Ka shumë mistere dhe kontribute që Majat na lanë, shumë prej tyre me ndikim të madh në fenomenet që ndodhin në kohët aktuale. Mësoni në këtë artikull gjithçka rreth astronomia e majave, mistere, parashikime dhe më shumë.
Çfarë është Astronomia Maja?
Astronomia e Majave shkon përtej zakoneve dhe traditave, është një kulturë që ka dhënë kontribute të mëdha dhe unike në shkencë.
Në mes të popujve të zonës kulturore të Amerikës të njohur si Mesoamerica, e cila shtrihet në territorin e Meksikës, Guatemalës, El Salvadorit, Kilit, Belizes, gjithashtu me një prani në Honduras, Kosta Rika dhe Nikaragua. Vizualizimi i yjeve ishte shumë i rëndësishëm për rritjen shpirtërore dhe jetën materiale në bashkëpunim me shoqëritë e tjera.
Kultura mezoamerikane, pavarësisht se ka disa karakteristika që e bëjnë atë ekskluzive, një nga këto me rëndësi të madhe, është përdorimi i kalendarit Lunita Larga, me të cilin majat e periudhës klasike arritën të bënin vlerësime afatgjata.
Majat bënë llogaritjet e sakta të periudhave sinodike të Mërkurit, Venusit, Marsit, Jupiterit dhe Saturnit. Ata llogaritën me saktësi të madhe periudhat e Hënës, Diellit dhe yjeve si Plejada, të cilat i quajtën Tzab-ek (yll rrahur) dhe shpallën fillimin e festimeve të tyre të ndryshme rituale.
Kalendari TzolKin prej 260 ditësh është kalendari më misterioz për sa i përket krijimit të tij, disa kërkojnë që ai të bazohet në një qasje ndaj menaxhimit njerëzor, studiues të tjerë të çështjes e lidhin atë me ciklet astro të dukshme nga Dimensionet e Tokës.
Ekziston gjithashtu një hipotezë e shprehur nga gjeografi Vicent Malmstrom ku ai tregon se lindja e tij u krijua nga ciklet e diellit, duke ardhur nga rajoni jugor i shtetit meksikan të Chiapas (Izapa) dhe nga vendi i Guatemalës rreth 15. ° Në veri, ku ndodh në të njëjtat ditë (29 prill e para dhe 13 gusht e dyta) me një pushim prej 260 ditësh midis njërës dhe tjetrës.
Në astronominë Maja, Rruga e Qumështit ishte një pjesë qendrore e kozmologjisë, ajo quhej, sipas gjetjeve, Xibalba Be ose rruga për në botën e krimit. Wakah Chan e quajti atë në të njëjtën mënyrë dhe ndonjëherë e quajti edhe Kiche'.
Ata mbanin një zodiak, të mbështetur nga ekliptika, duke iu referuar kalimit të diellit nëpër yjësitë fikse. Kjo është në Stela 10 Tikal dhe 1 Xuitún, të dyja vendet në zonën Petén të Guatemalës, si dhe në Grolier Codex.
Praktika e astronomisë Mayan ishte ekskluzive për priftërinjtë e kësaj kulture, megjithatë, popullsia e zakonshme kishte respekt të fortë për praktikat astronomike dhe e drejtonte jetën e tyre sipas predikimit të priftërinjve.
Praktika e astronomia e majave Ai mbeti edhe pas kolonizimit, duke u kryer nga praktikuesit në fshehtësi dhe duke i kombinuar më vonë me ritet e jetës së përditshme të popullsisë Maja, disa prej të cilave janë ende në fuqi edhe sot.
Priftërinjtë kishin njohuri për lëvizjet e trupave qiellorë dhe ishin në gjendje t'i afroheshin parashikimit të eklipseve dhe rrugës së planetit Venus të vëzhguar nga toka. Kjo i dha atij një respekt të veçantë ndaj popullatës, e cila i konsideronte të lidhur ngushtë me hyjnitë.
Zotat e adhuruara nga majat morën një emër dhe secilit prej tyre iu dhanë prona të veçanta, si Venusi, i cili quhej Ah Chicum Ek', që do të thotë "Ylli i madh i mëngjesit", shumë prej këtyre emrave ishin mbiemra të më përfaqësuesve. njerëzit e popullsisë Mayan.
Nga Kodikët Maja, Dresden konsiderohet si një përmbledhje themelore e astronomisë Mayan.
Majat njihen edhe sot e kësaj dite, për veprat e tyre të mëdha arkitekturore, ju konsideroni veprat e artit, saktësinë në llogaritjet matematikore dhe marrëdhënien që ka e gjithë kjo me shkrimet parashikuese për të ardhmen e njerëzimit dhe fenomenet natyrore që do të ndodhnin. .
Kozmologjia Maja
Kultura Maja e strukturoi kozmosin si një organizatë e ndarë në tre segmente dhe secila prej tyre ishte e ndarë në katër qoshe:
- Sipër është qemeri qiellor, i mbështetur në majë të Bacabs, këtu kanë ndodhur fenomenet më të rëndësishme astronomike, veçanërisht rruga e diellit.
- Në nivelin e ndërmjetëm, vendoset bota e njerëzve në të cilën përhapen aspektet e jetës së përditshme, prandaj, toka u imagjinua si një sipërfaqe e madhe katrore dhe qoshet e saj vendoseshin në drejtim të pikave kardinal, ku ndodhen Pauahtunes.
- Niveli i poshtëm, i vendosur nën ujë, u pushtua nga bota e krimit ose Xibalbá. Në këtë vend të frikshëm, u zhvillua një betejë e dhunshme e diellit, pas udhëtimit të tij ditor nëpër qemerin qiellor, me qeniet dhe hyjnitë e ndryshme skëterre që ai mundi, duke rifilluar kështu udhëtimin e tij nëpër nivelin e sipërm të botës.
Dallimet dhe ngjashmëritë midis Kalendarit Evropian dhe Maja
Këta janë dy kalendarët e mëdhenj mbi të cilët bazohen shoqëritë, mes tyre ka edhe dallime edhe ngjashmëri.
Kalendari Evropian
Perandori Jul Cezar, në vitin 46 para Krishtit vendosi që nga ai moment vitet do të përbëheshin nga muaj dhe se këta do të ishin afërsisht 12, nga ana tjetër këta muaj përbëhen nga 30 ditë secili, me përjashtim të vitit të brishtë, ku një muaji do të kishte një vit më shumë, domethënë 365 ditë në një vit konvencional dhe 366 ditë në një vit të brishtë. Ai që quhej viti Civil atëherë do të kishte një gjatësi të përafërt prej 365,25 ditësh. Për shkak të këtij dekreti, ky kalendar u quajt "kalendari Julian".
Kanë qenë saktësisht 365,2422 ditë, të cilat vërtetojnë vitin diellor, në vitin 1582, në mes të solsticit dimëror dhe dhjetorit, ka pasur dallime reale midis kësaj periudhe dhe ekuinoksit pranveror dhe Pashkëve.
Papa Gregori XIII me mbështetjen e astronomit italian Aloysins Lilius (Luis Lilio), reformoi këtë metodë për të shfuqizuar ditët e 5 dhe 14 tetorit 1582, të cilat sollën vitet e brishta përsëri në kalendar.
Kalendari anulon tre ditë çdo katër shekuj, duke përcaktuar se shekujt janë vite të brishtë, nëse pjesëtohen me 400, për shembull, 1700, 1800, 1900 nuk janë vite të brishtë, por 1600 dhe 2000 janë. Ky është kalendari Gregorian.
Astronomët përdorin si kalendarin Julian ashtu edhe atë Gregorian, datat e mëparshme të 46 para Krishtit janë shndërruar në kalendarin Julian, ky njihet si kalendari Julian Proleptik.
Astronomia bën llogaritjet e saj duke filluar nga viti 0, kështu që vitet para këtij nuk konsiderohen vite negative, atyre u jepet emri i stacionit astronomik.
Në të dhënat historike viti 0 nuk figuron, këto fillojnë në vitin 1 para Krishtit, vazhdojnë në vitin 1 pas Krishtit, për shembull viti 3113 do të ishte i njëjtë me vitin 3113 pas Krishtit sipas të dhënave të astronomisë.
Majaistë të shumtë ndryshojnë datat në kalendarin Mayan në kalendarin Proleptik Gregorian. Në këtë kalendar, datat e ndryshme të kalendarit Julian verifikohen sikur kalendari Gregorian të ishte përdorur para 15 tetorit 1582.
Që të mund të studioheshin këto data, ishte e nevojshme që ato të transferoheshin në datat e kalendarit astronomik, sepse astronomët e kohës i bazonin llogaritjet e tyre në kalendarin Julian dhe Gregorian.
Datat e kalendarit gregorian proleptik kanë dallime të theksuara kryesisht me datat astronomike. Data e krijimit mitik në kalendarin Maja është 11 gushti 3114 pes në kalendarin gregorian proleptik e barabartë me 6 shtator 3113 pes në atë astronomik.
Kalendari Maja
Ka tre kalendarë të Majave, të gjithë të ndryshëm dhe me numër shumë të ndryshëm ditësh.
Kalendari i numërimit të gjatë
Numërimi i gjatë është një metodë kalendarike e llogaritjes së kohës që ka mbështetje historike, astronomike, kozmologjike, mitologjike dhe astrologjike. Në këtë metodë, fillimi i epokës moderne, 13 gusht 3114 para Krishtit, ndoshta lidhet me lindjen mitologjike të Venusit.
Në disa versione ata pohojnë se ajo kulmoi një epokë më 21 dhjetor 2012, ajo i përket datës së solsticit dimëror të hemisferës veriore.
Zbulues të tjerë si Erick Velázquez (Epigraf) kanë treguar se kjo i referohet grupeve të ndryshme Maja, për shkak të shkrimeve të gjetura në Palenque, të cilat përmendin periudha më të mëdha në kohë se e njëjta.
Është një kalendar i strukturuar në grupe prej 20 elementësh (vigesimal), duke grupuar njëzet tunat që përbëjnë ciklin Katun (19,7 vjet) njëzet karuanet, që përbëjnë ciklin Baktun (394,25 vjet) dhe baktuni është pjesa e trembëdhjetë e ciklit të gjatë. numëroj.
Kalendari TzolKin
Ky është një kalendar 260-ditor i krijuar nga njëzet periudha prej 13 ditësh ose trembëdhjetë pikësh, secila prej ditëve ka një emër.
Kalendari Haab
Ky është një vit i kombinuar 365-ditor me 19 dhe 18 muaj me pesë ditë të mbetura në fund të vitit.
Kur të ketë kaluar TzolKin dhe Haab', ajo datë njihet si një raund kalendarik, ajo rinovohet çdo 18.980 ditë, pak a shumë çdo 52 vjet.
Kthimi i kalendarit ka një mit që rrjedh nga fillimet e Majave, në numrin katër «Ahau» dhe 8 «Kamku», thuhet se kur kjo datë përsëritet, e sheh si fundin ose kthimin e plotë të raundi kalendarik.
Si lidhen kalendarët Maja dhe Evropian?
Kalendarët Mayan dhe ato evropiane janë të lidhura duke përdorur të njëjtën ditë Julian në datën e mitit të krijimit -13.0.0.0.0 me 4 Ahua, 8 Kumkuu. Dita Juliane në mesditën e kësaj dite ishte 584,283. Ky është korrelacioni juaj GMT.
shkrime astronomike
Kodikët Maja janë orientimet apo mbishkrimet astronomike kryesore të lëna nga kjo kulturë në nivelin e Mesoamerikës.
Kodet e Majave
Në kohën e pushtimit spanjoll, kultura Maja u shkrua në shumë libra të bërë nga pëlhura elastike e lëvores.
Priftërinjtë katolikë dhe pushtuesit spanjollë imagjinuan se këta po nxisin përhapjen e një feje pagane, ata i asgjësuan sapo i morën.
Një shembull i përbuzur ishte djegia e një sasie të madhe librash në Mani, në Jukatan nga peshkopi Diego de Landa në korrik 1562. Vetëm katër prej këtyre kodeve dihet se ekzistojnë sot. Ato janë Dresden, Madrid, Paris dhe Grolier Codex.
- Kodiku i Dresdenit është një kalendar astronomik.
- Kodiku i Madridit përbëhet kryesisht nga kalendarët dhe horoskopët e përdorur nga priftërinjtë Maja për festimet dhe ritualet e tyre të hamendjes, ai gjithashtu ka të dhëna astronomike, megjithatë, më pak se ato të marra në tre kodikët e tjerë të mbijetuar.
- Kodiku i Parisit përbën profecitë për meloditë dhe katunet dhe një zodiak Mayan.
- Kodiku Grolier është një kalendar i Venusit.
Ernst Forstemann, ishte një bibliotekar i cili në Bibliotekën Publike Mbretërore në Dresden, hetoi se Kodiku i Dresdenit është një kalendar astronomik dhe kishte aftësinë për ta deshifruar atë në fillim të shekullit të XNUMX-të.
monumentet e majave
Ka shumë monumente Mayan të pranishëm në vendet mezoamerikane, të cilat ruajnë një pjesë të madhe të kulturës së astronomisë Mayan.
stelat e majave
Stelat e Majave janë ndërtesa të mëdha të ndërtuara nga Majat, në të cilat u vendosën datat e kalendarit Long Count, këto nga ana e tyre kishin gjashtë stela shtesë.
Seritë plotësuese kanë të dhëna hënore, numrin e ditëve në periudhën e saktë hënore, gjatësinë e saj hënore dhe numrin e hënave në një seri prej gjashtë.
Seritë janë të lidhura me ciklin e Jupiterit, secili ndjek një numërim prej 819 ditësh sipas këtij cikli. Seriali vendos në mënyrë të përsëritur fenomene të tjera, siç janë paralajmërimet e eklipsit. Në Mesoamerikë, pati vetëm një eklips jo të plotë që zgjati dy ditë në vitin 771 pas Krishtit në muajin janar.
Skriptet e kalendarit
Tempujt dhe piramidat Maja janë pothuajse të paprekura, të zbukuruara me shkrime hieroglifike, në të cilat mund të shihen kalendarët dhe tekstet astronomike.
Si u krye vëzhgimi astronomik?
Është e habitshme se si Majat praktikonin vëzhgimin astronomik pa asnjë lloj elementi, si për shembull një teleskop. Astronomia Maja u praktikua prej tyre me metodën e vizualizimit të drejtpërdrejtë, astronomët priftërinj perëndimet dhe përshëndetjet e diellit dhe trupave të tjerë qiellorë. Krijimi i stelave dhe monumenteve u bë në bazë të pozicionit të trupave qiellorë.
Puse të shumta të vendosura në rrënojat e Majave, përveç observatorëve të Kalimit Qendror të Diellit.Një nga vendet më të studiuara në lidhje me astronominë Mayan është kërmilli në Chichen Itza.
El Caracol është një observator, një strukturë e krijuar për të qenë në gjendje të vazhdojë rrugën e Venusit gjatë gjithë vitit. Shkallët që çojnë në strukturën cilindrike devijojnë 27,5 gradë nga rreshtimi i disa ndërtesave përreth për t'u formuar me majën veriore të Venusit.
Diagonalja veriperëndim-juglindje formohet nga lindja e diellit në zolsticin e verës dhe perëndimi i diellit në solsticin e dimrit.
Gjetjet astronomike
Ka shumë gjetje dhe vëzhgime astronomike të bëra nga Majat, gjetje që janë studiuar deri më sot.
Diellor
Majat treguan një vëmendje të veçantë për ekuinokset dhe solsticet e pranishme në vit, dëshmi për këtë janë ndërtesat e bëra dhe që janë të lidhura ngushtë me to. Gjëja më e rëndësishme për majat ishte kalimi i zenitit.
Në një vit, dielli lëviz mbi planetin nëpër tropikët të paktën dy herë, ndërtesa të mëdha dhe tempuj të krijuar nga Mayans, u ndërtuan për këto fenomene.
Majat ishin të kujdesshëm që Haabi prej 365 ditësh të dallohej nga viti tropikal me më shumë ose më pak se 25 ditë në vit. Një sekuencë e ndryshme kohore gjendet në momentet Maja, nga të cilat mund të përfitoni për të afruar vitin tropikal.
Sekuenca më specifike është se viti tropikal i kalon 365 Haab' ditë me një ditë çdo 1508 ditë. Hiri i një solstici personal në një datë të caktuar në Haab kujtohet pas kalimit të viteve 1508 Haab.
Viti tropikal në Kodikët Maja
Në Kodikët Maja, solsticet dhe ekuinokset që do të paraqiten pasqyrohen gjerësisht, përmes kalendarëve dhe tabelave, të cilat janë të mëdha Kontributet e Majave në astronomi. Shumë solstica dhe ekuinokse datojnë nga mesi i shekullit të XNUMX-të dhe fillimi i shekullit të XNUMX-të.
Dresden Codex
Tabelat e mëdha dhe të vogla (faqet 61-69) lidhin Haab'in, solsticet, ekuinokset, ciklin e eklipsit dhe bartësin e vitit (ose Popin). Tabela bazohet në mesin e shekullit të XNUMX-të, por përmban më shumë se një duzinë datash në mes të shekujve XNUMX dhe XNUMX.
Kalendari i shiut (faqet 29b deri 30b) lidhet me Haab dhe vitin tropikal. Ndërsa në vitin në fjalë solstici veror i parapriu mesit të vitit edhe disa ditë, kjo dëshmon se viti i përshkruar ishte 857 ose 899 pas Krishtit.
Për më tepër, një ceremoni e fragmentuar e shiut përshkruhet në katër pjesë ekuivalente me ceremoninë e njohur jukatekane të etnografisë aktuale.
Tabela e bashkuar (faqet 31a deri në 39a) është përzierja e dy tabelave të veçanta, ka rituale të përfshira në Vayab', çështjet e mesvitit, bujqësore dhe meteorologjike, ka një marrëdhënie me mesvitin dhe galaktikat, dy prej tyre. kanë glifin e Venusit.
Tabela ka katër data bazë: dy në shekullin IV, një në shekullin e XNUMX-të dhe një në shekullin e XNUMX-të.
Kalendari i Burnerit (faqet 33c deri në 39c) paraqet stinët e ciklit Burner, një metodë për ndarjen e TzolKin-it që njihet nga historia koloniale e Jukatanit. Kalendari gjithashtu lidhet me stinët e eklipsit dhe stinët e vitit tropikal.
Ky kalendar i astronomisë së Majave përfshin disa vite para dhe pas vitit 1520, kur Kodiku mund të ketë qenë tashmë në duart e spanjollëve.
Kalendari bashkëshortor (faqet 22c deri 23c) është një nga një sekuencë kalendarësh që kanë të bëjnë me marrëdhëniet bashkëshortore midis çifteve të hyjnive. Mund të ketë një lidhje me ekuinoksin e dimrit.
Gjithashtu nga tabelat e mbrojtura astronomike në Kodikun e Dresdenit, ka ilustrime të hyjnive dhe referenca të tyre për pozicionet e planetëve.
Kodiku i Madridit
Kodiku i Madridit i astronomisë së Majave, në faqet 10 p.e.s. – 11 p.e.s., përmban dy kalendarë të Kodikut të Dresdenit, si në vitin 925, kur solstici veror ndodhi në të njëjtin vit kalendarik me Haab'.
Kalendari në faqet e tij 12b dhe 18b, na tregon rrymat astronomike dhe parashikimin e shirave, përmes ikonave të Haabit, në këtë numërim të gjatë ose të gjatë eklipsi kalendarik paraqiten me kohën e saktë të shfaqjes së tyre.
Kalendari 1820-ditor i përbërë nga njëzet kolona nga nëntëdhjetë e një ditë secila. Përfaqësoni vitin tropikal në faqet 58.c dhe 62.c. hieroglifet tregojnë lidhje me ekuinoksin dhe hieroglifet e Venusit, e cila e vendos këtë kalendar midis viteve 890 dhe 962 pas Krishtit.
Kalendari i Zogut përmban në faqet e tij një renditje të ndryshme në numërimin dhe shpërndarjen e ditëve, kjo është 780 ditë. Një nga planet e tij është ndoshta një lidhje me ekuinoksin e dimrit. Ky kalendar mund të mos jetë i datës.
Kodiku i Parisit
Kalendari i Zotit (faqet 15a,b deri në 18a,b) është i paplotë dhe pjesërisht i përfunduar. Është pothuajse e pamundur të verifikohet gjatësia ose datat e tyre, por mund të njihen dy rituale Haab.
Ka të ngjarë që kalendari i Zotit të jetë i ngjashëm me tabelat stinore në Kodikun e Dresdenit dhe kalendarin e Zotit #C në ato të Kodikut të Parisit.
Librat Chilam Balam
Brenda astronomisë Mayan janë librat Chilam Balam, të cilët bazohen në mesin e vitit Mayan, duke përfshirë solsticet dhe ekuinokset.
Ndërtimi i Linjave
Autorët Aveni dhe Hartung, me njohuri për astronominë Mayan, botuan studime në lidhje me shtrirjen e ndërtesave në territorin Mayan. Duke vënë në dukje se shumica e tyre janë të vendosura në koordinatat 8 ° - 18 ° në veriperëndim.
Ata supozojnë se orientimet prej 25° juglindore janë në linjë me perëndimin e diellit në solsticin e verës, sipas astronomisë Mayan.
Observatori Caracol i Chichen 'Itza është ndërtuar sipas këndit të formuar me meridianin dhe rrethin e pozicionit vertikal që përshkon struktura e tokës (azimut) në solsticin e dimrit, kjo dëshmohet në rreshtimet diagonale të bazës së Karakolit, shoqërohet edhe me solsticin veror në shtrirjen pingule të tij.
Një nga dritaret e kullës së rrumbullakët ofron një shirit të hollë për të vëzhguar perëndimin e diellit në ekuinoks, Karakoli u përdor gjithashtu për të parë kalimin zenit të diellit, sepse baza e platformës së sipërme dhe një hyrje në pjesën e përmendur janë në linjë. azimuth i perëndimit të diellit.
Observatorë të tjerë diellorë ndodhen në Uaxactun, Oxikintok dhe Yaxchilan.
I hënës
Ka shumë shkrime të shenjta që përmbajnë të dhëna për numrin e ditëve në të cilat ndodhin hënat e sakta, si dhe pozicionin tuaj në një cikël prej gjashtë muajsh.
Astronomët novatorë studiojnë bashkimin e diellit dhe hënës (kur dielli dhe hëna kanë të njëjtën gjatësi ekliptike) hënën e re. Majat llogaritën ditën zero të ciklonit hënor ose kur gjysmëhëna nuk mund të vëzhgohej më (në metodën palenque).
Bazuar në këtë metodë, Fulls dhe Aveni përcaktuan se data Zero në numërimin hënor do të ndodhte dy ditë pas fazës së hënës së re, sipas astronomisë Mayan, kjo i dha besueshmëri metodës Palenque.
Fulls mori të paktën dy sisteme dhe formula të dalluara dhe të përdorura për të llogaritur moshën dhe pozicionin e hënës në ciklin e muajve të saj.
Merkur
Faqet 30c-33c të Kodikut të Dresdenit janë një kalendar i Venusit dhe Merkurit. Gjatësia prej 2.349 ditësh kalendarike është një përafrim i periudhave sinodike të Venusit (4×585) dhe Mërkurit (20×117). Kalendari gjithashtu lidhet me solsticin e verës dhe festimet Haab' uayeb të shekullit të XNUMX-të.
Venus
Ishte thelbësore për njerëzit e Mesoamerikës dhe astronomisë Mayan. Ciklet e tyre u ndoqën me kujdes nga Majat.
Afërdita është më afër diellit sesa tokës, kështu që e kapërcen tokën gjatë orbitës së saj. Në momentin që kalon pas diellit të sipërm konjuktiv dhe midis tokës dhe diellit të poshtëm konjunktiv është i padukshëm.
Veçanërisht tragjike është zhdukja e yllit në muzg dhe rishfaqja e tij si yll mëngjesi rreth tetë ditë më vonë, pas lidhjes inferiore. Cikli i Venusit zgjat 583,92 ditë, por ndryshon nga 576,6 në 588,1 ditë.
Astronomët imagjinuan fenomenin (versioni i parë dhe i fundit i lindjes ose perëndimit të diellit të trupave qiellorë) duke përdorur Arcus visionis, mospërputhjen midis lartësisë së trupit qiellor dhe qendrës së diellit në kohën e lindjes ose perëndimit të diellit të trupit, pa futur 34 minutat e thyerjes që miraton vëzhgimin e një trupi para lindjes së tij ose 0,266.563.88 gradë të gjysmë-diametrit të diellit.
Fenomenet atmosferike si zhdukja nuk merren parasysh, vizioni i nevojshëm Arcus ndryshon me shkëlqimin e lëshuar nga trupi. Venusi ndryshon në madhësi dhe ka faza të ndryshme, kështu që një Arcus visionis përdoret në të katër lindjet dhe kornizat e diellit.
Kodiku i Dresdenit
Përfshin një kalendar të Venusit në faqet 24 dhe 46-50 Brickery dhe Bircker shkruan:
Tabela e Venusit ndjek ciklin sinodik të Venusit duke shënuar datat e manifestimeve të para dhe të fundit të planetit si një yll mëngjesi dhe një yll i mbrëmjes.
Forca ikonografike kontekstuale është përshtypja e parë si një yll mëngjesi (agimi heliakal), datat u shkruan me saktësi të mjaftueshme, manifestimi i parë u konsiderua një moment rreziku dhe qëllimi kryesor i tryezës së Venusit ishte dita e njoftimit të mbërritjes së kohë të rrezikshme.
Tabela përfaqëson ditët TzolK'en për katër ngjarjet e shfaqjes/zhdukjes së planetit, ndërsa secili nga 65 ciklet progresive të Venusit, një kohë pak a shumë 104 vjet, tabela është përdorur të paktën katër herë me data të ndryshme fillimi. , nga shekulli i XNUMX-të deri në shekullin e XNUMX-të pas Krishtit
Për shkak se koha kanonike e Majave ishte 5 (4 ditë dhe koha sinodikale ishte 583,92 ditë), një gabim u shtua në tabela me kalimin e kohës. Paraqitjet e mundshme të korrigjimit në kodeks dhe diskutohen nga Aveni dhe Bricker dhe Bricker.
Kodiku i Dresdenit në faqet 8-59 është një tabelë planetare që përshkruan ciklet sinodike të Marsit dhe Venusit. Kishte katër data bazë të mundshme, dy në shekullin e shtatë dhe dy në shekullin e tetë.
Faqet 30c-33c të Kodikut të Astronomisë Maja, përshkruajnë një kalendar të Merkurit të Venusit. 2.340 ditët kalendarike janë një përafrim i periudhave sinodike të Venusit (4×585) dhe Mërkurit (20×117). Kalendari gjithashtu lidhet me solsticin e Venusit dhe festimet Haab'uayeb të shekullit të XNUMX-të.
Kodiku i Grolier-it
Numëroni datat e TzolKin për shfaqjen/zhdukjen e Venusit deri në mes të cikleve të Venusit të përshkruara në Kodikun e Dresdenit.
Ndërtimi i Linjave
Kërmilli në Chichen Itza mbështet mbetjet e dritares përmes së cilës mund të vëzhgoni distancën ekstreme të planetëve.
Katër nga vendet e rëndësishme të raftit të poshtëm dallojnë pikat e lëvizjes së sipërme horizontale të planetit gjatë vitit.
Dritarja e mbijetuar në kullën e mësipërme lidhet me pozicionet e ndryshme ekstreme të planetit në dimensionet e tij më të mëdha veriore dhe jugore.
Ndërtesa 22 në Copán është e famshme dhe njihet si tempulli i Venusit për shkak të shumë simboleve të gdhendura. Ajo ka një dritare të vogël përmes së cilës mund të shihni shtrirjet më të largëta të Venusit.
Pallati i Guvernatorëve në Uxmal shtyn 30° nga shtrirja verilindore e ndërtesave të tjera. Dera është në juglindje. Pak a shumë 6 kilometra nga dera ka një zero piramidale.
Nga dera mund të shihni pamjen e Venusit disa momente përpara se të arrini largësinë ekstreme. Këmisha e ndërtesës mbajnë maska të shumta Chacc me simbole të ndryshme të Venusit nën qepallat e tyre.
Shkrimet e shenjta
De Meis ka 25 shkrime të kalendarit të numërimit të gjatë, 11 që njohin fenomenet spirale dhe 11 nga largësia më e madhe nga Venusi.
Në Muralet e Bonampak, fitorja e mbretit Chaan Muan manifestohet, me armiqtë e tij të përkulur duke kërkuar jetën e tyre në një datë kur ishte agimi heliakal i Venusit dhe kalimi zenit i diellit.
Mars
Marsi është një tjetër nga planetët e studiuar nga astronomia Mayan, duke përcaktuar kohën e tij në orbitë dhe lëvizje.
Kodiku i Drezdenit
Brenda Kodikut të Dresdenit ndodhen tre hapësira në planetin Mars, përveç kësaj në Kodikun e Madridit mund të gjeni një kalendar jo të gjerë edhe të Marsit.
Në Kodikun e Dresdenit gjendet një tabelë e ciklit sinodik të planetit Mars, me 780 ditë sipas faqeve 43b dhe 45b të tij, ky do të ishte momenti më i shkëlqyer vizualisht i Marsit, në fazën e tij retrograde, kjo tabelë daton vitin 818.
Teksti përfaqëson një sezon eklipsi (kur Hëna është afër nyjës së saj ngjitëse ose zbritëse) që korrespondon me lëvizjen e Marsit.
Kalendarët e sipërm dhe të poshtëm në faqet 67 deri në 74 shfaqen në Kodikun e Dresdenit, por në një paraqitje të ndryshme.
Tabela Superiore ka 13 grupe me 54 ditë, gjithsej 702 ditë. Kjo është koha e nevojshme që Marsi të kthehet në të njëjtën gjatësi qiellore, nëse koha qiellore përmban një periudhë retrograde. Tabela u verifikua për të ri-neutralizuar se ajo ka shtatë data të treguara nga shekulli VII deri në shekullin XI.
Tabela e Ulët e Ujit ka 28 grupe me 65 ditë, gjithsej 1820 ditë. Kjo tabelë ka vetëm një fotografi, një skenë të shiut të rrëmbyeshëm në faqen 74, ky imazh është interpretuar gabimisht se përfaqëson fundin e botës.
Objektivi i kësaj tabele ishte të analizonte disa cikle kulturore dhe natyrore, si koha e mbjelljes, korrjes, koha e shiut dhe uraganeve, koha e eklipsit dhe ngjashmëria e Rrugës së Qumështit me horizontin. Tabela verifikohej periodikisht dhe daton në periudha të ndryshme midis shekujve IV dhe XII.
Faqet 8 deri në 59 të Kodikut të Dresdenit ose të Dresdenit është një tabelë planetare që studion ciklet sinodikale të Marsit dhe Venusit. Ka katër data të mundshme, dy në shekullin VII dhe dy në shekullin VIII.
Kodiku i Madridit
Në faqen 2a të Kodikut të Madridit tregon një kalendar të ciklit sinodik të Marsit. Kjo faqe është shumë e dëmtuar dhe ndoshta është pjesë e një tabele më të madhe. Periudhat 78-ditore dhe ikonografia janë të njëjta me tabelën në Kodikun e Dresdenit.
Jupiteri dhe Saturni
Saturni dhe ekskluzivisht Jupiteri, janë dy nga entitetet më të ndritshme qiellore në astronominë Mayan.
Ajo që njihet si lëvizje e dukshme retrograde nuk është gjë tjetër veçse momenti në të cilin planeti tokë qarkullon në orbitën e tij rreth planetëve më të mëdhenj, i cili vizualisht duket se ata ndalojnë për disa sekonda dhe më pas vazhdojnë udhëtimin e tyre.
Në momentin që ata fillojnë ose përfundojnë lëvizjen e tyre retrograde, lëvizja e tyre ditore bëhet e palëvizshme përpara se të marrin një drejtim tjetër.
Shkrimet e shenjta
Lounsbury zbuloi se datat e shumë shkrimeve të shenjta që kujtojnë familjet rituale Palenque nga K'inich Kan Bahlam II, që korrespondon me ngritjen e Jupiterit nga një pikë e palëvizshme dytësore.
Dihet se marrëdhëniet e ngushta midis Jupiterit dhe Saturnit ose Marsit festoheshin në kulturën Maja, ky fakt ka ndodhur sipas kalendarit Gregorian më 21 qershor 690 dhe 18 korrik 18 sipas kalendarit astronomik.
Fox dhe Justeson (1978) zbuluan se dy nga këto data janë të ndara me 378 ditë, shumë afër vitit sinodik të Saturnit, thuhet se ky planet do të arrijë vendin e tij të dytë të palëvizshëm pak para se të përfundojë lëvizjen e tij retrograde. Brickers treguan dy data të tjera që janë pjesë e së njëjtës sekuencë. El Cayó Chiapas e ka origjinën në panelin 1 të Dumbarton Daks, një vend 12 kilometra larg lumit Sumancinta në Piedras Negras.
Astronomja Susan Milbrath i çoi studimet e saj mbi Jupiterin në një nivel më të lartë, në periudhën klasike dhe post-klasike, në punën e saj është se Jupiteri është shkruar si Zoti K'awil.
Një element tjetër i punës së tij është bashkimi i cikleve sinodike të Jupiterit dhe Saturnit me ciklet e tyre katun të numërimit të gjatë. Milbrath vëren një lidhje të thjeshtë midis imazheve të Zotit K dhe datave që korrespondojnë me pikat e tyre të palëvizshme të kthyera.
Milbrath beson se K'awil është dita e cikleve retrograde të Jupiterit dhe Saturnit. Brickers debatojnë atë interpretim.
Kodiku i Majave
Brenda Kodeve të astronomisë Mayan, nuk ka asnjë dëshmi të ndonjë regjistrimi kalendarik që i referohet planetëve Jupiter dhe Saturn.
Eklipset
Nuk ka asnjë fenomen tjetër më të studiuar dhe analizuar nga Majat sesa eklipset, këto përfaqësonin, sipas astronomisë Mayan, një rrezik të afërt për njerëzimin. Ka shumë parashikime për të cilat mund të gjenden majat dhe eklipset.
Kodiku i Drezdenit
Në faqet 52 dhe 58 të këtij Kodiku, tregohen vetëm tabelat e eklipseve, me shënime për eklipset e shumta diellore dhe hënore, megjithatë, në këto tabela nuk është e saktë se sa prej tyre mund të shiheshin në zonat Maja.
Janë 405 lunacione në afërsisht 33 vjet, mendohet se mund të përdoret sërish, ndaj kryhet periodikisht një skemë korrigjimi. Këto tabela kanë të bëjnë me eklipset diellore dhe hënore të cikleve të Mërkurit dhe Venusit, përveç fenomeneve të tjera sezonale. Fillon në shekullin e XNUMX-të, por ka korrigjime që e lejojnë të përdoret deri në shekullin e XNUMX-të.
Në momentin që orbita e Hënës kalon ekliptikën, është vendi ku ndodh një eklips. Ky moment njihet si jo ngjitës ose zbritës, i cili ndodh dy herë në vit, kur ndodh nyja, mund të afrohet një eklips në një periudhë deri në 18 ditë para ose pas nyjës.
Në tre pjesë të tabelës së eklipsit të Kodikut të Dresdenit janë vendosur datat e sezonit të eklipsit, konkretisht në periudhën nga nëntori deri në dhjetor të vitit 755 pas Krishtit.
Kodiku i Madridit
Kodiku i Madridit është një kalendar eklipsesh në faqet 10 dhe 13, shumë i ngjashëm me ato në Kodikun e Dresdenit.
Këto paraqitje bazohen në shi, retë, thatësirat, koha e mbjelljes dhe korrjes, përveç raportit të këtyre kohërave me vranësitë. Këto dukuri korrespondojnë me ato të pranishme në Kodikun e Dresdenit të shekullit të XNUMX-të ose të XNUMX-të.
Kodiku i Parisit bazohet në ritet dhe zakonet që duhet të kremtohen në fund të Katunit, në faqet 2 deri në 11, këto rituale dhe ngjarje astronomike të shekujve V dhe VIII janë të përfaqësuara, bazuar në Venusin dhe marrëdhënien e saj me eklipset dhe yjësitë.
Shkrimet e shenjta
Guvernatori Kan II, i pranishëm në Caracol, krijoi një tempull 21 në të gjithë qendrën në fushën e lojës, me shkrime që përfaqësojnë datat përkatëse të ngjarjeve dhe arritjet e guvernatorit të mëparshëm Agua. Këto data u përdorën nga këta qeveritarë për të ruajtur në kohë ngjarje të rëndësishme dhe i lidhnin ato me fenomene astronomike.
Një shembull i këtyre shkrimeve të shenjta është ngritja e gjyshit të Kan II, guvernatori Agua, më 14 prill 553, i shoqëruar me një eklips total hënor, lufta e Tikalit e paraqitur më 27 prill 562, ku një eklips diellor unazor prej 8 ditësh dhe një lojë 7-ditore prenumbral dhe një lojë me top më 13 mars 593, ku shënon një eklips të pjesshëm diellor 5-ditor.
Las Estrellas
Brenda astronomisë Mayan, u identifikuan trembëdhjetë yjësi, të përfaqësuara në kalendarin e Kodikut të Parisit dhe Kodit të Madridit, secilës prej tyre iu dha një kafshë përfaqësuese, e cila thoshte se yjësitë e formuan atë kafshë. Konstelacionet janë të lidhura me fenomene të tjera të astronomisë Maja si eklipset, ritualet Haab dhe Venusi.
Kodiku i Parisit
Kodiku i Parisit ruan në faqet e tij 21 deri në 24, një kalendar zodiaku, të strukturuar nga pesë rreshta me 364 ditë secila, këto rreshta ndahen në 13 prej të cilave korrespondojnë me 28 ditë secila, simbolika e tij përfaqësohet nga kafshët, një nga më emblematiket. është akrepi që formon një plejadë dhe hieroglifë eklipset. I përket shekullit të VIII.
Kodiku i Madridit
Kalendari i gjerë dhe përfaqësues i ritualeve, ceremonive dhe bujqësisë së astronomisë së Majave, i përmbajtur në faqet 65, 72 dhe 73b, të Kodikut të Madridit, përfshin referenca për yjësitë, ciklet sinodike, eklipset dhe fenomene të tjera.
Mënyra e qumështit
Është një formacion në galaktikën e një spiraleje të krijuar nga më shumë se dyqind miliardë yje, mes tyre është edhe sistemi diellor.
Ky shfaqet si një formacion me re yjesh, këta formojnë rrethin e galaktikës nëse vërehen nga ana, të dritës difuze me një brez prej dhjetë gradësh që përshkon qiellin, duke kaluar nëpër pikën më të lartë të elipsit. Karakterizohet nga një mjegull e madhe e errët pluhuri që ndodhet në pjesën jugore dhe perëndimore.
Nuk ka kalendarë, kode apo mbishkrime që shprehin diçka specifike për Rrugën e Qumështit, megjithatë, ajo manifestohet në kalendarët dhe kodikët e fenomeneve të tjera të astronomisë Mayan.
Parashikimi i ekuinokseve
Ekuinokset ne astronomine Maja levizin neper sferen qiellore (ekliptike) nese krahasohen me yjet stacionare, keta levizin ne kundershtim me levizjen e diellit ne nje vit neper ekliptike, thuhet se keta kthehen ne pozicionin e fillimit cdo 26 mije. vjet.
Në kodeksin e Dresdenit është ai që quhet "Numrat e gjarpërinjve", konkretisht në faqet 61 deri në 69, tabelat e datave janë shkruar në mbështjellje gjarpërinjsh. I pari që e kuptoi këtë ishte Beyer, duke deklaruar se seria e gjarprit bazohet në numrat e pazakontë 1.18.1.8.0.16, që do të thotë 5.842.096 ditë më shumë se 30 mijë vjet më parë.
Për Grofe këto intervale ishin shumë të ngjashme me shumëfishat e plotë të kohës që kalon midis dy udhëtimeve të njëpasnjëshme të planetit në orbitën e tij, i cili njihet si një vit sidereal, ku yjet merren si referencë.
Ai arrin në përfundimin se seria e gjarpërinjve demonstron se si Majat në astronominë e tyre parashikuan dhe llogaritën pozicionin sidereal të eklipseve hënore në një vit tropikal, që do të ishte një saktësi e ekuinokseve. Nga ana e tyre, Bricker dhe Bricker konsiderojnë se ai bazohet në një interpretim të gabuar të titullit dhe arsyet e tyre pasqyrohen në astronominë e Kodikëve Maja.
Majat nuk shquhen për posedimin e instrumenteve të sofistikuara për realizimin e hartës së pozicionit të objektit qiellor në studim, vëzhgimet e tyre janë bërë me sy, me elemente rudimentare.
Ata nuk kishin sfera sekstante apo armilarje si ato që kishin qytetërimet e tjera, gjë që e bën Perandorinë Maja më mbresëlënëse. Interesi i Majave ishin elemente specifike astronomike si dielli, hëna, Afërdita, rruga e qumështit dhe yjet, përveç yjeve, natyrisht të gjitha këto informacione ishin në dispozicion vetëm për priftërinjtë Maja, të cilët ishin astronomët e kohën, të cilët i kushtuan jetën e tyre gjurmimit të kalimit të këtyre elementeve në univers.
Ky ka qenë një nga qytetërimet që ka dhënë kontributin më të madh në shkencë, i konsideruar si Perandori, me mistere që ende nuk janë deshifruar.
Si ishin në gjendje Majat të parashikonin eklipset?
Besohet se Majat përdorën astronominë për të studiuar lëvizjet e tokës, megjithatë, dihej se kjo nuk është plotësisht e vërtetë, astronomia për Mayans ishte më shumë një metodë e hamendjes.
Një mijë vjet më parë qytetërimi Maja bëri parashikime të pabesueshme, pa përdorimin e instrumenteve matëse, ato bazoheshin në llogaritjet matematikore shumë të sakta, popullsia mezoamerikane sot vazhdon të mbetet e impresionuar.
Perandoria Maja krijoi një kalendar unik, me parashikime të sakta të cikleve të hënës, struktura e diellit, eklipset dhe lëvizja e trupave qiellorë. Kalendarët Maja janë më të saktë se llogaritjet e bëra në para Krishtit.
Ata kishin të dhëna të sakta të planetëve deri në Jupiter, u dhanë edhe emra perëndive në të cilat kërkonin jetën e përjetshme.
Priftërinjtë përdorin astronominë për të mësuar rreth ngjarjeve të së kaluarës, për të qenë në gjendje të parashikojnë të ardhmen dhe kështu të bëjnë profeci, ata organizuan gjetjet e tyre astronomike dhe regjistruan eklipset diellore dhe hënore.
Me një metodë të thjeshtë të shkopinjve të kryqëzuar, priftërinjtë astronom mund të bënin vëzhgime astronomike. Në kohën kur rajoni i Mesoamerikës u pushtua nga spanjollët dhe evropianët e tjerë, majat kuptuan se si të vazhdonin të praktikonin metodat e hamendjes në një mënyrë të fshehur dhe ta maskonin atë me kulte ose rituale të tjera.
Për Majat, eklipset ishin kërcënim për botën, kjo është arsyeja pse u vu kaq shumë theks në njohjen e saktë se kur ndodhën. Në Kodikun e Dresdenit, eklipset përfaqësoheshin si gjarpërinj që kërcënonin të gllabëronin botën.
Theksi në parashikimin e tyre në astronominë Maja ishte përgatitja e ceremonive të duhura kur ato të ndodhnin. Për Majat, dielli dhe hëna u hëngrën nga eklipsi, gjë që shkaktoi frikë në qytetërim.
Ata konsideronin se drita do të ikte përgjithmonë, që do të thoshte fundin e botës dhe rrjedhimisht të qytetërimit, për të gjitha këto eklipset ishin prioritet në studimet dhe llogaritjet e datave ku do të ndodhnin këto dukuri, aktualisht kjo është një nga kontributet më të mëdha të astronomisë Mayan.
Për ta dielli ishte një Zot, që jep jetë dhe paqe, kur ndodhnin eklipset ky zot u dëmtua që shkaktoi kërdi tek kolonët, për këtë arsye kryheshin rituale që ditët e errësirës të kalonin shpejt dhe të kthehej drita. ndaj shoqërisë.
