Hôm nay chúng ta sẽ nói về Đít vàng, một câu chuyện hấp dẫn, đây là cuốn tiểu thuyết tiếng Latinh hoàn chỉnh duy nhất đã được tìm thấy, vì vậy trong suốt bài đăng, chúng ta sẽ khám phá lịch sử đẹp như tranh vẽ của nó.
Thần thoại về Eros và Psyche do Lucius Apuleius thuật lại.
Vở kịch: "The Golden Ass"
The Golden Ass có phần hơi đặc biệt, vì nó được chia thành mười một cuốn sách, từ 1 đến 6 chương trong mỗi cuốn. Trong đó nội dung của tác phẩm nói trên là những câu chuyện hoặc truyện ngụ ngôn được liên kết với nhau từ các nguồn tài liệu khác nhau, có sự thống nhất giữa cốt truyện và cốt truyện.
Chủ đề ban đầu của El Asno de Oro, tự sự và tranh luận của tác phẩm, là nhân vật chính, Lucio. Anh ta là một thanh niên đẹp trai thuộc một gia đình giàu có, người thanh niên này quyết định khám phá khu vực của mình vì một số công việc kinh doanh và trong suốt phần đầu tiên của cuốn sách, anh ta sẽ trải qua một số tình huống thú vị đầy nhục dục, chọn lọc và yên bình do những thú vui của cuộc sống trong một gia đình có vị thế.
Nhưng cũng giống như mọi câu chuyện, nó sẽ có một khúc quanh bất ngờ, vì Lucio là một người yêu thích phép thuật, nhưng vì sở thích này, do sai lầm của chính mình, cuối cùng anh ta đã biến thành một con lừa, khi mục tiêu của anh ta là trở thành một con chim.
Tại thời điểm này, Lucio sẽ bắt đầu gặp bất hạnh trong cuộc phiêu lưu của mình, cho đến cuối cùng, khi anh ta sẽ trở lại bình thường nhờ sự giúp đỡ của các vị thần và chuyển đổi sang một cuộc sống tâm linh hơn dành riêng cho việc thờ cúng.
Tiếp theo dòng câu chuyện về thời đại Greco-La Mã cũ, chúng tôi có bài đăng của chúng tôi về Tóm tắt về Aeneid, một bài thơ sử thi kể về câu chuyện của Aeneas và những cuộc phiêu lưu khó khăn của anh ấy để thành lập thành Rome.
Cuốn sách đầu tiên
Trong cuốn sách giới thiệu này, cậu bé Lucius Apuleius, khao khát hiểu biết về phép thuật, quyết định thực hiện một chuyến đi đến Thessaly, một nơi mà họ có kiến thức tuyệt vời về các phép thuật. Trên đường đi, anh tham gia cùng với hai du khách khác, và trên đường đến điểm đến của họ, họ kể lại những âm mưu kỳ diệu về một kẻ lừa đảo và một cặp phù thủy được gọi là Meroe và Panthia.
Sau đó, họ kể cách họ đến thành phố Hypata và cư dân Milo của nó, và điều gì đã xảy ra với anh ta vào đêm đầu tiên ở nhà anh ta.
Cuốn sách thứ hai
Chàng trai trẻ đang điều tra và quan sát tất cả các nơi trong đô thị Hipata, và tại một thời điểm, anh gặp dì Birrena của mình, một phụ nữ giàu có, danh giá, người khai báo tòa nhà và các bức tượng của ngôi nhà của cô.
Khi Lucius Apuleius đến nơi khá thận trọng, anh ta được cảnh báo là phải trốn khỏi nữ của Milo, vì cô ấy là một phù thủy quyền năng; cùng với thực tế là anh ấy trở nên yêu mến cô hầu gái, người mà anh ấy đã sống những khoảnh khắc yêu thương của mình.
Ngoài lễ kỷ niệm trọng đại của dì Birrena, nơi anh còn lắng nghe những câu chuyện vui nhộn và thú vị khác nhau, về cách họ phải giấu một xác chết và đó là lý do tại sao họ cắt bỏ mũi và tai của anh. Sau khi nghe những câu chuyện này, Apuleius đi nghỉ tại khách sạn của mình qua đêm, cảm thấy mệt mỏi vì đã giết 3 người tuân lệnh.
Cuốn sách thứ ba
Ngày hôm sau, một số người đã đến nhà trọ của Apuleyo và đưa anh ta đến nhà chức trách như một kẻ giết người. Người dân thị trấn tụ tập để xem anh ta và người quảng cáo buộc tội anh ta là một kẻ giết người, và về cách Apuleius bảo vệ mình bằng những lý lẽ như một nhà hùng biện vĩ đại.
Lucio, kể về cách một phụ nữ xuất hiện, người tự nhận là tổ tiên của những người đã chết, của họ và theo thiết kế của người có thẩm quyền, Lucio Apuleius, đã tìm ra lời chế nhạo đối với họ. Tiếng cười lớn vang lên khắp nơi và đây là cách tổ chức lễ kỷ niệm thần cười.
Bạn của Lucio, Fotis, đã phát hiện ra nguyên nhân của những tấm da. Lucio thêm vào bài phát biểu của mình lập luận về việc đã nhìn thấy vợ của Milón với một loại thuốc ma thuật mà cô ấy đã biến thành một con chim, Lucio nhìn thấy điều này cũng muốn biến thành một con chim.
Nhưng cố gắng sử dụng loại thuốc mỡ ma thuật đó mà không có bất kỳ sự hiểu biết nào trước đó, anh ta đã nhầm lẫn trở thành một con lừa. Sau đó, vụ trộm xảy ra tại ngôi nhà của Milón, nơi Lucio hoặc con lừa, và bọn tội phạm bắt đầu lấy của cải và nạp chúng vào Lucio, sau đó chuyển anh ta theo chúng.
Cuốn sách thứ tư
Lucio Apuleius, hóa thân thành một con vật, kể cho chúng ta nghe về sự mệt mỏi và lao lực to lớn của anh ta mà anh ta phải đối mặt trong hình dạng là một thằng khốn và cách anh ta mang bản chất của con người; Giữa mỗi lần kể lại nỗi buồn của mình, anh ấy kể cho chúng tôi nghe một số trường hợp của những tên trộm. Cũng theo nghĩa này, câu chuyện về một trong những tên trộm này nổi bật, người đã nhận được làn da của một con gấu để tham dự một số bữa tiệc và kể cho chúng ta nghe một câu chuyện thần thoại về Psiches.
cuốn sách thứ năm
Trong cuốn sách này của El lừa vàng, Lucio Apuleius, được dành riêng để kể cho chúng ta câu chuyện về Psyche và mối quan hệ tình yêu mà cô sống với thần Eros (Cupid), sự xuất hiện của các chị gái và sự ghen tị mà họ dành cho mối quan hệ của cô với thần, vì lý do này, đã tin tưởng Psyche vào những gì những người phụ nữ này bày tỏ, làm thần Cupid bị thương.
Vì lý do này mà cô ấy đã bị đưa vào đại nạn. Nữ thần Venus như kẻ thù ngược đãi cô một cách tàn nhẫn và lạnh lùng, Psyche sau khi trải qua nhiều đau khổ và khó khăn đã kết hôn với thần Cupid trên thiên đường.
Quyển thứ sáu
Sau một thời gian dài tìm kiếm người yêu, lời cảnh báo từ Ceres và sự chào đón tồi tệ mà cô nhận được từ Juno, Psyche tình nguyện đến Venus. Lucio mô tả sự đi lên của sao Kim lên thiên đàng và yêu cầu của cô ấy để được giúp đỡ từ các vị thần khác và sự đối xử đầy phù phiếm mà Psyche nhận được từ thần Vệ nữ.
Venus bảo anh ta tách mình ra khỏi tất cả các hạt giống của mỗi dòng dõi và yêu cầu anh ta mang cho cô bộ lông cừu vàng và một chiếc bình đầy rượu của hồ địa ngục, cũng như một chiếc hộp chứa đầy vẻ đẹp của Proserpina, tất cả những thứ này đều có được. cảm ơn các vị thần.
Cuối cùng Psyche kết hôn với Eros trong hội đồng các vị thần và từ cuộc hôn nhân này, Delight được sinh ra.
Quyển thứ bảy
Apuleius sẽ làm điều tương tự như Luciano đã làm trong cuốn sách của mình, và đây là việc ông thuật lại từng sự việc một cách sâu sắc, để không bị coi là một người bên ngoài, mà là một người đang sống nó; theo cách làm hài lòng người đọc. Lucio kể rằng vào một buổi sáng nọ, một trong những tên trộm đã quay trở lại chỗ những người khác như thế nào.
Tên trộm này đang cố gắng thuyết phục những người khác ám chỉ vụ cướp cho Apuleius và việc họ đã phá hủy nhà Milo, để những tên trộm sẽ thoát ra khỏi vấn đề mà không bị tổn hại và Apuleius sẽ vẫn là đội trưởng của sự phản bội.
Apuleius nghe điều này trong hình dạng một con lừa, rên rỉ và phàn nàn theo một cách rất thù địch, bởi vì họ đang đổ lỗi cho anh ta về một điều gì đó anh ta không làm và anh ta đúng hơn là một nạn nhân của thực tế, ngoài việc anh ta đã làm. không có khả năng nói để tự vệ. Trong khi tất cả những điều này đang xảy ra, Lucio đang kể những câu chuyện ngụ ngôn khác và tại một thời điểm, một trong những tên trộm đã đánh Apuleius.
cuốn sách thứ tám
Lucius Apuleius kể lại câu chuyện bi thảm về cái chết của chồng Charites, về cách cô ấy rút mắt khỏi người cầu hôn Trásilo và sau đó tự kết liễu đời mình. Sau đó, anh ta kể cho chúng ta biết những người hầu phải di chuyển như thế nào sau khi anh ta chết, cũng như một số câu chuyện ngụ ngôn về nữ thần Syria, nói về tệ nạn của anh ta, những bí mật đen tối và cách anh ta chặt chân tay của mình để có được một số tiền, và cuối cùng, họ như thế nào. phát hiện ra những lời nói dối mà anh ấy đã che giấu.
cuốn sách thứ chín
Lucio Apuleius, cho chúng ta biết làm thế nào trong hình dạng con lừa, anh ta thoát chết và làm thế nào sau đó anh ta gặp phải một thiệt hại lớn hơn, và họ cho rằng anh ta bị bệnh dại; nhưng sau khi uống một chút nước và lau miệng, họ thấy rằng ông đã khỏe mạnh.
Mặt khác, nó kể về câu chuyện của một người phụ nữ ngoại tình, lừa dối chồng, nói rằng cô ấy muốn mua một cái thùng cũ và bằng cách này, cô ấy đã lừa dối chồng mình.
Mặt khác, anh ta kể cho chúng ta nghe về món đồ, một trò hề liên quan đến các vật nổi tiếng của nữ thần Syria và chúng đã bị đánh cắp và đưa cho một người thợ làm bánh. Anh ta thể hiện sự khốn nạn của vợ mình và những người khác, và hậu quả mà vụ cướp mang lại, về cách một người làm vườn và một người đàn ông đã chiến đấu; cho biết người làm vườn đã giấu con vật và cách nó được tìm thấy.
cuốn sách thứ mười
Trong cuốn sách này, Lucio Apuleius kể về cách hiệp sĩ và con vật rời khỏi thành phố, một cuộc phiêu lưu tuyệt vời mà một phụ nữ thực hiện vì tình yêu và việc bán con lừa cho hai anh em, một trong hai người là đầu bếp bánh ngọt và người kia là đầu bếp.
Nó kể về những bất hòa và tranh cãi mà hai anh em đã có, vì con lừa đã ăn trộm thức ăn và ăn nó. Sau đó, khi một người đàn ông mua con lừa và người chủ yêu nó như thế nào, anh ta kể cho chúng ta nghe về việc một người phụ nữ đã bị kết án như thế nào đối với các con thú; nói về một câu chuyện liên quan đến Paris và cách con lừa trốn thoát khỏi nhà hát.
cuốn sách thứ mười một
Cuốn sách mới nhất này của Lucio Apuleius vượt trội hơn tất cả những cuốn khác, nó sẽ cho chúng ta biết về những khía cạnh đơn giản khác nhau, nhưng những câu chuyện có thật khác nhau và những câu chuyện khác có bản chất triết học và dựa trên tôn giáo của Ai Cập.
Ở phần đầu của cuốn sách, ông nói với chúng ta một cách hùng hồn bằng một bài diễn văn thần học, mà ông đã thực hiện với Mặt trăng và phản ứng của nó với Lucio. Ông mô tả cho chúng ta sự hào hoa của linh mục và sự biến đổi thành bình thường, từ lừa thành người, nhờ những bông hồng mà ông đã tiêu thụ.
Anh ta kể về cách anh ta gia nhập tôn giáo của Isis và Osiris và về sự trong trắng của anh ta. Sau đó, anh ta trở lại để thực hiện một lời cầu nguyện khác lên Mặt trăng và sau đó trở về Rome hạnh phúc và hòa nhập với tư cách là thầy tế lễ trưởng.
Tác giả của "The Golden Ass" và thời đại của anh ấy
Tác phẩm vĩ đại của Apuleius "The Golden Ass" hay "The Metamorphosis" được viết vào cuối thế kỷ XNUMX và đầu thế kỷ XNUMX sau Công nguyên, khi Đế chế La Mã rơi vào một cuộc khủng hoảng xã hội, văn hóa, tôn giáo và kinh tế. là thủ phạm của cuộc khủng hoảng lớn này, chính là quá trình La Mã hóa.
Cuộc khủng hoảng này có thể được giải thích từ hai lý do: các cuộc tàn sát của các dân tộc Đức đang xâm nhập vào Đế chế La Mã, và lý do khác là sự thích nghi của Cơ đốc giáo như là tôn giáo chính thức của khu vực, gây hại cho ngoại giáo. Mặc dù có những dữ liệu liên quan rằng chính người La Mã đã nhận thức được cuộc khủng hoảng và họ biết rất rõ rằng nó đang xảy ra.
Trong số đó, có Seneca, người đã nói rằng Đế chế La Mã đang chìm trong một cuộc khủng hoảng lớn và điều này sẽ ảnh hưởng đến những quả cầu cao nhất. Vấn đề của Cơ đốc giáo dựa trên cuộc tranh luận triết học và chính trị, nhưng đồng thời bản thân đế chế cũng bị đặt câu hỏi và ý thức hệ của nó là La Mã là vĩnh cửu.
Một tác giả kinh điển khác của thời cổ đại đã phải chịu đựng cuộc khủng hoảng này và điều đó khiến ông phải trích xuất huyết cầu để bảo vệ lý tưởng và suy nghĩ của mình, đó là nhà triết học Socrates, và vì lý do này, bạn nên xem qua bài đăng của chúng tôi trên Vụ ám sát Socrates.
Thêm chi tiết
Đế chế La Mã là một đế chế rất rộng lớn và tập trung về mặt địa chính trị ở khu vực Địa Trung Hải, điều này khiến nó có giới hạn lớn về sự mở rộng tự nhiên, do đó, nó là một đế chế có rất nhiều không gian để sinh sống.
Theo nghĩa này, Đế chế La Mã bao gồm nhiều chủng tộc và tín ngưỡng, là cách duy nhất để đoàn kết các cộng đồng khác nhau này thông qua quyền lực chính trị và điều đoàn kết tất cả các dân tộc này là một chủ nghĩa tỉnh mạnh mẽ chứ không phải cảm giác quốc gia.
Có nghĩa là, mỗi người dân chỉ cảm thấy được xác định bởi vùng đất mà họ bước đi chứ không phải bởi toàn bộ Đế chế La Mã, chính cảm giác này sẽ dần dần giải thể Đế chế La Mã.
Ngoài ra, do một số dịch bệnh phát sinh từ thế kỷ thứ XNUMX đến thế kỷ thứ XNUMX, dân số của Đế chế đã bị giảm xuống, khiến dân số của nó không đồng đều, vì họ sinh sống ở phần phía đông. Điều này khiến lực lượng lao động sụt giảm.
Không chỉ dân cư sinh sống ở phần phía đông của Đế chế, mà bản thân chính quyền La Mã còn tập trung, bị chia thành các vùng lãnh thổ. Tại các tỉnh thuộc lãnh thổ La Mã, hình tượng của quan trấn thủ, người có quyền lực về quân sự, chính trị và kinh tế, cai trị.
Các cơ sở tổ chức của lãnh thổ được chỉ đạo bởi các thành phố tự trị, được liên kết với các công dân và lần lượt những cơ sở này được quản lý bởi các thẩm phán, sau đó được lựa chọn bởi Curias.
Quyền công dân
Lúc đầu, quyền công dân là một biểu tượng của sự khác biệt, nhưng Carcalla sẽ cấp quyền công dân La Mã cho tất cả các cư dân tự do của Đế chế, và quyền công dân sẽ không được coi là một địa vị xã hội, bởi vì có sự khác biệt sâu sắc giữa những người là công dân.
Khả năng di chuyển của các công dân của đế chế thấp đã giảm và điều này gây ra sự suy thoái lớn trong xã hội La Mã, do đó, nó ngày càng bị chia rẽ.
Một lý do khác cho sự suy thoái của Đế chế La Mã là do nô lệ, xã hội La Mã là nô lệ đã chứng kiến thời kỳ nô lệ vàng son của mình nhờ các cuộc chinh phạt. Nhưng vào thế kỷ thứ ba, rất khó tìm được một nô lệ và tại sao điều này lại quan trọng?
Bởi vì khoảng một phần ba dân số của Đế chế La Mã là nô lệ và đây là những người thực hiện tất cả các loại công việc, điều này khiến chủ nhân của họ dễ dàng cống hiến cho các hoạt động khác như chính trị hoặc thơ ca.
Những cuộc chinh phạt này mang lại một số hậu quả, chẳng hạn như những người nông dân phải rời bỏ nông thôn và gia nhập hàng ngũ Quân đội, thêm vào đó là những người bị tổn hại bởi những cuộc chinh phạt này là những người tham gia vào các cuộc xung đột xã hội đòi hỏi một sự phân phối tốt hơn.
Tác giả
Hiểu được tình hình khủng hoảng mà Đế chế La Mã đang phải trải qua, chúng ta có thể nói đến tác giả của tác phẩm El Asno de Oro.
Tác giả sinh ra ở một trong những tỉnh của Bắc Phi, cụ thể là ở thành phố Madaura, và thực hiện nghiên cứu của mình trong một quá trình hình thành ở Hy Lạp, La Mã và đỉnh cao là Alexandria.
Điều cần thiết là làm nổi bật những nơi mà tác giả của The Golden Ass đã phát triển nghiên cứu của mình, vì ở thành phố đầu tiên và ở thành phố thứ ba, anh ta sẽ rèn luyện nhân cách của mình, dựa trên triết học Neoplatonic, nghệ thuật và ngoài ra, khởi đầu của anh ta trong thế giới tuyệt vời. của các nghi lễ tôn giáo của khu vực phía đông, cũng như các nghi lễ ma thuật sẽ được phản ánh trong các truyện ngụ ngôn khác nhau của cuốn sách.
Không có nhiều thông tin về tác giả, ngoài The Golden Ass, nhưng có thể phân biệt được các giai đoạn trưởng thành, lúc đầu tuổi trẻ khiến ông khao khát kiến thức và khám phá những điều mới, sau đó là thời kỳ mà tất cả những kiến thức đó đang được lĩnh hội. và kết luận.