Bắt đầu từ việc thành lập Rome và phát triển trong hơn một nghìn năm Văn hóa la mã nó lan rộng từ Britannia qua Địa Trung Hải đến Lưỡng Hà, tạo thành một đế chế, nhưng ảnh hưởng của nó vượt qua cả Đế chế La Mã và nhờ tiếng Latinh mà nó vươn ra toàn thế giới.
Văn hóa la mã
Văn hóa La Mã là nền văn hóa của Đế chế La Mã dựa trên nền văn hóa Hy Lạp và ở mức độ thấp hơn là văn hóa Byzantine. Ảnh hưởng của văn hóa La Mã mở rộng ra ngoài biên giới của Đế chế La Mã, đặc biệt là do ảnh hưởng của tiếng Latinh và sự mở rộng của nó ra khắp Trung Âu. Không thể nói văn hóa La Mã chỉ xảy ra một lần, vì nó đã phát triển trong suốt hơn một nghìn năm lịch sử, từ Cộng hòa La Mã đến Đế chế La Mã.
Roma
Đời sống xã hội và văn hóa của Đế chế La Mã xoay quanh thành phố Rome, với Bảy ngọn đồi nổi tiếng, những công trình kiến trúc đồ sộ như Nhà hát vòng tròn Flavian, ngày nay được gọi là Đấu trường La Mã, Trajan's Forum và Điện Pantheon. Thành phố tự hào có một số nhà hát, phòng tập thể dục, nhiều quán rượu, nhà chứa và nhà tắm công cộng. Trên khắp lãnh thổ thuộc quyền sở hữu của đế chế, có rất nhiều kiến trúc dân cư khác nhau, từ những ngôi nhà khiêm tốn đến Villas de Campo.
Trong thành phố Rome, những dinh thự nổi tiếng nhất là trên Đồi Palatine, từ đó có nguồn gốc từ cung điện, nhưng phần lớn dân số La Mã sống ở trung tâm thành phố, trên những "công trình" có thể so sánh với các tòa nhà hiện đại của chung cư. . La Mã là đại siêu nhân thời đó với ước tính tối thiểu là bốn trăm năm mươi nghìn dân và ước tính tối đa là ba triệu năm trăm nghìn dân.
Các ước tính cho thấy tỷ lệ đô thị hóa cao trong thời kỳ tiền công nghiệp của dân số là hơn ba mươi phần trăm, tương tự như ở Anh vào thế kỷ XIX. Người ta ước tính rằng khoảng ba mươi phần trăm dân số trong các khu vực chịu ảnh hưởng của thành phố sống trong các trung tâm đô thị với khoảng một vạn dân. Hầu hết các thị trấn của La Mã đều có các tòa nhà quy mô tương tự như ở Rome với một diễn đàn, đền thờ và các tòa nhà.
Dân số đô thị lớn này cần một nguồn cung cấp lương thực lớn, đòi hỏi dịch vụ hậu cần phức tạp và sử dụng nhiều lao động để sản xuất, thu mua, vận chuyển, dự trữ và phân phối thực phẩm đến Rome và các trung tâm đô thị khác. Các trang trại ở Ý cung cấp rau và trái cây, nhưng cá và thịt, những thứ được đánh giá cao nhất, lại là những thứ xa xỉ. Các hệ thống dẫn nước vĩ đại được xây dựng để vận chuyển nước đến các trung tâm đô thị La Mã, rượu và dầu được nhập khẩu từ Hispania, Gaul và Châu Phi.
Công nghệ vận chuyển hàng hóa của Đế chế La Mã rất hiệu quả, đã khuyến khích sự trao đổi thương mại nhiệt thành giữa các tỉnh của nó.
Phần lớn dân số của Đế chế La Mã, gần tám mươi phần trăm, sống ở nông thôn trong các khu định cư dân số với ít hơn mười nghìn cư dân. Các chủ đất nói chung sống ở thành phố, giao việc chăm sóc tài sản của họ cho những người quản lý di sản. Hoàn cảnh của những nô lệ ở nông thôn nhìn chung tồi tệ hơn so với những người cùng trang lứa của họ làm việc trong các dinh thự quý tộc ở thành thị.
Nhiều nô lệ được trả tự do và nhận được tiền công từ chủ để khuyến khích sản xuất, nhưng mặc dù vậy, tình trạng quá tải và khốn khó của đời sống nông thôn vẫn tiếp tục gia tăng, điều này đã kích thích sự di cư của dân cư đến các trung tâm thành thị cho đến đầu thế kỷ II a. C. khi dân số ở các trung tâm thành thị ngừng tăng và bắt đầu giảm.
Từ giữa thế kỉ II a. C. Văn hóa Hy Lạp tiếp tục gia tăng ảnh hưởng đối với văn hóa La Mã, bất chấp sự tấn công của các nhà đạo đức bảo thủ chống lại sự “ngọt hóa” của văn hóa Hy Lạp. Vào thời Hoàng đế Augustus, những nô lệ gia đình có trình độ học vấn của Hy Lạp phụ trách việc giáo dục thanh niên, thường bao gồm các cô gái, đầu bếp, trang trí, thư ký, bác sĩ, thợ làm tóc, và họ cũng chủ yếu đến từ các khu vực chịu ảnh hưởng của Hy Lạp.
Các tác phẩm điêu khắc Hy Lạp trang trí phong cảnh Hy Lạp làm vườn trên Palatine hoặc trong các biệt thự, hoặc được bắt chước trong sân của các tác phẩm điêu khắc Hy Lạp do nô lệ Hy Lạp thực hiện. Các nhà văn La Mã ưa thích ngôn ngữ Hy Lạp văn hóa và coi thường tiếng Latinh.
Văn hóa La Mã chỉ vượt qua văn hóa Hy Lạp ở bên hữu. Văn hóa La Mã, do ảnh hưởng rộng khắp cả về địa lý và lịch sử lâu đời, sau khi Đế chế La Mã sụp đổ, một di sản văn hóa đồ sộ còn tồn tại một phần cho đến tận ngày nay.
Cấu trúc xã hội
Ngay từ đầu của xã hội La Mã sơ khai, cấu trúc xã hội lấy gia đình làm trung tâm, không chỉ được đặc trưng bởi quan hệ huyết thống mà còn bởi quan hệ được cấu thành hợp pháp, đó là "patria potestas". Toàn bộ lãnh thổ của gia đình được thực hiện bởi "Pater Familias", ông ta là chủ của vợ, con cái, vợ của con, cháu, cháu trai, nô lệ và những người được tự do. Nếu vợ được trao cho người chồng sine manu, cha của cô ấy duy trì quyền lực đối với cô ấy, thì điều tương tự cũng xảy ra với những người vợ của những đứa trẻ.
Chế độ nô lệ và nô lệ là một phần của cấu trúc xã hội, nô lệ ở La Mã cổ đại phần lớn là tù nhân chiến tranh. Nô lệ được mua và bán tại Chợ Nô lệ. Luật La Mã đối xử với nô lệ như bất kỳ tài sản có thể di chuyển được. Những người chủ thường giải phóng nô lệ như một phần thưởng cho chất lượng dịch vụ. Một số nô lệ có thể tiết kiệm và do đó trả giá cho sự tự do của họ. Luật pháp nghiêm cấm việc cắt xẻo và giết nô lệ nhưng vẫn cho phép ngược đãi.
Ngoài gia đình (thị tộc) và nô lệ (mancipia, do chủ nhân nắm giữ) còn có những người dân thường nhưng họ không có tư cách pháp nhân. Họ không có năng lực pháp lý và không thể lập hợp đồng, ngay cả khi họ không phải là nô lệ. Để giải quyết vấn đề này, cái được gọi là “nhóm khách hàng” đã được tạo ra. Với thể chế này, một thường dân gia nhập gia đình của một người yêu tộc một cách hợp pháp và luôn có thể ký hợp đồng dưới sự giám hộ của những người bạn đời của mình. Tất cả đồ đạc của thường dân đều trở thành tài sản của thị tộc và anh ta không được phép thành lập thị tộc của riêng mình.
Quyền hạn của các gia tộc đối với thị tộc là vô hạn trong cả quyền dân sự và luật hình sự. Trong số các nhiệm vụ của nhà vua là chỉ huy quân đội, đối phó với chính sách đối ngoại và giải quyết các tranh chấp giữa các thị tộc. Trong thời Cộng hòa La Mã, công dân có quyền bầu cử, quyền này bao gồm cả những người yêu nước và những người cầu xin nhưng loại trừ phụ nữ, trẻ em và nô lệ khỏi quyền này.
Diễn đàn là trung tâm xoay quanh cuộc sống của các thành phố La Mã cổ đại, hầu hết các công dân La Mã đến đó để thực hiện các hoạt động thương mại của họ và để tham gia vào các lễ kỷ niệm hoặc các buổi lễ. Trong diễn đàn, các diễn giả đã nêu ý kiến hoặc cân nhắc của họ và tìm kiếm sự hỗ trợ cho nguyên nhân của họ. Ngay từ sáng sớm các em đã đến trường hoặc các cô giáo dạy riêng đến các khu nội trú.
Người lớn thường ăn sáng lúc mười một giờ trong ngày, ngủ trưa vào buổi chiều và lên diễn đàn vào tối muộn. Hầu hết các công dân La Mã đều có thói quen đi tắm công cộng ít nhất một lần mỗi ngày. Nhà vệ sinh cho phụ nữ và nam giới tách biệt. Sự khác biệt chính là phòng tắm của phụ nữ nhỏ hơn phòng tắm của nam giới và không có phòng tắm lạnh (phòng lạnh) hoặc palestra (khu vực tập thể dục).
Rome cung cấp cho công dân nhiều loại hình giải trí miễn phí cả ngoài trời và trong nhà. Tùy thuộc vào tính chất của sự kiện, điều này có thể diễn ra vào buổi sáng, buổi chiều hoặc buổi tối. Đám đông đổ xô đến Đấu trường La Mã để chứng kiến cuộc chiến giữa những người đàn ông hoặc cuộc chiến giữa đàn ông và thú dữ. Các cuộc đua xe ngựa được tổ chức tại rạp xiếc Maximus.
Trang phục
Ở La Mã cổ đại, các tầng lớp xã hội được phân biệt và phân biệt bởi loại trang phục. Thường dân, người chăn cừu và nô lệ mặc áo dài làm từ chất liệu dày và màu tối. Áo dài được sử dụng bởi những người yêu nước được làm bằng vải lanh hoặc len trắng. Các thẩm phán mặc một chiếc áo dài angusticlavii, trang trí bằng một chiếc nơ và một dải hẹp màu tím; các thượng nghị sĩ mặc áo choàng có viền màu tím, gọi là tunica laticlavia. Áo dài của quân đội ngắn hơn áo dài của dân thường.
Những người trẻ tuổi sau khi bước sang tuổi XNUMX đã sử dụng áo dài, một loại áo choàng bằng len hoặc sợi rộng, biểu tượng của con người tự do, bên ngoài áo dài. Phụ nữ La Mã mặc áo dài và một chiếc palla, là một loại áo choàng hình chữ nhật rất rộng. Những người yêu nước đi dép màu đỏ và cam, giày của các thượng nghị sĩ màu nâu và của các quan chấp chính màu trắng. Những người lính sử dụng ủng nặng và phụ nữ đóng giày màu trắng, vàng hoặc xanh lá cây.
Bữa ăn
Thói quen ăn uống ở La Mã cổ đại khá đơn giản. Bữa sáng được gọi là ientaculum, bữa trưa được gọi là prandium và bữa tối vẫn giữ nguyên tên của nó. Món khai vị được gọi là Gustatio và món tráng miệng được gọi là secunda cantina. Bữa tối nhẹ thường được ăn sau bữa trưa. Bữa trưa thường được dùng vào lúc XNUMX giờ và bao gồm bánh mì, salad, ô liu, pho mát, trái cây và thịt nguội còn sót lại từ bữa tối hôm trước.
Các gia đình cùng nhau ngồi ăn trên những chiếc ghế đẩu xung quanh bàn. Sau đó, phòng ăn được thiết kế với tên gọi triclinium, và chiếc ghế sofa phòng ăn mà họ gọi là triclini. Thức ăn được dọn sẵn và bưng lên khay cho khách cầm tận tay, thìa chỉ dùng để múc canh.
Rượu được uống bởi mọi tầng lớp xã hội và trong mọi bữa ăn vì nó rẻ, tuy nhiên nó luôn được pha với nước. Ngoài rượu vang, các bữa ăn được đi kèm với các thức uống khác như mulsum, là rượu pha với mật ong, nước trái cây là nước ép nho, và mulsa là nước trộn với mật ong.
Trong thời Đế chế La Mã, người dân thường ăn rau và bánh mì về cơ bản, đôi khi họ có thể ăn thịt, cá, ô liu và trái cây. Đôi khi, thực phẩm miễn phí đã được phân phát trong thành phố. Tầng lớp quý tộc yêu nước có những bữa tối rất công phu, với nhiều loại rượu và thức ăn. Đôi khi các vũ công tiếp đãi thực khách. Phụ nữ và trẻ em ăn riêng, nhưng đến cuối thời kỳ hoàng gia, phụ nữ cấp cao cũng tham dự những bữa tối này.
Giáo dục
Từ năm hai trăm trước Công nguyên, giáo dục chính thức bắt đầu ở Rôma. Các nghiên cứu bắt đầu vào khoảng sáu tuổi và trong sáu hoặc bảy năm tiếp theo, các bé trai và bé gái được học các bài học về đọc, viết và các phép toán số học.
Từ mười hai tuổi, những người trẻ tuổi đã bắt đầu học tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp, ngữ pháp và văn học, ngoài nghệ thuật hùng biện. Phòng thí nghiệm là cơ bản trong văn hóa La Mã và mục tiêu chính của hầu hết mọi học sinh, những người nói giỏi đáng được tôn trọng.
Những đứa trẻ nghèo không được học hành vì chúng không đủ khả năng chi trả. Đôi khi giáo dục được cung cấp bởi những nô lệ có học và có học. Trường học chủ yếu nhắm vào nam sinh, tuy nhiên một số nữ sinh từ các tầng lớp giàu có đã được giáo dục bởi các gia sư tại nhà và thậm chí được phép theo học tại trường.
Ngôn ngư
Ngôn ngữ ban đầu của người La Mã là tiếng Latinh. Nhiều dạng khác nhau của tiếng Latinh đã tồn tại, phát triển và thay đổi rất nhiều thành các ngôn ngữ Romance mà chúng ta biết ngày nay. Bảng chữ cái Latinh dựa trên bảng chữ cái thảo cổ, do đó bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp.
Bảng chữ cái Latinh ban đầu được sử dụng trong thời kỳ trung cổ để viết không chỉ các ngôn ngữ có nguồn gốc từ tiếng Latinh, mà còn hầu hết các ngôn ngữ có mặt ở châu Âu, nhờ vào quá trình truyền giáo của những người ngoại giáo, ngoại trừ tiếng Slav. ngôn ngữ sử dụng bảng chữ cái Cyrillic và tiếng Hy Lạp.
Ngôn ngữ được sử dụng trong Đế chế La Mã là tiếng Latinh Vulgar, rất khác với tiếng Latinh Cổ điển về ngữ pháp, từ vựng và cách phát âm. Hầu hết các tài liệu nghiên cứu của người La Mã được viết bằng tiếng Hy Lạp và nhiều nhà văn La Mã đã sử dụng tiếng Hy Lạp trong các tác phẩm của họ, tiếng Hy Lạp cũng được sử dụng bởi những người có học thức của La Mã nhưng tiếng La tinh vẫn là ngôn ngữ viết chính trong Đế chế La Mã.
Với sự mở rộng của Đế chế La Mã, tiếng Latinh lan rộng khắp châu Âu. Theo thời gian, tiếng Latinh phát triển thành phương ngữ địa phương, đa dạng hóa thành các ngôn ngữ khác nhau, tạo ra một số ngôn ngữ Lãng mạn vào khoảng thế kỷ thứ XNUMX. Nhiều ngôn ngữ khác nhau phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ này, bao gồm tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Bồ Đào Nha, tiếng Romania và tiếng Tây Ban Nha, với sự khác biệt lớn giữa chúng ngày càng lớn hơn theo thời gian.
Nghệ thuật
Nghệ thuật Etruscan đã ảnh hưởng đến những biểu hiện đầu tiên của nghệ thuật La Mã, mà ảnh hưởng của nghệ thuật Hy Lạp đã được thêm vào ngay sau đó, nó đã tiếp xúc ở miền nam nước Ý trong các thuộc địa của Magna Graecia, khi họ bị La Mã xâm lược trong quá trình thống nhất. của bán đảo. Ảnh hưởng của Hy Lạp lớn hơn nhiều sau khi La Mã xâm lược Hy Lạp và Macedonia vào thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên
Văn chương
Ngay từ những ngày đầu thành lập, văn học La Mã đã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn học Hy Lạp. Những tác phẩm đầu tiên được biết đến là những sử thi kể lại lịch sử của La Mã cổ đại. Khi nền cộng hòa mở rộng, các tác giả bắt đầu viết thơ, hài kịch, truyện và bi kịch.
Văn học lịch sử trải qua một thời kỳ hoàng kim trong thời kỳ cai trị của các vị hoàng đế đầu tiên. Các tác phẩm quan trọng từ thời đó đã được biết đến, chẳng hạn như Lịch sử của Tacitus, Bình luận về Bello Gallico của Julius Caesar và Ab urbe condita của Tito Livio.
Nhà thơ sử thi La Mã xuất sắc nhất Virgil với cuốn Aeneid của ông kể lại cuộc chạy trốn của Aeneas khỏi thành Troy và việc ông đến thành phố mà sau này trở thành Rome. Lucretius đã giải thích các khoa học thông qua bài thơ Về bản chất của vạn vật. Ovid in Metamorphoses đã cố gắng viết toàn bộ lịch sử thần thoại từ thuở sơ khai đến thời của mình. Thể loại châm biếm theo truyền thống được coi là một sự đổi mới của người La Mã, và các tác phẩm châm biếm được viết bởi Juvenal và Persius, trong số những người khác.
Trong thời Cộng hòa, phim hài cũng rất nổi tiếng, đặc biệt là phim về Publius Terence Aphro, một nô lệ được trả tự do bị người La Mã bắt giữ trong Chiến tranh Punic lần thứ nhất. Trong tài hùng biện, Cicero có được tầm quan trọng đáng kể nhờ những lời cầu nguyện của mình. Hơn nữa, những bức thư riêng của Cicero được coi là một trong những cơ quan thư từ tốt nhất được ghi lại trong thời cổ đại.
Hội họa và điêu khắc
Ảnh hưởng của Etruscan được thể hiện rõ ràng trong các bức tranh La Mã thời kỳ đầu, đặc biệt là hội họa chính trị. Nghệ thuật Hy Lạp được coi là chiến lợi phẩm của chiến tranh trong thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên đã trở nên phổ biến đến mức nhiều dinh thự giàu có của người La Mã được trang trí bằng phong cảnh do các nghệ sĩ Hy Lạp vẽ. Trong số các phong cách La Mã khác biệt đầu tiên được ghi chú là "Inlay" (Incrotius), trong đó các bức tường bên trong ngôi nhà được sơn để giống với đá cẩm thạch màu.
Tác phẩm điêu khắc bắt đầu sử dụng tỷ lệ cổ điển và trẻ trung, sau đó nó phát triển và áp dụng một kiểu kết hợp giữa chủ nghĩa hiện thực với chủ nghĩa duy tâm, cho đến khi tiến tới những bức phù điêu nơi các chiến thắng của La Mã được thể hiện.
Kiến trúc
Như trong tất cả các nghệ thuật hiện diện trong văn hóa La Mã, các tòa nhà La Mã đầu tiên thể hiện các yếu tố của phong cách kiến trúc của người Etruscans và người Hy Lạp. Phong cách này đã thay đổi khi nhu cầu đô thị đòi hỏi nó và do đó các kỹ thuật xây dựng và dân dụng mới đã được phát triển và hoàn thiện. Bê tông La Mã cho đến nay vẫn là một bí ẩn lớn và thậm chí sau hơn hai nghìn năm, một số công trình kiến trúc La Mã cổ đại vẫn còn đứng vững, chẳng hạn như Điện Pantheon.
Tôn giáo
Như được phản ánh trong các biểu hiện khác của văn hóa La Mã, tôn giáo của La Mã cổ đại bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các nền văn hóa khác. Đặc biệt là tôn giáo Hy Lạp có vai trò quan trọng hàng đầu trong việc hình thành các đền thờ La Mã. Lúc đầu, trong thời kỳ quân chủ và những năm đầu tiên của nền cộng hòa, các vị thần liên quan trực tiếp đến các hoạt động nông nghiệp và đời sống sinh hoạt hàng ngày.
Người La Mã tôn thờ các numens, linh hồn của tự nhiên; đến bờm, linh hồn của tổ tiên của họ; đến các linh hồn, linh hồn của ngôi nhà và những hạt lựu, linh hồn của cuộc sống. Thần thoại La Mã được tạo thành từ những truyền thuyết và huyền thoại của tôn giáo đa thần được thực hành ở La Mã cổ đại. Hầu hết các vị thần của các vị thần La Mã đến từ Hy Lạp với các vị thần thay thế các vị thần địa phương với một số ngoại lệ hiếm hoi.
Người La Mã nổi tiếng với số lượng lớn các vị thần của họ. Sự hiện diện của Magna Graecia đảm bảo rằng một số thực hành tôn giáo đã được đưa vào trở thành nền tảng, chẳng hạn như sự sùng bái thần Apollo. Người La Mã đã hợp nhất thần thoại của họ với thần thoại du nhập từ Hy Lạp.
Thông tin tuyệt vời