સંત પૌલ ધર્મપ્રચારક: જીવનચરિત્ર, તે કોણ હતો? અને સિમ્બલેન્સ

ટાર્સસના શાઉલ એ એકનું યહૂદી નામ છે જે તેમના ધર્માંતરણ પછી સંત પૌલ ધર્મપ્રચારક બન્યા. તે ઈસુના નજીકના શિષ્યોમાંના એક નહોતા, બલ્કે ઈસુ ખ્રિસ્ત તેની સામે દેખાયા ત્યાં સુધી તેણે ખ્રિસ્તીઓ પર સતાવણી કરી, તે જોવા માટે કે તેણે તેના અનુયાયીઓને શા માટે સતાવ્યા, પરંતુ જો તમે તેના જીવન વિશે જાણવા માંગતા હો, તો આ લેખ વાંચતા રહો.

સેન્ટ પોલ ધર્મપ્રચારક

તેનું પ્રથમ નામ શાઉલ ઓફ ટાર્સસ હતું, જે યહૂદી મૂળનો એક માણસ હતો, જેનો જન્મ સિલિસિયામાં ખ્રિસ્ત પછી 5 અથવા 10ની આસપાસ, તારસસ શહેરમાં થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે આજે તુર્કી હશે. યહૂદી મૂળ હોવા છતાં, તે રોમન વિશ્વમાં ઉછર્યો હતો, અને તેના સમયની દરેક વસ્તુની જેમ તેણે શાઉલ, તેનું યહૂદી નામ જેનો અર્થ થાય છે "આમંત્રિત" અને એક ઓળખાણનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો તેણે તેના પત્રોમાં ઉપયોગ કર્યો હતો, પૌલસ. , જે તેનું રોમન નામ હતું.

તેણે પોતાને તેના રોમન નામ પૌલસથી બોલાવવાનું પસંદ કર્યું, જેનો અર્થ થાય છે "નાનો એક." જ્યારે ગ્રીકમાં અનુવાદ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે પાઉલોસ તરીકે લખવામાં આવે છે, જેમાં નામ ક્યારેય બદલાયું ન હતું, પરંતુ તેની સાથેના કેસની જેમ બે નામોનો ઉપયોગ કરવો સામાન્ય હતું. પાઉલોસનું રોમન નામ, એમિલિયાના રોમન જાતિને અનુરૂપ છે, એવું માનવામાં આવે છે કે તેની પાસે ટાર્સસમાં રહેવા માટે રોમન નાગરિકત્વ હતું અથવા તેના પૂર્વજોમાંથી કોઈએ તે નામ લીધું હતું. પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં તેને "શાઉલ, જેને પોલ પણ કહેવાય છે" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

સત્ય એ છે કે એકવાર તે ભગવાનના સાધન અથવા સેવક બનવાનું નક્કી કરે છે, તે ભગવાન સમક્ષ કોઈને નાનો માનવામાં આવે છે, પરંતુ જેનું મિશન ભગવાનના કાર્ય માટે મહાન હતું. જ્યારે તેને કેદ કરવામાં આવ્યો હતો, તેણે ખ્રિસ્ત પછી 50 ની આસપાસ ફિલેમોનને એક પત્ર લખ્યો હતો જ્યાં તેણે પહેલેથી જ પોતાને વૃદ્ધ માણસ જાહેર કર્યો હતો, તે સમયે રોમમાં 50 અથવા 60 વર્ષની વ્યક્તિ પહેલેથી જ વૃદ્ધ માનવામાં આવતી હતી, તેથી તે ઈસુ સાથે સમકાલીન છે. નાઝારેથના.

સંત લ્યુકે પુષ્ટિ આપી હતી કે તે મૂળ ટાર્સસનો હતો, તેની માતૃભાષા ગ્રીક હતી, કારણ કે તે ત્યાં જન્મ્યો હતો અને તે આ ભાષામાં અસ્ખલિત હતો. પૌલે સેપ્ટુઆજિન્ટનો ઉપયોગ કર્યો, જે બાઇબલના ગ્રંથોનું ગ્રીક ભાષાંતર છે, જે પ્રાચીન યહૂદી સમુદાયોમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતું લખાણ છે. આ બધી વિશેષતાઓ સૂચવે છે કે તેની પાસે ગ્રીક શહેરમાં જન્મેલા ડાયસ્પોરાના યહૂદીની પ્રોફાઇલ છે.

