મુઇસ્કા સંસ્કૃતિને શોધો, જેને ચિબચાસ પણ કહેવાય છે

કોલમ્બિયન પૂર્વીય પર્વતમાળાના ઉચ્ચપ્રદેશો અને ખીણોમાં, તેણે મુઇસ્કા અથવા ચિબચાસ નામની સંસ્કૃતિને જન્મ આપ્યો, જેને અલ ડોરાડોની દંતકથાના સ્થાપક તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આગળ, અમે તમને આ વિશે થોડું વધુ જાણવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ Muisca સંસ્કૃતિ, તેમના રિવાજો, ધર્મ, સ્થાન અને વધુ.

Muisca સંસ્કૃતિ

મુઈસ્કા અથવા ચિબ્ચા સંસ્કૃતિ એ મૂળ વસ્તી છે જે આપણા યુગ પહેલા છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે ક્યુન્ડીબોયાસેન્સ ઉચ્ચપ્રદેશ અને સેન્ટેન્ડર (કોલંબિયાના વર્તમાન પ્રદેશમાં) ના દક્ષિણ પ્રદેશમાં રહેતી હતી. જો કે, વર્ષ 1600 દરમિયાન સ્પેનિશ વિજય આ નગર પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું; હાલમાં, તેમના નજીકના વંશજો બોગોટા જિલ્લાના નગરોમાં જેમ કે સુબા અને બોસા અને અન્ય પડોશીઓ જેમ કે કોટા, ચિયા અને સેસ્કીલેમાં રહે છે.

મુયસ્કા શબ્દ મુઈસ્કા ભાષામાં "લોકો" અથવા "લોકો" દર્શાવે છે. મુઈસ્કા સંસ્કૃતિ ચિબ્ચા સંસ્કૃતિની વસ્તી સાથે જોડાયેલી છે, જેણે મુઈસ્કા કોમનવેલ્થની સ્થાપના કરી હતી. મુઈસ્કાએ તુમ્બાગા કૌશલ્યનો ઉપયોગ કરીને સોનાના સિક્કા બનાવ્યા હતા, જેમાં સોનાના મિશ્રધાતુમાં તાંબાના ઉચ્ચ પ્રમાણનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રદેશની ધરી કે જે આજે કોલંબિયા પ્રજાસત્તાકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જેને અગાઉ ગ્રેનાડાનું નવું રાજ્ય કહેવામાં આવતું હતું, તે શાંતિપૂર્ણ અને સ્થાપિત સ્વદેશી લોકો, કૃષિશાસ્ત્રીઓ અને કાપડ ઉત્પાદકો, મધ્ય અમેરિકામાંથી ઉદ્ભવતા ચિબ્ચા ભાષાકીય વંશના વારસદારો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. અને જેઓ પોતાને “મ્યુસ્કાસ” અથવા “ફ્લાય્સ” કહે છે. તેમનું વતન સમૃદ્ધ મેદાનો હતું:

• ઝિપાક્વિર
• નેમોકોન
• ઉબેટ,
• ચિક્વિન્ક્વાયર
• તુન્જા
• સોગામોસો

કેટલીક ઉપનદીઓના સ્ત્રોતોમાં સમાવિષ્ટ છે જેમ કે: ઉપિયા, જે ઓરિનોકો સુધી જાય છે; Chicamocha, Suárez, Opón અને Carare, જે ઉત્તર તરફ જાય છે; નેગ્રો કુંડીનામાર્કસ અને ફન્ઝા નદીઓ કે જે ઉત્તરપૂર્વથી દક્ષિણપૂર્વ સુધી મેગ્ડાલેનાને અનુસરે છે.

ઇતિહાસ

XNUMXમી સદીમાં સ્પેનિશ ઘેરાબંધીને કારણે ચોક્કસ પુનઃનિર્માણની મંજૂરી આપતી સામગ્રીના વિશાળ જથ્થાના વિનાશને કારણે, મુઈસ્કાની પૂર્વ-કોલમ્બિયન મહાકાવ્ય હકીકતમાં દુર્લભ છે. આ પૂર્વ-કોલમ્બિયન વતનીઓ વિશે જે જાણીતું છે તે મૌખિક વાર્તા, સંસ્થાનવાદીઓની વાર્તાઓ અને ખાસ કરીને સ્વતંત્રતા પછી હાથ ધરવામાં આવેલા પુરાતત્વીય કાર્યોની જાળવણી છે.

મુઈસ્કાસ, જેને સ્પેનિશ સંસ્થાનવાદીઓ દ્વારા મ્યુઈક્સકાસ અથવા મોક્સકાસ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, હાલના કોલંબિયાના મધ્ય વિસ્તારોમાં રહેતા હતા; જો કે, તેની વસ્તીની ધરી બોગોટા અને તુન્જા નજીક સિએરા ઓરિએન્ટલની ઊંચી ખીણોમાં હતી.

ક્યુન્ડીબોયાસેન્સ ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં કરવામાં આવેલ ખોદકામ આર્કાઇક સમયગાળાથી એટલે કે 10.000 વર્ષ પહેલાં હોલોસીનની શરૂઆતમાં આ જગ્યામાં મહાન માનવ ચળવળના પુરાવા આપે છે; આનો અંત XNUMXમી સદીમાં માન્ય માનવામાં આવતી પૂર્વધારણા સાથે થયો, જે મુજબ મુઈસ્કાસ અલ્ટીપ્લાનોના પ્રથમ રહેવાસી હતા.

કોલંબિયામાં ખંડના સૌથી જૂના પુરાતત્ત્વીય સ્થળો પૈકીનું એક, અલ અબ્રા પણ છે, જે આપણા યુગના 11.000 વર્ષ પહેલાંનું હોઈ શકે છે. અલ અબ્રા સાથે જોડાયેલા અન્ય પુરાતત્વીય અવશેષો એબ્રિએન્સ નામની કૃષિ સંસ્કૃતિ નક્કી કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમારા યુગના 9740 વર્ષ પહેલાંની તિબિટો એબ્રિએન્સ કલાકૃતિઓ મળી આવી છે, અને ટેકવેન્ડામા આશ્રયમાં સબાના ડી બોગોટામાં, અન્ય પથ્થરનાં સાધનો જે એક સહસ્ત્રાબ્દી પહેલાંના છે, જે પાછળથી વિશિષ્ટ શિકારીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા.

સૌથી પ્રિય શોધોમાં સંપૂર્ણ માનવ હાડપિંજર છે, જે આપણા યુગના 5000 વર્ષ પહેલાના છે. વિશ્લેષણોએ દર્શાવ્યું હતું કે એબ્રીઅન્સિસ એ અન્ય વંશીય જૂથો હતા જે મુઈસ્કાસ કરતા અલગ હતા, જેણે તેઓ નિર્જન પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હોવાની ધારણાનો અંત લાવી દીધો હતો.

1536 ની આસપાસ જ્યારે સ્પેનિશ આવ્યા, ત્યારે મુઈસ્કા સંસ્કૃતિમાં લગભગ અડધા મિલિયન વતનીઓની વસ્તી હતી. કોટાના વતનીઓ બોગોટામાં હતા, જે ચાર કોમનવેલ્થમાંથી એક છે જેણે મુઈસ્કાના રાજકીય-પ્રાદેશિક સંગઠનની રચના કરી હતી. વતનીઓએ મકાઈનું વાવેતર કર્યું અને હરણનો શિકાર કર્યો; આ ક્રિયાઓ કાપડના ઉત્પાદન દ્વારા પૂરક હતી. તેની સામાન્ય સામાજિક સંસ્થા મેટ્રિલોકલ રેસિડેન્સના મોડેલ દ્વારા સંચાલિત હતી; તેઓ એકાગ્રતા અને માતૃત્વની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા.

1538 માં પ્રારંભિક સશસ્ત્ર લડાઇઓ પછી, ગોન્ઝાલો જિમેનેઝ ડી ક્વેસાડાએ મુઇસ્કાના નેતાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા જોડાણને તોડી નાખવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી, આમ સરળતાથી તેમને વશ કરી લીધા. સમગ્ર XNUMXમી સદી દરમિયાન સ્પેનિશ આક્રમણને કારણે મુઈસ્કા સંસ્કૃતિના સામાજિક-રાજકીય સંગઠનોનું પતન થયું. XNUMXમી સદીમાં, આ શહેરની બોલીએ તેનું એકરૂપ પાત્ર ગુમાવ્યું અને સ્પેનિશ દ્વારા વિસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું; જોકે, કેટલીક સ્થાનિક ભાષાઓ પર્વતીય પ્રદેશોમાં ટકી રહી છે.

સૈદ્ધાંતિક રીતે, વિજેતાઓએ મુઇસ્કા ચીફડોમ્સને એન્કોમિન્ડા સિસ્ટમ અને પછીથી, 1841મી સદીના અંતમાં, આરક્ષણ પ્રણાલીને આધીન કર્યું. 1876માં કોટા રિઝર્વનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું અને 2001માં જમીનની ખરીદી દ્વારા તેનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. આજે, મુઇસ્કાની બહુમતી વસ્તી કોટાની નગરપાલિકામાં કેન્દ્રિત છે, જેનું સમાન નામનું આરક્ષણ XNUMX માં ઇન્કોરા દ્વારા વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું.

હાલમાં, સમગ્ર પ્રદેશમાં આ સમુદાયોના છૂટાછવાયા અવશેષો છે જેઓ તેમના વંશીય મૂળનો દાવો કરે છે. બોયાકા અને કુંડીનામાર્કાના ખેડૂત સમાજોમાં મુઈસ્કા સંસ્કૃતિના વિવિધ સાંસ્કૃતિક પાયા જાળવવામાં આવે છે.

ભૌગોલિક સ્થાન

મુઇસ્કા સંસ્કૃતિના વતનીઓના ભૌગોલિક વિસ્તારમાં કુંડીનામાર્કા, બોયાકા અને સેન્ટેન્ડરના દક્ષિણના ભાગનો સમાવેશ થાય છે; સમશીતોષ્ણ મેદાનોમાંથી, સિએરા નેવાડા ડેલ કોકુયની પ્રથમ તળેટી સુધી સુમાપાઝના તોફાની પેરામોની પ્રતિકૂળ ઠંડીથી આબોહવા પરિવર્તનશીલ છે.

આ વિસ્તારનું કેન્દ્રીય બિંદુ ક્યુન્ડીબોયાસેન્સ ઉચ્ચપ્રદેશ છે, જે મેદાનો, ખીણો અને ટેકરીઓની સાંકળથી બનેલું છે, જે નદીઓ અને કોતરોને પાર કરે છે અથવા સેંકડો લગૂન, સ્વેમ્પ્સ અને વેટલેન્ડ્સમાં જમા થયેલ છે.

દરિયાની સપાટીથી 2.500 થી 2800 મીટરની ઉંચાઈઓ સાથે અને કેટલાક સ્થળોએ 4000 મીટરથી વધુની ઊંચાઈ ધરાવતા પર્વતો સાથે, આબોહવા મોટા ભાગના વર્ષ માટે ઠંડુ અને ઠંડુ રહે છે. વરસાદ ભાગ્યે જ વાર્ષિક સરેરાશમાં 1000 મિલીમીટર કરતાં વધી જાય છે. જ્વાળામુખી અથવા બરફથી ઢંકાયેલા પર્વતોથી મુક્ત, લેન્ડસ્કેપને આકાર આપવામાં પાણી નિર્ણાયક તત્વ રહ્યું છે.

તમામ વિશાળ મેદાનો એ પ્લેઇસ્ટોસીન સમયગાળાના પુરાતન તળાવોની બેઠકો છે જે હજારો વર્ષોમાં આરામથી અવક્ષેપ દ્વારા સમતળ કરવામાં આવે છે. સબાના ડી બોગોટાનો સૌથી મોટો મેદાનો છે, જેમાં 1200 કિલોમીટરથી વધુ છે જે સંપૂર્ણપણે સપાટ છે અને બોગોટા નદી (પ્રથમ "ફંઝા નદી" તરીકે ઓળખાતી) દ્વારા ઓળંગી છે.

હાલમાં, આ પ્રદેશ કોલંબિયામાં સૌથી વધુ વસ્તી ગીચતા ધરાવતો વિસ્તાર છે, અને બધું જ સૂચવે છે કે તે સ્પેનિશ વિજય સમયે પણ એક હતો. આ વિસ્તારના બે મુખ્ય શહેરો કોલમ્બિયાની રાજધાની બોગોટા અને બોયાકા જિલ્લાની રાજધાની તુન્જા છે; બંને સ્થાનો શરૂઆતમાં Muiscas દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા.

સિમિજાકા, ઉબેટે અને બોગોટાના ઉચ્ચ પ્રદેશો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા મધ્ય ઝોનમાં પણ, મુઈસ્કાસ વસવાટ કરતા વિસ્તારની રાહત પર્વતીય હતી. તેની સપાટીનો લગભગ બે તૃતીયાંશ હિસ્સો ઊંચા અને ઢાળવાળા વિસ્તારોથી બનેલો છે અને બીજી બાજુ અનુક્રમે સરળ અને અનિયમિત સપાટી છે. લેન્ડસ્કેપ કદાવર ઊંચાઈઓ દ્વારા ઘડવામાં આવે છે જે અદભૂત રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી હોય છે જે ખીણો, કરાડ, હળવા ઢોળાવ અથવા ખડકોમાં તીક્ષ્ણ કાપ બનાવે છે; આબોહવાની વિવિધતા ઊંચાઈ પર આધાર રાખે છે.

સહસ્ત્રાબ્દીથી, પાણીએ સાંકડી કોતરોમાંથી તેમનો માર્ગ બનાવ્યો છે જ્યાં પ્રવાહી ઝડપથી વહે છે. કેટલીકવાર તે તૂટીને વિરાટ ધોધ બનાવે છે અને અન્ય સમયે તે ખીણોમાંથી ધીમે ધીમે સરકે છે, તે લગૂનને ખવડાવી શકે છે અથવા ક્યારેક પડોશી કિનારાઓને સાફ કરી શકે છે; તે સમાવે છે અને પછી ઓવરફ્લો પણ કરે છે, તેના માર્ગમાંની દરેક વસ્તુનો નાશ કરે છે.

લક્ષણો

મુઈસ્કા સંસ્કૃતિના વતનીઓ એગ્રો-સિરામિક અને મેન્યુફેક્ચરિંગ સમુદાય હતા અને હજુ પણ છે, જે ઉત્તર દક્ષિણ અમેરિકાના એન્ડિયન પ્રદેશને લગતા છે. તેમના રાજકીય વિતરણના નમૂનાએ તેમને પ્રતિરોધક અને પ્રશિક્ષિત સાંસ્કૃતિક જૂથમાં પરિવર્તિત કર્યા. વર્તમાનમાં કોલમ્બિયનની સ્વ-ઓળખમાં મુઈસ્કા સંસ્કૃતિનું યોગદાન નિર્વિવાદ છે, મૂળભૂત રીતે કારણ કે મુઈસ્કા કોમનવેલ્થ સંસ્કૃતિ અને મોટા ભાષાકીય પરિવારના ઉચ્ચતમ રાજકીય-સંગઠિત પ્રતિનિધિત્વ સિવાય બીજું કંઈ નહોતું.

કમનસીબે, મુઈસ્કાની વસ્તીએ સંવર્ધનની એક ઝડપી પ્રક્રિયાનો ભોગ લીધો, જે સંસ્કૃતિના ઔપચારિક પાસાઓના પતનથી પ્રગટ થઈ; આજે, કેટલાક વતનીઓ વિશ્વના કેટલાક રિવાજો અને માન્યતાઓને બચાવવા માટે લડી રહ્યા છે, એવી પ્રક્રિયામાં જે સમુદાયને ભૂતકાળના વૈભવમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સામાજિક સંસ્થા

Muiscas ના સંગઠનનો આધાર પરિવાર હતો. લગ્નો સામાન્ય રીતે પોતાના કુળના લોકો વચ્ચે ઉજવવામાં આવતા હતા; નેતાઓ પાસે ઘણા જીવનસાથી હોવાની વિશિષ્ટતા હતી. સમુદાયને વિવિધ શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો:

• શ્રેષ્ઠ અથવા usaques.
• પાદરીઓ કે શેઠ.
• ક્વેચુઆસ અથવા યોદ્ધાઓ.
• ખેડૂતો, ખાણિયો અને કારીગરો જેવી પ્રવૃત્તિઓ સાથે જોડાયેલા વેપારીઓ અને લોકો.

પાદરીઓ અથવા શેઠ ડૉક્ટરો અને જાદુગર હતા; આ પદ હાંસલ કરવા માટે, વતનીએ ઘણા વર્ષો સુધી અભ્યાસ કરવો પડ્યો.

રાજકીય-વહીવટી સંસ્થા

વસ્તીની વૃદ્ધિ સાથે, મુઈસ્કા સંસ્કૃતિએ મુઈસ્કા કન્ફેડરેશન તરીકે નિયુક્ત વહીવટની એક પદ્ધતિ અમલમાં મૂકી, જેનું માળખું કેટલાક સ્વતંત્ર મુઈસ્કા નગરો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેનું સંચાલન કાસિક દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બદલામાં, સંઘ મુખ્યત્વે બે રાજ્યોમાં એસેમ્બલ થયું હતું:

ઝિપાઝગો

તેણે કુંડીનામાર્કાની મધ્ય જગ્યામાં સ્થિત દક્ષિણના સંઘની રચના કરી જેની રાજધાની બકાટા હતી, હાલમાં બોગોટા છે, જેની અધ્યક્ષતા ઝિપા છે. તે પાંચ મુખ્ય શાસનનું પણ બનેલું હતું: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, તેની જવાબદારી હેઠળ ઘણા શહેરો સાથે; વિજય સાથે, આમાંના મોટાભાગના વિસ્તારો સાન્ટા ફે ડી બોગોટાની રચના કરે છે.

ઝકાંગો

ઉત્તરીય સંઘ હાલમાં હુન્ઝામાં તેની રાજધાની સાથે લેન્ગુઆઝાક અને વિલાપિન્ઝોનની હાલની નગરપાલિકાઓમાં સ્થિત હતું, જે હાલમાં તુન્જા છે, ઝાક તેના નેતા હતા. કન્ફેડરેશનની આ જગ્યાઓ ઉપરાંત, બે મહાન કપ્તાન હતા, જેમાં વધુ ધાર્મિક અને પવિત્ર હેતુ ઝાયબિન કહેવાય છે, આ છે:

• ઇરાક: તેની રાજધાની સુઆમોક્સ, હાલમાં સોગામોસો, પાદરી અથવા ઇરાકા દ્વારા અધ્યક્ષતા કરવામાં આવી હતી, જેને બોચિકાના અનુગામી તરીકે ગણવામાં આવે છે.
• ટુંડામા: ડુઇતામામાં સ્થપાયેલ, અને પાદરી અથવા ટુંડામાની આગેવાની હેઠળ, જેઓ સ્પેનિશ વિજેતાઓનો સખત વિરોધ કરનાર એકમાત્ર વ્યક્તિ હતા.

ત્યાં અલગ અલગ સ્વતંત્ર મુઈસ્કા અથવા યુટા વસ્તી હતી, જેનું પ્રતિનિધિત્વ ટાયબારાયુજ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ એક જ મુખ્ય હેઠળ કેન્દ્રીયકૃત ન હતા:

• સોબોયા,
• ચારલા,
• ચિપતા,
• અનુક્રમ,
• ટાકાસ્કીરા
• તિન્જાકા.

જીવનશૈલી

XNUMXમી સદીના વિકાસ દરમિયાન, મુઈસ્કાના વતનીઓએ દેશની જીવનશૈલીનું સ્વાગત કર્યું; આ રીતે જે યોગ્ય અને પરંપરાગત હતું તે અદૃશ્ય થઈ ગયું, જેમ કે: બોલી, કપડાં અને ઘણા પરંપરાગત મૂળ રિવાજો. કેથોલિક ધર્મ લાદવા સાથે, મુઇસ્કા ધર્મ નાશ પામ્યો; જો કે, તેની કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ હજુ પણ સમન્વયપૂર્વક ચાલુ રહે છે અને અંધશ્રદ્ધાળુ માન્યતાઓ સાથે વધુ સંકળાયેલી છે.

તાળું મરેલો ઓરડો અથવા ખાનું

મુઈસ્કા ટેક્સટાઈલ ઉત્પાદને ફાઈબરની વિશાળ વિવિધતાની હેરફેર કરી; ખાસ કરીને કપાસ અને ફિકના. ચિબ્ચા રિવાજ મુજબ, સંસ્કૃતિના મુઈસ્કા દેવતા બોચિતાએ તેમના આસ્થાવાનોને પવન અને ફિલામેન્ટ્સ સ્પિન કરવાની સૂચના આપી હતી. તમામ વતનીઓના ઘરોમાં પોતપોતાના કાપડ બનાવવા માટે લૂમ, રીલ અને દોરાની કમી નહોતી.

કેટલાક વસાહતીઓના મતે, મૂળ ગામો વિવિધ ખાસ પ્રસંગોએ વિવિધ શેડ્સના કપડાં પહેરેલા હતા. પોશાકમાં એક પ્રકારનો ડગલો અને ખભાના છેડે બાંધેલા ધાબળો, જાડા સુતરાઉ કાપડથી બનેલા, રંગીન પટ્ટાઓથી શણગારેલા.

સૌથી નોંધપાત્ર લોકો વિવિધ શેડ્સના પાતળા સ્તરો પહેરતા હતા, કાપડને વનસ્પતિ અને ખનિજ પ્રકૃતિની ઘોંઘાટ સાથે સ્ટેમ્પ કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ સિલિન્ડરો અને પોર્સેલેઇન સ્ટેમ્પ્સનો ઉપયોગ કરતા હતા; તેઓએ પગરખાં પહેર્યા ન હતા. તેઓએ તેમના શરીરને અચિઓટથી દોર્યા, તેઓએ તેમના માથા પર રંગબેરંગી પક્ષીઓના પીછાઓનો પણ ઉપયોગ કર્યો; તેઓ સુંદર રીતે બનાવેલા સોનાના કડા, નેકલેસ, નોઝ રિંગ્સ અને પેક્ટોરલ્સ પણ પહેરતા હતા.

આર્થિક પ્રવૃત્તિ 

શરૂઆતમાં, આ વંશીય જૂથ કૃષિ પ્રવૃત્તિઓ, સુવર્ણકારો અને કાપડનો વિકાસ કરવામાં સફળ રહ્યો. તેઓએ મકાઈ, બટાકા, ક્વિનોઆ, કપાસનું વાવેતર કર્યું અને સિરામિક્સ અને ધાબળા બનાવ્યા, જેનું તેઓ નજીકના શહેરો સાથે માર્કેટિંગ કર્યું; બાદમાં, મુઇસ્કા કન્ફેડરેશન સાથે, તેઓ ખનિજ સંસાધનોનું શોષણ કરે છે જેમ કે: સોનું, નીલમણિ, તાંબુ, કોલસો અને મીઠું.

બજાર મુઇસ્કા અર્થતંત્રનું બિંદુ હતું, ગામડાઓ સાથે વેપારીકરણ અથવા માલના વિનિમયનું સ્થળ હતું. પ્રથમમાં ત્યાં હતા: કોયિમા, ઝોરોકોટા અને તુર્મેક્યુ.

આ વતનીઓનો બીજો નોંધપાત્ર મુદ્દો એ છે કે તેઓ ચોક્કસ પ્રકારના સોના, ચાંદી અથવા તાંબાના મોલ્ડેડ સિક્કાનો ઉપયોગ કરતા હતા; આનું નાણાકીય મૂલ્ય તેના કદ દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, આંગળીઓ અથવા દોરડા વડે માપવામાં આવ્યું હતું.

વધુમાં, તેઓએ માઇક્રો-વર્ટિકલ મોડેલ તરીકે ઓળખાતી કૃષિ પ્રણાલીની સ્થાપના કરી, જેમાં દરેક વિસ્તારમાં કામચલાઉ મકાનો હતા અને હવામાન અનુસાર જમીનનું કામ કર્યું હતું; આ પ્રદેશની મર્યાદિત આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ સામે ખેતી માટેના ઉકેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ધર્મ અને માન્યતાઓ

આ વંશીય જૂથની ધાર્મિક વિશિષ્ટતા એ છે કે તે માનતા હતા કે આત્માઓ પ્રકૃતિ સાથે જોડાયેલા છે, તેથી જ તેઓએ ઘણા પવિત્ર સ્થાનોને પવિત્ર કર્યા છે, જે તેમના સિદ્ધાંત અનુસાર, દેવતા દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેમની વચ્ચે અમારી પાસે છે:

• પવિત્ર વૂડ્સ: તેઓ પવિત્ર હતા અને તેથી દેવતાઓ દ્વારા આશીર્વાદિત હોવાની તેમની માન્યતાથી પ્રેરિત, કોઈપણ રીતે ચાલાકી ન કરવી જોઈએ.
• પવિત્ર છોડ અને વૃક્ષો: જેમ કે તિજીકી, તમાકુ, બ્લુબેરી, અખરોટ અને ગુઆકાન.
• પવિત્ર લગૂન્સ: ઇગુઆક લગૂન અને લેક ​​ટોટા, તેમજ તે જે ધાર્મિક સમારોહના સર્કિટથી સંબંધિત છે જે જમીનનું કામ કરે છે, જેમ કે: ઉબેક, ટ્યુસાકા, ગ્વાયાક્વિટી, તિબેટીક્વિકા, સિએચા, ગુઆસ્કા અને ગુઆટાવિતા, તીર્થયાત્રાના સહભાગીઓ દ્વારા મુસાફરી કરવામાં આવી હતી.
• સુઆમોક્સની પવિત્ર ભૂમિ: આશીર્વાદિત જગ્યા તરીકે અનુમાનિત, કારણ કે બોચિકા ત્યાં મૃત્યુ પામ્યા હતા.
• પવિત્ર માર્ગો: તે માર્ગો છે જેમાં બોચિકા ચાલતી હતી, અમુક ધાર્મિક વિધિઓ સિવાય કોઈ વ્યક્તિ તેના પર ચાલી શકતી નથી.
• મંદિરો: છાંટની છત અને સાદડીની દિવાલો સાથે ગોળાકાર પાયો. મંદિરોના પ્રકારો પૈકી, સૌર પ્રકૃતિના ચુનસુઆ, ચંદ્રના સારનું ક્યુસમ્હુય અને ક્યુકા જ્યાં ભાવિ ચિકુ શીખવવામાં આવતું હતું તેને અલગ પાડે છે.

સૂર્યનું અભયારણ્ય, ધાર્મિક કેન્દ્રોમાંનું સૌથી મોટું, સોગામોસોમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, એક વિસ્તાર બોચિકા દ્વારા સૂર્યના દેવને શ્રદ્ધાંજલિ અને સન્માનમાં પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો; જેમને તેઓએ ત્યાં અર્પણ કરવામાં આવેલા લોકોના મૃતદેહ આપ્યા.

તેઓ પૌરાણિક દેવતાઓની શ્રેણીની પણ પૂજા કરતા હતા જેમ કે બાચુએ (નગરમાં પ્રથમ જન્મેલા), બોચિકા (સ્વર્ગનો પુત્ર), ચાક્વેન (પાક પર નજર રાખતા), ચિબચાકમ (સોનેરી અને વેપારીઓના દેવ), ચિમિનીગાગુઆ (સર્જનાત્મક દેવતા), ચિયા (ચંદ્રનો દેવ) અને સુઆ (સૂર્યનો દેવ).

મુઈસ્કા અથવા ચીકી પાદરીઓ અભયારણ્યમાં વારંવાર ઉપવાસ સાથે બ્રહ્મચર્ય, પવિત્રતા અને એકાંતનું ધાર્મિક જીવન જીવતા હતા; આને બાળપણથી જ શિક્ષણની મુશ્કેલ પ્રક્રિયા હતી, કે એકવાર તેઓ પૂર્ણ થઈ ગયા પછી તેમને સોનાની બુટ્ટી અને નાકની વીંટી સાથે મૂકવામાં આવ્યા હતા. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે દરેક શહેરમાં તેની chyquy હતી. બીજી તરફ, મોહનેસ અનૌપચારિક પાદરીઓ હતા જેઓ આયોડિન પાવડર શ્વાસમાં લેતા હતા અને તેમના વાળ રાખથી ઢાંકતા હતા.

ધાર્મિક વિધિઓ અને વિધિઓ

તમામ પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓની જેમ, મુઈસ્કાસ તેમના દેવતાઓને અલગ-અલગ અર્પણો આપતા હતા, જેમાંથી તુંજો અલગ અલગ હતા. તેઓ એન્થ્રોપોઇડ આકૃતિઓ અથવા સોના, ચાંદી અથવા તાંબાના પ્રાણીઓ હતા; દેવતાઓને અર્પણ કરવાના અન્ય પ્રકારો ધૂપ લાકડીઓ, પ્રાણીઓ અને માનવીય બલિદાન હતા, જેમ કે યુવાન સ્ત્રીઓ, જેમણે એક સમયે પોતાનું બલિદાન આપ્યું હતું, તેઓનું લોહી સૂર્યને અર્પણ કરવા માટે પથ્થરો પર લગાવ્યું હતું.

અનિવાર્યપણે, મુઇસ્કા સંસ્કૃતિના સમારંભો કૃષિ ચક્ર અને જીવન સાથે સંબંધિત હતા; આમાં ખેતી અને લણણીના ઉત્સવો, કેઇક, મકાન અને વાડ ખોલવાનો સમાવેશ થાય છે.

પરિવહન

કોલંબિયાના મૂળ ગામોના એન્ડિયન રસ્તાઓના નેટવર્ક દ્વારા, વ્યક્તિઓ, માલસામાન અને ઉત્પાદનોને પગપાળા અને પાછળ ખસેડવામાં આવ્યા હતા, વિશાળ હાઇવે, દોરડાના પુલ અને નાવડીઓ અથવા લાકડાના રાફ્ટ્સનો ઉપયોગ કરીને.

સંચાર

પૂર્વ-કોલમ્બિયન સમયમાં, વતનીઓએ ચેસ્કીસ દ્વારા વહન કરવામાં આવેલી કેટલીક માહિતીની જાહેરાત કરી હતી, જે સંદેશાવ્યવહાર કરતી હતી અને પગપાળા લાંબા અંતરની મુસાફરી કરતી હતી, સોસાયટીઓ વચ્ચે માહિતીનું પરિવહન કરતી હતી અથવા સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સનો ઉપયોગ કરતી હતી કે જેની સાથે તેઓ અંતરે વાતચીત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા.

દવાઓ

આરોગ્યની સ્થિતિ જાદુઈ રજૂઆત મેળવે છે અને તેના કારણોનો સામનો મૂળ પાદરી ડૉક્ટર દ્વારા જાદુઈ તકનીકો દ્વારા કરવો જોઈએ; શામન અથવા શેખ પર ફેંકવામાં આવેલ જાદુઈ પાત્ર ભ્રામક પદાર્થોના ઉપયોગ અને કોકા પાવડર અથવા આયોડીનના યોગ્ય વહીવટ દ્વારા પ્રગટ થાય છે, જે મુઈસ્કાસ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે નિયંત્રિત થાય છે.

સમય અને જગ્યા

મુઇસ્કા સંસ્કૃતિના વતનીઓએ આજે ​​આપણે પરિચિત છીએ તેવા જ પંચાંગ દ્વારા સમયની ગણતરી કરી હતી; જો કે, દિવસો નીચે પ્રમાણે પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા:

• દિવસ સુઆ કહેવાતો.
• ત્રણ દિવસના સમૂહને સુનાસ કહેવામાં આવતું હતું.
• દસ સુના એક માસ કર્યા, તેઓ તેને સુનાતા તરીકે રજૂ કરે છે.
• વર્ષ દસ સુનાના બાર મહિનાનું બનેલું હતું.

આર્કિટેક્ચર

મુઈસ્કાએ મુખ્ય ઘટકો તરીકે લાકડીઓ અને કાદવનો ઉપયોગ કરીને તેમના ઘરો ઉભા કર્યા, છેવટે બહારેકની દિવાલો બનાવી. સામાન્ય ઘરોમાં શંકુ અને લંબચોરસ, બે મોડેલ હતા. તેઓ નીચે વિગતવાર છે:

• શંક્વાકાર આવાસ: તેમાં વધુ નક્કર થાંભલા તરીકે દફનાવવામાં આવેલી પોસ્ટ્સ દ્વારા રચાયેલી ગોળાકાર દિવાલનો સમાવેશ થાય છે, જેના પર રીડ ફેબ્રિકની વચ્ચે એક ડબલને બાજુથી બાજુએ ટેકો આપવામાં આવતો હતો, જેની વચ્ચેનો ભાગ કાદવથી ભરેલો હતો; છત શંકુ આકારની હતી અને થાંભલાઓ પર નિશ્ચિત સ્ટ્રોથી ઢંકાયેલી હતી, બોગોટાના સવાન્નાહમાં આવા શંકુ આકારના બાંધકામોના પ્રચુરતાએ ગોન્ઝાલો જીમેનેઝ ડી ક્વેઝાડાને જન્મ આપ્યો હતો અને આ ઉચ્ચપ્રદેશને વેલેસ ડે લોસ અલ્કાઝારેસ નામ આપ્યું હતું.
• લંબચોરસ ઘરો: તેઓ બે લંબચોરસ પાંખોવાળી છત સાથે, અગાઉની જેમ, બહારેકમાં પણ સમાંતર દિવાલો પર આધારિત હતા.

શંકુ આકારની અને લંબચોરસ ઈમારતોમાં નાના કદના દરવાજા અને છીદ્રો હતા, અંદરનું ફર્નિચર સાદું હતું અને મુખ્યત્વે પથારીમાં રહેતું હતું, જે બરબેક્યુ તરીકે ઓળખાતી રીડ અથવા લાકડીઓથી બનેલું હતું, જેમાં ધાબળાનો મોટો પ્રચંડ વિકાસ થયો હતો; આર્મચેર અપૂરતી હતી કારણ કે સ્થાનિક લોકો જમીન પર બેસતા હતા.

સામાન્ય રહેઠાણો ઉપરાંત, ત્યાં અન્ય બે પ્રકારના રહેઠાણો હતા: એક મહત્વના સ્વામીઓ માટે, સંભવતઃ આદિજાતિના વડા અને તેમના કુળ માટે, અને અન્ય મુઈસ્કા સંઘોના વડાઓ માટે, જેમ કે ઝેક અને ઝિપાસ.

માટીકામ

સિરામિક્સની પ્રવૃત્તિ માટે નિર્ધારિત બાંધકામો હતા, જેમ કે તુન્જા, તિન્જાકા, ટોકાન્સિપા, સોચા અને રાક્વિરા. તેઓએ મંદિરોમાં ભેટો માટે રીસેપ્ટેકલ્સ, તેમના વાલી દેવતાઓ અને મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી માનવવંશની આકૃતિઓ અને વેપાર માટે વિશાળ જહાજો બનાવ્યા.

તેઓ માટીની સીધી રચના કરીને અથવા સર્પાકાર માટીના રોલરો દ્વારા તેમના માટીકામ બનાવતા હતા; વિવિધ રંગોમાં લાલ અને સફેદ રંગનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, આ રંગો ખનિજ ઓક્સાઇડમાંથી મેળવવામાં આવ્યા હતા.

કેટલાક જહાજોને પેસ્ટિલેજ એપ્લીકેશન અને ચીરોથી શણગારવામાં આવ્યા હતા, એક એવી ટેકનિક જેનાથી તેઓ એન્થ્રોપોઇડ અને ભૌમિતિક ડિઝાઇન બનાવે છે. સિરામિક શણગાર નબળો હતો, સિવાય કે જ્યારે ડિઝાઇનમાં સાપ અને માનવ આકૃતિઓ સાથે જાદુઈ-ધાર્મિક પ્રતીકીકરણ હોય.

કાપડ

કુંડીનામાર્કા અને બોયાકાના ઊંચા અને ઠંડા પ્રદેશોમાં કાપડનું ઉત્પાદન ખૂબ મૂલ્યવાન હતું. લેખક ફ્રે પેડ્રો સિમોન, એ હકીકતનું વર્ણન કરે છે કે મુઈસ્કાસે શોકના સંકેત તરીકે લાલ રંગદ્રવ્યોના ધાબળાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, લેન્ગુઆઝાકના ભારતીયોએ તેનો ઉપયોગ વિવિધ રંગોમાં કર્યો હતો અને તુંજાના દરબારીઓ ખૂબ જ ઉત્સાહી અને શણગારેલા હતા; સુગામોક્સીઓએ તેમના પૂર્વજોના શબને સુતરાઉ ધાબળામાં ઘેરી લીધા હતા.

આ ધાબળા પર ભૌમિતિક પેટર્નની વિશાળ વિવિધતા, દેખીતી રીતે સાંકેતિક રીતે દોરવામાં આવી હતી, અને એલિએસર સિલ્વા સેલિસના સંશોધનોને આભારી છે, તે જાણીતું છે કે મમી ધાબળા સુતરાઉ કાપડ, જાળીદાર કાપડ અને પ્રાણીઓની ચામડી છે.

ભારતીયો માટે વણાટ ઉદ્યોગનું અસાધારણ મહત્વ હતું; જીવનની તમામ ઘટનાઓ ધાબળા સાથે ઉજવવામાં આવી હતી. તેમને સુશોભિત કરવા માટે, તેઓએ ઘણા છોડનો ઉપયોગ કલરન્ટ તરીકે કર્યો, તેઓ ખનિજ મૂળના રંગો અથવા પૃથ્વી આધારિત રંગીન માટીની પ્રજાતિઓનો પણ ઉપયોગ કર્યો.

સુવર્ણ

સુવર્ણકામને વૈવિધ્યસભર અને જટિલ ધાતુશાસ્ત્રની તકનીકોથી પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે તુમ્બાગા અને લોસ્ટ-વેક્સ કાસ્ટિંગ સાથે કામ કરવું.

અમે તુંજોની સુંદર એન્થ્રોપોઇડ અને ઝૂમોર્ફિક રજૂઆતો અથવા દેવતાઓને પ્રાયશ્ચિત ઓફરોને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

સરદારો અને મુખ્ય સ્વામીઓ માટે સોનાના આભૂષણોની વિવિધતા, અને રહેઠાણો માટેના આભૂષણો મહાન સુંદરતાના પ્રદર્શન હતા; તેઓ એન્થ્રોપોમોર્ફિક આકૃતિઓ અને ઔપચારિક વાંસના વિસ્તરણ માટે, તાંબાનો પણ ઉપયોગ કરતા હતા, અને તેઓએ હુક્સ, ઇયરિંગ્સ, પેક્ટોરલ્સ અને અન્ય તાંબાની વસ્તુઓ બનાવી હતી.

અલ ડોરાડોની દંતકથા

સુવર્ણ માર્ગ એ મુખ્ય કારણ હતું કે સ્પેનિશ અભિયાનકારો વણશોધાયેલ અને લગભગ અભેદ્ય ભૂમિ પર પહોંચ્યા, તેમના માર્ગ પર એવા શહેરોની સ્થાપના કરી કે જે આજે પણ તેમની પાછળ પાંચ સદીઓના ઇતિહાસ સાથે મજબૂત વસાહતો છે.

અલ ડોરાડો માત્ર એક અદ્ભુત છબી જ ન હતી, પરંતુ તે એન્જિન પણ હતું જે નવી જમીનોની શોધ તરફ દોરી ગયું હતું અને હત્યાના શસ્ત્રો જેણે મૂળ સૈનિકો અને તેમના સાથીઓનો નાશ કર્યો હતો.

તેઓ જણાવે છે કે અલ ડોરાડોની દંતકથાનો મૂળ વાસ્કો નુનેઝ ડી બાલ્બોઆના પ્રવાસમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે પેસિફિક મહાસાગરની શોધમાં પરિણમ્યો હતો, ખાસ કરીને જે હાલમાં પનામાનિયન અવકાશની ચિંતા કરે છે.

તે તે સમયે છે, જ્યાં તે ભૂમિના વતનીઓએ સ્પેનિશ વસાહતીઓને વિપુલ પ્રમાણમાં સોનાની જગ્યા વિશે ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેની તીવ્રતા એટલી મહાન હતી કે તેઓ સૂચવે છે કે તે વ્યવહારીક રીતે અખૂટ છે અને તે પશ્ચિમમાં છે, જે આપણે હવે કોલંબિયાને બોલાવો.

અલ ડોરાડોએ હવે પેરુ અને વેનેઝુએલા તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશોમાંથી સ્પેનિશ સૈનિકોના એકત્રીકરણ માટે પ્રેરિત કર્યા, અને તેના જોડાણ તરીકે લશ્કરી કમાન્ડરોની બેઠક મળી, જેની ઘટનાએ કોલંબિયાના મહત્વપૂર્ણ શહેરો કાલી અને બોગોટાના પાયામાં વધારો કર્યો.

મૂળ વતનીઓ અને સ્પેનિયાર્ડ્સની આ બધી અદ્ભુત રચનાઓને "ડોરાડો" કહેવામાં આવતું હતું અને સૌપ્રથમ સમીક્ષા કરવામાં આવે છે તે કોલમ્બિયન કેરેબિયન કિનારે સાન્ટા માર્ટા નગરની ટેકરીઓમાં સ્થાનિક ટેરોનાસની ખીણની છે; જો કે, તે કહેવાતા ગોલ્ડ ઝોનનો વિસ્તાર ધરાવતો ન હતો જેણે મહત્વાકાંક્ષી રીતે ઘણા લોકોને બધી દિશામાંથી અંધ કર્યા હતા.

જે પ્રદેશમાં અલ ડોરાડોની દંતકથા પરંપરાના નોંધપાત્ર ભાગ તરીકે બાંધવામાં આવી હતી તે પ્રદેશ કોલંબિયા પ્રજાસત્તાકના વર્તમાન અધિકારક્ષેત્રમાં આવેલ મહાન મૂળ મુઈસ્કાસ અથવા ચિબ્ચા વંશને લગતો પ્રદેશ કુંડીનામાર્કાનો છે. તે તે જગ્યાએ છે, કુંડીનામાર્કા, કે સ્પેનિયાર્ડ્સ દ્વારા સુવર્ણ ભારતીય તરીકે બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું, જે સુવર્ણ રાજ્યની માન્યતાનું મૂળ હતું.

અનિશ્ચિત સમય માટે, સ્વદેશી લોકો એક પ્રકારના પવિત્ર સાપની પૂજા કરે છે જે ગુતાવિટા લગૂનના પાણીમાં દેખાયા હતા, અને મૌખિક પરંપરા મુજબ કેસિકે તેના પર બેવફાઈનો આરોપ મૂક્યા પછી તેની પુત્રી સાથે કેસીકાને આ લગૂનમાં ફેંકી દેવામાં આવી હતી અને તેણે આદેશ આપ્યો હતો. અન્ય વતનીઓ તેના વ્યભિચારને લગતા નશામાં ગીતો ગાવા માટે, મુખ્ય હવે આ અગ્નિપરીક્ષા સહન કરી શક્યો નહીં અને તેના પાણી હેઠળ તેનો અંત લાવવાનું નક્કી કર્યું.

કાસીક ઘેરા નિરાશામાં પડી ગયો અને પાદરીઓ, તેની દુર્ઘટનાને શાંત કરવા, તેને વિશ્વાસ કરવા માટે ખાતરી આપી કે ગુઆટાવિટા લગૂનમાં તેની પત્ની અને પુત્રી હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે અને તેઓ એક જાદુઈ મહેલમાં વસવાટ કરે છે. તેથી આ સંપૂર્ણપણે સોનેરી ધૂળમાં સ્નાન કરે છે, તેને તરાપા પર લઈ જવામાં આવ્યો હતો અને લગૂનની મધ્યમાં, તેણે તેના પરિવારને અર્પણ તરીકે શુદ્ધ સોનાની વસ્તુઓ ફેંકી દીધી હતી.

ઘણા લોકો હંમેશા આ માન્યતા સાથે સંબંધિત કંઈપણની ચોકસાઈ પર શંકા કરે છે, પરંતુ જ્યારે તેની સત્યતા પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવે છે, ત્યારે પણ આ ઘટનાઓ માનવતાની સૌથી ઊંડી દંતકથાઓમાંની એકને મૂર્ત બનાવે છે અને શ્રીમંત યુરોપિયનોની સાહસિક ભાવનાને બળ આપે છે.

જો તમને આ લેખ રસપ્રદ લાગ્યો Muisca સંસ્કૃતિ, અમે તમને આ અન્યનો આનંદ માણવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ:

• ઇન્કા આર્કિટેક્ચર
• આયમારા સંસ્કૃતિ
• પૈસા સંસ્કૃતિ