Ju ftojmë të mësoni më shumë rreth historisë dhe rëndësisë së Zoti Ares, një nga hyjnitë më përfaqësuese të mitologjisë greke. Ai ishte i biri i Zeusit dhe Herës dhe njihet për atributet e tij të mëdha, përveçse kishte pasur dashnorë të panumërt.
Zoti Ares
Këtë herë do të mësojmë pak më shumë për historinë e një prej perëndive më të rëndësishme në mitologjinë greke, zotit Ares, i përshkruar nga shumë si perëndia olimpike e luftës. Sipas historisë, ky perëndi ishte i biri i Zeusit dhe Herës dhe sipas himneve homerike të gjetura, besohet se ai kishte edhe shumë atribute dhe epitete të tjera.
Zoti Ares lidhet me atribute interesante si guximi, forca e palodhshme, si dhe të qenit mbreti i burrërisë mashkullore, mbrojtësi i olimpistit dhe i ushtrive, udhëheqësi i rebelëve, i njerëzve së bashku dhe ndihmësi i të dobëtve. Me pak fjalë, ai ishte një zot me atribute të mëdha në favor të tij.
Zoti olimpik i luftës, siç njihej edhe Zoti Ares, kishte atribute të tjera të lidhura me luftën. Ai përfaqëson trimërinë, trimërinë dhe dhunën e luftërave. Duke qenë zot i burrërisë mashkullore, gjatë gjithë mitologjisë ka pasur të panumërta dashnore femra që i atribuohen atij, afërsisht tridhjetë.
Nga këto marrëdhënie lindën rreth 60 fëmijë, ndër të cilët vlen të përmenden disa si Erosi, Harmonia, Phobos, Deimos dhe Amazonas. Një nga të dashuruarit e tij të preferuar dhe më të famshëm ishte padyshim Afërdita, e konsideruar perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë. Afërdita ishte e dashura e preferuar e Zotit Ares, si dhe ishte shëruese dhe aleate e tij e luftës. Ekuivalenti i tij romak është Marsi.
Ndërsa është e vërtetë që Ares përshkruhet si një zot i luftës, është e rëndësishme të theksohet se jo gjatë gjithë kohës ai fiton beteja. Madje ai u plagos në raste të ndryshme në mes të konflikteve. Në një rast ai u plagos në luftën e tij kundër gjysmëperëndit Herakliut. E njëjta gjë ndodhi në përplasjen e tij me motrën e tij Athinën, gjithashtu një hyjni luftëtare, shenjtore mbrojtëse e strategjisë dhe e mençurisë.
Sipas historisë së zotit Ares, ky përfaqësues i mitologjisë do të kishte lindur dhe rritur në rajonin e barbarëve dhe trakëve, që ndodhet në veri të Hellas. Ai jetoi në atë vend për disa vite, derisa iu desh të ikte pasi u zbulua se kishte marrëdhënie seksuale me Afërditën, e cila në disa raste i kishte bërë pabesi bashkëshortit të saj Hefestit.
Zoti Ares kishte pjesëmarrje të drejtpërdrejtë në të ashtuquajturën Luftën e Trojës. Ai i dha forcat e tij në njërën anë dhe më pas mbështeti anën tjetër, duke u përpjekur në këtë mënyrë të shpërblente guximin e të dy palëve. Pavarësisht se ishte një nga perënditë më përfaqësuese dhe me atribute të mëdha në favor të tij, ai urrehej edhe nga shumë perëndi të tjerë.
Efektet e shkaktuara nga murtajat dhe epidemitë ishin vetëm dëshmi e fuqisë shkatërruese që kishte perëndia Ares. Ajo përfaqësonte vetëm një pjesë të natyrës së tij, të dhunshme dhe sanguine. Ky qëndrim e bëri atë të pranonte refuzimin dhe urrejtjen e shumë perëndive të tjera, duke përfshirë edhe prindërit e tij.
"Ares" ishte gjithashtu një mbiemër dhe epitet në kohët klasike për t'iu referuar perëndive të tjera kur ata paraqisnin një modalitet luftëtar, të dhunshëm ose viral: titujt Zeus Areios, Athena Areia dhe madje edhe Afërditë Areia ishin të zakonshëm,8 gjithashtu të zbatueshëm për Apollonin, duke qenë në Iliada është edhe më e pamëshirshme dhe mizore se vetë Aresi.”
Kult
Nëse kishte një faktor për t'u theksuar në figurën e perëndisë Ares, ishte pikërisht përkushtimi dhe adhurimi që i bënin atij në shumë rajone dhe territore. Besohet se kulti i perëndisë Ares u përhap pak nga pak derisa pushtoi zona të mëdha dhe u bë një nga kultet më të rëndësishme në mitologji në histori.
Kulti i perëndisë Ares shtrihej nga rajoni Aria, i vendosur në Azinë Qendrore, deri në Evropën Perëndimore. Në poezi pati një ndikim të madh, gjë që e bëri atë të shndërrohej në një qendër kulti në Greqinë e lashtë, veçanërisht ushtarë dhe pjesëtarë të ushtrisë që marshonin në luftë, veçanërisht në Spartë dhe Maqedoni, prej nga vjen një prej adhuruesve të saj.më emblematike , Aleksandri i Madh.
Sipas disa teksteve historike të ofruara nga historianët e mëdhenj grekë të shtatit të Kalistenes dhe Plutarkut, Magnus adhuronte perëndinë Ares përpara se të merrte pjesë në betejat e ndryshme në të cilat ai ndërhyri. Magno kreu një sërë ritualesh për të lartësuar virtytet e perëndisë Ares. Ritualet përbëheshin nga libacione, me flijime orfike dhe kafshësh.
Në rajonet veriore të Greqisë, perëndia Ares gjithashtu adhurohej me intensitet të madh. Madje u spekulua se kulti i kësaj hyjnie në territorin e përmendur ishte futur nga Trakia, së bashku me Skithinë ishte gjithashtu një nga vendet ku Aresi mori adhurimin më të madh. Në Scythia adhurohej në formën e shpatës, me të cilën flijoheshin kafshë të ndryshme si kuaj dhe bagëti, madje ndonjëherë flijoheshin skllevër.
Figura e perëndisë Ares është shumë e rëndësishme dhe përfaqësuese për shumë qytete greke si Teba. Kjo hyjni shfaqet në mitin themelues të qytetit, si dhe në mite të tjera. Ai shfaqet edhe si themeluesi i Amazonave, ku kishte një altar që Amazonat ia kushtonin zotit në një ishull në Detin e Zi, ku ruanin pendët e një prej zogjve të tyre të shenjtë.
Ka pasur edhe spekulime për ekzistencën e mundshme të një figure të perëndisë Ares në Spartë. Imazhi i zotit ishte i lidhur me zinxhirë, si shenjë se shpirti i luftëtarit dhe fitorja nuk do të largoheshin kurrë nga njerëzit që jetonin në atë qytet. Në Spartë, ata e adhuronin Aresin me flijime kafshësh, veçanërisht këlyshët e qenve të zinj.
“Në mitin e argonautëve besohej se në Kolkidë, Qethi i Artë ishte varur nga një pemë lisi në një korije të shenjtë për Aresin.14 Prej aty besohej se dioskurët sollën në Lakoni statujën e lashtë të Aresit që ruhej. në tempullin e Ares Thareitas, në rrugën nga Sparta në Terapnas.”
Shumë ishuj iu shenjtëruan imazhit të perëndisë Ares, për shembull ishulli që ndodhej pranë bregut të Kolchis. Në atë vend besohej se jetonin të ashtuquajturit zogj Stymfalianë. Ishulli u emërua Ishulli Ares për nder të hyjnisë greke.
Një mënyrë tjetër për të adhuruar perëndinë Ares ishte përmes ndërtesave. Një nga strukturat fizike më të rëndësishme të krijuara për nder të kësaj hyjnie greke ishte i ashtuquajturi Tempulli i Ares, i cili u vëzhgua nga historiani Pausanias në shekullin e dytë në Agora e Athinës, qendër administrative, fetare dhe kulturore.
Ky tempull i ishte kushtuar perëndisë Ares gjatë sundimit të Augustit. Në thelb përbëhej nga një tempull i Marsit, i cili ishte përfaqësimi romak i Ares. Historiani i njohur Pausanias siguron se në atë tempull kishte një figurë të Aresit, e cila me sa duket ishte krijuar nga Alkameni. Në një zonë tjetër ku adhurohej Aresi, ishte në të ashtuquajturën Kodrën e Ares.
Nga ai vend Apostulli Pal i nxori fjalët e tij. Njihet gjithashtu si Areopagus dhe ndodhet pak larg nga Akropoli, dhe që nga koha arkaike atje u mbajtën gjyqe. Në zonën arkeologjike të quajtur Olimpia kishte edhe një altar ku adhurohej perëndia Ares.
Por adhurimi i kësaj hyjnie nuk përfundon me kaq. Zoti Ares adhurohej gjithashtu pranë Tegeas, ku ai njihej si Ares Afneus, madje u adhurua edhe në vetë qytetin e Tegeas, ku shumë njerëz iu përkulën zotit në adhurim. Në afërsi të qytetit të Tegeas ishte një burim i shenjtëruar Ares.
Ai gjithashtu mori adhurim në qytetin e lashtë grek të Gerontras. Në atë zonë kishte një ndërtesë ku kishte traditë që çdo vit të festohej një festë që gratë nuk mund të hynin. Po kështu, adhurohej një hyjni egjiptiane e quajtur Ares.
Kulti i perëndisë Ares ishte i gjerë dhe shumë përfaqësues në rajone të ndryshme. Kishte pak imazhe apo buste të perëndisë Ares që arritën t'i mbijetonin efekteve të luftërave që ndodhën në kohët e mëvonshme. Mbeten në fuqi edhe disa monumente që aludojnë për zotin.
Ato pak paraqitje artistike apo monumente të perëndisë Ares që arritën të mbijetonin ishin gjetje arkeologjike të zbuluara gjatë shekullit të kaluar, edhe për shkak të urdhrit të perandorëve romakë në shekullin e katërt pas Krishtit. C për të zhdukur sa më shumë hyjnitë greke dhe besimet e tjera.
Me kalimin e viteve, gjetjet e reja të lidhura me perëndi të tjera kanë dalë në dritë, duke përfshirë figura të reja të perëndisë Ares. Ndër gjetjet dallohen buste, statuja, monedha, relieve dhe xhevahire. Shumë nga këto vepra të gjetura janë kopje origjinale të skulptorit athinas Alcámenes.
Simbolet dhe pamja
Në shumicën e rasteve perëndia Ares përshkruhet si një djalë i ri, i cili kishte një mënyrë të veçantë për të veshur flokët e tij. Është bërë modeli i mirënjohur i flokëve anastale, i njohur gjerësisht në mesin e burrave në Greqinë e lashtë. Ishte gjithashtu një frizurë tipike për luftëtarët helenë. Zoti Ares e adoptoi këtë traditë dhe zakonisht i mbante flokët në të njëjtën mënyrë.
Ka edhe aspekte të tjera fizike të paraqitjes së perëndisë Ares që vlen të përmenden, për shembull fytyra dhe trupi i tij pa flokë. Hyjnia greke kishte shumë simbole që e karakterizonin dhe e dallonin nga perënditë e tjera të kohës, për shembull qerrja dhe një pishtar i ndezur që e shoqëronte gjithmonë në të gjitha vendet ku ai frekuentonte shpesh.
Sipas historisë, Aresi hipte në një karrocë, të shoqëruar nga katër kuaj të fuqishëm që kishin aftësinë për të nxjerrë zjarrin. Kishte shumë elementë që e bënin perëndinë Ares të dallohej nga perënditë e tjera greke të kohës. Një nga elementët më përfaqësues të Ares ishte armatura e tij prej bronzi, përveç shpatës karakteristike. Të gjitha ato mjete ishin pjesë e paraqitjes së perëndisë Ares.
Është gjithashtu e rëndësishme të përmendim disa nga simbolet e kafshëve të shenjta që ishin pjesë e perëndisë Ares. Zogjtë e shenjtë të kësaj hyjnie janë të ashtuquajturit qukapikët dhe veçanërisht shkaba. Në veprën e famshme Argonautika përmenden në mënyrë të veçantë zogjtë e shenjtë të Aresit.
Në atë tekst sigurohet që zogjtë e Ajresit ishin një grup zogjsh që kishin fuqinë të lëshonin shigjeta përmes pendës së tyre dhe të sulmonin kështu forcat armike. Por zogjtë nuk ishin kafshët e vetme që ishin pjesë e përfaqësimit të perëndisë Ares. Aty ishte edhe qeni, i cilësuar si kafsha e tij e preferuar. Zoti Ares identifikohet me dy brirët edhe nga miti i Qethit të Artë, dashit prej leshi të artë.
Titujt dhe epitetet
Gjatë historisë ka pasur shumë tituj dhe epitete që perëndia Ares mori për t'u identifikuar. Një nga epitetet më të zakonshme të Ares ishte ai i Enialio, i cili mund të identifikohet si një luftëtar heroik. Ky epitet dikur u përdor për efebet në Athinë, të cilët ishin të rinjtë që hynin në shërbimin ushtarak, si dhe ishte një lloj kulti heroik gjatë betimit.
Por Enialio quhej edhe një prej djemve që perëndia Ares kishte me perëndeshën Enio. Në kohët klasike Enialius ishte identifikuar si një hero. Por ky nuk ishte i vetmi epitet i zakonshëm për Aresin. Ka edhe të tjera si:
- Brotoloigos (Βροτολοιγός, 'shkatërrues i njerëzve');
- Afrodiziakët (Αφροδισιακος, 'i magjepsur nga Afërdita')
- Androfonti (Ανδρειφοντης, 'vrasës i njerëzve');
- Miaiphonos (Μιαιφόνος, 'zëri i burrave');
- Enyálios (Ἐνυάλιος 'heroi luftëtar')
- Teikhesipletês (Τειχεσιπλεικτης, 'sulmues muri');
- Maleros (Μαλιωρας, 'magjistar, shaman');
- Teritas (Θηρίτας, 'i qetësuar'), nga Tero, infermierja dhe shëruesi i tij
Mitologji
Brenda mitologjisë greke, perëndia Ares është një nga figurat përfaqësuese më të rëndësishme dhe me ndikim. Emri i tij ishte i përfshirë me shumë personazhe grekë që do të përpiqemi t'i shqyrtojmë në këtë pjesë të artikullit tonë. Emri i tij shfaqet i pasqyruar në vepra dhe tekste të panumërta historike, ku ai njihet si një nga perënditë më të rëndësishme në histori.
Afrodita
Zoti Ares ishte i përfshirë me shumë personazhe të tjerë në mitologjinë greke. Një nga ato personazhe ishte Afërdita, e përshkruar si perëndeshë e sensualitetit dhe dashurisë. Në tregimin e kënduar nga poeti Demodocus, tregohet se në një rast perëndia i diellit Helios e befasoi Aresin duke pasur marrëdhënie seksuale sekrete me perëndeshën Afërditë, e cila ishte e martuar në atë kohë.
Të dy bënin dashuri fshehurazi në dhomat e bashkëshortit të Afërditës, Hefestit, perëndisë së çalë dhe me gunga të zjarrit. Zoti i diellit Helios, pasi zbuloi se Afërdita ishte jobesnike ndaj burrit të saj, nuk hezitoi dhe vrapoi të paralajmëronte Hefestin për gjithçka që po ndodhte me gruan e tij.
Ashtu siç pritej, Hephaestus, perëndia e zjarrit, u tërbua me lajmin për pabesinë e gruas së tij dhe filloi të organizonte një plan për t'u hakmarrë kundër perëndisë Ares dhe gruas së tij. Ai bëri një rrjetë të padukshme, por aq të fortë dhe rezistente sa që asnjë njeri apo zot nuk mund ta thyente, që mund të imobilizonte këdo për të kapur çiftin.
Hephaestus vazhdoi të vendoste rrjetën e përmendur në shtratin ku Aresi dhe Afërdita bënin takimet e tyre seksuale. Zoti i zjarrit doli nga shtëpia e tij dhe do të kthehej të nesërmen në lindjen e diellit. Aresi, duke mos u zbuluar, vendosi rojen e tij Aletrion në derën kryesore të shtëpisë, në mënyrë që ai ta informonte kur të lindte dielli (Helios).
Mirëpo, i riu nuk e bëri detyrën e tij për të ruajtur zonën, përkundrazi, e pushtoi gjumi dhe e zuri gjumi dhe me vështrimet e para të diellit rrjeta ra mbi çiftin e të dashuruarve. Kështu Hefesti ka mundur ta kapë çiftin në mes të aktit seksual, duke i lënë të palëvizur.
Zoti i zjarrit, Hephaestus, nuk kishte më asnjë dyshim për pabesinë e gruas së tij dhe vazhdoi të komunikonte me perënditë e tjera në mënyrë që ata të mund të dëshmonin tradhtinë bashkëshortore që po ndodhte. Zotat ia vunë veshin thirrjes së Hefestit, megjithatë perëndeshat preferuan të mos merrnin pjesë nga modestia.
Nga ana e tyre, perënditë, në vend që të zemëroheshin me pabesinë, ajo që bënë ishte lëvdimi i bukurisë fizike të perëndeshës Afërdita dhe se me kënaqësi do t'ia ndryshonin vendin Ares, duke u tallur me Hefestin. Pasi çifti mashtrues u lirua, Afërdita iku në Paphos, ishulli i saj i lindjes në Qipro. Nga ana e tij, perëndia Ares u fsheh në vendlindjen e tij Traki.
Zoti Ares nuk mund të besonte gjithçka që po ndodhte për shkak të rojes së tij të besuar Alectrion, i cili kishte rënë në gjumë dhe për shkak të tij e kishin zbuluar duke fjetur me gruan e Hefestit. I tërbuar nga qëndrimi i rojes, ai nuk u mendua dy herë dhe vazhdoi ta shndërronte Aletrionin në një gjel që nuk do të harronte kurrë të lajmëronte ardhjen e diellit në mëngjes.
Pasi u kapën në shtrat, Afërdita dhe perëndia Ares kishin premtuar se nuk do të takoheshin kurrë nga afër, megjithatë të dy nuk i rezistuan dëshirave të tyre trupore dhe e shkelën atë pakt. Ata patën disa takime në mënyrë të përsëritur, gjithmonë fshehurazi.
Kjo histori emocionuese dashurie, pabesie dhe hakmarrjeje u përfaqësua në skulptura dhe piktura, veçanërisht në periudhën e Rilindjes. Si rezultat i dashurisë së tyre ata patën të paktën tetë fëmijë, duke përfshirë Cupidin (Eros).
Ares të lidhur me zinxhirë
Në një mit të treguar në Iliadë nga perëndesha Dione tek Afërdita, tregohet episodi në të cilin perëndia Ares lidhet me zinxhirë nga Alóadas, siç quheshin binjakët e mitologjisë greke Oto dhe Ephialtes. Këta vëllezër vazhduan ta arrestonin Aresin, e lidhën me zinxhir dhe e mbyllën në një urnë bronzi për një vit të tërë hënor.
Historia tregon se perëndia Ares u mbajt i lidhur me zinxhirë dhe i mbyllur për disa muaj dhe gjatë robërisë së tij në urnën prej bronzi, ai nuk bëri gjë tjetër veçse bërtiste dhe ulërinte për ndihmë. Britmat e tij shkaktuan efekte, pasi vëllai i tij Hermesi e dëgjoi dhe vrapoi për ta shpëtuar. Motra e Ares, Artemis, i mashtroi gjigantët që t'i hidhnin heshtat njëri-tjetrit, duke vrarë njëri-tjetrin.
"Atje perëndia e pangopur e luftimit do të vdiste, nëse njerka e tij [e Alóadas], Eribea e bukur, nuk do të kishte marrë pjesë në Hermes".
"Në këtë dyshohet një festival shthurjeje që shpërthen në muajin e trembëdhjetë".
Lufta e Trojës
Në veprën Iliada përmendet në disa raste edhe pjesëmarrja e perëndisë Ares në ballafaqime të rëndësishme, si Lufta e Trojës. Homeri tregon se Aresi fillimisht luftoi për njërën palë dhe më pas bashkëpunoi për tjetrën për të shpërblyer guximin e të dyja palëve.
Ares duhej të ndërhynte në të dyja palët që morën pjesë në Luftën e Trojës. Ai i kishte premtuar motrës së tij Athenës dhe nënës së tij Herës se do të luftonte në favor të akeasve së bashku me Akilin, por më vonë perëndesha Afërdita dhe Apolloni e bindën të bashkohej me Parisin dhe trojanët, ku kishin edhe pjesëmarrjen. . Kështu luftoi perëndia Ares nga të dyja palët, për të mos zhgënjyer askënd.
Gjatë konfrontimit, Diomedi u habit kur pa perëndinë Ares që po luftonte në emër të palës trojane dhe vazhdoi të urdhëronte ushtarët e tij të tërhiqeshin. Hera pa disproporcionin e betejës dhe i kërkoi Zeusit të ndërhynte për ta larguar nga fusha e betejës. Pas kësaj, Aresi sulmoi Diomedin me shtizën e tij.
Athena mori përsipër të ndryshonte rrjedhën e sulmit. Nga ana e tij, Diomedi nuk qëndroi duarkryq dhe gjithashtu ofroi përgjigjen e tij ndaj sulmit. Athena e drejtoi goditjen për të sulmuar perëndinë Ares, i cili ra i plagosur. Pasi plagoset, ai arratiset në malin Olimp ku i ati po qëndronte për ndihmë. Babai i Ares ia shëron plagët.
“Duke e parë me errësirë, Zeusi që mbledh retë, i foli: -Mos u ul pranë meje e anko, gënjeshtar me dy fytyra! Për mua je më i urryeri nga të gjithë perënditë që mbështesin Olimpin! Gjithmonë luftëtar, është ajo që do për zemrën, luftërat dhe betejat!...
E megjithatë, nuk do të duroj shumë të të shoh me dhimbje, pasi ti je fëmija im… Dhe për mua ishte nëna jote ajo që të mërziti. Por nëse keni lindur nga ndonjë perëndi tjetër, dole të ishit kaq shkatërrues! U bë një kohë e gjatë që nuk ju kanë rënë poshtë perëndive të qiellit të ndritshëm!”
Thirrja e Aresit
Ka edhe dëshmi të një perëndie Ares të trishtuar dhe duke qarë, të paktën kështu na tregon Hera në Iliadë. Ai tregon se në një rast i tha Zeusit se djali i perëndisë Ares, Ascalaphus, kishte vdekur dhe kur dëgjoi lajmin e tmerrshëm, shpërtheu në lot. Ai u përpoq të bashkohej me betejën në anën e Akeasve, kundër urdhrit të Zeusit që asnjë olimpist të mos ndërhynte në luftë.
Athena rivendosi marrëdhënien e saj me Aresin dhe ndihmoi në ngritjen e shpirtit të tij dhe largimin e të gjitha hidhërimeve prej tij. Më vonë, kur Zeusi dha urdhër që perënditë të ndërhynin në luftën mortore, perëndia Ares u përpoq të hakmerrej ndaj Athinës, por ai përfundoi duke u plagosur përsëri kur ajo e goditi me një gur, duke mbuluar rënien me trupin e saj të shtrirë shtatë. yugadas.
Sapo guri goditi perëndinë Are, ai vrau Iliadën dhe e dërgoi të sundonte atdheun e tij, Trakinë, një vend i mençurisë.
ndihmësit
Në jetën e perëndisë Ares nuk munguan asnjëherë aleatët. Një nga njerëzit që ishte gjithmonë aty për të ofruar këshilla dhe ndihmë ishte Themis, një perëndeshë e rëndësishme e drejtësisë dhe e rendit të duhur të gjërave. Përveç saj, kishte edhe ndihmës të tjerë të shquar, për shembull në beteja, Deimos dhe Phobos janë dy nga fëmijët e saj me Afërditën dhe gjithashtu shpirtrat e frikës dhe frikës, përkatësisht. E shoqëronin edhe në luftëra.
Një person tjetër që e ndihmoi ishte motra dhe shoqja besnike e tij, Enio, e quajtur pas perëndeshës së gjakderdhjes dhe dhunës. Prania e Ares u pasua gjithashtu nga Cidoimos, daimoni i trazirave të betejave, si dhe Macas (Betejat), Hisminas (Mosmarrëveshjet), Polemos (një frymë më e vogël luftarake) dhe vajza e tij, Alala.
Alala ishte një shoqërues besnik i pranisë së Ares. Ajo konsiderohet perëndeshë personifikimi i thirrjes së luftës greke dhe emri i saj u përdor nga Ares si klithma e tij luftarake. Në ballafaqimet që morën pjesë, Aresi shoqërohej nga motra e tij Erisa, duke nxitur ushtarët në betejë.
Një tjetër nga motrat e tij që e shoqëronte ishte Hebe, por ajo nuk e ndoqi në beteja, por ishte përgjegjësja kryesore për përgatitjen e banjës për perëndinë Ares.
“Për nga ndërtimi etimologjik, fjala fobi vjen nga Phobos. Ata kanë një takim në astronomi, i cili u ka vënë këta emra fëmijëve të tyre, Phobos dhe Deimos, për të emërtuar dy satelitët e planetit Mars (ku Ares quhej kështu në Romë).
Themeli i Tebës
Një nga pjesëmarrjet më të rëndësishme të perëndisë Ares kishte të bënte me praninë e tij në mitin themelues të Tebës. Kjo hyjni greke ishte paraardhësi i dragoit ujor që Kadmus vrau, duke u bërë paraardhësi i spartanëve, sepse nga dhëmbët e dragoit mbiu një racë luftëtarësh nga Aresi, spartanët, si një kulture.
Për të qetësuar perëndinë Ares, Kadmus u martua me Harmoninë, e cila ishte një nga vajzat që Aresi kishte me të dashurin e tij Afërditën. Në këtë mënyrë u zgjidh konflikti që ekzistonte mes të dyve dhe ata vazhduan me themelimin e qytetit të Tebës.
Mitet e tjera
- Në garën e Typhon me Zeusin, Aresi u detyrua, së bashku me perënditë e tjera, të ikte në Egjipt, ku u shndërrua në një peshk.36
- Aresi i dha Hipolitës brezin që më vonë ia mori Herakliu.37
- Në disa versione thuhej se kur Afërdita e donte Adonisin, një Ares xheloz u shndërrua në një derr dhe vrau rivalin e tij ose dërgoi derrin për ta vrarë.38
- Sipas një tradite, Aresi vrau Halirrotio-n, djalin e Poseidonit, kur u përpoq të përdhunonte Alcipin, vajzën e tij me Agraulon. Poseidoni kërkoi nga Zeusi që Aresi të dënohej, për të cilin u vu në gjyq: gjyqi i parë i vrasjes në histori. Olimpistët e tjerë votuan që ai të shpallej i pafajshëm. Besohet se kjo ngjarje i dha emrin "Areopagus"
Bashkëshortët dhe pasardhësit
Nuk është sekret për askënd që perëndia Ares ishte një nga personazhet në mitologjinë greke që kishte pasardhësit më të shumtë në mesin e dymbëdhjetë olimpistëve. Gjatë gjithë ekzistencës së tij ai u karakterizua nga lidhjet e panumërta të dashurisë me shumë gra dhe në shumicën e tyre ai lindte fëmijë.
Si mbrojtës i burrërisë mashkullore, perëndia Ares kishte më shumë se dyzet të dashuruar dhe afërsisht 60 fëmijë, shumica prej tyre eponime të qyteteve mitike. Disa nga të dashuruarit që ka pasur Aresi dhe një pjesë e pasardhësve të tij janë theksuar më poshtë.
Me Afërditën ai pati gjithsej tetë fëmijë, duke përfshirë Phobos, Deimos, Harmonia, Adrestia, Eros, Anteros, Himeros dhe Pothos. Një tjetër nga të dashurit e tij me të cilin ai u rrit ishte Aglauro, një marrëdhënie që solli Alcippe si rezultat. Disa nga dashnorët e tij më të rëndësishëm ishin si më poshtë, përveç kësaj emrat e disa prej fëmijëve të tij kryesorë:
- Altea – Meleager
- Anchiroe–Siton
- Astioque – Ascálafo dhe Lalmeno
- Atalanta–Parthenopeus
- Caldene–Solymus
- Calliope – Migdon, Edonus, Bistón dhe Odomanto
Himne Ares
Më poshtë janë pjesë nga dy Himne që iu kushtuan perëndisë Ares. Njëri prej tyre është shkruar në epokën greke, shekulli i shtatë para Krishtit, ndërsa teksti i dytë është pjesë e himneve greke nga shekulli i tretë para Krishtit deri në shekullin e dytë pas Krishtit.
Himni Homerik VIII për Ares (përkth. Evelyn-White) (epike greke, shekulli VII p.e.s.)
“Ares, me forcën e madhe, karrocier, mburojë e artë, zemër veprash, bartës mburojash, shpëtimtar i qyteteve, i armatosur në bronz, krahë të fortë, i palodhur, i fuqishëm me shtizë. O mbrojtës i Olimpit!
Luftëtar, babai i Fitores, aleat i Themis, sundimtar i ashpër i rebelëve, udhëheqës i njerëzve të drejtë, mbret i burrërisë, i cili e kthen sferën tënde të zjarrtë midis planetëve në shtatë shtigjet e tij përmes eterit ku kalërat e tu të zjarrtë të mbajnë mbi qiellin e tretë. e qiellit.
Më dëgjo, ndihmës i njerëzve, dhurues i një rinie të patrembur! Hidhni një rreze të mirë nga lart mbi jetën time dhe forcën e luftës, që të mund të largoj nga koka frikacakën e hidhur dhe të dërrmoj impulset mashtruese të shpirtit tim, gjithashtu të frenoj tërbimin e mprehtë të zemrës sime, që më shtyn të shkel. shtigjet e luftimeve që gjizë gjakun.
O i bekuar! Më jep guximin të respektoj ligjet e padëmshme të paqes, duke shmangur konfliktin dhe urrejtjen dhe demonët e dhunshëm të vdekjes."
Himni orfik LXV për Ares (përkth. Taylor) (Himne greke, shekulli III para Krishtit deri në shekullin II pas Krishtit)
«Aresit, shenjtëroje atë me temjan, madhështor, të pamposhtur, bujar, me shigjeta gëzimi dhe në luftëra të përgjakshme; i egër dhe i pazbutur, fuqia e të cilit shkund nga themelet muret më të forta: mbret shkatërrues i të vdekurve, i lyer me gjak. i kënaqur me zhurmën e tmerrshme dhe të trazuar të luftës.
Gjaku juaj njerëzor, shpatat dhe shtizat gëzojnë, dhe rrënimi i luftimeve të çmendura dhe të egra. Ji i tërbuar dhe hakmarrës, veprat e të cilëve mundohen në jetën më të hidhur njerëzore; të dashurës Kyrpis [Afërdita dhe Lyaios [Dionisius] ata i dorëzojnë, për shkëmbim armësh, punën e fushave; ata inkurajojnë paqen, për punë të buta dhe japin bollëk, me mendje të mirë."
Ares në Rilindje
Zoti Ares ishte një pjesë e rëndësishme e epokës së njohur si Rilindja. Në atë periudhë simbolet e këtij perëndia janë shtiza dhe helmeta, kafsha e tij është qeni dhe zogu i preferuar është shkaba. Ai është pasqyruar edhe në shumë vepra letrare të kohës, ku paraqitet si një njeri i dhunshëm dhe gjakatar.
kult sot
Me gjithë kohën që ka kaluar, sot kulti i perëndisë Ares vazhdon të ekzistojë në shumë territore, veçanërisht nëpër sektorë të caktuar të helenizmit. Është një lëvizje thjesht fetare që është përgjegjëse për adhurimin e hyjnive dhe traditave të ndryshme që ishin pionierë në Greqinë e Lashtë në atë kohë.
Aresi dhe Afërdita në art
Në këtë pjesë të artikullit tonë do të ndajmë disa paraqitje artistike të perëndisë Ares dhe të dashurës së tij Afërditës. Shumë nga këto vepra arti ishin të famshme dhe disa janë ruajtur deri në ditët tona.
Ju gjithashtu mund të jeni të interesuar në artikujt e mëposhtëm: