La Araukanian, është një histori që tregon për traditat dhe përvojat e prijësve dhe të njerëzve të thjeshtë në kohë beteje, ku popullsia e tij dallohet nga një popull luftarak, këmbëngulës, i fortë për punë dhe me aftësi për të përballuar motin e keq dhe momentet e urisë.
La Araucana: Përmbajtja historike
The zhanri letrar Araucana është poezi. La Araucana është një vepër letrare që zhvillohet në poemën homerike të autorit të saj Alonso de Ercilla y Zúñiga, i cili ishte i pranishëm në ngjarje, për të cilat ai rrëfen ngjarjet historike që çuan në pushtimin e Kilit, dhe që u promovua nga Pedro. de Valdivia, pushtues ushtarak dhe spanjoll.
Rezistenca Araukane u ndërmor nga populli Mapuche, një indo-amerikan që jeton në Kili dhe Argjentinë, dhe u drejtua nga një luftëtar i ri i quajtur Lautaro, (Leftraru), i cili, pavarësisht paralajmërimit të gjyshit të tij, kaloi lumin e madh, Bio Bio, për t'i dhënë mbështetje Picunche, një emër i caktuar për grupet para-hispanike që flisnin Mapudungun, të cilët jetonin midis lumenjve Bio-Bio në të ashtuquajturën Zonë Qendrore të Luginës Mapocho.
Sipas rrëfimeve të vetë autorit, i cili ishte i pranishëm dhe merrte pjesë në aktet e luftës dhe duke qenë përgjegjës për shkrimin e duarve të tij, poema u shkrua kur ai ishte në Kili, duke përdorur për të bërë të mundur që do të të regjistruara në disa mënjanë fragmente të lëvores së pemëve dhe produkteve të tjera të përafërta.
Alonso de Ercilla y Zúñiga po ndahej me oborrin e Felipe II, i cili në një rast veproi si faqe, përpara epërsisë së monarkisë, përveçse kishte një formim dhe edukim të dukshëm, që ishte mbi shumë pushtues. Ne ju rekomandojmë të lexoni Studenti nga Salamanca
Më vonë, Ercila kthehet në vendlindjen e saj, Spanjë. Vepra u botua në Madrid, në tre vëllime, e cila u ekzekutua për dy dekada. Përkatësisht, vëllimi i parë u botua në vitin 1569, vëllimi i dytë u redaktua në vitin 1578 dhe vëllimi i tretë i redaktuar në vitin 1589. Ai u konsiderua kryevepër nga lexuesit që tërhiqeshin nga një histori e tillë.
Edhe pse rëndësia e ngjarjeve përballë shumëllojshmërisë së rrëfimeve që përmban vepra ka të njëjtin karakter, ajo cilësohet si një nga rrëfimet më të shprehura që flasin për Pushtimin, i cili gjatë kohës së tij njihej si një histori e besueshme e ngjarjet në Kili.
La Araucana përbëhej nga një grup shkrimesh spanjolle që detajonin Botën e Re për njohuritë e ndjekësve të ndryshëm të leximit evropian, të përfshira në Los Naufragios de Cabeza de Vaca, e cila rrëfente për bëmat e saj letrare në Amerikën e Veriut; si dhe Historia autentike e pushtimit të Spanjës së Re nga Bernal Díaz del Castillo, pushtuesi spanjoll, i cili propagandoi rënien befasuese të Perandorisë Aztec.
Megjithatë, Araucana, spikati ndër këto tekste e cilësuar si vepra e parë e letërsisë liturgjike, e ofruar në përmbajtjen e saj me interesa të qarta artistike.
Pas shfaqjes së veprës La Araucana u shfaqën shumë vepra të tjera që flasin për aspektet amerikane me synimin për të përsëritur stilin e saj homerik, si: La Argentina, Arauco domado dhe Purén indómito, ndër të tjera. Me kalimin e kohës dhe me rilindjen e këtyre teksteve, ndarja midis legjendës dhe rrëfimit të ngjarjeve historike u rrit.
[su_note]Të ndryshmet letrare, preferuan të transportonin temat që lidhen me Rilindjen Evropiane në mjedise ekstravagante amerikane. Pra, të motivuar nga kjo, një numër i madh i poezive u referohen deklarimeve të natyrës morale, dashurisë në shkëlqimin e saj romantik ose temave thjesht latine, në vend që t'i referohen Pushtimit.[/su_note]
Argument
El argumenti i araucanës, e shprehur në një poezi, fillon me përshkrimin e popullit të saj dhe kulturave dhe traditave të ndryshme të Kilit, ashtu siç përshkruan ardhjen e spanjollëve, vazhdon me një nga këngët më të bukura: këshillën e kacikave për të zgjedhur kapiten. Me fjalë të tjera, argumenti i Araucana-s përmblidhet në fazën e parë që ndodhi gjatë pushtimit të Kilit. Në mënyrë të veçantë, ai trajton konfliktin e armatosur që ndodhi në Arauco midis pushtuesve spanjollë dhe vendasve Mapuche ose Araucanian.
Në pjesën e parë rrëfehet kur Valdivia sulmon Tucapelin, që është komunë dhe qytet i Kilit, dhe si pasojë pëson humbje të mëdha. Hakmarrja e spanjollëve dhe ardhja në ngjizje, mosmarrëveshjet midis Araucanians dhe Spanjolleve dhe festimet për zotërimet e tyre.
Në pjesën e dytë të argumenti araucana, fillon me ardhjen e Markezit të Cañete, Don García Hurtado de Mendoza, në Peru. Edhe në këtë pjesë të punës, Araucana, kërkon mbështetje nga spanjollët; Villagrán sulmon Lautaro, duke e bërë atë të ketë humbje të rënda. Ngrihen sulme të reja Araukane dhe fillon ngjarja e San Quintín, në një mënyrë alternative për të rrëfyer atë që po ndodh këto ditë, me spanjollët në Evropë. Pushtimi i Araucanians dhe tërheqja nga komuna e Tucapel.
Caupolicán, një prekje Mapuche që udhëhoqi rezistencën e popullit të tij kundër pushtuesve spanjollë, është shumë i vetëdijshëm për popullin e tij, si dhe për bukuroshen Tegualda, vajzën e shefit Brancol, e cila shfaqet te poeti në mënyrë melankolike dhe gjen bashkëshorti i saj në mesin e të vdekurve.
Spanjollët i prenë duart indianit Galvarino, i cili mban fjalime të ndryshme në kuvend për të motivuar indianët të hakmerren. Është edhe sfida e Caupolicán-it ndaj spanjollëve, zhvillohet një luftë ku Araucanians nuk janë të suksesshëm. Në këtë pjesë vërehet edhe turbullimi dhe vdekja e Galvarinos, një ngjarje në kopsht dhe në prani të magjistarit Fitón.
Në pjesën e tretë të veprës, poeti kap mbi shumë qytete të Spanjës, Afrikës, Azisë dhe Amerikës, takimin me bukuroshen Glaura, e cila i tregon Ercilisë për fatkeqësitë e saj, betejat e reja që ndodhin dhe fatkeqësitë e indianëve.
Pjesëmarrja e Andresillo-s, e këshilluar nga Caupolicán, kthehet në luftim dhe si rezultat ata mposhten. Ngjarja e historisë së Didos. Prania, burgu, dënimi dhe vdekja e Caupolicán-it, indianit trim, i cili para vdekjes merr pagëzimin. Spanjollët me vështirësi të mëdha kthehen në Peru.
[su_note]Në këtë vepër La Araucana, është qartësisht evidente se narratori merr pjesë në komplot, një aspekt që nuk ishte i zakonshëm brenda letërsisë së kulturës spanjolle. Është një vepër që përmban ngjarje historike, si arrestimi dhe ekzekutimi i Pedro de Valdivia, siç përshkruhet në paragrafët e mëparshëm, vdekja e caciques Caupolicán dhe Lautaro.[/su_note]
Në mënyrë të ngjashme, sfondi i poezisë lejon që ajo të jetë analoge dhe në shumë raste shkrimtari ndihet i shqetësuar në këtë ngjarje. Arsyeja pse poemës i shtohen fakte të mrekullueshme, siç është rasti i fallxhores Fitón, i cili mëson Ercilën përmes një topi kristali, duke përfaqësuar në tokë një ngjarje në të ardhmen që do të ndodhë në Evropë dhe Lindjen e Mesme, e quajtur beteja. të Lepantos.
Pas kthimit të Ercilës në Spanjë, libri u botua në Madrid në tre pjesë gjatë dy dekadave. Vëllimi i parë u botua në 1569; e dyta, më 1578; dhe i treti, në vitin 1589. Libri pati një sukses të konsiderueshëm mes lexuesve.
Megjithëse historikiteti i shumë prej tregimeve që shfaqen në vepër është relativ, ai konsiderohet si një nga shkrimet më të mëdha dëshmuese për pushtimin, dhe në kohën e tij zakonisht lexohej si një kronikë e vërtetë e ngjarjeve në Kili.
Një artikull i rekomanduar mbi poezitë mund të merret duke klikuar mbi Poezi proze
Konteksti historik
Tani, është e rëndësishme të jemi të qartë Në çfarë konteksti historik shfaqet vepra La Araucana?. Siç e kemi përmendur, nga pena e autorit të saj, i cili ishte dëshmitar aktiv i këtyre ngjarjeve, vepra është prodhuar gjatë qëndrimit të tij në Kili. Për të shkruar këto ngjarje, Ercilla përdori lëvoren e shkurreve dhe mjete të tjera fshatare. Po kështu, ai ishte trajnuar akademikisht shumë më tepër se moshatarët e tjerë pushtues.
Ai ishte pjesë e ekspeditës së përforcimit të drejtuar nga guvernatori i ri García Hurtado de Mendoza.
Përdorimi i gjuhës stilistike
Poeti italian, i njohur si Ludovico Ariosto, me veprën e tij letrare Orlando Furioso, ka një ndikim të madh në ekzistencën e narracionit në Araucana. Siç u përmend, në këtë vepër simpatike, rrëfimtari ka një pjesëmarrje aktive në komplot. Çështja e metrikës së veprës është strofa e quajtur reale e tetë, e cila rimon tetë vargje hendekasile me skemën metrike spanjolle, e njohur si: ABABABCC, dhe tregohet edhe në vijim:
Caciques, Mbrojtësit e Shtetit, (A)
lakmia për të komanduar
mos më fto (B)
pavarësisht se ju shoh pretendues (A)
për diçka që më detyrohej aq shumë; (B)
sepse, sipas moshës sime, e shihni, zotërinj, (A)
se jam në botën tjetër të nisjes; (B)
Më shumë dashuri se kurrë, të kam treguar, (C)
të të këshilloj mirë më ka nxitur. (C)
Araucana.
Vepra letrare bën pjesë në nëngjininë e poemës së kultit homerike, element tipik i fillimeve të kohëve bashkëkohore. Veçanërisht, veprës La Araucana ka kontribuar ajo që është emërtuar në Kanunin e Ferrarës, e cila i referohet dy poezive të mësuara homerike, të mishëruara në Itali, përkatësisht:
[su_list icon=”ikonë: kontrolloni” icon_color=”#231bec”]
- Orlando Innamorato, nga Matteo Maria Boiardo. Viti 1486
- Orlando Furioso, nga Ludovico Ariosto. Viti 1516. [/su_list]
Takimi që ekziston midis poezive të stilit Ferrarense dhe veprës së Ercilës, nuk përfundon me përdorimin e të njëjtit stil të poezisë, siç është tema epike dhe kalorësiake, ka edhe rastësi të tjera, siç është fakti i përdorimit oktava si metër poetik.
Duke mësuar për ndikimet që kanë ndërhyrë në veprën La Araucana, shtojmë se për sa i përket dy Orlandos, ata u angazhuan në veprën e Komedisë Hyjnore të Dantes, që në vitin 1321, i cili krijoi adhurimin e poemës homerike, të punuara me temë fetare.
Kemi se vepra La Araucana përmbahet në ripërtëritjen e poezisë spanjolle me stile italiane, të cilat lindin si rezultat i ndërhyrjes energjike politike dhe ushtarake hispanike, që u krye gjatë asaj kohe në gadishullin italian. Për atë që Ercilla, ishte zhvendosur në Itali, për të vepruar si një faqe e mbretit të ardhshëm Felipe II, që i lejon atij të përputhet me poezitë e Kanunit të Ferrarës, si dhe me shkrimtarë të tjerë të Rilindjes italiane.
Përveç kësaj, poema homerike ishte e kulturuar, e konsideruar në modë për atë kohë. Para botimit të La Araucana, imitues të tjerë të poetëve Ferrarense janë ekspozuar kudo. Për këtë arsye, një burrë me origjinë portugeze i njohur si Luís de Camões, botoi veprën e tij të titulluar Los Iusiadas në vitin 1572. Më pas, në vitet e ardhshme, Torquato Tasso vazhdoi me veprën e tij Jerusalemi i çliruar nga viti 1575, duke përfshirë Jaime IV. mbreti i Skocisë, u motivua të kapte veprën Lepanto në vitin 1591.
Megjithatë, është mirë të theksohet se origjina e poezisë epike duket nga antikiteti klasik, ku praktika e Rilindjes italiane kishte luksin të lëshonte rezonancë për atë kohë. Për këtë arsye, La Araucana i është përkushtuar poezive homerike greko-romake.
Po kështu, bëhet e ditur se Araucana përmbante një aspekt të një poezie të lavdishme të lidhur me ngjarje të reja. Arsyeja për të cilën u krijua zakoni i një vepre legjendare romake, përkatësisht: Farsalia e Lukanos, e cila rrëfente ngjarjet e një lufte civile, midis Jul Cezarit dhe Sextus Pompeut, me një dëshirë famëkeqe për të krijuar një histori të besueshme.
Objektivi dhe ideologjia
Vepra La Araucana, gjendet në kontekstin e rikuperimit të vlerës së shpërndarë nga ushtarët spanjollë në një betejë të largët dhe të harruar. Ndër ushtarët e luftës të hedhur në harresë, ishte edhe vetë Ercila, prandaj është një shpengim po aq në sjelljen e tij personale.
[su_note]Atëherë mund të evidentohet si objektivi kryesor i deklaruar dhe i cituar. Por, në përgjithësi, synohet të tregohet në përmbajtjen e veprës se ka si motiv të fshehur shfajësimin e simbolit të indianëve, pavarësisht se ky vlerësim i autoktonit mund të sqarohet edhe si sugjerim i vetvetes. -vlen nga spanjolli që dominon.[/su_note]
Pritja e veprës
La Araucana, është një nga veprat letrare, që iluzioni nga ana e Miguel de Cervantes-it, e mbrojti në aktin e vënies së zjarrit të librave të kalorësisë, gjë që dëshmohet në kapitullin IV të Don Kishotit të La Mançës. Vepra që na shqetëson, ndërhyn në këtë klasë veprash, të cilat kanë një stil të qëllimshëm për sa i përket letërsisë, përveçse përfshijnë disa dukuri të mrekullueshme.
Filozofi dhe shkrimtari francez François-Marie Arouet, i njohur më mirë si Voltaire, i cili i kushtoi një pjesë të mirë të një eseje veprës La Araucana, i cili mendoi se poema arriti të ishte në krye të lartësimit në shpalljen e shefit Colo Colo të el. Canto II, e cila zakonisht është mbi ngjarjen e ngjashme me Nestorin në Iliadë.
Pavarësisht, dhe në një mënyrë të mirë, Volteri dha mendimin e tij se Ercila vuante nga moderimi letrar, gjë që e bëri atë të hutohej në pasazhe jashtëzakonisht të lodhshme.
Botimi i veprës La Araucana, bëri që personi që vepronte si Mëkëmbësi i Perusë, i mirënjohuri García Hurtado de Mendoza, të ndihej i pakësuar në rrëfim, për të cilin ai i kërkoi poetit kilian të quajtur Pedro de Oña për një tjetër poezi homerike. titulluar Arauco Tamed në vitin 1596.
Poema e dytë u vlerësua si inferiore ndaj poezisë së Ercilës, duke qenë vepra e parë poetike e botuar nga një shkrimtar nga Kili. Në kombin kilian, La Araucana konsiderohet përgjithësisht një vepër jokorrekte, pasi është poema e fundit epike që rrëfen gjenezën e një vendi, për shkak të formës së poezive klasike si Eneida, apo këngëve të bëmave mesjetare.
Megjithatë, poema homerike me ndjenjë kombëtare u shkruan midis shekujve 1602 dhe 1835, si: La Argentina y conquista del Río de la Plata nga Martín del Barco Centenera, të cilat u botuan në vitin 1848; si dhe poemat e lavdishme vendase finlandeze Kalevala, e cila u botua në vitin XNUMX, nga përmbledhja folklorike e Elías Lönnrot, një doktor dhe filolog finlandez, si dhe The Stories of Ensign Stål, një poemë epike e shkruar në vitin XNUMX, nga autori suedez Finn Johan Ludvig Runeberg, poeti i Finlandës.
[su_note] Vlen të përmendet se poema homerike La Araucana, duke qenë kombëtare dhe përfaqësuese për Kilin, është e detyrueshme që studentët e arsimit bazë të njohin përmbajtjen e saj.[/su_note]
[su_note] Kompozitori dhe muzikologu kilian, i mirënjohur Gustavo Becerra-Schmidt, duke qenë një nga më të veçantët e kombit të tij, në vitin 1965, arriti të organizojë një oratorio bazuar në La Araucana, të cilën e pagëzoi me të njëjtin emër. Me karakteristikën e futjes së instrumenteve muzikore tipike të popullit Mapuche, të futura në orkestrën simfonike.[/su_note]
Po kështu, eksperti i letërsisë i njohur si Álvaro bisama, thekson në veprën e tij me titull Njëqind libra kilian, se vepra La Araucana, është fillimi i letërsisë kiliane, i konsideruar si një libër gënjeshtar, por nuk mund të hidhet poshtë, veçanërisht bazuar në parimin që u përzgjodh nga Cervantes-i.
Struktura e poezisë
Kjo vepër tërheqëse La Araucana, është e përbërë nga 37 këngë me strofa, me metrikën e oktavës reale, dhe në secilën këngë përmendet një temë e veçantë, pastaj një përmbledhje e Araucana:
Pjesa e parë
Në këtë pjesë të parë do të flasim shkurtimisht nga Canto I në Canto XV.
Canto I: Flet për njerëzit dhe përshkrimin e provincës kiliane, dhe veçanërisht për shtetin Arauco, traditat dhe praktikat e tij të luftës, gjithashtu bën të njohur hyrjen e pushtimit nga spanjollët derisa Arauco u rebelua.
Canto II: Merret me mosmarrëveshjen midis kacikëve të Arauco-s për opsionin e zgjedhjes së kapitenit të përgjithshëm dhe çfarë u bë përmes kacikut Colocolo, me të ardhurat që barbarët ekzekutuan në mënyrë të rreme në kalanë Tucapel dhe betejat që ata patën me spanjollët.
Canto III: Valdivia, në shoqërinë e disa spanjollëve dhe disa indianëve miqësorë, shkon në shtëpinë në Tucapel për të korrigjuar. Araucanians vranë këta spanjollë në një shteg me një kalim të ngushtë, duke hequr qafe luftën, ku ai dhe të gjithë shokët e tij vdiqën, falë mbështetjes dhe përpjekjes së Lautaro.
Canto IV: Katërmbëdhjetë spanjollë mbërrijnë, për t'u bashkuar me Valdivia kundër Tucapel, ata takojnë indianët në një të fshehtë, Lautaro mbërrin me përforcim; shtatë spanjollë dhe miqtë e tyre vdesin, të tjerët ikën.
Canto V: Beteja midis spanjollëve dhe Araucanians zhvillohet në shpatin Andalicán, për shkak të gjallërisë së Lautaro, spanjollët u mundën dhe u vranë, me shoqërinë e tre mijë indianëve në solidaritet.
Canto VI: Beteja vazhdon, ndodhin vdekje të çuditshme që Araucanians mundën armiqtë e tyre, ata patën pak mëshirë me fëmijët dhe gratë, ata i vranë me hanxhar.
Canto VII: Spanjollët mbërrijnë në qytetin e Concepción të shkatërruar, ata rrëfejnë humbjen e shokëve të tyre dhe duke qenë se nuk kishin shumë forcë për të mbrojtur qytetin, shumica e tyre ishin gra, fëmijë dhe të moshuar, ata largohen drejt qyteti i Santiagos. Ai tregon për plaçkitjen, djegien dhe shkatërrimin e qytetit të Concepción.
Canto VIII: Caciques dhe zotër të rëndësishëm të këshillit të përgjithshëm bashkohen në luginën Arauco. Ata vrasin Tucapelin dhe kacikun Puchecalco, ndërsa Caupolicán mbërrin me një ushtri të fortë në qytetin perandorak, të themeluar në luginën e Cautén.
Canto IX: Araucanians mbërrijnë në qytetin kryesor me një ushtri të fuqishme. Ata rrethojnë territorin e tyre, për shkak të lajmit të marrë se spanjollët ishin në Penco duke rindërtuar qytetin e Concepción, ata shkojnë për spanjollët, shpërthen një luftë gjigante.
Canto X: Gëzuar Araucanians për triumfin, ata autorizojnë një festë të madhe, shumë njerëz marrin pjesë, si të huaj dhe vendas, lindën shumë dallime.
Canto XI: Festimi dhe mosmarrëveshjet kanë mbaruar, dhe ndërsa Lautaro ecën drejt qytetit të Santiago, ai shkakton një shpërthim të fortë, spanjollët mbërrijnë drejt tij, ata kanë një luftë të fortë.
Canto XII: I mbyllur Lautaro në fortesën e tij, ai nuk dëshiron të vazhdojë me triumfin. Marcos Veas flet me të, kështu që Pedro Villagrán e kupton rrezikun e çështjes, ngre fushën e betejës dhe largohet nga vendi. Marquis of Cañete mbërrin në qytetin e Los Reyes në Peru.
Canto XIII: Markezi i Cañete dënohet në Peru. Burrat mbërrijnë nga Kili për të kërkuar ndihmë. E njëjta gjë zbulohet teksa Francisco de Villagrán, i udhëhequr nga një indian, shkon nga Lautaro.
Canto XIV: Francisco de Villagrán, mbërrin në heshtje natën. Gjatë agimit, Lautaro vritet. Fillon një betejë e ashpër.
Kanto XV: Beteja përfundon, të gjithë Araucanians u vranë. Ata rrëfejnë edhe për varkat që lundrojnë nga Peruja në Kili.
Pjesa e dytë
Në këtë pjesë do të ketë një përmbledhje të Kantos nga XVI deri në Kanto XXIX.
Kanto XVI: Spanjollët hyjnë në portin e Concepción dhe në ishullin Talcaguano; këshilli i përgjithshëm i indianëve në luginën e Ongolmos. Dallimi midis Peteguelen dhe Tucapel.
Canto XVII: Spanjollët largohen nga ishulli, ndërtojnë një fortesë në kodrën Penco, Araucanians mbërrijnë për t'i sulmuar ata.
Canto XVIII: Sulmi në San Quintín ndodh nga ana e Don Felipe.
Kanto XIX: Ata rrëfejnë sulmin e Araucanians ndaj spanjollëve në Fort Penco. Sulmi i Gracolanos kundër murit. Gara midis marinarëve dhe ushtarëve.
Canto XX: Tërheqja e Araucanians, me humbjen e shumë shokëve. Tucapel, shumë i plagosur, ikën. Tegualda i tregon don Alonso de Ercilla, procesin e çuditshëm dhe të trishtuar të historisë së tij.
Kanto XXI: Tegualda, gjen trupin e të shoqit dhe me vuajtje e lot e çon në qytetin e saj, për ta varrosur.
Canto XXII: Spanjollët hyjnë në shtetin Arauco, zhvillohet një garë e fortë.
Kanto XXIII: Galbarino, arrin në Senatin Araucanian. Përgatitni një fjalim me të cilin shumë njerëz ndryshojnë mendje. Ai përshkruan shpellën ku ndodhej Phyton dhe përmbajtjen e saj.
Kanto XXIV: Flet për betejën e fortë detare.
Canto XXV: Spanjollët vendosen në Millarapué, një indian i dërguar nga Caupolicán mbërrin për t'i sfiduar ata, fillon një betejë e fortë.
Kanto XXVI: Flet për përfundimin e konfliktit dhe tërheqjen e Araucanians, vdekjen e Galbarinos. E njëjta gjë thuhet për kopshtin dhe qëndrimin e magjistarit Fitón.
Kanto XXVII: Përshkruhen shumë krahina, male, qytete të rëndësishme dhe luftëra.
Kanto XXVIII: Rrëfehen fatkeqësitë e Glaurës. Spanjollët sulmojnë Quebrada de Purén, zhvillohet një betejë e fortë.
Canto XXIX: Araucanians hyjnë në një këshill të ri, ata synojnë të djegin haciendat e tyre.
Pjesa e tretë
Kantos nga XXX në Canto XXXVII janë përmendur shkurt.
Canto XXX: Fundi i betejës midis Tucapel dhe Rengo.
Canto XXXI: Andresillo, i tregon Reinoso, për atë që Pran ka rënë dakord.
Canto XXXII: Araucanians sulmojnë fortesën dhe janë shkatërruar nga spanjollët.
Canto XXXIII: Don Alonso, vazhdon udhëtimin duke lundruar derisa të arrijë në Biserta.
Canto XXXIV: Reinoso dhe Caupolicán, flisni se jeni dakord që ata do të vdesin, ata duan të bëhen të krishterë. Kaupolikani vdes
Canto XXXV: Spanjollët hyjnë, duke pretenduar territorin e ri.
Canto XXXVI: Kaciku lë varkën e tij në breg, u jep spanjollëve atë që është e nevojshme që ata të ndërmarrin udhëtimin e tyre.
Canto XXXVII: Në kantonin e fundit, lufta tregohet si një e drejtë e popullit dhe thuhet se mbreti Don Felipe ruajti sovranitetin e Portugalisë, së bashku me kërkesat e bëra nga portugezët për të argumentuar armët e tyre. përshkruhet dikur përmbledhja e librit Araucana Ne do të trajtojmë ato që lidhen me vazhdimin.
Vazhdimet
Siç është vënë në dukje Arauco i zbutur nga Pedro de Oña, i cili prodhoi riprodhimin e tij; Purén i paepur i Alférez Diego Arias de Saavedra, vlen të përmendet Diego de Santisteban, i cili rregulloi pjesën e katërt dhe të pestë të La Araucana, rreth vitit 1597, si dhe Hernando ose Fernando Álvarez de Toledo, shkrimtar nga Araucana, një feat tjetër i kulturuar. shkruan në oktava reale, që ka qenë në dispozicion të lexuesve, në pjesë të përmendura nga historiani Alonso Ovalle.