Ateizmi: Çfarë është?, kuptimi, përkufizimi dhe shumë më tepër

El Ateizmi Është një rrymë filozofike që i kundërvihet besimit se Zoti ekziston, prandaj mohon në të njëjtën mënyrë ekzistencën e Krishtit. Zbuloni më poshtë se cilat janë argumentet e tjera dhe më shumë informacion rreth kësaj rryme.

ateizmin

Përkufizimi më i përgjithshëm i ateizmit është ai mendim ideologjik që mohon ekzistencën e ndonjë hyjni ose Zoti. Do të thotë se kjo filozofi hedh poshtë çdo doktrinë ideologjike me besim në një ose më shumë zota, si ai i krishterë, hebre, mysliman, budist, hindu, etj. Ateistët mbrojnë tezën se universi dhe njerëzimi janë produkte të një shpërthimi të madh ose të evolucionit, duke përjashtuar faktin e ekzistencës së një Zoti që krijoi universin, i cili gjithashtu ndërmjetëson në evolucionin e tij pavarësisht nga feja. Me fjalë të tjera, një nga argumentet e përdorur nga ateistët është se ata nuk mund të provojnë ekzistencën e një Zoti që kontrollon tokën dhe të gjithë universin.

Kualifikimi i ateistit ishte mënyra që në kohët e lashta për të emërtuar ata njerëz që hodhën poshtë hyjnitë që shoqëritë e tyre adhuronin. Të gjithë këta njerëz filluan të shfaqen si rezultat i lëvizjeve të grupeve skeptike që krijuan arsyetimin shkencor dhe mendimin e lirë të kritikës së thellë të feve.

Në fillim një emërtim i tillë u përdor në mënyrë nënçmuese nga besimtarët e hyjnive. Por nga shfaqja e lëvizjes intelektuale dhe kulturore që ndodhi kryesisht në Gjermani, Francë dhe Angli, në mesin e shekullit të 18-të, e njohur si Iluminizmi, ndjekësit e saj filluan ta quanin veten ateistë.

Kjo lëvizje intelektuale dhe kulturore solli ngjarjen e rëndësishme në histori të njohur si Revolucioni Francez. Duke theksuar në të kryesisht parimet e tij të bazuara në ateizëm dhe ku imponohej një politikë që mbronte humanizmin apo arsyen njerëzore mbi çdo gjë tjetër.

Ateizmi aludon në një sërë argumentesh që variojnë nga konsideratat filozofike, historike, sociale, mungesa e empirizmit apo verifikimit shkencor, ekzistenca e së keqes, mosbesimi, ndër të tjera. Por, megjithëse ateistët kanë karakteristika të përbashkëta si arsyetimi njerëzor dhe skepticizmi, ata nuk ndjekin të gjithë një filozofi, ideologji apo sjellje të vetme.

Origjina etimologjike

Ateizmi është shprehja që grupet e njerëzve e konsideronin ose që konsiderohen ateistë. Për sa i përket fjalës ateist, ajo e ka origjinën etimologjike në rrënjën greke αθεοι, e transliteruar si atheoi dhe e përkthyer në latinisht si athĕus. Nga athĕus, parashtesa a tregon pa dhe thĕus do të thotë zot, kështu që fjala ateist shpreh ose tregon dikë pa zot.

Konkretisht termi grek αθεοι ose atheoi është ai që gjendet në papirusin 46, nga letra e Palit drejtuar Efesianëve, e cila daton nga fillimi i shekullit të III pas Krishtit,

Efesianëve 2:12 (RVR 1960): 12 Në atë kohë ju ishit pa Krishtin, të tjetërsuar nga shtetësia e Izraelit dhe të huaj ndaj besëlidhjeve të premtimit, pa shpresë dhe pa Zotin në botë

Në fakt, Bibla nuk flet për vetë ateizmin, por flet për njerëz që nuk kanë Zot.

në Greqinë e lashtë

Në Greqinë e lashtë primitive epiteti atheoi ose a-theos, i referohej ose shprehej se ata ishin pa perëndi ose pa perëndi. Duke u përdorur në një rast të parë si kualifikues akuzues. Në shekullin e pestë para Krishtit, fjala a-theos u referohej njerëzve që nuk adhuronin hyjnitë, duke mohuar kështu fuqinë e perëndive të kulturës greke.

Më vonë, fjala greke ἀσεβής ose asebēs filloi të përdoret si një përshkrim i atyre që blasfemuan duke mos respektuar perënditë e vendosura, duke vazhduar të besonin në një Zot tjetër ose në hyjnitë e tjera.

Konsulli romak, filozofi, shkrimtari dhe oratori Cicero (106 – 43 p.e.s.) e merr termin grek ἀθεότης ose atheotēs në latinishten ateizëm si një fjalë që lidhet me ateistin ose ateistin.

në epokën e krishterë

Në kohën e Jezuit, ateizmi u referohej atyre që kundërshtonin kultet e hyjnive greke dhe romake. Në të njëjtën mënyrë ndodhi me ata që nuk besonin në Zotin e popullit të Izraelit, në të gjitha rastet u bë në mënyrë nënçmuese ose poshtëruese. Pra, çuditërisht, në kohën e Jezusit të krishterët e parë konsideroheshin ateistë. Si për kulturën helenistike, ashtu edhe për atë romake, për besimin në një Zot të vetëm, Zotin Jehova, dhe jo në të gjitha hyjnitë greke dhe/ose romake.

Në fakt, në shekullin e parë, pushteti ushtrohej nga Perandoria Romake në të gjithë Palestinën. Sepse banorët duhej të adhuronin Perandorin e Romës ose Cezarin në të njëjtën mënyrë si perënditë e tyre dhe kushdo që nuk e adhuronte konsiderohej ateist.

Mësoni më shumë rreth këtyre kompanive në artikull harta e Palestinës në kohën e Jezusit. Rajone të tilla si Galilea, lumi Jordan, Samaria dhe Judea janë të lidhura me këtë hartë. Zbuloni në të aspekte rreth organizimit politik, doktrinave teologjike, grupeve shoqërore dhe shumë më tepër të atyre kohërave.

Emri në anglisht

Fjala ateist u përkthye në anglisht si ateist nga përkthimi frëngjisht athée, për të treguar personin që kundërshton ekzistencën e Zotit ose perëndive. Ashtu si ateizmi e ka origjinën nga termi francez athéisme, në lidhje me mungesën e fesë. Të dhënat historike të këtyre termave mund të gjenden që datojnë nga vitet midis 1566 dhe 1587 pas Krishtit.

Deri në vitin 1534 termi anglisht ateonizëm u përdor në lidhje me ateonizmin, më vonë u shfaqën fjalë të lidhura në anglisht, si:

-Deist në 1621, që përkthehet si deist

-Theist në 1662, që përkthehet si Theist

-Deizmi ose deizmi në 1675

-Teizmi ose teizmi në 1678

Specialistja krahasuese e feve dhe shkrimtarja britanike Karen Armstrong thotë se midis shekujve 16 dhe 17 termi ateist ishte shkaku i polemikave të mëdha, për të cilat ajo shkroi:

“Termi “ateist” ishte një fyerje. Askush nuk do ta kishte ëndërruar ta quante veten ateist."

Edhe në mesin e shekullit të 17-të nuk ishte arsye që dikush të mos besonte në Zot. Duke i konsideruar të çmendur dhe të quajtur në mënyrë pezhorative ateistë.

Origjina e përdorimit të termit ateizëm si deklarim i një ideologjie ose besimi, lind në dekadën e fundit të shekullit të 18-të, i cili u pozicionua kundër feve monoteiste abrahamike.

Në botën e globalizimit të shekullit të XNUMX-të, ai favorizoi rritjen e ateizmit, si një term që përdoret për të shkuar kundër çdo hyjnie. Të qenit shumë i zakonshëm në vendet perëndimore për t'iu referuar ateizmit si një emërtim që tregon të mos besosh në Jehova, Zotin e patriarkut Abraham dhe të të gjithë të krishterëve.

ateizmi në histori

Për të kuptuar një temë po aq të diskutueshme sa ateizmi, është thelbësore t'i drejtohemi historisë. Mbi të gjitha për të kuptuar pse shekulli i XNUMX-të ishte shekulli që fitoi më shumë ithtarë të ateizmit. Një shekull që u dallua për të qenë periudha ku ndodhi numri më i madh i zbulimeve shkencore. Duke tejkaluar shekujt e mëparshëm në aspektin shkencor dhe duke përfaqësuar kërcimin e madh në aspektin e përparimeve teknologjike.

Të thellohesh në historinë e ateizmit do të thotë të thellohesh në rrymat filozofike që ishin bazat apo argumentet e tij, përveç të qenit në gjendje të kuptosh thellë natyrën e zemrës së qenies njerëzore.

Epoka e Rilindjes

Epoka e Rilindjes ishte një periudhë që jetoi në Evropën Perëndimore midis shekujve të katërmbëdhjetë dhe të gjashtëmbëdhjetë, pas mesjetës dhe paraardhëse e epokës moderne. Emri rilindas i kësaj epoke u dha në shekullin e XNUMX-të, për të nënkuptuar rilindjen e ideve të humanizmit, si një shfajësim i disa aspekteve të kulturës klasike greke dhe romake.

Duke përfaqësuar në një farë mënyre rikthimin e disa vlerave të kulturës greko-romake dhe respektimin e mendimit të lirë e natyror të njeriut, pas shekujsh ku mbizotëronte një mentalitet më i disiplinuar dhe dogmatik që ishte zhvilluar në Evropën mesjetare.

Prandaj, në Evropë rilind një epokë që kishte konotacione revolucionare për tre shekuj dhe pasojat e së cilës u ndjenë fuqishëm në epokën moderne, konkretisht në shekullin e XNUMX-të.

Epoka e artë e filozofisë greke u la pas gjatë mesjetës, duke lulëzuar përsëri me Rilindjen. Me këtë del sërish arti, kultura e atyre kohërave. Por mbi të gjitha rilind filozofia e empirizmit dhe humanizmit. Empirizmi bazohet në teorinë se është e mundur të njihet realiteti me siguri absolute vetëm përmes përvojës. Me fjalë të tjera, nuk është e mundur të besohet në diçka që nuk mund të shihet, dëgjohet, shijohet ose perceptohet përmes shqisave. Filozofia e empirizmit doli fuqishëm gjatë kësaj kohe.

Koncepti i humanizmit

Më pas, koncepti i humanizmit filloi të promovohej dhe fitoi forcë. Një koncept i mbrojtur fuqimisht nga filozofët grekë si Epikuri i Samosit, udhëheqësi themelues i epikurianëve dhe Aristoteli, i cili, ashtu si Platoni, konsiderohet babai i filozofisë perëndimore.

Këta dy filozofë grekë vërtetuan se qenia njerëzore ishte e pavarur dhe e pavarur. Atij njeriu i duhej vetëm kërkimi i dijes për të kuptuar mjedisin e tij dhe universin. Mendimet e kulturës humaniste të epokës së Rilindjes bazoheshin në shprehjet e mëposhtme:

-Njeriu është masa e gjithçkaje

-Për zhvillimin apo evolucionin e botës mjafton vetëm njeriu

-Njeriu nuk ka nevojë fare për asgjë shpirtërore dhe as nuk ka nevojë të thellohet në ndonjë mister.

-Njerëzimi nuk ka nevojë për shpirtërorin për të zgjidhur problemet e tij

-Njeriu është i aftë të thellohet filozofikisht në origjinën, identitetin dhe të ardhmen e tij

Rene Dekarti

Në fund të shekullit të 16-të, një njeri që më vonë u konsiderua si babai i filozofisë moderne, René Descartes, lindi në Francë. Ky filozof, matematikan dhe fizikan francez ndoqi mësimet e shkollës së kohëve të fundit të Aristotelianizmit dhe të shkollës greko-romake të themeluar nga Zenoni i Citium, stoicizmi, si dhe filozofë mesjetarë si Shën Agustini.

René Descartes, në rrymën e tij natyrore filozofike, kundërshtoi me vendosmëri temën e hyjnisë, ai vërtetoi se fenomenet e natyrës ishin për shkak të shkaqeve thjesht mekanike ose të pavullnetshme. Prandaj ai e mohoi aktin e krijimit të Zotit. Megjithëse filloi nga shkollat ​​e mëparshme filozofike, Dekarti theksoi mendimin e tij për to. Për shembull, ai kundërshtoi shkollën Aristoteliane duke pohuar ekzistencën e dy dukurive të ndryshme dhe substanciale në të njëjtin person, shpirtit dhe trupit. Shprehja më popullore e babait të filozofisë moderne ishte: -Mendoj, pra jam-. Ky njeri vendosi parimet e racionalizmit modern të shekullit të 17-të, të përcaktuara në konceptin e mëposhtëm: Arsyeja është burimi i vetëm i dijes dhe për rrjedhojë i mjaftueshëm për të zgjidhur çdo problem të qenies njerëzore që lidhet me natyrën dhe të ardhmen e saj.

Pra, është e lehtë të shihet se nga Dekarti në gjysmën e parë të shekullit të shtatëmbëdhjetë, arsyeja e brendshme filloi të përqendrohej te egoja, te vetja e njeriut.

Empirizmi dhe Racionalizmi i Kantit

Më vonë, për gjysmën e dytë të shekullit të XNUMX-të, u shfaq filozofia e Immanuel Kant. Ky burrë i lindur në Prusi, tani Rusi, ishte një pararendës në Gjermani i kritikës dhe idealizmit gjerman. Kanti vendosi një lidhje midis empirizmit të grekëve dhe racionalizmit të Dekartit, ai pranoi se njohja e njeriut filloi përmes përvojës, por se edhe arsyeja njerëzore kishte një rol të rëndësishëm.

Në një kohë kur skepticizmi ishte i theksuar në Gjermani, Kanti shkroi një nga tekstet e tij më të shquara, të quajtur "Kritika e arsyes së pastër". Tekst që përfaqësonte një ndryshim drejtimi në historinë e filozofisë dhe ku Kanti shkruante: -Dituria përqendrohet te njeriu, jo te Zoti-.

Duke mohuar në të njëjtën kohë se Zoti nuk ekzistonte dhe filloi të lidhte empirizmin me racionalizmin njerëzor, si dhe me ateizmin. Qasja filozofike e Kantit shkaktoi ateizmin hegelian.

Ateizmi hegelian

Mbiemri Hegelian vjen nga Georg Hegel, një filozof shumë i shquar nga epoka e idealizmit gjerman të shekullit të XNUMX-të dhe modernizmit filozofik. Hegeli shkoi më tej se Kanti në mbrojtjen e një teze që vendosi marrëdhëniet midis arsyetimit individual të njeriut dhe ngjarjeve të paparashikueshme që i ndodhën, dhe çështja e të cilave mund të kapej vetëm pas përvojës. Duke u bërë një arsyetim historik, kolektiv dhe prindi, prandaj shprehja karakteristike e Hegelit: - Dinakëri e arsyes-

Hegeli konsiderohet nga filozofia klasike si një revolucionar i arsyetimit, i cili më vonë do të ushtronte një ndikim të thellë në materializmin e Karl Marksit. Sepse deklarata më e rëndësishme filozofike e Hegelit ishte: - Domeni universal gjendet në shtet, sepse shteti është konceptimi hyjnor siç ekziston në tokë. Prandaj, njeriu duhet ta nderojë Shtetin se është manifestimi i hyjnores në tokë, shteti është rruga e Zotit në kohë.

Si Hegeli ashtu edhe Marksi përdorën historicizmin teleologjik për të mbështetur filozofitë e tyre politike. Vepra ose mendimi i Hegelit ishte një burim i madh interesi për shumë diktatorë të shekullit të XNUMX-të, duke gjeneruar një sërë lëvizjesh revolucionare, duke filluar me lëvizjen e materializmit marksist në shekullin e XNUMX-të.

Karl Marksi dhe materializmi i tij marksist i shekullit të XNUMX-të

Karl Marksi ishte një filozof gjerman dhe mbështetës i komunizmit me origjinë hebreje. Si fëmijë u arsimua në fenë hebraike, si i ri u takua me bashkëpunëtorin e tij më të ngushtë, Friedrich Engels. Me të cilin ai ishte bashkëautor i Manifestit të Partisë Komuniste, Marksi u konvertua kështu në ateizëm.

Këta dy njerëz iniciojnë dhe udhëheqin lëvizjet revolucionare të punëtorëve kundër borgjezisë, e cila ishte klasa shoqërore që sundonte në ato kohë.

Një nga parimet komuniste të vendosura në manifestin Marks-Engels ishte ai i shfuqizimit të të gjitha feve dhe se i vetmi moral ishte ai i vendosur nga shteti komunist. Më vonë Karl Marksi shkruan një tjetër kryevepër të tij, Kapitali, i cili u përhap në të gjithë Evropën dhe më vonë në botë.

Ideja qendrore e mendimit filozofik të Marksit ishte se universi ishte i mbyllur dhe se nuk kishte Zot. Prandaj çdo gjë që ndodhi në univers kishte shpjegimin e saj të natyrshëm. Në ndryshim nga arsyetimi idealist i Hegelit, Marksi zhvillon materializmin. Vërtetimi se fuqia ekonomike e shoqërisë është ajo që e lëviz njeriun.

Ditët e fundit para vdekjes së Marksit janë shumë të sëmurë me lëndime në mushkëri, përveçse janë zhytur në një depresion të thellë. Karl Marksi vdiq më 14 mars 1883 në moshën 64 vjeçare. Njerëz si Hegeli dhe Marksi filluan të depërtojnë në mendimet e liderëve politikë të shekullit të XNUMX-të, një prej tyre ishte ngritja e Vladimir Leninit.

Ateizmi i Vladimir Leninit

Në vitin 1870, në historinë e ateizmit, lindi një nga ateistët më të rëndësishëm të shekullit të 1917-të, udhëheqësi i Bashkimit Sovjetik Rus, Vladimir Lenin. I lindur në Perandorinë Ruse, Lenini jetoi një rini të shfrytëzuar nga një sistem kapitalist që e ngurtësoi atë dhe nxiti urrejtjen. Tashmë i lodhur nga puna, ai udhëhoqi lëvizjen revolucionare bolshevike në revolucionin rus të vitit 1918. Në vitin XNUMX, Lenini u bë kreu i qeverisë së Bashkimit Sovjetik Rus. jini idiotë joproduktivë.

Në të njëjtën mënyrë mbyll kishat dhe katedralet në vend, disa shkatërrohen dhe shumë të tjera shndërrohen në muze për kauzën e komunizmit. Në Rusi është e ndaluar të flitet për Zotin në shkolla dhe universitete, kushdo që refuzon të braktisë besimin e tij në Zot kapet rob. Duke u dërguar në burgje psikiatrike apo kampe përqendrimi, të tjerët thjesht u vranë. Kur Lenini vdiq për shkak të një hemorragjie cerebrale në 1924, u shfaq një tjetër udhëheqës ateist Joseph Stalin.

Ateizmi i Jozef Stalinit

Pas vdekjes së Leninit, lëvizja leniniste dha lindjen e rrymave të ndryshme ideologjike si marksizëm-leninizmi. Stalini luftoi si Lenini për pushtetin e Bashkimit Sovjetik Rus, në të njëjtën mënyrë ai e deklaroi veten si një nga ndjekësit më besnikë të Marksit dhe Leninit.

Idetë revolucionare të Stalinit filluan kur ai studionte në seminarin ortodoks në Tbilisi, Gjeorgji. Duke u bërë ateist sepse nuk gjeti në seminar përgjigjet që sipas tij kërkonte.

Stalini ishte një nga udhëheqësit kryesorë të Bashkimit Sovjetik Rus dhe e ushtroi pushtetin e tij nga posti i Sekretarit të Përgjithshëm. Fuqia që i lejon të imponojë idetë e Hegelit, Marksit dhe Leninit, në një vit të vetëm arrin të redaktojë dhe prodhojë 15 milionë kopje tekstesh me përmbajtje ateiste. Si dhe burgosjen e më shumë se 18 milionë njerëzve dhe vrasjen e 10 milionë të tjerëve, vetëm për shkak të besimit në Zot.

Stalini vdiq në vitin 1953, por në vitin 1949 një tjetër diktator revolucionar dhe komunist i quajtur Mao Tse Tung ishte shfaqur në Kinë. Me të cilin Stalini kishte krijuar marrëdhënie të mira.

Mao Ce Tung

Mao Tse Tung themeloi Qeverinë Qendrore të Republikës Popullore të Kinës, ai e konsideronte veten ateist. Duke vendosur qeverinë e tij, në pushtet ai dëbon të gjithë besimtarët e Zotit, misionarët. Ai urdhëron të shkatërrohen dhe digjen të gjitha kishat, të krishterët fillojnë të vuajnë persekutimin në Kinë. Me Mao Tse Tung, rreth 25 njerëz vdisnin mizorisht çdo muaj. Epo, ky diktator tha se e vetmja mënyrë për të përhapur më shpejt revolucionin marksist ishte vrasja e atyre që besonin në Zot.

Fundi i jetës së Mao Tse Tung u karakterizua nga një mendje e sëmurë, me paranojë dhe skizofreni. Diktatori kinez vdiq më 9 shtator 1976 në moshën 82-vjeçare nga një atak në zemër.

Pas vdekjes së Mao Ce Tung dhe pas gjithë kësaj filozofie të parë më parë, ajo mund të perceptohet dhe në fakt në mendjet e shumë mendimtarëve universitarë, ata kanë ardhur të reflektojnë në një mënyrë më të ftohtë; në mënyrën se si ateizmi ka kontribuar në gjakderdhjen më të madhe që historia e njerëzimit ka mundur të njohë, dhe ishte ajo që ndodhi gjatë gjithë shekullit të XNUMX-të.

Përkufizimet dhe llojet e ateistëve

Fakti që ateizmi mund të kuptohet ose përkufizohet në mënyra të ndryshme është pjesë e vështirësisë së vendosjes së të njëjtit koncept për terma të tillë si hyjni, Zot dhe perëndi. Konceptet e ndryshme për Zotin çojnë në ideologji ose dogma të ndryshme. Edhe në vitet e para të epokës së krishterë, të krishterët u persekutuan nga romakët, duke i akuzuar ata se ishin ateistë ose praktikonin ateizëm për blasfeminë e mos adhurimit të perëndive të tyre pagane dhe adhurimit të Krishtit.

Me kalimin e kohës, termi teizëm filloi të konsiderohej se përfshinte besimin e çdo hyjnie.

Prandaj, nëse: a-teizmi, është mohimi i hyjnisë, ai mund t'i referohet refuzimit ose kundërshtimit të ekzistencës së ndonjë hyjni, fenomeni të mbinatyrshëm ose konceptim tjetër shpirtëror, si budizmi, hinduizmi ose taoizmi. Këtu janë disa përkufizime të ateizmit dhe llojet e ateistëve

Ateizmi i nënkuptuar vs i qartë

Koncepti i ateizmit pastaj mund të ndryshojë sipas idesë ose mendimit që një person mund të ketë për hyjninë për t'u kualifikuar si ateist. Ateizmi mund të nënkuptojë thjesht mungesë besimi se çdo hyjni mund të ekzistojë. Në këtë përkufizim, të gjithë ata njerëz që nuk kanë qenë në kontakt ose nuk u është thënë për mendimet teiste ose fetare do të klasifikohen si ateistë.

Shkrimtari ateist dhe autori i librit Rasti kundër Zotit, George H. Smith, vendosi konceptin e ateizmit të nënkuptuar; për t'iu referuar ateistëve që nuk ishin të vetëdijshëm për vendosjen e një refuzimi teist. Me fjalë të tjera, ateisti i nënkuptuar është personi që i mungon njëfarë besimi teist, sipas këtij autori. Në të njëjtën mënyrë, Smith koncepton ateizmin eksplicit për të cilësuar ateistin me një mosbesim të vetëdijshëm.

Nga ana e tij, filozofi amerikan Ernest Nagel, pas konceptualizimit të vendosur nga Smith. Ai shpërfilli konceptin e Smithit për ateizmin e nënkuptuar, duke e përkufizuar atë thjesht si mungesë të teizmit, duke konsideruar kështu një ateizëm të vetëm të vërtetë, atë të quajtur nga Smith si ateizëm eksplicit.

Ateizmi pozitiv vs. Negativ

Antony Flew dhe Michael Martin, të dy filozofë dhe mbrojtës të ateizmit, promovuan konceptet e ateizmit pozitiv dhe ateizmit negativ, të quajtur së fundmi respektivisht i fortë dhe i dobët. Ateizmi pozitiv përkufizohej si deklarata e vetëdijshme se hyjnitë nuk ekzistojnë. Sa i përket ateizmit negativ, ai përfshinte të gjitha llojet e tjera joteiste.

ateizmi praktik

Ateizmi praktik përcaktohet nga mënyra se si njerëzit veprojnë pavarësisht nëse besojnë apo jo në ekzistencën e hyjnisë. Me fjalë të tjera, ata e jetojnë jetën e tyre sikur të mos kishte Zot, madje mund të justifikojnë ngjarjet në natyrë pa ia atribuar vetes apo duke iu referuar ndonjë pranie hyjnore.

Për këtë lloj ateizmi, ndonëse nuk manifestojnë domosdoshmërisht mohimin e Zotit apo të ndonjë perëndie tjetër, për ta është thjesht e panevojshme ta bëjnë këtë ose jo, sepse nuk ndikon asgjë në mënyrën apo mënyrën e të jetuarit të tyre. Atëherë ateizmi praktik mund të marrë forma ose qëndrime të ndryshme:

-Demotivimi ose ngurrimi fetar: Besimi në Zot nuk e shtyn domosdoshmërisht një person drejt moralit, një jete fetare ose një lloj tjetër veprimi.

-Refuzimi aktiv i kërkimit të njohjes së Zotit, praktikave fetare etj.

-Mosinteresimi për gjërat e Zotit apo çështjet hyjnore dhe fetare

-Injorancë ose injorancë totale për Zotin

Duke parë përkufizime të ndryshme të ateizmit, atëherë është e mundur të dallohen lloje të ndryshme të njerëzve ateistë. Këto përfshijnë llojet e mëposhtme të ateistëve:

Ateist tradicional dhe dogmatik

Ky është personi që shpreh se nuk ka, nuk ka pasur dhe nuk do të ketë Zot. Është atëherë tipi i ateistit që bën mohimin universal të Zotit. Për ateistin tradicional dhe dogmatik, Zoti nuk ekziston.

ateisti agnostik

Ateisti agnostik është ai që nuk mund të gjejë prova të mjaftueshme se Zoti ekziston, ai është një lloj ateisti i mbyllur. Etimologjia e fjalës agnostik vjen nga parashtesa greke një që tregon pa dhe fjala greke gnōsis kuptimi i së cilës është njohuri ose njohuri. Prandaj, agnostik është ai që nuk e di ose nuk ka njohuri se Zoti ekziston.

Ky lloj ateisti thotë: -Nuk jam i sigurt, nuk shoh prova të mjaftueshme që Zoti ekziston- dhe gjithashtu përfundon duke thënë -nuk ka asnjë mënyrë për të ditur-.

ateizmi i ri

Ateistët e rinj është një lloj ateizmi modern, është një ateist partizan pothuajse fetar. Ateizmi i ri ka nisur të ngrejë një fushatë kundër besimit. Ateistët e rinj kërkojnë që besimtarët të braktisin besimin e tyre dhe të largohen nga kishat e tyre. Sepse sipas këtyre ateistëve kisha u shkakton dëm njerëzve.

Edhe pas sulmit terrorist në kullat binjake më 11 shtator 2001, militantizmi i ateizmit të ri është përhapur dhe rritur. Për shkak të numrit të madh të konferencave, videove etj. që këta ateistë e kanë shpërndarë në rrjetet sociale dhe ballë për ballë për të thënë se feja është një lloj sëmundjeje që ndot dhe vret, ndaj fetë duhet të eliminohen, çfarëdo qofshin ato. Ateizmi i ri udhëhiqet nga katër burra, ata janë:

• Sam harris
• Daniel C. Dennett
• Richard Dawkins
• Victor J Stenger
• Christopher Hitchens

Këta katër burra nga një debat në vitin 2007, u quajtën - Katër kalorësit e Jo Apokalipsit-. I fundit i listës së mësipërme, Christopher Hitchens ndërroi jetë më 15. Por tre të tjerët vazhdojnë të marrin mbështetje për kauzën e tyre përmes rrjeteve sociale dhe konferencave. Ata gjithashtu takohen në kishat që konsiderohen ateiste, për të folur për shkencën. Në këto kisha ateiste militantët ftojnë të rinjtë dhe kështu arrijnë të transmetojnë idetë e tyre.

Ateizmi i ri dëshiron të zhdukë krishterimin dhe në të vërtetë çdo fe tjetër. Por ata sulmojnë veçanërisht kundër krishterimit. Megjithatë, nuk ka pse të kesh frikë nga ky lloj njeriu dhe idetë e tij, sepse argumentet e tij janë të pabaza. Këto argumente humbasin përmbajtjen përpara kryqit të Krishtit, për të cilin ka prova të mjaftueshme për ringjalljen e tij.

ateisti indiferent

Ateistët indiferentë janë të gjithë ata njerëz që shfaqin një apati para hyjnisë. Nuk u intereson, nuk e dinë, në fund të fundit për ta nuk ka rëndësi nëse ekziston apo jo Zoti. Ateistët indiferentë shpesh thonë: Nuk e di dhe nuk më intereson, jam mirë, jam i lumtur, jetoj mirë se kam punë. Prandaj nuk jam i interesuar të di asgjë për Zotin.

Ky është një lloj ateisti që është shumë i vështirë për t'u afruar kur bëhet fjalë për ungjillëzimin, sepse ai nuk është i interesuar për këtë temë. Kështu që ju duhet të gjeni mënyra krijuese për të folur me ateistët indiferentë.

Ateisti i pakënaqur

Ateisti i pakënaqur është një lloj ateizmi më shumë për lehtësi sesa për çdo gjë tjetër. Këta ateistë janë individë që nuk kanë mendimet e tyre dhe vetëm përsërisin si papagaj atë që liderët e tyre shprehin ose ato që kanë arritur të dëgjojnë nga njerëzit përreth tyre. Prandaj ata nuk mund të jenë të sigurt për ekzistencën e Zotit. Ata nuk janë munduar të pyesin dhe të vendosin mendimet e tyre nëse ka apo jo një Zot.

ateisti krenar

Për këtë lloj njerëzish ateistë Bibla thotë në Psalmin 10:4 si vijon:

Versioni BLP: Psalmi 10:4: I ligu, në arrogancën e tij, nuk shqetësohet për asgjë: “Nuk ka Zot”; kjo është gjithçka që mendoni

Krenaria e zemrës nuk e kërkon Zotin, në mendimet e tyre nuk ka Zot. Krenaria e këtyre ateistëve i ka mbushur me kotësi. Ata preferojnë të mohojnë ekzistencën e Zotit, sepse në ndërgjegjen e tyre dinë për moralin e tij. Një moral që nuk është në përputhje me shenjtërinë dhe drejtësinë e Zotit. Kjo do të thotë, ka ateistë, të cilët nuk janë për shkak të mungesës së provave (sepse e vërteta është se ka shumë) për ekzistencën e Zotit, por sepse thjesht nuk u pëlqen të besojnë në Zot.

Ata janë njerëz që bëjnë një jetë totalisht larg moralit, prandaj nuk është e përshtatshme për ta të besojnë në Zot, ata janë padyshim ateistë të pandershëm. Këta lloj ateistësh nuk duan të dëgjojnë, nuk duan të njohin manifestimet dhe dëshmitë e besimit. Ata gjithashtu nuk duan të pranojnë mundësinë e gabimit.

Dhe më e keqja nga kjo është se pa besim është e pamundur të kënaqësh Zotin! A e kuptoni se çfarë do të thotë kjo frazë nga Bibla? Ju ftojmë përmes këtij artikulli: Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Zotit: Çfarë do të thotë? Dhe më shumë, për të zbuluar kuptimin e tij pas një analize të vargut 6 të kapitullit 11 në librin e Hebrenjve.

Dhe është se të flasësh për besim në këto kohë ku njeriu jeton një jetë plot padurim, ankth, shqetësime, profesione, stres, nuk është një detyrë e lehtë; edhe kisha e Zotit në disa raste e ka lejuar veten të strehohet nga kjo jetë e përditshme që jetohet në mbarë botën. Është e mundur që shumë njerëz ta gjejnë veten duke përjetuar një krizë besimi, rutina i bën ata të mbushin jetën e tyre me aq shumë lodhje sa besimi të zërë një vend të dytë. Prandaj është rëndësia e njohjes së këtij pasazhi të Biblës. Mos ndaloni së lexuari!

ateisti funksional

Lloji funksional i ateistit është në fakt shumë i përhapur. Edhe këta ateistë mund të gjenden duke shkuar në kisha, duke e quajtur Jezusin Zot, por duke jetuar sikur Zoti të mos ekzistonte. Të krishterët zakonisht janë të përkushtuar ndaj njerëzve jashtë dyerve të kishës. Por ndonjëherë brenda kishës mund të ndodhë një lloj ateizmi funksional. Ata janë njerëz që i përkushtohen të qenit të krishterë vetëm kur hyjnë në kishë, por kur dalin prej saj fillojnë të jetojnë sikur Zoti të mos ekzistonte. Ose çfarë është e njëjta, ata thonë se besojnë në Zot, por jetojnë sikur Zoti të mos ekzistonte.

Ateistët nga injoranca

Shumë njerëz janë ateistë sepse injorojnë ose shpërfillin provat e shumta shkencore që ekzistojnë, si dhe fjalët profetike të Biblës që demonstrojnë përfundimisht qëndrueshmërinë e së vërtetës se Zoti ekziston. Një e vërtetë e dukshme dhe zbuluese që mund të gjendet nga Zanafilla deri te libri i Zbulesës.

Ka shumë ateistë që kanë pushuar së qeni ateistë, të cilët dëshmojnë se nuk kishin kërkuar kurrë të dinin për ekzistencën e Zotit. Kjo tregon krenarinë dhe arrogancën e pabesueshme që mund të fshihet pas çdo personi.

Argumentet teorike për ateizmin

Filozofitë ateiste gjatë historisë kanë zbatuar një sërë argumentesh teorike që hedhin poshtë ekzistencën e Zotit dhe të perëndive në përgjithësi, në përgjigje të argumenteve të kundërta të anës teiste. Të paktën më të zakonshmet janë argumenti i projektimit teologjik dhe ai i vendosur nga fizikani, teologu dhe filozofi Blaise Pascal, i cili argumentoi se do të jetë gjithmonë më e favorshme të besosh në Zot sesa të mos besosh.

Në vetvete, argumentet teorike të ateizmit shkojnë qartë kundër ekzistencës së hyjnisë. Këto argumente janë kryesisht filozofi, veçanërisht një filozofi fizike.

Argumenti projektues i pjesës teiste bazohet në demonstrimin e ekzistencës së Zotit, si një krijues inteligjent. Duke mbetur si dëshmi dizajni i botës natyrore. Nga ana tjetër, argumenti i ngritur nga Pascal para debatit për ekzistencën ose mosekzistencën e Zotit, ai thotë se është më mirë të besohet se Zoti ekziston. Dhe ngre katër skenarë të mundshëm:

• Nëse mund të besoni në Zot dhe nëse ai ekziston, atëherë fitoni dhe shkoni në parajsë
• Ju mund të besoni në Zot dhe ai nuk ekziston, kështu që nuk fitoni apo humbisni asgjë.
• Ju besoni se Zoti ekziston dhe nëse ai nuk ekziston, atëherë asgjë nuk fitohet apo humbet
• Ti nuk beson se Zoti ekziston dhe nëse ai ekziston atëherë nuk fiton dhe humb gjithçka

Argumentet teorike të përdorura nga ateizmi janë përshkruar më poshtë:

Argumente epistemologjike

Në filozofinë shkencore, shkencëtarët ateistë bazohen në argumentin se njerëzit nuk mund të vërtetojnë ekzistencën e Zotit, prandaj nuk mund ta njohin atë. Sipas këtij argumenti, ateizmi agnostik bazohet në të thënë se nuk e njeh, nuk e njeh Zotin.

Nga ana tjetër në materializmin filozofik, hyjnia është një substancë e natyrshme në botë. Në të cilën përfshihet mendja dhe ndërgjegjja individuale e çdo qenieje njerëzore. Nga ky këndvështrim, agnostiku argumenton se besimi në ekzistencën e një hyjnie do të ketë kufizimin e të mos qenit objektiv, sepse do të varet nga këndvështrimi njerëzor i besimtarit.

Në ateizmin racionalist të Kantit dhe lëvizjen intelektuale franceze të Iluminizmit (shek. XNUMX dhe XNUMX), ata vërtetojnë se njohja është e mundur vetëm përmes arsyes njerëzore dhe se për këtë arsye nuk ka asnjë mënyrë për të identifikuar ose njohur Zotin.

Në ateizmin skeptik, filozofë si David Hume argumentojnë se është e pamundur të jesh i sigurt për diçka që nuk mund të verifikohet. Prandaj, asnjë qenie nuk mund ta dijë kurrë me siguri nëse Zoti ekziston apo jo. Hume në lidhje me mendimet metafizike, idetë sofiste të Islamit dhe çdo gjë që është e padukshme duhet të hidhet poshtë dhe të konsiderohet si diçka iluzore.

Sa i përket agnosticizmit teist, ka polemika të ngritura edhe nga ateistët radikalë, nëse ai duhet të konsiderohet si një ateizëm i vërtetë. Sepse sipas tyre ata konsiderojnë se agnostikët mund të klasifikohen si një grup që ka një mënyrë të pavarur për të parë dhe interpretuar botën.

Ideologjitë e tjera ateiste mund të konsiderohen si argumente epistemologjike ose njohëse, si p.sh.

Filozofia e Ignosticizmit: Cili është pozicioni për besimin në Zot, ku fillimisht duhet të përkufizoni se çfarë është Zoti?, për të qenë në gjendje të kontrolloni nëse ajo që përkufizohet ekziston apo nuk ekziston.

Empirizëm logjik ose pozitivizëm logjik: Çfarë është një rrymë filozofike e shkencës që nuk lejon të promovohet një normë e përgjithshme nga vëzhgimet ose përvojat individuale

Jo-kognitivizmi teologjik: Argumentohet se fjalës Zot i mungon kuptimi i kuptueshëm, prandaj nuk mund të vërtetohet nëse ekziston apo jo. Duke qenë një mënyrë për të verifikuar mosekzistencën e asaj që quhet Zot.

argumentet metafizike

Argumentet metafizike të ateizmit janë të njëjtat mbi të cilat bazohet rryma filozofike e monizmit. Mendimtarët materialistë monistë të epokës moderne argumentojnë se universi u formua nga materia që u krijua pas një shpërthimi të madh dhe vetëm kjo materie manifeston ekzistencën. Argumentet metafizike mund të jenë:

-Refuzimi total dhe i pakushtëzuar i ekzistencës së Zotit. Për rrymën filozofike të monizmit, si materializmi modern ashtu edhe ai antik.

-Një refuzim i afërm ose i supozuar i Zotit. Për të gjitha rrymat filozofike që pranojnë ekzistencën e një tërësie që përfshin universin, natyrën dhe hyjninë. Por kjo e tërë nuk ka karakteristikat e Zotit. Këto rryma filozofike janë panteizmi, panteizmi, deizmi.

argumente logjike

Argumentet logjike të ateizmit për refuzimin e Zotit bazohen në mënyrën se si Zoti ose perënditë janë konceptuar. Mbi të gjitha për Zotin e feve që rrjedhin nga patriarku Abraham dhe veçanërisht prej tyre te Zoti i të krishterëve. Sepse, siç argumenton ateizmi, Zoti i të krishterëve paraqet mospërputhje logjike në cilësitë që zotëron, si: Zoti është krijues, është i pandryshueshëm, është i gjithëdijshëm, është i gjithëpranishëm, është i gjithëfuqishëm, është dashamirës, ​​është i drejtë. , ai është i mëshirshëm, ai është i mbinatyrshëm. , ka personalitet dhe transcendencë

Bazuar në atë që ata e quajnë mospërputhje logjike të cilësive, ata përdorin argumentet e tyre për të hedhur poshtë ekzistencën e Zotit. Kjo është filozofia e teodicisë së ateizmit që kërkon të demonstrojë nga racionalja apo logjika mosekzistenca e Zotit.

Nisur nga kjo thonë se si është e mundur që me të gjitha cilësitë dhe natyrën që zotëron Zoti i Abrahamit dhe i të krishterëve, është e mundur të kemi një botë si ajo që njihet dhe jetohet. Një botë ku ka të këqija, vuajtje, katastrofa etj. dhe për shkak se dashuria e Zotit nuk u shfaqet një numri të madh njerëzish. Lidhur me argumentin e së keqes që posedon ateizmi i filozofisë së Teodicisë, filozofi grek Epikuri i Samosit, ngriti atë që njihet si Paradoksi i problemit të së keqes, sipas arsyetimit logjik të këtij mendimtari:

• A dëshiron Zoti të parandalojë të keqen, por nuk e bën? Pra nuk është i gjithëfuqishëm.
• Po ju, por nuk dëshironi? Pra, nuk është dashamirës, ​​i drejtë dhe i mëshirshëm
• A nuk dëshiron Zoti të bëjë keq? Nga vjen atëherë e keqja?
• A është se Zoti as nuk është në gjendje dhe as nuk dëshiron të bëjë të keqen? Pra, pse ta quajmë atë Zot?

A është ateizmi një fe?

Në kuptimin më të përgjithshëm të përkufizimit të ateizmit, thuhet se ateist është ai që nuk beson në një Zot ose në lloje të tjera hyjnish. Të jesh në gjendje të jesh kundër feve monoteiste, politeiste ose thjesht joteiste. Nga ana tjetër, ka fe ose sekte që ndjekin një rrugë shpirtërore që zakonisht konsiderohen ateiste sepse nuk ndjekin një hyjni të caktuar.

Mund të thuhet edhe për çështjen nëse ateizmi është fe, se ateistët nisen nga një filozofi e racionalizmit që thotë se e vërteta gjendet në arsyen njerëzore, prandaj kjo mund të konsiderohet si mosfe. Kjo mund të jetë negative për një pyetje të tillë.

Megjithatë, brenda të ashtuquajturave fe abrahamike mund të gjesh njerëz që konsiderohen ateistë nga fetë e tyre. Sipas kësaj kemi sa vijon

ateizmi çifut

Ateistët hebrenj janë ata njerëz që, pavarësisht se i përkasin atij grupi etnik dhe që konsiderohen kulturalisht hebrenj, kanë pushuar së besuari në Zot. Domethënë, ata nuk besojnë në Zot, por ruajnë identitetin e tyre çifut duke ndjekur zakonet e fesë hebraike. Kjo është për shkak se judaizmi ka elemente fetare dhe etnike dhe kulturore.

ateizmi mysliman

Ateistët myslimanë janë individët që nuk besojnë në Zotin musliman të quajtur Allah. Por që ata të ruajnë zakonet dhe traditat e kulturës muslimane, ose sepse identifikohen me to ose nga frika e ndëshkimit që mund të marrin për përbuzje ose mosbindje ndaj traditës. Kultura myslimane i përmbahet praktikave islame për arsye të traditës dhe jo të fesë.

ateizmi i krishterë

Nga ana e tij, në krishterim, siç mund të shihet në llojet e ateistëve, konkretisht në atë funksional, mund të ketë raste të njerëzve që thonë se besojnë në Zot, e quajnë Jezus Krishtin Zot, por e jetojnë jetën e tyre sikur Zoti nuk e ka bërë. ekzistojnë.

Duke thënë të gjitha këto, përcaktimi i një personi ateist dhe në të njëjtën kohë një pasues i një feje si monoteist, politeist ose joteist është një temë e polemikave të mëdha.

Perceptimi i ateistit ndaj të krishterit

Shumë nga njerëzit që pretendojnë se janë ateistë kanë një perceptim se i krishteri është një individ budalla për të pasur besim të verbër, duke besuar në Zot dhe djalin e tij Jezu Krisht. Pasi që sipas tyre nuk ka asnjë provë për të besuar, një deklaratë në të cilën ata e kanë krejtësisht gabim, sepse provat janë të shumta.

Kjo perspektivë është gjithashtu e pamjaftueshme, për shembull në një rast një personazh nga një serial televiziv i quajtur Doctor House, tha shprehjen e mëposhtme:

 -Nëse mund të arsyetonit me njerëz fetarë, nuk do të kishte njerëz fetarë.

Kështu mendojnë shumë ateistë, se besimtari është budalla me të cilin nuk mund të dialogohet. Për besimin Bibla thotë:

Hebrenjve 11:1-3 (NIV): Tani besimi është garancia e gjërave të shpresuara, siguria e asaj që nuk shihet. 2 Falë saj të lashtët u miratuan. 3 Me anë të besimit ne kuptojmë se universi u formua nga fjala e Perëndisë, kështu që e dukshme nuk ka ardhur nga ajo që shihet.

Por gjithashtu shumë herë besimtari mendon se për të besuar, njerëzit duhet të përballen me një problem për t'iu afruar Zotit dhe për të besuar. Ky mendim nuk është domosdoshmërisht i vërtetë, një shembull i kësaj është rasti i një ateisti të njohur agnostik. Ky ateist ishte Carl Sagan, i cili vdiq më 20, në moshën 12 vjeçare. Sagan ishte i njohur për shfaqjen e tij televizive të viteve 1996 dhe 62 Cosmos. Kur Sagan vdiq, gruaja e tij tha si vijon:

-Burri im nuk iu afrua kurrë Zotit dhe nuk e braktisi kurrë ateizmin e tij-

Epo, në 62 vitet e jetës së këtij njeriu ateist, ai duhet të ketë pasur ndonjë problem, por ai kurrë nuk është ndjerë i interesuar për të kërkuar, apo afruar, e aq më pak të njohë Zotin.

Arsyet pse njerëzit nuk besojnë në Zot

Për të krishterin, ekzistenca e Zotit është më se e dukshme edhe pa e parë atë fizikisht. Por në besim ju mund të shihni dhe të perceptoni, në besim Zoti është i dukshëm nga vetë krijimi. Qenia njerëzore që kur bëhet e vetëdijshme duhet t'i bëjë vetes pyetje rreth:

• Si arrita këtu?
• Kush më krijoi mua, kush krijoi gjithçka rreth meje?
• Pse ka rregull në univers, pse planetët lëvizin në atë renditje?
• Dhe shumë dhe të pafund sepse

Për të krishterin, përgjigjja e të gjitha këtyre pyetjeve është e qartë pa pasur nevojë të aplikojë shumë arsyetim, mjafton të besosh që Zoti të japë përgjigjen e qartë për të gjitha. Pra, ajo që është e vetëkuptueshme për të krishterin, për ateizmin është një mohim i asaj që është e vetëkuptueshme.

Megjithatë, përgjigja mund të jetë e qartë për çdo qenie njerëzore, sepse çdo qenie ka të njëjtën ndjenjë të dëshirës për të ditur se nga vjen dhe pse është këtu. Zoti është shpjegimi më i mirë përse ka dizajn në çdo gjë që mund të shihet.

Pra, nëse ekzistenca e Zotit është më se e dukshme sepse ka njerëz që nuk besojnë, cilat janë arsyet pse këta njerëz mohojnë një të vërtetë kaq të dukshme, siç është ekzistenca e Zotit. Këtu janë disa nga këto arsye.

imoraliteti

Shumë nga njerëzit që e kanë të vështirë të besojnë në Zot, bëjnë një jetë të rrëmujshme, larg moralit njerëzor, siç thotë kënga: -Jepini trupit tuaj gëzim Macarena-. Të tjerët thjesht e jetojnë jetën e tyre në mënyrën e tyre dhe nuk duan që dikush të vijë dhe t'u tregojë se çfarë po bëjnë gabim në jetën e tyre. Dhe është se të jetosh siç dëshiron egoja është shumë e lehtë, por ndjekja e Krishtit është e vështirë, Jezusi na lë këtë mesazh në:

Mateu 16:24 (NLT): Pastaj Jezusi u tha dishepujve të tij: "Nëse ndonjëri prej jush dëshiron të jetë ndjekësi im, duhet të braktisë rrugën e tij egoiste të jetës, të marrë kryqin dhe të më ndjekë mua.

Të mohosh vetveten do të thotë të shtypësh Vetveten që Krishti të rritet dhe kjo nuk është e lehtë, sepse qeniet njerëzore nga natyra duan të jenë të lajkatur. Ka njerëz që mohojnë Zotin, sepse thjesht nuk duan të largohen nga Vetja e tyre.

Mungesa e prindërimit dhe pakënaqësia e prindërve

Mungesa e atësisë, imazhi i keq i babait ose mbajtja e inatit ndaj prindërve, i largon njerëzit nga Zoti, sepse zemrat e tyre ngurtësohen ose nuk kanë marrë vlera morale që në moshë të vogël ose nuk janë edukuar në besim, as nuk kanë ushqejnë besimin e tyre kur rriten Statistikisht, shumë nga ateistët e njohur në histori nuk kishin baba, ose marrëdhëniet e tyre me prindërit ishin shumë të pabarabarta, ose ata u rritën në shtëpi jofunksionale.

Dyshime apo pyetje pa përgjigje për Zotin

Ka shumë njerëz që lindin në shtëpi besimtare dhe ndërsa rriten e ndërgjegjësohen, shumë pyetje rreth Zotit fillojnë të lindin. Mund të jenë pyetje të mira, por nëse, meqë lindin pyetje, nuk marrin përgjigje, fillojnë dyshimet dhe me këtë lindin boshllëqe në besim, që në fund mund të jenë shumë serioze për njeriun.

ndikime të këqija  

Ndikimet e këqija janë një arsye shumë serioze që mund t'i largojë njerëzit nga Zoti. Tek të rinjtë mund të ndodhë që për t'u ndjerë të pranuar në një grup ata adoptojnë zakone të këqija ose gjëra që nuk janë mësuar ose nuk i kanë parë në shtëpitë e tyre. Ndonjëherë ata marrin edhe një identitet tjetër sepse fillojnë të besojnë atë që besojnë miqtë e tyre ose besimet e grupit në përgjithësi. Kjo është arsyeja pse është shumë e rëndësishme që të rinjtë të jenë shumë të bazuar në besim në mënyrë që të mos distancohen nga Krishti.

Që në moshë shumë të re, në shkolla ndodhin përplasje kulturore ose fetare, ndaj është shumë e rëndësishme që prindërit t'i edukojnë fëmijët në shtëpi, në mënyrë që ata të ruajnë identitetin e tyre të vërtetë në besim.

çështjet e autoritetit

Ateizmi është një rebelim i qartë kundër Zotit, ateisti duke mohuar ekzistencën e Zotit ajo që ai thjesht thotë është: - Nuk jam i interesuar t'i nënshtrohem një autoriteti më shumë -

Dhe është se në disa njerëz të ditur, ata përgjithësisht nuk duan të kenë një autoritet mbi arsyen e tyre. Krenaria dhe mendjemadhësia e njeriut manifestohen me këtë arsye të mosbesimit, po ashtu ndodh edhe me ateistët që mendojnë.

Ateisti dhe profesori i universitetit Thomas Nagel tha një herë shumë sinqerisht:

-Dua që ateizmi të jetë i vërtetë dhe nuk më vjen rehat fakti që disa nga njerëzit më të zgjuar që njoh janë besimtarë. Nuk është vetëm se nuk besoj në Zot, dhe natyrisht shpresoj të kem të drejtë në besimin tim. Por shpresoj se nuk ka Zot! Unë nuk dua të ketë Zot...

Thomas Nagel

Nëse rryma e re e ateistëve që doli në shekullin e sotëm do të mund të përmbledhte fjalët e Nagelit, ata do të thoshin: - Nuk ka Zot! Dhe unë e urrej Zotin!Ky është fryma që mbretëron në ateistët e rinj.

Çfarë thotë Bibla për të

Bibla tregon qartë se njerëzit nuk janë perëndi, se njeriu u krijua në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e një krijuesi dhe se përgjigjet për origjinën e tij dhe origjinën e universit nuk do të gjenden kurrë shkencërisht. Për shkak se çdo gjë e krijuar shkencërisht është e përsëritur dhe çdo qenie njerëzore është unike, shkenca e ka vërtetuar këtë me ADN.

Prandaj, përmes shkencës, njeriu nuk do të jetë kurrë në gjendje të kuptojë se si lindi jeta dhe as si filloi universi.

Por disa njerëz në përpjekjen e tyre për të sfiduar Zotin i kanë dhënë vetes detyrën për të shpikur teoritë e origjinës si teoria e Big Bengut ose ajo e evolucionit. Mirëpo, kur njeriu nuk dëshiron të ndërgjegjësohet se këto përgjigje, nga vijmë, kush jemi dhe ku po shkojmë, vetëm Zoti i ka, kjo ka një çmim.

Bibla mëson çmimin që paguhet këtu në këtë botë, kur njeriu dëshiron të refuzojë se ka diçka përtej që tejkalon mendjen e tij të kufizuar dhe kufizimin e intelektualitetit të tij. Se diçka tjetër quhet Zot. Mbreti Solomon shkroi këtë kur filloi të shihte mbretër që refuzonin Perëndinë:

Proverbat 1: 29-3: 29 Sepse urrejnë diturinë dhe nuk kanë zgjedhur frikën e Zotit, 30 nuk pranojnë këshillat e mia dhe përçmojnë gjithë qortimin tim. 31 Do të hanë frytin e rrugës së tyre dhe do të lodhen nga këshillat e tyre. 32 Sepse ngatërresa e të paditurve do t'i vrasë dhe begatia e budallenjve do t'i rrënojë; 33 Por kushdo që më dëgjon do të banojë i sigurt dhe do të jetojë në paqe, pa frikë nga e keqja.

Gjoni 8:32 (NIV):32 dhe do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë.

Këtë e tha Jezusi, biri i Zotit kur erdhi në tokë më shumë se dy mijë vjet më parë, ai gjithashtu tha:

Gjoni 8:12 (NIV): 12 Jezusi iu drejtua edhe një herë turmës dhe u tha atyre: -Unë jam drita e botës. Kushdo që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës.

Shpallja e përgjithshme e Zotit te njerëzit

Edhe pse ateizmi mban qëndrimin e mohimit të ekzistencës së Zotit, sepse sipas militantëve të tij është e pamundur që ata të verifikojnë ekzistencën e një qenieje të gjithëfuqishme që është e aftë të qeverisë botën dhe universin, prandaj ata thonë se e quajnë veten ateistë. Në kuptimin e asaj që do të thotë fjala ateist, domethënë pa Zotin, ai term duke folur siç duhet nuk është konceptuar në të vërtetë nga Zoti.

Prandaj, është thelbësore që besimtari, ai që e konsideron veten të krishterë, të kuptojë se Zoti u është shfaqur në një mënyrë të përgjithshme të gjithë njerëzve si krijuesi i tyre. Nga atje, nuk mund të ketë një person të vetëm që mund të justifikohet për mohimin e ekzistencës së Zotit.

Zoti u shfaqet të gjithë njerëzve, por gjithashtu u jep atyre vullnetin e lirë për të vendosur se cilën rrugë të ndjekin. Dhe vendimi i burrit do të ketë pasojat e tij:

Romakëve 1: 18 (RVR 1960) 18 Sepse zemërimi i Perëndisë është zbuluar nga qielli kundër çdo pandershmërie dhe padrejtësie të njerëzve që e shtypin të vërtetën me padrejtësi

Për të mësuar më shumë rreth zbulesës së Perëndisë, është e rëndësishme të citojmë atë që Pali vazhdon të thotë në letrën e tij drejtuar Romakëve:

Romakëve 1: 19-20 (NIV): 19 Më lejoni të shpjegoj: çfarë mund të dihet për Zotin është e qartë për ta, sepse ai vetë e ka zbuluar. 20 Sepse që nga krijimi i botës, cilësitë e padukshme të Perëndisë, domethënë, fuqia e tij e përjetshme dhe natyra e tij hyjnore, perceptohen qartë përmes asaj që krijoi, në mënyrë që askush nuk ka një justifikim.

Prandaj, ajo që është e dukshme për të krishterët është e qartë edhe për ateistët dhe ata nuk kanë asnjë justifikim për të mos besuar në ekzistencën e Zotit. Një nga justifikimet me të cilat shumica e ateistëve pajtohen është kur ata thonë:

-Nëse Zoti ekziston sepse lejon të keqen, vuajtjet, luftërat, varfërinë, fëmijët që vdesin nga uria në botë-. Le të kujtojmë vullnetin e lirë të njeriut, është vetë njeriu që është siguruar që e gjithë kjo të ekzistojë.

Në tekstin biblik të cituar, Pali shpjegon se e padukshmja e Perëndisë, ashtu si fuqia dhe hyjnia e tij e përjetshme, bëhet dukshëm e dukshme që nga krijimi i botës. Më poshtë janë se cilat janë këto zbulesa ose manifestime të Zotit

Natyra zbulon ekzistencën e Zotit

Natyra në përgjithësi zbulon ekzistencën e Zotit dhe u bërtet me zë të lartë atyre që thonë se e quajnë veten ateistë se në realitet nuk janë, sepse manifestimi i Zotit bëhet i dukshëm. Më poshtë mund të lexohet për këtë në Bibël:

Salmo 19: 1 (RVR 1960) Veprat dhe fjala e Perëndisë: 19 Qiejt shpallin lavdinë e Perëndisë dhe kupa qiellore shpall veprën e duarve të tij

Kupa qiellore me qiellin blu, diellin, hënën dhe yjet. Detet, toka me natyrën e saj të bukur. Gjithçka është projektuar me aq mençuri dhe inteligjencë saqë nuk bëhet fjalë për të refuzuar absolutisht idenë se një vepër e tillë është produkt i një shpërthimi ose evolucioni.

Ndërgjegjja e njeriut dëshmon se ekziston një Zot

Zoti vuri në ndërgjegjen e njeriut dëshminë se ai ekziston. Njeriu ka një lloj zëri të brendshëm që e bën të shohë ose të kuptojë pse nuk duhet të bëjë disa gjëra. Për shkak se ato gjëra janë të këqija, ai gjithashtu e di se mund të bëjë gjëra të tjera që janë të mira. Këto të mira dhe të këqija ia thotë ndërgjegjja njeriut.

Çdo qenie njerëzore, për shembull, e di se vrasja e dikujt është një vepër e keqe. Ka vlera morale të asaj që është e mirë apo e keqe që mbahen në zemrat e njerëzve dhe kjo është dëshmi se ata e kuptojnë se ekziston një Zot,

Romakëve 2: 14-15 (KJV 1960) 14 Sepse kur johebrenjtë që nuk kanë ligj, bëjnë nga natyra atë që është nga ligji, këta, megjithëse nuk kanë ligj, janë ligj për veten e tyre, 15 që tregojnë vepra e ligjit është shkruar në zemrat e tyre, duke dëshmuar ndërgjegjen e tij, dhe duke akuzuar ose mbrojtur arsyetimin e tyre

Çdo njeri brenda ndjen fajin e krijuar nga mëkati i mospajtimit me krijuesin e tij. Për këtë është mirë të citojmë një frazë të mjekut dhe shkencëtarit Arvid Carlsson, Çmimi Nobel në Mjekësi:

-Mënyra e natyrshme e jetës është në një marrëdhënie me Zotin-

Zoti shfaqet në ringjalljen e Jezusit

Ky është manifestimi më i fuqishëm, shpjegimi më i mirë se Zoti ekziston është ringjallja e Krishtit. Sepse, për shkak se është e shënuar në histori, ka dëshmi për të. I vetmi varr bosh është ai i Krishtit, Jezusi profetizoi ringjalljen e tij dhe Zoti ratifikoi atë që tha.

Gjoni 11: 25-26 (RVR 1960) 25 Jezusi i tha: Unë jam ringjallja dhe jeta; kushdo që beson në mua, edhe nëse ka vdekur, do të jetojë. 26 Dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë përgjithmonë. A e besoni këtë?

Në mënyrë të ngjashme, Jezusi tha:

Gjoni 10:30 (RVR 1960): Unë dhe Ati jemi një.

Y

Gjoni 10:38 (RVR 1960): Por nëse i bëj, edhe nëse nuk më besoni, besoni veprat, që të dini dhe të besoni se Ati është në mua dhe unë në Atin.

Manifestimet dhe shpalljet e tjera të Zotit

Ka shumë manifestime dhe zbulesa që Zoti na tregon përmes punës së tij, madje edhe përmes shkencës. Nga të gjitha, vetëm disa janë paraqitur më poshtë:

Zoti në zbatueshmërinë e matematikës

Zoti ka lejuar njohjen e shkencës tek njeriu, prandaj shkencëtarët mund të shpikin ose zbulojnë ekuacione matematikore që mund të zbatohen ose për të projektuar një makinë ose për të ditur për lëvizjen e një planeti, etj. Shumë nga shkencëtarët e botës mendojnë se matematika ishte gjuha me të cilën Zoti shkroi ligjet e universit dhe kjo është arsyeja pse ekziston një univers i rregulluar.

Romakëve 11: 33-36 (PDT): 33 Sa e madhe është pasuria e Zotit, sa e madhe është mençuria dhe zgjuarsia e tij. Askush nuk mund t'i shpjegojë vendimet e Zotit, as nuk mund të kuptojë se çfarë bën dhe si e bën. 34 Kush e njeh mendjen e Zotit? Kush mund t'i japë këshilla Zotit? 35 Askush nuk i ka dhënë hua Perëndisë asgjë që Perëndia është i detyruar t'ia kthejë". 36 Perëndia ka krijuar çdo gjë dhe çdo gjë ekziston nëpërmjet tij dhe për të. Zoti qoftë nderi në përjetësi! Le të jetë ashtu

Zoti e zbulon veten në informacionin e ADN-së

Shkencëtarët zbuluan se çdo qenie njerëzore ka informacion gjenetik unik, asnjë qenie nuk e ka atë informacion të njëjtë me një qenie tjetër njerëzore. Ky informacion gjendet në qelizat e njeriut, të cilat janë miliona prej tyre. Vetëm urtësia si Zoti mund ta kishte bërë një gjë të tillë, askush tjetër.

Zoti shfaqet në përvojën fetare

Përveç të gjitha manifestimeve të para, i krishteri është i sigurt se Zoti ekziston thjesht sepse e ka përjetuar atë në zemrën e tij, duke pasur një marrëdhënie me të. Në të njëjtën mënyrë që ju mund të keni një marrëdhënie me një baba, kështu që i krishteri mund ta përjetojë atë në atë mënyrë.

Çfarë duhet bërë përpara rritjes së ateizmit

Më parë ishte e mundur të dihej për zbulesën që Zoti u jep të gjithë njerëzve në përgjithësi. Që do të thotë se çdo njeri e di, e di se Zoti ekziston, prandaj askush nuk mund të shpëtojë nga ai realitet. Pavarësisht se ateistët duan të vazhdojnë të jenë budallenj duke mohuar ekzistencën e Zotit.

Por ka edhe një realitet tjetër dhe ai është se ateizmi vazhdon të rritet në botë dhe kjo është diçka që po shihet në shoqëri. Është e nevojshme të reflektohet sepse ka më shumë ateizëm, këtu janë disa pika në lidhje me të:

-Më shumë njerëz në tavolinat e kishës dhe më pak njerëz që ungjillëzojnë: Ndërsa është e vërtetë që i krishteri ka nevojë të thellohet dhe të mësojë nga fjala, është gjithashtu e vërtetë se është e nevojshme të dalësh dhe të shkosh te njerëzit për të dhënë hir atë hir që është marrë. Në botë ka shumë njerëz që presin të marrin nga Zoti, ndaj i krishteri duhet të jetë mjeti me të cilin Zoti ua jep veten të tjerëve.

-Shumë njerëz thonë se besojnë në Zot, por jetojnë pa të: Shumë të krishterë e kanë braktisur Zotin, ka më shumë të krishterë pa pasion dhe më pak pasion për Krishtin. Kjo është një nga arsyet pse ka më shumë ateizëm në botë në kohët e fundit. Sepse ka më pak nga Krishti. Për t'i zgjidhur këto, është e nevojshme të fillohet nga shtëpia, prindërit me fëmijët e tyre, të marrin kohë për të ndarë fjalën, për të ruajtur pasionin për Krishtin. Kërkoni Krishtin çdo ditë, ndërsa ka ende jetë, Zoti mund të rrënjos në çdo zemër dëshirën dhe pasionin për ta kërkuar, për t'i shërbyer. Çohu çdo ditë dhe thuaj: Zot, çfarë dëshiron të mësosh sot, çfarë mund të bëhet sot me njerëzit që nuk besojnë në ty?

Aq më tepër në këto kohë që mund të thuhet se është fundi, sipas asaj që po përjetohet në botë. Në lidhje me këtë, ju ftoj të lexoni artikullin: Fundi i epokave: A ka ardhur Apokalipsi? një temë biblike thjesht eskatologjike ose apokaliptike dhe për të është shkruar shumë në Bibël. Ndonëse është e vërtetë që kjo temë mund të jetë konfuze për disa, shqetësuese për të tjerët, megjithatë për të krishterët ajo përfaqëson vërtet një lajm të mirë. Sepse tregon se sa mirë është shkruar ardhja e Zotit tonë Jezu Krisht.

Është e nevojshme të luteni për ata që nuk besojnë

Gjëja e parë që duhet të bëni është të luteni për njerëzit që ende nuk besojnë. Nëse në mjedis njihni dikë që nuk beson në Zot, duhet të luteni për të. Perëndia në mëshirën e tij të pafund mund të bëjë punën për t'ju udhëhequr te Krishti.

ju duhet të dëgjoni së pari

Nëse e njeh personin, duhet të kërkosh ta njohësh më shumë për ta kuptuar. Duke dëgjuar në vend që të flisni, duke e vënë veten në vendin e atij personi, ju duhet të ecni një, dy ose tre milje të tjera në këpucët e atij personi dhe të tregoni interes për atë person.

Së pari është e rëndësishme të bëni pyetje përpara se të filloni të jepni argumente. Është e nevojshme të dihet se nga vjen, cila është historia e saj, është e nevojshme të dëgjohet më shumë. Sepse nëse nuk i dëgjon përgjigjet, ndoshta ato që i jepen nuk janë ato që kërkon nga Zoti për situatën që po jeton.

Përdorni gjithmonë fjalën e Zotit

Nëse Zoti lejon mundësinë për të biseduar me një ateist, nuk duhet të kesh frikë apo të pasigurt sepse nuk zotëron ose nuk ke njohuri për shkencën. Mënyra më e mirë për të hedhur poshtë argumentet ateiste është përmes fjalës së Zotit. Ju mund të përdorni pasazhet biblike që janë diskutuar në këtë artikull ose shumë të tjera, Bibla është e pasur me to.

Ju duhet të studioni fjalën e Perëndisë

Është e nevojshme të studiohet fjala e Zotit, shumë ateistë mendojnë se besimtari është budalla dhe kjo ndodh sepse ndonjëherë ata as nuk e dinë se çfarë është vetë Bibla. Pastaj afrohen duke pyetur dhe nuk dinë të përgjigjen me të vërtetën e Zotit. Është e nevojshme të studiohet historia e krishterë, të dihet për Zotin, për Jezu Krishtin, për profetët, për heronjtë e besimit, me pak fjalë, për fjalën apologjike të Zotit.

duhet të duash njerëzit

Është e nevojshme të duash njerëzit mbi të gjitha, kur je përballë një ateisti nuk duhet të tregosh frikë, por duhet të tregosh dashuri. Tani, vetëm sepse u tregohet dashuri, nuk do të thotë se nuk do të jenë pak të pakëndshëm. Kjo është mirë për t'i bërë ata paksa të pakëndshëm, por duhet ta bëni me dashuri. Bibla thotë:

Hebrenjve 4:12 (PDT): 12 Fjala e Zotit jeton, është e fuqishme dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, depërton aq thellë sa ndan shpirtin dhe shpirtin, nyjet dhe kockat dhe gjykon mendimet dhe ndjenjat. e zemrave tona.

Është e nevojshme të paraqesim Krishtin

Megjithëse zbulesa e përgjithshme e Perëndisë është e rëndësishme për një ateist për ta parë, Krishti është zbulesa më e mirë e Perëndisë, është shfaqja e tij e veçantë që njerëzit të shpëtohen. Prandaj është e nevojshme që njerëzit të përballen me kryqin dhe ringjalljen e Krishtit.

Kryqi ka fuqi mahnitëse dhe kur një person i paraqitet Krishtit ndodhin gjëra të mrekullueshme.

Në këtë pikë, është mirë të sjellim një citim nga diçka që një nga udhëheqësit e ateizmit të ri, Sam Harris, tha për Dr. William Lane Craig, profesor në Universitetin Biola. Ateisti i ri tha si vijon:

-Dr. William Lane Craig është apologjeti i krishterë që duket se u ka prezantuar frikën ndaj Zotit shokëve të mi ateistë-

Sam harris

Që një ateist i këtij niveli ta thotë këtë për dikë, është sepse ai person ka një ndikim. Dhe ndikimi prodhohet sepse personi po manifeston Krishtin, duke treguar reflektimin e Krishtit. Ajo që tha Harris për doktorin William Lane Craig, sjell për të cituar një frazë tjetër të thënë nga Dietrich Bonhoeffer, një teolog gjerman i ekzekutuar nga nazistët në vitin 1945, ky njeri tha një herë:

-Jeta juaj si i krishterë duhet t'i bëjë ateistët të dyshojnë në mosbesimin e tyre-

Dietrich Bonhoeffer

Ajo që Dietrich donte të thoshte ishte se kur dikush sheh ose flet me një të krishterë, ai mund të thotë se e dëgjoj dhe më bën të dyshoj në mosbesimin tim, kjo është ajo që bëri Krishti kur ishte në tokë, kjo ishte ajo që ai reflektoi.

Edhe ne u ndamë nga Krishti

Dikur edhe ne ishim të ndarë nga Krishti dhe i përkisnim botës. Duhet të kujtojmë:

Efesianëve 2:12 (NASB): Mos harroni se në atë kohë ishit të ndarë nga Krishti, të përjashtuar nga shtetësia e Izraelit, të huaj të besëlidhjeve të premtimit, pa shpresë dhe pa Zot në botë

Le të reflektojmë për këtë sot, a jemi sot larg njerëzve, a jemi larg Zotit sot, si jemi sot?

Është koha për të mos jetuar më pa Zot, asnjë ditë më shumë,

Zot, nuk dua të jetoj më pa ty!

Unë dua të jem ai që ju dëshironi të jem

Në shtëpinë time, në punën time, kudo që të jem

Zotëri! ju pyes

Kjo kur njerëzit që nuk besojnë në Zot

Dhe në ty Jezus, më shiko mua

mund të të shoh

Cfare mund te them:

Unë dua atë që shoh tek ai person

Amen!

Ateizmi, statistikat dhe demografia

Arritja e numrit të saktë të ateistëve në botë është një detyrë mjaft komplekse për t'u arritur. Sepse ajo që mund të konceptohet si ateiste mund të ndryshojë nga vendi në vend. Në të dhënat statistikore për këtë temë mund të citohet një vlerësim i bërë në vitin 2007, me rezultatet e mëposhtme:

• 2,3% përfaqësim ateist në lidhje me popullsinë botërore
• 11,9% popullsi jofetare, pa perfshire ateistet

Informacione të tjera që mund të gjenden është një anketë e kryer nga një bashkëpunim ndërkombëtar i firmave të pavarura të kërkimit dhe anketimit të tregut gjatë vitit 2012. Në atë kohë u konsultuan këto:

• Pavarësisht nëse merrni pjesë në një vend kulti apo jo, a do të thoni se jeni një person fetar, një person jofetar ose një ateist i bindur?

Rezultatet e pyetjes ishin:

• 59% e popullsisë së botës thanë se ishin fetarë
• 23% e popullsisë së botës thanë se nuk ishin fetarë
• 13% e popullsisë së botës deklaruan se ishin ateistë të bindur.

Për sa i përket vendndodhjes së përqindjes së popullsisë së deklaruar si ateistë të bindur, këto gjenden në Azinë Lindore, kryesisht në Kinë:

• kineze (47%)
• Japonia (31%)
• Evropa Perëndimore (mesatarisht 14%), me Francën që ka përqindjen më të lartë 29%

Njëmbëdhjetë vendet me përqendrimin më të lartë të ateistëve të deklaruar ishin si më poshtë

1. – Kina (47%)
2. – Japonia (31%)
3. – Republika Çeke (30%)
4. – Francë (29%)
5. – Koreja e Jugut (15%)
6. – Gjermani (15%)
7. – Holanda (14%)
8. – Austri (10%)
9. – Islanda (10%)
10. – Australi (10%)
11. – Irlanda (10%).

Në të kundërt, dhjetë kombet me përqindjen më të lartë të popullsisë fetare ishin:

1. – ganez
2. -Nigeri
3. - Armenia
4. – Fixhi
5. - Maqedoni
6. – Rumania
7. – Iraku
8. - Kenia
9. - Peru
10. -Brazil

Shtatë vite para këtij konsultimi, në vitin 2005 me të njëjtin studim shihet se religjioziteti ka rënë me 9%. Nga ana tjetër, ateizmi u rrit me 3%.

Në sondazhin e vitit 2012, u konstatua gjithashtu se popullsia fetare është më e lartë në klasën e varfër shoqërore, me një diferencë prej 17%.

U vu re gjithashtu se ndërsa vendet bëhen më të begata, popullsia që pretendon se është fetare zvogëlohet. Një pikë tjetër me interes ishte se popullsia që e konsideron veten fetare është më e ulët në mesin e vendeve ku ka më shumë arsim.

Në përgjithësi, popullsia e ateistëve në botë është më e ulët në vendet që konsiderohen të varfra dhe më pak të zhvilluara. Rritja e ateizmit në vendet e pasura dhe të industrializuara. Për këtë vëzhgim, biopsikologu ateist amerikan me origjinë irlandeze Nigel William Thomas Barber tha:

-Ateizmi lulëzon aty ku shumica e njerëzve ndihen të sigurt ekonomikisht, veçanërisht në modelin nordik dhe demokracitë sociale të Evropës, pasi ka më pak pasiguri për të ardhmen falë rrjeteve të gjera të sigurisë sociale dhe kujdesit më të mirë shëndetësor që arrijnë një cilësi dhe jetëgjatësi më të lartë në të. popullsi; në ndryshim nga kombet e pazhvilluara, ku praktikisht nuk ka ateistë.

Nigel Berber