Nëpërmjet këtij artikulli interesant dhe të mrekullueshëm do të mund të mësoni më shumë për gjithçka rreth fesë dhe Zotat e Taironas, ritualet e tij dhe shumë më tepër. Mos ndaloni së lexuari, do të dini edhe për kulturën e tij dhe njohuritë më të rëndësishme.
Kultura Tairona
Kultura Tairona ishte një shembull i autenticitetit të vazhdueshëm dhe i rezistoi ndryshimeve të radhës në pushtimin spanjoll. Ata karakterizoheshin edhe nga fakti se në ndërtesat e tyre arrinin një nivel të veçantë njohurish dhe kishin një organizim mjaft kompleks të shoqërisë së tyre.
Ky grup indigjen është vendosur në departamentet Magdalena, Guajira dhe Cesar, në veri të Sierra Nevada de Santa Marta, të cilat i përkasin rajonit të Karaibeve të Kolumbisë. Një zonë që aktualisht është një nga parqet natyrore më të rëndësishme në kombin e Amerikës së Jugut.
Ata mirëpritën përfitimet e Sierra Nevada de Santa Marta dhe kufizimet e saj. Në këtë mënyrë ata arritën një kombinim që garanton qëndrueshmërinë e tyre në rajon për gati dy mijë vjet. Ata menaxhonin ritualet e tyre specifike bazuar në disa perëndi ose hyjni të rëndësishme. Për ta yjet kishin një rëndësi të madhe, si gjithë universi dhe ndër besimet e tyre kryesore ishte origjina e botës së përtejme.
Zotat e Taironas: besimet dhe kultura e tyre
Sipas hulumtimeve, kultura Tairona adhuronte yjet, duke u caktuar atyre një seks biologjik dhe madje duke supozuar seks. Kjo është arsyeja pse ata praktikonin zakonisht homoseksualitetin gjatë ritualeve në tempuj, nën konsumimin e substancave bimore psikotrope.
Gjatë ceremonive, vendoseshin gurë të gdhendur me simbole falike për të marrë pjellorinë ose për të kuruar sëmundjet. Ceremonitë ishin një lloj pelegrinazhi, ku vendasit shkonin në tempuj për të kërkuar ndihmën e perëndive. Në to, naoma e pajisur me hyjninë, merrte me mend udhëzimet që duheshin ndjekur sipas fluturimit të zogjve.
Kishte një besim në jetën e përtejme, kështu që njerëzit indigjenë lidheshin me të ndjerin e tyre përmes naoma, i cili drejtonte ceremoninë. Varrimet kryheshin në gropa të cekëta me një dhomë anësore, në disa raste duke përdorur kremime ose urna djegëse.
Disa nga perënditë kryesore të kulturës Tairona janë:
Gauteovan, i cili përfaqësonte hyjninë nënë të universit dhe të gjitha gjërave, krijuesin e diellit dhe të shpirtrave që shkaktojnë sëmundje.
Peico, një zot i detit që i mësoi popullit Tairon se si të punonin arin, gurin, dheun dhe endjen, komunikoi gjithashtu me Naoma.
Universi i kësaj kulture përbëhej nga etapa horizontale me Sierra Nevadën në qendër. Ishin Naomas ata që ekzaminuan rendin kozmik dhe formuluan kalendarët bujqësorë dhe ceremonialë nga tempujt.
Këto ishin vendosur në pjesët e sipërme të maleve, me rrugë të asfaltuara për t'i arritur. Teyuna ishte qendra kryesore ceremoniale e Taironës, e njohur më mirë si qyteti i humbur, përveç funksionit të tij urban dhe tregtar.
Përmbledhje historike e kulturës Tairona
Arkeologët kanë deklaruar se kultura Tairona ishte e ndarë në dy periudha:
Nahuange (100-900 pas Krishtit).
Banorët e parë të Tairon që jetuan në brigjet e Sierra Nevada përfituan nga deti, lumenjtë dhe malet. Duke filluar nga viti 200, ata u bënë mjeshtër ekspertë të guaskave dhe gurëve gjysmë të çmuar. Kur bëhet fjalë për metalurgjinë, pjesët me çekiç ishin bërë prej aliazh bakri me ar, i quajtur qese me gisht.
Tairona (900-1700 pas Krishtit).
Ata ishin përgjegjës për ndërtimin e qyteteve mbi themele guri, rrugë të asfaltuara dhe kanalizime. Ata përdorën gjithashtu kultivimin e tarracës në formë hapi dhe zhvilluan argjendarinë me teknikën e derdhjes së dyllit të humbur.
Pikërisht në mesin e vitit 1498, pushtuesi spanjoll Fernando González de Oviedo arrin për herë të parë në atë që tani është territori i Taironës, me të cilin vendasit vendosën marrëdhënie tregtare.
Pothuajse tridhjetë vjet më vonë, me themelimin e qytetit të Santa Martës, pushtimi, si në të gjithë Amerikën, ideja ishte që gjithçka do të funksiononte siç ishte kultura spanjolle në rajonin e Tairona, duke filluar një fazë që krijoi një farë paqëndrueshmërie. karakterizuar nga periudha lufte.
Gjatë kësaj kohe, Taironas në përgjigje të pushtimit i vunë zjarrin qytetit të Santa Marta në disa raste, së bashku me piratët anglezë dhe francezë. Si rezultat, ata ishin në gjendje të ngadalësonin përparimin e kolonizimit.
Prandaj, vendasit ruanin një barrierë për një periudhë 75-vjeçare, pa pranuar të hiqnin dorë nga zakonet e tyre, nga gjuha e tyre dhe veçanërisht nga besimet e tyre fetare.
Por në vitin 1600, pushtimi provokoi një persekutim kundër kacikave, të cilëve, pasi u kapën, iu prenë fytin dhe u gjymtuan. Të mbijetuarit u arratisën në pjesët e larta të maleve, në origjinën e qytetërimit Kogi, i cili ka mbetur edhe sot e kësaj dite.
Organizimi sociopolitik i kulturës Tairona
Ky qytetërim kishte një konfiguracion administrativ që organizohej nga subjekte politike që ushtronin pushtet në fiset e ndryshme malore. Edhe pse çdo popullsi ishte e pavarur dhe qeverisej nga një kacikë me pak fuqi hyjnore. Rrjedhimisht, kompania u hierarkua si më poshtë:
Priftërinjtë ose Naomas: Duke qenë se ishin më të respektuar pavarësisht mungesës së pushtetit ekzekutiv, ata kryenin funksione në qendrat ceremoniale për të kryer ritualet në çdo hënë të re për nder të hyjnive. Këshillat dhe fjalët e tij kanë ndikuar shumë në vendimet që formësuan jetën e kulturës Tairona.
Kryetarët: ndikimi i tij ishte brenda kufijve të qytetit, funksioneve ceremoniale, ekzekutive dhe ligjore.
Luftëtarët ose Manikatët: ata ishin përgjegjës për ruajtjen e paqes së brendshme në fis dhe mbrojtjen e tij kundër agresionit të mundshëm armiqësor. Ata përdorën një bisht të madh që varej nga beli mbrapa dhe shigjeta të maja me helm.
Qyteti: i formuar nga aborigjenë me profesione të ndryshme, si bujq, zejtarë dhe tregtarë.
Karakteristika të tjera ishin se çdo fis kishte një shtëpi ceremoniale që shërbente si vend ruajtjeje për ushqime dhe vegla. Kur një person autokton vdes, shumica e sendeve i kalojnë shefit dhe, në një masë më të vogël, familjes.
Ata kryenin antropofagji me të ndjerin më të guximshëm të fisit, e cila konsistonte në pirjen e yndyrave që lëshonte trupi gjatë djegies. Ata pranuan poligaminë në martesë dhe homoseksualitetin.
Veprimtaria ekonomike e kulturës Tairona
Në aspektin ekonomik, kultura Tairona bazohej në bujqësi. Për ta bërë këtë, ata përdorën temperaturat e ndryshme të vendit dhe ujitën artificialisht tokën përmes kanaleve të furnizuara nga lumenjtë.
Ata kultivuan misër, kunguj, fasule, djegës, kassava, thartë, ananas, guava dhe avokado. Përveç kësaj, peshkimi ishte një tjetër aktivitet i zakonshëm, së bashku me shfrytëzimin e kripës që ata nxirrnin nga deti. Një tjetër tregti që ata zhvilluan në masë ishte bletaria, nga e cila nxirrnin mjaltin nga bletët.
Ata bënin tregti midis fiseve, për shembull, ata në bregdet tregtonin peshk dhe kripë me batanije dhe ar për ata në mal. Argjendarja dhe bizhuteritë e arit me gurë gjysmë të çmuar shërbyen gjithashtu si shkëmbim me kultura të tilla si Muisca.
Qyteti i Humbur i kulturës Tairona
Si pjesë e pavarur e maleve të Andeve, Sierra Nevada de Santa Marta ngrihet në rreth 5.700 metra. Në këtë skenar, në burimin e lumit Buritaca, u zbulua Teyuna ose Qyteti i Humbur. Formimi i një mostre të arkitekturës së kulturës Tairona.
Në këtë mënyrë, vendi përfshinte një sistem kompleks ndërtimesh, rrugë të asfaltuara, shkallë, mure të bashkuara me një sërë tarracash dhe platformash mbi të cilat ndërtoheshin qendra ceremoniale, shtëpi apo dyqane ushqimore.
I zbuluar në vitin 1976, kërkimet tregojnë se ky qytet është ndërtuar rreth vitit 600 dhe është braktisur rreth vitit 1550. Aty pranë janë zbuluar 26 qytete të tjera, si Tigres, Alto de Mira, Frontera dhe Tankua.
Qyteti i Humbur kishte një popullsi prej 3.000 banorësh, suksesi i infrastrukturës së tij ishte se banorët e Tairon parandaluan erozionin e shirave në shpatet e maleve. Për ta bërë këtë, ata ndërtuan tuba për ujërat e shiut dhe mure të larta që mbanin rrugët nëpër qytet. Vendbanime të tjera pranë bregut, por më pak të rëndësishme, ishin Bonda, Pocigueica, Tayronaca dhe Betoma.
Shtëpitë e kulturës Tairona
Është për t'u habitur që shtëpitë e kulturës janë ndërtuar në formë konike prej druri ose bahareku me çati prej kashte. Dyert ishin zbukuruar me celularë spirale, të cilët kur frynin nga era lëshonin një tingull harmonik.
Themelet përbëheshin nga tarraca artificiale që arrinin me shkallë guri dhe sipas kësaj kishte tre lloje:
lloji i parë: bazamenti formohej nga një unazë guri pothuajse e rrumbullakët, e cila integronte një sipërfaqe të ndërprerë.
lloji i dytë: përbëhet nga dy unaza, e para jashtë dhe e dyta brenda së parës, në formën e një piramide dhe rrethore.
lloji i tretë: me të njëjtat karakteristika si ajo e mëparshme, por me sipërfaqe më të përsosura, ishin më pak të shpeshta.
Manifestimet e kulturës Tairona
Manifestimet e ndryshme artistike që ranë në sy në kulturën Tairona ishin këto:
argjendari
Duke zotëruar teknika të avancuara metalurgjike si derdhja, dylli i humbur, çekiçimi, rrotullimi, saldimi, stampimi, çekiçimi i nxehtë i arit, bakrit dhe tumbagës, ata bënë pektorale, unaza hunde, kapëse veshësh, zbukurime sublabial.
Qeramikë
Me një qeramikë të stilit klasik, dalloheshin tre lloje:
e kuqenë formë rruzullore ose cilindrike, bënin enë kulinarie, urna, gota dhe pjata të mëdha, të zbukuruara me prerje me pika ose me vija.
E zezë, të mbuluara me një pikë hekuri, enë globulare të theksuara, enë me qafë të gjatë dhe kana me një dorezë qendrore për qëllime ceremoniale.
Crema, i zbukuruar me vija të prera në rrjeta, prodhoi gota me fund të lartë, enë cilindrike, kavanoza me midhje dhe një dorezë qendrore.
tekstile
Veprimtaria e tekstilit në këtë kulturë u theksua në përpunimin e pëlhurave fine që përdoren për veshje, kapele, çanta shpine dhe batanije.
Ekonomi
Baza ekonomike ishte bujqësia, ku ata bënë përparime teknike në ujitje, plehërim dhe shumëllojshmëri produktesh.
Në kronikat e para spanjolle lexojmë: «... Dhe sa e vështirë është toka sa them unë, është aq e populluar nga indianët sa nuk mund të jetë më dhe gjithçka është prerë në konukos dhe në arat e misrit. Janë male shumë të larta, pa male, pa shkëmbinj, të gjitha të zhveshura dhe gjithë tokë për të lëruar.
Produkti kryesor ishte misri, të cilin e gatuanin në simite për ta ngrënë, sepse ishte shumë i fortë. Ata mbollën gjithashtu kasavë, kunguj, fasule, patate të ëmbla, speca djegës dhe pambuk. Ndër frutat, bie në sy kosi, ananasi, avokado dhe gujava.
Ashtu si popujt e Andeve, ata e punuan tokën përmes "sistemit minga", duke u bashkuar për të ndihmuar njërin prej tyre të pastronte dhe të mbillte, më pas u kthyen në fusha të tjera.
Dieta plotësohet nga ushqimet e detit, peshku ishte një produkt i shijshëm dhe një nga pikat kryesore të shkëmbimit.
Në disa rajone, ata praktikonin bletarinë, mjalti përdorej për të ëmbëlsuar pijet; Ata ishin konsumatorë të mëdhenj të çiçës, kishin rrethime me zogj për të marrë pupla.
Rrugët që lidhnin shpatet e maleve dhe qytetet ndërmjet tyre nxitën tregtinë. Kontrolli i shkëmbimit ishte një burim i rëndësishëm për të ruajtur fuqinë e kacikave.
Shkëmbimi i mallrave kryhet brenda dhe jashtë. Grupet e Sierrës tregtuan arin dhe mantat për peshk dhe kripë bregdetare. Kur indianët e Gaira, Dulcino dhe Ciénaga ikën në Sierra përballë presionit spanjoll, ata nga malësitë u dhanë atyre ar për t'u kthyer në bregdet dhe për të mos ndërprerë furnizimin.
Mats, gjerdan ari dhe rruaza guri gjysmë të çmuar shërbyen si artikuj shkëmbimi me kultura të tjera, duke përfshirë ato të malësive të Cundinamarca dhe Boyacá, nga ku smeraldët erdhën në Sierra Nevada.
Politika dhe Shoqëria
Pushteti politik, ekonomik dhe fetar formonte me sa duket një njësi të mishëruar në "naoma" ose kryeprift, në krye të piramidës shoqërore të çdo komuniteti, duke kryer brenda kufijve të funksioneve të tyre ceremoniale, ekzekutive dhe gjyqësore të qytetit.
Mjedisi gjeografik ka ndihmuar në shpërndarjen e popullsisë. Kjo u përqendrua në zotërimet e natyrës luftëtare. Qytetet ndaheshin në lagje, secila kishte prijësin e saj, një grup lagjesh kishte një tjetër me rëndësi më të madhe, e cila varej nga udhëheqësi kryesor, i cili shoqërohej nga klasa fisnike dhe priftërinjtë.
Në shekullin e XNUMX-të, shoqëria ishte bërë një sistem klasor, ku faktorët ekonomikë ishin jetik. Kishte specialistë të zanateve të ndryshme që ishin të pozicionuar mirë, si bujq, zejtarë dhe tregtarë.
Një grup tjetër ishin "manikatët" ose luftëtarët. Ata shquheshin për egërsinë e tyre dhe kishin një pozitë të lartë shoqërore. Ata kishin një bisht të gjatë flokësh të varur nga beli në shpinë. Ata përdorën majat e shkopinjve dhe shigjetat me thumba, përgjithësisht të helmuara.
Kishte një ndarje të punës gjinore: burrat pastronin dhe mbollën të mbjella, gjuanin, peshkonin dhe endnin hamak, batanije dhe çanta shpine; gratë korrnin, gatuanin, tjernin dhe endnin pambuk dhe lesh për të bërë fustane, batanije dhe kapele.
Komuniteti mbështeti të moshuarit dhe jetimët. Kishte poligami, vajzat martoheshin menjëherë pas pubertetit, pas një agjërimi 9 ditësh. Për t'u martuar, burri duhej t'i paguante një çmim familjes së nuses për produkte të tilla si pupla, pambuk, flori. Nëse ajo nuk e kënaq atë, ai mund ta kthejë atë.
Në momentin e lindjes, gruaja është izoluar, ka varur shtratin e varur dhe ka vënë pak ujë për t'u ngrohur me të cilin më pas ka larë fëmijën dhe veten. Më pas ajo pushonte me fëmijën për 9 ditë, pas së cilës dilte në përrua dhe përsëriste larjen, përpara se të kthehej në komunitet. Foshnja është emëruar sipas kafshës që është parë në lindje.
Përfundimtar
Kur spanjollët u bënë të vetëdijshëm për pasurinë e tyre, veçanërisht arin, ata shpejt kërkuan ta kapnin atë. Në 1525 Rodrigo de Bastidas themeloi Santa Marta, dhe prej andej ai filloi të depërtonte në brendësi.
Për të ushtruar administratën koloniale, ata krijuan provincat autoktone, të cilat më vonë u integruan në provinca, ajo e Santa Martës u nda në ato të Betoma, Tairona, Huanebucán, Seturma, Orinó, del Carbón, Taironaca, Del Valle. nga Upar, Caribe dhe Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibúes dhe Pacabuyes.
Kufijtë ishin të padukshëm dhe nuk i përgjigjeshin domosdoshmërisht një grupi etnik, por bazoheshin në vëzhgimin e karakteristikave të jashtme. Taironët pushtuan provincën me të njëjtin emër dhe atë të Betomës.
Zona e kulturës Tairona që iu dorëzua për herë të parë forcës së pushtuesve ishte ajo e brezit bregdetar. Grupet malore me koloni më të mëdha dhe të ndihmuar nga kushtet topografike, rezistuan fuqishëm.
Ndërmjet viteve 1599 dhe 1600, nën qeverinë e Juan Guiral Velón, rezistenca indigjene përfundoi me zjarrvënie, vrasje dhe përndjekje. Ata që arritën të iknin u strehuan në malet, pa vend për shkëlqimin e lashtë të kulturës Tairona.
Gjatë shekullit të XNUMX-të, filloi një ringjallje kulturore pasi refugjatët u kthyen në territoret e tyre të mëparshme, por u mposhtën plotësisht. Sot ajo është e pushtuar nga grupet etnike Kankuamo, Arhuaco, Wiwa dhe Kogui, ky i fundit është ai që ka ruajtur traditat më të pastra kulturore, duke u vendosur në territoret më të izoluara, me kontakt minimal me botën e jashtme.
Nëse ju duk interesant ky artikull, ju ftojmë të shijoni këtë artikull tjetër që lidhet me këto kultura: