Ai është i lirë kënga e këngëve i Solomonit ishte një libër i diskutueshëm për hebrenjtë. Përmbajtja juaj është unike. Nëpërmjet këtij postimi do të dini në detaje sipas kapitujve se cili është Kënga e Këngëve të Mbretit të famshëm Solomon dhe kuptimi i saj?
Kënga e Këngëve
El kënga e këngëve të Solomonit ose siç i quajnë të tjerët "Këngët e Solomonit" është një libër kanonik që i përket Dhiatës së Vjetër, ai trajton dashurinë e pastër tek një grua dhe një burrë.
Është një libër biblik me gjini letrare poetike. Solomoni nxjerr në pah bukurinë dhe pastërtinë e asaj dashurie që kufizohet me të shenjtën. Kjo marrëdhënie krahasohet me marrëdhënien e Zotit dhe kishës së tij. Ideja kryesore e këtij libri është historia e dashurisë mes burrit (i cili do të përfaqësonte mbretin Solomon) dhe gruas së tij. Synimi i tij është të ripohojë shenjtërinë e martesës dhe ta krahasojë atë me dashurinë e Zotit për popullin dhe kishën e tij.
Sipas qasjeve të specialistëve të letërsisë, trajtimi që Solomoni i bën kësaj historie nuk ka kundërshtar poetik. Gjatë zhvillimit të librit, mund të shihet se si Solomoni përdor shpesh ndryshimin e mjedisit dhe personazheve. Ky burim e bën të vështirë kuptimin e leximit tuaj.
Interpretimi që disa i kanë dhënë këndimit të këngëve është marrëdhënia që ka Jezusi me kishën e tij, e cila në disa pasazhe biblike identifikohet si nusja e tij. Për të tjerët bëhet fjalë për Marian. Megjithatë, nga këto këndvështrime, ajo që ka fituar fuqinë më të madhe është marrëdhënia midis Jezusit dhe kishës së tij.
Efesianëve 5:27
27 që t'i paraqiste asaj një kishë të lavdishme, pa njolla, rrudha ose ndonjë gjë të tillë, por e shenjtë dhe pa të meta.
Efesianëve 5:32
32 I madh është ky mister; por unë e them këtë për Krishtin dhe kishën.
Etimologjia
Emri i këtij libri poetik, këngë këngësh, vjen nga hebraishtja שִׁיר הַשִּׁירִים, Shir Hashirim, dhe përkthimi i saj do të thotë "kënga par excellence" ose "më e bukura e këngëve". Siç u përmend më lart, libri trajton dashurinë e pastër dhe të shenjtë midis një burri dhe një gruaje, të cilët e shprehin dashurinë e tyre përmes poezive plot metafora dhe imazhe.
Autori dhe data e këngës së këngës
Duke shqyrtuar me kujdes shkrimet e shenjta që mund të vlerësojmë në librin 1 Samuelit 4:32, mund të identifikojmë autorin e këngës së këngëve. Nëse lexojmë të gjithë kontekstin e dimë se bëhet fjalë për Solomonin. Ndërsa ky mbret i kërkoi Zotit urtësi për të udhëhequr popullin e tij. Po kështu atij i atribuohet autorësia e pesë mijë këngëve, përveç Eklisiastiut dhe librit të Fjalëve të Urta.
1 Samuel 4: 32
32 Ai kompozoi tre mijë fjalë të urta dhe këngët e tij ishin një mijë e pesë.
Këngët 1:1
Kënga e këngëve, e cila është e Solomonit.
Për sa i përket datës së shkrimit, ky libër poetik llogaritet afërsisht të jetë shkruar në shekullin e IV para Krishtit.
Në Biblën e krishterë, katolike mund t'i gjejmë këto këngë këngësh midis librit të Eklisiastiut dhe Isaias.
kanonikiteti
Kanoniku i këngës së këngëve kishte kundërshtitë e veta në kontekstin hebre, pasi dihet se të rinjtë nën moshën tridhjetë vjeç nuk kishin akses në këtë libër.
Arsyeja pse ata nuk u lejuan ta lexonin është se hebrenjtë besonin se kënga e këngëve përshkohej nga vulgariteti, shthurja dhe lakmia, si dhe seksualiteti dhe sensualiteti. Megjithatë, krahasimi i tij me dashurinë e Perëndisë për popullin e tij i ka lejuar hebrenjtë ta lexojnë këtë libër në festën e Pashkës.
Nga ana e tij, ky libër kishte mbrojtësit e tij në hedonizëm, të cilët i lartësojnë kënaqësitë trupore si mënyrë jetese.
Përkundrazi, kënga e këngëve e paraqet temën e dashurisë mes një çifti si diçka të pastër, të bukur që bëhet e shenjtë për Zotin. Për këtë arsye, ajo shembet të dyja ekstremet dhe arrin kanunitetin e saj në Këshillin e Jamnisë.
vargu qendror
Kur lexojmë këngën e këngëve mund të kuptojmë se ajo ka të bëjë me dashurinë e pastër, besnike, të vërtetë dhe madje të shenjtë të një martese. Ajeti që i përfshin të gjitha këto cilësi është:
Këngët 6.3
3 Unë jam e të dashurit tim dhe e dashura ime është e imja;
Ai kullot mes zambakëve.
Përmbajtja e këngës së këngëve
Për të studiuar përmbajtjen e librit të këngëve, duhet të preken tre aspekte si struktura, skema dhe vetë përmbajtja.
strukturë
Aktualisht, Bibla e krishterë dhe/ose katolike përmban tetë kapituj të këngës së këngëve. Kjo strukturë është ajo që ka fituar fuqinë më të madhe në botën e krishterë.
skemë
Për të studiuar librin e këngës së këngëve, është e nevojshme të merren parasysh pesë pjesët, si dhe ajo që i referohet pesë këngëve. Përveç shqyrtimit të gjashtë skenave që do të gjenden në shtatë poezitë që janë përkthyer në njëzet e tre këngë.
Për ta përmbledhur, ne paraqesim pjesët që janë aktualisht më të zbatueshme për studimin e këtij libri poetik.
Siç do ta vlerësoni, ai përbëhet nga një prolog, pesë poezi të bukura dhe dy shtojca, të cilat janë të strukturuara si më poshtë:
Prologu (1, 2-4)
Kënga e parë (1 – 5)
Kënga e dytë (2, 8 - 3, 5)
Kantoni i tretë (3, 6 - 5, 1)
Kantoja e katërt (5, 2 - 6, 3)
Kantoni i pestë (6, 4 - 8, 7)
Ka dy shtojca të shtuara më vonë (8, 8-14)
përmbajtjen e përgjithshme
Përmbajtja e përgjithshme e këngës së këngëve ka të bëjë me pikëpamjen e Zotit për dashurinë brenda një martese. Në këngë bie në sy pastërtia dhe bukuria e dashurisë mes burrit dhe gruas. Ato forcojnë parimet e besnikërisë mashkullore ndaj grave dhe anasjelltas. Ky këndvështrim vjen nga Zanafilla 2:24.
Zanafilla 2:24
24 Prandaj një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe ata do të bëhen një mish i vetëm.
Në përmbajtjen e saj, historia fokusohet në dy personazhe kryesore, Mbretin Solomon (Këngët 1: 4, 12; 3: 9, 11; 7: 5) dhe Shulamitin e ri (Këngët 6:13). Konteksti historik i librit është kur Solomoni u ngjit në fronin e Davidit në 971 para Krishtit. Ai bie në dashuri me këtë vajzë të re sapo mori sundimin.
Siç kemi vënë re, kjo këngë nxjerr në pah pastërtinë dhe bukurinë e dashurisë në një martesë. Theksoni parimet e besnikërisë dhe besnikërisë së të dyjave.
Pavarësisht nga kjo mençuri dhe bindje e Solomonit ne e dimë se ai u largua nga kjo mënyrë jetese. Ai drejtoi një jetë të shthurur. Sidoqoftë, pas udhëtimit të jetës së tij, kur analizoi përvojat e tij, ai e dinte se kjo jetë ishte vetëm kotësi dhe përfundon:
Eklisiastiu 9: 9
9 Shijoni jetën me gruan që doni, të gjitha ditët e jetës së kotësisë suaj që ju janë dhënë nën diell, të gjitha ditët e kotësisë suaj; sepse kjo është pjesa juaj në jetë dhe në punën tuaj me të cilën mundoheni nën diell.
Burimet letrare që përdor Solomoni janë përshkrimi, dialogu dhe ai e zhvillon rrëfimin e tij në strofa dhe imazhe.
Ndër pesë librat që lexonin hebrenjtë në festat e tyre vjetore, ky është i pari që lexojnë, veçanërisht në festën e Pashkës.
Gjatë të gjitha këngëve mund të vlerësojmë se boshti qendror i këngës së këngës është dashuria midis një burri dhe një gruaje, e shprehur në fushë, në mes të kopesë së barinjve (Kënga 1:8), si dhe në mes të vreshtave, shtëpive dhe kopshteve (Kënga 1:16; 2:4; 7:12) ose në qytet (Kënga 3:2).
Fjalët mes të dashuruarve dhe veprimet e tyre përcaktohen nga impulsi i dashurisë që ekziston mes tyre.
Mund të vlerësojmë se përveç të riut, edhe vajza shpreh emocionet dhe ndjenjat e saj (Kënga 8:14 dhe 1:2, 4). Nuk ka dyshim se këto këngë kërkojnë të nxjerrin në pah bukurinë dhe pastërtinë e dashurisë njerëzore. Megjithatë, kjo ide është hedhur poshtë si nga hebrenjtë ashtu edhe nga të krishterët.
Këngët 8:14
14 Nxitoni, i dashuri im,
Dhe bëhu si kaprolli, ose fara,
Në malet e aromave.Këngët 1: 2-4
2 Ah sikur të më puthte me puthje nga goja!
Sepse dashuritë tuaja janë më të mira se vera.3 Përveç erës së pomadave tuaja të buta,
Emri yt është si vaji i derdhur;
Kjo është arsyeja pse vajzat të duan.4 më tërheq mua; Ne do të vrapojmë pas jush.
Mbreti më çoi në dhomat e tij;
Ne do të gëzohemi dhe do të jemi të lumtur për ju;
Ne do të kujtojmë dashuritë tuaja më shumë se verën;
Nuk është çudi që ata të duan.
interpretimet
Siç e kemi vërejtur më parë, ideja për të konsideruar si temë qendrore të nxjerrjes në pah të bukurisë dhe pastërtisë së dashurisë njerëzore është një kuptim që është hedhur poshtë si nga hebrenjtë ashtu edhe nga të krishterët.
Për këto grupe arsyeja është e thjeshtë. Një libër i tillë i shenjtë me Biblën nuk mund të përmbajë këngë profane të dedikuara ekskluzivisht për të theksuar pasionet trupore të një burri dhe një gruaje.
Fjala e Perëndisë paralajmëron se trupore dhe shpirtërore janë të kundërta me njëra-tjetrën. Prandaj, ky libër është një simbol i dashurisë së Zotit për popullin e tij, si dhe për Kishën e tij.
Galatasve 5:17
17 Sepse dëshira e mishit është kundër Frymës dhe dëshira e Frymës është kundër mishit; dhe këto janë kundër njëri-tjetrit, në mënyrë që të mos bëni atë që dëshironi.
dashuri e pastër në martesë
Kënga e këngëve mund të shihet nga këndvështrimi i dashurisë së pastër, besnike, të ndershme që duhet të ekzistojë në një martesë. E pra, që nga krijimi i botës, Zoti i ka dhënë rëndësi martesës si një institucion i shenjtë.
Brenda planit hyjnor të Perëndisë është dashuria midis një burri dhe një gruaje. Ne mund të shohim në pasazhin e Fjalës së Perëndisë se si Perëndia po i jep rëndësi dashurisë brenda martesës.
Po kështu, ka qenë një libër i lidhur me dasma që bëheshin në kontekstin ku u shkrua libri. Gjatë këtyre festimeve nusja dhe dhëndri kënduan këngë dashurie dhe gëzimi (Jeremia 33:11). Që nga kohërat e lashta, dasmat kanë zgjatur shtatë ditë. Një shembull është kohëzgjatja e dasmës midis Jakobit dhe Leas:
Jeremia 25:10
10 Do të bëj që zëri i gëzimit dhe zëri i gëzimit të zhduken midis tyre, zëri i dhëndrit dhe zëri i nuses, zhurma e një mulli dhe drita e një llambe.
Zanafilla 29: 27-28
27 Përfundo këtë javë dhe do të marrësh edhe tjetrën, për shërbimin që bën me mua për shtatë vjet të tjera.
28 Dhe Jakobi bëri ashtu dhe plotësoi javën e saj; dhe ai i dha për grua bijën e tij Rakela.
Gjyqtarët 14:12
12 Dhe Sansoni u tha atyre: Tani do t'ju propozoj një gjëegjëzë dhe nëse në shtatë ditët e banketit më tregoni dhe e deshifroni, unë do t'ju jap tridhjetë rroba liri dhe tridhjetë veshje festive.
Në kuadrin e dashurisë së pastër në një çift, dashuria e pathyeshme, besnike mes bashkëshortëve mbizotëron mbi pasionet trupore dhe për rrjedhojë edhe angazhimin që kanë marrë të dy.
Proverbat 15: 15-19
15 Pini ujin nga cisterna juaj,
Dhe rrjedhat e pusit tuaj.16 A do të derdhen burimet tuaja nëpër rrugë,
Dhe rrjedhat tuaja të ujit nëpër sheshe?17 Bëhu vetëm për ty,
Dhe jo për të huajt me ju.18 Le të bekohet pranvera juaj,
Dhe gëzohu me gruan e rinisë sate,19 Si një dre e dashur dhe gazele e hijshme.
Përkëdheljet e tij ju kënaqin në çdo kohë,
Dhe në dashurinë e tij zbavituni.
Dashuria e Zotit për popullin e tij
Një interpretim tjetër që i është dhënë këtij libri është dashuria e Zotit për popullin e tij. Kur kërkojmë në Dhiatën e Vjetër gjejmë pasazhe biblike që trajtojnë këtë temë.
Po kështu, kur rishikojmë Dhiatën e Re, gjejmë dashurinë që Jezusi shpall për kishën e tij. Nga ky këndvështrim, libri i këngëve është marrë si një metaforë ose shëmbëlltyrë e dashurisë së Zotit për popullin e tij Izrael, të Zotit Jezus për kishën e tij dhe madje edhe të kishës ndaj Jezusit.
Jeremia 2: 1-3
Fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë:
2 Shko dhe bërtit në veshët e Jeruzalemit, duke thënë: Kështu thotë Zoti: Unë të kujtova ty, besnikërinë e rinisë sate, dashurinë e fejesës sate, kur më ndoqët në shkretëtirë, në një tokë të pa mbjellë.
3 I shenjtë ishte Izraeli për Zotin, fryti i parë i fryteve të tij të reja. Të gjithë ata që e hëngrën ishin fajtorë; e keqja po vinte mbi ta, thotë Zoti.
Ezekieli 16: 6-14
6 Dhe kalova pranë teje dhe të pashë të pistë në gjak dhe kur ishe në gjak të thashë: Jeto! Po, të thashë, kur ishe në gjak: Jeto!
7 Të bëra të shumohesh si bari i fushës; dhe ti u rrite dhe u bëre i madh dhe u bëre shumë i bukur; gjinjtë tuaj ishin formuar dhe flokët tuaj ishin rritur; por ti ishe i zhveshur dhe i zbuluar.
8 Dhe unë kalova përsëri pranë teje dhe të shikova dhe ja, koha jote ishte një kohë dashurie; shtriva mbi ty mantelin tim dhe mbulova lakuriqësinë tënde; dhe unë të betova dhe hyra në një besëlidhje me ty, thotë Zoti, Zoti, dhe ti ishe imi.
9 Të lava me ujë, të lava gjakun tënd dhe të vajosa me vaj;
10 dhe të vesha me qëndisje, të vesha këpucë baldose, të ngjesha me liri dhe të mbulova me mëndafsh.
11 Të kam stolisur me stoli, të kam vënë byzylykë në krahë dhe një gjerdan në qafë.
12 Të kam vënë bizhuteri në hundë, vathë në vesh dhe një diademë të bukur në kokë.
13 Kështu je stolisur me ar dhe argjend dhe veshja jote ishte prej liri të hollë, mëndafshi dhe qëndisje; ke ngrënë lule miell gruri, mjaltë dhe vaj; dhe u zbukuruat në skaje, përparuat deri sa mbretni.
14 Dhe fama jote u përhap midis kombeve për bukurinë tënde; sepse ajo ishte e përsosur, për shkak të bukurisë sime që të vesha, thotë Zoti, Zoti.
Efesianëve 5: 22-23
22 Gratë i nënshtrohen burrave të tyre, si Zotit;
23 sepse burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti është kreu i kishës, që është trupi i saj, dhe ai është Shpëtimtari i saj.
Zbulesa 21: 2
2 Dhe unë, Gjoni, pashë qytetin e shenjtë, Jeruzalemin e ri, që zbriste nga qielli nga Perëndia, i përgatitur si një nuse e stolisur për burrin e saj.
Nuk ka prova për interpretime të tilla, por gjuha që gjendet në Bibël është simbolike. Kuptimi nuk është i interpretimit njerëzor. Prandaj, kur merret parasysh dashuria midis një burri dhe një gruaje, është e lehtë të nxirret përfundimi se bëhet fjalë për dashurinë e Jezusit për kishën nusen e tij.
Përmbledhja e librit Song of Songs
Kënga e këngëve fillon para se të bëhet dasma. Nusja e ardhshme dëshiron të jetë me burrin e saj të ardhshëm dhe ëndërron momentin kur do të jenë bashkë në intimitet.
Megjithatë, ajo e di dhe këshillon nevojën që dashuria të zhvillohet natyrshëm dhe është koha e saj. Nga ana tjetër, mbreti vlerëson bukurinë e vashës Shulamite, e cila padyshim i kapërcen pasiguritë e saj në lidhje me pamjen e saj fizike.
Vajza e re ëndërron se humbet Solomonin dhe në kërkimin e saj të dëshpëruar i drejtohet rojeve të qytetit që e ndihmojnë. Duke gjetur të dashurin e saj, ajo pa hezitim ngjitet pas tij. Ai vendos ta çojë në një vend ku ata do të jenë të sigurt. Kur zgjohet nga kjo ëndërr e rëndë, ai këmbëngul se dashuria duhet të lejohet të zhvillohet natyrshëm dhe kurrë të mos detyrohet.
Kur vjen nata e dasmës, i dashuri i saj i ri vë në pah edhe një herë bukurinë e nuses së tij. Salomón përdor një gjuhë të ngarkuar me simbolikë, ku ai formëson dëshirat e gruas duke ftuar burrin e saj në atë që ajo mund t'i ofrojë. Zoti e bekon bashkimin e tyre dhe ata bëhen një mish i vetëm.
Me kalimin e kohës, bashkëshortët piqen në marrëdhënien e tyre. Martesa kalon nëpër prova të vështira që përshkruhen në një ëndërr tjetër.
Shulamitja përsëri kur ëndërron refuzon burrin e saj të dashur dhe ai e braktis atë përballë këtij përbuzjeje. E ngarkuar me keqardhje dhe faj, ajo mezi pret ta gjejë atë, duke e kërkuar me dëshpërim në qytet. Këtë herë rojet nuk e ndihmojnë, por e keqtrajtojnë. Me të takuar të dy, burrë e grua, ata pajtohen.
Më në fund, kur bashkëshortët takohen, ata janë të sigurt në ndjenjat e tyre. Ata e dinë se dashuria e tyre e pastër dhe besnike është e sigurt. Ata ngrenë këngë për të festuar dashurinë e tyre të vërtetë dhe nuk dyshojnë në dëshirën e tyre për të qenë përgjithmonë bashkë.
Skicë e këngës së këngëve
Kënga e Këngëve karakterizohet si një libër emocionues që rrëfen dramën e dashurisë së një çifti. Historia rrëfehet në formën poetike të dialogut mes të riut (mbretit Solomon) dhe gruas (shulamites).
Në të gjithë librin, ndjenjat që ekzistojnë mes të dyve përshkruhen në detajet e tyre më intime. Synimi i tyre ishte të qëndronin bashkë përgjithmonë. Dialogët trajtojnë çështjet që ndodhin brenda një martese nga një këndvështrim hyjnor.
Siç e kemi vënë re gjatë gjithë shkrimit, këto këngë kanë pasur disa interpretime. Disa pohojnë se bëhet fjalë për dashurinë e pastër dhe të sinqertë që duhet të ketë në një martesë. Si duhet të evoluojë marrëdhënia në çift?
Të tjerë mbrojnë idenë se bëhet fjalë për dashurinë e Perëndisë për Izraelin dhe kishën e tij. Megjithatë, urtësia dhe sekreti i Zotit janë të pafundme. Për të dyja temat, kënga e këngëve është e zbatueshme për trajtimin e këtyre çështjeve në predikimin e kishës.
Nga këndvështrimi i parë, takimi, kujdesi për të qëndruar i pastër deri në martesë dhe jeta në çift mund të trajtohej. Nga ana tjetër, mund të flitet për dashurinë dhe besnikërinë e Zotit me popullin e tij dhe me Kishën derisa të bëhet Martesa e Qengjit. Mbetet vetëm t'i kërkojmë Frymës së Shenjtë drejtim për të predikuar mbi këto aspekte.
Skicë
Dita e dasmës (Kënga 1:1 deri në 2:7)
Kujtimi i miqësisë (Kënga 2:8 deri në 3:5)
Kujtimi i zotimit (Kënga 3:6 deri 5:1)
Gjumi i shqetësuar (Kënga 5:2 deri në 6:3)
Lavdërimi i bukurisë së nuses (Kënga 6:4 deri në 7:9)
Lutja e butë e gruas (Kënga 7:9 deri 8:4)
Fuqia e dashurisë (Kënga 8:5 deri në 14)
Ky libër poetik është një këngë dasme që kremton martesën. Qasja ndaj seksualitetit është evidente në këtë libër. Shumë kanë qenë kritikues të librit të këngëve për sensualitetin e tij. Megjithatë, ata që marrin këtë pozicion, i hedhin poshtë rastësitë biblike që kanë të bëjnë me shenjtërinë e dashurisë, pastërtinë e saj dhe jetën në martesë që Zoti vendosi që në fillim të krijimit.
Zoti është krijuesi i të gjitha gjërave dhe ndër to është seksualiteti nga një këndvështrim i pastër. Brenda martesës është e shenjtë, e mirë dhe e pastër. Për këtë arsye, ajo duhet të gëzohet në kuadrin e martesës. Ndryshe nga këto pikëpamje kritike për shenjtërinë e këngës së këngës, Zoti nderon çiftet që e duan dhe kënaqen me njëri-tjetrin.
Zbatim praktik
Sot shoqëria ka krijuar një ide të gabuar se çfarë do të thotë martesa si një institucion i shenjtë. Mund të shohim se si familjet shpërbëhen dhe çiftet divorcohen lehtësisht.
Vizione të reja se si të formohet një martesë janë shfaqur në kundërshtim me atë që përcakton Bibla. Mashkull dhe femër i krijoi. Këto këndvështrime të reja janë në kundërshtim me librin e këngës së këngëve.
Nga pikëpamja e këtij libri biblik, martesa ka të bëjë me të qenit të gëzuar, të festuar dhe të nderuar. Në këtë kuptim, Bibla na ofron disa praktika që duhet t'i zbatojmë në martesën tonë për t'i forcuar ato:
- Është e rëndësishme që koha e përditshme t'i jepet burrit ose gruas. Le t'i kushtohet asaj kohe njohjes me njëri-tjetrin.
- Po kështu, është e rëndësishme që në marrëdhënie çifti të vlerësohet, të inkurajohet në projektet e çiftit dhe marrëdhëniet e tyre martesore.
- Çifti duhet të kënaqet me njëri-tjetrin. Për këtë rekomandohet që disa takime të planifikohen vetëm. Është e rëndësishme që ata të jenë krijues, të detajuar dhe madje të gjallë. Me fjalë të tjera, kënaquni me dhuratën e Zotit për dashurinë për martesën.
Një aplikim tjetër që lind nga ky libër është se përkushtimi ndaj gruas ose burrit ripohohet. Një gjest është rinovimi i betimit të martesës.
Fjala divorc nuk duhet të ketë vend në martesën tuaj. Vullneti i Zotit është që dashuria brenda martesës të jetë e sigurt dhe paqësore.
vargje biblike për martesën
Mateu 19: 4-6
4 Ai, duke u përgjigjur, u tha atyre: A nuk keni lexuar se ai që i krijoi në fillim i bëri meshkuj dhe femra?
5 dhe tha: Për këtë arsye një burrë do të lërë babanë dhe nënën dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm?
6 Pra, nuk ka më dy, por një mish; prandaj, atë që Zoti iu bashkua, njeriu nuk e ndan.
Zanafilla 2: 22-24
22 Dhe nga brinja që Perëndia Jehova i mori burrit, ai krijoi një grua dhe e çoi te burri.
23 Atëherë Adami tha: Kjo është kocka e eshtrave të mia dhe mishi i mishit tim; Kjo do të quhet Varona, sepse është marrë nga burri.
24 Prandaj një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij, dhe ata do të bëhen një mish i vetëm.
1 Gjonit 4: 8
8 Ai që nuk do nuk e ka njohur Perëndinë; sepse Zoti është dashuri.
1 Gjonit 4: 18
18 Në dashuri nuk ka frikë, por dashuria e përsosur e dëbon frikën; sepse frika mbart me vete dënimin.
1 Korintasve 13: 4-7
4 Dashuria është e durueshme dhe e sjellshme. Dashuria nuk është xheloze. Dashuria nuk është e ndezur dhe nuk është arrogante. 5 Nuk është e pahijshme, as nuk kërkon të vetën. Ai nuk acarohet, as nuk mban llogari për të keqen. 6 Ai nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën. 7 Ai vuan gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, mbështet gjithçka.
Predikuesi 4: 9-12
9 Më mirë dy sesa një vetëm, sepse ata kanë një shpërblim më të mirë për punën e tyre. 10 Sepse nëse ato bien, ai do të heqë partnerin e tij. Por mjerë ai që bie kur nuk ka asnjë tjetër për ta ngritur! 11 Gjithashtu nëse të dy flenë së bashku ata do ta mbajnë njëri -tjetrin të ngrohtë. Por si mund të ngrohesh vetëm? 12 Dhe nëse dikush sulmohet nga dikush, nëse janë dy, ata do të mbizotërojnë kundër tij. Dhe një varg i trefishtë nuk prishet aq shpejt.
Kur të përfundoni së lexuari këtë postim, ju ftoj të hyni në lidhjen e mëposhtme dhe të vazhdoni me kungimin tuaj me Zotin Fraza dashurie të krishtera
Në të njëjtën mënyrë e ndaj këtë material audiovizual për argëtimin tuaj