Thánh Bernard thành Clairvaux, là một vị thánh người Pháp, xuất thân từ một gia đình quý tộc, người đã quyết định hiến thân cho việc rao giảng tôn giáo. Chúng tôi mời bạn biết ở đây trong bài viết này, tất cả mọi thứ về đại diện vĩ đại này của các nhà thờ Công giáo, Anh giáo và Luther.
Tiểu sử của Saint Bernard of Clairvaux
San Bernardo de Claraval, có nguồn gốc từ những năm 90 của thế kỷ XNUMX, tại Pháp. Theo những gì được kể về anh ta, anh ta sống với cha mẹ và sáu anh em của mình trong một lâu đài, vì cha anh ta là một phần của công quốc của vùng Burgundy.
Lớn lên và giáo dục trong một môi trường tôn giáo, ông theo học tại trường Châtillon-sur-Seine từ năm XNUMX tuổi, nơi ông cũng học tiếng Latinh và văn học. Sau đó, khi Bernardo còn rất nhỏ do hoàn cảnh không may khi mẹ anh qua đời và với sự giúp đỡ của ân nhân, Công tước xứ Burgundy, anh đã được vào tu viện như một phần của Dòng Xitô.
Ở nơi đó, anh đã có một cuộc sống vô cùng nghiêm túc và tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc được thiết lập từ khi thành lập bởi trụ trì Molesmes. Người ta kể rằng trong nhóm tôn giáo này còn có bốn anh em của ông, một số bạn bè và một người chú, và vào thời điểm đó, cha ông và một người anh em khác cũng tham gia cùng ông.
Nhiều năm sau, vào thế kỷ thứ mười hai, một trong những sứ mệnh lớn lao của ông, chẳng hạn như thành lập một mục vụ khác ở Clairvaux, đã được sư trụ trì lúc bấy giờ tên là Stephen Harding giao cho ông, do sự gia tăng và quá đông của các tín đồ của tôn giáo có liên quan. lý tưởng ngày càng thu hút được nhiều tín đồ, ở đó, Saint Bernard sẽ thực hiện quyền lãnh đạo cao nhất cho đến cuối đời.
Người ta nói rằng, vì háo hức thực hiện các nghĩa vụ tôn giáo nghiêm ngặt của mình, sức khỏe của ông đã bị ảnh hưởng, đến mức một đại biểu của giáo đoàn tên là William de Champeaux đã khuyên ông nên nghỉ hưu một thời gian để đến một nơi khác để cải thiện các vấn đề của mình, trước khi Sự suy sụp về thể chất nghiêm trọng mà anh ta mắc phải do sự hạn chế về thực phẩm và những điều kiện khắc nghiệt mà anh ta áp đặt cho bản thân, nhân tiện là những hành vi rất điển hình vào thời điểm đó.
Thánh Bernard của Clairvaux được ghi nhận là người đã thành lập sáu mươi tám tu viện ở châu Âu, đặc biệt là ở các nước như Đức, Tây Ban Nha và Anh. Ngoài ra, ông còn được biết đến như một nhà thần bí vĩ đại, nhờ những trải nghiệm tâm linh thường xuyên và sự kết nối thần thánh cao của mình, ông được coi là một trong những người sáng lập ra chủ nghĩa thần bí thời Trung cổ, đặc biệt là ảnh hưởng đặc biệt của ông trong việc truyền bá lòng sùng kính đối với Đức Trinh Nữ.
Một trong những đức tính liên quan khác của ông là tham gia tích cực vào việc hình thành cấu trúc quân lệnh, để bảo vệ những tín đồ mộ đạo trên đường đến Thánh địa, và cuộc chiến chống lại đạo Hồi. Do đó, những đóng góp của ông nổi bật trong các bài viết về quy chế thành lập và mở rộng Dòng Đền và ảnh hưởng của ông để Giáo hội Công giáo chính thức chấp nhận hội hiệp sĩ nói trên, xảy ra tại Hội đồng thành Troy vào năm 1128. .
Thánh Bernard ở Clairvaux, trong một khía cạnh của sự tồn tại của mình, đã tham gia chính trường trong bảy năm, kể từ năm 1130, theo quyết định của người được gọi là phản thần Anacletus, ông đã phải gián đoạn niềm đam mê tôn giáo của mình trong tu viện, vì ông không đồng ý. về sự ủng hộ gian khổ của công chúng mà ông dành cho Giáo hoàng Innocent II, nhưng những gì ông đạt được là vị Thánh này đã trở thành một trong những đại diện chính trị có ảnh hưởng nhất vào thời điểm đó. Ông là người bảo vệ tuyệt vời cho những gì được gọi là khoa học thiêng liêng, trái ngược với các khoa học tục tĩu.
Ngoài ra, ông còn nổi bật vì là một trong những người thúc đẩy việc rao giảng của nhà thờ trong thời trung cổ, nhờ đó, trong nhiều chuyến du lịch đến các vùng của quê hương mình, Pháp, ông đã nêu bật ân sủng của việc đảm nhận các lời thề trong giáo hội và tích hợp giáo đoàn Xitô, với giọng hát du dương và khả năng xác tín tuyệt vời của mình, rằng các tu sĩ ngày càng tăng lên.
Trong chuyến đi để truyền bá thông tin, một nhà sư đi cùng ông đã để lại tất cả kinh nghiệm viết lách của mình, ghi lại một kinh nghiệm rất đặc biệt liên quan đến thực tế rằng ông đã được đón nhận nồng nhiệt ở một số nơi ở miền Nam nước Pháp, nhưng ông đã cũng bị từ chối bởi một nhóm tôn giáo được gọi là Cathars hoặc Algeria, những người chống lại họ nhiều năm sau đó đã có một cuộc thập tự chinh đàn áp sau khi họ bị tuyên bố là dị giáo.
Thánh Bernard ở Clairvaux đã vô cùng hạnh phúc và vui mừng vì người theo giáo lý của ngài, thánh Bernardo de Pisa, người Ý, vào năm 1145 và là người phụ trách ba mươi bốn tu viện của Dòng, đã trở thành bậc cao nhất của tôn giáo, Eugene. III.
Những nỗ lực suốt đời cống hiến cho đức tin, đã có bước lùi với kết quả của cuộc Thập tự chinh thứ hai, và sự thất bại mà điều này đại diện cho ảnh hưởng động lực to lớn ám chỉ rằng có quyền lực chính trị và tôn giáo lớn vào thời điểm đó.
Cuối đời ông ở tuổi 20, vào ngày 1153 tháng 18 năm 1174, do hậu quả của căn bệnh dạ dày đã đeo bám ông trong một thời gian dài, hài cốt của ông được đặt tại Nhà thờ Troyes. 1830 năm sau, ông được Giáo hoàng Alexander III phong thánh vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, và sau đó Đức Piô VIII vào năm XNUMX đã tuyên bố ông là Tiến sĩ Giáo hội.
Các lễ hội kỷ niệm của San Bernardo de Claraval được tổ chức vào ngày 20 tháng XNUMX, ông là vị thánh bảo trợ của Gibraltar, Algeciras, công nhân nông nghiệp và một trường cao đẳng đại học Cambridge. Biểu tượng của nó là cây bút, cuốn sách, con chó, con rồng, tổ ong và Đức mẹ đồng trinh Mary.
Các can thiệp công cộng chính
Vị thánh này được công nhận là người truyền cảm hứng tuyệt vời cho việc soạn thảo các hướng dẫn điều chỉnh Order of the Templar. Cũng vì sự tham gia quan trọng của ông trong việc giải quyết cuộc ly giáo xảy ra vào thời điểm đó.
Đồng thời, lập trường vững chắc của ông đối với vấn đề quản lý lý trí trong các vấn đề tôn giáo nổi bật, cũng như lời rao giảng tuyệt vời của ông trong cuộc thập tự chinh thứ hai. Dưới đây là chi tiết về từng biện pháp can thiệp của họ:
Tổ chức trật tự của đền thờ
Năm 1099, các cuộc Thập tự chinh tái chiếm Jerusalem và các thánh địa của Palestine. Những người hành hương đã bị phục kích trên con đường rao giảng của họ, vì lý do này, giáo đoàn Hiệp sĩ của Chúa Kitô quyết định kéo dài lời thề và hiến mạng sống để bảo vệ họ. Năm 1127, người sáng lập Hiệp hội Dòng dõi, Hugo de Payens, yêu cầu Giáo hoàng Honorius II công nhận tổ chức của mình.
Nhóm Hiệp sĩ này được hỗ trợ bởi Bernardo de Claraval, người có quan hệ họ hàng với một trong những người sáng tạo, André de Montbard, là người đã thúc đẩy hội đồng ở Troyes điều chỉnh tổ chức của họ và được nhà thờ công nhận.
Tổ chức của những người bảo vệ những người thuyết giáo nghèo đã được điều chỉnh bởi hai quy định, thứ nhất, quy tắc của đền thờ rất giống với các quy tắc nghiêm ngặt của Xitô, vì chúng được áp dụng trong việc soạn thảo bởi Trụ trì Bernardo.
Chúng chứa đựng những yếu tố đặc trưng của xã hội thời đó, chẳng hạn như cấu trúc thứ bậc và quyền lực toàn trị, quy định việc bầu chọn những người ra lệnh và kiểm soát gia sản. Sau đó, Order of the Templars có một quy định thứ hai được lấy cảm hứng từ một Thượng phụ của Jerusalem, được gọi là Quy tắc Latinh.
Bernardo đã viết vào năm 1130, một trong những tác phẩm vĩ đại của ông, Ca ngợi Dân quân Đền Mới, liên kết những địa điểm trong cuộc đời của Đấng Mê-si với những lời diễn đạt trích từ thánh thư, so sánh hành động và mục đích của ông với một lực lượng dân quân thần thánh:
Lực lượng dân quân này cố gắng tiêu diệt những đứa trẻ ngoại đạo… chiến đấu cùng một lúc trên một mặt trận kép: chống lại những người bằng xương bằng thịt và chống lại những thế lực tâm linh xấu xa.
Sự can thiệp vào cuộc ly giáo của giáo hoàng
Khi Giáo hoàng Honorius II qua đời, có một sự kiện gây tranh cãi như cuộc bầu cử hai giáo hoàng, gây ra sự ly tán giáo hội, vì một phần của mật nghị đã chọn Pietro Pierleoni, người lấy tên của Anacleto II; trong khi một số ít hồng y chọn Gregorio Papareschi (Innocent II), theo đó Bernard công khai ủng hộ Innocent II, như ông đã được các giáo sĩ cao cấp khắp châu Âu biết đến.
Sự can thiệp của ông là rất quan trọng trong hội đồng Estampes của các nhà chức trách giáo hội, được triệu tập bởi Vua Pháp Louis VI. Tương tự như vậy, ảnh hưởng của Bernardo đã ủng hộ sự xác nhận của Innocent II, nhận được sự ủng hộ của các chế độ quân chủ Anh, Đức, Pháp, Tây Ban Nha và hai thành phố của Ý, Genoa và Pisa. Tại hội đồng này, Anacletus bị từ chối làm giáo hoàng và bị vạ tuyệt thông.
Tranh cãi với Abelard
Peter Abelard, một trong những học giả đầu tiên, đã bắt đầu phép biện chứng và khẳng định rằng "nền tảng của đức tin phải được tìm kiếm với những điểm tương đồng dựa trên lý trí của con người." Vì vậy, anh ấy đã đề cập:
Tôi quyết định giải thích nền tảng đức tin của chúng ta thông qua những điểm tương đồng dựa trên lý trí của con người. Các sinh viên của tôi chất vấn tôi vì những lý do nhân văn và triết học, đồng thời đòi hỏi ở tôi những gì họ có thể hiểu và không phải những gì họ không thể phân biệt.
Họ nói rằng nói nhiều lời là vô ích nếu nó không được thực hiện một cách thông minh; rằng không có gì có thể được tin rằng chưa được hiểu trước đây; và thật nực cười khi một người nào đó giảng một điều gì đó mà cả anh ta và học sinh của anh ta đều không thể hiểu được bằng trí tuệ.
Những ý tưởng mới này của Abelard không được cấp trên của tu viện và tất cả những người có tư tưởng truyền thống chấp nhận. Vì vậy, vào năm một nghìn một trăm ba mươi chín, William de Saint-Thierry đã tìm thấy mười chín đề xuất được cho là dị giáo và chính Bernard ở Clairvaux đã gửi chúng đến Rôma để bị kết án. Tại đại hội đồng hoặc hội nghị của Sens, Abelard bị buộc phải rút lui, và vì anh ta không làm vậy, anh ta bị kết án như một kẻ dị giáo trong sự im lặng vĩnh viễn với tư cách là một giáo viên.
Bernardo, trong một bức thư gửi cho Innocent II (Chống lại những sai lầm của Abelard), đã mâu thuẫn với những sai lầm được cho là của Abelard, vì ông tin rằng đức tin chỉ nên được chấp nhận bởi chính nó, thể hiện như sau:
Vì anh ta sẵn sàng sử dụng lý trí để giải thích mọi thứ, ngay cả những điều trên lý trí, nên giả định của anh ta là chống lại lý trí và chống lại đức tin. Bởi vì có điều gì thù địch với lý trí hơn là cố gắng vượt qua lý trí vì lợi ích của lý trí? Và điều gì thù địch với đức tin hơn là từ chối tin điều mà lý trí không thể đạt được?
Đối với Bernardo, sự thật đằng sau niềm tin vào Chúa là sự thật được thần thánh truyền trực tiếp và do đó, không thể phủ nhận. Chống lại tuyên bố của những người theo chủ nghĩa duy lý rằng thần học nên được hỗ trợ bởi bằng chứng, ông nói trong một lập luận nổi tiếng:
Chúng tôi biết (sự thật). Nhưng làm thế nào để chúng ta nghĩ rằng chúng ta hiểu điều đó? Sự giải thích chi tiết không hiểu nó, nhưng sự thánh thiện, nếu có thể hiểu những điều không thể hiểu được.
Nhưng nếu điều đó có lẽ không được hiểu, thì vị sứ đồ đã không nói ... "và được thành lập dựa trên lòng bác ái, điều đó có thể được hiểu cùng với tất cả các thánh." Các thánh, do đó, hiểu. Bạn có muốn biết thế nào không, nếu bạn là thánh thì bạn sẽ hiểu và bạn sẽ biết. Nếu không, hãy thánh thiện và bạn sẽ biết từ kinh nghiệm.
Ý kiến của Bernard về việc Abelard sử dụng sai lý trí đã giành được sự ủng hộ của các nhà thần bí và phi lý trí, những người đồng tình với ông.
Rao giảng về cuộc Thập tự chinh thứ hai
Trong cuộc Thập tự chinh thứ hai, ông đã đảm nhận một vai trò chính trị quan trọng trong suốt sự nghiệp tôn giáo của mình và trở thành người chăn dắt cuộc Thánh chiến mới. Cho đến khi điều này thất bại và đồng nghĩa với sự suy giảm quyền lực chính trị của ông.
Nửa thế kỷ trước, trong cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất, các quý tộc Pháp đã cài đặt chế độ phong kiến ở Palestine. Năm 1144, các phong trào của đạo Hồi chiếm đóng thành phố Edessa của Cơ đốc giáo và vào năm 1145, Louis VII của Pháp đã yêu cầu Bernard thuyết giảng nó.
Anh ta trả lời rằng chỉ có giáo hoàng mới có thể hướng dẫn anh ta làm như vậy, vì vậy Eugene III, theo yêu cầu của nhà vua, đã yêu cầu Bernardo, người trong quá khứ đã từng là cố vấn của anh ta, và từ người mà anh ta đã nhận được những lời dạy tuyệt vời, để phụ trách việc rao giảng cuộc thập tự chinh. và những niềm đam mê chảy ra từ nó.
Bernardo, người đã thuyết giảng về cuộc thập tự chinh, đã thể hiện một tính cách khác với những gì anh ta có cho đến lúc đó. Ông hiểu cuộc sống bên trong là sự kết hợp của linh hồn con người với Chúa và đồng nhất cuộc sống bên trong với sự tồn tại trong khắp nhà thờ, quan niệm của ông về cuộc thập tự chinh về cơ bản là thần bí.
Ông tin rằng Giáo hội Công giáo có thể kêu gọi các quốc gia Thiên chúa giáo chung tay bảo vệ trật tự của Đức Chúa Trời. Dường như không cần phải hiểu về Hồi giáo.
Theo ông, nếu Đức Chúa Trời cho rằng cần phải có các đội quân để bảo vệ quyền lực của mình trên trái đất, nếu bề trên của tôn giáo giao cho ông giảng về cuộc thập tự chinh, thì ông cho rằng đó là một sứ mệnh thần thánh. Vì vậy, ông nói với các tín đồ Cơ đốc trung thành rằng đó là một cuộc thánh chiến, bởi vì đó là cách ông quan niệm nó.
Trong một bức thư sau đó gửi cho Giáo hoàng, ông đã phản ánh về cuộc thập tự chinh: và nói với ông rằng thẩm quyền của ông trong việc cử ông đến cuộc thập tự chinh đã được thực hiện với sự tuân phục tuyệt đối, và những lời của ông đã được lắng nghe và khiến quân thập tự chinh nhân rộng đến các thành phố và lâu đài. sẽ trống rỗng, và rất khó để tìm thấy hầu như không có đàn ông trong mỗi bảy phụ nữ.
Tuy nhiên, việc rao giảng được thực hiện ở Đức không được giáo hoàng xem xét, tuy nhiên, ngài đã kết hợp giới quý tộc vì chính nghĩa. Bernardo được coi là có giá trị hơn với tư cách là một nhà thuyết giáo hơn là một chính khách và chính trị gia trong nhà thờ, vì ông đã thúc đẩy ngày càng nhiều Cơ đốc nhân tham gia cuộc thập tự chinh.
Thập tự chinh đã phải chịu một thất bại nặng nề trước đạo Hồi và gây ra sự bi quan lớn trong toàn Cơ đốc giáo. Bernardo, người đã từng là người thuyết giảng chính và là người đã thu hút dân chúng, bị gọi là một kẻ lừa bịp và một tiên tri giả.
Kết quả bất lợi của cuộc thập tự chinh thứ hai này đã ảnh hưởng đến mức độ tin tưởng vào nhà thờ, và sức mạnh của tôn giáo Cơ đốc bị nghi ngờ gay gắt. Thất bại này cũng ảnh hưởng đến tài liệu tham khảo tốt mà Bernardo có được.
Tuy nhiên, niềm tin sâu sắc của ông vào những lý do đã thúc đẩy ông hoàn thành vai trò của mình trong chiến dịch quân sự đó, đã khiến ông khẳng định rằng những lời chỉ trích của người Cơ đốc là dành cho ông chứ không phải Chúa, như ông đã viết trong cuốn sách đề cập đến. Giáo hoàng Eugene III.
Dòng Xitô của anh ấy
Tiếp theo, chúng tôi xin giới thiệu những màn trình diễn của nhân vật chính của bài viết này, trong thời gian anh ta ở trong dòng tu này.
Trụ trì của Cister
Khi Saint Bernard được hai mươi ba tuổi, ngài gia nhập Dòng Xitô, và ở tuổi hai mươi lăm, ngài có cơ hội trở thành một trong những người thúc đẩy việc mở rộng các tín đồ của nhóm tôn giáo này và thành lập Tu viện Claraval, nơi ông được đặt tên là trụ trì, bởi vì đó là một vị trí suốt đời, ông đã ở đó cho đến khi rời khỏi thế giới này.
Lúc đó chính là viện trưởng của Dòng Esteban Harding, người đã trao cho Bernardo hội đồng quản trị của riêng mình và hiến chương bác ái, trong đó đặt ra các tiêu chuẩn cộng đồng về sự nghèo khó hoàn toàn, sự tuân phục các giám mục và lòng sùng kính thờ phượng thần thánh, cũng như từ bỏ thế tục. khoa học.
Bernardo là một trong những người rèn luyện tinh thần Xitô vĩ đại, tấm gương xứng đáng và những lý tưởng sâu xa của ông đã cho phép ông trở thành kiến trúc sư của sự lan tỏa vĩ đại của dòng tu này, từ vị trí là tu viện duy nhất khi ông gia nhập, đến khi có ba tu viện. trăm bốn mươi ba khi ông chết. Nhờ sự chăm chỉ của mình, ông đã có được đặc ân là người sáng lập ra sáu mươi tám bộ mới trong số một trăm sáu mươi tám bộ bắt nguồn từ mối liên hệ của Claraval.
Cîteaux hoàn toàn khác với cuộc sống tu viện thời trung cổ với Cluny. Quy tắc Xitô trên thực tế là một lời chỉ trích đối với nó, chỉ ra Bernard là người phát ngôn cho sự phản đối này đối với Cluniacs, mà ông đã bày tỏ khi viết lời xin lỗi cho William vào năm 11124:
Nhà thờ tỏa sáng khắp nơi, nhưng người nghèo đói. Các bức tường của nhà thờ được dát vàng, nhưng những đứa trẻ của nhà thờ vẫn khỏa thân. Vì Chúa, tại sao bạn không xấu hổ vì sự ngu ngốc như vậy, ít nhất anh ấy cũng tiếc vì đã tiêu nhiều như vậy.
Kể từ lời xin lỗi với Guillermo, chế độ Xitô đã hành động như một phản ứng trước sự tràn lan của trật tự khác đó, bằng cách nói rằng nếu các linh mục đã đóng một vai trò quan trọng trong nhà thờ vào năm 1100, chiếm giữ các vị trí quan trọng và nơi họ thực hiện ảnh hưởng của mình trong quyền lực dân sự, và đến thế kỷ thứ mười hai tương ứng với Cistercians.
Người truyền cảm hứng cho kiến trúc Xitô
Trong bài phát biểu của mình với Guillermo, ông cũng đặt ra các hướng dẫn lý thuyết cho việc xây dựng tiêu chuẩn hóa tất cả các tu viện Xitô. Trong lời xin lỗi này, Bernardo đánh giá sự phô trương và sang trọng của nghệ thuật nói chung thời bấy giờ, đặc biệt là sự uy nghiêm của các nhà thờ, các tác phẩm điêu khắc, tranh vẽ của họ và các yếu tố vĩ đại khác được đề cao bởi các trật tự khác.
Dựa trên tinh thần Xitô là hoàn toàn nghèo khó và chủ nghĩa khổ hạnh nghiêm khắc, tức là sống khổ hạnh và tách rời khỏi mọi thứ vật chất, ông kết luận rằng các tu sĩ của ông, những người đã từ bỏ sự tốt đẹp của thế gian, không cần bất kỳ điều gì trong số này để phản ánh luật pháp. của Chúa.
Sự chỉ trích phân bổ nó theo hai trục. Thứ nhất, nghèo đói tự nguyện: các tác phẩm điêu khắc và đồ trang trí là một khoản chi phí vô ích: chúng đã lãng phí bánh mì của người nghèo. Thứ hai, ông cũng từ chối các hình ảnh vì chúng làm phân tán sự chú ý của các tu sĩ và ngăn cản họ tìm thấy Chúa qua thánh thư.
Khi họ có khoảng chín mươi tu viện vào năm 1135 và tăng tốc độ với mười tu viện mới mỗi năm, Bernardo phải nghĩ rằng trật tự đã trở nên củng cố và phát triển quá mức, và mô hình tu viện đảm bảo tính thống nhất của tu viện là cấp thiết. . Ông cũng phải phản ánh rằng trật tự này không thể tiếp tục với những cơ sở mỏng manh bằng gỗ và gạch nung, vốn phải có những tu viện bằng đá để phục vụ các thế hệ tu sĩ trong tương lai.
Bernardo đã tham gia vào quá trình xây dựng hai tu viện đầu tiên, Claraval II và Fontenay, trong đó các vật liệu chịu lực cao hơn đã được sử dụng. Trong các dự án này, ông đã đưa ra các quyết định liên quan đến thiết kế và vận hành thích hợp, vì công trình đầu tiên là trụ trì của ông và công trình thứ hai là do ông, do đó trở thành nguồn cảm hứng xác định kiến trúc của dòng tu này.
Đối với ông, kiến trúc Xitô phải phản ánh các thành phần của hành vi mỗi ngày của sự khắc khổ và hoàn toàn nghèo khó, và điều đó tạo thành tinh thần Xitô, phải tương ứng với im lặng và chiêm ngưỡng, đó là những lý tưởng khác của viện tôn giáo này.
Những công trình xây dựng đầu tiên này được thực hiện theo phong cách Romanesque của Burgundian, bao gồm mái vòm nhọn và mỏ hàn. Sau đó, họ áp dụng một số khái niệm về phong cách Gothic mới và đưa nó vào thiết kế của mình, đạt được những tòa nhà nơi các phụ thuộc theo phong cách Romanesque và Gothic cùng tồn tại, cho đến khi phong cách cũ bị loại bỏ theo thời gian.
Ảnh hưởng đến Xitô Giáo hoàng Eugene III
Eugenio III được coi như đứa con tinh thần đối với Bernardo. Chúng tôi đã đề cập rằng ngài đã sống mười năm ở Clairvaux trước khi được bầu làm Giáo hoàng, với tư cách là một tu sĩ dưới quyền tâm linh của tu viện trưởng Bernardo của ngài. Sau đó, trong năm năm nữa, ông làm trụ trì trong một chi nhánh của tu viện của người thầy của mình.
Do đó, giữa hai người họ duy trì một mối giao tiếp được đóng khung bởi mối quan hệ phụ thuộc tinh thần đó. Trong một lần, Đức Giáo hoàng yêu cầu ông viết một luận văn về nhiệm vụ của một người thực hiện chức vụ cao này trong nhà thờ, và ông đã viết luận thuyết "De Consideratione" trong 5 cuốn sách.
Đây là luận văn nổi tiếng nhất của ông và, mặc dù ông viết nó cho Giáo hoàng Eugene III, ông cũng đã làm như vậy trên thực tế cho tất cả những luận án tiếp theo.
Bernardo tiếp tục cảm thấy mình giống như người cha thiêng liêng của mình, khi ông nhiều lần chỉ ra trong lời tựa của bản văn này, bày tỏ rằng: “Tình yêu mà tôi thú nhận với anh không coi anh là Chúa, nó nhận anh là con của anh giữa những phù hiệu và huy hoàng. phẩm giá cao quý của bạn. Tôi yêu anh ấy khi bạn còn nghèo, và vẫn như một người cha của người nghèo và người giàu. Bởi vì ta biết rõ hắn, không phải bởi vì ngươi đã trở thành cha của kẻ nghèo, ngươi không còn nghèo về tinh thần nữa ».
Trong văn bản này, ông nhấn mạnh về sự cần thiết phải củng cố nội bộ và cầu nguyện cho những người có trách nhiệm lớn nhất trong Giáo hội. Ông đã viết về sự nguy hiểm của việc ưu tiên các công việc nhà nước và bỏ bê việc giao tiếp và quan hệ với Đấng Tối Cao.
Bernardo đã viết thư cho ông nêu bật các nhiệm vụ của Vị Đại Diện của Chúa Kitô, bảo vệ quyền tối cao của quyền lực thuộc linh và quyền của Giáo Hội trong việc sử dụng các đội quân thế tục, dựa trên những lời mà các sứ đồ đã nói với Chúa Giê-su khi họ bắt ngài, được thu thập trong Tin Mừng về. Thánh Luca, được ông giải thích để ủng hộ "học thuyết về hai thanh gươm", hiện diện trong tư tưởng Kitô giáo từ đầu thời Trung cổ:
Nếu thanh kiếm vật chất không thuộc về nhà thờ, Chúa đã không trả lời "Đủ rồi" với các sứ đồ khi họ nói "Đây là hai thanh kiếm", nhưng "Nhiều quá". Vì vậy, cả hai thanh kiếm đều dành cho nhà thờ, nhưng thanh kiếm thuộc linh phải được xử lý cho nhà thờ, và thanh kiếm vật chất cho nhà thờ.
Ông cũng viết rằng quyền lực của Giáo hoàng không phải là vô hạn:
Bạn đã nhầm nếu, như tôi tin, bạn nghĩ rằng quyền lực tông đồ của bạn là quyền duy nhất do Đức Chúa Trời thiết lập (sứ đồ nói) «Không có quyền lực nào mà không đến từ Đức Chúa Trời… Mọi người đều phải phục tùng nhà cầm quyền cấp trên.
Nó không nói "cơ quan quyền lực cao nhất", như thể đề cập đến một, mà là "cơ quan quyền lực cao nhất", như thể đề cập đến một số. Vì vậy, quyền năng của hắn không phải chỉ có một cái đến từ Đức Chúa Trời, mà còn đến từ “Ngài”, sức mạnh của kẻ trung và nhỏ.
Thánh Bernard ở Clairvaux xác tín rằng mọi chức vụ trong Giáo hội đều đến trực tiếp từ Thiên Chúa và viết điều này cho Đức Giáo hoàng:
Hãy phản ánh rằng Nhà thờ La Mã Thần thánh không phải là quý bà, mà là mẹ của tất cả các nhà thờ. Bạn không phải là Chúa của các giám mục, mà là một trong số họ.
học thuyết của anh ấy
Thánh nhân là một người dựa trên nhiều lý tưởng của mình trên các vị trí khác nhau, sau đó chúng ta sẽ giải thích học thuyết của ngài:
Thuyết thần bí
Ông là người đầu tiên hình thành các nguyên tắc cơ bản của thuyết thần bí và giúp định hình nó như một cơ thể tinh thần của Giáo hội Công giáo.
Sự sùng kính của ông đối với nhân tính của Đấng Cứu Rỗi là một sự đổi mới dựa trên Đấng Christ của các tổ phụ và Thánh Phao-lô, cách ông liên hệ với Chúa Giê-su Christ đã dẫn đến những hình thức tâm linh mới dựa trên việc bắt chước ngài.
Thần học huyền bí của ông lấy mục tiêu chính là chỉ ra con đường dẫn đến sự kết hợp thiêng liêng với Đức Chúa Trời; học thuyết của ông về cuộc tìm kiếm này được truyền cảm hứng từ việc nghiên cứu thánh thư và các tổ phụ trong nhà thờ, cũng như kinh nghiệm tôn giáo của chính ông. Lược đồ của thuyết thần bí Bernardian đề xuất đi từ vực sâu của tội nguyên tổ đến đỉnh cao của tình yêu, mối liên hệ thần bí với Đấng tối cao.
Để đạt đến mức độ thần bí đó, cần có bốn mức độ tình yêu và trong luận văn của mình, ông đã chỉ ra những điều sau:
Con người yêu chính bản thân mình, bởi vì anh ta là xác thịt và anh ta không thể yêu bất cứ điều gì không giống với mình, khi anh ta thấy rằng anh ta không thể tồn tại một mình, anh ta bắt đầu tìm kiếm Đấng tối cao bằng lòng tận tâm và yêu thương anh ta, như là cần thiết cho anh ta. . Vì vậy, anh ấy yêu Most High ở cấp độ thứ hai, nhưng không phải vì bản thân.
Kể từ khi anh ta bắt đầu, vì nhu cầu của chính mình, tôn kính và chăm sóc anh ta, thiền định, cầu nguyện và tuân theo anh ta, từ từ do loại quen thuộc này, Tối cao thể hiện tình cảm của anh ta.
Và như vậy, nó đi đến cấp độ thứ ba, đó là yêu mến Chúa vì chính mình, ở cấp độ này con người ở lại trong một thời gian dài, và kể từ đó, bằng cách đạt được mối liên kết thiêng liêng và thiêng liêng hơn với Ngài, anh ta được giải thoát khỏi tất cả các bệnh của cơ thể.
Lòng sùng kính Đức Mẹ
Ở phương Tây Thiên chúa giáo và từ cuối thế kỷ XNUMX, văn hóa bình dân về Đức mẹ đồng trinh phát triển ồ ạt. Bernardo đã có một vai trò quan trọng trong việc truyền bá sự sùng bái Đức Mẹ. Thần học về Đức Mẹ của ông đã được các tín hữu áp dụng và những lời của ông đã lan truyền khắp mọi ngành tôn giáo.
Các nguồn học thuyết của ông
Các nguồn mà Thánh Bernard ở Clairvaux sử dụng chủ yếu dựa trên kinh thánh và truyền thống Cơ đốc giáo, từ cả hai nguồn này, ông đều dựa trên những lập luận phi thường của mình.
Bernardo tin vào "sự mặc khải bằng lời nói" của thánh kinh. Vì vậy, trong tất cả các từ ngữ trong câu chuyện của mình, ông đã tìm cách giải thích nó và nội hàm của nó.
Khi không hiểu một số câu hoặc ý nghĩa của văn bản, anh ta hạ mình và yêu cầu Đấng Tối Cao giải thích cho điều đó, bởi vì anh ta hiểu rằng, nếu anh ta đặt từ hoặc cụm từ đó mà không phải từ khác, anh ta đã làm điều đó vì một lý do cụ thể. . Niềm tin vào sự mặc khải bằng lời nói này đã làm nảy sinh những giai đoạn thần bí quan trọng được ghi lại trong các tác phẩm của ông.
