Ku e kryqëzuan romakët Jezusin?

Ka shumë versione në të cilat ato janë të specifikuara ku e kryqëzuan Jezusin, në varësi të besimeve dhe mësimeve të tyre, ata diktojnë dhe rrëfejnë atë që ndjejnë ose mendojnë, nëse doni të pastroni dyshimet, ndiqni artikullin tonë dhe do ta zbuloni.

Ku u kryqëzua Jezusi?

Për ndjekësit dhe besimtarët e Zotit, Jezusi, biri i tij dhe i transmetuar në Bibël, pajtohen që faqja ku e kryqëzuan Jezusin Njihet si Kalvari, Golgota, ku u vra Jezusi. Në librat biblik të Mateut, Marku, Gjoni dhe Luka rrëfejnë jetën, veprën dhe vdekjen e Jezusit të Nazaretit; te Luka ata i referohen vendit si Kafka.

ku bëhet referenca, ku e kryqëzuan Jezusin ishte vetëm për të kryer ekzekutime ku të gjithë mund të merrnin pjesë, ishin vende të hapura; meqenëse u komentua se ai vend ishte pjesë e një varreze.

Sipas asaj që përshkruhet në zakonet hebraike dhe të krishtera, Gólgotha ​​ishte vendi ku u gjet kafka e Adamit; studiues të tjerë, Shem dhe Meilquidesec, bënë një rregullim në këtë traktat duke vënë në dukje se ishte Arka e Noes; Ata gjetën kafkën e Adamit dhe e vendosën në Golgotë.

I nderuar lexues, ju ftojmë përzemërsisht të lexoni artikullin tonë mbi libri i markës për të mësuar pak më shumë për jetën e këtij shërbëtori të Zotit.

Historia, ku u kryqëzua Jezusi?

Ky vend është pjesa më qendrore e tokës, e detajuar si një shpat i derdhur prej kafkash të pastra; tregon historinë, se në atë vend jetonte prijësi i gjarprit të Edenit; Ky shpjegim orografik nxjerr në pah arsyen pse ka këtë emër.

Zona e Golgotës buron nga përvoja karakteristike e Helenës, nënës së Kostandinit I, për vitin 325; nja dy metra Helena diferencoi vendin e varrit të Jezusit dhe tha se gjeti kryqin e vërtetë. Kostandini, djali i tij, ndërtoi Kishën e Varrit të Shenjtë në atë situatë; në vitin 333, një producent me pseudonimin Incredible nga Bordeaux nënvizoi në detyrën Itinerarium Burdigalense:

Në anën e majtë është ngritja e vogël e Golgotës, ku e kryqëzuan Jezusin, pak më larg, ka një kube ose varr ku prehej trupi i tij dhe më pas u ngrit në ditën e tretë. Sot, me dekret të mbretit Kostandin, është ndërtuar një bazilikë; domethënë një vëllazëri me bujari të habitshme.

Lidhni hapësirën me ndarësit e lokalitetit

Në Bibël, Testamenti i Ri, i referohet vendit ku u bë kryqëzimi, Golgota, si zonë pranë qytetit dhe në të njëjtën kohë jashtë ndarjeve të lokalitetit. Vendi i rënë dakord është në mes të qytetit të Hadrianit, në të njëjtën kohë me konturin e ndarësve arkaike të Jeruzalemit; në këtë mënyrë, ka njëfarë dobësie në realitetin e esesë së zakonshme të atij vendi.

Masat mbrojtëse të kësaj besëlidhjeje kanë protestuar se skaji i ndarësve ishte shumë më i vogël në kohën e Jezusit, se Kalvari ishte jashtë atyre ndarësve; megjithatë, ata vërejnë se Herod Agripa zgjeroi ndarësin e qytetit në veri, dhe në të njëjtën kohë pranohet se ndarësit zgjerohen në perëndim.

Kisha e Krishterë e Oksfordit

Në vitin 2004, edukatori Sir Henry, një anëtar i rëndësishëm i Kishës së Krishterë në Oksford, dëshmon se kur ndërtesat e Hadrianit bënë modifikimin në qytetin antik, pa dashje ata pohuan Golgotën midis ndarësve të rinj.

Disa kundërshtarë e vendosin atë në një territor tjetër pasi një ndarës do të aludojë në aspektin e një kanali të mbrojtur sipërfaqësisht, në të cilin ndarësi i fortë nuk do të kishte qenë në gjendje të ishte pranë Kalvarit, dhe në të njëjtën kohë afërsia e Malit të Tempullit do të kanë lëshuar pak pjesë brenda ndarësve për pjesën tjetër të lokalitetit, veçanërisht në rastin e imagjinimit që Kalvari do të ishte jashtë tyre.

Vëzhguesit dhe hapësirat e pranueshme

Vendi tradicional i Kalvarit nuk është njohur plotësisht nga të gjithë si vend ku e kryqëzuan Jezusin; Në vitin 1842, një studiues i Dresdenit dhe studiues i ungjijve i quajtur Otto Thenius, ndoqi hetimin e Eduard Robinsonit për t'u marrë me një teori që do të zbulonte se kodra e pavlerë që ishte Porta e Damaskut ishte Golgota biblike.

Vite më vonë, kur gjeneralmajori Charles e kapi këtë supozim, sipas të cilit ky vend është quajtur gjithashtu Kalvari i Gordonit; sot, zona e lartpërmendur Skull Hill ka një pjerrësi në bazë me dy hapje të mëdha, ku Gordon vuri në dukje se ato ishin marrë pas syve të një kafke.

Të tjerë më parë dhe ai vetë kanë menduar, se ishte vërtet arsyeja pse është quajtur Golgota, që do të thotë kafkë. Pranë Kalvarit të Gordonit ka një varr të vjetër të gërvishtur në shkëmb që tani quhet Varri i Kopshtit. Gordoni propozoi dhe gjykoi se ky ishte varri ku ndodhej Jezusi, pasi Varri i Kopshtit ka disa hapje rrethimi.

Barkay Gabriel, një ekskavator raporton se ky varr ka ekzistuar të paktën që nga shekulli i VII para Krishtit, për të cilin për t'u referuar, se ai ishte i paaftë; Eusebius i Cezaresë përmendi se Golgota ishte në momentin ideal, në veri të malit Sion.

Kohët e fundit, fjala malin Sion ishte përdorur për të shprehur Malin e Tempullit; Flavius ​​Josephus, studenti i parë hebre i historisë së shekullit të kaluar, i cili e njihte Jeruzalemin para shkatërrimit të romakëve në vitin 70, tha se mali Sion perceptohej si kodra perëndimore, e cila perceptohet në jug të kopshtit. Varri dhe Tempulli i Varrit të Shenjtë.

Mendime të përziera

Rodger Dusatko, një ungjilltar gjerman, ngriti një situatë tjetër; Dusatko pranon se në këtë territor të madh, Golgota është përballë Portës së Luanit, kronikat e dishepujve Mateu, Marku dhe Luka marrin masa kur Jezusi vdes dhe shprehen se manteli i shenjtërores ishte grisur.

Nga ana tjetër, deklaratat e Arameanëve, Diatessaron e Tatianit dhe Etërve të Tempullit dëshmojnë se mbulimi i hyrjes së tabernakullit ishte i copëtuar, me gjithë këtë, shtresa nuk ishte brenda Shenjtit të njohur të Shenjtëve. .

Tabernakulli u ndërtua në lindje, mbështjellësi ose zbukurimi i grilave ishte i dukshëm për njerëzit në atë shpat, i cili është drejt skajit të sipërm lindor të Malit të Tempullit, absolutisht jashtë ndarësit të qytetit.

Në të njëjtën kohë, për të pohuar se errësira ishte e ndarë në momentin kur Jezusi vdiq, ata korrespondojnë me asistentët që ishin drejtpërdrejt në ngjarje. Ungjilli i Gjonit tregon Golgotën si një territor të madh pranë qytetit, në mënyrë që të gjithë njerëzit që kalojnë të mund të lexojnë ngadalë gdhendjen në kryq të të dënuarve dhe Ku u kryqëzua Jezusi?

Vendi i shfaqjes së kryqëzimit mund të ishte aq afër hyrjes së qytetit, saqë Jezusi mund të kishte dëgjuar njerëzit që po debatonin për jetën e tij. Duke marrë parasysh atë që citon Psalmi 69:12 "Ata që u ulën te dera folën kundër meje"

Për pjesën tjetër, Eusebius i Cezaresë shpjegon për Golgotën në Onomasticus e tij se Golgota po dilte qartë nga Jeruzalemi, në veri të malit arkaik të Sionit, kështu që prirja ka të bëjë me këtë shkrim.

Kryqëzimi

Kryqëzimi përfaqëson vrasjen mizore të Jezusit të kaluar në Jude midis viteve 30 dhe 33 pas Krishtit; krimi i tmerrshëm tregohet në kronikat e dishepujve të tij Mateu, Marku dhe Luka në letrat e Shkrimeve.

Një numër i madh i studentëve të historisë dhe ekspertëve në Dhiatën e Re perceptojnë se vdekja në kryqin e Jezusit të Nazaretit është një situatë që mund të verifikohet, ratifikohet nga koleksionistët dhe zbuluesit e tjerë jo të krishterë të kohës së parë dhe të dytë të qindra vite me pare.. Duke sqaruar më pas, pasi nuk ka marrëveshje mes koleksionistëve për rrethanat apo hollësitë e kësaj ngjarje.

Siç tregohet në Bibël, në Dhiatën e Re, Jezusi u burgos, duroi pa ankesa në Gjykatën e Jerusalemit dhe u detyrua nga prokurori Ponc Pilati të fshihej dhe të ekzekutohej në mënyrë të pariparueshme. Në vijimësi, këto veprime njihen si furia e Krishtit.

Burimet hetimore jo të krishtera, si Jozefi apo Taciti, japin gjithashtu një imazh të përditshëm, ndonëse jashtëzakonisht të skicuar, të vdekjes së papritur të Jezusit. Në të njëjtën mënyrë, për përgjithësinë e studentëve të Biblës, afërsia e një gdhendjeje ose titulli të gjyqit të Jezusit të Nazaretit, aktuale në katër pikat e pranuara, është ndoshta raporti më konkret i paraqitjes së stampuar të aromës së tij. .

vdekja e Jezusit

Qëndrueshmëria e Jezusit dhe vdekja e tij shpjegojnë pjesët qendrore të psikologjisë fetare të krishterë, të përfshira në masat e shpëtimit dhe përmirësimeve.

Të krishterët e kanë kuptuar vdekjen e Jezusit në kryq si vdekje duke dhënë pendim. Të krishterët katolikë dhe dogmatikë kremtojnë sakramentin si një ripërshtatje ose vazhdimësi, duke i dhënë pak respekt të vërtetës, prej nga u kryqëzua Jezusi.

Tërbimi i Krishtit nënkupton ankthin që pësoi Jezu Krishti para se të kalonte kryqin, pa një lidhje jetike me një ungjill konkret, diktatorial ose mendjemadh; megjithatë, disa janë përpjekur të formojnë një përkushtim të katër tregimeve.

Domethënë, Tatiani tani e tutje, në shekullin e kaluar dhe ndër ato pedagogjike aktuale, kjo histori nuk u regjistrua kurrë si e ekuilibruar, siç u ratifikua nga të krishterët dhe mesdhetarët për kohën e mundimeve të Krishtit.

Në të njëjtën kohë, Kisha Siriane, e cila përvetësoi Diatessaron e Tatianit, i cili sundonte katër rrëfimet e fuqizuara, më vonë donte ta linte atë për emblemat e ungjillit.

 paraprake dhe bindëse

Gjyqi dhe shpërndarja e Jezu Krishtit tregohen në mënyrë eksplicite pasi disa prodhues mendojnë se është e ndërlikuar, në dritën e zakonit që mprehtësitë që rishikohen nuk i detyrohen njëra-tjetrës, në të njëjtën kohë me ngjarjet e kundërta.

Ashtu siç theksojnë tre ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës, Jezusi u burgos në çerdhen e Gjetsemanit nga një tubim i detyruar nga priftërinjtë e devotshëm, skribët dhe të moshuarit; ai u identifikua nga Juda Iskarioti, një nga dishepujt e tij, me një puthje.

I nderuar lexues, ju sugjerojmë të ndiqni artikullin tonë në persekutimet e krishtera dhe do të dini pak më shumë rreth temës.

Jezusi përpara Kajafës

Pas arrestimit të Jezusit, ai u çua siç tregojnë shkrimet, në vendin e klerikut të konsideruar Kajafa. Siç vë në dukje Gjoni në ungjillin e tij, ai fillimisht u soll para Anës, i cili e dërgoi menjëherë te Kaifa, kleriku i atij viti.

stinët apo vjeshtët

Ai është dekretuar të çojë kryqin e madh dhe të rëndë në vendin gjarpëror të krimeve. Siç tregojnë kronikat kalimtare, të nxjerra për t'u plotësuar, ishte e nevojshme t'i lihej kryqi një personi të quajtur Simon nga Kirena.

Në shkrimet e shenjta, në asnjë moment nuk përmendet se Jezusi ra nën peshën e kryqit gjigant; Në Ungjillin e Gjonit, nuk përmendet Simoni i Kirenës, por i referohet Jezusit që mban kryqin e tij.

Libri i Markut thotë se Jezusi u kryqëzua në orën e tretë, kjo përkon me fillimin e ditës; por në Ungjillin e Gjonit shpjegon se ngjarja ka ndodhur në orën e gjashtë, pak a shumë në orën 12 të pasdites.

Shfrytëzimi dhe zhdukja

Në momentin e ekzekutimit, katër roje dhe centurioni ishin të pranishëm, për të garantuar përfitimet e të akuzuarit. Në Bibël, gjendet se pasi u ekzekutua, atij iu morën rrobat.

Pedagogu dhe antropologu, Josef Zias, nga Universiteti Rockefeller dhe kujdestar i Departamentit të Antikiteteve dhe Muzeve në Izrael, i referohet faktit se vrasjet torturuese në Jude nuk do të kishin ndodhur me kryqe kaq të mëdha. Ai përmend se druri i sugjeruar për kohën ishte ai i ullirit dhe këto pemë nuk janë të mëdha.

Libri i ungjijve përmend se rojet romake i dhanë me nervozizëm Jezusit verën; Zias i referohet asaj kohe, ushtarët gëlltitnin verë acid, të lëngshme, të ngjashme me uthull; ndoshta pija që i është dhënë Jezu Krishtit.

Në të njëjtën mënyrë, përmendet se Jezusi thirri "Eloi, Eloi, lamá sabactani", gjuhë aramaike dhe do të thotë: "O Zoti im, Perëndia im, pse më braktise?" Fjalët e tij në fazën e fundit: "O Atë, në duart e tua po dorëzoj shpirtin tim", duke iu referuar faktit se gjithçka ishte përmbushur tashmë, duke iu referuar faktit se fjalët e fundit të Jezusit ndryshojnë edhe në kronikat.

Libri i Ungjillit të Gjonit tregon se Jezusi i kishte gozhduar duart. Fjala greke ishte kheir, e cila jo vetëm i referohet dorës, por përfshin parakrahun; në të njëjtën mënyrë në librin e Veprave të Apostujve dhe përmend se Pjetrit iu liruan zinxhirët nga duart, pedagogu përmend se ka shumë të ngjarë që zinxhirët të ishin në kyçet e dorës.

Nga qyteti i Nju Jorkut, Dr. Frederick Zugibe, Analisti Kryesor Rindërtues i Qarkut Rockland, pajtohet se kunjat mund të ishin vendosur duke hyrë në pëllëmbën e dorës, ulësen e gishtit të madh dhe jashtë kyçit.

Këmbët

Arkeologu V. Tzaferis ekzaminoi pjesët e mbetura dhe zbuloi se gjurmët e thonjve të ndryshkur kishin mbetur në kockën kalkanike të këmbës mbi atë të rënë. Të një të riu që u ekzekutua në vitet 7 dhe 66 pas Krishtit. Profesor Nicu Haas, një antropolog në Universitetin Hebraik në Jerusalem, vlerësoi vendin ku u kryqëzua Jezusi; antropologu supozoi se thembrat ishin gozhduar nga një gozhdë 12 cm.

Një studim i kryer nga Prof. gozhduar veçmas në secilën pikë të kryqit.

Shkaqet e mundshme të vdekjes

I referohet një zemre të thyer, ku ka dalë ujë dhe gjak. Shkencëtari Pierre Barbet raporton se vdekja ishte për shkak të mbytjes, pozicioni i krahëve të shtrirë duke mbështetur të gjithë trupin, nuk e lejonte të merrte frymë.

Dr. F. Zugibe, i Universitetit të Kolumbias, në analizën e tij mbi ku e kryqëzuan Jezusin, shpjegoi ai, një person me krahë të zgjatur 60° deri në 70° nga vertikali, me gjithçka që nënkupton të mos marrësh frymë, nuk shkakton vdekje të papritur. Ai thotë se duhet të ketë qenë një coup de grâce që i ka shkaktuar një emboli, një trullosje që nuk shkakton mbytje.

Ka shumë teori që përshkruajnë ku e kryqëzuan Jezusin, duhet theksuar se fjala e shkruar nga dishepujt e tij u referua nga ngjarjet që ndodhën dhe pas tyre. Aty ku thuhet se shkenca do të shtohej dhe pak do të besonin, ata do të dyshojnë në atë që ndodhi, e vërteta do të debatohet por fjala e Zotit do të mbetet, pas shekujsh.