Các cuộc thập tự chinh Cơ đốc giáo là một loạt các sự kiện có tính chất tôn giáo, nơi Giáo hội Công giáo đã tham gia trong suốt thời kỳ Trung cổ; Tìm hiểu thêm về chủ đề này bằng cách đọc bài viết sau đây.
các cuộc thập tự chinh của người Cơ đốc giáo
Trong một phần lớn của thời Trung cổ, một loạt các cuộc xung đột vũ trang đã được thực hiện trong đó cái gọi là Thập tự chinh đã tham gia. Những chiến binh này là một loại binh lính tìm cách khôi phục lại Cơ đốc giáo bằng cách nào đó trong toàn bộ khu vực phía đông, mục đích là để thiết lập lại Cơ đốc giáo ở vùng đất thánh.
Những người lính thập tự chinh tạm thời tuyên thệ và một trong những lợi ích là họ được ban cho sự khoan dung và tha thứ tội lỗi cho những hành động của họ, vì họ đang cứu người yêu nước của Chúa Giê-su. Trên khắp Tây Âu có các lãnh chúa phong kiến đã nắm quyền thống trị nhiều vương quốc; những cuộc xung đột này phát triển trong khoảng thời gian từ những năm 1095 đến 1291, tiêu biểu cho gần hai thế kỷ chiến tranh.
Tuy nhiên, các cuộc thập tự chinh không kết thúc với việc chinh phục các lãnh thổ đó, các cuộc xung đột tôn giáo sau đó vẫn tiếp diễn ở các vùng của Tây Ban Nha và một số vùng ở Đông Âu; Những người chịu trách nhiệm thực hiện toàn bộ quá trình được gọi là Thập tự chinh là những chức sắc quan trọng nhất của Giáo hội Công giáo; Các cuộc hành quân quan trọng nhất được thực hiện với mục đích đánh bại những kẻ thống trị Hồi giáo ở vùng đất Tây Ban Nha, các dân tộc ngoại giáo Phổ và Litva.
Bài viết sau về Các cuộc đàn áp Cơ đốc giáo, cho phép bạn cũng đánh giá cao một số hành vi xã hội của con người vì lý do tôn giáo.
Xuất xứ
Tên gọi như vậy xuất phát từ chữ thập, đại diện cho hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh, vì lý do này Kitô giáo lấy cây thánh giá làm biểu tượng của sự giải phóng, trong đó tất cả binh lính phải mặc trên mình quần áo của họ (ở mặt trước. ) một cây thánh giá, xác định họ là Thập tự chinh.
Mặc dù định nghĩa có một số tranh luận của các nhà sử học, người ta tin rằng vào năm 1090, thuật ngữ thập tự chinh và biểu tượng của cây thánh giá đã được thành lập như một phong trào để thu hồi đất thánh, vì vậy nó sẽ được thực hiện một quá trình chiến tranh chống lại người Hồi giáo để tìm kiếm sự phục hồi của các lãnh thổ bị chiếm đóng bởi người Thổ Nhĩ Kỳ.
Vào đầu thời Trung cổ, thuật ngữ này được dùng để chỉ các cuộc chiến tranh dẫn đến sự hợp nhất của Cơ đốc giáo trên thế giới, buộc những người ngoại giáo và những người ngoại đạo phải tuyên thệ theo Cơ đốc giáo. Những cuộc chiến này dựa trên cuộc đàn áp của những người Hồi giáo, ngoại giáo, Cơ đốc giáo chính thống, những người đã thống trị các vùng đất thánh từ thế kỷ thứ XNUMX.
Mở đầu
Các sự kiện xảy ra ở Constantinople vào năm 1000 của thời đại chúng ta, là những gì xác định rằng các cuộc thập tự chinh đã tồn tại; khu vực đó rất thịnh vượng nhưng cũng rất hùng mạnh, nó nằm ở phía tây của châu Á, các doanh nghiệp lớn đã được thực hiện và các thương gia đầu tư vào bất kỳ mặt hàng nào.
Các tuyến đường thương mại quan trọng nhất đi qua Constantinople, về mặt chính trị nằm trong tay của Đế chế Byzantine. Việc chiếm được các lãnh thổ là nhờ vào các chiến dịch của Hoàng đế Basil II Bulgaroktonos, người đã trục xuất tất cả cư dân và tín đồ của phong trào khỏi những vùng đất đó.
Sau cái chết của Hoàng đế Basil, đế chế nằm trong tay của những người cai trị không hiệu quả lắm, tuy nhiên người Thổ Nhĩ Kỳ đang có được sức mạnh và đã xâm chiếm một số vùng. Vì những gì họ đã làm để đến được lãnh thổ Constantinople; Tuy nhiên, hầu hết các dòng Thổ Nhĩ Kỳ không có đất đai cố định và sống như những người du mục, nhưng họ cũng là những người có cảm tình với đạo Hồi.
Người Thổ Nhĩ Kỳ
Người được gọi là Seljuk Turks, người có Seljuq làm thủ lĩnh của họ, quyết định xâm lược Constantinople, và vào năm 1071, họ xoay sở để đánh bại quân đội đế quốc bằng cách chiếm lấy khu vực này, theo cách này họ đã bao gồm một số khu vực của Tiểu Á, vì vậy gần như toàn bộ Constantinople đã để lại trong tay người Hồi giáo.
Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ tiếp tục tiến đến các khu vực khác, đặc biệt là về phía nam nơi có Syria và Palestine, đến giữa năm 1075, hầu như tất cả các khu vực đã bị thống trị bởi người Thổ Nhĩ Kỳ theo đạo Hồi. Trong những cuộc xâm lược này đã tiến vào Jerusalem, nơi được coi là thánh địa của những người theo đạo Thiên chúa.
Phản ứng
Cả châu Âu bị sốc trước những hành động này của Thổ Nhĩ Kỳ và nhiều người lo ngại rằng các lãnh thổ châu Âu sẽ rơi vào tay người Hồi giáo. Vì vậy, thế giới Cơ đốc giáo đang gặp nguy hiểm, người ta đã nghe tin đồn về những điều man rợ mà người Thổ Nhĩ Kỳ đang làm đối với những người hành hương và Cơ đốc nhân, giết hại và cưỡng bức phần lớn tín đồ.
Sự bắt đầu
Các cuộc Thập tự chinh bắt đầu khi Giáo hoàng Alexander II đã bắt đầu vài năm trước đó để thông báo về sự nguy hiểm của các cuộc xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ và lãnh thổ mà người Hồi giáo muốn thiết lập ở Tiểu Á và Châu Âu. Vào năm 1065, đã có những cuộc xâm lược vào các vùng của Sicily và vào năm 1064 ở các vùng Iberia, do đó tiền lệ của một cuộc thánh chiến đã xuất hiện, vì vậy Giáo hoàng Alexander II đã ban ơn cho những ai muốn can thiệp vào cuộc xâm lược. chiến tranh.
Vào năm 1074, Giáo hoàng Grêgôriô VII đã kêu gọi những người lính của Chúa Kitô, người đã gọi họ là "Milites Christi", yêu cầu họ đến viện trợ cho đế chế Byzantine, đế chế đã nằm dưới tay người Thổ Nhĩ Kỳ. Lời kêu gọi này đã không được nhiều nhà cầm quyền tính đến, thậm chí còn gây phản đối.
Các tuyến đường thương mại đến Jerusalem đã bị đóng cửa và nhiều người không muốn gây xung đột với người Thổ Nhĩ Kỳ. , ông cho rằng Hoàng đế Alexios Komnenos chỉ huy Đế chế Byzantine.
Sự tham gia của Byzantine
Vị quan này đã quyết định đối đầu với quân đội Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng nhìn thấy sức mạnh của nó, ông quyết định tìm kiếm sự giúp đỡ ở phương Tây. Tuy nhiên, hầu hết các chính phủ đã tan vỡ quan hệ sau một số xung đột xảy ra trong năm 1054, tuy nhiên hoàng đế Byzantine hy vọng có sự giúp đỡ của các lực lượng đó để đưa người Thổ Nhĩ Kỳ ra khỏi lãnh thổ.
Alexios đã yêu cầu Giáo hoàng Urban II can thiệp để tuyển mộ những người đàn ông dưới hình thức lính đánh thuê để họ có thể đối mặt với quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. Giáo hoàng đã cho thấy những dấu hiệu quyền lực trong các vấn đề quân sự khi ông ban hành "Thỏa thuận của Chúa", trong đó nói rằng không một binh sĩ Cơ đốc giáo nào có thể chiến đấu từ tối thứ Sáu cho đến sáng thứ Hai.
Các tuyến đường
Vào năm 1095, Giáo hoàng Urban II đã triệu tập hội đồng Lascencia, nơi ông trình bày đề xuất của Hoàng đế Byzantine Alexios, điều này không quan trọng do những xung đột về tư tưởng và cá nhân của những người tham dự với Hoàng đế La Mã Thần thánh Đức Henry IV, điều này đã bị gạt sang một bên. yêu cầu.
Hồi giáo thông qua quân đội Thổ Nhĩ Kỳ, đã được củng cố và đại diện cho một mối nguy hiểm lớn đối với châu Âu. Hồi giáo đã chuẩn bị tốt cho chiến tranh, và nhiều chính phủ châu Âu cũng sẵn sàng đối mặt với cuộc xâm lược có thể xảy ra. Những tình huống này đã thành hình và các nhà chức trách Cơ đốc giáo quyết định bắt đầu thu hồi đất.
Người Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu tiến lên nhưng đã bị đẩy lùi bởi đội quân của Christendom, những người có sự hỗ trợ của quân đội châu Âu. Giống như của Venice, Pháp và một số quân đội Đức. Tuy nhiên, cuộc xung đột đầu tiên của quân Thập tự chinh diễn ra trên bán đảo Iberia.
các cuộc thập tự chinh khác nhau
sự phát triển của các sự kiện dẫn đến một giai đoạn hơn 200 năm xung đột chiến tranh, nơi có chết chóc, tra tấn và đổ máu nhiều, những cuộc thập tự chinh này đã chiến đấu để tái chiếm các lãnh thổ bị chiếm đóng, được thực hiện qua các khu vực khác nhau, được tin rằng cuộc gọi của các cuộc thập tự chinh xảy ra vào ngày 27 tháng 1095 năm XNUMX.
Khi trong một phiên họp công khai được tổ chức tại Hội đồng Clermont ở Pháp, giáo hoàng đã phát biểu trước đám đông để yêu cầu tất cả các Kitô hữu và tín hữu tập hợp lại để tiến hành cuộc chiến chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ. Đức Giáo hoàng giải thích với những người có mặt rằng người Hồi giáo đang ngược đãi những người hành hương ở tất cả các vùng Cơ đốc giáo ở phương Đông.
Ngài cũng đề nghị sự tha thứ tội lỗi cho những người thực hiện sứ mệnh to lớn để cứu những dân tộc đó, những người quan tâm phải chuẩn bị để đón nhận cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Ngay lập tức, đám đông bắt đầu hò hét vui mừng và những tiếng reo hò của "Chúa sẽ thành công! Cuộc thập tự chinh hợp pháp sẽ diễn ra từ những năm 1095 đến 1099. Từ thời điểm đó bắt đầu một giai đoạn đánh dấu lịch sử của Cơ đốc giáo.
Các cuộc chiến tranh ý thức hệ cũng là một phần của lịch sử loài người, trong bài viết người thành lập nhà thờ Cơ đốc giáo Chúng tôi cho bạn thấy những sự kiện này đã diễn ra như thế nào.
tất cả các cuộc thập tự chinh
Sau tuyên bố của Urban II bắt đầu tuyển mộ những tín đồ sẵn sàng chiến đấu để bảo vệ Cơ đốc giáo. Các nhóm đầu tiên do nhà truyền đạo Peter của Amiens the Hermit dẫn đầu cùng một số con ngựa Pháp; Ban đầu nó được gọi là cuộc thập tự chinh bình dân, của người nghèo hay của Pedro the Hermit.
cuộc thập tự chinh đầu tiên
Nhóm đầu tiên này bao gồm những người rất khiêm tốn nhưng có trái tim chiến binh. Họ đi đầu tiên và theo một cách rất vô tổ chức để đến phía Đông, nơi họ đã sát hại hàng ngàn người Do Thái. Những đội quân này đã bị đẩy lùi vào năm 1096 bởi quân đội của Vua Coloman của Hungary; quân thập tự chinh đầu tiên tàn phá ở Hungary.
Tuy nhiên, Vua Coloman vẫn giữ thái độ thù địch đối với các quân Thập tự chinh đang ở lại các khu vực khác. Hận thù ngày càng lớn khi đội quân Thập tự chinh ban đầu đã giết chết hơn 4000 người Hungary; Coloman cũng đánh bại các đội quân Thập tự chinh đang cố gắng tiếp tục tiến lên các vùng đất của Hungary
Linh mục Gottschalk là một trong số ít người có thể tiến vào những vùng đất đó cùng với đội quân thập tự chinh của mình, cùng với các nhóm người Đức, những người sau đó đã bị quân đội Coloman trục xuất. Cuộc chiến diễn ra ác liệt và vua Hungary đã tìm cách ký hiệp ước. trong đó quân Thập tự chinh tiến hành đi qua lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ mà không thực hiện bất kỳ hình thức tàn bạo hoặc chết chóc nào. Tuy nhiên, khi đến đất Thổ Nhĩ Kỳ, quân Thập tự chinh đã bị quân Hồi giáo đánh bại một cách dễ dàng.
Cuộc thập tự chinh của các hoàng tử
Đó là một đội quân có tổ chức hơn và theo các nhà sử học, chúng thực sự được coi là cuộc thập tự chinh đầu tiên, nó bao gồm các binh lính và trung thành từ Pháp, Sicily và Hà Lan, được tạo ra vào năm 1096. Những đội quân này được dẫn đầu bởi các quý tộc hạng hai, bao gồm Godofredo của Bouillón, Raymond của Tolosa và Bohemond của Taranto; trong thời gian ở Constantinople, họ đã thề trả lại đế chế Byzantine cho những người theo đạo Thiên chúa.
Đội quân này hành quân từ Byzantium đến Syria, bao vây khu vực Antioch và chinh phục tất cả các lãnh thổ của nó, tuy nhiên sau khi khôi phục được lãnh thổ Byzantine, nó đã không trả lại cho người Cơ đốc giáo và thủ lĩnh của nó tên là Bohemian đã tạo ra một công quốc ở vùng Antioch.
Với cuộc chinh phục này, cuộc thập tự chinh đầu tiên sẽ kết thúc, mà chỉ là phần mở đầu vào cuối năm 1000 để nhường chỗ cho những cuộc xung đột mới và sự ra đời của cuộc thập tự chinh thứ hai được gọi là năm 1101, cuộc thập tự chinh cũng không thành công lắm và bị đánh bại bởi Người Thổ Nhĩ Kỳ khi họ cố gắng đi vào lãnh thổ bị quân Hồi giáo chiếm đoạt.
cuộc thập tự chinh thứ hai
Cuộc chiến thứ hai này bắt đầu vào năm 1140 và là một quá trình diễn ra sau khi các quốc gia Hồi giáo được củng cố hơn. Các vương quốc của họ mở rộng về phía Địa Trung Hải và tinh thần thánh chiến ngày càng lớn, trong khi lực lượng để duy trì các cuộc thập tự chinh ngày càng giảm sút khiến họ sợ mất đi một số lãnh thổ.
Nhiều nhà lãnh đạo đã cố gắng thống nhất các quốc gia Hồi giáo và quyết định phát động cuộc chinh phục các vương quốc Cơ đốc giáo. Nơi đầu tiên bị tấn công là bang Frankish đã tiếp nhận quân đội của Mosul và Aleppo vào năm 1144. Sự yếu kém của các đội quân thập tự chinh không quá quan trọng, điều này khiến Giáo hoàng Eugenio III chính thức hóa cuộc thập tự chinh thứ hai.
Tu viện trưởng của Claraval, được gọi là Bernardo và là tác giả của học thuyết về các Hiệp sĩ bắt đầu việc rao giảng cho cuộc thập tự chinh thứ hai này diễn ra. Các vị vua của Kitô giáo như Vua Louis VII của Pháp và Hoàng đế Conrad III của Đức đã tham gia vào giai đoạn này, tuy nhiên sự khác biệt của họ không cho phép họ đạt được mục tiêu tấn công Edessa, mà ngược lại, họ tấn công Damascus, một quốc gia đồng minh của Jerusalem.
Vì vậy, cuộc thập tự chinh đã thất bại hoàn toàn, sau khi chiếm thành phố họ chỉ kéo dài hai tuần và sau đó họ quay trở lại đất nước của mình, điều này khiến Damascus rơi vào tay Nur al-Din, một thủ lĩnh Hồi giáo đang từng bước xâm chiếm lãnh thổ của người châu Âu; bằng cách này và với cuộc tấn công của Baldwin III kết thúc cuộc thập tự chinh thứ hai.
cuộc thập tự chinh thứ ba
Họ bắt đầu vào khoảng năm 1174, với sự xuất hiện của Saladin ở Ai Cập, người được Nur al-Din cử đến phụ trách lãnh thổ đó, nhưng không chỉ cai trị đất nước này mà còn chiếm toàn bộ khu vực, đặc biệt là giữa Syria và một phần của Trung Đông, để bắt đầu triều đại Ayyubid. Ý tưởng của Saladin là trục xuất tất cả những người theo đạo Thiên chúa khỏi những khu vực đó và đặc biệt là khỏi Jerusalem.
Với cái chết của Baldwin IV, người cai trị Jerusalem, sân vận động bị chia cắt và người cai trị mới của nó là Guido de Lusignan lên nắm quyền. Người cai trị này có nhiều vấn đề bên trong và bên ngoài khiến anh ta phải củng cố một cuộc chiến tranh với Saladin, mà anh ta đã mất cũng như thành phố.
Sau đó, các cuộc xung đột và đụng độ nổi lên để đưa Saladin rời khỏi Jerusalem nhưng đều không thành công. Saladin đã ám sát một trong những nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo quan trọng nhất như Reinaldo de Châtillon, người đã cố gắng chiếm Jerusalem và người đã bị đánh bại vào năm 1187. Quân đội Cơ đốc giáo bị đánh bại, khiến vương quốc không còn khả năng phòng thủ, do đó Jerusalem hoàn toàn bị bao vây bởi người Hồi giáo.
Tình hình này gây ra nhiều sự phẫn nộ trên khắp châu Âu, vì Saladin đã ra sắc lệnh xóa bỏ nhà nước Jerusalem, khiến Giáo hoàng Gregory VII triệu tập một cuộc thập tự chinh mới vào năm 1189. Các vị vua quan trọng như Reinaldo de Châtillon de León đã tham gia vào đó là con của ai. của Henry II, cũng là Philip II Augustus của Pháp và Hoàng đế Frederick I Barbarossa
Barbarossa rời đến Germania để tìm cách tiếp cận Đế chế Byzantine, nhưng ông đã không thành công, tuy nhiên các vị vua khác đã tìm cách đến được Jerusalem, Philip II là một trong những người có thể đến được Jerusalem và đã có hơn 10.000 người tiến hành chiếm thành phố, nhưng đã quyết định vào phút cuối không phải để xung đột, nhưng để ký một hiệp ước với Saladin, nơi những người hành hương không mang vũ khí được phép tiếp cận miễn phí với Thành phố Thánh.
Saladin chết vài tháng sau đó và cuộc thập tự chinh thứ ba kết thúc trong một nỗ lực thất bại khác nhằm chiếm thành phố thánh, tuy nhiên một số xung đột vẫn tiếp diễn ở các khu vực khác dẫn đến cuộc thập tự chinh cuối cùng.
cuộc thập tự chinh thứ tư
Sau khi ký hiệp định đình chiến kết thúc cuộc thập tự chinh thứ ba vào năm 1193, các khu vực phía đông đã yên ổn phần nào, các quốc gia Frank trở thành thuộc địa thương mại rất thịnh vượng, nhưng việc phục hồi hoàn toàn Jerusalem vẫn đang được tiến hành. Vì vậy, vào năm 1199, Giáo hoàng Innocent III đã kêu gọi một cuộc thập tự chinh mới để giảm bớt tình hình của các quốc gia Thập tự chinh.
Trong cuộc thập tự chinh này, các vị vua không tham gia, nó nhằm mục đích khôi phục Ai Cập ngay từ đầu, theo cách này, các tuyến đường được truy tìm bằng đường biển giữa các nhà lãnh đạo thập tự chinh là The Doge Enrico Dandolo, Bonifacio de Montferrato và Alejo IV Ángelo, những người đã điểm đến đầu tiên Constantinople.
Các vị vua này có mục tiêu đến Hungary và chiếm một số lãnh thổ, điều này không nằm trong kế hoạch của giáo hoàng, vì vậy mỗi người trong số họ đều bị vạ tuyệt thông. Byzantium bị chiếm và vào năm 1203, Alexios IV đảm nhận vương quốc, xung đột của ông với quân thập tự chinh rất khủng khiếp và một năm sau đó, ông bị phế truất khi chính quân thập tự chinh chiếm lấy vương quốc bị cướp phá và tàn phá.
Việc cướp bóc đã cho phép hàng nghìn tác phẩm nghệ thuật, đồ trang sức, sách và di vật (hiện nằm trong bảo tàng và bàn tay của các nhà sưu tập) đến châu Âu. Đế chế Byzantine đã bị phá hủy hoàn toàn, tuy nhiên chính các quân Thập tự chinh đã quyết định thành lập Đế chế Latinh. Sau đó, vương quốc này bị đế quốc Nicaea chiếm vào năm 1261, để khôi phục trật tự.
Cuộc thập tự chinh thứ tư này đã phá hủy nhiều vương quốc và làm suy yếu một số quốc gia Pháp-Palestine, cũng như nhiều người Cơ đốc giáo sau khi đế chế Byzantine bị hủy diệt, những người Cơ đốc giáo ở Jerusalem đã di cư sang quốc gia Latinh mới, với những sự kiện này, các cuộc thập tự chinh lớn đã kết thúc.
thập tự chinh nhỏ
Sự phân tán của quân Thập tự chinh đang bắt đầu suy yếu, đặc biệt là sau thất bại của cuộc Thập tự chinh lần thứ tư. Một tiêu chí đã xuất hiện xác định rằng những quân thập tự chinh thuần túy nhất nên thực sự chiếm thành phố Jerusalem, sau đó có nhiều cuộc thập tự chinh khác nhau cố gắng chiếm lấy Đất Thánh.
Một trong số họ được tổ chức bởi những đứa trẻ được gọi là cuộc thập tự chinh thanh niên, những người đã cố gắng tự mình chiếm lấy Jerusalem nhưng bị bắt và sau đó bị bán làm nô lệ. Sau đó, xuất hiện tuyên bố của Giáo hoàng Innocent III vào năm 1213, nơi ông tuyên bố cuộc thập tự chinh thứ năm.
cuộc thập tự chinh thứ năm
Một trong những đội quân Thập tự chinh lớn nhất đã được tập hợp và vào năm 1218, và theo ý tưởng của Cuộc thập tự chinh lần thứ tư, họ quyết định tấn công Ai Cập một lần nữa, quân đội được chỉ huy bởi Honorius III, người đã gia nhập đội quân của Vua Thập tự chinh Andrew II của Hungary. , tuy nhiên nỗ lực của họ đã không thành công khi họ cố gắng lấy Daniela; họ đã bị đánh bại vào năm 1221 do đó kết thúc một thất bại khác của quân thập tự chinh.
cuộc thập tự chinh thứ sáu
Mệnh lệnh của giáo hoàng sau thất bại trước đó, là ra lệnh cho hoàng đế Frederick II Hohenstaufen, một sự đền tội bao gồm việc lãnh đạo đội quân thập tự chinh, nhưng khi ông dành thời gian để trang bị cho quân đội, ông đã bị vạ tuyệt thông. Quân đội cuối cùng được trang bị vũ khí vào năm 1228 bởi chính Frederick II, giấu mặt trước giáo hoàng; Hoàng đế đã giả mạo để chiếm lấy ngai vàng của Jerusalem, ông đã rời đi mà không nhận được sự cho phép của giáo hoàng, bằng cách này, ông đã có thể phục hồi Jerusalem vào năm 1229 và tự xưng là vua.
cuộc thập tự chinh thứ bảy
Đến năm 1244, Jerusalem lại thất thủ nhưng lần này là dứt điểm, khiến Vua Louis IX của Pháp, sau này được nhà thờ gọi là "Saint Louis", phải tổ chức một cuộc thập tự chinh mới. Như đã thực hiện trong cuộc thập tự chinh thứ năm, anh ta tiến về phía Daniela, thất bại một lần nữa và bị bắt làm tù binh tại thành phố El Mansura, Ai Cập, sau đó cuộc thập tự chinh này kết thúc thêm một lần nữa thất bại trong danh sách các nỗ lực.
cuộc thập tự chinh thứ tám
Phải mất 25 năm sau cuộc thập tự chinh lần thứ bảy, Louis IX của Pháp mới tổ chức một cuộc thập tự chinh khác vào năm 1269. Lần này mục tiêu là chiếm Tunisia để tiến tới Ai Cập; nhà vua cân nhắc việc tập hợp quân đội ở vùng đó và từ đó tiến hành cuộc xâm lược.
Các cuộc thập tự chinh thời đó không còn sức lực như những năm trước mà vẫn hung hãn như cũ, tuy nhiên khi Tunisia đến, đất nước này đã bị lây nhiễm bệnh bạch hầu và hầu hết đều chết, kể cả vua Louis IX, do đó kết thúc cuộc thập tự chinh áp chót ít hơn.
cuộc thập tự chinh thứ chín
Họ là một phần của việc hoàn thành cuộc thập tự chinh thứ tám và đến với nhau trong một quá trình lịch sử, nơi Hoàng tử Edward của Anh, người sau này trở thành Edward I, quyết định gia nhập quân đội của Vua Louis IX của Pháp (người trước đó đã chết) để xâm lược. Tunisia.
Hoàng tử quyết định tiếp tục cuộc thập tự chinh thông qua một đội quân gần 2000 người, ông đến khu vực này vào tháng 1271 năm XNUMX, tuy nhiên việc chiếm đoạt không thể được thực hiện do các đội quân khác đã từ bỏ, trung thành với Giáo hoàng Gregory X mới. Lên ý tưởng tiếp tục với những hành động này, quân đội của Hoàng tử Edward được thu gọn lại thành một trại lính chiến đơn giản.
Sau khi ký một hiệp định đình chiến với chính quyền Tunisia, ông trở về đất đai của mình, nhưng kẻ thù của ông, biết rằng ông có ý định thiết lập một cuộc thập tự chinh mới, đã cố gắng ám sát ông vào tháng 1272 năm XNUMX. Vết thương không gây tử vong và hoàng tử đang rất ốm. trong vài ngày, khi anh ấy chữa bệnh, anh ấy trở về Anh.
Eduardo cùng với một số người cha lại cố gắng rao giảng về các cuộc thập tự chinh mới, tuy nhiên họ không có được đồng minh hoặc tín đồ, vì vậy quân thập tự chinh quyết định vào năm 1291 và sau khi Acre thất thủ, di tản những tài sản cuối cùng ở Tyre, Sidon và Beirut. Kết thúc theo cách này với phong trào đó để lại dấu vết lớn của chiến tranh, chết chóc và tàn bạo.
Hậu quả
Sau gần 200 năm chiến tranh và tàn sát, các cuộc thập tự chinh đã để lại dấu vết của những tình huống vẫn còn đang phải chịu đựng cho đến tận ngày nay, đối với nhiều chuyên gia, phong trào này lẽ ra không bao giờ được dấy lên theo cách đó, vì cách tiếp cận của các nhà chức trách giáo hội nhằm khôi phục Jerusalem. không cho phép rõ ràng trong các quy trình.
Jerusalem chỉ được phục hồi vào năm 1099 và nó đã bị mất một lần nữa sau đó vài năm. Chiến tranh, chết chóc, tra tấn và cướp bóc thực sự là kết quả chính của quá trình này, nhưng chúng ta hãy xem những hậu quả khác.
loại tôn giáo
Nó củng cố sự mất đoàn kết giữa nhà thờ Latinh và Chính thống giáo, nơi mà tình hình của chủ nghĩa Schism vào năm 1054, đã mở ra những vết sẹo để tạo ra nhiều sự khác biệt hơn. Tương tự như vậy, cuộc chinh phục Constantinople của Nhà thờ Latinh không được Nhà thờ Chính thống nhìn thấy rõ lắm; Cơ đốc giáo coi người Hồi giáo là kẻ thù của nó, vì vậy nó đã tìm cách loại bỏ nó trong nhiều năm, điều mà nó không thể.
Về phần mình, các đại diện của Hồi giáo, không còn tôn trọng các Kitô hữu, cũng tuyên bố họ là kẻ thù của họ. Mặt khác, người Do Thái bị đàn áp bởi những người theo đạo Thiên Chúa ở tất cả các khu vực châu Âu, điều này đã tạo nên một mối hận thù còn tồn tại cho đến ngày nay.
Kiểu xã hội
Các chính quyền phong kiến đã giảm đi sự khốn cùng, kết thúc với nhiều vương quốc và một số hoàng đế Hồi giáo thậm chí đã tự sát khi biết rằng họ đã mất tất cả. Nông nô và chư hầu đạt được sự tự do nhất định nhờ được vua chúa chiếm nhiều đất đai, các đô thị giàu có được hưởng lợi nhuận từ các doanh nghiệp có vận tải và buôn bán.
Người Pháp, những người đi trước của các cuộc thập tự chinh, đã có ảnh hưởng lớn ở Trung Đông, nơi mà sự tham gia của họ vào các tình huống truyền thống và văn hóa được cảm nhận cho đến ngày nay. Nhiều vùng ở Trung Đông thậm chí còn duy trì tiếng Pháp là ngôn ngữ chính của họ.
Thuộc kinh tế
Việc buôn bán bị chia cắt và hầu hết các vùng của phương Đông đều có bước tiến quan trọng, nhờ sự giao hàng của các vị vua và việc mở các con đường thương mại. Tương tự như vậy, giao thương bằng đường biển và đường sông tăng cường nên ở châu Âu và phương Đông, các sản phẩm được bán giữa các quốc gia như Sicily, Genoa, Venice, Marseille, Barcelona, và các thành phố khác.
Văn hóa
Cuộc cướp bóc do quân Thập tự chinh thực hiện, đã xóa bỏ một phần truyền thống văn hóa của một số vùng Byzantine và Địa Trung Hải, châu Âu nhận được hàng nghìn tác phẩm nghệ thuật, đồ trang sức và sách hiện là một phần của văn hóa phương Đông vẫn tồn tại trong nhiều năm.