Phục truyền luật lệ ký là một cuốn sách của Kinh thánh thuộc bộ Ngũ kinh, quyền tác giả của nó được gán cho Môi-se, một trong những anh hùng của đức tin trong chương 11 của sách Hê-bơ-rơ Tân Ước. Bản văn Kinh thánh này thể hiện việc trao Luật pháp của Giê-hô-va Đức Chúa Trời lần thứ hai cho tộc trưởng Môi-se cho dân tộc của ông.
Phục truyền luật lệ ký
Sách Phục truyền luật lệ ký có ý nghĩa lịch sử vô cùng quan trọng. Vì nó đại diện cho Luật thứ hai do Đức Chúa Trời ban cho Môi-se. Để điều đó được hoàn thành bởi tất cả dân Y-sơ-ra-ên và tất cả các thế hệ của họ. Nhưng không phải Đức Chúa Trời đang sửa đổi luật trên Núi Sinai. Nhưng nó là cần thiết để sao chép hoặc lặp lại nó vì lợi ích của các thế hệ mới. Bởi vì phần lớn dân Y-sơ-ra-ên có mặt trong giao ước của Đức Chúa Trời tại Núi Sinai đã qua đời vào thời điểm đó trong lịch sử của Y-sơ-ra-ên.
Môi-se được ghi nhận là người viết phần lớn văn bản này, vì nó được viết trong Phục truyền luật lệ ký 1: 1-5 và Phục truyền luật lệ ký 31:24. Ngoài ra, Môi-se cũng được ghi nhận là người viết nhiều Ngũ Kinh. Ngũ kinh này bao gồm năm cuốn sách, Phục truyền luật lệ ký là cuốn thứ năm. Đây là năm cuốn sách:
- Sáng thế
- Cuộc di cư
- Lê-vi
- Số
- và Phục truyền luật lệ ký
Tuy nhiên, theo nhiều học giả về Kinh thánh và các sách thiêng liêng của Do Thái giáo, họ chỉ ra một người ghi chép ẩn danh, về một số câu nhất định của sách này. Đối với họ, quyền tác giả ẩn danh đã hoàn thành các tác phẩm của Môi-se, về phần mở đầu hoặc phần mở đầu cũng như phần kết của văn bản. Xem các trích dẫn sau:
- Phục truyền luật lệ ký 1: 1 - 5
- Phục truyền luật lệ ký chương 34
Đối với các chuyên gia, có lẽ tác giả vô danh cũng có thể đã viết một số câu nhỏ khác trong sách Phục truyền luật lệ ký.
Cuốn sách thứ năm của bộ ngũ kinh trong Kinh thánh này đã có một khán giả hoặc những người tiếp nhận đầu tiên. Đây là những người Y-sơ-ra-ên sắp vào đất hứa, lãnh thổ Ca-na-an. Nhưng khán giả đầu tiên này đã cam kết dạy nó cho các thế hệ tương lai. Các thế hệ mới cũng phải hiểu và tuân theo Luật pháp, như được chép trong Phục truyền luật lệ ký 4: 9 và 4:40.
deuteronomy Ý nghĩa của Luật thứ hai
Tên của văn bản Cựu ước này được gán từ phiên bản Kinh thánh tiếng Hy Lạp được gọi là Bản Septuagint hoặc LXX. Là gốc nguyên thủy của tên trong tiếng Hy Lạp Δευτερονόμιον, được tạo thành với δεύτερος hoặc deuteros có nghĩa là thứ hai và νόμος hoặc nomos, có thỏa thuận là luật. Sau đó, bản dịch sang tiếng Castilian theo nguồn gốc Hy Lạp sẽ là luật thứ hai.
Tuy nhiên, trong phiên bản tiếng Hy Lạp của Kinh thánh, khi thực hiện bản dịch từ tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp, họ dường như đã nhầm tên cuốn sách là deuteros nomos hoặc luật thứ hai. Theo các chuyên gia, điều này có thể là do sự hiểu nhầm câu 18 của chương 17 trong bản thảo:
- -Khi nhà vua nắm chính quyền và bắt đầu trị vì, ông sẽ ra lệnh rằng họ thực hiện một bản sao bằng văn bản của học thuyết này, trung thành với bản gốc đang được các thầy tế lễ Lê-vi quản lý-
Điều này xác nhận rằng đó là cùng một Luật, chỉ được sao chép với độ trung thực và chính xác từ bản gốc, chứ không phải bản thứ hai.
Các thầy thông giáo người Hy Lạp bảy mươi hiểu rằng cách diễn đạt bằng tiếng Do Thái được coi là Bản sao của Luật này, có sự tương đồng với Luật thứ hai này. Vì từ mišnēh trong tiếng Do Thái, xuất phát từ một từ gốc khác chỉ sự thay đổi, nhân đôi, sao chép hoặc sao chép. Trong trường hợp này, ngữ nghĩa đóng một vai trò rất phù hợp, giả sử thuật ngữ của tính đối ngẫu hoặc hai đối lập với sao chép.
Theo cách này, những người dịch bản LXX, vì nó là bản cuối cùng trong số năm bản chép tay của Ngũ kinh, đã cho rằng nó phải được gọi là deuteros-nomos hoặc luật thứ hai. Quan niệm nó không phải là một luật mới mà là một phần mở rộng hoặc bản sao của luật trước đó. Sau đó, phiên bản của Kinh thánh Latinh được gọi là The Vulgate, khi thực hiện bản dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Latinh, đã gọi văn bản này là Deuteronomium. Sau đó, tái sản xuất và lan truyền giống như Phục truyền luật lệ ký trong dân chúng theo đạo thiên chúa.
Bài phát biểu của Môi-se trong sách Phục truyền luật lệ ký
Như đã nói, đây là văn bản từ Cựu ước của Kinh thánh. Văn bản này xuất phát từ tiếng Do Thái Tanakh hoặc Kinh thánh tiếng Do Thái, trong đó có các bản viết tay ban đầu được viết bằng tiếng Do Thái và tiếng Aramaic cổ đại. Đây là cuốn sách thứ năm nằm sau cuốn sách số, do đó kết thúc với các văn bản tương ứng với Torah, đó là Giáo lý, Luật pháp hoặc Lời dạy của Chúa. Bộ ngũ kinh này tạo thành năm chiếc hộp, nơi chứa các cuộn giấy gốc trong tiếng Hê-bơ-rơ về Luật pháp Môi-se hoặc Luật pháp Môi-se.
Sau những bản văn này, trong kinh thánh của những người theo đạo Cơ đốc, cái gọi là sách lịch sử bắt đầu, với sách Giô-suê. Trong nội dung của sách Phục truyền luật lệ ký, có thể tìm thấy một số bài phát biểu trìu mến của Môi-se với ý nghĩa từ biệt. Ngay cả trong chương 34 và cuối cùng của văn bản tương ứng với cái chết và chôn cất của tộc trưởng.
Trong sách Phục truyền luật lệ ký, chúng ta đã thấy một Môi-se có 120 năm tuổi thọ. Ông và những người của ông đang ở trên biên giới của miền đất hứa, rất gần với lãnh thổ của Mô-áp. Vị tộc trưởng già ý thức rằng ngày ra đi đã rất gần. Giống như anh ấy đã biết tại sao anh ấy không vào đất của lời hứa của Đức Chúa Trời, vì đã không vâng lời Đức Chúa Trời của anh ấy là Đức Giê-hô-va, hãy xem Phục truyền luật lệ ký 31: 2. Nhận thức được tất cả những điều này, Môi-se chuyển sang thực hiện nhiều bài phát biểu khác nhau cho dân tộc của mình. Đặt tất cả trái tim và tình cảm của mình vào họ.
