લિમા સંસ્કૃતિ અને તેના ઇતિહાસની ઉત્પત્તિ

આગળ આ રસપ્રદ લેખમાં આપણે દરેક વસ્તુ વિશે વાત કરીશું જે લા છે સંસ્કૃતિ લિમા અને અમે પ્રી-હિસ્પેનિક સમયથી અત્યાર સુધીની તેની ઉત્પત્તિનો અભ્યાસ કરીશું, આશા રાખીએ કે તે તમને ગમશે. તેને ભૂલશો નહિ!

લીમા સંસ્કૃતિનું ભૌગોલિક સ્થાન

લિમા સંસ્કૃતિ વિશે વાત કરવા માટે આપણે જાણવું જોઈએ કે તે ક્યાં સ્થિત છે, તે મુખ્યત્વે પેરુના મધ્ય કિનારે સ્થિત ચિલોન, રિમેક અને લ્યુરિન નદીઓની ખીણોમાં વિકસિત થયું હતું. આ ત્રણેય ખીણો (અંકોનની શુષ્ક ખીણ સહિત) સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે જે તેમને ભૌગોલિક એકતા આપે છે.

લિમા સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટતા

લિમા સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટ વિશેષતા તેની પ્રતિમાઓ છે, જે સરળ છે: તેની મોટાભાગની રચનાઓ ત્રિકોણાકાર માથાવાળા સાપની જોડી, હસતા રહસ્યવાદી અસ્તિત્વ અને ઓક્ટોપસ એસપીની છબી પર આધારિત છે.

આ આઇકોનોગ્રાફી વણકરો દ્વારા બનાવવામાં આવી હોવી જોઈએ અને પછી અન્ય સામગ્રી અને આધારો પર તેની નકલ કરવામાં આવી હોવી જોઈએ. લિમાની સંસ્કૃતિની અન્ય વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ છે:

• બાંધકામ તકનીકો, આવશ્યકપણે બે:
  -રેમ્ડ અર્થનો ઉપયોગ, એટલે કે, મોટા એડોબથી બનેલી દિવાલો અથવા એડોબની રેમ્ડ અર્થ.
  -સમાંતર ના આકારમાં નાના એડોબનો ઉપયોગ, આ શેલ્ફ પરના પુસ્તકોની જેમ દિવાલો પર ગોઠવાયેલા છે.
• સ્મારક સ્થાપત્ય સંકુલની ડિઝાઇન, ચોરસ અને નજીકના રહેણાંક વિસ્તારની આસપાસ રચાયેલ છે.
• લિમા સંસ્કૃતિના અંતિમ સંસ્કારના રિવાજો: તેઓ લાંબા સમય સુધી મૃતદેહોને દફનાવતા હતા, ડોર્સલ અથવા વેન્ટ્રલ ક્યુબિટસ, એક હકીકત એ છે કે અચાનક વળેલી સ્થિતિમાં મૃતદેહોની જૂની પરંપરા તોડી નાખી.

લિમા સંસ્કૃતિ: મુખ્ય વસાહતો

હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસો અનુસાર, અમે નક્કી કરી શકીએ છીએ કે લિમામાં મુખ્ય સાંસ્કૃતિક સ્થળો છે:

• ચાંકે ખીણમાં: સેરો ત્રિનિદાદ.
• એન્કોનની સૂકી ખીણમાં: પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે.
• ચિલોન ખીણમાં: સેરો કુલેબ્રા, લા ઉવા, કોપાકાબાના.
• Rímac ખીણમાં: Maranga, જે એક વિશાળ સ્થાપત્ય સંકુલ છે, જે લિમાની સંસ્કૃતિના છેલ્લા તબક્કામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે, હાલમાં સર્કાડો, સાન મિગુએલ અને પુએબ્લો લિબ્રેના જિલ્લાઓમાં, જ્યાં હુઆકા ડી સાન માર્કોસ અલગ છે; કાજામરક્વિલા સંકુલ અને નિવેરિયા પિરામિડ, બંને લ્યુરીગાન્ચો-ચોસિકા જિલ્લામાં; મેંગોમાર્કા, સાન જુઆન ડી લુરીગાન્ચો જિલ્લામાં; Huaca Pucllana, Pugliana અથવા Juliana, Miraflores જિલ્લાના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારમાં; huaca Trujillo (Huachipa); વિસ્ટા એલેગ્રે (પુરુચુકો પાસે).
• લ્યુરિન ખીણમાં: પચાકમાકનું જૂનું મંદિર, એટલે કે આ અભયારણ્યનું સૌથી જૂનું બાંધકામ.

તેના વિકાસ પર આધારિત લિમા સંસ્કૃતિનો સમયગાળો

સંશોધકોએ લિમિયા સંસ્કૃતિના વિકાસને ક્રમશઃ ક્રમમાં ગોઠવવા માટે ઘણા પ્રયાસો કર્યા છે, મુખ્યત્વે મળી આવેલા સિરામિક ટુકડાઓની શૈલીને અનુસરીને.

લિમા સંસ્કૃતિના ત્રણ મહાન તબક્કાઓ

ચાવિન સંસ્કૃતિ અદૃશ્ય થઈ જતાં, હાલના પેરુના મધ્ય કિનારે આવેલા સમુદાયો ત્રણ તબક્કામાં વિકસિત થયા જ્યાં સુધી તેઓ હુઆરી સંસ્કૃતિ દ્વારા શોષાઈ ન ગયા. આ પગલાંઓ મુખ્યત્વે તેમના સંબંધિત સિરામિક્સની શૈલીમાં અલગ પડે છે અને તેને નીચે મુજબ નામ આપવામાં આવ્યું છે:

• પ્રથમ પગલું: બોઝા અથવા મીરામાર સ્નાન (પ્રાથમિક સંસ્કૃતિ, XNUMXજી સદી બીસીથી XNUMXજી સદી એડી)
  સિરામિક: લાલ પર સફેદ
• બીજું સ્ટોપ: પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે (લિમાની સંસ્કૃતિ, બીજી થી છઠ્ઠી સદી એડી)
  ત્રિરંગો સિરામિક: સફેદ, લાલ અને કાળો.
  લોક શૈલી
• ત્રીજો સ્ટોપ: મરાંગા – કાજામરક્વિલા – નિવેરિયા (લિમા સંસ્કૃતિ, XNUMXઠ્ઠી થી XNUMXમી સદીઓ)
  સિરામિક ટેટ્રાકલર: સફેદ, લાલ, કાળો અને રાખોડી.

લીમા સંસ્કૃતિ માટે ટી. પેટરસન દ્વારા તબક્કાવાર પેટાવિભાગ

1964માં અમેરિકન પુરાતત્વવિદ્ થોમસ સી. પેટરસન દ્વારા કરવામાં આવેલા વર્ગીકરણમાં આ શૈલીઓને પેટાવિભાજિત કરવામાં આવી હતી. આ વિદ્વાન, જ્હોન રોવેના પદ્ધતિસરના યોગદાનને અનુસરીને.

તેમણે 13 સિરામિક એસેમ્બલેજ એન્ટિટીને વ્યાખ્યાયિત કરી જે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લાક્ષણિકતાઓ શેર કરે છે અને સમાન સંખ્યામાં તબક્કાઓને અનુરૂપ છે:

પ્રારંભિક ચાર તબક્કાઓ લિમાની સંસ્કૃતિની પૂર્વવર્તી છે, તેથી જ તેને પૂર્વ લિમા પણ કહેવામાં આવે છે, અને તેને સફેદ પર લાલ નામની શૈલીના વિકાસ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે.

જેના સિરામિક નમૂનાઓ એન્કોન નજીકના મીરામારમાં મળી આવ્યા હતા, જે ચાંકે ખીણમાં બાનોસ ડી બોઝા અને સેરો ત્રિનિદાદમાં જોવા મળતા સમાન શૈલીના અન્ય નમૂનાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે.

નીચેના નવ તબક્કાઓ અથવા શૈલીઓ લીમાની સંસ્કૃતિને યોગ્ય રીતે અનુરૂપ છે; પ્રથમ સાત કહેવાતી નેસ્ટેડ શૈલીને અનુરૂપ છે અને છેલ્લા બે મરાંગાને અનુરૂપ છે.

માટીકામની શૈલીઓ

અહીં ત્રણ મુખ્ય પ્રિ લિમા અને લિમા માટીકામની શૈલીઓનું સંક્ષિપ્ત સમજૂતી છે: ધ વ્હાઇટ ઓન રેડ [પ્રી લિમા] શૈલી વહાણની કુદરતી લાલ પૃષ્ઠભૂમિ પર સફેદ પેઇન્ટેડ શણગાર માટે જાણીતી છે. સફેદ રંગ સાથેનું વહાણ કે જેના પર તે કાળી રેખાઓથી શણગારેલું હતું. અને લાલ).

સિરામિક નમૂનાઓ દેખાવમાં ક્રૂડ છે, સરળ ભૌમિતિક શણગાર સાથે. સૌથી સામાન્ય આકારો લગભગ ગોળાકાર, ટૂંકા ગરદનવાળા પોટ્સ, પ્લેટ, બાઉલ, નાના જગ વગેરે છે.

નેસ્ટેડ શૈલી [લિમા] તેના મુખ્ય સુશોભન રૂપમાં રેખાઓ અને બિંદુઓની ભૌમિતિક આકૃતિઓ તરીકે, એકબીજામાં ગૂંથેલી માછલી અથવા સાપના સ્વરૂપમાં શૈલીયુક્ત આકૃતિઓની શ્રેણી ધરાવે છે. લાલ પૃષ્ઠભૂમિ પર સફેદ, લાલ અને કાળો (ત્રિરંગો) રંગોનો ઉપયોગ કરો. પ્રતિનિધિ આકાર કપ, જાર અને ચશ્મા છે.

મરાંગા [લિમા] શૈલી તેના ફ્રેટ્સ, ઇન્ટરલોકિંગ ફિશ, છેદતી રેખાઓ, ત્રિકોણ, વર્તુળો અને સફેદ બિંદુઓના શણગાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નારંગી, પાતળા, તેજસ્વી અને ચમકદાર અન્ડરવેરની પૃષ્ઠભૂમિ પર લાલ, સફેદ, કાળો અને રાખોડી (ટેટ્રાકલર) રંગોનો ઉપયોગ કરો.

સિરામિક્સના સ્વરૂપો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, જેમાં કહેવાતા લેન્ટિક્યુલર સ્વરૂપનો સમાવેશ થાય છે. તેનો અંતિમ તબક્કો નિવેરિયા શૈલી તરીકે ઓળખાય છે.

લિમા સંસ્કૃતિના તબક્કા

પ્રથમ સ્ટોપ: બાનોસ ડી બોઝા અથવા મીરામાર, પહેલેથી જ સૂચવ્યા મુજબ, આ સાંસ્કૃતિક તબક્કો લિમાની સંસ્કૃતિનો તાત્કાલિક પૂર્વવર્તી છે અને તે ચાવિનના પ્રભાવને અનુસરે છે અને પ્રારંભિક મધ્યવર્તી (XNUMXજી સદી બીસીથી XNUMXજી સદી એડી) ની શરૂઆત કરે છે.

જો કે તે વિશ્વસનીય નથી કે તેની સિરામિક શૈલી, જેને સફેદ પર લાલ કહેવામાં આવે છે, તેણે લિમા સંસ્કૃતિની પછીની પોર્સેલિન શૈલીઓને જન્મ આપ્યો છે, કારણ કે તે વિદેશી મૂળ હોવાનું જણાય છે. પણ, જેમ કે આપણે પરિવર્તન સમયે જાણીએ છીએ, સફેદ પર લાલ શૈલી લીમા સંસ્કૃતિ સાથે લાંબા સમય સુધી સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે.

આ સંસ્કૃતિના વિદ્યાર્થી, મેક્સ ઉહલે, XNUMXમી સદીના શરૂઆતના વર્ષોમાં, ચાંકે શહેરની નજીક, સેરો ત્રિનિદાદમાં સફેદ-પર-લાલ સિરામિક અવશેષો મળ્યા હતા. તેને અન્ય માટીકામની શૈલીના પુરાવા પણ મળ્યા, જેને પાછળથી ઇન્ટરલોકિંગ કહેવામાં આવે છે, જેને તેણે ભૂલથી સૌથી જૂની માનવામાં આવી હતી.

20 ના દાયકામાં, આલ્ફ્રેડ ક્રોબેરે સેરો ત્રિનિદાદ ખાતે તેમનું સંશોધન ચાલુ રાખ્યું, અને બાદમાં વિલિયમ ડી. સ્ટ્રોંગ અને જ્હોન એમ. કોર્બેટે લ્યુરીન ખીણમાં વધુ દક્ષિણમાં, પચાકામાક ખાતે સફેદ-ઓન-લાલ માટીકામના અવશેષો શોધી કાઢ્યા. .

ગોર્ડન વિલીની નિમણૂક સેરો ત્રિનિદાદમાં મળેલી સિરામિક શૈલીઓના ટેમ્પોરલ ક્રમને સંપૂર્ણ રીતે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કરવામાં આવી હતી, જેમાં મધ્ય કિનારાના આ ભાગમાં સફેદ પર લાલ શૈલીને સૌથી જૂની ગણાવી હતી. વિલીએ બાનોસ ડી બોઝા ખાતે પણ ખોદકામ કર્યું હતું.

ચાંકે ખીણની સમાન સાઇટ પર, જે લાલ શૈલી પર સફેદ રંગના લગભગ અનન્ય કબજા સાથે એક અલગ સાઇટ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, આમ તે 'બાનોસ ડી બોઝા શૈલી' તરીકે જાણીતી બની છે. વિલીએ 1945 માં તેમના અભ્યાસના પરિણામો પ્રકાશિત કર્યા.

મીરામાર (અંકોન નજીક) માં હાથ ધરવામાં આવેલા અન્ય સંશોધનોએ "મીરામાર શૈલી" તરીકે ઓળખાતી સફેદ પર લાલ શૈલીના અન્ય સ્વરૂપ સાથે સિરામિક્સના ઘણા નમૂનાઓ પ્રકાશમાં લાવ્યા છે.

1964માં, ઉત્તર અમેરિકાના પુરાતત્ત્વવિદ્ થોમસ પેટરસને, સિરામિક વિકાસના તબક્કાઓના તેમના જાણીતા ક્રમમાં, ચાર તબક્કામાં સફેદ રંગને લાલ અથવા મીરામાર શૈલીમાં લીમા સંસ્કૃતિ કરતાં આગળ મૂક્યો હતો.

વ્હાઈટ ઓન રેડ સ્ટાઈલ, તેની બાનોસ ડી બોઝા અને મીરામાર મોડલીટીઝમાં, લીમાના મધ્ય કિનારાના તમામ પડોશી સમુદાયોના કુંભારોના માટીકામમાં પ્રચલિત છે (ચેન્કે, એન્કોન [સૂકી ખીણ], ચિલ્લન, રિમેક અને લ્યુરિન ખીણો). , ચાવિન-શૈલીના માટીકામના પ્રભાવને સમાપ્ત કર્યા પછી.

ખોદકામથી લગભગ ગોળાકાર વાસણોના અવશેષો, ટૂંકી ગરદન, વિસ્તરેલ અને લગભગ બહિર્મુખ છિદ્રો સાથે પ્રકાશમાં આવ્યા છે. પ્લેટ્સ, ચશ્મા, નાના જાર, વગેરે. પણ મળી આવ્યા હતા.

આ બિંદુએ નાના માછીમારી ગામો (Ancón) અને ખેડૂતો જાણીતા છે. બાદમાં ખીણની ધાર પર ટેકરીઓના ઢોળાવ પર કબજો કર્યો. લેટરલ સ્ટ્રીમ્સ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતા કારણ કે તેઓ વરસાદની મોસમ દરમિયાન પાણી એકત્રિત કરતા હતા.

હુઆચિપામાં જળાશયોની સિસ્ટમ પાણીને સંગ્રહિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. 20 થી 50 હેક્ટર સુધીના તબલાડા ડી લુરિનમાં વિશાળ કબ્રસ્તાન મળી આવ્યા છે, જેમાં તે સમયથી હજારો દફન રાખવામાં આવ્યા હતા.

અંતિમ સંસ્કાર તરીકે શસ્ત્રો, દંડૂકો અને દંતવલ્કની હાજરી અને ટેકરીઓના ઉપરના ભાગોમાં દિવાલો દ્વારા સુરક્ષિત આશ્રયસ્થાનોના પુરાવા સૂચવે છે કે પડોશી વંશીય જૂથો સાથેના સંબંધો સંપૂર્ણપણે શાંતિપૂર્ણ ન હતા.

બીજો તબક્કો: પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે, આ સમયગાળામાં, તેની સિરામિક શૈલી લિમા સંસ્કૃતિના પ્રથમ તબક્કા (XNUMXજી થી XNUMXમી સદી એડી) ને અનુરૂપ છે.

જે તેને તેનું નામ આપે છે તે પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેની વસાહત છે જે સાન્ટા રોઝાના વર્તમાન સ્નાનગૃહમાં સ્થિત છે, સાન્ટા રોઝા જિલ્લા, લિમાના મહાનગર, એન્કોનથી 3 કિમી દક્ષિણે, 1952 માં લુઇસ સ્ટુમર દ્વારા મળી હતી.

જો કે, આ શૈલીને અગાઉ સેરો ત્રિનિદાદ (ચેન્કે) ખાતે મેક્સ ઉહલે દ્વારા ઓળખવામાં આવી હતી, અને ક્રોબર (1926), સ્ટ્રોંગ અને કોર્બેટ (1943) અને વિલી (1943) દ્વારા નેસ્ટેડ અથવા નેસ્ટેડ ફિશના નામ હેઠળ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો.

કારણ કે તેની મુખ્ય વિશેષતા એ ગૂંથેલી માછલી (અથવા સાપ) ની શૈલીયુક્ત ડિઝાઇન છે જે સિરામિક દિવાલોને શણગારે છે, કાળા, સફેદ અને લાલ (ત્રિરંગો) રંગોને સંયોજિત કરે છે. દેખીતી રીતે, તેનું મૂળ રેક્યુએ સંસ્કૃતિના પ્રભાવમાં છે, જે એનકેશમાં વધુ ઉત્તરમાં સ્થિત છે.

1957માં અર્નેસ્ટો ટેબિયો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી વિગતવાર તપાસ દ્વારા બાનોસ ડી બોઝા પછી અને મરાંગા અને તિઆહુઆનાકો-હુઆરીની પહેલાંની જેમ તેની સ્ટ્રેટેગ્રાફિક સ્થિતિ ચકાસવામાં આવી હતી. પાછળથી, પેટરસને તેનો સિરામિક વિકાસના ક્રમમાં સમાવેશ કર્યો હતો, જેમાં તે "લિમા" (લિમા) ના નામ હેઠળ સમાવેશ કરે છે. 1964).

આ યુગના ઔપચારિક કેન્દ્રોમાં સેવા આપતા કુંભારોએ પ્રૌદ્યોગિક ઉન્નતિ દર્શાવતા સુંદર અને આનંદદાયક આકારના સિરામિક્સ બનાવ્યા હતા, જોકે રફ અને ક્રૂડ દેખાવના મોટા જહાજો પણ મળી આવ્યા હતા.

આ શૈલીની શ્રેણી ઉત્તરમાં ચાંકે વેલી અને દક્ષિણમાં લ્યુરિન ખીણની વચ્ચે સ્થિત છે. પૂર્વમાં, તે સિસાન્ડિયન સેગમેન્ટ સુધી પહોંચી શકે છે. આ બધું સૂચવે છે કે મધ્ય કિનારાના મહાન સ્વામીઓએ તેમના ડોમેનનો વિસ્તાર કર્યો હતો.

બાનોસ ડી બોઝા-મિરામાર તબક્કા દરમિયાન બનેલી ઇમારતો વિકસાવવામાં આવી હતી, જે સ્ટેપ્ડ પ્લેટફોર્મ સાથે મોટા પિરામિડ બની હતી. આ ઇમારતો, જે મહેલ-મંદીરો તરીકે બેવડી કાર્ય કરતી હતી, ધાર્મિક સાંદ્રતા અને વ્યાપારી પ્રવૃત્તિઓ માટે પ્રચંડ આંગણા ધરાવતા હતા.

ખીણોમાં વિવિધ સ્થળોએ શહેરી સંકુલો પણ બનાવવામાં આવ્યા છે. અભયારણ્યો અને ઉમદા નિવાસો વિપુલ પ્રમાણમાં પશુઓ સાથે વિશાળ વાવેતર અને કોરલથી ઘેરાયેલા હતા.

સ્મારક સ્થાપત્યનો ચતુષ્કોણીય આધાર પથ્થરની દિવાલોથી બનાવવામાં આવ્યો હતો. તે પછી વિવિધ આકારો અને કદની એડોબ ઈંટોથી બનેલા મલ્ટિ-સ્ટોરી પ્લેટફોર્મ્સ આવ્યા. અંદરની દિવાલો માટીથી ઢંકાયેલી હતી.

તેમની દિવાલો લાલ અને સફેદ રંગોમાં શણગારેલી હતી, જે દૂરથી તેમને ભવ્ય ઇમારતો જેવી દેખાતી હતી. કેટલીક મુખ્ય દિવાલોને આંતરલેખિત શૈલીમાં શણગારવામાં આવી છે, બહુરંગી રીતે, જેમ કે સેરો ક્યુલેબ્રાસ (ચિલોન વેલી) માં શોધાઈ હતી.

હજારો પથ્થરો અને લાખો ઈંટોથી બનેલા આ વિશાળ પિરામિડ બનાવવા માટે આર્કિટેક્ટ્સ, મેસન્સ, મદદનીશો, કુલીઓ, ચિત્રકારો, ડેકોરેટર્સ, સુથારો, ટેકનિશિયન અને મોટી સંખ્યામાં મજૂરોની ભાગીદારી, ઘણું કામ કરવું આવશ્યક છે. તેથી, તે અનુસરે છે કે ખીણોની વસ્તી ખૂબ મોટી હોવી જોઈએ.

આ તબક્કાની એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા અંતિમવિધિની વર્તણૂકમાં ફેરફાર હતી: શરીરની પરંપરાગત વળાંકવાળી સ્થિતિ, અંગો મજબૂત રીતે સંકુચિત, બેઠેલા અથવા એક બાજુએ, લિમાની ધાર્મિક વિધિ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જેમાં શરીર સૂતી સ્થિતિમાં હોય છે. કાર્બન 14 માંથી મેળવેલી તારીખોમાંથી કેટલીક આ હકીકતને ચોથી અને પાંચમી સદી એડી વચ્ચે મૂકશે.

પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેમાં, 12 લોકો સાથે 30 કબરો સ્થિત છે; ક્વાર્ટઝ, જાડેઇટ, પીરોજ, લેપિસ લેઝુલી, સ્પૉન્ડિલસ અને ઑબ્સિડિયનની સૌથી નોંધપાત્ર લાવેલી ઓફરિંગ્સ. કબરોમાંથી એકમાં, બે ટ્રોફી માનવ માથાઓ, તેમજ સુંદર પ્લમેજવાળા પક્ષીઓ અર્પણ તરીકે મૂકવામાં આવે છે.

આ સમયની તમામ સ્થાપનાઓમાં, પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતી, જે તે સમયે જૂના પચાકમાક અભયારણ્ય અને લિમા સંસ્કૃતિની અન્ય વસાહતો કરતાં ઉચ્ચ સ્તરે હતી.

પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેનું સ્થાન, સમુદ્ર અને ટાપુઓના જૂથનો સામનો કરે છે, તેનું ધાર્મિક મહત્વ, તેમજ તેના સિરામિક્સ અને મળેલા સાધનોની સમૃદ્ધિ (ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે રેતી ભાલા) દર્શાવે છે.

કમનસીબે, પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેમાં છુપાયેલી મોટાભાગની માહિતી સ્પાના બાંધકામ સાથે નાશ પામી હતી; હાલમાં, સંસાધનોની અછત અને સત્તાધિકારીઓના હિતને લીધે, સ્પાના અવિકસિત વિસ્તારના 100 હેક્ટરથી વધુ વિસ્તારમાં અંતર્ગત અવશેષો નષ્ટ થઈ શકે છે; ડોમેન કે જેમાં ઘણી રિયલ એસ્ટેટ એજન્સીઓએ રાજ્ય એન્ટિટીના કરાર સાથે તેમનો રસ દર્શાવ્યો છે.

પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે શૈલીના અન્ય ઉત્તમ ઉદાહરણો ચિલન ખીણમાં, ખાસ કરીને સેરો કુલેબ્રા અને કોપાકાબાનામાં જોવા મળે છે, જે સ્મારક સ્થાપત્ય સાથેના બે નગરો છે. તેવી જ રીતે, Rímac (Huaca Trujillo, Cajamarquilla નજીક, Huachipa માં) અને Lurín (Pachacámac અને Tablada de Lurín) ના પડોશી તટપ્રદેશોમાં પણ એડોબ આર્કિટેક્ચર સાથે સંકળાયેલા ખૂબ જ તુલનાત્મક જહાજો અને કાપડ મળી આવ્યા છે.

ત્રીજો તબક્કો: મરાંગા - કાજામરક્વિલા - નિવેરિયા: લિમા સંસ્કૃતિના ઇતિહાસનું છેલ્લું ચક્ર (XNUMXઠ્ઠી થી XNUMXમી સદી એ.ડી.) પુરાતત્વવિદો દ્વારા મુખ્યત્વે રિમેક અને લ્યુરિન ખીણોમાં થયેલી શોધોથી બચાવી લેવામાં આવ્યું હતું.

નિર્ણાયક મહત્વ કાજામરક્વિલા અને નિવેરિયા (બંને રિમેકના જમણા કાંઠે), તેમજ મારંગાના પિરામિડના સ્મારક સંકુલમાં (એ જ નદીના ડાબા કાંઠે), આજે યુનિવર્સિટી શહેરનો એક ભાગ છે. સાન માર્કો યુનિવર્સિટી.

મેક્સ ઉહલે નિવેરિયાની સિરામિક શૈલીની તપાસની શરૂઆત કરી હતી, જેમાં સુંદર પૂર્ણાહુતિ અને ભવ્ય શણગાર હતો, જે તેને સેરો ત્રિનિદાદમાં મળેલા અન્ય નમૂનાઓ સાથે સંબંધિત છે અને જેને તેણે "પ્રોટો લિમા" કહે છે, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તેઓ નાસ્કાના છે. મૂળ રાઉલ ડેનકોર્ટે, 1922 માં, માટીના વાસણોને નિવેરિયા ડી કાજામરક્વિલા કહેવાનું પસંદ કર્યું.

પાછળથી, 1949 માં, ઇક્વાડોરના સંસ્કૃતિ વિદ્વાન જેકિન્ટો જીજોન વાય કામાનોએ કહેવાતા "પ્રોટો લિમા" સમયગાળા માટે "મરાંગા" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો, જે સ્થાપત્ય સંકુલનું નામ છે જ્યાં તેણે પાછળથી અભ્યાસ કર્યો. તે સ્ટુમર હતા જેમણે પ્રારંભિક તબક્કાઓ માટે "પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે" નામો સૂચવ્યા હતા (જેને પછી ઇન્ટરલેસિંગ કહેવામાં આવે છે) અને છેલ્લા તબક્કા માટે "મરાંગા".

અને 1964 માં, ટી. પેટરસને આ નામોને "લિમા" શબ્દ હેઠળ એકીકૃત કર્યા, 9 તબક્કામાં વિભાજિત, મધ્ય ક્ષિતિજ (660 એડી) ની શરૂઆતમાં નિવેરિયા શૈલી મૂકી. નિવેરિયાને હાલમાં લિમા અથવા મારંગા શૈલીના છેલ્લા તબક્કાની સ્થાનિક અને સમકાલીન વિવિધતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

કહેવાતી મરાંગા ફેશન પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેની વ્યુત્પત્તિ હોઈ શકે છે; સત્ય એ છે કે તકનીકી રીતે તે તેને વટાવે છે. આ સમયગાળાના કુંભારો વિવિધ આકારના સિરામિક્સ બનાવતા હતા, જે ફ્રેટવર્કથી સુશોભિત હતા, માછલીઓ એકબીજાને છેદતી, છેદતી રેખાઓ, ત્રિકોણ, વર્તુળો અને સફેદ બિંદુઓ.

રંગની વાત કરીએ તો, તે ટેટ્રાકલર હતો: પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે (લાલ, સફેદ અને કાળો) ના છેલ્લા તબક્કામાં પહેલેથી ઉપયોગમાં લેવાતા રંગો ઉપરાંત, એક નવો રંગ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, ગ્રે. માટીકામની આ શૈલી હુઆરીસના વર્ચસ્વ સુધી ચાલી હતી, નિઃશંકપણે કારણ કે તે વિજેતાઓ કરતા ચઢિયાતી હતી, જો કે તે અનિવાર્યપણે વિદેશી પ્રભાવથી પીડાય છે.

તે આ તબક્કાના અંતિમ સમયગાળામાં હતો, XNUMXઠ્ઠી અને XNUMXમી સદી એડી વચ્ચે હુઆચિપા કોતરમાં તીવ્ર કૃષિ પ્રવૃત્તિના પુનઃપ્રારંભ દરમિયાન અલ નિનોની ઘટના પછી. વસાહતો સરળતાથી બચાવી શકાય તેવા સ્થાનો (પહાડો અથવા ટેકરીઓ) થી ખેતીના ખેતરોને અડીને આવેલા વિસ્તારોમાં ખસેડવામાં આવી છે.

આ બધાને કારણે પ્રચંડ પિરામિડલ સ્ટ્રક્ચર્સ અને તેમની આસપાસની ઇમારતો અને બિડાણોનો ઉદભવ થયો, કદ અને વિસ્તરણની દ્રષ્ટિએ કાજામરક્વિલાનું સ્થળ સૌથી અદભૂત છે. અન્ય નોંધપાત્ર સંકુલ મરાંગાનું છે.

જણાવ્યું હતું કે પિરામિડ (જે મહેલ-અભયારણ્ય હશે) તેમની રચનામાં અગાઉના તબક્કાની અન્ય ઘટનાઓના માર્ગદર્શિકાને અનુસરતા હતા, પરંતુ તેઓ કેટલીક વિગતો સાથે પૂરક હતા. તે સ્મારક સ્થાપત્ય કાર્યો છે, પ્લેટફોર્મ અને મહેલોથી ભરપૂર છે, બધા પીળા અને સફેદ રંગમાં દોરવામાં આવ્યા છે (અગાઉના પગલામાંથી લાલ કાઢી નાખવામાં આવ્યું છે).

આ અભયારણ્યોના સારા વિસ્તરણમાં વિશાળ ભીંતચિત્રો દોરવામાં આવ્યા છે, જેમાં મુખ્યત્વે માછલીઓની આકૃતિઓ છે. આ પોલીક્રોમ દિવાલો દૂરથી જોઈ શકાતી હતી.

ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિત મરાંગા અને કાજામરક્વિલા-નિવેરિયા સંકુલ ઉપરાંત, આ તબક્કાની ઇમારતોના અન્ય પુરાવા છે:

• Rímac (હાલનો લિમા પ્રાંત) ની નીચેની ખીણમાં: અરમાટામ્બો, મોરો સોલાર (ચોરિલોસ) ના પગે; અને મેંગોમાર્કા (સાન જુઆન ડી લુરીગાન્ચો), બંને હાલમાં શહેરી વિસ્તારથી પ્રભાવિત છે. અન્ય પ્રમાણમાં સમકાલીન સ્થાપત્ય પુરાવા હુઆકા પુક્લાના (મિરાફ્લોરેસ) અને હુઆકા ગ્રેનાડોસ (લા મોલિના) છે.
• ચિલ્લન ખીણમાં, કારાબેલ્લોની રચનાઓ અને સેરો ક્યુલેબ્રાસના હુઆકા અલગ અલગ છે.
• એન્કોનની સૂકી ખીણમાં: પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેનું નગર.
• ચાંકે ખીણમાં: સેરો ત્રિનિદાદનો મંદિર-મહેલ, જ્યાં એક પોલીક્રોમ ભીંતચિત્ર મળી આવ્યું હતું, જેમાં ગૂંથેલી માછલીની ડિઝાઇન હતી.
• લ્યુરિન ખીણમાં: પચાકામેકનું જૂનું અડોબ મંદિર.

જાહેર કાર્યો માટે સમગ્ર સમુદાયોને એકત્ર કરવાની ક્ષમતા અને ઔપચારિક માટીકામની શૈલીમાં ચોક્કસ માનકીકરણ કેન્દ્રીય રાજકીય સત્તાના અસ્તિત્વના સૂચક છે.

કલાત્મક અભિવ્યક્તિ

આર્કિટેક્ચર: સ્મારક સંકુલ લીમા સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા છે: નજીકના પ્લાઝા અને રહેવા યોગ્ય જગ્યાઓ સાથેના ઊંચા પિરામિડ, દિવાલો અને રેમ્પ્સ સાથેના પાથ દ્વારા તેમના ટોચ પર સુલભ છે.

લિમાના પ્રચંડ આર્કિટેક્ચરમાં બે રિકરિંગ તકનીકો છે:

• રેમ્ડ અર્થનો ઉપયોગ, એટલે કે, મોટા એડોબ અથવા રેમ્ડ અર્થની દિવાલો.
• સમાંતર પાઈપના આકારમાં એડોબના નાના બ્લોકનો ઉપયોગ, જેણે હાથથી બનાવેલા પ્લેન-બહિર્મુખ (પેનિફોર્મ) એડોબને બદલ્યું. મોટેભાગે, આ એડોબિટોસને દિવાલની અંદર ઊભી રીતે મૂકવામાં આવે છે, જેમ કે શેલ્ફ પરના પુસ્તકો. લિમા સંસ્કૃતિના અંત પછી આ તકનીક ટકી ન હતી.

આ આર્કિટેક્ચરનું એક પ્રતિનિધિ ઉદાહરણ મારંગાનું વિશાળ સ્થાપત્ય સંકુલ છે, જે આજે લિમાના શહેરી વિસ્તારમાં, સેરકાડો, પ્યુબ્લો લિબ્રે અને સાન મિગુએલ જિલ્લાઓ વચ્ચે સ્થિત છે. તે પિરામિડલ સ્મારકો છે, જેમાં રેમ્પ અને પગથિયાં, બિડાણ અને વેરહાઉસ છે.

આ સંકુલની સૌથી ઉત્કૃષ્ટ ઇમારતોમાંની એક હુઆકા ડી સાન માર્કોસ છે, જે સાન માર્કોસ યુનિવર્સિટીના કેમ્પસમાં એવેનિડા વેનેઝુએલા પર સ્થિત છે. હુઆકા પુક્લાના, મિરાફ્લોરેસ જિલ્લામાં, નાના બ્લોક્સના ઉપયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી બીજી ઇમારત છે. તે એક પિરામિડ આકાર છે જે સીધી દિવાલો દ્વારા રચાયેલી શ્રેણીબદ્ધ રચનાઓ ધરાવે છે જે બિડાણો અને પેટીઓ બનાવે છે, જે એડોબિટોસમાં પણ બનેલ છે. સીરામિક્સ: લિમા સિરામિક્સનો વિકાસ બે મુખ્ય તબક્કામાં વહેંચાયેલો છે:

ગૂંથેલી શૈલી અથવા પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે કહેવાય છે, જે તેના મુખ્ય સુશોભન રૂપમાં ગૂંથેલી માછલી અથવા સાપના સ્વરૂપમાં છબીઓની શ્રેણી, જેમ કે રેખાઓ અને બિંદુઓની ભૌમિતિક આકૃતિઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેથી ઇન્ટરલેસ નામ જેનું અંગ્રેજીમાંથી ભાષાંતર થાય છે તેનો અર્થ થાય છે "ઇન્ટરટ્વીન્ડ" અથવા "ઇન્ટરટ્વીન્ડ".

તે લાલ પૃષ્ઠભૂમિ પર કાળા, સફેદ અને લાલ (ત્રિરંગો) રંગોને જોડે છે. માટીના વાસણો સુંદર અને આનંદદાયક આકારના છે, અલબત્ત મોટા, ખરબચડા દેખાતા જાર પણ મળી આવ્યા છે. મળી આવતા પાતળા વાસણોમાં ગોળાકાર બરણીઓ, નળાકાર બરણીઓ, ગોબ્લેટ જાર, ઘંટડીના આકારની બરણીઓ, સરળ-રેખિત પ્લેટો અને બાઉલ, સસ્તન- અથવા કાચબાના આકારના જાર છે.

મરાંગા શૈલી, જે મોડેલિંગનો વધુ વારંવાર ઉપયોગ રજૂ કરે છે. તેનો છેલ્લો તબક્કો પરંપરાગત રીતે નિવેરિયા શૈલી તરીકે ઓળખાય છે, જે પહેલાથી જ મોચે અને હુઆરીના પ્રભાવ હેઠળ છે. ખૂબ જ ઝીણી માટીનો ઉપયોગ બહાર આવે છે, તેમજ ઉત્તમ ફાયરિંગ સ્થિતિ અને સપાટી પૂર્ણાહુતિ. તેની સજાવટમાં, તે ફ્રેટ્સ, ઇન્ટરલેસ્ડ માછલી, છેદતી રેખાઓ, ત્રિકોણ, વર્તુળો અને સફેદ બિંદુઓની રજૂઆત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

નારંગી, પાતળા, તેજસ્વી અને ચમકદાર અન્ડરવેરની પૃષ્ઠભૂમિ પર લાલ, સફેદ, કાળો અને રાખોડી (ટેટ્રાકલર) રંગોનો ઉપયોગ કરો. સિરામિક્સના સ્વરૂપો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે: ત્યાં લેન્ટિક્યુલર વાસણો છે જે, તેના મધ્ય ભાગમાં સાંકડી થવા સાથે, તેમના પાયા સાથે જોડાયેલા બે ઊંડા પ્લેટો દેખાય છે.

તેમની પાસે પુલનું હેન્ડલ હોય છે, જે કેટલીકવાર બે લાંબી, શંકુ આકારની ગરદન અથવા ગરદનને એન્થ્રોપોમોર્ફિક અથવા ઝૂમોર્ફિક આકૃતિ અથવા સ્ટેચ્યુએટ (શિલ્પ સિરામિક) ના મોડેલિંગ સાથે જોડે છે, અથવા ફક્ત નળીની ગરદન અને જહાજના શરીરની વચ્ચે, જે આમાં હોય છે. કિસ્સાઓમાં તે ગોળાકાર આકાર ધરાવે છે. ત્યાં માટીની પ્લેટો, વાસણો અને ઘડાઓ પણ હતા, જેમાં મોટા ભાગની સુંદર પૂર્ણાહુતિ હતી.

જેમ આપણે પહેલેથી જ નિર્દેશ કર્યો છે તેમ, 1964 માં પેટરસને લિમા સંસ્કૃતિના આ સિરામિક વિકાસને નવ શૈલીમાં પેટાવિભાજિત કર્યા, પ્રથમ સાત નેસ્ટેડ શૈલીને અનુરૂપ અને છેલ્લા બે મરાંગા શૈલીને અનુરૂપ:

• લીમા 1 તબક્કો કાળા અને સફેદ અથવા બળી ગયેલા શણગાર સાથે પિચર્સ અને મોટી પ્લેટોના ઉત્પાદન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો.
• લિમા 2 તબક્કામાં, સીધા ગરદનના જાર અને પ્લેટ હોય છે, અને પ્રથમ સપાટી પર સફેદ અથવા લાલ કાપલી લાગુ પડે છે.
• લિમા 3 તબક્કો, જેમાં સીધા ચશ્મા, મોટા જગ, પ્લેટ્સ, વગેરે.
• લિમા 4 તબક્કો, જેમાં સપાટ ધાર સાથેનો એક નવો પ્રકારનો પોટ પેઇન્ટેડ શણગાર સાથે દેખાય છે.
• લિમાનો તબક્કો 5 જ્યાં વક્ર બાજુઓ, સપાટ-કિનારવાળા પોટ્સ અને સસ્તન પ્રાણીઓના ઘડાઓ સાથેની વાનગીઓ અલગ પડે છે, અને પુનરાવર્તિત મોટિફ નેસ્ટેડ સર્પ છે.
• લિમા 6 તબક્કો, જેમાં મહાન પિચર્સ વર્ચસ્વ ધરાવે છે.
• લિમા 7 તબક્કામાં વક્ર ગરદનવાળા પોટ્સ અને ભડકતી ગરદનવાળા પોટ્સ છે, અન્યની વચ્ચે, પેઇન્ટેડ ઇન્ટરલોકિંગ ત્રિકોણ અને સર્પથી શણગારવામાં આવે છે.
• લિમા 8 તબક્કો, જેમાં અગાઉના સ્વરૂપોનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવે છે, જેમાં ત્રિકોણની સજાવટ, રંગોની વિશાળ પટ્ટીઓ અને સફેદ રંગની દંડ રેખાઓ.
• લિમા 9 તબક્કો, જે અગાઉના સ્વરૂપો લે છે અને સાપ શણગારમાં ગૂંથાયેલો છે.

કાપડ કલા

કાપડ એ સંસ્કૃતિ માટે બીજી મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ હતી. તેઓએ કપાસના તંતુઓ અને ઊંટ ઉનનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો. પ્રભાવશાળી સજાવટ સિરામિક્સ પરની સમાન છે: માછલી, સાપ અને વિવિધ રેખાઓ, એકબીજા સાથે જોડાયેલા.

મરાંગા સમયગાળા દરમિયાન, માટીકામની તુલનામાં મોટી સંખ્યામાં રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. વાદળી, રાખોડી, લીલો, ભૂરો અને લાલ રંગના વિવિધ શેડ્સ દેખાય છે. અપહોલ્સ્ટરી (મધ્ય કિનારે પ્રથમ વખત), બ્રોકેડ અને પેઇન્ટેડ કાપડ પણ આ સમયની આસપાસ ઉભરી આવ્યા હતા.

પીછા કલા

કલમની કળા એ આર્કાઇવ્સની લાક્ષણિક કલાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાંની એક હતી. તેમાં વિવિધ રંગો (લાલ, લીલો, કાળો, વાદળી અને પીળો) માં પેઇન્ટેડ અથવા પસંદ કરેલા પીછાઓ ફિક્સિંગનો સમાવેશ થાય છે, તેમને ડિઝાઇન યોજનામાં સીવવા જે કોટને અસાધારણ સુંદરતા આપે છે.

પીંછા મુખ્યત્વે આંતર-એન્ડિયન ખીણોમાંથી દરિયાઈ પક્ષીઓ, પોપટ, મકાઉ અને અન્ય પ્રજાતિઓમાંથી આવે છે, જે આંતર-પ્રાદેશિક વેપારમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ પીંછાવાળા કાપડ સંપ્રદાય અથવા સરકારના પ્રભારીઓના વિશિષ્ટ ઉપયોગ માટે હતા.

બાસ્કેટરી

બાસ્કેટરી એ નોંધપાત્ર રીતે વિકસિત તકનીક સાથેની બીજી કલાત્મક પ્રવૃત્તિ છે. પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડેમાં ખોદકામ હાથ ધરનાર પુરાતત્વવિદ્ અર્નેસ્ટો ટેબિયોએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે "તે એક નોંધપાત્ર રીતે ટોપલી બનાવતું નગર હતું" (1955).

ખરેખર, તેને બાસ્કેટની અસાધારણ સંખ્યા મળી, જેમાં તેમની બાંધકામ તકનીકીઓ, તેમની સુશોભન પેટર્ન, તેમના પરિમાણો અને તેમના આકારોમાં ઘણી વિવિધતા છે.

અર્થતંત્ર

દરિયાકાંઠાની તમામ સંસ્કૃતિઓની જેમ, તેના અર્થતંત્રનો પાયો મૂળભૂત રીતે માછીમારી અને કૃષિ હતો.

માછીમારી

દરિયાકાંઠાની સંસ્કૃતિઓમાં કંઈક ખૂબ જ સામાન્ય છે, માછીમારી એ મૂળભૂત પ્રવૃત્તિ હતી. સૌથી વિચિત્ર બાબત એ છે કે મેન્યુઅલ માછીમારીની પ્રજાતિઓ ઉપરાંત (પેજેરે, કોર્વિના, કોજિનોવા, લિઝા, વગેરે)

માછલીના અવશેષો કે જે માત્ર 100 અથવા 200 મીટરની ઊંડાઈની શાળાઓમાં જોવા મળે છે તે પણ શોધવામાં આવ્યા છે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, માચેટ, સારડીન, એન્કોવી અને બોનિટો. તેઓ કેવી રીતે પકડાયા તે અજ્ઞાત છે.

તેઓ ભવ્ય ડાઇવર્સ હતા, તેમાં કોઈ શંકા નથી. તેઓએ 8 મીટર ઊંડા સુધી સીશેલ દૂર કર્યા, જે સુશોભન પદાર્થ તરીકે સેવા આપે છે. તમામ મહેલોમાં તેઓ મોટી સંખ્યામાં જોવા મળ્યા હતા.

કૃષિ

ખેતી એક તીવ્ર પ્રવૃત્તિ બની ગઈ છે. તેઓએ નહેરો અથવા જળચરોના નેટવર્ક દ્વારા ખેતીની જમીન મેળવી હતી, જેમાંથી કેટલીક આજે પણ ઉપયોગમાં છે. તેમના મુખ્ય પાકો હતા: મકાઈ, પહોળા કઠોળ, કઠોળ, સ્ક્વોશ, કોળું, શક્કરીયા, મગફળી, કસ્ટર્ડ એપલ, લુકુમા, પેસી વગેરે.

દરિયાકાંઠાની ખીણોની ફળદ્રુપતા અને ખેતરો અથવા ખેતીવાળા વિસ્તારોની સંખ્યા આ પ્રમાણે હશે, એવો અંદાજ છે કે એકલા રિમેક ખીણમાં 200.000 લોકોની વસ્તી હશે. સ્પેનિશ ઈતિહાસકારોએ પ્રમાણિત કર્યું છે કે આ ખીણ ખરેખર ખંડેર અને પ્રાચીન ઈમારતોના અવશેષોમાં સૌથી ધનિક હતી, ખાસ કરીને નીચલા પ્રદેશમાં, સમુદ્રની નજીક.

ફ્રાન્સિસ્કો પિઝારોની ત્યાં તેમની સરકારની રાજધાની શોધવાની પસંદગી, જે હવે પેરુવિયન રિપબ્લિકની રાજધાની છે, તે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલી, સમૃદ્ધ અને ગીચ વસ્તીવાળી વસાહત પર આધારિત હતી. આ કારણોસર, આપણે કહી શકીએ કે લિમા શહેર વાસ્તવમાં 1535 માં જન્મ્યું ન હતું, જે તેની સ્પેનિશ સ્થાપનાનું વર્ષ હતું, પરંતુ તેના પૂર્વજો ઘણી સદીઓ પાછળ જાય છે. તેમના ખેતરોની કાયમી સિંચાઈ અને વસ્તીને પાણીનો પુરવઠો સુનિશ્ચિત કરવા માટે, ચૂનોએ Rímac ખીણમાં બે સ્મારક હાઇડ્રોલિક માળખાં બનાવ્યાં જે આજે પણ ઉપયોગમાં છે:

• સુરકો નદી, જે એક સિંચાઈ ચેનલ છે જે રિમેક નદીના પાણીને એટેથી ચોરિલોસ સુધી વહન કરે છે, જે સેન્ટિયાગો ડી સુરકો, મીરાફ્લોરેસ અને બેરાન્કોમાંથી પસાર થાય છે.
• હુઆટિકા કેનાલ, જે લા વિક્ટોરિયાથી મરાંગા સુધી પાણી વહન કરે છે.

500 અને 700 એડી ની વચ્ચે કહેવાતા મારંગા તરીકે છેલ્લા સમયગાળામાં આંતરમાળખાનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. શક્ય છે કે XNUMXઠ્ઠી સદીનો દુષ્કાળ અને XNUMXમી સદી દરમિયાન અલ નીનોની ઘટનાને કારણે વરસાદમાં વધારો એ નિર્ણાયક ઉત્તેજના હતા. આ કામ.

વાણિજ્ય

લિમા સંસ્કૃતિની ઊંચાઈએ, તેણે કબજે કરેલ સમગ્ર વિસ્તાર નિઃશંકપણે એક વિશાળ વ્યાપારી કેન્દ્ર બની ગયો હતો. તેની ખીણો તેને પર્વતોમાં વ્યૂહાત્મક સ્થાનો સાથે જોડે છે, જેના રહેવાસીઓ સાથે તેમના ઉત્પાદનોની આપ-લે કરવામાં આવી હતી. પુરાતત્વીય સ્થળોમાં હજુ પણ પડોશી પ્રદેશો અને સંસ્કૃતિઓના તત્વો છે, જે કુદરતી રીતે ચૂનાના કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ પર પ્રભાવ પાડે છે, જેમ કે લુઈસ લુમ્બ્રેરાસ ભારપૂર્વક જણાવે છે:

“લિમાની સંસ્કૃતિ કોઈ વ્યક્તિલક્ષી સંસ્કૃતિ નથી; તેને સમજાવવા માટે, દરિયાકાંઠે અને પર્વતોની અન્ય ઘણી સંસ્કૃતિઓ સાથેના તેમના સંબંધોનો આશરો લેવો જરૂરી છે, કારણ કે તેમની મજબૂત ગ્રહણશક્તિનું પાત્ર છે. "

દફનવિધિ

દફનવિધિના બે સ્વરૂપો મળ્યા:

• સામાન્ય: શબને એક અથવા બે સ્તરોથી ઢાંકવામાં આવતું હતું, જેમાં કેટલાક ઘરના વાસણો હતા, તેને આડી સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા અને 1 મીટર અથવા 1,5 મીટર ઊંડે દફનાવવામાં આવ્યા હતા.
• વિશેષતા: લાશને લાકડીઓ અને રીડ્સથી બનેલા સ્ટ્રેચર (એક પ્રકારનો બંક અથવા પોર્ટેબલ બેડ) પર મૂકવામાં આવ્યો હતો. મૃતકની સ્થિતિ આબોહવા અનુસાર બદલાય છે: લિમા પહેલાના સ્ટેજ માટે, એટલે કે કહેવાતા બાનોસ ડી બોઝા ("લાલ પર સફેદ"). સ્થિતિ બાજુની છે; આગળના તબક્કા અથવા પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે ("નેસ્ટિંગ") માટે, શરીરને પાછળના ભાગમાં સ્ટ્રેચર સાથે વેન્ટ્રલ ક્યુબિટસ (ફેસ ડાઉન) પર મૂકવામાં આવે છે; અને અંતિમ તબક્કા અથવા મરાંગા માટે, તે તેના ડોર્સલ અલ્ના (ચહેરા ઉપર) પર મૂકવામાં આવે છે. વિવિધ સુશોભિત ઝભ્ભોમાં લપેટીને, વિવિધ ઘરેલું અને યુદ્ધના વાસણો સાથે, અને અન્ય મૃતક સાથે, એક સંભવતઃ તેના સન્માનમાં બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું.

સંસ્કૃતિનો અંત

લિમામાં ખોદવામાં આવેલા તમામ બાંધકામો સૂચવે છે કે તે XNUMXમી સદીમાં છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. એવું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે તેના કારણો કુદરતી આપત્તિ અથવા હુઆરિસ જેવા વિનાશક એલિયન આક્રમણ હતા. જો કે, અવશેષો સૂચવે છે કે તે ચોક્કસ નિયમોના સંપૂર્ણ પાલનમાં જાહેર જગ્યાઓનું સંગઠિત બંધ હતું. પિરામિડની ટોચ પરના આંગણા અને અન્ય બાંધકામોને ઇરાદાપૂર્વક પૂરણ કરીને દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

ઍક્સેસ એડોબ દિવાલો, માટીના બ્લોક્સ અથવા પથ્થરથી બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. અમે જાણતા નથી કે બંધ અને ત્યાગના તમામ કિસ્સાઓ એક જ સમયે અને સમાન કારણોસર થયા હતા. આખરે, શક્ય છે કે તે મરંગા તબક્કામાં દરેક મહેલના છેલ્લા રહેવાસીઓના મૃત્યુ સાથે જોડાયેલી ધાર્મિક વિધિ હોય.

કોઈ પણ સંજોગોમાં, દફનવિધિ અને માનવીય પ્રવૃત્તિના અન્ય પુરાવા દર્શાવે છે કે જ્યારે તિવાનાકુ અને નાસ્કા ડિઝાઈન (વિનાક, પચાકમાક અને અટાર્કો શૈલીઓ)થી શણગારેલા જહાજો અને કાપડ પ્રકાશમાં આવ્યા ત્યારે લિમાની જાહેર સ્થાપત્યને ત્યજી દેવામાં આવી હતી. મધ્ય કિનારે વ્યાપક. પ્રસંગોપાત, સ્થાનિક કુંભારોએ પણ આ અભિવ્યક્તિઓ (Nevería શૈલી) અપનાવી.

કેન્દ્રીય શક્તિના પતનનું આ દૃશ્ય લેમ્બાયેકમાં સ્થાનિક શૈલી, નિવેરિયાના પ્રસાર સાથે અન્ય દક્ષિણ શૈલીઓ સાથે વિરોધાભાસી છે. તે સંભવ છે કે લિમા ભદ્ર વર્ગના વિવિધ પ્રતિનિધિઓ અન્ય હુઆરી જૂથોમાં જોડાયા હતા અને ઉત્તરના વિજયમાં ભાગ લીધો હતો.

તે સમયે, હજારો યાત્રાળુઓ માટે આકર્ષણના કેન્દ્ર તરીકે પચાકેમાક અભયારણ્યનું મહત્વ વધી રહ્યું હતું, તેથી આ જ નામના દેવનો સંપ્રદાય સમગ્ર એન્ડિયન વિશ્વમાં ફેલાયો હતો. કદાચ તે આ કેન્દ્રમાં છે જ્યાં લિમા અને હુઆરી વચ્ચેનું અનુમાનિત જોડાણ સીલ કરવામાં આવ્યું હતું.

લિમા સંસ્કૃતિ વિશે થોડું વધુ

ચિલોન, ચાંકે, રિમેક અને લ્યુરિન નદીઓ દ્વારા રચાયેલી ખીણોમાં લિમા સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો હતો. પુરાતત્વીય તપાસ અનુસાર, ખાસ કરીને શોધાયેલ સિરામિક્સના અભ્યાસમાં, મધ્ય કિનારે 200 બીસીની વચ્ચે બે સાંસ્કૃતિક વિસ્તારોની ઓળખ કરવામાં આવી છે. સી. અને 100 એડી, ચિલ્લન નદીની ઉત્તરે એક.

અહીં સ્થાયી થયેલા વંશીય જૂથોએ પુરાતત્ત્વવિદોએ તેને બાનોસ ડી બોઝા અથવા મીરામાર શૈલી તરીકે ઓળખાવી, જે મીઠાની સંસ્કૃતિ જેવી જ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે; અને ચિલ્લન નદીની દક્ષિણમાં એક, જે તેના બદલે પેરાકાસ નેક્રોપોલિસની લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરે છે. તે 100 એડી સુધી અને લગભગ 700 એડી સુધી નહોતું, કે લિમા નામની એક વિશિષ્ટ શૈલી છે.

લિમા સંસ્કૃતિનો સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ

XNUMXથી અને XNUMXમી સદી એડીથી, લિમા સંસ્કૃતિની શૈલીએ પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી અને સમગ્ર મધ્ય કિનારે તેનું અનુકરણ કરવામાં આવ્યું. પરંતુ તે પણ સ્પષ્ટ છે કે આ સમયના ઘણા સાંસ્કૃતિક નમૂનાઓ અન્ય દરિયાકાંઠાની પરંપરાઓથી પ્રભાવિત છે. આ દર્શાવે છે કે અન્ય પ્રદેશો સાથે સાંસ્કૃતિક સંપર્કો નોંધપાત્ર રીતે વધ્યા છે.

પર્યાવરણ

મધ્ય કિનારાનો વિસ્તાર, જ્યાં લિમા સંસ્કૃતિના માણસો સ્થાયી થયા હતા, હળવા આબોહવા ધરાવે છે, દક્ષિણ અથવા ઉત્તરમાં જેટલું ગરમ ​​​​નથી, જોકે થોડું વધારે ભેજવાળું અને તાપમાનમાં ફેરફાર અને માઇક્રોક્લાઇમેટની રચનાને આધિન છે. પૂરક ઇકોસિસ્ટમ્સની હાજરી પર ભાર મૂકવો જોઈએ; ખીણો, સમુદ્ર, સ્વેમ્પ્સ, તેમજ દરિયાકાંઠાની ટેકરીઓનો ઉપયોગ આ પ્રદેશના રહેવાસીઓ તેમની આજીવિકા માટે કરતા હતા.

લિમા સંસ્કૃતિ સંસ્થા

કબ્રસ્તાન અને આ સંસ્કૃતિના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં જોવા મળેલી મોટી સંખ્યામાં કબરો સૂચવે છે કે તેઓ પ્રાદેશિક સમુદાયો હતા, જે વિસ્તૃત પરિવારોના મધ્યવર્તી કેન્દ્રમાં સંગઠિત હતા. બીજી તરફ, અંતિમ સંસ્કારના પ્રસાદ તરીકે શસ્ત્રોની હાજરી અને ટેકરીઓના ઉપરના ભાગોમાં દિવાલો દ્વારા સુરક્ષિત આશ્રયસ્થાનોનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે કે તેના રહેવાસીઓએ ગંભીર સંઘર્ષોનો સામનો કરવો પડ્યો છે.

પાછળથી, ટોચના સમયગાળા દરમિયાન, મુખ્ય ઔપચારિક કેન્દ્રો બાંધવામાં આવ્યા હતા અને સેંકડો લોકોને જાહેર કાર્યો માટે એકત્રિત કરવામાં સક્ષમ કેન્દ્રિય રાજકીય શક્તિનું અસ્તિત્વ જોઈ શકાય છે. આ સંસ્કૃતિના અંતને નિર્ધારિત કરવું મુશ્કેલ હોવા છતાં, એવું સૂચવવામાં આવે છે કે તે હુઆરીના વિસ્તરણને કારણે હતું, જેમણે ધીમે ધીમે લિમાના સાંસ્કૃતિક સ્થળો પર કબજો કર્યો.

માટીકામ

લિમા સંસ્કૃતિના ઉત્ક્રાંતિના પુનઃનિર્માણમાં તેમજ અન્ય પ્રદેશો સાથે તે વિકસિત થયેલા સંપર્કોના નેટવર્કમાં સિરામિક્સ મુખ્ય તત્વ છે. શરૂઆતમાં, સાલીનાર અને પેરાકાસ નેક્રોપોલિસનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ છે. તે તેજીનો સમય છે, એક વિશિષ્ટ શૈલી ભૌમિતિક આકૃતિઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે જે ત્રિકોણાકાર માથા સાથે ક્રેસ્ટેડ અને ગૂંથેલા સર્પ શરીરનો દેખાવ આપે છે, જોકે કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે આ પ્રતિનિધિત્વનું મૂળ ઉત્તરીય પર્વતોમાં હતું, જેમાં રેક્યુએ સંસ્કૃતિ હતી. .

આર્કિટેક્ચર

સંશોધકો લિમા સંસ્કૃતિના વિકાસમાં બે તબક્કાઓ ઓળખે છે. સંસ્કૃતિના પ્રથમ તબક્કાને પ્લેયા ​​ગ્રાન્ડે અથવા એન્ક્લેવેમિએન્ટો કહેવામાં આવે છે, જેમાં ચિલ્લન નદીના કિનારે સેરો કુલેબ્રાના મંદિરો અને ચેંકેમાં સેરો ત્રિનિદાદ, પ્રભાવશાળી ભીંતચિત્રો સાથે જોવા મળે છે.

સંસ્કૃતિના બીજા તબક્કાને મારંગા કહેવામાં આવે છે; તે પછી જ પ્રથમ સ્મારક જાહેર ઇમારતો બનાવવામાં આવી હતી. ઉંચી ઊંચાઈવાળા પિરામિડમાં સૌથી ઊંચા વિસ્તારોમાં બિડાણો અને પ્લાઝા હતા, જે રેમ્પ અને દિવાલો દ્વારા સુરક્ષિત માર્ગો દ્વારા જોડાયેલા હતા, જેમાં સંગ્રહ વિસ્તારો અને અન્ય ઉત્પાદન માટે સમર્પિત હતા.

આ ઇમારતો નાના ફ્લેટન્ડ એડોબ્સ સાથે બાંધવામાં આવી હતી, જે શેલ્ફ તરીકે મૂકવામાં આવી હતી; બીજી સામગ્રી, દબાવવામાં આવેલી માટીનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. હુઆકા મરાંગા એ રિમેક નદીના નીચેના ભાગમાં બાંધવામાં આવેલા સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર તરીકે બહાર આવે છે.

અન્ય મહત્વના કેન્દ્રો હુઆકા પુક્લાના અને પચાકામૅક એડોબ મંદિર હતા, પરંતુ સૌથી મોટું કેજામરક્વિલા હતું, કારણ કે તેણે લગભગ 167 હેક્ટર વિસ્તાર પર કબજો કર્યો હતો જ્યાં ઘરો, વેરહાઉસીસ અને પૂજા સ્થાનો જેવા વિવિધ ઉપયોગો ધરાવતા બિડાણો બાંધવામાં આવ્યા હતા.

Cajamarquilla ના સિટાડેલ

6 હજાર ચોરસ મીટરથી વધુ વિસ્તાર ધરાવતી સૌથી મોટી પ્રી-હિસ્પેનિક વસ્તીના સ્થળોમાંની એક છે, જે લિમા (એટે-વિટાર્ટે) ની પશ્ચિમે સ્થિત એક પુરાતત્વીય સ્થળ છે. તે 400 એડી આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું હતું

તે અગિયાર મુખ્ય પિરામિડથી બનેલું છે, જે ઘણા એક માળના, લંબચોરસ આકારના મકાનોથી ઘેરાયેલું છે. આ અવકાશી ગોઠવણીએ ભુલભુલામણી તરીકે ઓળખવામાં ફાળો આપ્યો હતો, પિરામિડનું બાંધકામ વિશાળ વર્ટિકલ ટ્રેપેઝોઇડલ મડ પેનલ્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

આ દરેક કદાવર કાપડ એકબીજા પર ચઢાવવામાં આવેલી માટીના અનેક સ્તરોથી બનેલું છે. આ આર્કિટેક્ચરલ કોમ્પ્લેક્સનું પ્રથમ પુનર્નિર્માણ મૂળ યોજના અનુસાર કરવામાં આવ્યું ન હતું.

લિમા નજીક ચિન્ચા સંસ્કૃતિ

આ વંશીય જૂથ 900 અને 1450 એડી ની વચ્ચે વિકસ્યું, તે Cañete, Chincha, Pisco, Ica અને Nazca ની ખીણોમાં ઉભરી આવ્યું. કદાચ તેઓએ ચિમુ કરતા હલકી કક્ષાનું એક લડાયક પ્રાદેશિક રાજ્ય બનાવ્યું હતું, જે એન્ડિયન પ્રદેશમાં ઘૂસી ગયું હતું, જેણે ઈન્કા સામ્રાજ્યની આગળ વધવા માટે સખત પ્રતિકારનો વિરોધ કર્યો હતો.

ચિંચા સંસ્કૃતિનું રાજકીય સંગઠન

ભૌગોલિક પરિસ્થિતિ કે જેમાં આ સંસ્કૃતિ સ્થાયી થઈ તેણે તેને રાજકીય મહત્વ આપ્યું, કારણ કે તે જાણતું હતું કે મધ્ય અને દક્ષિણ કિનારાના મુખ્ય શાસન અને પ્રભુત્વોને કેવી રીતે એક કરવું, જે આમ ઉત્તરના ચિમસ અને કુઝકોના ઈન્કાસની સરખામણીમાં એક ન્યુક્લિયસ તરીકે દેખાય છે. તેઓએ સમુદ્ર પર જે ડોમેનનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે ઉમેરવામાં આવે છે.

તેવી જ રીતે, આ સંસ્કૃતિના રહેવાસીઓએ સાંસ્કૃતિક તત્વોને કબજે કર્યા છે કે, જો કે તેઓ તેમની પોતાની છાપ દર્શાવે છે, તેમ છતાં તેઓ તેમના પૂર્વજો જેમ કે પરાકાસ, નાઝકાસ અને ખુદ વારિસના પ્રભાવથી મુક્ત થઈ શકતા નથી.

આ તમામ તત્વો સાથે, ચિંચા સંસ્કૃતિના રહેવાસીઓએ આ સ્થળોએ બે સદીઓથી તેમની રાજકીય પ્રબળતાનો ઉપયોગ કર્યો છે.

આર્કિટેક્ચર

તેઓ મહાન શહેરોના નિર્માતા ન હતા અને તેમનું સ્થાપત્ય મંદિરો, મહેલો અને કિલ્લાઓમાં પ્રગટ થાય છે જે તેઓએ એડોબ અને ઇંટોથી બાંધ્યા હતા. તેઓએ સ્ટુકો તકનીકનો ઉપયોગ કરીને, માછલીના માથા, ગેનેટ્સ અને અન્ય દરિયાઈ પક્ષીઓથી દિવાલોને સુશોભિત કરી. આ ઇમારતોની આસપાસ, તેઓએ સાદડીઓ અને રીડ્સના ઘરો બાંધ્યા હતા જ્યાં મોટાભાગની વસ્તી રહેતી હતી.

માટીકામ

હ્યુઆકોસ લાલ માટીના બનેલા હતા, તેમની સપાટી પર ભૌમિતિક પેટર્ન અને ઢબના પ્રાણી, પક્ષી અને માછલીના સ્વરૂપો પર આધારિત માનવીય આકૃતિઓ સાથે સજાવટ કરવામાં આવી હતી. વપરાયેલ રંગો કાળા, સફેદ, રાખોડી, ક્રીમ અને લાલ હતા.

આ માટીકામ થોડો વારી પ્રભાવ દર્શાવે છે પરંતુ તે જ સમયે શરીરના ગોળાકાર ઇન્ડેન્ટેશન અને સંકલિત હેન્ડલ્સ દ્વારા જોડાયેલી લાંબી ગરદન સાથે તેની વિશિષ્ટતા વ્યક્ત કરે છે.

વેપાર અને નેવિગેશન

વધતી જતી અર્થવ્યવસ્થા દ્વારા સંચાલિત, આ સંસ્કૃતિએ મોટા તરાપા પર સમુદ્ર પાર કર્યો, વર્તમાન બંદર વાલ્ડિવિયા (ચીલી) સુધી પહોંચવામાં વ્યવસ્થા કરી.

આ રીતે, તેઓ વેપારના એક પ્રકારનો અભ્યાસ કરતા હતા જેના માટે તેમની પાસે વજન, માપ અને ત્રાજવાની સિસ્ટમ હતી, એવી રીતે કે તેઓ તેમના સુવર્ણ ઉત્પાદનો, કાપડ, સુથારીકામ અને સૂકી માછલીની પણ બદલી કરતા હતા, જે તેમને ખોરાક તરીકે સેવા આપતા હતા અથવા તેમના માટે વિકાસ. કારીગર.

તેમનું ધાર્મિક દેવત્વ ચિંચાયકેમાક હતું અને તેમની રાજધાની ચિંચા શહેર હતી, જે બદલામાં આ ગુઆવિયા રુકાના સંસ્કૃતિના છેલ્લા નેતા હતા, ઇન્કા વિસ્તરણ દરમિયાન, તેઓ પર આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તાહુઆન્ટિનસુયોમાં જોડાયા હતા.

ચિંચાના વેપારીઓ

ચિંચો પેરુના દરિયાકિનારે અસાધારણ વેપારી હતા. ઇતિહાસ જણાવે છે કે ચિંચામાં મોટી સંખ્યામાં વેપારીઓ હતા જેઓ તરાપોનો ઉપયોગ કરીને દરિયાકાંઠે વેપાર કરતા હતા.

ઈતિહાસકાર મારિયા રોસ્ટવોરોવસ્કી કહે છે કે આ વેપારીઓ એક્વાડોરના માનતા પ્રદેશમાં આવ્યા હતા, જ્યાંથી તેઓએ સૌથી મૂલ્યવાન સ્પૉન્ડિલસ અથવા મુલ્લુ મેળવ્યા હતા. લામા અને કુલીઓ સાથે જમીનનો વેપાર પણ થતો હતો જેઓ કુસ્કો અને કાલાઓ પહોંચ્યા હતા જ્યાં મુલ્લુને ટીન-કોપરની આપલે કરવામાં આવી હતી.

એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યારે ઈન્કાઓએ ચિંચાને વશ કર્યું, ત્યારે તેમનું મહત્વ જાળવી રાખીને તેમની વ્યાપારી શક્તિ ઘટી ગઈ. એટલા માટે કે કાજામાર્કામાં અતાહુઆલ્પાના કબજા દરમિયાન, ઇન્કા સિવાય, કચરામાં પરિવહન કરાયેલ એકમાત્ર વ્યક્તિ, ચિનચાનો સ્વામી હોત, જેને ઇન્કા તેના મિત્ર માનતા હતા.

કબર

સામૂહિક કબરો જાણીતી છે, જેમ કે ઉચુગ્લા, આઈકામાં શોધી કાઢવામાં આવેલી, એડોબ દિવાલો અને બીમ દ્વારા ટેકોવાળી છતવાળી લંબચોરસ ભૂગર્ભ કબરો દ્વારા રચાયેલી; લોગથી બનેલું.

અંદર, સોના, ચાંદી, સિરામિક્સ, કોતરવામાં આવેલ લાકડું, વગેરેની વસ્તુઓનો સમાવેશ કરતી મોટી સંખ્યામાં અર્પણો સાથે અનેક પેકેજો લાઇનમાં હતા. આ કબરો ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાના આંકડાઓને અનુરૂપ છે.

ઉચુગ્લા ખાતે શોધાયેલ કબરમાં થૂંક અથવા હુઆરાંગો થડની ફ્રેમ હતી જેમાં છત તરીકે રાહતમાં કોતરવામાં આવેલ પ્રાણીઓની છબીઓ હતી.

જો તમને આ લેખ રસપ્રદ લાગ્યો, તો અમે તમને આ અન્યનો આનંદ માણવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ:

• આયમારા સંસ્કૃતિ
• તુમાકો સંસ્કૃતિ
• મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિ