Për Francesco Tonuçin Qyteti i Fëmijëve Është një vend ku ata do të ishin në rrugë, sepse janë të bukura dhe i bën të duan të luajnë, na bëjnë të dëshirojmë të jemi gjithmonë fëmijë. Le të lexojmë se për çfarë bëhet fjalë.
Projekti Tonucci: Qyteti i fëmijëve
Le të flasim për qytetin e fëmijëve dhe autorin e tij
librin qyteti i fëmijëves i këtij psikopedagogu italian, i lindur në vitin 1940, na tregon një përmbledhje vëzhgimesh për marrëdhëniet aktuale të fëmijërisë me qytetet, duke dhënë një pasqyrë të një realiteti të pranishëm në disa vende të botës, për përjashtimin e fëmijëve nga jeta shoqërore urbane dhe ideja e qyteteve.
Profesionisti, karikaturisti dhe shkrimtari i shqetësuar ka kryer studimin e tij mbi të menduarit dhe sjelljen e fëmijëve në kontekstin urban; siguron që nëse fëmijëve u jepet autonomia në qytet, do të jetë një tregues i pazëvendësueshëm për të matur cilësinë e tij.
Vlen të theksohet se ky studiues e quan veten fëmijë mjek, atë që ai e pohon si një shaka shumë serioze dhe se nuk është gjë tjetër veçse një person që ia ka kushtuar jetën fëmijërisë, vajzave dhe djemve.
Ai është i interesuar për fëmijët
Ai shpjegon se ajo që përpiqet të bëjë, si në shkolla, ashtu edhe në vizatime, është që fëmijët të njihen si protagonistë brenda institucioneve, familjeve dhe qyteteve.
I zhgënjyer që fëmijët sot nuk kanë mundur të gjejnë një vend ku të rriten, të luajnë dhe të zhvillohen lirshëm, Tonucci e fillon librin e tij duke krahasuar se si gjërat kanë ndryshuar sot në fëmijëri në krahasim me vetëm disa dekada më parë, me synimin për të kuptuar se çfarë po ndodh. Për FRATO-n, teksa firmos vizatimet e tij, fëmijët nuk njihen dhe nuk është një situatë e re, por ndoshta një realitet historik.
Fëmijët nuk janë marrë parasysh. Mund të thuhet se vetëm nga prindërit, të cilët tregojnë konsideratë për ta për shkak të dashurisë që kanë për ta. Në shoqëri, idetë, opinionet, shqetësimet e fëmijëve kanë pasur pak vlerë. Kjo është arsyeja pse është shkruar për të Fëmijë heronj.
Por si një pikë kundër dhe pro, ishte avantazhi që të rriturit i lanë jashtë, pasi më e rëndësishmja ishte respektimi i rregullave (kthehuni në shtëpi në orën e treguar, mos flisni me të huaj ose persona non grata, respektoni kufijtë) dhe për të mos u shqetësuar. Me këtë rutinë, fëmijët mund të përballonin shumë gjëra.
Fëmijët e mëparshëm, fëmijët e tanishëm, Qyteti i Fëmijëve
Megjithatë, aktualisht ndodhin dy dukuri që kundërshtojnë lëvizjet e respektit për fëmijët dhe dashurinë e prindërve të shfaqur nga gjithë mundi dhe investimi që ata bëjnë për fëmijët:
I pari, është se ndër familje mbizotëron ideja e posedimit.Është djali im! dhe fëmija nuk ka asnjë lloj autonomie; dhe e dyta Problemi është se fëmijët nuk mund të dalin më nga shtëpia; ata nuk mund të kërkojnë miq, prandaj janë vetëm brenda saj.
Kjo po krijon një situatë krejtësisht të re në të cilën fëmijët po vuajnë shumë. Në atë kohë, fëmijët ndiheshin të sigurt mes shtëpive, në qytet dhe në lagjet e tyre, ku mund ta përjetonin lirisht lojën me miqtë e tyre.
Sot qyteti është kthyer në një vend armiqësor, gjithnjë e më i paarritshëm për ta, duke i bërë ata të varur nga vigjilenca e prindërve, të cilët kanë frikë t'i kthejnë autonominë, në qytete të përcaktuara rreth makinës.
Dhe prindërit?
Prindërit sot, nga frika e qytetit, investojnë për të bërë të mundur lojën, blejnë lodra dhe mbajnë fëmijët e tyre në hapësira të kontrolluara. Fëmijët në shtëpi duhet të lexojnë, këtu e lëmë atë Rishikimi i Princit të Vogël.
Është e nevojshme të kuptohet se nëse fëmijët humbasin mundësinë për të luajtur në qytet, gjë që për Tonuçin është vendimtare për zhvillimin e njerëzve, ata do të largohen nga ajo që është e natyrshme në vitet e para: të rriten dhe të evoluojnë gjatë lojës, duke ndërtuar themele. bazat për zhvillimin e saj në të ardhmen.
Megjithatë, psikologu edukativ pohon se loja nuk mund të blihet apo të shoqërohet sepse është një përvojë tërësisht individuale. Po kështu, duke u hequr autonominë dhe hapësirat fëmijëve në qytet, ata po kufizohen nga zhvillimi i aftësive të konsiderueshme njohëse dhe aftësive hapësinore për të ardhmen e tyre, për shembull, menaxhimi i kohës dhe vendit, gjë që padyshim do të provokojë shikimin dhe kuptimin e botës në një mënyrë totale. mënyrë të ndryshme.
Së fundmi, Tonucci konsideron se fuqia që kanë të rriturit është përdorur për ta përfituar në një nivel pothuajse personal, veçanërisht meshkujt e rritur, të cilët imponuan makinën si protagonistin kryesor në qytet. Ai konsideron se makina është “qytetari i privilegjuar”, fuqitë e të cilit janë mbi tonat: ndot, zë të gjitha hapësirat, madje mund të vrasë.
Libri u bë një projekt
Duke marrë si pikënisje të gjitha kërkimet dhe analizat e tij, Francesco Tonucci zhvillon një përvojë të quajtur “Shkojmë në shkollë vetëm” në qytete të ndryshme të Italisë dhe vendeve të tjera të botës, si një mënyrë eksperimentale dhe progresive për të lidhur sërish fëmijët me qytetin e tyre. . Kjo praktikë bëri të mundur fillimin dhe themelimin e një Rrjeti të “Qyteteve të Fëmijëve” me Romën si majë shtize.
Sipas fjalëve të vetë Tonuccit, objektivi kryesor i këtij projekti është të marrë fëmijët si masë vlerësimi dhe transformimi të hapësirave ku ata banojnë, të cilat duhet të funksionojnë si një platformë për shprehjen e fëmijëve në qytet dhe prodhues të nismave të ndryshme që lejojini ata të dëgjojnë dhe të marrin parasysh zërin e fëmijëve në vendimmarrje për qytetin, kryesisht nëpërmjet Këshillave të Fëmijëve.
Megjithatë, në shumicën e rasteve angazhimi nuk vjen deri në momentin që ata i bashkohen rrjetit. Ai është i shqetësuar për realitetin, ai pohon se të rriturit janë të tillë përballë fëmijëve: ka një gatishmëri për të premtuar shumë, në përgjithësi, shumë më tepër nga ajo që fëmijët kërkojnë dhe jo për të përmbushur. Megjithatë, ka qytete në të cilat po bëhen ndryshime dhe gjëra të mrekullueshme, për të cilat ai është i kënaqur.
Bazat e rrjetit
Katër refleksione në të cilat arrin autori rrjedhin nga i gjithë grupi, rreth marrëdhënies së fëmijërisë me qytetin: I parë, konsideron se është një nevojë për fëmijët, pasi ata duhet të kenë sërish ose, sot do ta aplikoja termin ndërto më shumë, liri dhe përvojë urbane për zhvillimin e tyre kognitiv dhe hapësinor.
si e dyta, beson se këto veprime, duke u ofruar lirinë për të shfrytëzuar hapësirën dhe për të krijuar përvoja rreth lojës, forcojnë bashkëjetesën e të vegjëlve; të arrijë dhe gjenerojë lidhje të reja miqësie dhe besimi midis bashkëmoshatarëve.
Edukimi mjedisor pasurohet gjithashtu, jo vetëm nga koncepti i ekologjisë, por nga ndjesia e një mjedisi, që mund të jetë lagjja, sheshi apo parku.
Ne gjejmë se si reflektimi i tretë, mundesia e gjenerimit te edukimit rrugor, qe zhvillon kenaqesine e levizjes, si te behet dhe ku, prandaj nuk i referohet edukimit te shofereve te ardhshem. Në këtë seksion është e nevojshme të jemi objektivë, pasi qytetet janë projektuar për t'u aksesuar me makinë.
Kjo do të thotë se mund të ketë ndryshime të thella në mënyrën se si qytetet janë konceptuar dhe projektuar, pasi fëmija do të mësohet të lëvizë në një mënyrë tjetër. Do të ishte e mundur që ata dhe grupet e tjera vulnerabël të afroheshin me mundësinë e aksesit të lirë kudo.
Për mendimi i katërt dhe i fundit, është i bindur se është e mundur të zhvillohet një edukim më i shëndetshëm duke i nxjerrë fëmijët nga makina, një pikë e rëndësishme për t'u vënë re nëse mendoni për shkallën e lartë të obezitetit të fëmijëve në botë.
Përfundimet e qytetit të fëmijëve
Ky libër “Ka të bëjë me pranimin e diversitetit të brendshëm të fëmijës si garanci e të gjitha diversiteteve”. pasi një qytet i përshtatshëm për fëmijë është një qytet i përshtatshëm për të gjithë njerëzit.
Ky libër na lejon të kuptojmë nevojën urgjente për t'u kujdesur për fëmijët në qytetet tona dhe detyrën tonë për të vendosur objektiva të caktuara për të nisur një ndryshim në mënyrën e planifikimit të tyre, duke i marrë parasysh fëmijët si elementë themelorë për të rimenduar ndërveprimet e tyre.
Për Franceskon, qyteti pas makinave është qyteti i fëmijëve. Ai i fton të gjithë të mendojnë se kjo utopi është e mundur dhe vazhdimisht pohon se qyteti i së nesërmes duhet menduar sot. Ai pohon se: “Nëse ne të rriturit nuk i dëgjojmë ata (fëmijët) do të kemi shumë probleme”.