Trong Tóm tắt về The Labyrinth of Solitude của tác giả Octavio Paz, bạn sẽ tìm thấy ý của ông trong cuốn sách này. Ông là một trong những nhà văn lớn của thế kỷ XNUMX.
Tóm tắt về The Labyrinth of Solitude của Octavio Paz
Tên thật của ông là Octavio Irineo Paz Lozano, ông là một nhà thơ, nhà viết kịch và nhà ngoại giao vĩ đại người Mexico. Ông sinh ra ở Thành phố Mexico vào ngày 31 tháng 1914 năm 1910. Cha mẹ của ông là Josefina Lozano và Octavio Paz Solórzano, những người trong thời của ông là một chiến sĩ tích cực trong cuộc Cách mạng Mexico bắt đầu vào năm XNUMX. Ông nội của ông là Irineo Paz là một tiểu thuyết gia và trí thức vĩ đại.
Trong thư viện của ông nội, Octavio tìm thấy niềm đam mê đọc sách và sở thích làm thơ của mình. Ông đã đoạt giải Nobel Văn học năm 1990 và giải thưởng Cervantes năm 1981. Ông là một trong những nhà văn có ảnh hưởng nhất của thế kỷ XNUMX.
Ông học tại Khoa Luật và Triết học và Văn thư của Đại học Quốc gia. Hầu hết các tác phẩm của ông đều nằm trong thể loại thơ và tiểu luận. Thơ của ông đề cập nhiều hơn đến sự khêu gợi, thử nghiệm chính thức và suy ngẫm về chủ nghĩa tự vệ ở con người.
Những bài thơ đầu tiên của ông bị ảnh hưởng rất nhiều bởi tư tưởng của chủ nghĩa Mác, nhưng theo thời gian, những bài thơ này dần thay đổi do ảnh hưởng của những tư tưởng siêu thực, cũng như các trào lưu văn học khác tồn tại vào thời điểm đó. Năm 17 tuổi, ông đăng những bài thơ đầu tiên trên tạp chí Barandal (1931). Sau đó, vào năm 1939, ông chỉ đạo các tạp chí Taller và Hijo Prodigo vào năm 1943. Trong một chuyến đi đến Tây Ban Nha, ông có cơ hội chia sẻ với những trí thức lỗi lạc từ Cộng hòa Tây Ban Nha và với Pablo Neruda, một trong những người có ảnh hưởng lớn nhất đến thơ của ông.
Năm 1944, ông dành một năm ở Hoa Kỳ để nhận học bổng Guggenheim. Nhưng vào năm 1945, ông nhập ngũ Mexico và được gửi đến Paris. Vào thời điểm đó, ông đã rời xa chủ nghĩa Marx bằng cách tiếp xúc với các nhà thơ siêu thực và các trí thức châu Âu và Mỹ Latinh khác ở đâu.
Sự phát triển trong thơ của ông theo ba giai đoạn, giai đoạn đầu ông thấm nhuần ngôn từ, giai đoạn khác ông đưa cho ông bản dịch theo trường phái siêu thực mà ông tìm kiếm và có tính đến sự liên minh giữa sự khêu gợi và tri thức trong các tác phẩm của mình.
Từ khi còn rất nhỏ, tôi đã cảm thấy yêu thích văn học Mỹ gốc Tây Ban Nha, đó là văn học của các dân tộc nói tiếng Tây Ban Nha ở Bắc Mỹ, Nam Mỹ, Trung Mỹ và Caribe, được viết bằng tiếng Tây Ban Nha.
Đến năm 50, tác giả nổi tiếng này đã xuất bản bốn cuốn sách cơ bản của mình: Tự do được tạm tha (1949), Mê cung cô đơn (1950), Chân dung xã hội Mexico Đại bàng hay Mặt trời? (1951), một cuốn sách văn xuôi chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa siêu thực, và Arco de la Lira (1956). Các tác phẩm phong phú và đa dạng của ông được bổ sung bởi nhiều tuyển tập thơ và sách tiểu luận, bao gồm Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973) và những người khác.
Octavio Paz không thích sự nổi tiếng và mặc dù vậy, nhờ công việc viết lách, ông rất được công nhận. Là một trong những tác phẩm quan trọng của văn học hiện đại, cuốn sách của ông Mê cung cô đơn của Octavio Paz điều đó nói về bản sắc của một đất nước Mexico và các giá trị văn hóa của nó, nơi mà thông qua bài viết của mình, ông đã chuyển cho chúng ta những chủ đề về lịch sử của Mexico.
Nó được viết dưới dạng một bài luận. Trong tác phẩm này, Octavio Paz tự hỏi về danh tính của người Mexico, điều gì khiến anh ta khác biệt với những người khác. Labyrinth of Solitude được viết lần đầu tiên vào năm 1950.
Đây là cuốn sách tiểu luận đầu tiên của ông mà Octavio Paz đã xuất bản. Nhưng điều đó trong ấn bản thứ hai của cuốn sách Mê cung cô đơn nó đã có một số sửa đổi vào năm 1959. Trong lần xuất bản đầu tiên, bản sao bao gồm 7 chương và một phụ lục là chương thứ 8.
Trong lần xuất bản thứ hai của cuốn sách, phần phụ lục những ngày của chúng ta đã được đưa vào cuốn sách như là chương thứ hai. Và hiện tại trong phụ lục được hình thành bởi một phụ lục mới có tên là Biện chứng của cô đơn. Trong suốt các chương của mình, ông đề cập đến các chủ đề tâm lý của người Mexico.
Phân tích lịch sử của đất nước họ và suy nghĩ về tác động của cuộc chinh phục xã hội Mexico. Rằng tôi đã trở thành một phần của tập thể Mexico. Theo cách tương tự, anh ta phân tích những mặt nạ có thể có mà người Mexico sử dụng để thể hiện bản thân anh ta không giống như anh ta. Trong nền văn hóa Mexico, người đàn ông phải rất trượng phu và người phụ nữ cam chịu cuộc sống mà cô ấy phải sống. Nó mở ra một cuộc tranh luận về sự tồn tại của danh tính người Mỹ gốc Tây Ban Nha thực sự, làm nổi bật danh tính của người Mexico đối với những người khác biệt.
Dữ liệu quan trọng
Vào giữa thế kỷ XNUMX khi đang viết Mê cung cô đơn, trong cùng một tác giả, ông phản ánh về người Mexico như thế nào do hậu quả của những thất vọng mà họ đã trải qua trong cuộc cách mạng năm 1910. Bởi vì vào thời điểm này, sự thay đổi đối với chủ nghĩa tư bản đang đến gần bởi Chiến tranh thế giới thứ hai.
Thông qua bài luận của mình, anh ấy đã đề cập đến những chủ đề rất tự do và tế nhị, rất chủ quan và nói lên bản sắc dân tộc của người Mexico. Những suy tư được viết ở đó khiến người đọc phải suy ngẫm về ý thức hiện hữu.
Anh ấy sử dụng phép loại suy của mê cung để giải thích rằng danh tính của người Mexico giống như một mê cung, nơi các cuộc xung đột không có giải pháp xác định, anh ấy cũng phơi bày những góc nhìn khác nhau của họ trên thế giới và nơi các thực tại khác nhau đang sống, nơi đặt câu hỏi nếu thực sự có một bản sắc Mỹ Latinh thực sự, nơi mà đối với Mexico, lựa chọn khả thi duy nhất là sự cô độc.
Vì lý do này, trong bốn chương đầu tiên, tác giả mô tả và phản ánh các phong trào di cư là gì, phong tục của họ, các biểu tượng và nghi lễ trong nền văn hóa luôn thay đổi của họ. Trong văn bản, tác giả nói rằng trở thành người Mexico nảy sinh từ sự cô độc như một phần của trí tưởng tượng tập thể hiện có của cư dân nơi đây.
Tiếp tục với Tóm tắt về Mê cung Cô đơn, Tác giả của tác phẩm này phân tích bản sắc của người Mexico là gì, anh ta làm điều đó bắt đầu từ việc so sánh những cư dân của chính nó nhưng khi họ ở bên ngoài biên giới của nó, tức là bên ngoài Mexico. Đó là điều khiến họ cư xử khác nhau, đó là lý do tại sao Octavio Paz nói về những mặt nạ của xã hội khiến bạn cư xử theo những cách khác nhau tùy thuộc vào nơi bạn đến.
Trong văn bản, anh ta thực hiện một chuyến tham quan các biểu tượng khác nhau của các lễ hội và sự sùng bái cái chết của anh ta, đây là sự trả thù cho những gì anh ta đã trải qua trong cuộc đời mình. Ông nói về những vấn đề gây tranh cãi như chủ nghĩa gia trưởng, nơi quyền lực của người cha trong gia đình phục tùng con cái vì họ là một nhân vật quyền lực. Nơi anh ta nói về sự sỉ nhục và hãm hiếp phụ nữ. Trong mỗi chương, anh ta sẽ giải quyết các vấn đề từ thuộc địa và cuộc chinh phục. Cuộc cách mạng và nền độc lập, sự thông minh của người Mexico ngày nay. Vì nó nói lên hành vi của một dân tộc và sự tiến bộ của nó với tư cách là một quốc gia.
Tiếp theo trong Tóm tắt về Mê cung Cô đơn Chúng tôi hiểu rằng tác phẩm này cung cấp cho chúng tôi những chủ đề vô tận, trong đó tác giả để ngỏ phân tích về cách, trong những thời điểm quan trọng trong xã hội Mexico, tập thể Mexico đã hành xử theo một cách nhất định như thế nào. Trong cuốn sách, nhà văn nói về những "pachucos" là những người trẻ tuổi tồn tại vào năm 1950 ở Los Angeles, hầu hết họ là người Mexico, những người có mục tiêu tạo ra nỗi sợ hãi.
Hình ảnh chiếc pachuco này được đề cập đến trong hầu hết các văn bản, vì sự cô đơn của người Mexico đến từ cảm giác rời bỏ cội nguồn của mình.
Nó cũng có thể được đề cập rằng trong Tóm tắt về Mê cung Cô đơn, tác giả cũng đưa ra một phân tích nơi ông phân biệt người Mexico với người Mỹ. Anh ấy nói rằng Northman nói về người Mỹ luôn tin tưởng vào tương lai, tìm cách phát triển lý tưởng và mục tiêu của mình. Và Tìm kiếm sự phát triển cũng của quốc gia.
Mặt khác, người Mexico nhìn văn hóa của anh ấy với sự kinh hãi và ca ngợi hình ảnh cái chết, vốn đã là một phần văn hóa của anh ấy. Của những người tin tưởng, nhưng không phải là những công dân ngây thơ và nơi họ không thực hành lạc quan như một cách nhìn cuộc sống. Nhưng họ là một trong những nền văn hóa có niềm tin sâu sắc vào truyền thuyết và thần thoại. Và nơi mà bóng dáng của nỗi buồn là một phần cuộc sống và thực tại của họ. Đó là một phần của con người họ với tư cách là một dân tộc.
Chúng ta cũng thấy rằng mặt nạ xã hội mà công dân đeo, đặc biệt là người Mexico, nơi họ nói lên cách người dân của họ đối mặt với sự khiêm tốn và machismo đóng một vai trò rất quan trọng trong xã hội Mexico.
Octavio Paz nói rằng người Mexico rất khép kín, vì anh ấy coi việc thể hiện bản thân như thực sự là một dấu hiệu của sự yếu đuối và phản bội. Mưu đồ phổ biến ở Mexico là do họ coi phụ nữ là thứ gì đó phiền phức luôn ở đó nhưng lại không thoải mái.
Cuốn sách cũng đề cập đến chủ đề khiêm tốn như một chiếc mặt nạ giúp bảo vệ sự riêng tư của bạn. Nơi mà sự quyết đoán luôn được mong đợi từ nam giới và sự điềm tĩnh từ phụ nữ. Do đó, người ta nói rằng công dân Mexico là những chiếc mặt nạ thuần túy, không cho thấy họ thực sự là gì. Và họ sử dụng chúng như một cơ chế bảo vệ. Và đây là một thực tế tương tự được thấy trong văn hóa Mexico, cũng như cuộc đấu tranh không ngừng của người Mexico.
Trong Tóm tắt về Mê cung của Xã hội của Octavio Paz, cho chúng ta thấy một phân tích lịch sử về đất nước Mexico, nơi họ thường xuyên sử dụng hình ảnh chiếc mặt nạ một cách chủ quan để cố gắng đối phó với tất cả các vấn đề đang tồn tại trong xã hội của họ và điều đó ảnh hưởng đến dự án của đất nước, liên quan đến các vấn đề của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản. Theo ý kiến của ông, những câu trả lời mà chính phủ đưa ra cho người dân Mexico là không thuyết phục, như đã xảy ra ở các dân tộc Mỹ Latinh, châu Phi và phương Đông khác. Nhưng đồng thời nó cũng mang đến hy vọng cho người dân Mexico và một tương lai tốt đẹp hơn.
Cấu trúc của cuốn sách
Ở đây chúng tôi cho bạn thấy một Tóm tắt về Mê cung Cô đơn về cấu trúc của cuốn sách của Octavio Paz đã có hai lần xuất bản như thế nào. Khi nó được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1950. Trong lần xuất bản đầu tiên, cuốn sách có 7 chương và 8 chỉ là phụ lục.
Trong ấn bản đầu tiên năm 1950:
Các chương được tạo thành như sau:
- pachuco
- Mặt nạ Mexico.
- Tất cả các vị thánh, Ngày của người chết.
- Những đứa con của Malinche.
- Chinh phục và Thuộc địa.
- Từ độc lập đến cách mạng.
- Tình báo Mexico.
- Ngày của chúng ta.
Phụ lục: Phép biện chứng của sự đơn độc
Vào năm 1969, nhà văn Octavio Paz đã kết hợp một phần gọi là Postdata bao gồm các phần sau:
- Olympiad và Tlatelolco.
- Phát triển và các phép thuật khác.
- Đánh giá kim tự tháp.
Năm 1975, một cuộc phỏng vấn với nhà văn Octavio Paz đã được thêm vào cuốn sách, xuất bản trên Tạp chí Số nhiều và có tựa đề Vuela al labyrinth của sự cô độc.
Chúng tôi có thể cung cấp thêm thông tin Tóm tắt về Mê cung Cô đơn, vì người viết trong cuốn sách này cố gắng đưa ra ý kiến của mình về cách người Mexico, từ cách nói của anh ta, nguồn gốc của những thành ngữ mà người Mexico sử dụng trong lời nói của mình. Và cũng như văn hóa của một quốc gia bằng cách nào đó liên quan đến tất cả người Mexico và họ có thói quen làm lễ hội như cái chết. Và điều này xuất phát từ chính sự thờ ơ của người Mexico đối với cuộc sống.
Như vậy, Mexico là một trong những quốc gia có sự đa dạng về văn hóa, phong tục tập quán và đặc biệt là những con người có tính cách vui vẻ, dũng cảm, thích tiệc tùng và âm nhạc nhưng rất chăm chỉ.
Octavio Paz trong tác phẩm nghiên cứu hành vi nam nhi của đàn ông thông qua cái gọi là Mặt nạ Mexico với cái gọi là phái yếu, đó sẽ là phụ nữ. Để đạt được kết luận đó, ông sử dụng các tiền thân lịch sử như cuộc cách mạng và độc lập Mexico. Theo dõi rất kỹ sự tham gia của phụ nữ trong những sự kiện có ý nghĩa quan trọng đối với đất nước Mexico.
Nhấn mạnh sự tiến hóa của phụ nữ trong một xã hội được gọi là sô-vanh, bị bỏ lại phía sau, bị đánh giá thấp và thậm chí bị khuất phục. Nhưng ngày nay các bậc cha mẹ Mexico đã thay đổi theo khía cạnh đó và chịu trách nhiệm phân chia vai trò của nam và nữ, dạy những gì tốt hay xấu được nhìn thấy trong xã hội Mexico tùy thuộc vào hoàn cảnh mà bạn đang sống. Kết luận, machismo thể hiện một dấu hiệu của sự yếu kém.
Mặt khác, trong Tóm tắt về Mê cung Cô đơn, Trong chương có tên In All Saints, Day of the Dead, tác giả nói rằng phong tục này, bắt nguồn từ văn hóa Mexico, cho phép người dân thanh lọc bản thân và rút sạch những gì họ có bên trong do một số sự kiện liên quan đến cái chết. Cũng như dành sự tôn vinh cho những người đặc biệt không còn trên chiếc máy bay này mà đã để lại những người thân yêu luôn nhớ về họ. Nhưng bản thân anh ấy nói rằng lễ kỷ niệm này ngụ ý rằng chúng không mang lại sự tầm thường cho chính cuộc sống.
Trong những đứa con của Malinche, Octavio Paz ngụ ý rằng khi chủ nghĩa tư bản bùng phát vào xã hội Mexico, nó sẽ biến đổi trật tự và biểu tượng. Và ví dụ như những người nông dân đại diện cho sự huyền bí và truyền thống, người công nhân hầu như không đóng một vai trò nào trong chuỗi sản xuất lao động trong nền kinh tế Mexico. Mặc dù vậy, những người Mexico cống hiến hết mình cho công việc cao cả này vẫn duy trì cuộc chiến đấu vì tầm quan trọng và công việc mà họ cung cấp cho đất nước.
Về việc chinh phục thuộc địa, nhà văn trong tác phẩm của mình nói rằng khi đối mặt với cuộc chinh phục và thuộc địa hóa vùng đất của họ, người Aztec, những người đầu tiên sinh sống tại đất nước này, cảm thấy rằng các vị thần mà họ tôn thờ đã bỏ rơi họ.
Trong cuộc cách mạng giành độc lập, Octavio Paz nói rằng độc lập của Mexico là một cuộc chiến tranh giai cấp. Trường hợp chủ sở hữu tiền, tài sản muốn nộp cho những người không có đủ năng lực kinh tế như những người này. Trong thời kỳ này, nhiều công dân Mexico đã di cư đến Hoa Kỳ để tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn.
Về tình báo Mexico, tác giả cuốn sách Mê cung cô đơn của Octavio Paz, trong giai đoạn tiến hóa này. Một số lượng lớn văn nghệ sĩ, trí thức xuất hiện để phục vụ cách mạng, những người này phải học các lĩnh vực khác để có thể làm việc và có vai trò trong việc quản lý nhà nước.
Trong phần kết sẽ là chương 8 của ấn bản thứ hai của văn bản quan trọng này. Được gọi trong thời đại của chúng ta, người viết nhận ra rằng nhờ cuộc cách mạng mà Mexico đã trải qua vào thời điểm đó, nó đã giúp cho sự phát triển của quốc gia, mang lại tên cho nó. Nhưng điều đó thật không may đã không đưa ra câu trả lời cho xã hội Mexico trong suốt lịch sử của nó.
Bằng cách phân tích thời gian lịch sử của nó và tỉa như một bông hoa toàn bộ quá trình Mexico từ trật tự chính trị, kinh tế và xã hội hình thành thế giới phương Tây vào thời điểm đó. Và nó mang đến cho người đọc một hơi thở hy vọng nhỏ nhoi về xã hội Mexico.
Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của Octavio Paz, chúng tôi có:
Trong thể loại thơ: Luna Silvestre năm 1933, Họ sẽ không vượt qua! vào năm 1936, Dưới cái bóng trong veo của bạn và những bài thơ khác về Tây Ban Nha năm 1937, Tự do dưới lời nói năm 1949, Hạt giống cho một bài thánh ca năm 1954 và Hình vẽ và tượng hình năm 1999.
Trong khu vực thử nghiệm, chúng tôi có: Mê cung cô đơn năm 1950, The Bow and the Lira năm 1956, The Elm Pears năm 1957, The Signs in Rotation và các bài luận khác vào năm 1965, Remedios Varo năm 1966, The Sign and the Doodle năm 1973, Sor Juana Inés de la Cruz or the Traps of niềm tin năm 1982, thơ ca, huyền thoại, cách mạng năm 1989, giọng nói kia. Thơ và cuối thế kỷ 1990, Ngọn lửa đôi: tình yêu và khêu gợi năm 1993.
Để tiếp tục hiểu cách suy nghĩ của Octavio Paz, chúng tôi có một số cụm từ mà anh ấy đã sử dụng:
- Tính không thực tế của những gì được nhìn vào mang lại tính thực tế cho cái nhìn.
- Ánh sáng là thời gian được suy nghĩ.
- Yêu là cởi bỏ những cái tên.
- Một xã hội sở hữu bởi sự điên cuồng của việc sản xuất nhiều hơn để tiêu thụ nhiều hơn có xu hướng biến những ý tưởng, tình cảm, nghệ thuật, tình yêu, tình bạn và bản thân con người thành đối tượng tiêu dùng.
- Tất cả mọi thứ là ngày hôm nay. Mọi thứ đều có mặt. Mọi thứ đều có, mọi thứ đều ở đây. Nhưng mọi thứ cũng ở một nơi khác và vào một thời điểm khác. Ra khỏi chính mình và hoàn toàn là chính mình ...
- Tình yêu là cảm giác chỉ có thể được sinh ra trước một sinh vật tự do, người có thể cho chúng ta hoặc rút lại sự hiện diện của mình khỏi chúng ta.
- Kiêu ngạo là phó của quyền lực.
- Sống tốt cần chết tốt. Chúng ta phải học cách nhìn thẳng vào cái chết.
- Tình yêu là sự hấp dẫn của một con người duy nhất: đối với thể xác và linh hồn. Tình yêu là sự lựa chọn, sự khêu gợi là sự chấp nhận.
- Ý nghĩa sâu xa của phản kháng xã hội bao gồm việc chống lại bóng ma không thể thay đổi của tương lai với thực tế tự phát của hiện tại.
- Người, cây là hình ảnh, từ là hoa là quả là hành động.
Vào tháng 1996 năm XNUMX, nhà văn phải hứng chịu đòn nặng nề của ngọn lửa thư viện khổng lồ của mình. Điều đó khiến anh đau đớn sâu sắc vì anh đã có một phần cuộc đời mình ở đó, vì thư viện này là thành quả của tình yêu anh dành cho văn học.
Octavio Paz qua đời vào ngày 19 tháng 1998 năm 1964 do mắc bệnh ung thư xương và viêm tĩnh mạch. Ông mất tại nhà Alvarado, phố Francisco Sosa, khu phố Santa Catarina, Coyoacan, thành phố Mexico. Hài cốt của ông được che giấu trong Cung điện Mỹ thuật. Nhà thơ đã qua đời vào khoảng nửa đêm một ngày Chủ nhật. Vợ ông, nữ họa sĩ người Pháp Marie José Tramini, người mà ông kết hôn năm XNUMX, những người thân và bạn bè thân thiết của hai vợ chồng luôn dõi theo hài cốt của ông.
Hơn nửa nghìn người đã đến dự đám tang của anh. Lễ tang do Tổng thống Mexico lúc bấy giờ là Ernesto Zedillo de Ponce de León chủ trì. Tang lễ được tổ chức tại trụ sở của Tổ chức Octavio Paz, sau đó lễ tang được chuyển đến Cung điện Mỹ thuật.
Nhiều người đã đến Cung Mỹ thuật để vinh danh nhà văn ưu tú này. Cũng như các cơ quan chức năng cao nhất của đất nước. Trong buổi lễ, Tổng thống Zedillo tuyên bố rằng Mexico đã mất đi nhà tư tưởng và nhà thơ vĩ đại nhất của mình.
Tôi cũng bày tỏ rằng nhà văn đã để lại ở Mexico và khắp nơi trên thế giới một tấm gương về lòng dũng cảm và phẩm giá về nhu cầu không khoan nhượng đối với xã hội Mexico được tự do và với sự chỉ trích của ông đối với những người sở hữu quyền lực công vào thời điểm đó, họ sẽ kiên quyết không khoan nhượng. và chủ nghĩa độc tài mà đất nước phải gánh chịu lúc bấy giờ.
Nỗi đau cho cái chết của nhà văn nổi tiếng này đã được nhiều nhân vật trên thế giới quan sát thấy trong đời sống công chúng như các vị vua Tây Ban Nha, Juan Carlos và Sofia. Họ đã gửi một bức điện chia buồn tới người vợ góa của nhà văn.
Một trong những điều tò mò có thể được thảo luận về Octavio Paz, đó là chính ông đã bày tỏ rằng từ thời niên thiếu ông đã làm thơ và ông vẫn tiếp tục làm như vậy, nhưng khát vọng lớn nhất của ông là làm thơ. Là một nhà thơ
Tác giả của Mê cung Cô đơn, là người Mexico, đồng nhất với thực tế rằng Châu Mỹ Latinh đang sống trong thời kỳ đó. Nhưng thơ của ông đã vươn ra tầm quốc tế khiến ông nổi tiếng như ngày nay dù ông đã qua đời.
Có thể nói Mê cung cô đơn là một tác phẩm đi sâu vào phong cách riêng của Mexico. Anh ấy nói về sự lầm lạc và nguồn gốc tiền Colombia của nhiều lễ hội phổ biến được tổ chức ở đất nước anh ấy. Và điều đó nói về lịch sử của Mexico, nguồn gốc của nó và cách cuộc chinh phục đạt được tự do của quốc gia này.
Đây là một cuốn sách phê bình xã hội, chính trị và tâm lý, khiến người đọc phải phân tích và nghĩ rằng những gì thể hiện trong tác phẩm này có thể đang lặp lại chính nó vào thời điểm này, hoặc có lẽ đó là những giai đoạn đã vượt qua với tư cách là một quốc gia.
Điều gì làm nên cuốn sách này, nên có cơ hội được đọc bởi nhiều độc giả trên thế giới, những người chưa biết đến di sản của Octavio Paz. Nhưng những phân tích mà ông đưa ra có thể có giá trị ngày nay ở nhiều quốc gia nói tiếng Tây Ban Nha và trên thế giới.
Vì vậy, tôi mời bạn gặp nhà văn, nhà thơ vĩ đại đã để lại cho chúng ta thế kỷ XX này. Và điều đó ngày nay tiếp tục để lại cho chúng ta những lời dạy trong lĩnh vực văn học. Được gọi là Octavio Paz Tác giả của tác phẩm nổi tiếng này có tên là Mê cung của sự cô đơn.
Mời các bạn đón đọc bài viết tiểu sử của Agustin iturbide.