Việc anh ta tìm kiếm sự giải thích của một văn bản tôn giáo quan trọng như vậy, không giới hạn bản thân trong ý nghĩa của tác giả thánh, để có được sự biện minh cho kinh nghiệm cá nhân của anh ta, đi sâu vào suy tư và chiêm nghiệm, giống như cách giáo hội sơ khai và truyền thống thần bí. của người Hy Lạp cổ đại của trường giáo lý Alexandria.
Tầm quan trọng của những gì mà hai kiến trúc sư chính của cuộc cải cách Tin lành nghĩ về ông được nêu bật, Martin Luther nói rằng Bernard vượt trội hơn các bác sĩ của tất cả các nhà thờ khác, và John Calvin khen ngợi anh ta, lưu ý rằng Trụ trì Bernard nói cùng một ngôn ngữ của sự thật.
Những cuốn sách trong Kinh thánh mà ông trích dẫn nhiều nhất để hỗ trợ lập luận của mình là: Thi thiên 1519 lần; Thư của Paul 1388 lần; Phúc âm Ma-thi-ơ 614 lần; Của John là 469 lần; của Thánh Luca 465 lần; sách Ê-sai 358 lần và Bài ca 241 lần.
Một nền tảng khác cho ông là truyền thống. Vào thời điểm đó có hai trường phái thần học đối lập nhau: trường phái cổ đại hoặc truyền thống, mà ông là học giả hàng đầu, và trường phái hiện đại do Abelard bảo trợ, dựa trên suy đoán và phê bình triết học.
Bernardo cho rằng triết học không đóng góp được gì để con người đạt được mục tiêu cuối cùng. Tôi khinh thường Plato và Aristotle khi nói rằng thầy của họ là các sứ đồ; rằng họ đã không dạy anh ta đọc phần thứ nhất hoặc thực hành các cuộc thảo luận của phần thứ hai.
Tuy nhiên, ông có một quan niệm tân Platon về linh hồn của con người, mà ông cho là được tạo ra theo hình ảnh và sự giống hệt của Đấng Tối cao và được định cho một mối liên hệ tối cao với ông.
Các tổ phụ của Giáo hội mà ông theo nhiều nhất là những người tự coi mình là những người thầy có thẩm quyền nhất, tuyên bố mình là môn đệ trung thành của Thánh Ambrôsiô và Thánh Augustinô, mặt khác, viết rằng ông ta sẽ khó đi chệch hướng. từ ý kiến của mình.
Về phần đạo đức, tham chiếu của ông là Gregory Đại đế. Đổi lại, ông dựa trên Cassiodorus khi ông viết ý kiến tuyệt vời của mình về các bài Thi thiên.
Trong số các tổ phụ Hy Lạp, ông cũng trích dẫn Origen và Athanasius. Ông có một lòng sùng kính lớn đối với Benedict of Nursia và sự cai trị của ông đối với các tu sĩ. Công việc này đã dạy cho trái tim và trí tuệ của anh ấy, và anh ấy tin chắc rằng, giống như Kinh thánh, nó là cuốn sách được truyền cảm hứng trực tiếp bởi Đấng Tối Cao.
Các tác phẩm của Saint Bernard of Clairvaux
Các tài liệu của Thánh Bernard thành Clairvaux được bao gồm trong các tập 182 và 183 của tập hợp các tác phẩm của các Giáo phụ và các tác giả khác của các giáo sĩ, được xuất bản từ năm 1844 đến 1865, vì tầm quan trọng của chúng đối với những người theo tôn giáo. .
Nhiều cam kết của ông đã không cho phép ông thực hiện các công việc bằng văn bản rộng rãi. Tuy nhiên, ông đã viết các tài liệu mô tả ông là một người phi thường được phú cho khả năng nói lưu loát tuyệt vời, tận tâm với tôn giáo và chính trị, cũng là nhà phục hưng Xitô, một nhà cải cách xã hội tôn giáo và là người bảo vệ giáo hoàng. Chúng cũng phản ánh sự tự tin của nhân cách tôn giáo có ảnh hưởng nhất của thế kỷ thứ mười hai, chẳng hạn như Thánh Augustinô và Thánh Thomas.
Nhờ sự giáo dục xuất sắc và niềm tin mà ông nhận được, ông đã nắm bắt được tiếng Latinh tao nhã trong các văn bản của mình và là một trong những nhà văn đáng chú ý nhất trong thời đại của ông, trong đó nổi bật là: năm trăm bức thư và một số luận thuyết giáo lý có giá trị tinh thần to lớn đối với Giáo hội, được phát triển. một cách chính xác và nhất quán.
Ngoài ra, trong số ba trăm năm mươi bài giảng, trong số đó, bài giảng của các tu viện thời Trung Cổ, vốn ủng hộ việc đào tạo tôn giáo và trí tuệ của nhà sư.
Biểu tượng của Saint Bernard of Clairvaux
Người ta nói rằng không có chân dung thực sự của ông, nhưng có rất nhiều hình ảnh đại diện, thường tương ứng với hình ảnh của lòng mộ đạo và sự tận tâm. Đặc biệt, những bức tranh mà Đức mẹ đồng trinh cho anh ta bú sữa mẹ như một phần thưởng cho việc truyền bá lòng sùng kính của anh ta, được vẽ bởi Alonso Cano và Murillo, nổi bật. Ngoài ra, còn có bức tranh Chúa Kitô đã ôm lấy ông của họa sĩ Ribalta.
Trong các hình minh họa khác, Thánh Bernard ở Clairvaux xuất hiện mang theo một cây quyền trượng và một cuốn sách, như những biểu tượng về hoạt động mục vụ hùng hồn của ngài.
The Divine Comedy và Saint Bernard of Clairvaux
Trong Divine Comedy, một tác phẩm văn học tuyệt vời, Bernardo de Claraval xuất hiện ở Paradise từ Canto XXXI. Nhờ tinh thần chiêm niệm và lòng sùng kính Đức Mẹ, chính anh là người dẫn dắt Dante vào cuối cuộc hành trình để quan sát Đấng toàn năng và duy trì tầm nhìn của đấng thiêng liêng, cho nhà thơ thấy bông hoa nơi tất cả những người được ban phước, Canto XXXII, và mời anh ta xem Đức Mẹ là khuôn mặt giống với Chúa Kitô nhất.
Sự tôn kính của Saint Bernard of Clairvaux
Thánh Bernard ở Clairvaux, vì đã sinh ra và sống trong thời kỳ mà những thay đổi quan trọng diễn ra trong Giáo hội Công giáo, và sự tham gia bất thường của ngài vào những sự kiện này, đã được một số khuynh hướng đó công nhận là một trong những đại diện thánh thiện của họ, thể hiện sự tôn kính ngài và đánh giá cao, vì những đóng góp sâu rộng của ông trong việc tiến hành tôn giáo trong các nhà thờ Công giáo, Anh giáo và Luther.
Novena đến Saint Bernard of Clairvaux
Giống như mọi vị thánh của Giáo hội Công giáo, ngài có một tuần cửu nhật đẹp đẽ và mạnh mẽ, đó là một chuỗi những lời cầu nguyện phải được đọc trong khoảng thời gian chín ngày liên tục. Tiếp theo, chúng ta sẽ dạy những lời hay ý đẹp của anh ấy.
Bằng dấu Thánh Giá ...
Hành động ăn cắp
Chúa khắp nơi của tôi, hình bóng người cha yêu thương của tôi, đã dâng lên Chúa những lời ngợi khen và phước lành của tôi cho bạn; và tôi hối hận vì đã xúc phạm bạn. Tôi hứa sẽ thay đổi hành vi của mình và cầu xin bạn tha thứ cho tất cả lỗi lầm của tôi vì lòng tốt đẹp của bạn. Lạy Chúa, con xin dâng Ngài thể xác, các giác quan và linh hồn con mãi mãi, với tiềm năng, trí nhớ, sự hiểu biết và ý chí của nó.
Tôi đề nghị bạn sử dụng tôi, với tất cả sức mạnh của tôi, cho sự phục vụ và vinh quang của bạn. Tôi cảm ơn bạn vô hạn vì những lợi ích của bạn. Lạy Chúa, là lòng nhân từ vô hạn, con yêu Chúa vì chính con, với tất cả tình cảm của linh hồn con; và tôi muốn học cách yêu bạn, như tất cả các thiên thần và thánh trên trời đã yêu bạn.
Tôi dâng lên Đấng Toàn Diện, với công lao của ngài, với công của nữ hoàng các thiên thần và với Bernardo ngọt ngào nhất, tất cả những việc làm, lời nói và sự hiểu biết của tôi, tắm chúng bằng huyết của Chúa Kitô, vị cứu tinh của tôi, với đức tin và tình yêu của tôi. muốn sống và chết. Amen.
Cầu nguyện chuẩn bị cho mỗi ngày
Ôi, Ba Ngôi Chí Thánh, vinh quang nhất và phước hạnh nhất, là Cha, Con và Thánh Thần, ba ngôi vị trong một bản thể duy nhất, Đấng mà tôi công nhận là Đấng tối cao của tôi, tôi yêu mến bạn, tôi ca ngợi bạn và tôi chúc phúc cho bạn.
Tôi yêu bạn, Đấng toàn năng, người đã tạo ra nền tảng và trái đất, và mọi thứ hữu hình và vô hình. Mẹ yêu con, đứa con duy nhất, trí tuệ báu vật, lời cha dặn, hình ảnh hoàn hảo và ngoan đạo nhất trên đời.
Tôi yêu Chúa, Chúa Thánh Thần, một bản tóm tắt của tất cả sự tốt lành đến từ hình tượng đấng tối cao và người con trai, và bạn là một liên kết của tình yêu đích thực, là niềm an ủi ngọt ngào nhất và là đấng thánh hóa tuyệt vời của các linh hồn. Tôi yêu bạn, Đấng Tối Cao và giàu lòng thương xót, vô hạn và lâu dài, Đấng phong chân phước cho tất cả các thánh và các sinh vật trên trời.
Tôi cầu khẩn ba ngôi vị thiêng liêng, với trái của linh hồn tôi, để bạn thực hiện những bài tập mà tôi làm để tôn vinh người hầu và luật sư yêu quý của bạn, Saint Bernard, và các Thánh Thiên thần, những người không ngừng khen ngợi và vinh quang , mãi mãi. Amen.
Lời cầu nguyện cuối cùng
Bernardo thân mến, cha tôi và luật sư của tôi, món quà ngắn ngủi mà trong chín ngày mà lòng tận tụy trìu mến của tôi sẽ trao cho bạn và bù đắp cho những khiếm khuyết về sự mỏng manh của tôi, trao cho bạn lòng trắc ẩn từ Chúa, để bạn không quan tâm đến những khiếm khuyết của tôi, cũng không phải cho tôi là ai, xin ban cho tôi, nhờ sự chuyển cầu của bạn, hạnh phúc gửi lời cầu xin của tôi trong nhu cầu của tôi.
Đừng đánh mất sự tự tin mà tôi có trong một mẫu đẹp như vậy. Ở cha, người cha ngọt ngào, con tin tưởng; Tôi mong đợi sự cầu thay từ bạn; và cho bạn là ân điển của Đức Chúa Trời tôi, để tôi có thể phục vụ Người trong cuộc sống này và yêu Người mãi mãi. Amen.
Niềm vui
Mật ngọt của bác sĩ, Của tình yêu dịu dàng Maria,
Bernardo, mặt trời tươi sáng, Bảo vệ tội nhân.Trong thế giới này, bạn đã đến, tước đoạt Chúa Giê-xu
Vì với tình cảm liên tục, bạn chịu đựng nỗi đau của mình:
Bernardo, mặt trời tươi sáng, Bảo vệ tội nhân.Từ giới quý tộc lừng lẫy, bạn đã lấy đi con người của mình
Và bạn đã hiểu rõ về sự thẳng thắn trắng trợn của người
Bernardo, mặt trời tươi sáng, Bảo vệ tội nhân.Với lòng nhiệt thành thánh thiện và thần thánh. Bạn hướng dẫn những người phàm tục,
Và bắt đầu tệ nạn, hãy là người có đức tính mẫu mực
Bernardo, mặt trời tươi sáng, Bảo vệ tội nhân.Tôn giáo Xitô thiêng liêng
Người sáng lập của bạn yêu bạn và vì bạn là người nhẹ nhàng
Của bầu trời, lấp lánh của nó; Bernardo, mặt trời rực rỡ,
Bảo vệ tội nhân.
Ngày đầu tiên
Áp dụng sự khiêm nhường của các ca đoàn đầu tiên của các thiên thần thánh thiện, chúng tôi nhìn lên Đấng Tối Cao, Chúa của chúng tôi, và áp dụng cho họ, vì những linh hồn tối cao này, từ tòa án trên trời, sẽ gửi sự chiếm đóng của họ đến các sứ quán của những điều nhỏ nhặt.
Đức tính này đã được Thánh Bernard ở Clairvaux thực hiện với sự kỳ lạ đến nỗi, sau khi đặt tất cả mọi thứ và đắm chìm trong vực thẳm hư vô của mình, không gì có thể biến mất và nâng ngài lên được: họ đã dâng sáu giám mục và các phẩm giá cao quý khác, và không ai muốn nhận chúng, coi họ không xứng đáng. từ họ. Ông ấy cho rằng có giá trị mà Đức Chúa Trời, Chúa chúng ta, đã sử dụng ông ấy để cứu các linh hồn.
Trong những lời phàn nàn lớn nhất, anh ta không nghĩ rằng mình bị xúc phạm và do đó nói rằng anh ta không muốn khiêm tốn nhưng khó khăn; và từ đó, Ngài được sinh ra để cầu nguyện cho nhiều kẻ thù nghịch và kẻ bắt bớ mình, đồng thời cố gắng khiêm nhường và khuất phục để làm dịu chúng, bỏ thiện cho ác, lợi cho thương tích, tôn vinh và tôn kính đối với sự khinh miệt và xúc phạm.
Lạy Chúa, tấm gương và phần thưởng về sự khiêm tốn tuyệt vời, mà Chúa đã rất trân trọng ban cho tôi tớ yêu dấu của Ngài, Saint Bernard, chúng con chân thành khẩn cầu Ngài, nhờ sự chuyển cầu của Ngài, ban cho chúng con ân sủng để coi thường thế gian và sự hư không của nó và chinh phục chúng con. thiên hướng, danh dự và lòng quý trọng, để trên con đường khinh miệt, chúng ta theo thập tự giá của mình và có thể thưởng thức Người trong Vinh quang. Amen.
3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Vinh Danh Ca đoàn đầu tiên của các Thánh Thiên Thần.
Ngày thứ nhì
Đức tính vâng lời tỏa sáng trong các Tinh linh thiêng mà chúng ta gọi là Tổng lãnh thiên thần, không phải vì sự kỳ dị của chúng, vì tất cả các sinh mệnh ánh sáng đều rất vâng lời, mà là vì phẩm chất: bởi vì các Thiên thần với tư cách là sứ giả những vấn đề nghiêm trọng nhất của hội thánh thiên nữ.
Thánh Bernard, Cha Vinh Quang của chúng ta là người thực thi đức tính trung thành nhất của đức tính này, không chỉ trong phạm vi tôn giáo, ở đó, bằng cách khuyến khích bảo vệ đúng giờ ba lời thề chính, ngài luôn ghi nhớ trong lòng và nói chung, trên môi, những lời này, xứng đáng. liên tục được nhắc lại bởi tất cả các tôn giáo vì nghĩa vụ của chúng ta: Bernardo, Bernardo, tại sao bạn đến với tôn giáo?
Nhưng cũng trong kinh doanh, ông đã làm điều đó vì lợi ích của Giáo hội ngoài tôn giáo: bởi vì Thánh Bernard không phải là một trong những người, với lý do cống hiến hết mình cho việc chiêm niệm, bỏ trốn khỏi công việc hoặc vì sở thích đặc biệt của mình, mọi việc thường diễn ra tốt đẹp. , trước khi tham gia hành động với sự suy ngẫm, anh ta đặt vấn đề công cộng và sự tuân phục trước chính mình, và thậm chí trước cả mạng sống của mình.
Chính vì vậy, các bác sĩ ngạc nhiên khi thấy anh ta gầy gò và kiệt sức như thế nào vì sự khắc nghiệt của việc đền tội: anh ta có thể tham gia vào bất kỳ nghề nghiệp nào, bằng sự vâng lời, anh ta đi bộ đến thành phố Étampes cho Hội đồng, người đã đặt mọi thứ vào quyết tâm của mình, như anh ta. đã làm như vậy bằng cách tuyên bố Innocent II Tối cao và Giáo hoàng thực sự và Mục sư của Giáo hội chống lại Antipope Anacletus II.
Vì sự vâng lời, ông đã hai lần đến Rome, đến Milan, đến Gascony; và nhiều hành động thiêng liêng khác mà ông đã thực hiện vì sự tuân phục của Giáo hội.
Chúa ơi! Chúa ơi! Ôi, lạy Chúa !, rằng Chúa đã trở nên vâng lời từ khi bắt đầu cuộc đời vinh hiển cho đến cái chết tai tiếng trên thập tự giá: xin cho chúng con cầu bầu cho tôi tớ vinh hiển của Chúa, Thánh Bernard vâng lời mọi giáo lễ của Chúa, để chúng ta làm tròn đúng giờ cuộc hành hương, trong sự phục vụ thiêng liêng của bạn, và sau đó, chúng tôi xứng đáng được hưởng hạnh phúc mà bạn dành cho những người bạn đã chọn. Amen.
Cầu nguyện 3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Kính Mừng các Thánh Tổng Lãnh Thiên Thần.
Ngày thứ ba
Nhiệm vụ của nhân đức là chống lại các quy luật tự nhiên và liên tục thực hiện các phép lạ và kể từ khi đức tin của Thánh Bernard ở Clairvaux, như một sự xác nhận cho những gì ông đã rao giảng, đã làm rất nhiều, ngày này áp dụng cho sự vĩ đại của đức tin của ông.
Thật không dễ để kể, thậm chí không có điểm chung, một tu sĩ ở Clairvaux, bạn đồng hành của Saint Bernard, đã chỉ ra rằng một ngày nọ, với việc đặt tay của mình, ông đã chữa lành một số người mù, điếc và đi lại khó khăn.
Một số người ngoan đạo muốn viết ra những phép lạ mà thánh nhân đã thực hiện và bắt đầu làm như vậy, họ đã để mặc cho ngài bị đám đông của ngài đánh bại. Một ngày nọ, Ngài ban phước cho một vài ổ bánh và khi phân phát chúng, Ngài nói với những người đã lấy chúng rằng bằng chứng về lẽ thật mà ta rao giảng cho các ngươi là tất cả những người ốm đau ăn bánh này sẽ được khỏe mạnh.
Một giám mục hiện diện, người đã sửa đổi đề nghị của Thánh nhân, nói: Ngài phải hiểu rằng họ sẽ được chữa lành nếu họ ăn bánh này với đức tin, và Thánh nhân trả lời: Tôi không nói điều đó, thưa Chúa, nhưng như lời tôi nói, có vẻ như vậy. rằng tất cả những người bệnh tật Những ai thích bánh này sẽ nhận được sức khỏe, bởi vì người ta hiểu rằng chúng ta là những đại sứ hợp pháp và chân chính của Đấng Tối Cao.
Và như ông đã nói, điều đó đã xảy ra, bởi vì tất cả những ai ăn bánh ban phước đó, không có ngoại lệ, đều được chữa lành, bởi vì Thánh Bernard rất có đức tin.
Lạy Chúa toàn năng và nhân hậu, con ca ngợi Chúa và con rất biết ơn vì Chúa đã cứu con ra khỏi hư vô, vì Chúa đã cứu chuộc con bằng dòng máu quyền năng của con trai Chúa, vì Chúa đã cho con trở thành Cơ đốc nhân và cung cấp mọi thông tin về đức tin và giáo lý thánh thiện của con. của nhà thờ của bạn.
Đối với tất cả những điều này, tôi đã đáp lại một cách vô ơn, mà tôi ăn năn và cầu xin sự tha thứ: Tôi cầu xin sự chuyển cầu của tôi tớ tuyệt vời và người cha của bạn là Saint Bernard, cho vô số hoa trái, cũng như những việc làm tốt để phục hưng đức tin, để tất cả chúng ta giao phó sự bảo vệ của anh ấy. Amen.
Cầu nguyện 3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Kính Mừng Các Vị Thiên Thần.
Ngày thứ tư
Các quyền lực là những trí tuệ thiêng liêng, những người được hưởng bằng chức vụ ra lệnh cho các thiên thần tốt, những người chủ trì các vương quốc và quyền lực, và chống lại nghịch cảnh; cả hai tác phẩm đều được nhìn thấy trong cuộc đời đáng ngưỡng mộ của Thánh Bernard, ghen tị với sự tôn vinh của Chúa Chúng ta, và vì lý do này, chúng ta dâng ngày này cho lòng nhiệt thành đó.
Sự phản kháng mà anh ta thực hiện đối với các thế lực bất lợi, đã được Abelard dị giáo cho biết, đã được Saint cảnh báo, một cách lành tính và bí mật, để thu hồi những ý kiến mới, sai lầm và ác độc mà anh ta đã truyền bá; đã được Thánh nhân kết luận và thuyết phục, trong Công đồng được cử hành tại nơi đó ở Pháp; Giả sử rằng Porretano, người đã tranh chấp với Thánh ở Hội đồng Reims, đã đến để khắc họa những lỗi mà anh ta đã dạy.
Việc tấn phong các thiên thần tốt lành được xuất bản trong các tác phẩm của ông, chẳng hạn như cuốn sách nổi tiếng mà ông gọi là Sự cân nhắc, mà đệ tử của ông là Giáo hoàng Eugene III đã truyền bá. Hơn nữa, thực tế được nói rằng ông đã giúp một giáo sĩ từ Trier, người đã đến Clairvaux, và ném mình vào chân của vị tu viện trưởng linh thiêng, cầu xin ông sửa chữa những bất đồng nghiêm trọng mà các con chiên của ông phải chịu.
Thánh Bernard đã đồng hành với anh ta, mặc dù anh ta đang trên giường chuẩn bị chết, làm cho chi phí của chuyến đi này là Toàn năng của Chúa chúng ta, Đấng đã đột nhiên ban cho anh ta sức mạnh trong ngày hôm đó, vì anh ta lấy nó vì danh dự và sự phục vụ của anh ta.
Hỡi tấm gương nhân hậu bao la, sự khôn ngoan của Chúa, vì lòng nhiệt thành sốt sắng mà bạn đã dành cho tôi tớ thân yêu của mình, Saint Bernard, chúng tôi cầu xin bạn hãy truyền đạt cho chúng tôi cảm giác chân thật mà chúng tôi đáp lại mà không cần biết ơn những lợi ích của bạn.
Và rằng cả thế giới không yêu bạn bằng tình yêu tương ứng với vô số lợi ích mà bạn liên tục nhận được từ lòng thương xót tự do nhất của bạn. Hãy sử dụng, lạy Chúa, cô ấy với chúng tôi bây giờ, và trong thời gian chúng tôi mong đợi, sự ra đi của chúng tôi. Amen.
Cầu nguyện 3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Kính Mừng Các Quyền Năng.
Ngày thứ năm
Những điều chính yếu là những tinh thần vinh quang xác định những gì các tín đồ phải làm, những người mà họ chủ trì và, vì họ được tìm thấy trong Thánh Bernard người cha vinh quang, các tài liệu thần thánh cho các thần dân của ông, chúng tôi dành ngày thứ năm này cho họ.
Lúc mới vào phủ, anh ta cứng nhắc và nhiệt thành đến mức khi anh ta nhận một tập sinh, điều đầu tiên anh ta nói với anh ta là để cơ thể của mình với tất cả những thói quen xấu của nó bên ngoài tu viện và chỉ vào bằng tinh thần của mình.
Khi ông thú nhận với các tu sĩ của mình, bất kỳ lỗi nào, dù nhỏ đến mức nào, đều có vẻ nghiêm trọng đối với ông, và ông yêu cầu tất cả chúng phải được hoàn thiện tuyệt vời, điều mà nhiều người trong số họ đã lấy đi hy vọng đạt được mong muốn tìm kiếm nó. Nhưng sau khi nhìn thấy một đứa trẻ, dường như được mặc trong ánh sáng trên trời, cô ấy đã nhận được một ân sủng mới và một món quà độc đáo là sự mềm mại và ngọt ngào.
Hỡi những người nhân từ! Ôi Đấng Cứu Chuộc Chí Thánh, là Chúa của tôi, sự che chở, sự quan phòng của tôi trong mọi vấn đề của tôi, ánh sáng và hướng dẫn của tôi trong mọi nghi ngờ của tôi! Vì công lao của con trai yêu dấu của bạn, Saint Bernard, xứng đáng được toàn quyền quyết định và quan phòng thực sự trong công việc chính của linh hồn tôi, đó là sự cứu rỗi của anh ấy. Để đạt được mục đích đó, tôi kêu gọi Chúa, xin sống và trị vì với Đấng Tối Cao và Chúa Thánh Thần, mãi mãi. Amen.
Cầu nguyện 3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Kính Mừng các vị chính quyền.
Ngày thứ sáu
Sự thống trị có hai khía cạnh trong các giao dịch của anh ta, bởi vì nó được sử dụng trong thực tế là chúng ta không bị chuyên chế, và chỉ huy các linh hồn khác, và vì điều này và điều khác trong tác động của lời cầu nguyện của thánh Bernard, người cha của chúng ta, anh ta áp dụng văn phòng của những linh hồn có chủ quyền.
Nó không chỉ giải phóng lời cầu nguyện của Saint Bernard khỏi bạo quyền, mà còn ra lệnh hiệu quả cho các linh hồn tà ác rời khỏi cơ thể của những người chúng sở hữu và ra đi ngay lập tức; và thậm chí đã từng phục vụ như một bánh xe với thân hình tuyệt vời cho một cỗ xe, trong đó thánh nhân sẽ soạn ra một bài bất đồng quan điểm nào đó, để ngăn chặn ác ý của mình với điều tốt sau đó làm dịu mối bất hòa đó.
Ôi, niềm vui của sự hiểu biết, lạy Chúa, xin đặt đôi mắt của lòng thương xót thiêng liêng của Chúa khi chiêm ngưỡng rằng Chúa đã được phục vụ để ban cho tôi tớ tài năng của bạn và Saint Bernard người cha của tôi, và nhờ sự chuyển cầu của bạn, được phục vụ cho bạn, để ban cho tôi một người biết cách hỗ trợ việc cầu nguyện và được hướng dẫn trong các bài tập thiêng liêng, nhờ đó vươn lên đạt được vương miện của người được chọn. Amen.
Cầu nguyện 3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Kính Mừng Các Chúa Thống Trị.
Ngày thứ bảy
Các ngai vàng là những linh hồn đầy ân sủng, để chúng ta có thể cảm nhận được sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời trong đó, vì vậy chúng ta áp dụng chính mình vào sự trong trắng đáng ngưỡng mộ của thánh Bernard thành Clairvaux, người cha của chúng ta ngày nay.
Điều mà thánh nhân đánh giá cao về đức tính này, có thể thấy ở sự điềm đạm khiêm tốn và hiếm có mà ngài đã khép kín mọi giác quan, bởi vì tầm nhìn không đủ để giải thích một hồ nước mà thánh nhân đã đi bộ cả ngày, hương vị mà ngài có thể không phân biệt được một ly dầu lớn mà thánh nhân đã uống để lấy nước.
Đây là cách anh ta giữ cửa sổ đóng lại, nơi họ có thể đánh cắp kho báu mà anh ta trân trọng nhất, một cụm từ mà Saint đã sử dụng khi một người phụ nữ xấc xược muốn vấy bẩn sự trong trắng của cô ấy, bởi vì cô ấy bắt đầu la hét, kẻ trộm, kẻ trộm, và mọi người đã đến và thoát khỏi mối nguy hiểm đó.
Toàn năng, người yêu của sự trong sạch thánh thiện, mà bạn đã ban cho tôi tớ yêu dấu của mình là Saint Bernard, chúng tôi cầu xin bạn, những người tận tâm phục vụ thánh thiện của bạn, với sự trong sạch của lương tâm và sự thanh lọc của trái tim, hãy giữ tâm trí của chúng tôi để giữ gìn với sự giúp đỡ của nhân đức. của sự trong trắng, để chiến thắng xác thịt, kẻ thù tàn ác của linh hồn chúng ta, chúng ta xứng đáng đạt được hạnh phúc vĩnh cửu. Amen.
Cầu nguyện 3 Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Vinh Danh.
Ngày thứ tám
Cherubim giải thích sự đầy đủ của khoa học, và nhìn vào người cha vinh quang của chúng ta, Saint Bernard, ngày này là thích hợp cho anh ta. Ngày xưa, người ta đã nói điều gì đó về khoa học của các thánh, về khoa học Kinh thánh và về những bí ẩn cao nhất của thần học. và thiền định.
Việc sử dụng nó có thể được nhìn thấy trong các tác phẩm của ông, nơi mà các từ ngữ và lời khuyên của Sách Thánh được biết là được xử lý một cách xuất sắc, vì ông viết chúng, không phải với tư cách là người trích dẫn nó, mà là người đã chọn, chỉ đạo và chuyển đổi. .
Lạy Chúa, sự an ủi thực sự của tâm hồn con, sự khôn ngoan bao la, qua đó con đã giao tiếp với tôi tớ yêu dấu của mình, Saint Bernard of Clairvaux, biến anh ấy thành một bác sĩ hào hoa của Giáo hội và ban cho anh ấy sự ngọt ngào đặc biệt trong những gì anh ấy đã nói và viết về người đẹp nhất của anh. Mẹ Nữ Vương Thiên Thần, Đức Mẹ. Amen.
Cầu nguyện 3 kinh Lạy Cha, 3 kinh Kính Mừng và 1 kinh Vinh Danh các thần Cherubs.
ngày thứ chín
Đó là seraphim bùng cháy với lòng bác ái; và Saint Bernard là một Seraphim bằng xương bằng thịt. Những nhân chứng trung thành là những nhân chứng đầy lòng trắc ẩn, khi chiêm ngưỡng những nỗi đau và nỗi đau của Chúa bị đóng đinh của chúng ta, tan chảy bởi lo lắng, anh ấy đã biến những nỗi buồn đó thành của riêng anh ấy vì tình cảm mà người đã ôm lấy anh ấy xứng đáng, và trong những mối quan hệ chặt chẽ, sẽ hiệp nhất với người yêu của anh ấy.
Một nhân chứng trung thành là sự ngây ngất ngọt ngào trong đó anh ta xứng đáng được ban cho bằng huyết từ bên cạnh Đấng Christ và bằng sữa tinh khiết nhất từ lòng mẹ thánh khiết nhất.
Các yếu tố là những nhân chứng trung thành, không phải là không có bí ẩn rằng đó là bức thư đầu tiên trong số tất cả các bức thư của Thánh Bernard, bức thư mà ông viết cho cháu trai Roberto của mình, bởi vì trong khi vị thánh đang ra lệnh cho chất lỏng quý giá từ trên trời bắt đầu rơi xuống nặng nề và người thư ký muốn. để lấy lại tờ giấy và ông nói, đây là công việc của Chúa, hãy viết và đừng sợ.
Và rồi ông viết và hoàn thành di thư của mình ở giữa mặt nước mà không hề bị ướt, bởi vì lòng bác ái mà Đức Cha thánh Bernard đã ban hành bức thư, là điều không thể dập tắt được bởi dòng nước.
Lạy Chúa, xin khiến con biết ơn lòng nhân từ vô hạn của Ngài với tất cả tình cảm của linh hồn con dành cho chính Ngài, và ban cho con nhờ sự chuyển cầu của vẻ đẹp mẫu tử thánh thiện nhất của con, của chín tình yêu của những sinh vật ánh sáng, dành cho Saint Bernard yêu quý của Ngài, lợi ích mà tôi yêu cầu bạn nếu nó dẫn đến sự cứu rỗi của tôi.
Lạy Chúa, xin ban sự bình an và hòa thuận cho các vương công Cơ đốc; ngay trong chính phủ của họ đối với tất cả các hoàng tử theo giáo hội; Hãy giảm bớt những kẻ ngoại đạo đối với luật pháp thiêng liêng của chúng ta, những kẻ ngăn cách Giáo hội Thánh của chúng ta, và những kẻ phạm tội để đền tội thực sự.
Lạy Chúa, xin thương xót những linh hồn đang tẩy sạch lỗi lầm của họ, hãy lấy điều tốt để bảo vệ con, bênh vực con và giải thoát con khỏi những thủ đoạn, ràng buộc và điều ác của kẻ thù hữu hình và vô hình của con, bây giờ và mãi mãi. Amen.
Cầu nguyện 3 Lạy Cha, 3 Kinh Kính Mừng và 1 Kinh Kính Mừng Seraphim.
Nếu bạn yêu thích bài viết này về Saint Bernard of Clairvaux, chúng tôi cũng đề xuất các chủ đề sau: