હિયેરોગ્લિફ્સ અને તેમના અર્થ સાથે ઇજિપ્તીયન લેખન

પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાંની એક કે જે સૌથી વધુ રસ પેદા કરે છે તે હજી પણ પ્રાચીન ઇજિપ્ત છે, જે રહસ્યો, પરંપરાઓ અને જ્ઞાનથી ભરેલી છે, તેઓએ વિશ્વમાં માત્ર સ્મારક સ્થાપત્ય અને પેપિરસ જ નહીં, લેખન પ્રણાલી બનાવનારા પ્રથમ લોકોમાં પણ સામેલ હતા. કલ્પિત સાથે સંબંધિત બધું જાણો ઇજિપ્તીયન લેખન!

ઇજિપ્તીયન લેખન 

ઇજિપ્તીયન લેખન લગભગ 3000 બીસી સુધીનું છે, એક જટિલ અને પ્રાચીન પ્રણાલી જેમાં સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઘણા ફેરફારો અને ફેરફારો થયા છે. તે ઘણા નિષ્ણાતો દ્વારા રસ અને અભ્યાસનો વિષય રહ્યો છે, જો કે 1822 સુધી જીન-ફ્રાંકોઈસ ચેમ્પોલિયને આ પ્રતીકો રાખેલા રહસ્યને જાહેર કર્યું ન હતું.

ચેમ્પોલિયન, એક ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર, જેમને ઇજિપ્તોલોજીના સ્થાપક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, તે તે હતા જેમણે રોસેટા પથ્થરના વિશ્લેષણ અને અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ઇજિપ્તીયન લેખનનું વિશ્લેષણ અને અર્થઘટન કર્યું હતું.

પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન લેખનનાં સૌથી પ્રસિદ્ધ સ્વરૂપોમાંનું એક હાયરોગ્લિફ્સ અથવા પવિત્ર કોતરણી તરીકે ઓળખાય છે અને તે 3150 અને 2613 બીસીની વચ્ચે, પ્રારંભિક રાજવંશના સમયગાળા પહેલા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, જો કે તે એકમાત્ર પ્રકાર નથી.

ઘણા વિદ્વાનો સૂચવે છે કે લેખિત શબ્દની કલ્પના મેસોપોટેમિયામાં વિકસિત થઈ હતી અને વેપાર દ્વારા પ્રાચીન ઈજિપ્તમાં ફેલાઈ હતી. જો કે બંને પ્રદેશો વચ્ચે સતત સાંસ્કૃતિક વિનિમય જાળવવામાં આવ્યો હતો, ત્યાં કોઈ સંકેતો નથી કે ઇજિપ્તની ચિત્રલિપીઓનું મૂળ અન્ય સંસ્કૃતિમાં છે, તે સંપૂર્ણપણે ઇજિપ્તીયન છે.

હાલમાં આ ચિત્રલિપિઓ સાથેના લખાણોના કોઈ પુરાવા નથી, જે બિન-ઇજિપ્તીયન સ્થાનો અથવા વસ્તુઓનું વર્ણન કરે છે, અને પ્રથમ ઇજિપ્તીયન ચિત્રલેખનો મેસોપોટેમિયામાં ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રથમ સંકેતો સાથે કોઈ સંબંધ નથી.

આ શબ્દ હાયરોગ્લિફ્સ જે આ પ્રથમ લખાણોનું વર્ણન કરે છે તે હેલેનિક મૂળના છે, તેમના લખાણનો સંદર્ભ આપવા માટે ઇજિપ્તવાસીઓએ આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો medu-netjer શું અર્થ થાય છે ભગવાનના શબ્દો, કારણ કે તેઓએ પુષ્ટિ આપી હતી કે થોથ, જેમને તેઓ મહાન ભગવાન માનતા હતા, તેમણે તેમને લેખન આપ્યું હતું.

મહાન ભગવાનની ઉત્પત્તિના ઘણા સિદ્ધાંતો છે. કેટલાક પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન અહેવાલો અનુસાર, સમયની શરૂઆતમાં, થોથે, પોતાના સર્જક, આઇબીસ તરીકે ઓળખાતા પક્ષીનું રૂપ ધારણ કર્યું હતું અને કોસ્મિક ઇંડા મૂક્યું હતું જેમાં સમગ્ર સર્જન હતું.

અન્ય એક પ્રાચીન વાર્તા કહે છે કે, સમયની શરૂઆતમાં, સૂર્ય દેવ રાના હોઠમાંથી દેવ થોથનો ઉદ્ભવ થયો હતો અને અન્ય સૂચવે છે કે તે દેવતાઓ હોરસ અને સેટ વચ્ચેના મહાન મુકાબલોમાંથી ઉભરી આવ્યો હતો, જેઓ વ્યવસ્થા અને અરાજકતાના દળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

સત્ય એ છે કે તે ક્યાંથી આવ્યું છે તેના પર ધ્યાન આપ્યા વિના, તમામ પ્રાચીન વાર્તાઓ સૂચવે છે કે મહાન ભગવાન થોથ ઘણા જ્ઞાનના માલિક હતા, જેમાંથી એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે શબ્દોની શક્તિ.

થોથે મનુષ્યોને આ જ્ઞાન મુક્તપણે આપ્યું હતું, જો કે, તે ભેટ એક મહાન જવાબદારીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે તેમને ખૂબ જ ગંભીરતાથી લેવાની હતી, કારણ કે શબ્દોમાં મહાન શક્તિ હોય છે.

ઇજિપ્તવાસીઓ માટે, શબ્દો વ્યક્તિને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે, સાજા કરી શકે છે, નિર્માણ કરી શકે છે, ઉત્થાન કરી શકે છે, નાશ કરી શકે છે, નિંદા કરી શકે છે અને તે પણ વ્યક્તિને મૃત્યુમાંથી પાછો લાવી શકે છે. કેટલાક ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓ સૂચવે છે કે, આ પ્રાચીન સંસ્કૃતિ માટે, લેખનનો સુશોભન હેતુ ન હતો, તેથી તેનો ઉપયોગ સાહિત્યિક અથવા વ્યાપારી હેતુઓ માટે થતો ન હતો.

