Pornografia dhe feminizmi

Pornografia dhe feminizmi. Me kalimin e viteve kam ndjerë rreth meje tabunë e temave si seksualiteti, masturbimi apo pornografia në gjininë femërore. Gjithçka që lidhet me kënaqësinë seksuale ka qenë dhe vazhdon të jetë një çështje e fshehtë për gratë, nëse jo haptazi vdekjeprurëse. Pse është kaq i çuditshëm rasti i një gruaje që pranon se shikon pornografi ose se masturbon? Pse mes meshkujve është një temë mjaft e zakonshme, madje një arsye për krenari dhe të qeshura? Pse, historikisht, gratë pengohen dhe vazhdojnë të pengohen të shprehin hapur shijet dhe praktikat tona seksuale pa u gjykuar për këtë? Pse, kur një grua fiton praktika të përcaktuara fillimisht për burrat, ajo konsiderohet poshtëruese? DHE,A ka ndonjë shans pornografia për të qenë feministe??

Sot në postposmo, shqyrtojmë historinë e pornografisë dhe analizojmë arsyet për dhe kundër këtij lloji të kinemasë.

Gjithçka rreth pornografisë dhe feminizmit

Pornografia dhe ndjenja e fajit

Në shekullin e XNUMX-të, Papa Klementi VII burgosi ​​botuesin e parë të librit "Gjashtëmbëdhjetë Kënaqësitë" sepse përmbante disa gravura erotike. Pas kësaj, ai kërcënoi këdo që guxonte ta botonte sërish me të njëjtin penallti dhe, natyrisht, shumë shpejt u shfaqën kopje klandestine që nuk tregonin emrin e botuesit.

Ky është rasti i parë në historinë e porno nëntokësore i ndjekur. Ky rast është i rëndësishëm pasi tregon bashkimin e përmbajtjes erotike me fajin, ose përmbajtjen erotike dhe dënimin. Pas kësaj, rastet në të cilat redaktorët dhe shkrimtarët u persekutuan për publikimin e përmbajtjeve pseudoseksuale u përsëritën, gjithmonë në duart e Inkuizicionit dhe Kishës Katolike (González, 2017).

Kur kryeni një anketë përmes rrjeteve sociale dhe pyesni A jeni ndjerë ndonjëherë në faj kur shikoni pornografi? Ne gjejme përgjigjet e grave si:

• "Po. Në fillim shoqet e mia nuk e shihnin, ishte si diçka e keqe te femrat, tani i kam hequr qafe ato tabu”.
• “Ndonjëherë jam ndjerë më shumë në siklet se sa në faj, sepse është 'e pakëndshme' ose e pazakontë që një grua të shikojë pornografi. Herë të tjera jam ndjerë fajtore duke menduar se vajzat në video mund të mos kishin pranuar atë që bëjnë në skenat e tyre.”
• “Si adoleshente u ndjeva pak në faj sepse ishte si diçka që nuk ishte tipike për vajzat, e pavend. Tani nuk më intereson”.
• “Kur fillova të konsumoja pornografi, u ndjeva në faj, sepse supozova se ishte e neveritshme shoqërore që gratë ta bënin këtë”.
• “Për shkak se në shoqërinë e sotme nuk shihet mirë që një person i gjinisë femërore të shikojë porno dhe ta shijojë atë, është diçka që është pothuajse e fshehur”.
• "Unë mendoj sepse një vajzë nuk duhet ta përdorë këtë produkt."
• "Sepse kisha një arsim katolik."
• “Sepse nuk shihet aq mirë tek meshkujt sa tek femrat”.

Dhe, mes përgjigjet e meshkujve, më të habitshmet ishin:

• “Sepse nuk bëj asgjë për të parandaluar shfrytëzimin e grave”.
• “Për integritetin e aktoreve dhe mënyrën se si trajtohen”.
• "Kur isha më i ri dhe nuk e kuptoja saktësisht seksualitetin tim apo lirinë e seksit."
• "Unë mendoj për shkak të ndikimit të krishterë."
• “Trajtimi poshtërues i grave”.

Duke krahasuar përgjigjet, ne e shohim këtë shkaku i fajit nuk ndahet gjithmonë. Ndonëse përgjigjet e meshkujve fokusohen tek “trajtimi i bezdisshëm” ndaj aktores pornografike, përgjigjet e femrave flasin për paragjykime sociale dhe për “detyrë si grua”. Kjo do të thotë se burimi i faji lidhet gjithmonë me gruan. Burri si kujdestar, gruaja viktimë.

Histori e shkurtër e pornografisë

Por, që të mund të krijojmë një mendim për të (jo se e kam të përcaktuar tepër) duhet të dimë se si dhe kur filloi. Pornografia siç e njohim sot nuk do të lindë, logjikisht, deri në shpikjen e kinemasë.

La gruaja e parë që u zhvesh në ekran ishte aktorja Louis Willy për regjisorin Oskar Messter në 1896 [1]. Por pamjet e pafajshme të Messterit nuk do të rindërtoheshin në një biznes global deri në shfaqjen e kinemasë 8 mm, kur u vërtetua kuptimi i vërtetë i industrisë pornografike.

Nën këtë format, skenat pornografike amatore filluan të regjistroheshin dhe filmat e porositur do të ishin materiali mbizotërues për t'u parë nga shtetarët, fisnikët dhe të pasurit (Lust, 2008).

Në vitet tetëdhjetë, mbërritja e VHS, e cila lejoi aksesin në kinemanë për të rritur në televizionin shtëpiak, ishte një pengesë për X kinematë, të cilat u zhvendosën në plan të dytë, dhe një nxitje komerciale për producentët dhe shpërndarësit e rinj të videove, megjithëse u ul gjithashtu në cilësinë teknike dhe profesionale. Në këtë kohë, Candida Royalle, një ish aktore pornografike, krijoi kompaninë e saj të prodhimit (Femme) për të rinovuar industrinë duke krijuar "X-kinema për çifte". Tregu nuk ishte ende gati ta quante kinema etike, aq më pak feministe.

Më pas, ai filloi Sistemi i Yjeve të pornografisë, kohë në të cilën dalin yje si Rocco Siffredi apo Jenna Jameson, aktorë që normalizojnë profesionin, fillojnë të dalin në shtyp dhe madje kanë fenomenin e tyre të fansave.

Sidoqoftë, me krizën ekonomike që po kalon Perëndimi që nga fillimi i mijëvjeçarit të dytë, sektori i pornografisë do të ndikohet dukshëm. Fitimet e saj do të pësojnë një rënie prej 50% (Barba, 2009), për shkak të situatës së keqe ekonomike ndërkombëtare dhe bumit të internetit dhe suksesit të pornografisë falas në ueb.

Përballë kësaj situate, së bashku me një valë të tretë të feminizmit që përfshin pornografinë në debatet e saj, u ngrit – dhe vazhdon edhe sot – një numri i grave dhe burrave feministë që kanë vendosur të revolucionarizojnë industrinë nga brenda; për shembull, Anne Sprinkle, një aktore porno që e quajti sektorin si seksist dhe të papërgjegjshëm përballë krizës së SIDA-s dhe pjesës tjetër të SST dhe se ajo vazhdoi të drejtonte filmat e saj dhe të organizonte shfaqje në të cilat zhvilloi aspektet e saj si artiste, edukatore seksi dhe aktiviste feministe. Ose Nina Hartley, një tjetër aktore pornografike që ndihmoi në zhvillimin e edukimit seksual dhe për të cilën pornografia “është një përfaqësim i aktorëve. Është një fantazi, nuk synohet të jetë një libër rregullash apo udhëzues” (Editorial La Patilla, 2009). Me këtë deklaratë, aktorja vë në dukje dallimin mes pornografisë dhe edukatës seksuale, përveç hendekut të madh që ekziston në institucionet arsimore për të kuptuar dhe transmetuar të dytën.

[1] Sekuenca thjesht përbëhej nga një grua e re që hynte në vaskë, por, duke pasur parasysh suksesin e saj, regjisori lëshoi ​​një bateri të madhe filmash të grave të zhveshura që kryenin aktivitete të ndryshme.

Çfarë është pornografia kryesore?

Pasi të kemi shqyrtuar historinë, le të bëjmë një shëtitje rreth disa koncepteve dhe reflektimeve të rëndësishme.

pornografia kritikohet rrjedhë sepse përforcon ndërtimet sociale të gjinisë, duke i dhënë grave rolin e grave ultra të feminizuara, dhe për njeriun rolin e maço-fuqishëm. Sipas teoricienes feministe, nëse pozitat e pushtetit që gjenerohen në jetën publike merren tërësisht nga burrat, ky gjest do të përsëritet pa referencë në jetën private, ku burri do të marrë sërish rolin dominues, me të cilin në shumicën e rasteve. do të përsëriten binomet burrë-dominant, grua-nënshtruar.

Kjo ka një korrespondencë të qartë në pornografinë normative apo të zakonshme, nuk është çudi që në këtë kinema përfaqësohet estetika tepër femërore (jo feministe). Shpjegimi për këtë fakt vjen nga fakti se një pjesë e madhe filmat janë shkruar, drejtuar dhe prodhuar nga burra, të cilat e konceptojnë zhanrin si një produkt të destinuar pothuajse ekskluzivisht për konsumatorin mashkull. Prandaj në këta filma shohim femra të veshura sipas estetikës mbizotëruese në mentalitetin mashkullor: të rruara totalisht, të operuara, taka të larta, të brendshme të bukura etj.

Pasi të pranojmë se njerëzit janë produkte të shoqërisë, e cila formëson dhe ndikon si në mendimet dhe shijet, ashtu edhe në vendimet tona, ne duhet t'i realizojmë këto dëshira në mënyrën më të ndershme. dhe është këtu ku hyjnë në lojë arsimi dhe media, personat kryesorë të ngarkuar për të përhapur informacionin dhe për të na mësuar se çfarë të bëjmë me të. Kështu vijnë në luftë subjektivitetet, kush ka të drejtë dhe kush jo, dhe debati madhështor nëse është i mundur apo jo kërkimi i një të vërtete absolute, nëse ka një vendim 100% të saktë në lidhje me pornografinë. Kjo është arsyeja pse debati pornografik është kaq i gjerë dhe krijon kaq shumë sythe. A është pornografi e mirë? A është e nevojshme apo e dëmshme? A duhet të normalizohet apo të ndalohet? A duhet të mbrojë feminizmi pornografinë?

Është e lehtë të vëresh qëndrimet e ndryshme në lidhje me këtë fenomen, por ajo që është e pamohueshme është se në ditët e sotme pornografia konsumohet dhe shumë, dhe se pjesa më e madhe e përmbajtjes është pornografi rrjedhë. Interneti e bën pornografinë më të aksesueshme, por jo më të sinqertë.

FEMINIZMI DHE PORNOGRAFIA: DEBATI

Feminizmi në favor të pornografisë

Duke marrë parasysh sa më sipër, mund të thuhet se arsyet pro dhe kundër pornografisë – në fushën e feminizmit – ndahen në dysh, ato që mbrojnë pornografinë dhe ato që janë kundër.

✔ Mbështetësit e pornografisë si Anna Span (Anna Arrowsmith) i japin pornografisë një rol pozitiv në shoqëri. Këto feministe konsiderojnë se industria pornografike është dhe ka qenë gjithmonë një sektor i drejtuar nga burra dhe i drejtuar për burra dhe ky fakt gradualisht evoluon në një skenë në të cilën gruaja drejton pornografi dhe gruaja shikon pornografi. Por një realitet tjetër: burrat dhe gratë dëshirojnë më shumë lloje të pornografisë.

Ne themi burra dhe gra sepse do të ishte reduktuese të konkludojmë se janë vetëm gratë që duan më shumë diversitet: duhet të pranojmë se burrat feministë, pro pornografisë dhe të vetëdijshëm për këtë realitet, gjithashtu thonë se janë në favor të pornografisë etike.

✔ Një arsye tjetër që mbron qëndrim feminist pro seksit [2] është se duke pasur parasysh se shteti dhe institucionet, të cilat fillimisht duhet të na drejtojnë, nuk janë përgjegjës për mësimin e edukimit seksual në mënyrë korrekte, të dobishme dhe etike dhe dikush duhet ta bëjë këtë. shumica të rinjtë i drejtohen pornografisë për të patur kontaktet e para me seksualitetin.

Problemi? Ajo pornografi aktuale – veçanërisht pornografia falas – nuk transmeton vlerat që duhet dhe përjetëson strukturat ekzistuese shoqërore. "Nëse vetëm. Do të doja që faji të ishte te pornografia dhe ne mund t'i jepnim fund një shoqërie seksiste thjesht duke e zhdukur atë. Do të ishte kaq e thjeshtë” (Llopis, 2012).

[2] Feminizmi proseks, i njohur gjithashtu si feminizëm seksual ose feminizëm seksualisht liberal, është një rrymë brenda feminizmave që filloi në fillim të viteve XNUMX. Ai fokusohet në idenë se liria seksuale është një komponent thelbësor i lirisë së gruas. Lëvizja lindi si një reagim ndaj feminizmit anti-pornografik, i cili parashtron se pornografia është pjesë e shtypjes së grave. Fragment i mbledhur nga Wikipedia.

feminizmi kundër pornografisë

✘ Feminizmi i njohur si “vala e dytë” është mbrojtës i idesë se pornografia është e pandashme nga shtypja dhe objektivizimi seksual. Një nga kritikuesit më me ndikim, Germaine Greer, shpjegoi për BBC se industria e pornografisë “është një çështje parash, jo çlirimi. Obceniteti ka një rol të rëndësishëm në art, si dhe arti erotik, por në mënyrë rigoroze pornografia nuk është gjë tjetër veçse një mënyrë për të fituar para” (Greer, apud Ventura, 2013).

✘ Trupi i njeriut dhe seksi po tregtohet si një produkt tjetër i shoqërisë së sotme kapitaliste. Kjo është, si në çdo biznes tjetër, Qëllimi i kësaj kinemaje është të gjenerojë para dhe ka shumë sipërmarrës pornografikë që lënë mënjanë të drejtat e punonjësit dhe vlerat etike për t'u fokusuar vetëm në atë që ata e konsiderojnë më fitimprurëse.

✘ Përveç kësaj, aktivistja feministe Beatriz Gimeno, një deputete spanjolle për Podemos në Komunitetin e Madridit, pranon se “duhet të vëmë në dyshim se si ndërtohet dëshira sepse dikush është në krye të dëshirave të grave dhe është kapitalizmi dhe patriarkalizmi”. The Nut, 2016). Baza e saj qëndron në idenë se pornografia më e njohur përfaqëson dhe përforcon pozitat e pushtetit në shoqëri, dhe nuk kontribuon në përfundimin e tyre.

✘ Një tjetër qëndrim kritik ndaj pornografisë fokusohet në shfrytëzimi i aktorëve/aktoreve. “Në pornografi, si në prostitucion, ata flasin vetëm – ose thjesht duam të dëgjojmë – me gra që e shohin veten të përmbushur dhe të lumtur, kurrë me ato që kanë dalë dhe kanë mbijetuar” (Casa Villa, 2016). Për këtë, lëvizja pro-seksit e kundërsulmon atë shfrytëzimi është i nënkuptuar në sistemin kapitalist, dhe se në dukje është e lehtë të mbash një qëndrim kritik kundër pornografisë në bazë të "shfrytëzimit" të punonjësve të seksit. Por është gjithashtu e lehtë të renditësh bizneset ndërkombëtare, të themi, në veshje, që shfrytëzojnë gratë dhe fëmijët në vendet e botës së tretë.

E gjithë kjo çon në çështjen e ligjshmërisë, e cila shkurtimisht, dhe përveç ndalimit logjik dhe të domosdoshëm të pornografisë së fëmijëve, pjesa tjetër aspektet ligjore që lidhen me pornografinë në internet kanë një vakum të madh ligjor, me disa përjashtime gjenerike që janë gjithashtu të zbatueshme për analogji dhe që, siç u përmend më lart, ofrojnë përfitime të mëdha, megjithëse jo gjithmonë në mënyrën më të drejtë ose më të ligjshme të mundshme.

Pornografia dhe edukimi seksual

Me pak fjalë, në vendin tonë mungon edukata e duhur seksuale, e cila do të bënte të mundur shmangien ndjenjat e fajit dhe do të mësonin se pornografia nuk është një realitet, por një përfaqësim i tij, si çdo paraqitje tjetër kinematografike.

Media duhet të bashkëpunojë me institucionet arsimore, për të për të formuar një shoqëri më të lirë dhe më kritike. Por janë këto institucione (shkolla, institute, universitete) së bashku me institucionin e familjes që duhet të ngarkohen me edukimin seksual.

Megjithatë, duke marrë parasysh anketën e mëparshme, vërehet se Ky edukim është i pamjaftueshëm dhe është evidente se të rinjtë nuk marrin mjaftueshëm biseda informative. Ata e gjejnë veten, në këtë mënyrë, para pornografisë pa e ditur se çfarë janë të ekspozuar, çfarë është e vërtetë dhe çfarë jo.

Si rezultat i këtyre reflektimeve, lindin pyetje që ka të ngjarë të nisin linja të reja kërkimi: çfarë mund të ndodhë nëse një edukim i plotë etik seksual transmetohet në shoqëri? Në një shoqëri më egalitare dhe më pak inkriminuese, ku seksi nuk është më tabu, a mund të zhduket pornografia? A do të ishte po aq i suksesshëm pornografia nëse do të ishte pa paragjykime?

Nëse dëshironi të vazhdoni të stërviteni mbi feminizmin, ja ku largohemi gjashtë biseda për këto tema.

Bibliografi

• MJEKRA, David. (2009) 100 spanjollët dhe seksi. Barcelona, ​​Spanjë. Sheshi Janes
• GONZÁLEZ, D. (Prill 2017). Gjyqi i parë i pornografisë nga Papa Klementi VII. Revista Ju. E rikuperuar:
• LLOPIS, M. (18 nëntor 2012) Kolona: Pornografia që meritojmë. [Post në blog] Klinika Online. E rikuperuar: http://www.theclinic.cl/2012/11/18/columna–el–porno–que–nos–merecemos
• LUST, Erika (2008) Porno për femra. York Digital Publisher.
• EDITORIAL LA PATILLA (9 gusht 2013) Ish-ylli i pornos e hedh poshtë atë si një udhërrëfyes seksual. Pini. Marrë: https://www.lapatilla.com/site/2013/08/09/ex-estrella-del-porno-lo-desestima-como-guia-sexual-para-couples/
• VENTURA, D. (2013). "Pornografia është e mirë." BBC. E rikuperuar: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/05/130506_pornografia_buena_feminista_finde
• [latuerka] (28 shtator 2016) En clave Tuerka – Pornografi dhe Feminizëm. [Skedari video] U rikuperua: https://www.youtube.com/watch?v=3nbzVa6XwQ0