Vì vậy, cuốn sách này không chỉ nói về bản sao hay luật thứ hai. Nhưng Môi-se cũng muốn giảng bài từ biệt cho dân của mình với ý định khuyên họ và khuyên họ tiếp tục trung thành vâng theo ý muốn của Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Nói chung, về cơ bản, Phục truyền luật lệ ký bao gồm bốn bài phát biểu, đó là:
- Bài phát biểu thời thiếu nữ: Thao tác từ chương một đến Phục truyền luật lệ ký 4
- bài phát biểu thứ hai: Gồm chương 5 đến chương 26
- bài phát biểu thứ ba: Trong bài phát biểu áp chót này, trước tiên, Môi-se khuyến khích dân tộc của ông tuân thủ lệnh viết Luật trên đá, đọc Dt: 27. Ông cũng hướng dẫn dân tộc của mình về những phước lành và lời nguyền rủa mà người Lê-vi phải chính thức biểu lộ khi vào Đất Hứa. , đọc Phục truyền luật lệ ký 28
- Bài phát biểu thứ tư và cuối cùng: Người có lời từ biệt và gồm các chương từ 29 đến 33
Bài phát biểu chia tay
Bài phát biểu thứ tư và đầy cảm xúc của Môi-se đại diện cho lời từ biệt của ông và bắt đầu bằng cách nhắc nhở dân tộc của ông về lòng tốt mà Đức Chúa Trời đã dành cho họ. Ông nhắc họ nhớ rằng Đức Giê-hô-va đã chăm sóc như thế nào để trong suốt 40 năm sống trong sa mạc, quần áo và dép của họ không bị mòn, Phục truyền Luật lệ Ký 29: 5. Sau đó, trong bài phát biểu này, một hiệp ước được thực hiện giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên được tập hợp vào thời điểm đó.
Họ được cho biết về hậu quả của việc không vâng lời, và khả năng Đức Chúa Trời ban để phục hồi dân Ngài sau khi thành tâm ăn năn. Họ được thực hiện để nhìn thấy hai lựa chọn tồn tại, sự sống và cái chết; phước lành và lời nguyền. Khuyên họ luôn chọn phương án tốt nhất, đó là con đường vâng lời Chúa, đó là sự sống. Yêu mến Chúa, lắng nghe tiếng nói của Ngài, bám lấy Ngài, bởi vì điều này tượng trưng cho sự kéo dài những ngày của Ngài trong miền đất hứa, hãy đọc Phục truyền luật lệ ký 30: 19 - 20.
Những lời cuối cùng của Môi-se
Những lời cuối cùng của Môi-se dành cho dân tộc của mình là sự khuyến khích vượt qua sông Giô-đanh và chiếm hữu vùng đất mà Đức Chúa Trời đã chỉ ra như một lời hứa dành cho dân Y-sơ-ra-ên. Ngài khuyên họ hãy mạnh mẽ và đừng sợ hãi vì Đức Chúa Trời của họ sẽ đi cùng họ. Sau khi khích lệ Giô-suê bằng những lời tương tự, Môi-se đưa ra một số gợi ý:
- Các mệnh lệnh rằng cứ bảy năm một hội họp được thành lập để đọc luật pháp của Đức Chúa Trời trước sự chứng kiến của đàn ông, phụ nữ, trẻ em và tất cả những người ngoại quốc sống trong thành phố của họ.
- Ông cho họ biết về lời tiên tri về cuộc nổi loạn của Y-sơ-ra-ên, Phục truyền luật lệ ký 31
- Môi-se tập hợp hội thánh để kể cho họ nghe bài hát do Đức Chúa Trời biểu thị
- Sau đó, Người kêu lên với họ: "Hãy vui lên và vui mừng các nước cùng với dân tộc của bạn"
- Môi-se nói lời tạm biệt và tuyên bố một phước lành cho tất cả các bộ tộc của Y-sơ-ra-ên, Phục truyền luật lệ ký 32 và 33
Phục truyền luật lệ ký 20 - Quy luật chiến tranh
Cuốn sách thứ năm của Môi-se, ngoài việc có bốn bài diễn văn của tộc trưởng, còn trình bày các quy luật chiến tranh. Những luật này là chỉ thị của Đức Chúa Trời để hướng dẫn dân tộc của Ngài, về cách ứng xử đúng mực mà họ phải tuân theo trong cái gọi là Thánh chiến. Chúng ta phải nhớ rằng lúc bấy giờ Y-sơ-ra-ên đang theo đuổi công cuộc chinh phục vùng đất mà Đức Chúa Trời đã hứa. Mặc dù Giê-hô-va Đức Chúa Trời luôn hiện diện với Y-sơ-ra-ên để ban cho họ chiến thắng. Y-sơ-ra-ên phải thực hiện và tuân theo Luật pháp do Ngài thiết lập. Luật chiến tranh được tìm thấy trong chương 20 của bản văn từ câu 1 đến câu 12.
tính năng
Đặc điểm chính của sách này là việc Môi-se nhấn mạnh đến việc thể hiện Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời duy nhất có quyền tể trị và phổ quát cho mọi quốc gia. Bản văn đặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời chống lại tất cả các thần khác, cũng như tình yêu thương trong giao ước của Ngài dành cho dân Ngài. Người dân Y-sơ-ra-ên là hình mẫu cho các quốc gia còn lại.
Đức Giê-hô-va đưa ra hướng dẫn về nơi tôn nghiêm hoặc thánh địa nơi Ngài sẽ được thờ phượng. Ngoài ra, sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với việc thực hiện công lý và củng cố nhân cách của dân Ngài cũng được phản ánh. Đức Giê-hô-va cũng đưa ra hai lựa chọn cho dân Y-sơ-ra-ên liên quan đến các phước lành đạt được khi vâng lời và những lời nguyền rủa hoặc nguy hiểm sau khi không vâng lời.
Trong Phục truyền luật lệ ký, dân Y-sơ-ra-ên gặp nguy hiểm, thử thách và bất trắc. Nhưng đến lượt họ, họ được hứa hẹn, hy vọng và tự tin. Họ được thực hiện để nhìn qua các đoạn văn của họ về sự cần thiết của việc phụ thuộc vào Đức Chúa Trời. Niềm tin và sự tin tưởng đó phải luôn hoạt động với mối quan hệ sống động và cá nhân với đấng sáng tạo. Trong văn bản này, một số khía cạnh hoặc đặc điểm của Đức Chúa Trời chúng ta được thể hiện:
- Truy cập được Phục-truyền Luật-lệ Ký 4: 7
- Eternal Deut 33:27
- Trung thành Deut 7: 9
- Vinh quang Deut 5:24, Deut 28:58
- Ghen tị Deut 4: 24
- Chỉ Phục-truyền Luật-lệ Ký 4: 8, Phục-truyền Luật-lệ Ký 10:17; Phục truyền 32: 4
- Yêu thương Dt 7: 7 - 8, Dt 7: 13, Dt 10:15, Dt 10: 18, Dt 23: 5
- Nhân từ 4: 31, Phục truyền Luật lệ Ký 32: 43
- Mighty Deut 3:24, Deut 32:39
- Thực hiện những lời hứa Deut 1:11
- Nhà cung cấp Dt 8: 2, Dt 8: 15 - 16, Dt 8: 18
- Đúng Deut 32: 4
- Không có gì khác bằng Dt 4: 35, Dt 33: 26
- Thiên Chúa là một trong Dt 4: 32 - 35, Dt 4: 39 - 40, Dt 6: 4, 5; 32:39
Tổ chức văn bản
Cách cấu trúc của Phục truyền luật lệ ký xoay quanh chủ đề chính là Giê-hô-va Đức Chúa Trời và Vua yêu thương Dân Ngài. Tình yêu thương được thể hiện trong các điều răn mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để chúng ta làm tốt cuộc sống của mình. Sau đó là câu quan trọng của văn bản này:
Phục truyền luật lệ ký 6: 4 - 5
- 4 Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe đây, Chúa là một và Đức Chúa Trời chúng ta là một.
- 5 Vậy, các ngươi phải hết lòng, hết linh hồn và hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.
Chủ đề trung tâm của văn bản được phát triển thành bốn phần quan trọng và những phần này lần lượt được chia thành các chủ đề phụ khác. Văn bản được tổ chức như sau:
Mở đầu 1: 1
quà lưu niệm israeli
- 1: 9 Thẩm phán và gián điệp
- 2: 1 năm trong vùng hoang dã
- 3: 1 Chiến tranh đầu tiên
- 4: 1 Giao ước của Đức Chúa Trời
Giải thích của Luật
- Các điều răn 5: 1 và sự vâng lời
- 7: 1 Chuẩn bị cho Ca-na-an
- 8: 1 Vùng đất tốt để sở hữu
- 9: 1 Trung thành, Nổi loạn và Giao ước
- 11: 1 Đức Giê-hô-va và đất hứa
- 12: 1 Thánh địa và luật pháp
- 15: 1 Bãi bỏ và luật
- Lễ hàng năm 16: 1
- 16:18 Công lý Lê-vi và một nhà tiên tri
- 19: 1 Các thành phố của nơi ẩn náu và luật pháp
- 21: 1 Các luật khác nhau
- Phục truyền luật lệ ký 22: Luật về trinh tiết, ngoại tình và tà dâm
- 23: 1 Hội thánh và luật pháp
- 26: 1 Trái đầu mùa và phần mười
phước lành và lời nguyền
- 27: 1 Lời nguyền Núi Ebal
- 28: 1 phước lành và sự nguyền rủa
- Giao ước 29: 1 tại Mô-áp
Ban phước
- Điều kiện 30: 1 để được ban phước
- 31: 1 Giô-suê người kế vị Môi-se
- 31:30 Song of Moses
- 33: 1 Môi-se ban phước cho mười hai chi phái
- 34: 1 Cái chết của Môi-se
Bản chất và ý thức tôn giáo của Phục truyền luật lệ ký
Bản chất hoặc thể loại của cuốn sách này chủ yếu là tôn giáo lịch sử, nơi một hiệp ước giữa Đức Chúa Trời với tư cách là Vua tối cao và dân tộc của Ngài được thiết lập. Hiệp ước này bao gồm các điều răn, khuyến nghị, hứa hẹn và cảnh báo (Phục truyền luật lệ ký 11: 8 - 32), hy vọng và miền đất hứa.
Vì vậy, lý do chính cho việc viết ra bản văn là việc thiết lập giao ước ngay trước khi vào đất mà Đức Chúa Trời đã hứa với dân Y-sơ-ra-ên. Người tín hữu cũng được nhắc nhở về tất cả những gì Đức Chúa Trời đã làm cho dân Ngài, để khuyến khích họ có đức tin, hy vọng, tin cậy và sống một cuộc đời hoàn toàn dâng mình cho Đức Chúa Trời.
Sách Phục truyền luật lệ ký cũng có một nền tảng rất quan trọng đối với Cơ đốc nhân và đó là việc Chúa Giê-xu Christ được công bố, xem Phục truyền luật lệ ký 18:15. Chúa Giê-su cũng xác nhận tính xác thực trong sách thứ năm của Môi-se, đọc các trích dẫn Ma-thi-ơ 4: 4 và Mác 12:30. Ngay cả Phục truyền luật lệ ký là một trong 4 cuốn sách có tài liệu tham khảo lớn nhất trong Tân Ước, cùng với Sáng thế ký, Ê-sai và Thi thiên.
Ân sủng và bình an ở cùng anh em, và thật tốt biết bao khi lưu ý đến những lời khuyến cáo của Môsê ngày nay, vì loài người không sống chỉ bởi bánh, nhưng bởi mọi lời nói ra từ miệng Chúa (Dt 8: 1-10 ) (Mt 4: 4). Mời các bạn tiếp tục cùng chúng tôi đón đọc những bài viết cầu phúc lộc thọ sau đây:
- Cái gì Ơn Chúa?
- Những câu khích lệ trong thời điểm khó khăn
- Bài ca của Sa-lô-môn