Sonetet e Sor Juanës është një varg kompozimesh letrare me përmbajtje të pasur intelektuale dhe zakonisht u referohen temave filozofike. Është një përmbledhje shkrimi që transpozon lexuesin për t'u zhytur në një mjedis sublim. Ne i rekomandojmë ata!
Soneti i Sor Juanës
Soneti i Sor Juana Inés de la Cruz, ishte krijimi i një murgeshë meksikane që gjatë gjithë ekzistencës së saj ia kushtoi Shenjtërimit, si dhe artit të të shkruarit, duke u njohur si shkrimtarja më e famshme e lëvizjes artistike baroke hispano-amerikane.
Në këtë artikull do të paraqesim një listë që përmban sonetet më të mira dhe më të njohura të mishëruara nga Sor Juana, duke qenë kompozimet e saj të bukura poetike, që kur t'i takoni do të kënaqeni me strukturat e tyre poetike.
Më poshtë po ju tregojmë një listë të detajuar me një pjesë të madhe të soneteve, në mënyrë që të kënaqeni me pjesën tuaj poetike.
Soneti I – Korrespondenca ndërmjet të dashuruarit ose urrejtjes
Soneti II – Tek portreti i tij
Soneti III - në të cilin ai i jep kritika morale një trëndafili dhe në të ndaj njerëzve të tij
Soneti IV - Atit Francisco de Castro
Soneti V – Ndjek të njëjtën temë dhe përcakton se arsyeja mbizotëron kundër shijes
Soneti VI – Zgjidhni të vdisni në vend që të ekspozoheni ndaj fyerjeve të pleqërisë
Soneti VII - Për shpresë
Soneti VIII – Në të cilin ai kënaq një dyshim me retorikën e lotëve
Soneti IX - Përmban një fantazi të kënaqur me dashuri të mirë
Sonet X - Tregon ndjenjën e turpërimit nga duartrokitjet e aftësisë së saj
Soneti XI – Mëson se si një punë e vetme në dashuri është arsye dhe komoditet
Soneti XII – XII – I shkujdesuri nuk dëshiron të harrohet
Soneti XIII – Sonet për Martin de Olivas
Soneti XIV – Tregon në mënyrë të përshtatshme tragjedinë e Priamit dhe Thisbes
Soneti XV - Për Julia
Soneti XVI – Te Portia
Soneti XVII – Zmadhon veprën e Lucrecias
Soneti XVIII – Rizgjedhja me litar zbut dhimbjen e një pasioni
Soneti XIX - Zgjedhja e gjendjes së qëndrueshme deri në vdekje është bërë më e shtrenjtë nga armiqësia
Soneti XX – Në mënyrë gjeniale përpiqet të detyrojë mendimin se mungesa është e keqe më e madhe se xhelozia
Soneti XXI - Vazhdon e njëjta keqardhje dhe thotë se nuk duhet të urren ende një temë kaq të padenjë, sepse nuk e ka ende pranë zemrës së tij.
Soneti XXII - Një burrë xheloz i referohet pikëllimit të përbashkët që vuajnë të gjithë dhe paralajmëron shkakun e fundit që mund të ketë lufta e dashurive konfliktuale.
Soneti XXIII - E dashurisë, e vendosur më parë në një temë të padenjë, është një ndryshim i zbukuruar i pendimit
Soneti XXIV – Pasojat shumë të dhimbshme të dashurisë dhe që, sepse nuk janë të mëdha, janë të barabarta me veshjet e atij që i shkakton.
Soneti XXV – Lavdërim i ri i veprës së Lucrecias
Soneti XXVI - Ankohet për fatin: ai insinuon neverinë e tij ndaj veseve dhe justifikon dëfrimin e tij me muzat
Soneti XXVII - Zgjidh pyetjen se cila është të peshosh më shqetësues në korrespondencat e gjetura, të duash apo të urresh
Soneti XXVIII - Zonjës më të shkëlqyer të Paredes
Soneti XXIX - Muza meksikane, bijë e shquar
Soneti XXX – E qara shkon në mënyrë të pashmangshme para atij që dashuron
Soneti XXXI – Inés, kur të qortojnë se je i çoroditur
Soneti XXIII – Edhe pse je (Teresilla) kaq e re
Soneti XXXIII – Inés, gëzohem me dashurinë tënde
Soneti XXXIV – Shko me Zotin (Beatriz) duke qenë një mashtrim
Soneti XXXV – Edhe pse ai supozon (Nife) se unë jam i ashpër
Soneti XXXVI - Dënimi për mizorinë e fshehur, lehtësimi që jep shpresa
Soneti XXXVII – Lavdëron me sukses të veçantë atë të një muzikanti të hollë
Soneti XXXVIII – Edhe pse më kot, ai dëshiron ta zvogëlojë pikëllimin e një njeriu xheloz në një metodë racionale.
Soneti XXXIX - Në vdekjen e Zonjës më të shkëlqyer Marchioness të Mancera
Sonnet XL – Për të shpjeguar shkakun e rebelimit…
Sonet XLI – Duartrokon shkencën astronomike të At Francisco Kino
Soneti XLII - Ai vajton me gjithë vdekjen e Zonjës Markione të Mancerës
Soneti XLIII – në të cilin ai ngushëllon një epilog xheloz të serisë së dashurive
Soneti XLIV – Nuk mund të të kem dhe as të të lë
Soneti XLV - Mbi vdekjen e Marshiones së Mancerës
Soneti XLVI - Duke u shëruar nga një sëmundje e rëndë, në mënyrë diskrete me Zonjën Virreina, Marchioness of Mancera, duke i atribuar dashurisë së saj të madhe edhe përmirësimin e tij në vdekje
Soneti XLVII – Si në plazhin kristalor mbretëror
Soneti XLVIII – I atribuohet Joan
Sonet XLIX – Jocoso, a la rosa
Sonet L – Shpjegimi i cilësisë më të lartë të dashurisë
Soneti LI – Çuditërisht i shkroi nënës Juana që ajo të përgjigjej
Sonet LII – Ajo nënë Juana u përgjigj me të njëjtat bashkëtingëllore
Soneti LIII – Me vdekjen e mbretit Filip IV
Sonet LIV – Në të cilin poetesha feston ditëlindjen e njërit prej vëllezërve të saj
Sonet LV - Një dem që vrau kalin e një kalorësi toreador
Sonet LVI - Festimi i një doktori të diplomuar
Soneti LVII - Lavdërim në At Baltasar de Mansilla të Shoqërisë së Jezusit, predikues dhe rrëfimtar i madh i Zonjës Virreina, si urtësi ashtu edhe modesti
Soneti LVIII – Priftit Br. D. Diego de Ribera, këngëtar i kushtimit të katedrales
Sonet LIX - Priftit Br. D. Diego de Ribera, këngëtar i veprave të Kryepeshkopit mëkëmbës Don Fray Payo Enríquez de Ribera
Sonet LX – Priftit Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngora, përballë Panegyric of the Marqueses de la Laguna
Sonet LXI – Tek një pikturë e Zojës, me një penel shumë të shkëlqyer
Soneti LXII - Señor San José, shkruar sipas temës së një konkursi që kërkonte metaforat që përmban
Soneti LXIII - Kur Shën Juan de Sahagún vonoi të konsumonte ushtrinë e shenjtë sepse Krishti iu shfaq dukshëm në të
Soneti LXIV – Mosha jote, Zot i madh, sa e kalon
Soneti LXV – Ti thua se nuk të kujtohet, Clori, dhe gënjen
Soneti LXVI - Zoti më i Larti, Monarku Hispanik
Soneti LXVII – Dënimit që Pilati dha kundër Krishtit
Soneti LXVIII – Me vdekjen e Shkëlqesisë së Tij Dukës së Veraguas
Sonet LXIX – Po kështu
Sonet LXX – Në të njëjtën kohë
Soneti LXXI – Nga The Divine Narcissus Tabela IV – Narcissus
Soneti LXXII – I pengjeve të një shtëpie Akti I – Ana
Sonetet e dashurisë të formuara nga Sor Juana Inés de la Cruz, kanë një zakon të gjerë dhe të larmishëm në poezinë e dashurisë perëndimore, e cila fisnikëron letërsinë greke. Me stilin e saj poetik, gruaja pozicionohet në qendër të ngjarjeve, gjë që e bën personalitetin individual të rilindë me një sërë komoditeti. Ne ju rekomandojmë të lexoni artikullin e mëposhtëm Poezi të mesjetës
Sigurisht që Sor Juana e dinte se çfarë ishte praktika e Petrarkës, ndaj është treguar se në veprat e saj arrihen karakteristika të poezisë së Petrarkës, sonetet e saj afektive grupohen me poezinë e kulturuar të librave të këngëve Petraquita. Juana Inés transmeton me poezitë e saj përvojat e saj transcendentale.
Sor Juana ishte një mësues i madh i botës poetike të soneteve, i marrë nga praktika hispanike e mentorëve të mëdhenj, duke përfshirë edhe shumë poetë të tjerë të famshëm, që i përkasin Gadishullit, ndoshta ata të kolonive supozohen.
Sonetet e Sor Juanës vlerësojnë zakonet më të mira të gadishullit dhe gjithashtu përmbajnë një shije të ngjashme me Spanjën e Re. Gjatë asaj kohe dhe me një nivel të lartë kulturor që ekzistonte në torno kur shkruante, poetja u konsiderua si më e mira dhe që dominonte gjerësisht kanunin poetik të atyre kohërave, i cili ndryshoi me delikatesë imitimin të cilit ajo nuk ishte kurrë skllave.
Në to ai mbarsi personalitetin e tij dhe drejtoi një shoqëri të Spanjës së Re që gëzonte tashmë juristë të mëdhenj e të vegjël si: figura kishtare nga qyteti i madh, hidalgos nga oborri mëkëmbës, studiues të shkencës, si dhe në mjedisin ku u përpilua. muzikë, poezi dhe që dëgjonte këngët e Krishtlindjeve në karriget madhështore, se magjepsej nga recitimet e harqeve fitimtare dhe festimet poetike.
Kështu, ndërkombëtarizimi i poezisë, duke qenë zhanri lirik më prestigjioz i atyre kohërave, u vendos fuqishëm dhe me bollëk në Amerikë, siç thekson Eugenio de Salazar në mesazhin e tij drejtuar Herrerës, kur na tregoi udhëzimet lirike që qeverisnin botën. Spanja e re:
Nëna jonë Spanja tashmë na dërgon
nga gjuha e tij e bollshme një mijë pasuri
që e bëjnë këtë tokë të çuditshme të pasur,
Edhe Toskana i dërgon bukuroshet
nga gjuha e saj e ëmbël në këtë postim
dhe tashmë po shkon Proencia në këtë
komunikon fjalimi i tij i hijshëm
dhe jep hua një pjesë të madhe të kredisë së tij;
erdhi edhe gjuha e pasur greke
në këto pjesë të largëta të saj:
dhe në to vihet në dukje dhe përforcohet
Spanja e re...
Bota poetike në të cilën u përfshi Sor Juana, e cila tashmë është e rrënjosur në Meksikën e saj monarkike, ndërhyn në qenie, duke formuar zhvillimin intelektual dhe poetik të fetarit. Mund të vlerësosh gamën e temave dhe zërave që ajo përvetëson në veprën e saj, për të treguar një botë të re të shprehur dhe novatore në duart e një gruaje vendase dhe erudite, si dhe pasqyrimin e ndërgjegjes që veçoria e saj si letrare dhe intelektuale. grua e poseduar.
Sonetet e Sor Juanës ishin gjithmonë të pranishme, sepse autori i tyre nuk mund të ndalonte së shkruari, ajo mbeti e gatshme për të kapur të gjitha llojet e soneteve si aftësi poetike, si dhe duke qenë e gatshme të kërkonte njohje nga autoritetet zyrtare, brenda ose jashtë manastirit; misionin e tij, për të arritur njohjen për artin e tij të të shkruarit.
Ndër të gjitha sonetet e shkruara nga besimtari Sor Juana, ka njëzet e një sonete dashurie që janë të fragmentuara në dy fraksione të mëdha: dhjetë sonete të koncepteve ortodokse dhe njëmbëdhjetë heterodokse. Në të parën përmban gjashtë seksione, ndërsa në të dytën janë vetëm katër; që do të thotë se Sor Juana ka përsëritur në sonetet e saj, brenda temës së "dashurisë ortodokse"; me gjashtë temat, ndërsa në grupin e esesë "heterodokse" vetëm katër, por përmban një pjesë të madhe të soneteve, përkatësisht:
Konceptet ortodokse të dashurisë
Sonete të tilla si:
Dashuri e ndërsjellë dhe e pakorruptueshme
dhimbje dashurie që nuk pret asnjë shpërblim
dashuri racionale
Mungesa
retorika e lotëve
Fuqia e Fantazisë
Klasifikimi i soneteve që ka bërë Sor Juana duket interesant, dhe në këtë rast do të flasim për atë që korrespondon me dashurinë e ndërsjellë dhe të pakorruptueshme, ky fragment gjendet brenda numrave 169 dhe 183 të numërimit të Méndez Plancarte, që janë konkretisht ndaj këtij soneti.
Aty ku ajo shprehet, Fabio, fjala mashkullore drejt së cilës ajo i drejton zërin e saj poetik, i referohet emrit mashkullor të preferuar të poetit; ju mund ta vlerësoni që ai do të jetë gjithmonë i pranishëm si një person i dashur nga madhështia.
Në sonet, një logjikë e arsyeshme, shihet se vula personale e murgeshës:
Mëson se si një punë e vetme në dashuri është arsye dhe komoditet
Fabio: në qenien e të gjithë të adhuruarve,
janë të gjitha bukuroshe ambicioze,
sepse altarët i kanë për kot
nëse nuk i shohin plot viktima.
Dhe kështu, nëse ata janë të dashur vetëm nga një,
ata jetojnë nga Pasuria grindavece,
sepse ata mendojnë se më shumë se të qenit të bukur
ajo përbën një hyjni për të cilën duhet lutur.
Por unë jam në këtë masë,
se duke parë shumë, vëmendja ime përmbyset,
dhe unë dua vetëm të jem reciproke
i atij që mbledh të ardhura nga dashuria ime;
sepse të jesh i dashur është kripa e shijes,
që dëmton atë që mungon dhe atë që ka mbetur.
Në kuadratet e këtij soneti, shihet se Sor Juana përdor zërin e një gruaje dhe alternohet me klasiken yo tu, murgesha ekspozon atë që ndodh në përgjithësi: ajo vë në pikëpyetje gjendjen femërore të idealeve, të cilat gratë e për t'u adhuruar nga shumë burra; nëse i do vetëm një burrë, ata vajtojnë për pasurinë e tyre duke menduar se bukuria e tyre nuk ka shumë rëndësi, pasi kërkohet nga shumëkush, gjë që i bën të ndihen si hyjni. Shprehjet “hyjni”, “aras”, “viktima” dhe “të adhuruar”, na përcjellin në aspektin e momenteve të dashurisë oborrtare.
Sa i përket sonetit të dashurisë që nuk pret shpërblim, mund të evidentohen tre sonete që flasin për aspekte të ndryshme të dashurisë oborrtare, e cila shpreh dashurinë sublime.
E adhuroj Lisin, por nuk pretendoj
se Lisi ma kthen finesën,
Epo, nëse e gjykoj bukurinë e saj të mundshme,
për dekorin tuaj dhe frikën time unë ofendoj.
Jo ndërmarrja, vetëm, është ajo që unë marr përsipër;
Epo, e di që e meritoj një madhështi të tillë
nuk mjafton asnjë meritë dhe është thjeshtësia
veproj kundër të njëjtës gjë që unë kuptoj.
Si një gjë e konceptoj kaq të shenjtë
bukuroshja jote, kush nuk e do guximin tim
të shpresosh të mos japësh as një hyrje të lehtë:
pastaj duke i dhënë gëzimin tim asaj,
për të mos e parë atë të keqpërdorur,
Unë ende mendoj se ishte sikur ta shihja atë timen.
Në këtë sonet shfaqet përfaqësimi më sublim i dashurisë, ajo dashuri oborrtare: dashuria më e pamasë, është ajo që nuk pret asgjë në këmbim, ajo që kërkon të jetë pranë Zotit. Shkrimtari merr zërin mashkullor: është trubaduri ai që orientohet te dhuntia provansale, duke thirrur një dashuri të pamundur, sepse nuk mundet dhe as që përpiqet ta ketë atë dashuri.
Në sonetin e dytë të këtij klasifikimi gjenden këto: Elemente të mundimshme të dashurisë dhe që jo sepse janë të shkëlqyera ngjajnë me veshjet e atyre që e kanë origjinën.
Më shiko, Alcinus, të lidhur në zinxhir
e dashurisë, fut në hekurat e saj pranga,
skllavëri e mjerë, e dëshpëruar
lirinë dhe ngushëllimin e të tjerëve?
A e sheh shpirtin plot dhimbje dhe ankth,
i lënduar nga dhimbje të tilla të forta,
dhe midis flakëve të gjalla të djegura
gjykoni veten të padenjë për dënimin e tij?
A me sheh te ndjek pa shpirt nje budallallek
që unë vetë e dënova si të çuditshme?
A më sheh mua duke derdhur gjak rrugës
Po ndiqni gjurmët e një mashtrimi?
A jeni shumë i admiruar? Epo, e shihni, Alcinus:
Shkaku i dëmit tim meriton më shumë.
Në këtë sonet vlerësohet zëri poetik, i cili është vetëm femëror, i cili i shpreh një të besuarit mashkull, Alcino, të cilit i rrëfen ankthin e dashurisë: zinxhir, hekura, skllavëri, dëshpërim dhe ankth të krijuar nga dashuria.
Këto ankth kthehen në vuajtjet tipike të dashurisë oborrtare, rrëfime që vazhdojnë në vargjet e katrainit të dytë, përkatësisht: dhimbjen, ankthin, mundimet dhe mëshirën që vuan shpirti. I dashuruari ka turp për vuajtjet që mbart sepse i dashuri ka shumë më tepër vlerë.
Tani na takon neve të flasim për sonetin Dashuri racionale, i referohet një përgjigjeje të Sor Juan një kureshtareje, e cila shprehu me shkrim kërkesën që ajo t'i përgjigjej atij, në mënyrë që murgesha ta bëjë këtë, duke përdorur të njëjtën metrikë. bashkëtingëlloret e përdorura nga fansi i saj.
Kjo tregon nivelin e kulturës dhe thjeshtësinë me të cilën njerëzit e shoqërisë së Spanjës së Re iu drejtuan një murgeshe të famshme, si dhe përkushtimin e madh që mbeti. Sor Juana formoi edhe sonete të tjera me bashkëtingëllore të vendosura, e cila lidhet me numrin 181 ".Ti thua se nuk të kujtohet, Clori dhe gënjen”.
Pa dyshim, zotëria që i dërgoi sonetin ishte një lexues i zellshëm, gjë që tregon se kopjet e dorëshkrimeve të letërsisë së Sor Juanës u zhvendosën mes lexuesve të ndryshëm të veprave të saj, të cilët natyrisht jepnin mendimet e tyre mes tyre dhe që kishin lirinë të interesoheshin drejtpërdrejt. , kështu që i dërguan kërkesa shkrimtarit, si në këtë rast.
Soneti aktual që vijon është ndër ato të bashkëtingëlloreve të detyruara, duke qenë i vetmi që mund të vihet në dukje nga ortodoksët, sipas klasifikimit.
Ajo nënë Juana u përgjigj me të njëjtat bashkëtingëllore
Nuk është vetëm nga teka të kesh dhënë
të të dua, e mira ime, mirë nuk munda
dikë që veshjet tuaja e njihnin
mohoji vetes se meriton te te duan.
Dhe nëse kuptimi im i pafat
kështu që nuk mund të të takoj jashtë,
nga një gabim kaq i vrazhdë ende nuk munda
gjeni justifikim në çdo gjë të injoruar.
Ai që do të të kishte njohur,
ose duhet të të dojë ose të rrëfejë të këqijat
i cili vuan zgjuarsinë e tij në atë që kuptohet,
bashkimi i dy skajeve të pabarabarta;
me të cilën ai duhet të rrëfejë se ju jeni të dashur, në mënyrë që të mos jepni përmasa të tilla.
Ky sonet, ruan zërin e femrës dhe unë ti, i përgjigjet grupit që i referohet dashurisë racionale, siç e quan letrarja, vjen nga meritat, nga veshjet, që alarmohen te njeriu; Nuk bëhet fjalë për "dashuri sipas dëshirës".
Vërehet, loja që ekziston me fjalët "të dish", "zgjuarsi" dhe "të kuptuarit": ka aftësinë të shikojë dhuratat dhe veshjet e krijesës për ta dashuruar atë.
Është radha të flasim për sonetin Mungesa. Është evidente se poeti formëson aranzhime të ndryshme poetike, duke iu referuar temës së mungesës që ka mbetur e përhershme në poezinë e dashurisë në të gjithë gamën e saj. Ndër aranzhimet e tij të larmishme lirike, është i pranishëm i vetmi sonet që trajton këtë temë.
Vetëm me zgjuarsi të mprehtë ai detyron mendimin se mungesa është një e keqe më e madhe se xhelozia.
Ai që mungon, ai xheloz provokohet,
i pari me ndjenjë, i dyti me zemërim;
ai supozon shkeljen që nuk e shikon,
dhe ai ndjen realitetin që prek.
Kjo e zbut, ndoshta, tërbimin e tij të çmendur
kur fjalimi në favor të tij zhurmon,
dhe pa ndërprerje ai psherëtin,
Epo, asgjë për dhimbjen e tij apokalipsi i forcës.
Kjo pa dyshim e godet durimin e tij,
dhe ai vuan pagjumësinë e tij;
kjo kundërshton rezistencën ndaj dhimbjes,
i pari vuan zemërthyer pa të;
dhe nëse është një dënim me dëm, së fundi, mungesa,
atëherë është mundim më i madh se xhelozia.
Është një sonet i mishëruar në vetën e tretë ku Sor Juana rikonsideron atë që është më e keqe në marrëdhëniet e dashurisë: xhelozinë, mungesën e të dashurit apo distancën.
Përshtatjet e tjera lirike të Sor Juanës, që i referohen temës së mungesës, tregojnë këto elemente: mungesa si dhimbje e fortë dhe të çon në dëshirën për vdekje, gjë që dëshmohet në "që të them lamtumirë", si dhe "Hyjnor im. pronar”.
Më pas, do të flasim për sonetin Retorika e fushës, i referohet dy soneteve në të cilat Sor Juana rrëfen një nga më spektakolarët që do të kapë. Zëri unë dhe ti, supozohet se është i një gruaje, megjithëse nuk mund të vërtetohet gramatikisht:
Nga ajo pamje e pastër dhe e shkëlqyer
shpirtrat dalin të gjallë dhe në zjarr,
dhe duke u pranuar nga sytë e mi,
më kalojnë atje ku ndihet e keqja;
të pengojë lehtësisht
nga unë, i shtyrë nga një nxehtësi e tillë,
dalin prej meje si të humbur,
thirrjet e asaj të mire që është e pranishme
Vërehet në dy sonetet, të cilat rrëfejnë shkëmbimin e vështrimeve dhe ajo që e ka origjinën "ndez" shikimin e të dashurit të pranishëm: evokimi i zemrës "ku ndihet e keqja" si pikë e ndjenjës së dashurisë dhe kërkimi. për të qenët i dashur, që drejton procesin e brendshëm të "shpirtrave" të të dyve.
Në këtë paragraf do të flasim për sonetin e Fuqisë së Fantazisë, një nga sonetet më të famshme të Sor Juanës dhe drejtësia është e pranishme në përmbajtjen e tij:
Përmban një fantazi të kënaqur me dashuri të mirë
Ndal, hija e së mirës sime të pakapshme,
imazhi i magjisë që e dua më shumë,
iluzion i bukur për të cilin vdes me lumturi,
trillim i ëmbël për të cilin jetoj.
Po magnetit të falënderimeve tuaja tërheqëse
shërbej gjoksin tim prej çeliku të bindur,
Pse me ben te dashurohem lajkatare
nëse duhet të tallesh me mua atëherë i arratisur?
Më shumë emblazon nuk mund, i kënaqur,
që tirania juaj të triumfojë mbi mua:
që edhe pse e lini lidhjen e ngushtë të vjedhur
që forma juaj fantastike ka rrip,
nuk ka rëndësi të talleni me krahët dhe gjoksin
po të gdhendësh burg fantazinë time
Është e pranishme në këtë sonet, ku Sor Juana zgjedh në mënyrë transparente zërin femëror dhe përdorimin e përemrave ti dhe unë. Fjalët e përdorura në katranin e parë si: "hije", "imazh", "iluzion", "fiksion", janë kuptime skolastike me origjinë latine, të cilat janë përdorur në lidhjen me mendjen në të njëjtën kohë, që letrare e përdor për t'iu drejtuar një njeriu të dashur.
Sor Juan ka për meritë të saj kompozime të tjera letrare, të dhjeta dhe një shkëlqim, ku ajo u referohet mendimeve për të marrë temën e mungesës: dashnorja, përmes mendimit, që nuk ikën kurrë sado larg të jetë: në shkëlqim tregon se do të ketë "duke menduar gjithmonë për ty / duke menduar gjithmonë për ty”, duke shndërruar në gloss mendimet filozofike të këtij soneti që lidhet me dashurinë fetare, kur shprehet: “Këtu në shpirt do të shoh / qendrën e halleve të mia / me sytë e besimit tim: / çfarë shijesh imagjinuan / gjithashtu. i verbër e sheh”.
Konceptet heterodokse të dashurisë
Në këtë koncept janë:
Ndeshjet e gjetura
Dashuria dhe urrejtja
qortimi i dashurisë
Përkohshmëria e dashurisë
Në këto sonete, Sor Juana devijon nga ajo që përcaktohet nga rreshtat që i jepen dashurisë oborrtare dhe, me një specializim të madh, Petrarkanit, duke treguar konceptet e mëposhtme: përfshin një dashuri që përshtatet me faktet, duke përjashtuar personin e dashur nëse merret parasysh. të përshtatshme; zbulon ndjenjat e tij të bashkuara të urrejtjes dhe dashurisë ndaj të njëjtit person dhe të çon në përfundime rreth çuditshmërisë; tregon dashurinë që duhet miratuar, duke treguar ndjenjat e tij të fajit dhe në fakt pohon se dashuria nuk është e përjetshme, por kalimtare.
Në sonetin Korrespondencat e gjetura, në paragrafin e parë bëhet fjalë për tre sonete të fesë dhe konstaton se ato janë gjithmonë të bashkuara. Në këto tre sonete vërehet edhe një lojë verbale e mprehtë, delikate dhe e zgjuar, e cila nxjerr në pah mjeshtërinë litike të murgeshës, në të njëjtën kohë që ajo heton elemente dashurie.
Zgjidheni çështjen se cili është momenti më i pakëndshëm në korrespondencat e gjetura, dashuri apo urrejtje.
Se Fabio nuk më do mua, duke e parë veten të dashur,
Është dhimbje e pabarabartë në kuptimin tim:
më shumë, që Silvio më do, më urrente,
Është e keqe e vogël, por jo zemërim i vogël.
Çfarë vuajtjeje nuk do të lodhet
nëse ato tingëllojnë gjithmonë në veshin tuaj,
pas arrogancës së kotë të një njeriu të dashur,
rënkimi i lodhur i një të përbuzurit?
Nëse performanca e Silvios më lodh,
Fabio i lodhur nga të qenit i rraskapitur;
nëse kërkoj mirënjohje prej tij,
tjetri më kërkon me mirënjohje:
sepse aktive dhe pasive është mundimi im,
Epo, unë vuaj duke dashur dhe duke u dashuruar.
Në sonetin Dashuri dhe urrejtje, në këtë fragment gjenden dy sonete, përkatësisht:
Kjo jep mjete për të dashur pa pikëllim
Nuk mund të të kem dhe as të të lë
Nuk e di pse, të të lë apo të të kem,
ka nje nuk di cfare te te dua
dhe shume po di cfare te te harroj.
Epo, ju nuk doni të më lini ose të korrigjoni,
Unë do ta kalit zemrën time me fat
gjysma le të jetë e prirur të të urrejë
Edhe nëse gjysma tjetër është e prirur t'ju dojë.
Nëse kjo është forcë për ta dashur njëri-tjetrin, ka një mënyrë,
se është të vdesësh për të qenë gjithmonë në grindje;
mos flasim më në vapë dhe në dyshim,
e kush jep gjysmën nuk e do të tërën;
dhe kur je aty duke ma bërë mua,
Ti e di që po bëj zhbërjen.
Në këtë sonet është e pranishme tema e asaj që mund të njihet si "gjysmë dashurie": nuk mund të ekzistojë pa praninë e personit të dashur, as me të. Po kështu, mund të vlerësohet një ton i zgjuar, por, me përmbajtjen e tij spontane, biseda është një model i mrekullueshëm, të cilin çdo meksikan sot mund ta përdorë në bisedën e tij të përditshme.
E dashurisë, e vënë përpara në një temë të padenjë, është zbukuruar ndryshimi i pendimit
Kur shoh gabimin tim dhe poshtërsinë tuaj,
Unë mendoj, Silvio, për dashurinë time të gabuar,
sa e rëndë është keqdashja e mëkatit,
sa e dhunshme është forca e një dëshire.
Për kujtesën time unë vështirë se besoj
që mund të përshtatet në kujdesin tim
rreshti i fundit i përçmuarve,
afati i fundit i një pune të keqe.
Unë do të doja, kur të të shoh,
Duke parë dashurinë time famëkeqe, duke qenë në gjendje ta mohoj atë:
por atëherë vetëm arsyeja më paralajmëron
se korrigjohet vetëm me botimin e tij;
për shkak të krimit të madh të të dashuruarit për ty,
Është shumë e trishtueshme, pranoje.
Poeti Sor Juana, ka kompozime të tjera që lidhen me temën, si mungesa që përfundon në harresë, kjo nga ana tjetër me variacionin, që do të thotë, ndarjen e të dashuruarve, me "disponimin" që jetojnë. Në organizimet e tjera të tij, harresa gjendet afër dashurisë “qoftë zemërthyerje apo zemërimi”: “Kush nuk e admiron atë harresë, ke dhënë kaq pak dashuri, kush ecën tek i pari, tek i dyti po afrohet?
Në këtë sonet "Përkohësia e dashurisë", poetja aludon për "mosmiratimin e dashurisë": riprodhimin, ose pendimin, duke kufizuar kulmin e dashurisë, për të cilën ajo thekson se dashuria nuk është përgjithmonë që ndryshon.
Sonetet emblematike të Sor Juanës
Është e rëndësishme të theksohet se Sor Juana, mes kaq shumë kompozimeve poetike, ka sonete të konsideruara emblematike në akumulimin e saj të shkrimeve, ndër të cilat mund të përmendim:
Kjo ngushëllon një epilog xheloz të serialit të dashurisë
Është një sonet i përbërë nga katërmbëdhjetë vargje të artit madhor në rimë, zakonisht hendekarroke, dhe në grupe në dy katranë dhe dy treshe. Murgesha, ka aftësinë të tregojë në këtë sonet, fatin që ka dashuria kur xhelozia, e shtyrë nga pasionet që në fillim, e mbështjell dhe e lë të tërhiqet zvarrë. Shpreh xhelozinë që ndjeu nga frika se mos humbiste të dashurën, ato bëhen fakti i humbjes së saj.
Ankoheni për fatin: lë të kuptohet për neverinë e tij ndaj veseve dhe justifikon argëtimin e tij ndaj muzave
Në këtë sonet zëri poetik përballet me botën, me mburrjet dhe korruptimet e saj. Për shkak të këtyre nxitjeve, për letërsinë nuk ka asnjë vështirësi të mundshme, duke mbajtur: çfarë do të vlenin paraja dhe çmimi pa kuptuar?
Përmban një përmbajtje fantazie me dashuri të denjë
Rezervimi i dashurisë është i pranishëm në këtë sonet. Ajo jo vetëm që shpreh dashurinë si një marrëdhënie midis njerëzve, por si një përvojë sublime. Dashuria hyjnore nuk mund të joshet, megjithatë ajo mund të njihet.
Burra budallenj ju akuzoni
Soneti i famshëm, i titulluar "Burrat budallenj që të akuzojnë...", i referohet një redondilla, që do të thotë një sonet strofash të përbërë nga katër vargje të artit minor me rimë bashkëtingëllore, i pari me të fundit dhe i dyti me të tretën. Duke treguar në këtë sonet, aq të veçantë sa poeti vë në pikëpyetje pozicionin e burrave ndaj grave.
Krishtit në Sakramentin e Bekuar, ditë kungimi
Është një sonet, ku shprehja e romancës lirike arrihet të trajtojë një varg vargjesh, zakonisht tetërrokësh. Këto sonete kanë një rimë asonance në dyshe, ndërsa tek janë të pavarura.
Në këtë romancë shihet se sa madhështore është dashuria, këtë herë në Krishtin, e materializuar në Eukaristinë. Prania e Zotit të Plotfuqishëm, e gjallë dhe e pranishme në Eukaristi, pra, është rruga e pranisë së dashurisë absolute që lartëson dhe justifikon ekzistencën.
Pasi njohim listën e madhe të soneteve të Sor Juanës, dhe në detaje shumë prej tyre si domethënëse në tekstet e kësaj murgeshë, do të bëjmë të ditur se kush ishte kjo murgeshë që iu përkushtua të kapë me shkrimin e saj, deklarata kaq të ngjashme që shënoi jetën e tij dhe ekzistencën e shumë lexuesve.
Biografia e Sor Juana Inés de la Cruz
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, e njohur si Sor Juan de la Cruz, lindi më 12 nëntor 1648, në qytetin e San Miguel de Nepantla, Shteti i Meksikës, Meksikë.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Babai i tij, Pedro Manuel de Abaje y Machuca, një kapiten bask, me origjinë nga Vergara, Guipúzcoa, i martuar dhe kur takoi Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana, një vendase yecapixtla, një qytet në shtetin Morelos në Meksikë, u mblodhën dhe lindën tre vajza. Duke qenë Juana Inés e dyta nga vajzat e këtij bashkimi. Ata nuk ishin të bashkuar në martesë.
Shumë ekspertë dhe studiues të kësaj çështjeje nuk e kanë zbardhur ende shkakun që preku Sor Juanën, kur ajo u bë e njohur si një vajzë jashtëmartesore, sepse prindërit e saj nuk ishin të bashkuar nën sakramentin e martesës, por ata thonë se në shumë raste kjo çështje ka mbetur. i pazbuluar prej saj.
Gjatë fëmijërisë së saj ishte një fëmijë i parakohshëm me inteligjencë të jashtëzakonshme, në moshën tre vjeçare filloi të vizatonte shkrimet e saj të para në formë shkarravash dhe në moshën shtatë vjeçare shkroi poezi.
Sor Juana jetoi një pjesë të mirë të fëmijërisë së saj në Panoayan, në një fermë në pronësi të gjyshit të saj nga nëna, në shtëpi kishte një bibliotekë të gjerë dhe të pajisur mirë ku Sor Juana vazhdonte të kërkonte libra për të lexuar, kështu që vlerësohet se në atë kohë. kampusi kohor i lindi pëlqimi për leximin, si dhe pasuroi njohuritë e tij.
Në fëmijërinë e saj, Sor Juana u dallua si një vajzë me aftësi të mëdha intelektuale, duke filluar që kur ishte tre vjeç, duke mësuar të lexonte e të shkruante, dhe në moshën tetë vjeç ajo pati hirin të kapte lavdërimin e saj të parë të Sakramentit të Bekuar. i kompozuar në sonete në spanjisht si dhe në nahuatl, një gjuhë e mësuar kur ndau me skllevërit në haciendën e gjyshit të tij të dashur.
Në vitin 1659, ai u transferua me familjen e tij në Mexico City, ku jetoi në shtëpinë e tezes së tij María Ramírez dhe Juan de Mata, burrit të tezes së tij.
Me kalimin e kohës, në vitet 1663 dhe 1665, Sor Juana vlerësohet për aftësitë dhe artin e saj letrar, përveç inteligjencës së saj të shkëlqyer dhe njohurive të mëdha, kjo e ndihmon atë të hyjë në oborrin e mëkëmbësit Antonio Sebastián de Toledo, Markez de Mancera me gruan e tij. , Nënkryetari Leonor de Carreto.
Gjatë gjithë asaj kohe, Sor Juana kishte mëkëmbësin si mbrojtës, gjë që i lejoi asaj të zhvillonte aftësi të mëdha letrare, duke kapur sonete dhe poema, shumë prej të cilave ishin porositur.
Që në moshë të vogël, Sor Juana vendos të hyjë në manastir, duke preferuar të ketë një jetë fetare, në vend që të jepet për martesë, sipas saj, brenda manastirit ajo vazhdoi të mësojë pa kufi.
Në 1667, Sor Juana hyri në manastirin Karmelit, të cilin më vonë iu desh të linte për shkak të problemeve shëndetësore. Por, pasi kaloi një kohë, ai hyri përfundimisht në Urdhrin e Shën Jeronimit, ku qëndroi në një dhomë të vetme dhe komode.
Duke qenë në këtë Urdhër të Shën Jeronimit, motra Juan ka mundësi të mëdha të vazhdojë studimet, kërkimin shkencor, t'i përkushtohet shkrimit, aranzhimit të melodive, kapjes së pjesëve, madje ka mundur të marrë vizita nga miqtë e saj, ku ai qëndroi gjatë. bisedon me intelektualë e poetë të tjerë, si dhe kryen detyra të tjera. Ishte aq shumë sa në dhomën e tij ai ishte në gjendje të ndërtonte një bibliotekë të rëndësishme.
Ndër personazhet që e vizituan, veçohet Carlos de Sigüenza de Góngora, një i afërm i Luis de Góngora, i cili pati një ndikim të madh në artin e saj letrar, gjë që shihet në sonetet dhe veprat e saj poetike.
Në vitet e fundit të jetës së murgeshës Sor Juana Inés de la Cruz, ata zhvilluan vuajtje nga vdekja e shumë miqve të tyre të mëdhenj, revoltat sociale të Spanjës së Re dhe prania e epidemive shkatërruese që i dhanë fund shumë jetëve.
Për shkak të këtyre ngjarjeve, Sor Juana e kishte braktisur artin e të shkruarit për t'i kushtuar kohën e saj të plotë jetës mistike. Në të njëjtën mënyrë, ajo shkoi për të mbështetur shokët e saj të tjerë të manastirit, duke ndihmuar ata që ishin prekur nga sëmundja e epidemisë së kolerës që dënoi të gjithë banorët.
Vdekja befason Sor Juana de la Cruz, një mëngjes të 17 prillit 1965, në moshën 43-vjeçare, sepse ajo ishte e infektuar nga epidemia. Ajo u varros në të njëjtën ditë dhe ceremonia e varrimit u parapri nga miku i saj i madh Carlos de Sigüenza y Góngora.
Pas vdekjes së tij, njohja e tij u lartësua me veprat e tij letrare, duke u konsideruar si një nga manifestimet më të mëdha të barokut më domethënës të shekullit të XNUMX-të dhe të epokës së artë spanjolle, që do të thoshte se emri i tij arriti një nivel të rëndësishëm në mjedisin e letërsisë. të Spanjës së Re.
Puna e tij
Sor Juana ia kushtoi jetën shkrimit të një sërë veprash, duke lënë në kënaqësinë e shumë lexuesve njohuritë, inxhinierinë dhe aftësitë e saj të gjera në artin letrar. Thuhet se shumë nga veprat e shkruara nga Sor Juana ishin për shkak të veprave të porositura nga njerëz të ndryshëm. Veprat e tij të ndryshme letrare janë të specializuara për zellin e madh të polemikave të tij, për karakterin e tij shprehës, aftësinë e tij për të analizuar çështjet rreth dashurisë, për të mbrojtur gratë, për të përdorur me mençuri burimet letrare, kualifikimet, përfundimet, ndër shumë të tjera.
veprat e tij teatrale
Në dramat e saj, Sor Juana karakterizohej nga shkrimi i komedive në të cilat përkushtimi dhe kujdesi i madh ishin të dukshëm për të prodhuar ngatërresa dhe gabime brenda tregimeve të saj.
Përpjekjet e një shtëpie: është një komedi e përbërë nga një lavdërim dy farsa. Ajo përshkruhet si një nga veprat më të shkëlqyera në letërsinë latino-amerikane, e cila u formësua nga Sor Juana. Së fundi, flet për dëshirat e dështuara të një murgeshe, një personazh që njihet për forcën dhe vështirësitë që çiftet përjetojnë në jetën e tyre të përditshme.
Dashuria është më labirint
Është një komedi, e shkruar me mbështetjen e murgut Juan de Guevara, i cili përfundoi pjesën e dytë të veprës, tema ka një përmbajtje mitologjike. Prezantimi i kësaj vepre u bë në kremtimet e marrjes në dorë të mëkëmbësit të Gaspar de la Cerda Mendoza, gjatë vitit 1689.
Makina sakramentale
Poetja Sor Inés, e përkushtuar për kapjen e tre autos sacramentales, është një shfaqje veçanërisht fetare, e cila është porositur nga Madridi. Këto vepra marrin titujt: Martiri i sakramentit, Skeptri i Jose dhe Narcis hyjnor.
poezi
Sor Juana Inés de la Cruz, një grua që demonstroi aftësinë e saj poetike me origjinalitet dhe delikatesë të jashtëzakonshme për të nxjerrë në pah gamën e saj të temave të jetës, dashurisë, dhimbjes së zemrës dhe miqësisë.
Vepra e tij e titulluar Ëndrra e Parë, e vetmja vepër e shkruar me frymëzim të tij, botuar në vitin 1692. Ajo identifikohet si një poezi e gjatë e përbërë nga 975 rreshta. Së pari unë ëndërroj, një poezi në të cilën Sor Juana thekson nevojën që qeniet njerëzore të fitojnë njohuri dhe të gëzojnë aftësi të mëdha shkencore.