La Teoria e King Kongut nga Virginie Despentes, është një vepër letrare interesante, të cilën autorja e formëson nga përvojat e saj. Ai nxjerr në pah temat e feminizmit, prostitucionit, përdhunimit dhe botës që shumë gra mbajnë në jetën e tyre të përditshme.
Virginia Despentes: Teoria e King Kongut
Shkrimtarja me origjinë franceze, Virginie Despentes, botoi për herë të parë Teorinë e King Kongut në vitin 2006. Është një nga veprat kryesore që i referohet feminizmit dhe çështjes së gjinisë, një ese therëse në të cilën Despentes komunikon përvojat e saj pa rezerva. as lejet për prostitucionin, përdhunimin, shtypjen e dëshirës dhe turpësinë, dhe për të mbështetur rrënimin e rrënjëve legjendare të shoqërisë bashkëkohore.
Vepra letrare Teoria e King Kong-ut, është formësuar rreth bezdisjes, ku autorja nuk dëshiron të mbajë një ton të heshtur kur shprehet, dhe detyrimit të polemikave për të qenë kundër dominimit, se është më mirë të kërkohen disa të drejta me siguri. gratë, në kohët e demokracisë që po poshtërohen më shumë.
Shkrimtarja e shfaq këtë autenticitet në veprën e saj: brishtësia intensive e grave, faktori përbuzje në të gjitha aspektet, i aktiviteteve femërore që lidhen me kujdesin, si një zgjatim i punësimit të pakënaqur, që mbështetet në kapitalizmin, ose, amësia si "më së shumti. aspekt i lartësuar i pozicionit të parë si grua”, i cili ruan dhe rinovon kufizimin e gruas sipas fiziologjisë së tyre, ndër shumë elementë të tjerë.
Përveç shikimit të një lidhjeje midis nënshtrimit të grave dhe autoritetit kapitalist: "Kapitalizmi është një fe egalitare, pasi na nënshtron të gjithëve dhe na bën të ndihemi të bllokuar, siç janë gratë."
Megjithatë, autori ka një këndvështrim të kundërt për feminizmin dhe transcendencën e tij. Në narrativën e saj Teoria e King Kong-ut, ajo vë në dyshim të menduarit e feminizmit si "rirenditje e sloganeve të marketingut", ndonëse, më vonë, ajo e vëren në mënyrë shumë pozitive faktin që feminizmi është vendosur si sens i shëndoshë, dhe si zakon.
Despentes, ai na thotë: “Feminizmi ishte diçka e shëmtuar, e neveritshme, budallaqe, radikale, margjinale… fakti i thjeshtë që Beyoncé dëshiron ta përdorë atë për arsye marketingu më duket si një triumf total.”
Megjithatë, do të ishte naive të mos vërehej se ky transformim thelbësor në rrjedhën kryesore, që do të thotë konvencional, ende përmban apatinë e kritikës ndaj asaj që njihet tashmë si mbizotërim kapitalist. “Kalimi nga kolektivi te individi, nga çlirimi në zgjedhje dhe nga emancipimi, që supozonte luftën për një shoqëri tjetër, për të marrë të drejta më të mëdha, duke e pranuar këtë shoqëri”.
Në çdo rast, King Kong Theory duket tërheqëse për shkak të tonit të saj kryengritës, njëlloj si kur përballet me furinë shoviniste mashkullore, kur fton të shkelë mesazhin e ashpër në lidhje me femicidet dhe përdhunimet, rebelët në shtëpi, por që Trancazo e meriton jo vetëm gratë që sulmohen drejtpërdrejt.
Një përgjigje simpatike ndihet kur ka shumë zëra që e vendosin viktimizimin në një mënyrë unike për t'iu përgjigjur akteve të dhunës dhe kërkimin e kujdestarisë si përgjithësim. Interesante dhe energjike, por individuale.
Mendimi i tij është i drejtë, në lidhje me një shoqëri që dënon zyrtarisht përdhunimin, megjithatë, procesi i vuajtjes tek gratë dikton heshtje dhe barrë, por deklarata e tij është për një grua beqare që duhet: të mos bindet, të veprojë e guximshme dhe e fortë dhe jo. fshihu, bëhu vendimi i saj dhe jo si viktimë.
Duke qenë e vetmja herë që ndërhyhet përgjigja kolektive, ajo nuk përgatitet dhe buron si një përsiatje për vështirësinë e dhunës.: “Nuk dëgjon kurrë të flitet në seksionin e 'policisë' të vajzave të vetme ose në grup, që nxjerrin gjelat me dhëmbë gjatë sulmeve, që gjejnë agresorët për t'i vrarë.... ".
Është një akt analog që ndodh me prostitucionin, i treguar me zemërim nga morali i pasur, duke ditur se kapitalizmi e ka kthyer shfrytëzimin seksual në një treg që i bën ata të grumbullojnë pasuri.
Është një kontekst, i cili ka minimizuar në një pjesë të mirë prostitucionin individual dhe vullnetar, që shihet shumë pak nga Despentes. Ai tregon kundër një kundërshtari të thjeshtë: moralizmin. Despentes, denigron kundër falsitetit të tërbimit me prostitucionin, pa u grindur me martesën, familjen dhe proceset e dorëzimit dhe nënshtrimit që kryhen mbi gratë.
Disa nga pyetjet e tij janë të sakta, megjithatë, nuk ka gjasa të ndajë diskutimin nga realiteti që Despentes përfundon duke njohur, duke e kufizuar themelin e tij të "pavarësisë" në prostitucionin sporadik.
Ky fakt e mban numrin e personave të nxitur në prostitucion për shkak të varfërisë apo shkeljeve të dukshme, siç ndodh në trafikim, në pjesën e jashtme të mosmarrëveshjes. Kjo nuk korrespondon me minimizimin e të gjitha grave si viktima, në të njëjtën mënyrë që përballja me mohimin nuk është e barabartë me kërkesën për rregullimin e prostitucionit, si çdo punë tjetër në botën e punës dhe ekonomike.
Mbase të jesh në krah dhe të ngremë luftën për të kërkuar shtetin kapitalist dhe qeveritë e tij, sigurinë e një vendi pune për të gjithë njerëzit që janë në qëndrime prostitucioni që duan ta lënë atë.
Autori Despentes përfundon në një hapësirë të panjohur, duke krahasuar prostitucionin me varësinë ndaj drogës “Kur përpiqesh të largohesh, komplikimet janë të krahasueshme: kthehesh një herë, vetëm një herë, dhe javën tjetër, me problemin më të vogël, ndez për herë të fundit mintelin”.
Për më tepër, pretendimi për prostitucion si "fuqizimi" nuk është i realizueshëm për një grua tjetër përveç Virginie Despentes: zgjidhni kur ta kryeni atë dhe kur t'i parandaloni rreziqet, ose të largoheni nga tregu, pasi gjithçka bëhet e ndërlikuar. dhe rrethanat përulen .
Përgjigja e Teorisë së King Kongut ndaj dhunës, dhe në terma të përgjithshëm ndaj dominimit dhe segregacionit është një thirrje zemërimi, një thirrje për të shkatërruar gjithçka, megjithatë, ajo nuk shpreh se si, kush do të bashkohet, çfarë qasjesh, çfarë përkthehet, pa planifikim. ose aftësi.
Si pretendim i fundit, “revolucioni i gjinive” i pasaktë përfundon i demarkuar në qëndrueshmërinë e përditshme, në themelin e “hapësirave të pushtetit”, që çojnë në marrëdhënie ekuivalente shpërqendruese, gjithashtu pa gjurmë frikësimi.
toger të korruptuar
Autorja Despentes i trajton tregimet e saj nga papërsosmëria, për gratë e shëmtuara, gratë e moshuara, shoferët e kamionit, gratë e ftohta, ato me karakter të keq, të patolerueshmet, nervozët, budallenjtë dhe absolutisht të gjithë ata që janë të ndrydhur nga bota e madhe e të qenurit të mirë. grua.
Zgjohuni, filloni me këtë pjesë, në mënyrë që gjithçka të jetë transparente: ai nuk kërkon falje, as qëllimi i tij për t'u ankuar. Ajo nuk do ta ndryshonte hapësirën e saj për asnjë tjetër, sepse të qenit Virginie Despentes autentike është zakonisht një akt më i rëndësishëm për të se çdo tjetër.
E konsideron gjigante, që ka edhe femra që i pëlqen t'i joshë, që dinë shumë mirë ta bëjnë, ndërsa të tjerat dinë vetëm të martohen; se ka gra që kanë erë seksi, e të tjera pëlqejnë ushqimet për fëmijët kur largohen nga shkolla.
Despentes pohon se është e mrekullueshme që ka gra të ëmbla, të dashura, të tjera mirënjohëse për feminilitetin e tyre, që ka të reja, të bukura, të tjera të kota dhe me shkëlqim. Sinqerisht, ai ndjen gëzim për të gjithë ata që dalin ashtu siç pritej. E shpreh pa më të voglin sarkazëm, thjesht nuk e konsideron të jetë në grupin e tyre.
Politika dhe ajo intime
Vlera më e madhe e punës së teorisë së King Kong-ut është se ajo lulëzon midis politikës dhe asaj intime. Ndër argumentet e tij më interesante është zhgënjimi i revolucionit seksual të shekullit të kaluar, sepse favorizoi vetëm dhënien e pushteteve arbitrare për disa gra, duke forcuar patriarkalin.
Tregon sesi është vendosur burrëria në eliminimin e trupit të gruas, e cila e lejon atë të ndërtojë përdhunimin, "një program konkret: kuadri i kapitalizmit, është imazhi mizor dhe i saktë i pushtetit, si një temë shqetësuese, i durueshëm në një grua, e cila është jashtë, sepse femërorja është ndërtuar për vendin e brendshëm dhe privat.
"Burrësia e tij, solidariteti i tij i famshëm mashkullor, është ndërtuar nga ky përjashtim i trupave tanë (...) Është një pakt që mbështetet në inferioritetin tonë"
polemika në jetën reale
Despentes, merret me konfliktet e mëdha që ruajnë aspektin feminist të parë nga mosmarrëveshja. Nuk i referohet një qëndrimi të njohur, por më tepër vendit që ka mbajtur jeta për të: ajo është e vetëdijshme për disavantazhet e të qenit grua, ajo përjetoi përvojat e saj pranë publikut dhe gjinisë së saj: jeta e saj u zhvillua si një prostitutë, punk, alkoolike dhe përveç të jetuarit në rrugë.
Virginie Despentes, shprehet me autenticitet dhe lehtësi nga përvoja e saj. Duke qenë shumë e re ajo u shfaq si një punk, që atëherë ajo ka jetuar nga këndvështrimi i saj. Ajo u largua nga shtëpia për të jetuar vetëm në moshën 17-vjeçare, u ndje plotësisht e lirë dhe vazhdoi të ishte. Ngjarje në jetën e saj, e afrova me feminizmin, pas asaj eksperience, mendova për domethënien e gruas dhe për një sërë shkrimtarësh me këndvështrime të ndryshme për temën e feminitetit.
Në rrëfimin e zhveshur dhe të papenguar të Despentes, mund të kuptohet arsyeja pse në protokollin e tij të lëvizjes ndërkombëtare dhe gjigante që është feminizmi, bartet një pjesë e mirë e ashpërsisë së evolucionit.
Në moshën 25-vjeçare shkrimtarja botoi një vepër letrare të titulluar “Fóllame”, romani i saj i parë, me të cilin fitoi menjëherë famë. Më vonë vepra u përshtat në produksione filmike dhe më pas iu përkushtua botimit të më shumë veprave.
Gjatë gjithë ekzistencës së saj, ajo ka hasur në burra që e kritikojnë për qëndrimin dhe mënyrën e të qenurit, për mos praktikimin e perspektivave sociale që ekzistojnë për dhe për gratë. Despentes, tregon se nuk është e lehtë, se është tunduar të pajtohet, por thjesht nuk mundet, nuk është kjo mënyra e saj e të qenit, thjesht nuk është kështu.
Pavarësisht se aktualisht ka lëvizje të ndryshme të drejtuara nga gra që duan të denoncojnë dhe transformojnë mënyrën se si ne ekzistojmë, realiteti është se shumë nuk është arritur. Ne vazhdojmë të jetojmë në një shoqëri falokratike, ku gratë detyrohen të kryejnë role të caktuara që janë të kufizuara gjatë gjithë jetës së tyre.
Ne vazhdojmë të jetojmë në një botë ku ndoshta një grua nuk fiton njësoj si një burrë. Ju ende lexoni lajme për femicide, përdhunime dhe dhunë ndaj grave, qoftë fizike apo psikologjike. Aktualisht është normale që gratë të kthehen herët në shtëpi, në rrugë janë në rrezik dhe rrezik.
Më poshtë mund të gjeni literaturë tjetër në: