Khi chúng ta nói về Sự ủng hộ của Đức Mẹ, chúng ta đề cập đến cách thức mà các thuộc tính, quà tặng, bí ẩn hoặc sự hiện ra liên quan đến Đức Trinh Nữ Maria được ban cho, nó cũng đề cập đến khu vực địa lý nơi nó xảy ra, nhưng nếu bạn muốn biết mọi thứ về chủ đề này, hãy tiếp tục đọc bài viết của chúng tôi mà bạn chắc chắn sẽ thích.
Những lời bênh vực của Đức Mẹ
Từ Advocation, có gốc từ tiếng Latinh (biện hộ), ý nghĩa của nó được gọi là hoặc sự cầu khẩn và đề cập đến lời kêu gọi để xưng hô với Đức Trinh Nữ Maria dưới một danh hiệu cụ thể nào đó. Những sự dâng hiến này khác nhau tùy theo khu vực địa lý nơi nó được biểu lộ, nhưng tất cả đều là tình cảm và lòng sùng kính của các tín hữu, bất kể việc dâng hiến đó là gì và nó có được hỗ trợ bởi sự kiện lịch sử hay thực tế hay không.
Những lời cầu xin này rất quan trọng trong đời sống của các Kitô hữu vì chức năng của chúng là giúp mọi người có thể giao tiếp với Đức Trinh Nữ Maria để Mẹ cầu bầu từ trời cho chúng ta. Ngoài ra, các tín hữu thể hiện tình yêu thương đối với Đức Trinh Nữ Maria cũng thể hiện tình yêu đối với Đức Chúa Trời vì Đức Mẹ là Đấng dẫn đường tình yêu đến với Ngài và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.
Ý nghĩa của Advocation
Thuật ngữ này không có trong bất kỳ cuốn sách nào tạo nên Kinh thánh, nhưng có thể thấy trong đó, những câu trích dẫn được đề cập đến Đức Chúa Trời trong trường hợp này là Jhavé hoặc Đức Giê-hô-va, nơi ý nghĩa của thuật ngữ hoặc cách nó được đề cập một cách ẩn ý. cách cầu khẩn hoặc kêu cầu Chúa. Chúng nằm giữa chúng:
- Phục truyền luật lệ ký 16: 1 "Đức Chúa Trời đã mang bạn ra khỏi Ai Cập"
- Thi thiên 20: 1 "Đức Chúa Trời của Gia-cốp"
- Thi thiên 84: 1 "Chúa của các chủ nhà"
Ở đó, chúng ta có thể thấy rằng một loạt các thuộc tính và tên gọi được gán cho Thiên Chúa và cũng giống như cách được thực hiện với Đức Trinh Nữ Maria, vì vậy khi Đức Mẹ hiện ra ở Fatima, Mẹ đã được đặt cho danh hiệu là Đức Mẹ Fatima, ở Lộ Đức, Mẹ đã được Đức Mẹ đến từ Lộ Đức, khi Mẹ hiện ra với ba bông hồng ở Ý, đó là Rosa Mystica. Vấn đề của họ là cách đối xử với sự hiện ra, lòng sùng kính và sự tôn kính cụ thể của từng người trong số họ, vì trong Kinh thánh, bà chỉ được đặt tên là Trinh nữ Maria, Mẹ của Chúa Giêsu.
Các loại biện hộ
Những lời bênh vực được nhóm lại thành nhiều loại khác nhau, hoặc vì bí ẩn mà chúng tiết lộ, vì thần học, tâm lý hoặc trạng thái cảm xúc, vì những biểu tượng mà chúng sử dụng. Các nhà thần học và nhà thờ đã lập danh mục sáu loại để bao gồm các biểu hiện của Đức Mẹ:
- Khi người ta xác định rằng chúng có liên quan đến những bí ẩn hoặc đoạn văn về cuộc đời của Đức Trinh Nữ trong Kinh thánh, chúng được nói đến như là Truyền tin, Giả định, Trình bày, v.v.
- Khi thiết lập mối quan hệ của chúng với các chân lý giáo điều trừu tượng, chúng tôi gọi chúng là Hy vọng, Bác ái và An ủi.
- Nếu đó là về cô ấy vì các trạng thái thể chất, tình cảm hoặc tâm lý của Đức Trinh Nữ, họ đã gọi cô ấy là Dolores, Soledad, v.v.
- Do điều kiện của cô ấy là người trung gian hoặc người cầu nối và để bảo vệ nhân loại, họ gọi cô ấy là Người trợ giúp, chiếc Mercedes, Người chữa trị.
- Khi được nhìn thấy bởi những biểu tượng mà cô ấy sử dụng, đó là những diễn giải về phẩm chất của cô ấy, chẳng hạn như Trái cây, hoa, chim, v.v. Nó có tên là Thông, Lựu, Bồ câu.
- Là những vị trí địa lý hoặc những địa điểm mà nó đã được nhìn thấy và những khu bảo tồn của nó đã được xây dựng, nó được gọi là Carmen, Biển, Fátima, Lourdes, v.v.
Khi đề cập đến bất kỳ sự cống hiến nào của cô ấy, cô ấy đã được gọi là Santa María de, Virgen de hoặc Nuestra Señora de. Nhưng đôi khi người dân địa phương gọi cô bằng tên nữ khi sử dụng tên đầu tiên là María, sau đó là các tên nữ khác như del Carmen, de los Dolores, de Lourdes, de Fátima. Nhưng bất kể tên mà cô ấy được biết đến là gì, chúng ta luôn đối mặt với một Đức Trinh Nữ Maria duy nhất.
Tranh luận với Biện hộ
Kể từ thời kỳ đầu của nhà thờ nguyên thủy vào những thế kỷ đầu tiên, đã có những ghi chép đặt tên Đức Maria là Theotokos hoặc Mẹ của Thiên Chúa, đó là lý do tại sao trong Công đồng Êphêsô năm 431 sau Chúa Kitô, một Tín điều đức tin đã được công bố cho nó. Tất cả những ý tưởng mà Nestorius đã đưa ra khi ông chỉ đề cập đến bà với tư cách là Mẹ của Chúa Giêsu Con Người chứ không phải là mẹ của Chúa Giêsu Thiên Chúa cũng bị tuyên bố là vô hiệu. Cho đến giờ phút này, không có sự phủ nhận nào về sự thật này mà Giáo Hội coi như là nền tảng của các quy ước về Đức Mẹ và các lời cầu khẩn khác nhau giống nhau.
Các nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo bảo vệ định đề này về Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa, và cũng khi các phong trào Tin lành phát sinh vào thế kỷ XNUMX, họ tái khẳng định điều kiện này, đặc biệt là trong các định đề của Martin Luther và được John Calvin và Ulrich Zwingli duy trì. . Nhưng khi cuộc cải cách tiến triển, trong một số phong trào sau cải cách này, một vòng xoáy khác bắt đầu về vai trò của Đức Trinh Nữ Maria trong thần học.
Kể từ đó những biểu hiện khác nhau của đạo Tin lành đã làm mất uy tín về truyền thống lịch sử này của nhà thờ. Nhiều tác phẩm của các giáo phụ khác nhau đề cập đến Mẹ của Chúa Giêsu và những cách khác nhau mà Mẹ được nhìn thấy trong ba thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo và cũng như các biểu hiện khác nhau của Đức Mẹ đã được chấp nhận và công bố trong nhiều năm.
Vị thế của Giáo hội Công giáo
Đối với Giáo hội Công giáo và theo các học thuyết của nó, việc cầu khẩn Đức Mẹ chỉ là cách gọi Mẹ theo quan điểm của Kinh thánh, về những gì Mẹ làm, về nơi Mẹ xuất hiện hoặc thông điệp mà Mẹ muốn đưa ra. Nhưng họ luôn nói rõ rằng CHỈ CÓ MỘT Đức Trinh Nữ Maria. Mỗi sự hiến dâng có một cách giải thích khác nhau trong Cơ đốc giáo, vì vậy đối với các tôn giáo khác không thuộc Công giáo, đây chỉ là những hình thức thờ ngẫu tượng, không phải là một phần của sự sùng kính được thiết lập bởi Kinh thánh.
Đó là lý do tại sao họ đã liệt kê những biểu hiện này là văn hóa xã hội, phù hợp với niềm tin tồn tại trong ngoại giáo và sau đó đã được Cơ đốc giáo hóa, vì vậy thần học nên có mặt trong đó đã bị bỏ qua. Cũng có rất ít nghiên cứu ủng hộ quan niệm của giáo lý Công giáo, vì vậy có thể thấy nó bị bóp méo, có nghĩa là ý nghĩa của mỗi biểu hiện này được đặt đối nghịch với những gì Giáo hội Công giáo thực sự mong muốn, gây ra nhiều cuộc thảo luận dẫn đến rạn nứt. trong nhà thờ vì họ cho rằng họ chỉ là mê tín thuần túy.
Lễ kỷ niệm
Trong năm phụng vụ của Giáo hội Công giáo, các lễ tưởng niệm được thực hiện theo các lời kêu gọi khác nhau của Đức Trinh Nữ Maria, một số trong số đó đã được đưa vào Lịch La Mã, và trong lịch địa phương của các nhà thờ và dòng tu. Hầu hết chúng đều trùng với ngày Lễ Chúa giáng sinh, một số khác vào tháng Năm.
Lời khuyên về Đức Mẹ cổ nhất là gì?
Sự dâng hiến lâu đời nhất trong các cuộc cung hiến của Đức Mẹ có từ năm 40 sau Chúa Kitô, và được gọi là Đức Trinh Nữ Trụ cột. Người ta nói rằng sứ đồ Santiago, con trai của Zebedee đã nhìn thấy một trinh nữ hiện ra ở thành phố Caesaraugusta, hiện ở Zaragoza, Tây Ban Nha. Lời kêu gọi này xuất hiện vào thời điểm Đức Trinh Nữ Maria vẫn còn sống. Nó cho chúng ta biết rằng vào tháng Giêng năm 40, sứ đồ Santiago đã tận mắt nhìn thấy Đức Trinh Nữ Maria. Ông kể lại rằng cùng với các môn đệ khác, ông đã nghe thấy tiếng của các thiên thần và ca đoàn hát Ave, María, Gratia plena, khi Mẹ Thiên Chúa đứng trên một cột, do đó có tên là Virgen del Pilar.
Qua lần hiện ra này, Đức Maria đã an ủi sứ mệnh của sứ đồ Gia-cơ, bao gồm việc truyền giáo cho vùng cực tây nhất của Châu Âu, nâng cao tinh thần và xác nhận Tin Mừng cho những người mới đến với đức tin. Khi cuộc hiện ra kết thúc, cột trụ được bảo tồn ngày nay đã được lắp đặt ở đó. Sự thật bất thường là Đức Trinh Nữ Maria còn sống vào thời điểm đó, và cô ấy đã yêu cầu Santiago xây một nhà thờ xung quanh cây cột đó, và cùng với những người bạn đồng hành của cô ấy, những người đã cải tạo, họ đã làm nhà nguyện nguyên thủy đầu tiên bằng gạch nung bên bờ sông Ebro.
Nhà nguyện đó là đền thờ Đức Mẹ đầu tiên được xây dựng từ thời Thiên chúa giáo, qua nhiều năm ngôi nhà nguyện nhỏ này đã trở thành một Vương cung thánh đường theo phong cách Baroque được gọi là Đức Mẹ Trụ cột. Là một biểu hiện văn hóa, nó có một lễ hội, với chức vụ thánh lễ và thánh lễ đã được Giáo hoàng Clement XII chấp thuận cho toàn thể Tây Ban Nha vào thế kỷ XNUMX và Giáo hoàng Pius VII coi đây là một thể loại phụng vụ trong lễ trọng.
Bạn có thể quan tâm đến việc tìm hiểu về các chủ đề khác sau:
Chúa Giê-su đã thực hiện bao nhiêu phép lạ?