તેનું મુખ્ય કાર્ય અને કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ચોક્કસ ખ્યાલો અથવા ઘટનાઓને વ્યક્ત કરવા માટે એક સાધન તરીકે સેવા આપવાનું હતું જેને તેઓ વાસ્તવિકતા બનાવવા માંગે છે. એટલે કે, પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં એવું નિશ્ચિતપણે માનવામાં આવતું હતું કે વારંવાર કંઈક લખવાથી અને જાદુ દ્વારા, આ થઈ શકે છે.

પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ સમજતા હતા કે થોથની આ ભેટ માત્ર પોતાની જાતને વ્યક્ત કરવા માટે નથી, પરંતુ શાબ્દિક રીતે લેખિત શબ્દ તેઓમાં રહેલી શક્તિ દ્વારા વિશ્વને બદલી શકે છે. પરંતુ તે કંઈ એટલું સરળ નહોતું, કારણ કે આ શક્તિને મુક્ત કરવા માટે અને તેમની સાથે જે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું તે થઈ શકે છે, આ ભેટને સમજવું જરૂરી હતું, તો જ તેનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરી શકાય છે.

ઇજિપ્તીયન લેખનની રચના

જ્યારે માનવતાને તેની લેખન પ્રણાલી થોથથી મળી ત્યારે પણ, કારણ કે ઇજિપ્તવાસીઓ માટે વિશ્વ તેમની સંસ્કૃતિ હતી, તેઓએ પોતાને શોધવાનું હતું કે આ ભેટમાં શું શામેલ છે અને સૌથી વધુ તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો.

6000 અને 3150 BC ની વચ્ચેના સમયગાળામાં, જ્યારે એવો અંદાજ છે કે તે ઇજિપ્તમાં પૂર્વવંશીય સમયગાળાનો છેલ્લો ભાગ હતો, ત્યારે પ્રથમ પ્રતીકો સ્થળ, વ્યક્તિ, ઘટના અથવા સંબંધની ઓળખ જેવી સરળ વિભાવનાઓને રજૂ કરતા દેખાય છે.

ઇજિપ્તમાં લખાણના અસ્તિત્વ માટેનો સૌથી જૂનો પુરાવો એ પ્રારંભિક રાજવંશના સમયગાળામાં કબરોમાં આપવામાં આવતી યાદીઓ છે.

પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ માટે, મૃત્યુ એ જીવનનો અંત ન હતો, તે ફક્ત એક સંક્રમણ હતું, એક વિશ્વમાંથી બીજામાં, એક રાજ્યથી બીજા રાજ્યમાં. તેઓ દાવો કરે છે કે મૃતકો મૃત્યુ પછીના જીવનમાં જીવતા હતા અને તેમને યાદ રાખવા માટે જીવિતો પર આધાર રાખતા હતા અને પોતાને ટેકો આપવા માટે તેમને ખોરાક અને પીણાની ઓફરો સાથે રજૂ કરતા હતા.

તે અર્પણોની સૂચિ તરીકે ઓળખાતું હતું અને તે અર્પણોની સૂચિ હતી જે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિને રજૂ કરવાની હતી અને તેમની કબરની દિવાલ અથવા સ્ટેલા પર કોતરવામાં અથવા દોરવામાં આવતી હતી. સામાન્ય રીતે, મૃત વ્યક્તિના સ્વાદ અને રિવાજોનો ખોરાક મૂકવામાં આવ્યો હતો.

અર્પણની આ સૂચિ અર્પણોના સૂત્રો સાથે હતી, જેને આપણે જોડણી અથવા શબ્દો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકીએ છીએ જે જાદુઈ રીતે મૃતકના આનંદ માટે, અર્પણોની આ લેખિત સૂચિને વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તિત કરશે.

કોઈ વ્યક્તિ કે જેણે મહાન કાર્યો કર્યા હતા, જેણે ઉચ્ચ સત્તાનો હોદ્દો મેળવ્યો હતો, અથવા જેણે સૈનિકોને યુદ્ધમાં વિજય તરફ દોરી હતી, તે કોઈ વ્યક્તિ કરતાં વધુ અર્પણને પાત્ર છે જેણે તેના જીવન સાથે પ્રમાણમાં ઓછું કર્યું હતું.

સૂચિની સાથે એક સંક્ષિપ્ત એપિટાફ હતો જે દર્શાવે છે કે તે વ્યક્તિ કોણ છે, તેણે શું કર્યું હતું અને શા માટે આવી તકો તેના કારણે હતી. આ સૂચિઓ અને એપિટાફ્સ ભાગ્યે જ સંક્ષિપ્ત હતા, તે સામાન્ય રીતે ખૂબ વ્યાપક હતા, ખાસ કરીને જો મૃતકની ચોક્કસ વંશવેલો હોય.

ઑફરિંગ સૂચિઓ લાંબી અને વધુ માગણી કરતી થઈ રહી હતી, જ્યાં સુધી ઑફરિંગ માટેની પ્રાર્થના દેખાય નહીં, તે સૂચિઓ માટે અસરકારક વિકલ્પ જેનું સંચાલન કરવું પહેલેથી જ મુશ્કેલ બની રહ્યું હતું.

પ્રાર્થના મૂળ રીતે બોલાતી પ્રાર્થના હોવાનું માનવામાં આવે છે. એકવાર લખાયા પછી, તે એક મૂળભૂત તત્વ બની ગયું જેની આસપાસ કબરના પાઠો અને રજૂઆતો ગોઠવવામાં આવી.

અધિકારીઓના હોદ્દાઓ અને પદવીઓની અનંત યાદીઓ સાથે પણ એવું જ થયું, તેઓએ તેમને સંક્ષિપ્ત વર્ણનમાં વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું અને જેને આપણે આત્મકથા તરીકે જાણીએ છીએ તેનો જન્મ થયો.

આત્મકથા અને પ્રાર્થના બંનેને ઇજિપ્તીયન સાહિત્યના પ્રથમ ઉદાહરણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે ચિત્રલિપી લેખનનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે.

જો કે, હજુ પણ એવી સંભાવના છે કે લેખનનો પ્રારંભિક હેતુ વાણિજ્ય માટે ઉપયોગમાં લેવાતો હતો, તેના માટે માલ, કિંમતો, ખરીદીઓ વગેરે વિશેની માહિતીનું પ્રસારણ કરવું. ઇજિપ્તમાં તેઓએ ત્રણ પ્રકારના લેખન બનાવ્યા અને તેનો ઉપયોગ કર્યો:

• હિયેરોગ્લિફિક, એવું માનવામાં આવે છે કે તે પૂર્વ-વંશીય તબક્કાથી ચોથી સદી સુધી ઇજિપ્તવાસીઓ દ્વારા સૌપ્રથમ વિકસિત અને ઉપયોગમાં લેવાતું હતું. તે મૂળભૂત પ્રતીકો અને રેખાંકનોનો ઉપયોગ કરીને ચિત્રલેખમાંથી આવે છે.
• હાયરાટિક: હિયેરોગ્લિફિક લેખનથી સંબંધિત, તે એક સરળ લેખન હતું, જે મુખ્યત્વે વહીવટી અને ધાર્મિક લખાણોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હાયરોગ્લિફ્સને નોંધપાત્ર રીતે પૂરક અને સરળ બનાવે છે. તેનો ઉપયોગ પૂર્વે XNUMXમી અને XNUMXમી સદીની વચ્ચે થતો હતો.
• ડેમોટિક્સ; ઇજિપ્તના અંતના સમયગાળાને અનુરૂપ, પ્રાચીન ઇજિપ્તનો છેલ્લો તબક્કો. તે લેખન પ્રણાલી હતી જે 660 બીસીની આસપાસ પ્રભુત્વ ધરાવતી હતી, જેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે આર્થિક અને સાહિત્યિક ક્ષેત્રમાં થતો હતો.

ઇજિપ્તીયન પેપિરસ, શાહી અને લેખન 

તેમની લેખન પ્રણાલીનો વિકાસ અને ઉત્ક્રાંતિ પેપિરસ અને શાહીની શોધ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે, આ ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન છે.

પેપિરસ એ ઇજિપ્તનો વતની છોડ છે, જે નાઇલના કિનારે પુષ્કળ પ્રમાણમાં ઉગે છે. લેખન માટે સહાયક તરીકે સેવા આપતી આ સામગ્રીની શોધ પહેલાં, તે માટીની ગોળીઓ અને ખડકો પર બનાવવામાં આવી હતી, તે ખૂબ જ અવ્યવહારુ છે, કારણ કે એક ભૂકો અને અન્ય ખૂબ ભારે અને કોતરવામાં મુશ્કેલ હતું.

પરંતુ પેપિરસમાં મોટો ફરક પડ્યો, કારણ કે તેઓને તેમના શબ્દો, સામગ્રી કે જે તેઓ સરળતાથી ગમે ત્યાં લઈ જઈ શકે તે માટે માત્ર બ્રશ અને શાહીની જરૂર હતી.

શાહી અને પેપિરસને પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ દ્વારા બાકીની સંસ્કૃતિઓમાં આપવામાં આવેલી ક્રાંતિકારી શોધ માનવામાં આવતી હતી, જે હસ્તલિખિત સંચારનો મૂળભૂત આધાર છે.

ઇજિપ્તીયન હાયરોગ્લિફિક લેખનનો વિકાસ અને ઉપયોગ

હિયેરોગ્લિફ્સનો વિકાસ પ્રારંભિક ચિત્રગ્રામમાંથી થયો છે, જે વ્યક્તિ અથવા ઘટના જેવા ખ્યાલોને રજૂ કરવા માટે પ્રતીકો અને રેખાંકનો હતા. આ લેખન પ્રણાલીની રચના માટે, ઇજિપ્તવાસીઓએ તેમના પર્યાવરણ પર ધ્યાન આપ્યું અને તેમના પ્રતીકો બનાવવા માટે સામાન્ય વસ્તુઓ, પ્રાણીઓ, છોડ વગેરે લીધા.

જો કે, વ્યક્તિઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા આ ચિત્રો શરૂઆતમાં મર્યાદિત માહિતી ધરાવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, તમે સ્ત્રી, એક વૃક્ષ અને પક્ષી દોરી શકો છો, પરંતુ તેમના જોડાણને અભિવ્યક્ત કરવું અશક્ય ન હોય તો તે ખૂબ મુશ્કેલ હતું. પ્રથમ ચિત્રલેખનમાં ત્રણ આકૃતિઓ સંબંધિત ઘણા પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની ક્ષમતાનો અભાવ હતો, કારણ કે સ્ત્રી ઝાડની નજીક હતી, તેણે પક્ષીને જોયું, તે શિકાર કરી રહી હતી વગેરે.

પ્રાચીન મેસોપોટેમીયામાં સુમેરિયનોએ ચિત્રલેખનો ઉપયોગ કરવામાં આ મર્યાદાનો અહેસાસ કર્યો અને ઉરુક શહેરમાં 3200 બીસીની આસપાસ અદ્યતન લેખન પદ્ધતિની શોધ કરી.

આ પાસાને લીધે, ઇજિપ્તીયન લેખન મેસોપોટેમિયન લેખનમાંથી વિકસિત થયું તે સિદ્ધાંત અસંભવિત છે, કારણ કે જો એમ હોય તો ઇજિપ્તવાસીઓએ સુમેરિયનો પાસેથી ચિત્રલેખના તબક્કાને બાયપાસ કરીને, એક સમયે સુમેરિયન રચનાથી શરૂ કરીને, લખવાની કળા શીખી હોત. ફોનોગ્રામ, ધ્વનિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા પ્રતીકો.

સુમેરિયનોએ તેમની લેખિત ભાષાને પ્રતીકો દ્વારા વિસ્તૃત કરવાનું શીખ્યા જે તે ભાષાને પ્રત્યક્ષ રીતે રજૂ કરે છે, જેથી જો તેઓ કોઈ ચોક્કસ માહિતી આપવા માંગતા હોય તો તેઓ તે સંપૂર્ણ રીતે અને સ્પષ્ટ સંદેશ દ્વારા કરી શકે. ઇજિપ્તવાસીઓએ આ જ સિસ્ટમ વિકસાવી હતી, પરંતુ લોગોગ્રામ અને આઇડિયાગ્રામ ઉમેર્યા હતા.

એવું માનવામાં આવે છે કે ઇજિપ્તની હાયરોગ્લિફિક લેખનનો આધાર હતો: ફોનોગ્રામ, લોગોગ્રામ, આઇડિયાગ્રામ અને નિર્ધારક. તો ચાલો તેમના વિશે થોડું વધુ જાણીએ:

1-ફોનોગ્રામ એટલે કે ચિહ્નો કે જે માત્ર અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્રણ પ્રકારના ફોનોગ્રામ છે જે હાયરોગ્લિફ્સનો ભાગ છે:

• એકપક્ષીય અથવા આલ્ફાબેટીક ચિહ્નો: આ વ્યંજન અથવા ધ્વનિ મૂલ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
• દ્વિપક્ષીય ચિહ્નો, જે બે વ્યંજન તરીકે કાર્ય કરે છે.
• ત્રિપક્ષીય ચિહ્નો ત્રણ વ્યંજનોનું પુનરુત્પાદન કરે છે.

2-લોગોગ્રામ, એક લેખિત અક્ષર છે જે શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહનું પ્રતીક છે, તેઓ અવાજો કરતાં અર્થ સાથે વધુ સંકળાયેલા છે અને સામાન્ય રીતે યાદ રાખવામાં સરળ છે

3-આઇડિયોગ્રામ, જે એવા ચિહ્નો છે જે કોઈ વિચાર અથવા ખ્યાલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એટલે કે, તે સ્પષ્ટપણે ચોક્કસ સંદેશ પહોંચાડે છે, જેમ કે વર્તમાન ઇમોજી જે સંદેશ વાંચનાર વ્યક્તિને ગુસ્સાવાળા ચહેરાવાળી વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ જાણવા દે છે. , જો તે એવા ચહેરા સાથે મજાક કરી રહ્યો છે જે આંસુઓથી હસે છે અથવા તે સ્થળનું હવામાન તડકો કે વરસાદી છે.

4-નિર્ધારકો: તે ઓબ્જેક્ટ શું રજૂ કરે છે તે દર્શાવવા માટે વપરાતા વિચારધારાઓ છે, કારણ કે કેટલાક ચિહ્નો અથવા પ્રતીકોનો એક કરતાં વધુ અર્થ છે. Ideograms સામાન્ય રીતે શબ્દના અંતે મૂકવામાં આવે છે, તે બે રીતે ઉપયોગી છે:

• તે કોઈ ચોક્કસ શબ્દના અર્થને સમજાવવા અથવા સ્પષ્ટ કરવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે કેટલાક એવા છે જે ખૂબ સમાન છે, લગભગ સમાન છે.
• તેનો ઉપયોગ એ દર્શાવવા માટે પરવાનગી આપે છે કે એક શબ્દ ક્યાં સમાપ્ત થાય છે અને બીજો શરૂ થાય છે.

હાયરોગ્લિફ્સનો ઉપયોગ કરીને લખવાની ખાસિયત હતી કે જ્યાં સુધી તે સૌંદર્યલક્ષી સ્તરે સ્વચ્છ અને સુંદર દેખાય ત્યાં સુધી તે ઇચ્છિત દિશામાં લખી શકાય છે, એટલે કે, તેને ડાબેથી જમણે, નીચેથી ઉપર અને વાઇસ કોઈપણ દિશામાં લખી શકાય છે. બંને કિસ્સાઓમાં ઉલટું.

કબરો, મંદિરો, મહેલો વગેરેમાં શિલાલેખ બનાવતી વખતે, મહત્વની બાબત એ હતી કે એક સુંદર કાર્ય બનાવવું અને આ માટે તે ઉપલબ્ધ જગ્યાને શ્રેષ્ઠ રીતે બંધબેસે તે દિશામાં લખવામાં આવે છે.

સૌંદર્ય શાસ્ત્ર દ્વારા સંચાલિત ઇજિપ્તીયન લેખનની લાક્ષણિકતા છે, સૌથી ઉપર, લંબચોરસમાં જૂથબદ્ધ ચિત્રલિપીઓ મૂકીને, તેથી શિલાલેખને સંતુલિત દેખાવ આપતા, જૂથને સુમેળ કરવા માટે ચિહ્નો વિસ્તૃત અથવા ઓછા કરવામાં આવે છે.

કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેઓ પ્રતીકોના ક્રમને ઉલટાવી દેશે જો તેઓને લાગે કે સૌંદર્યલક્ષી અને સંતુલિત લંબચોરસની કલ્પના કરી શકાય છે, પછી ભલે તે ખોટો ક્રમ હોય.

જો કે, વાક્ય સરળતાથી વાંચી શકાય છે, ફોનોગ્રામ કઈ દિશામાં લક્ષી હતા તેના દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, કારણ કે છબીઓ હંમેશા વાક્યની શરૂઆતમાં હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, જો વાક્ય જમણેથી ડાબે વાંચવું આવશ્યક છે, તો પ્રાણીઓ અથવા માનવ માણસો, તેઓ લક્ષી હશે અથવા જમણી તરફ જોશે.

ભાષાના જાણકારો માટે તે કંઈક જટિલ ન હતું, જેમ કે સ્વરનું પ્રતીક ચિહ્નોની ગેરહાજરી, આ બોલાતી ભાષાને સમજનારાઓ માટે સમજી શકાય છે. ઇજિપ્તવાસીઓ હાયરોગ્લિફિક લેખન વાંચવામાં સક્ષમ હતા, જ્યારે વાક્યમાંથી અક્ષરો ખૂટે હતા, કારણ કે તેઓ તેમને ઓળખતા હતા.

ઇજિપ્તીયન હાયરોગ્લિફિક લેખન મૂળાક્ષરોમાં ચોવીસ મૂળભૂત વ્યંજનોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ સાતસોથી વધુ વિવિધ ચિહ્નો હતા જે વ્યંજનો શું અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે તે સ્પષ્ટ કરવા અથવા સ્પષ્ટ કરવા માટે વાક્યમાં ઉમેરવામાં આવે છે. આ સિસ્ટમનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવા માટે લખવા માટે, ઇજિપ્તવાસીઓએ આ પ્રતીકોને યોગ્ય રીતે યાદ રાખવા અને તેનો ઉપયોગ કરવો પડ્યો.

આ મોટી સંખ્યામાં ચિહ્નો અસ્તિત્વમાં હતા અને મૂળાક્ષરો પહેલા ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, તેથી જ, મોટી સંખ્યામાં પ્રતીકોને કારણે તે વધુ પડતી જટિલ સિસ્ટમ હોઈ શકે તે હકીકત હોવા છતાં, ધાર્મિક કારણોસર તેને નકારી શકાય નહીં.

યાદ રાખો કે લેખન, આ કિસ્સામાં, હાયરોગ્લિફ્સ, શાણપણના દેવતા થોથ તરફથી ભેટ માનવામાં આવતું હતું, તેથી તેને બંધ કરવું અથવા સંશોધિત કરવું એ અપવિત્ર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે અકલ્પનીય નુકસાનનું પ્રતિનિધિત્વ પણ કરે છે, કારણ કે પ્રાચીન ગ્રંથોના સંદેશાઓ તેમનો અર્થ અને અર્થ ગુમાવશે. .

હાયરેટીક સ્ક્રિપ્ટનો વિકાસ અને ઉપયોગ 

હાયરોગ્લિફ્સ સાથે લખવા માટે લેખક માટે કેટલું કપરું હોવું જોઈએ તે ધ્યાનમાં લેતા, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે બીજી લેખન પદ્ધતિ વિકસાવવામાં આવી હતી જે ઝડપી અને સરળ હતી.

હાયરાટિક અથવા પવિત્ર લેખન તરીકે ઓળખાતું લેખન, અક્ષરોથી બનેલું હતું જેને ચિત્રલિપીનું સરળીકરણ ગણી શકાય અને પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળામાં વિકસાવવામાં આવ્યું હતું.

હાયરોગ્લિફિક લેખન, પહેલેથી જ નિશ્ચિતપણે વિકસિત, પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં ઉપયોગમાં લેવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જે અનુગામી તમામ લેખન શૈલીઓનો આધાર હતો, પરંતુ જ્યારે સ્મારકો અને મંદિરો લાદવાની વાત આવે ત્યારે તેનું વિશેષાધિકૃત સ્થાન જાળવી રાખ્યું હતું.

હિયેરાટિકનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો હતો, પછી વ્યવસાય વહીવટ, જાદુ અને મેલીવિદ્યાના પુસ્તકો, વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક પત્રો, ન્યાયિક અને કાનૂની રેકોર્ડ્સ અને દસ્તાવેજો સહિત અન્ય ક્ષેત્રોમાં.

આ પ્રકારનું ઇજિપ્તીયન લેખન પેપિરસ અથવા ઓસ્ટ્રાકા, ખડકો અને લાકડા પર કરવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતમાં તે ઊભી અને આડી રીતે લખી શકાય છે, જો કે એમેનેમહાટ III ના શાસન હેઠળના XII રાજવંશથી, તે સ્થાપિત થયું છે કે હાયરેટિક સિસ્ટમ ખાસ કરીને જમણેથી ડાબે લખવામાં આવી હતી, જે હાયરોગ્લિફિક સિસ્ટમથી અલગ હતી.

વર્ષ 800 બીસીની આસપાસ, તેમાં અમુક ફેરફારો થયા, જે અસાધારણ હાયરેટીક તરીકે ઓળખાતી કર્સિવ લિપિ બની. 700 બીસીની આસપાસ કહેવાતા ડેમોટિક લિપિ દ્વારા હાઇરાટિક લિપિને બદલવામાં આવી હતી.

ડેમોટિક લેખનનો વિકાસ અને ઉપયોગ 

ડેમોટિક લેખન, અથવા લોકપ્રિય લેખન, પથ્થર પર જાજરમાન શિલાલેખ લખવાના અપવાદ સિવાય, તમામ પ્રકારના હેતુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતું હતું, જે હજી પણ ચિત્રલિપીમાં કરવામાં આવતું હતું.

પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ ડેમોટિક સ્ક્રિપ્ટને સેખ-શત અથવા દસ્તાવેજોમાં વપરાતી લિપિ કહે છે, જે આગામી હજાર વર્ષ સુધી સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતી અને લોકપ્રિય છે.

તમામ પ્રકારની લેખિત કૃતિઓમાં વપરાય છે, આ પ્રકારની ઇજિપ્તીયન લિપિનો ઉદ્દભવ નીચલા ઇજિપ્તના ડેલ્ટા પ્રદેશમાં થયો હતો અને 1069 અને 525 બીસી વચ્ચે ત્રીજા મધ્યવર્તી સમયગાળાના XNUMXમા રાજવંશ દરમિયાન દક્ષિણમાં ફેલાયો હતો.

525 અને 332 BC ની વચ્ચે પ્રાચીન ઇજિપ્તના અંતના સમયગાળા દરમિયાન અને ટોલેમિક રાજવંશ 332 અને 30 BC ની વચ્ચે ડેમોટિકનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો, પાછળથી કહેવાતા રોમન ઇજિપ્તમાં, ડેમોટિકનું સ્થાન કોપ્ટિક લિપિ દ્વારા લેવામાં આવ્યું.

કોપ્ટિક સ્ક્રિપ્ટનો વિકાસ અને ઉપયોગ

કોપ્ટિક એ ઇજિપ્તીયન ખ્રિસ્તીઓની લિપિ હતી, તેઓ મૂળભૂત રીતે ઇજિપ્તની ભાષાઓ બોલે છે અને ડેમોટિક લિપિમાંથી કેટલાક ઉમેરાઓ સાથે ગ્રીક મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરીને લખે છે. આ જૂથો કોપ્ટ્સ તરીકે ઓળખાતા હતા.

કોપ્ટિક મૂળાક્ષરોમાં બત્રીસ અક્ષરો છે, પચીસ હેલેનિક અક્ષરોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, જેનું મૂળ ઇજિપ્તની હિરોગ્લિફિક લિપિમાં છે, અને બાકીના સાત સીધા ઇજિપ્તની ડેમોટિક લિપિમાંથી આવે છે. પ્રાચીન ગ્રીસના લેખનની નકલ કરીને, કોપ્ટિક ફક્ત ડાબેથી જમણે લખવામાં આવે છે.

તે ઇજિપ્તમાં ખ્રિસ્ત પહેલાં બીજી સદીના અંતમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, ચોથી સદીમાં તેની ભવ્યતા હતી. આજે કોપ્ટિકનો ઉપયોગ કોપ્ટિક ચર્ચમાં ધાર્મિક ગ્રંથો લખવા માટે થાય છે.

કોપ્ટ્સે ગ્રીક ભાષામાં હાજર સ્વરોને તેમના લખાણમાં સમાવિષ્ટ કર્યા, જે તેમની મૂળ ભાષાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેમના લખાણો વાંચનારા કોઈપણ માટે અર્થ ખૂબ જ સ્પષ્ટ બનાવે છે.

કોપ્ટિક સ્ક્રિપ્ટનો ઉપયોગ મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજોની શ્રેણીની નકલ અને જાળવણી માટે વારંવાર કરવામાં આવતો હતો, જેનો તેમની મૂળ ભાષામાંથી આ ભાષામાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. મોટાભાગે કોપ્ટિકમાં અનુવાદિત દસ્તાવેજો ધર્મ, ખ્રિસ્તી નવા કરારના પુસ્તકો અને અન્ય ધર્મો દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત કેટલીક ગોસ્પેલ્સ સાથે સંબંધિત હતા.

વધુમાં, તે હિયેરોગ્લિફ્સની સમજ માટે ઉપયોગી હતું, કારણ કે તે પછીની પેઢીઓને તેના માટે ચોક્કસ ચાવીઓ પ્રદાન કરે છે.

કોપ્ટિક મૂળાક્ષરોનો ઇતિહાસ ટોલેમિક રાજવંશ સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે, જે 305 બીસીમાં સામાન્ય ટોલેમી I સોટર સાથે શરૂ થયો હતો અને 30 બીસીમાં ટોલેમી XV સીઝર સાથે સમાપ્ત થયો હતો. આ સમયગાળામાં, ગ્રીક સત્તાવાર લખાણોમાં ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ કરે છે. વધુમાં, ગ્રીક મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરીને ડેમોટિક લખાણો લખવાનું શરૂ થયું.

ઘણા પ્રાચીન ગ્રંથો ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ બે સદીઓમાં, જેને હવે ઓલ્ડ કોપ્ટિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેમાં લખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઇજિપ્તની ભાષામાં લખાણો ધરાવે છે, જે હેલેનિક મૂળાક્ષરો અને ડેમોટિક અક્ષરોના અક્ષરો સાથે લખાયેલા છે, જેણે ચોક્કસ કોપ્ટિક અવાજોનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું છે.

જ્યારે ઇજિપ્તના સત્તાવાર ધર્મ તરીકે ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના કરવામાં આવી ત્યારે, પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓના પરંપરાગત સંપ્રદાયોને વીટો અને પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે હિયેરોગ્લિફિક લેખન અને બાદમાં ડેમોટિક લેખન પ્રગતિશીલ અદ્રશ્ય થઈ ગયું હતું, કોપ્ટિકને ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા મંજૂર કરાયેલ લેખન પદ્ધતિ તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું.

ઇજિપ્તીયન લેખન અદ્રશ્ય

ઘણા સિદ્ધાંતો અને દલીલો સૂચવે છે કે ઇજિપ્તીયન ઇતિહાસના છેલ્લા સમયગાળાના વિકાસમાં હાયરોગ્લિફ્સનો અર્થ અદૃશ્ય થઈ ગયો, કારણ કે આ પ્રતીકોનું વાંચન અને લેખન અન્ય સરળ સિસ્ટમો દ્વારા વિસ્થાપિત થઈ ગયું હતું અને લોકો કેવી રીતે વાંચવા અને લખવા તે ભૂલી ગયા હતા.

જો કે, ઘણા અભ્યાસો દર્શાવે છે કે ટોલેમિક રાજવંશ સુધી હાયરોગ્લિફ્સનો ખરેખર ઉપયોગ થતો હતો, પ્રારંભિક રોમન સમયગાળા દરમિયાન, ખ્રિસ્તી ધર્મના દેખાવ સાથે મહત્વ ગુમાવવાનું શરૂ થયું હતું.

જો કે, સમગ્ર ઈજિપ્તીયન ઈતિહાસમાં ખૂબ જ ટૂંકા સમયગાળો હતો જ્યાં હાયરોગ્લિફિક લેખનનો ઉપયોગ ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં સુધી ઈજિપ્તવાસીઓ માટે વિશ્વ નવી ધાર્મિક માન્યતાઓ સાથે બદલાઈ ગયું.

કોપ્ટિક સ્ક્રિપ્ટના ઉપયોગ સાથે, જે સંસ્કૃતિના નવા મોડેલમાં ફિટ થઈ હતી જે પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિને બદલી રહી હતી, હિરોગ્લિફ્સ ભૂલી ગયા હતા અને સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા.

ખ્રિસ્ત પછીની સાતમી સદીમાં આરબ આક્રમણ દરમિયાન, ઇજિપ્તની ભૂમિમાં રહેતી કોઈ વ્યક્તિ જાણતી ન હતી કે ચિત્રલિપી શિલાલેખોનો અર્થ શું છે.

પાછળથી, જ્યારે યુરોપીયન સંશોધનો ખ્રિસ્ત પછી XNUMXમી સદીની આસપાસ દેશમાં વારંવાર થવા લાગ્યા, ત્યારે તેઓ મુસ્લિમોની જેમ જ સમજી શક્યા ન હતા કે મોટી સંખ્યામાં પ્રતીકો ખૂબ જૂની લેખિત ભાષા છે.

XNUMXમી સદીમાં, યુરોપિયન સંશોધકો એવો દાવો કરી શકે છે કે હિયેરોગ્લિફ્સ જાદુઈ પ્રતીકો છે, એક અનુમાન જર્મન વિદ્વાન એથેનાસિયસ કિર્ચરના કાર્ય દ્વારા પ્રાપ્ત થયું હતું.

એથેનાસિયસ કિર્ચરે ફક્ત ઉદાહરણને અનુસર્યું અને પ્રાચીન ગ્રીક લેખકોના વિચારો શેર કર્યા, જેઓ હિયેરોગ્લિફિક્સના અર્થથી પણ અજાણ હતા, એમ માનીને કે તેઓ માત્ર એક ખ્યાલનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા વ્યક્તિગત પ્રતીકો છે. આ ભૂલભરેલા મોડેલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેણે ઇજિપ્તની લિપિને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરિણામે નિષ્ફળતા મળી.

જો કે, તે માત્ર એક જ ન હતો, અન્ય ઘણા વિદ્વાનોએ આ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન પ્રતીકોનો અર્થ સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ કોઈ સફળ થયું ન હતું કારણ કે તેઓ જેની સાથે કામ કરી રહ્યા હતા તે સમજવા માટે તેમની પાસે કોઈ આધાર ન હતો.

જ્યારે તેઓ ગ્રંથોમાં એક પેટર્નને ઓળખતા હોય તેવું લાગતું હતું, ત્યારે પણ તે દાખલાઓનું ભાષાંતર કેવી રીતે કરી શકાય તે જાણવાની કોઈ રીત ન હતી.

જો કે, ખ્રિસ્ત પછી 1798 ની આસપાસ, નેપોલિયનની સેનાના ઇજિપ્તની ભૂમિ પર આક્રમણ દરમિયાન, એક લેફ્ટનન્ટને રોસેટા સ્ટોન મળ્યો. આ વ્યક્તિએ આ અવશેષના સંભવિત મહત્વને ઓળખ્યું અને તેને કૈરોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું, આ દેશમાં તેના અભિયાનની શરૂઆતમાં નેપોલિયન દ્વારા સ્થાપિત ઇજિપ્તની સંસ્થામાં બરાબર.

રોસેટા સ્ટોન એ ગ્રીક ભાષામાં ઘોષણા છે, ચિત્રલિપી અને ટોલેમી V ના શાસનની લોકશાહી, જેણે 204 થી 181 બીસી સુધી શાસન કર્યું હતું.

બહુસાંસ્કૃતિક સમાજના ટોલેમિક આદર્શને અનુસરીને, વિવિધ લેખન પ્રણાલીઓમાં ત્રણ ગ્રંથો સમાન માહિતી આપે છે. કોઈપણ જે ગ્રીક, હાયરોગ્લિફિક્સ અથવા ડેમોટિક વાંચે છે તે રોસેટા પથ્થર પર લખેલા સંદેશને સમજી શકશે.

જો કે, ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સ વચ્ચેના સંઘર્ષો વધ્યા, વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અપેક્ષિત જીવન વિલંબિત થયો, ઉદાહરણ તરીકે, પથ્થરની મદદથી ચિત્રલિપીને સમજવાનું કાર્ય વિલંબિત થયું.

નેપોલિયનિક યુદ્ધોમાં ફ્રેન્ચની હાર સાથે, રોસેટા સ્ટોનને કૈરોથી ઈંગ્લેન્ડ ખસેડવામાં આવ્યો અને તેના અભ્યાસ અને વિશ્લેષણ ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યા.

આ પ્રાચીન લેખન પ્રણાલીનું પૃથ્થકરણ અને ડિસિફરિંગનો હવાલો સંભાળતા સંશોધકોએ કિર્ચરના અભ્યાસ અને કપાતના આધારે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, કામ કર્યું અને એકદમ ખાતરીપૂર્વક બહાર પાડ્યું.

અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિક થોમસ યંગ, જેમણે હિયેરોગ્લિફ્સને સમજવાના કાર્યમાં સહયોગ કર્યો હતો, તેમણે વિચાર્યું કે તેઓ શબ્દોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેઓ ડેમોટિક, કોપ્ટિક અને પછીની કેટલીક સ્ક્રિપ્ટો સાથે પણ સંકળાયેલા છે.

યંગના કાર્યની તેમના સાથીદાર અને પ્રતિસ્પર્ધી, ફિલોલોજિસ્ટ જીન-ફ્રેન્કોઈસ ચેમ્પોલિયન દ્વારા નોંધ લેવામાં આવી હતી અને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી, જેમણે લગભગ 1824 એડી ઇજિપ્તીયન ચિત્રલિપીના અર્થઘટન પર તેમનું સંશોધન પ્રકાશિત કર્યું હતું.

આ ફિલોલોજિસ્ટ હંમેશા રોસેટ્ટા સ્ટોન અને હિયેરોગ્લિફ્સ સાથે સંબંધિત રહેશે, કારણ કે તે તે વ્યક્તિ હતા જેમણે નિર્ણાયક રીતે દર્શાવ્યું હતું કે આ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન પ્રતીકો ફોનોગ્રામ, લોગોગ્રામ અને આઇડોગ્રામ્સથી બનેલી લેખન પદ્ધતિ છે.

જ્યારે બે વિદ્વાનો વચ્ચેનો વિવાદ સતત હતો ત્યારે પણ, કોણે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધો કરી અને તેથી કોણ વધુ માન્યતા અને યોગ્યતા માટે લાયક છે તે સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો, જે પરિસ્થિતિ આજે વિદ્વાનો જાળવી રાખે છે, આ ક્ષેત્રમાં બંનેનું યોગદાન.

યંગના કામે પાયો નાખ્યો જેના પર ચેમ્પોલિઅનએ તેમનું સંશોધન વિકસાવ્યું અને અપેક્ષિત પરિણામો પ્રાપ્ત કર્યા. જો કે, તે નિર્વિવાદ છે કે તે ચેમ્પોલિયનનું કાર્ય હતું જેણે આખરે પ્રાચીન લેખન પ્રણાલીમાં તિરાડ પાડી અને ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસને માનવજાત સમક્ષ રજૂ કર્યો.

જીન ફ્રાન્કોઇસ ચેમ્પોલિયન

ઇજિપ્તોલોજીના સ્થાપક તરીકે જાણીતા, આ ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકારનો જન્મ 23 ડિસેમ્બર, 1790 ના રોજ ફિગેક તરીકે ઓળખાતા નાના શહેરમાં થયો હતો. જેક્સ ચેમ્પોલિયન અને જીએન-ફ્રાંકોઈસ ગુઆલિયુનો પુત્ર, તે સાત બાળકોમાં સૌથી નાનો હતો.

1802 ની આસપાસ નેપોલિયનના કાયદાઓ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવેલા લશ્કરી-શૈલીના કાર્યક્રમ સાથે અને પ્રથમ-વર્ગ અને સમાન શિક્ષણ પ્રદાન કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે, તેમણે ગ્રેનોબલના લિસિયમમાં અભ્યાસ કર્યો. તેમના માટે અનુકૂલન કરવું અને પરાકાષ્ઠા કરવી મુશ્કેલ હોવા છતાં. આ સંસ્થા, તેમણે 1807 માં સ્નાતક થયા.

પ્રાચીન ભાષાઓ અને ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિના આ ઉત્સુક વિદ્યાર્થીએ ગ્રેનોબલ યુનિવર્સિટીમાંથી પ્રાચીન ઇતિહાસમાં પીએચ.ડી.

તેમના જીવનનું કાર્ય ઇજિપ્તની હિરોગ્લિફ્સને સમજવાનું હતું અને 1824 માં તેમણે પ્રકાશિત કર્યું.  પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓની હાયરોગ્લિફિક સિસ્ટમનો સારાંશ, કાર્ય કે જે આ જટિલ લેખન પ્રણાલીને સમજાવે છે.

વર્ષ 1826 ની આસપાસ, તેમને લુવર મ્યુઝિયમના ઇજિપ્તીયન સંગ્રહના ક્યુરેટર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જે પ્રદર્શનો માટે પ્રાચીન વસ્તુઓ પસંદ કરવા અને એકત્ર કરવાના હવાલામાં હતા, જેનું આયોજન કરવાની જવાબદારી તેમની પાસે હતી, જેમાં મ્યુઝિયમ દ્વારા લાદવામાં આવેલી મર્યાદાઓ હતી.

1828 માં તે કલાકારો, તકનીકી ડ્રાફ્ટ્સમેન, આર્કિટેક્ટ્સ અને અન્ય ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓથી બનેલા ઇજિપ્તના અભિયાનનો એક ભાગ હતો, માત્ર ત્યારે જ તેણે આ ભૂમિની મુલાકાત લીધી હતી જેની તેણે પ્રશંસા કરી હતી અને જ્યાં તેણે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું હતું. તેણે પિરામિડ અને નુબિયા જોવા માટે કૈરો જેવા સ્થળોની મુલાકાત લીધી જ્યાં તેણે રામેસાઈડ મંદિરોની પ્રશંસા કરી.

હું ઇજિપ્તની ભૂમિમાં લગભગ અઢાર મહિના ફિલ્ડ વર્કનો આનંદ માણું છું, થોડો થાકેલા અને ખરાબ તબિયતમાં ફ્રાન્સ પાછો ફર્યો છું. વર્ષ 1831 ના પ્રથમ ત્રિમાસિક ગાળામાં, તેમને કોલેજ ડી ફ્રાંસ ખાતે પુરાતત્વના પ્રોફેસર તરીકે તેમની નિમણૂક પ્રાપ્ત થઈ.

4 માર્ચ, 1832 ના રોજ આરોગ્યની ઘણી મુશ્કેલીઓ સાથે તેમનું અવસાન થયું, જે તેઓ તેમના મહાન કાર્યને પૂર્ણ કરી શક્યા ન હતા. ઇજિપ્તીયન વ્યાકરણ, જે પાછળથી તેમના મોટા ભાઈ જેક્સ-જોસેફ દ્વારા તેમની સ્મૃતિને શ્રદ્ધાંજલિમાં પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું.

અમે તમને અમારા બ્લોગ પરની અન્ય રસપ્રદ લિંક્સનો સંપર્ક કરવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ:

• ઇજિપ્તની સામાજિક સંસ્થા
• મય પિરામિડ
• વિશ્વની સંસ્કૃતિઓ