Có nhiều phiên bản mà chúng được chỉ định nơi họ đóng đinh Chúa Giêsu, tùy theo niềm tin và lời dạy của họ, họ sai khiến và thuật lại những gì họ cảm thấy hoặc suy nghĩ, nếu bạn muốn giải tỏa những nghi ngờ, hãy theo dõi bài viết của chúng tôi và bạn sẽ tìm ra.
Việc Chúa Giê-su bị đóng đinh tượng trưng cho cái chết và sự sống cho các tín đồ của ngài.
Chúa Giê-su bị đóng đinh ở đâu?
Đối với những người theo và tin Chúa, Chúa Giê-su, con trai ngài và được thuật lại trong Kinh thánh, đồng ý rằng trang web nơi họ đóng đinh Chúa Giê-su Nó được biết đến với cái tên Calvary, Golgotha, nơi Chúa Giê-su bị giết. Trong các sách Kinh thánh của Ma-thi-ơ, Mác, Giăng và Lu-ca tường thuật cuộc đời, công việc và cái chết của Chúa Giê-su người Na-xa-rét; trong Lu-ca, họ gọi nơi này là Sọ.
nơi tham chiếu được thực hiện, nơi họ đóng đinh Chúa Giê-su nó chỉ để thực hiện các cuộc hành quyết nơi mọi người có thể tham dự, chúng là những nơi mở; vì người ta nhận xét rằng nơi đó là một phần của nghĩa trang.
Theo những gì được mô tả trong phong tục Do Thái và Cơ đốc giáo, Gólgotha là nơi tìm thấy hộp sọ của Adam; các học giả khác, Shem và Meilquidesec, đã điều chỉnh hiệp ước này và chỉ ra rằng nó là Con tàu của Nô-ê; Họ thu hồi hộp sọ của Adam và cất giữ nó trên Golgotha.
Bạn đọc thân mến, chúng tôi trân trọng mời bạn đọc bài viết của chúng tôi về sách đánh dấu để tìm hiểu thêm một chút về cuộc đời của tôi tớ Chúa này.
Lịch sử, Chúa Giê-xu bị đóng đinh ở đâu?
Nơi này là phần trung tâm nhất của trái đất, được chi tiết như một con dốc được đúc bằng những chiếc đầu lâu nguyên chất; kể câu chuyện, rằng ở nơi đó đã sống thủ lĩnh của con rắn Eden; Giải thích orographic này giải thích lý do tại sao nó có tên đó.
Khu vực Golgotha xuất phát từ trải nghiệm đặc trưng của Helena, mẹ của Constantine I, trong năm 325; Helena một vài mét đã phân biệt được vị trí ngôi mộ của Chúa Giê-su và nói rằng cô đã tìm thấy cây thánh giá chính hãng. Constantine, con trai của ông, đã xây dựng Nhà thờ Mộ Thánh trong hoàn cảnh đó; vào năm 333, một nhà sản xuất với bí danh Incredible của Bordeaux đã nhấn mạnh trong nhiệm vụ Itinerarium Burdigalense:
Ở phía bên trái là sự trỗi dậy nhỏ của Golgotha, nơi họ đóng đinh Chúa Giê-su, cách một chút, có một mái vòm hoặc lăng mộ nơi thi hài của ngài an nghỉ, và sau đó ngài đã sống lại vào ngày thứ ba. Ngày nay, theo sắc lệnh của Vua Constantine, một vương cung thánh đường đã được xây dựng; có nghĩa là, một tình anh em của sự xa hoa đáng ngạc nhiên.
Liên kết không gian với các dải phân cách cục bộ
Trong Kinh thánh, di chúc mới, đề cập đến địa điểm diễn ra cuộc đóng đinh, Golgotha, là khu vực gần thành phố và đồng thời nằm ngoài các phân chia của địa phương. Địa điểm đã được thỏa thuận nằm ở điểm giữa của thành phố Hadrian, đồng thời với bên trong đường viền của các dải phân cách cổ xưa của Jerusalem; bằng cách này, có một điểm yếu nào đó về thực tế của bài văn tế thường của vùng đất đó.
Những người bảo vệ giao ước này đã phản đối rằng mép của các dải phân cách nhỏ hơn nhiều vào thời Chúa Giê-su, rằng đồi Can-vê nằm ngoài các dải phân cách đó; tuy nhiên, họ lưu ý rằng Hêrôđê Agrippa đã mở rộng dải phân cách thị trấn về phía bắc, đồng thời người ta thừa nhận rằng dải phân cách mở rộng về phía tây.
Nhà thờ Thiên chúa giáo Oxford
Vào năm 2004, nhà giáo dục Sir Henry, một thành viên quan trọng của Nhà thờ Thiên chúa giáo ở Oxford, làm chứng rằng khi các tòa nhà của Hadrian tiến hành sửa đổi trong thành phố cổ, vô tình họ đã khẳng định Golgotha nằm giữa các dải phân cách mới.
Một số đối thủ đặt nó ở một lãnh thổ khác vì dải phân cách sẽ ám chỉ đến khía cạnh của một con kênh được bảo vệ bề ngoài, trong đó dải phân cách cứng sẽ không thể ở cạnh đồi Canvê, và đồng thời sự gần gũi của Núi Đền sẽ đã giải phóng một phần nhỏ bên trong các dải phân cách cho phần còn lại của địa phương, đặc biệt là trong trường hợp tưởng tượng rằng Canvê sẽ nằm bên ngoài những dải phân cách này.
Người quan sát và không gian đủ điều kiện
Địa điểm truyền thống của Calvary chưa được tất cả mọi người công nhận là địa điểm nơi họ đóng đinh Chúa Giê-su; Vào năm 1842, một học giả Dresden và nhà nghiên cứu các phúc âm tên là Otto Thenius, đã theo dõi cuộc điều tra của Edward Robinson để giải quyết một giả thuyết cho thấy ngọn đồi vô vị là Cổng Damascus chính là Golgotha trong Kinh thánh.
Nhiều năm sau, khi Thiếu tướng Charles bắt đầu giả định này, theo đó địa điểm này cũng được đặt tên là Calvary của Gordon; ngày nay, địa điểm Đồi Sọ nói trên có một độ dốc ở chân với hai khe hở lớn, nơi Gordon lưu ý rằng chúng được lấy theo mắt của một hộp sọ.
Những người khác trước đây và bản thân anh ấy đã nghĩ rằng đó thực sự là lý do tại sao nó được gọi là Golgotha, nghĩa là một cái đầu lâu. Cạnh Calvary của Gordon's có một ngôi mộ cũ được xây vào đá mà ngày nay được gọi là Garden Tomb. Gordon đã đề xuất và phân xử rằng đây là ngôi mộ nơi Chúa Giêsu nằm, vì Garden Tomb có một số lỗ hổng bao quanh.
Barkay Gabriel, một thợ khai quật báo cáo rằng ngôi mộ này đã tồn tại ít nhất từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, trong đó để làm tài liệu tham khảo, nó đã bị vô hiệu hóa; Eusebius ở Caesarea đề cập rằng Golgotha đang ở thời điểm lý tưởng, ở phía bắc của Núi Zion.
Gần đây, từ Mount Zion đã được dùng để chỉ Núi Đền; Flavius Josephus, sinh viên Do Thái đầu tiên về lịch sử của thế kỷ trước, người biết đến Jerusalem trước khi người La Mã bị tàn phá vào năm 70, nói rằng Núi Zion được coi là Đồi phía Tây, được nhìn nhận ở phía nam của Vườn. Lăng mộ và Đền thờ Mộ Thánh.
Ý kiến trái chiều
Rodger Dusatko, một nhà truyền giáo người Đức, đã nêu ra một tình huống khác; Dusatko thừa nhận rằng trong lãnh thổ rộng lớn này, Golgotha nằm trước Cổng Sư tử, biên niên sử của các môn đồ Matthew, Mark và Luke đã hành động khi Chúa Giê-su chết và bày tỏ rằng lớp áo của khu bảo tồn đã bị rách.
Mặt khác, những tuyên bố của người Ả Rập, Diatessaron of Tatian và các Giáo phụ của Đền thờ chứng minh rằng độ che phủ của lối vào đền tạm đã bị phân đoạn, với tất cả những điều này, lớp này không nằm trong Holy of Holies nổi tiếng. .
Đền tạm được xây dựng ở phía đông, những người ở trên dốc đó có thể nhìn thấy tấm che hoặc trang trí của mái che, hướng về rìa phía đông phía trên của Núi Đền, hoàn toàn nằm ngoài dải phân cách thành phố.
Đồng thời, để khẳng định rằng bóng tối đã bị chia cắt vào thời điểm Chúa Giê-su chết, chúng tương ứng với những người phụ tá trực tiếp có mặt tại sự kiện. Phúc âm của John chỉ ra Golgotha là một lãnh thổ rộng lớn gần thị trấn, để tất cả những người đi qua có thể từ từ đọc hình khắc trên thập tự giá của người bị trừng phạt và Chúa Giê-su bị đóng đinh ở đâu?
Nơi diễn ra buổi biểu diễn đóng đinh có thể gần lối vào thành phố đến nỗi Chúa Giê-su có thể nghe thấy mọi người tranh luận về cuộc đời ngài. Hãy tính đến điều mà Thi Thiên 69:12 đã trích dẫn "Những người ngồi ở cửa đã nói chống lại tôi"
Đối với phần còn lại, Eusebius ở Caesarea giải thích về Golgotha trong Onomasticus của ông rằng Golgotha rõ ràng đang nổi lên từ Jerusalem, phía bắc của Núi Zion cổ xưa, vì vậy độ nghiêng liên quan đến chữ viết này.
Sự đóng đinh
Việc đóng đinh tượng trưng cho sự giết hại dã man của Chúa Giê-su ở Judea trong khoảng thời gian từ năm 30 đến năm 33 sau Công Nguyên; Tội ác khủng khiếp được kể lại trong biên niên sử của các môn đồ Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca trong các lá thư của Kinh thánh.
Rất nhiều sinh viên lịch sử và các chuyên gia về Kinh thánh Tân ước nhận thức rằng cái chết trên thập tự giá của Chúa Giê-su thành Na-da-rét là một tình huống có thể được xác minh, phê chuẩn bởi những người sưu tầm và những người không phải là Cơ đốc giáo khác trong số hàng trăm lần thứ nhất và thứ hai. nhiều năm trước. Sau đó, làm rõ, vì không có thỏa thuận giữa các nhà sưu tập về hoàn cảnh hoặc sự tinh vi của sự kiện này.
Như được thuật lại trong Kinh thánh, trong Tân ước, Chúa Giê-su đã bị giam cầm, chịu đựng mà không được khiếu nại tại Tòa án Giê-ru-sa-lem và bị viên kiểm sát Pontius Philatô buộc phải đánh tráo và xử tử không thể khắc phục. Nói cách khác nhau, những hành động này được gọi là sự điên cuồng của Đấng Christ.
Các nguồn điều tra ngoài Cơ đốc giáo, chẳng hạn như Josephus hay Tacitus, cũng đưa ra một hình ảnh hàng ngày, mặc dù cực kỳ sơ sài, về cái chết đột ngột của Chúa Giê-su. Tương tự như vậy, đối với thông thường của các học viên Kinh thánh, sự gần gũi của một bức chạm khắc hoặc tiêu đề về vụ xét xử Chúa Giê-su thành Na-xa-rét, hiện có trong bốn tội danh được thừa nhận, có thể là báo cáo cụ thể nhất về sự thể hiện lòng nhiệt thành của ngài. .
Cái chết của chúa Jesus
Sự vĩnh viễn của Chúa Giê-su và cái chết của ngài giải thích phần trung tâm của tâm lý học tôn giáo Cơ đốc, chứa đựng trong các biện pháp cứu rỗi và cải thiện.
Các Kitô hữu đã hiểu cái chết của Chúa Giêsu trên Thập giá là cái chết bằng cách đền tội bằng phương pháp thiêu thân. Các Cơ đốc nhân Công giáo và giáo điều cử hành Tiệc thánh như một sự điều chỉnh hoặc liên tục, ít tôn trọng sự thật, nơi Chúa Giê-su bị đóng đinh.
Sự điên cuồng của Đấng Christ có nghĩa là nỗi thống khổ mà Chúa Giê-xu Christ phải chịu trước khi vượt qua thập tự giá, không có mối liên hệ quan trọng với một phúc âm cụ thể, độc tài hoặc tự phụ; tuy nhiên, một số người đã cố gắng hình thành sự tôn sùng bốn câu chuyện.
Có nghĩa là, Tatian kể từ bây giờ, trong thế kỷ trước và trong số các nhà sư phạm hiện tại, lịch sử này chưa bao giờ được ghi nhận là cân bằng, như được các Cơ đốc nhân và người dân địa phương phê chuẩn về thời gian Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô.
Đồng thời, Giáo hội Syria, nơi đã tiếp nhận Diatessaron của Tatian, người cai trị bốn tài khoản được trao quyền, sau đó muốn để lại nó cho các biểu tượng của phúc âm.
sơ bộ và xác tín
Vụ xét xử và sự tiêu diệt của Chúa Giê-su Christ được thuật lại một cách rõ ràng vì một số nhà sản xuất cho rằng nó phức tạp, theo thói quen rằng các điểm sắc nét được xem xét không liên quan đến nhau, đồng thời với các sự kiện ngược lại.
Đúng như ba sách Phúc âm Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca đã chỉ ra, Chúa Giê-su bị giam trong nhà trẻ Ghết-sê-ma-ni-a bởi một cuộc tụ tập do các thầy tế lễ sùng đạo, thầy thông giáo và những người lớn tuổi cưỡng bức; ông được nhận diện bởi Judas Iscariot, một trong những môn đệ của ông, bằng một nụ hôn.
Bạn đọc thân mến, chúng tôi khuyên bạn nên theo dõi bài viết của chúng tôi trên những cuộc đàn áp Cơ đốc giáo và bạn sẽ biết thêm một chút về chủ đề này.
Chúa Giêsu trước Caiaphas
Sau khi Chúa Giê-su bị bắt, ngài bị đưa đến nơi ở của giáo sĩ Caiaphas. Như John đã chỉ ra trong phúc âm của mình, ban đầu ông được đưa đến trước Annas, người ngay lập tức gửi ông đến Caiphas, giáo sĩ của năm đó.
các mùa hoặc mùa thu
Anh ta được lệnh mang cây thánh giá lớn và nặng đến địa điểm tội ác ngoằn ngoèo. Như biên niên sử tạm thời cho thấy, được lấy ra để hoàn thành, cần phải giao lại cây thánh giá cho một người tên là Simon của Cyrene.
Trong thánh thư, không lúc nào người ta nói đến việc Chúa Giê-xu bị ngã dưới sức nặng của cây thập tự giá khổng lồ; Trong Phúc âm John, không có đề cập đến Simon thành Cyrene, nhưng nó có đề cập đến Chúa Giêsu vác thập giá của chính mình.
Sách Mác đề cập đến việc Chúa Giê-xu bị đóng đinh vào giờ thứ ba, điều này tương ứng với thời điểm đầu ngày; nhưng trong Phúc âm Giăng nó giải thích rằng sự kiện xảy ra vào giờ thứ sáu, hơn hoặc kém hơn vào lúc 12 giờ chiều.
Khai thác và biến mất
Tại thời điểm hành quyết, bốn lính canh và nhân viên trung tâm đã có mặt để đảm bảo quyền lợi cho bị cáo. Trong Kinh thánh, người ta thấy rằng sau khi ông bị hành quyết, quần áo của ông đã được lấy ra khỏi người.
Nhà sư phạm và nhân chủng học, Josef Zias, từ Đại học Rockefeller, đồng thời là người quản lý Bộ Cổ vật và Bảo tàng ở Israel, đề cập đến thực tế rằng những vụ giết người tra tấn ở Judea sẽ không xảy ra với những cây thánh giá lớn như vậy. Ông đề cập rằng gỗ được đề xuất, vào thời điểm đó, là của cây ô liu, và những cây này không lớn.
Sách Phúc âm đề cập đến việc lính canh La Mã lo lắng đưa rượu cho Chúa Giê-su; Zias ám chỉ thời đó, binh lính ăn phải rượu axit, uể oải, tương tự như giấm; có lẽ là đồ uống được dâng cho Chúa Giê-xu Christ.
Theo cách tương tự, nó đề cập đến việc Chúa Giê-su kêu lên “Eloi, Eloi, lamá sabactani”, ngôn ngữ Aramaic và có nghĩa là: “Chúa ơi, Chúa ơi, tại sao Chúa lại bỏ rơi con?” Những lời của ông trong giai đoạn cuối: "Lạy Cha, con phó linh hồn con trong tay Cha", ám chỉ sự kiện mọi sự đã được ứng nghiệm, ám chỉ đến sự kiện những lời cuối cùng của Chúa Giê-su cũng khác nhau trong các biên niên sử.
Sách Phúc âm của Giăng thuật lại rằng Chúa Giê-xu đã bị đóng đinh hai tay. Từ Hy Lạp là kheir, không chỉ đề cập đến bàn tay mà còn liên quan đến cẳng tay; theo cách tương tự trong sách Công vụ các sứ đồ và đề cập rằng dây xích của Phi-e-rơ được tháo ra khỏi tay ông, nhà sư phạm ám chỉ rằng rất có thể dây xích đã ở trên cổ tay ông.
Từ Thành phố New York, Tiến sĩ Frederick Zugibe, Trưởng phòng Phân tích Tái tạo Hạt Rockland, đồng ý rằng các chốt có thể đã được đặt vào lòng bàn tay, chỗ ngồi của ngón tay cái và bên ngoài khớp.
Đôi chân
Nhà khảo cổ học V. Tzaferis đã kiểm tra những phần còn lại và phát hiện ra rằng dấu vết móng tay gỉ sét vẫn còn ở phần xương bàn chân phía trên bàn chân bị mất. Của một thanh niên bị hành quyết vào thời điểm năm 7 và 66 sau Công Nguyên. Giáo sư Nicu Haas, một nhà nhân chủng học tại Đại học Hebrew ở Jerusalem, đã đánh giá địa điểm nơi Chúa Giê-su bị đóng đinh; nhà nhân chủng học cho rằng gót chân được đóng bởi một chiếc đinh 12 cm.
Một nghiên cứu được thực hiện bởi Giáo sư Joe Zias và Tiến sĩ Eliezer Seketes, từ Đại học Hebrew và Trường Y Hadasha, báo cáo rằng chiếc móng tay mà Haas đã lấy dài từ 17 đến 18 cm, về mặt vật lý chỉ 11.5 cm, mỗi bàn chân. đóng đinh riêng biệt tại mỗi điểm của thập tự giá.
Lý do tử vong có thể xảy ra
Đề cập đến một trái tim tan vỡ, nơi nước và máu phun ra. Nhà khoa học Pierre Barbet báo cáo rằng cái chết là do ngạt thở, vị trí hai cánh tay dang ra nâng đỡ toàn bộ cơ thể không cho phép ông thở.
Tiến sĩ F. Zugibe, Đại học Columbia, trong bài phân tích của mình về nơi họ đóng đinh Chúa Giê-suÔng giải thích, một người có cánh tay mở rộng từ 60 ° đến 70 ° so với phương thẳng đứng, với tất cả những gì kéo theo việc không thở được, không gây ra đột tử. Anh ta nói rằng đó hẳn là một cuộc đảo chính khiến anh ta bị tắc mạch, một cơn choáng váng không gây ngạt thở.
Có nhiều giả thuyết mô tả nơi họ đóng đinh Chúa Giê-su, cần lưu ý rằng lời do các môn đồ của ông viết ra được dùng để chỉ các sự kiện xảy ra và sau khi chúng xảy ra. Nơi nó ám chỉ rằng khoa học sẽ phát triển và ít người tin, họ sẽ nghi ngờ những gì đã xảy ra, sự thật sẽ được tranh luận nhưng lời Chúa sẽ vẫn còn, sau nhiều thế kỷ.