તે સમયે તારસસ ખૂબ સમૃદ્ધ અને મહત્વપૂર્ણ શહેર હતું, તે 64 બીસીથી સિલિસિયાની રાજધાની હતી. તે વૃષભ પર્વતોની તળેટીમાં અને સિડનો નદીના કાંઠે સ્થિત હતું, જે ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં વહેતી હતી અને જ્યાં તમે ટાર્સસમાં બંદર ધરાવી શકો છો.

એક શહેર તરીકે તે ખૂબ જ વ્યાપારી મહત્વ ધરાવતું હતું કારણ કે તે સીરિયન અને એનાટોલીયન વેપાર માર્ગો પરના શહેરોમાંનું એક હતું, અને સ્ટોઇક ફિલસૂફીનું કેન્દ્ર અથવા શાળા પણ ત્યાં સ્થિત હતી. આ શહેરે જન્મથી રોમન નાગરિકત્વ આપ્યું હતું, તેથી તે યહૂદી માતાપિતાના રોમન નાગરિક હતા.

પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોમાં એ છે કે આ નાગરિકત્વ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, તેથી તે સ્થાપિત કરી શકાતું નથી કારણ કે 2 કોરીન્થિયન્સમાં તે ખાતરી આપે છે કે તે માર મારવા આવ્યો હતો, જે કોઈ રોમન નાગરિકને આધિન ન હતો. જો તે રોમન ન હોત, તો તેઓ તેને જેરુસલેમમાં કેદ કરવામાં આવ્યો ત્યારે તેને રોમમાં લઈ ગયા ન હોત, જેઓ દાવો કરે છે કે તેણે ગુલામ તરીકે મુક્ત કરાયેલા વંશજ પાસેથી વારસા દ્વારા તે નાગરિકત્વ મેળવ્યું હોત.

તેમના શિક્ષણ વિશે, એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ શરૂઆતમાં તેમના વતનમાં શિક્ષિત થયા હતા, પરંતુ કિશોરાવસ્થામાં તેમને જેરુસલેમ મોકલવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે રબ્બી ગામાલિએલ પાસેથી શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, અને તેમના મૂળના કારણે એવું પણ માનવામાં આવે છે કે તેમણે ફરિસાનું શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. . ગમાલીએલ, તે વૃદ્ધ માણસ તરીકે ઓળખાતો હતો, એક ખુલ્લા મનનો યહૂદી સત્તા, તેથી તેણે રબ્બી બનવા માટે થોડી તાલીમ લીધી હોવી જોઈએ.

સ્ત્રોતો સેન્ટ પોલ ટાંકીને

બે સ્ત્રોતો જાણીતા છે કે જે ટાર્સસના પૌલનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેમાંથી એક પેપિરસને અનુરૂપ છે જ્યાં કોરીન્થિયન્સના બીજા પત્રનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, આ પેપિરસ શ્રેણી I ની અંદર છે અને તે ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 175 થી 225 વચ્ચેની તારીખો છે. તેના તમામ પત્રો અધિકૃત છે, અને તે ખ્રિસ્ત પછી 50 ના દાયકામાં લખાયા હોવાનું માનવામાં આવે છે.

તેઓ સૌથી વધુ ઉપયોગી અને રસપ્રદ સ્ત્રોતો માનવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ તેમના દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ તેમના સમગ્ર વ્યક્તિત્વને એક માણસ તરીકે, અક્ષરોના માણસ તરીકે અને એક ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રેરિતોના કૃત્યોના પ્રકરણ 13 થી, અમે પાઉલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી બધી ક્રિયાઓ વિશે વાત કરીએ છીએ, તે તેમના કારણે છે કે અમારી પાસે તેમના વિશે ઘણી માહિતી છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેઓ દમાસ્કસના રસ્તા પર હતા ત્યારે તેમના રૂપાંતરથી લઈને તેઓ ત્યાં સુધી એક કેદી ગંધ તરીકે પહોંચ્યા. તેમના ઘણા લખાણોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ દર્શાવવામાં આવ્યો છે કે તેમણે કાયદાના કાર્યો દ્વારા નહીં પણ ગ્રેસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવા પર ભાર મૂકતા ઉપદેશ આપ્યો હતો, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો તેમનો ઉપદેશ ભગવાનની કૃપાની સુવાર્તા વિશે હતો.

બીજા સ્ત્રોતો કહેવાતા સ્યુડેપિગ્રાફિક અથવા ડ્યુટેરો-પોલીન પત્રો છે, જે આ પ્રેષિતના નામ સાથે લખવામાં આવ્યા છે, પરંતુ જે તેમના કેટલાક શિષ્યોના હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેમના મૃત્યુ પછી તારીખ હશે, તેમાં શામેલ છે:

• થેસ્સાલોનીકનો બીજો પત્ર
• કોલોસીયનોને પત્ર
• એફેસીઓને પત્ર
• 3 પશુપાલન પત્રો
• I અને II ટીમોથીને પત્ર
• ટાઇટસને પત્ર.

XNUMXમી સદીમાં, આ પત્રો પોલના લેખકત્વ તરીકે નકારવામાં આવ્યા હતા અને તેના પછીના કેટલાક શિષ્યોને આભારી હતા, અને થીમ અને શૈલીમાં તફાવત તે ઐતિહાસિક ક્ષણને કારણે છે જેમાં તેઓ લખાયા હતા.

તેના વૈવાહિક દરજ્જાની વાત કરીએ તો, તે શું હતું તે દર્શાવવા માટે કંઈ નથી, એવું સૂચવવામાં આવે છે કે જ્યારે તેણે તેના પત્રો લખ્યા ત્યારે તેણે લગ્ન કર્યા ન હતા, તેથી તે આખી જીંદગી કુંવારા રહ્યા હશે, અથવા તે કદાચ પરિણીત હશે પરંતુ તે એક હશે. વિધુર, કારણ કે તેના સમયમાં દરેક માણસે લગ્ન કરવા જોઈએ, ખાસ કરીને જો તેનો ઈરાદો રબ્બી બનવાનો હતો.

હવે કોરીન્થિયનોને તેના પ્રથમ પત્ર અથવા પત્રમાં તેણે લખ્યું કે કુંવારા પુરુષો અને વિધવાઓ, તે સારું હતું કે તે જેમ હતો તેવો જ રહે, જેનો અર્થ છે કે તે વિધવા હોવાને કારણે તે એકલ રહી શક્યો હોત, અને તેણે પોતે ફરીથી લગ્ન કર્યા ન હતા. એ જ રીતે એવા વિદ્વાનો છે જેઓ દરેક કિંમતે બચાવ કરે છે કે પૌલ આખી જીંદગી બ્રહ્મચારી રહ્યા. કેટલાક લેખકો કે જેઓ પોતે સ્થાપિત કરેલા કહેવાતા પૌલિન વિશેષાધિકારનો બચાવ કરે છે, તેઓ તેમની પત્નીથી અલગ થઈ ગયા હોત, કારણ કે એક પક્ષ બેવફા હતો અને તેઓ શાંતિપૂર્ણ રીતે સાથે રહી શકતા ન હતા.

સેન્ટ પૉલના જીવન સાથે સંકળાયેલા તમામ મૂળભૂત સ્ત્રોતો નવા કરારમાં છે, જેમ કે આપણે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોનું પુસ્તક અને ચૌદ પત્રો છે જે તેમને આભારી હતા અને જે વિવિધ ખ્રિસ્તી સમુદાયોને સંબોધવામાં આવ્યા હતા. ઘણા ક્ષેત્રો કે જેઓ બાઇબલની ટીકા કરે છે તે શંકા કરે છે કે પશુપાલન પત્રો જે ટિમોથીને પત્ર I અને II અને ટાઇટસના પત્રને અનુરૂપ છે, તે પોલ દ્વારા લખવામાં આવ્યા છે.

જે હિબ્રુઓના પત્રને અનુરૂપ છે અને તેઓ એવું પણ માને છે કે તેનો એક અલગ લેખક છે, આ બધા સ્ત્રોતો હોવા છતાં, કાલક્રમિક સ્તરે ડેટા સામાન્ય રીતે અસ્પષ્ટ હોય છે અને પ્રેરિતોનાં અધિનિયમો અને પત્રો વચ્ચે ઘણા તફાવતો છે. કહો, પછીના લોકો જે કહે છે તે સાચું તરીકે ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું છે.

હેલેનિસ્ટિક સંસ્કૃતિમાં ઉછરેલા સમૃદ્ધ કારીગરોના પરિવારમાંથી આવતા એક હિબ્રુ, યહૂદી તરીકેની તેમની સ્થિતિ વિશે અમે પહેલેથી જ વાત કરી હતી, અને તેથી તેઓ રોમન નાગરિકનો દરજ્જો ધરાવતા હતા, ધર્મશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી, કાયદાકીય, વેપારી બાબતોમાં તેમનો અભ્યાસ. અને ભાષાશાસ્ત્રમાં ખૂબ જ સંપૂર્ણ અને નક્કર હતા, યાદ રાખવું કે તે એક એવો માણસ હતો જે લેટિન, ગ્રીક, હીબ્રુ અને અરામિકમાં કેવી રીતે બોલવું, વાંચવું અને લખવું જાણતો હતો.

પોલ ધ ફરોશી અને સતાવનાર

પાઉલની ફરોશી હોવાની સ્થિતિ એક આત્મકથનાત્મક હકીકત પરથી આવે છે જે ફિલિપીઓને પત્રમાં લખવામાં આવી છે જ્યાં તે કહે છે કે આઠમા દિવસે તેની સુન્નત કરવામાં આવી હતી, કે તે ઇઝરાયેલના વંશમાંથી આવ્યો હતો, બેન્જામિનનો આદિજાતિ, એક હિબ્રુ, એક. હિબ્રૂનો પુત્ર, અને તેથી ફરોશી કાયદો, કારણ કે તે ચર્ચનો સતાવણી કરનાર હતો, કાયદાના ન્યાય દ્વારા, અને તેથી તે નિર્દોષ હતો.

જો કે, આ પત્રની આ પંક્તિઓ એ પત્રનો માત્ર એક ભાગ છે જે તેમના મૃત્યુ પછી, વર્ષ 70 ની આસપાસ લખવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ પૌલના વિદ્વાનો છે જેઓ કહે છે કે તેઓ પોતે ફરોસી હોઈ શકતા નથી કારણ કે કોઈ રબ્બિનિકલ પુરાવા નથી. તેના કોઈપણ પત્રમાં નથી.

આ સંપ્રદાય તેમની યુવાનીમાં તેમને આભારી હોઈ શકે છે, પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના પુસ્તકમાં તેઓ પોતે તેમના જીવન વિશે કહે છે કે બધા યહૂદીઓ તેમને નાની ઉંમરથી ઓળખતા હતા, કારણ કે તેઓ યરૂશાલેમમાં હતા. કે તેઓ તેને લાંબા સમયથી ઓળખતા હતા અને જ્યારે તે ફરોશી તરીકે જીવતો હતો અને તેના ધર્મના કાયદાને ખૂબ જ કડક રીતે અનુસરતો હતો, એટલે કે મજબૂત માન્યતા ધરાવતો યહૂદી અને જેઓ પત્રમાં મોઝેકના કાયદાનું પાલન કરતા હતા તેના તેઓ સાક્ષી હતા.

સૂત્રોનું માનવું છે કે જે સમયે ઈશુનો ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો અને તેને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યો હતો તે સમયે તે નાઝરેથમાં ન હતો અને ઈ.સ. 36માં જ્યારે ખ્રિસ્તી શહીદ સ્ટીફનને પથ્થર મારીને મારી નાખવામાં આવ્યો ત્યારે તે ચોક્કસપણે જેરુસલેમ શહેરમાં આવ્યો હશે. તેથી જ, એક મજબૂત શિક્ષણ મેળવ્યું હતું અને યહૂદી અને ફરોસીક પરંપરાઓના કઠોર નિરીક્ષક હોવાને કારણે, તે ખ્રિસ્તીઓનો સતાવણી કરનાર બની ગયો હોત, જેઓ તે સમયે પહેલેથી જ યહુદી ધર્મમાંથી વિધર્મી ધર્મ માનવામાં આવતા હતા, તે સમયે તે એક વિધર્મી ધર્મ હતો. ધરમૂળથી અસ્થિર અને રૂઢિચુસ્ત માણસ.

પાઉલ ઈસુને ઓળખતો ન હતો

આ અભિગમ શક્ય બની શકે છે કારણ કે જો પોલ યરૂશાલેમમાં રબ્બી ગમાલીએલ સાથે અભ્યાસ કરી રહ્યો હતો, તો તે ઈસુને ઓળખી શક્યો હોત, જ્યારે તે તેની સેવામાં હતો અને તેના મૃત્યુના સમય સુધી. પરંતુ તેના પોતાના હસ્તલેખનમાં લખેલા કોઈપણ પત્રો તેના વિશે કંઈ કહેતા નથી, અને તે વિચારવું વાજબી છે કે જો તે બન્યું હોત, તો પાઉલે પોતે તેના જીવનના કોઈ સમયે તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હોત, અને તેને લેખિતમાં છોડી દીધો હોત.

જો તે આ રીતે હોય અને તે જાણતા હોય કે પૌલ નાની ઉંમરથી ફરોશી હતો, તો ફરોશી માટે પેલેસ્ટાઈનની બહાર હોય તેવું દુર્લભ હશે, ઉપરાંત પાઉલ માત્ર હિબ્રુ અને અરામાઈક જ જાણતો ન હતો, પણ ગ્રીક પણ બોલતો હતો, તેથી તે કદાચ પેલેસ્ટાઈનની બહાર હોય. ખ્રિસ્ત પછીના 30 ના દાયકામાં તે તોરાહનો ઊંડો અભ્યાસ કરવા માટે જેરુસલેમ ગયો હતો.

ખ્રિસ્તીઓનો પ્રથમ સતાવણી

પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં, એવું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે પ્રથમ વખત જ્યારે તે ઈસુના શિષ્યો પાસે પહોંચ્યો હતો, તે જેરુસલેમ શહેરમાં હતો, જ્યારે સ્ટીફન અને તેના મિત્રોનું એક યહૂદી-ગ્રીક જૂથ ત્યાં હતું, કંઈક અંશે હિંસક હતું. પૌલે પોતે મંજૂર કર્યું કે સ્ટીફનને પથ્થરમારો કરવામાં આવશે, તેને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના પ્રથમ શહીદોમાંનો એક બનાવ્યો, પથ્થરમારો દ્વારા મૃત્યુદંડ ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 30 ના દાયકાના પહેલા ભાગમાં, એટલે કે, તેના થોડા વર્ષો પછી થયો હોત. ઈસુનું મૃત્યુ.

તેના કેટલાક વિદ્વાનો માટે, આ શહાદતમાં પોલની સહભાગિતા મર્યાદિત હતી, કારણ કે તેની હાજરી પ્રેરિતોનાં પુસ્તકોની મૂળ પરંપરાનો ભાગ ન હોવાથી, તેઓ એવું પણ માનતા નથી કે પોલ તે પથ્થરમારામાં હાજર હતો. અન્ય લોકો માને છે કે તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તેણે પોતે સ્ટીફનની શહાદતમાં ભાગ લીધો હતો, કૃત્યોમાં એવું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે ઘણા સાક્ષીઓએ તેમના કપડાં યુવાન શાઉલના પગ પર મૂક્યા હતા, કારણ કે તે તે સમયે જાણીતો હતો, અને તે તે હશે. 25 વર્ષની આસપાસ.

પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના પ્રકરણ 8 માં, જેરુસલેમ શહેરમાં એક ખ્રિસ્તીને પ્રથમ ફાંસીની સજાના પેનોરમાની કેટલીક કલમોમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને શાઉલને આ સતાવણીઓના આત્મા તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમાં સ્ત્રીઓનું સન્માન કરવામાં આવતું ન હતું, કારણ કે તેઓ તમામને જેલમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા.

શાઉલે વ્યવહારીક રીતે આવા ફાંસીની મંજૂરી આપી, જેરૂસલેમ ચર્ચના સતાવણીની એક મોટી લહેરમાં, પ્રેરિતો સિવાય દરેકને વિખેરવું પડ્યું, તેઓ જુડિયા અને સમરિયા ગયા. દયાથી ભરેલા કેટલાક માણસો એવા હતા જેમણે ગરીબ એસ્ટેબનને દફનાવ્યો અને તેના માટે શોક પણ કર્યો. જ્યારે શાઉલ તેના ચર્ચનો નાશ કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તે ઘરોમાં ગયો અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓને કેદ કરવા લઈ ગયો. પોતે જ, ખ્રિસ્તીઓના નરસંહારનું નામ નથી, પરંતુ નાઝરેથના ઈસુમાં વિશ્વાસ કરનારા લોકોને કેદ અને કોરડા મારવાનું નામ આપવામાં આવ્યું છે.

તેમની સાથે તેઓએ ફક્ત મૃત્યુથી ડરાવવાનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો જેઓ ઈસુને વફાદાર હતા, પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં પણ, શ્લોક 22,4 કહે છે કે પાઉલે કહ્યું કે સતાવણીઓ મૃત્યુ માટે હતી, જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સાંકળોમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા તેમને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય લોકો માટે, પાઉલને સતાવણી કરનાર કરતાં વધુ જોવાનો માર્ગ વ્યક્તિગત રીતે સતાવણી જેવો હતો, તે ઈસુ સામેના ઉત્સાહને કારણે હતો અને તે ફરોશી હોવાને કારણે નહીં, તેથી ખ્રિસ્તી બનતા પહેલાનું તેમનું જીવન ખૂબ ગર્વથી ભરેલું હતું. યહૂદી કાયદા માટે ઉત્સાહ.

પોલનું રૂપાંતર

પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના પુસ્તકમાં, એવું લખવામાં આવ્યું છે કે સ્ટીફનને પથ્થર મારીને મારી નાખવામાં આવ્યા પછી, શાઉલ દમાસ્કસ જઈ રહ્યો હતો, બાઇબલ નિષ્ણાતો માટે આ સફર સ્ટીફનના મૃત્યુના એક વર્ષ પછી થઈ હોવી જોઈએ. શાઉલે હંમેશા ઈસુના તમામ અનુયાયીઓ અને શિષ્યોને મૃત્યુની ધમકી આપી હતી, તે દમાસ્કસના સિનાગોગમાં લઈ જવા માટે પત્રો માંગવા માટે પ્રમુખ પાદરી પાસે ગયો.

આ એક મિશન હતું જે પોતાને પાદરીઓ દ્વારા સોંપવામાં આવ્યું હતું અને તેઓએ પોતે જ તેને ઈસુના અનુયાયીઓને કેદ કરવા કહ્યું હતું. તેથી જો તેઓ રસ્તા પર મળી આવે તો તેમને ધરપકડ હેઠળ જેરુસલેમ લઈ જવામાં આવશે.

પરંતુ જ્યારે તે રસ્તા પર હતો, ત્યારે આકાશમાંથી એક અંધકારમય પ્રકાશ તેને ઘેરી વળ્યો, અને તે જમીન પર પડ્યો અને તેને એક અવાજ આવ્યો: "શાઉલ, તું મને કેમ સતાવે છે?" તેણે તેને પૂછ્યું કે તે કોણ છે અને અવાજે જવાબ આપ્યો, કે તે ઈસુને જ સતાવતો હતો. તેણે તેને કહ્યું કે ઉઠો, અને શહેરમાં જાઓ અને ત્યાં તેને કહેવામાં આવશે કે શું કરવું.

તેની સાથે આવેલા માણસો ડરથી ભરેલા હતા અને બોલી શકતા ન હતા, તેઓએ અવાજ પણ સાંભળ્યો હતો, પરંતુ તેઓ ક્યારેય કોઈને જોઈ શક્યા નહીં. શાઉલ જમીન પરથી ઊભો થયો અને તેની આંખો ખુલ્લી હોવા છતાં તે જોઈ શકતો ન હતો, તે આંધળો હતો. તે હાથથી દોરી ગયો અને દમાસ્કસમાં પ્રવેશ્યો, ત્રણ દિવસ સુધી તે કંઈપણ જોઈ શક્યો નહીં, તેણે ખાધું કે પીધું નહીં. ઇસુએ તેને ધર્માંતરણ કરવા અને યહૂદીઓના નહીં પણ બિનયહૂદીઓના પ્રેરિત બનવા કહ્યું, આ હકીકત ખ્રિસ્ત પછી 36 વર્ષમાં બની હોવી જોઈએ.

પાઉલે આ અનુભવને પુનરુત્થાન પામેલા ઈસુ ખ્રિસ્તના સ્વયં અને તેમની સુવાર્તાના દર્શન અથવા દેખાવ તરીકે દર્શાવ્યો હતો, પરંતુ તેણે આ અનુભવને રૂપાંતર તરીકે બોલ્યો ન હતો, કારણ કે યહૂદીઓ માટે આ શબ્દ તેમની મૂર્તિઓને છોડી દેવાનો અને સાચા ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરવાનો એક માર્ગ હતો. , પરંતુ પાઉલે ક્યારેય મૂર્તિઓની પૂજા કરી ન હતી, કારણ કે તે એક યહૂદી હતો અને તેણે ક્યારેય અપમાનજનક જીવન જીવ્યું ન હતું. આ શબ્દ પૌલને લાગુ કરવામાં આવ્યો છે જેથી તે તેના યહૂદી વિશ્વાસમાં ઊંડાણ વિકસાવે કારણ કે તે સમયે ખ્રિસ્તી ધર્મ એક ધર્મ તરીકે અસ્તિત્વમાં ન હતો.

જ્યારે તે દમાસ્કસમાં હતો, ત્યારે તેણે તેની દૃષ્ટિ પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી અને ખ્રિસ્તના અનુયાયીઓનું એક નાનું જૂથ મેળવ્યું, તે થોડા મહિનાઓ માટે રણમાં ગયો, જે માન્યતાઓ પર મૌન અને એકાંતમાં ઊંડાણપૂર્વક પ્રતિબિંબિત કરે છે કે તેની પાસે આખી જીંદગી હતી. તે ફરીથી દમાસ્કસ પાછો ફર્યો અને કટ્ટરપંથી યહૂદીઓ દ્વારા તેના પર હિંસક હુમલો કરવામાં આવ્યો, તે પહેલેથી જ 39 વર્ષ હતું અને તેણે કોઈને જાણ્યા વિના શહેર છોડીને ભાગી જવું પડ્યું, દિવાલોથી નીચેલી મોટી ટોપલી નીચે જઈને.

તે જેરૂસલેમ ગયો અને ખ્રિસ્તના ચર્ચના વડાઓ, પીટર અને પ્રેરિતો સાથે વાત કરી, તેઓએ તેના પર અવિશ્વાસ કર્યો, કારણ કે તેણે તેમની પર ક્રૂરતાથી સતાવણી કરી હતી. સાન બર્નાબે તેને તેની બાજુમાં આવકારે છે, કારણ કે તે તેને સારી રીતે ઓળખતો હતો અને તેના સંબંધી હતો. ત્યાંથી તે તેના વતન તારસસ જાય છે, જ્યાં સુધી તેણે ખ્રિસ્ત પછી 43 વર્ષની આસપાસ બાર્નાબાસ તેની શોધમાં ન જાય ત્યાં સુધી તેણે રહેવાનું અને પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. પોલ અને બાર્નાબાસને એન્ટિઓક, હવે સીરિયા મોકલવામાં આવ્યા છે, જ્યાં ખ્રિસ્તના ઘણા અનુયાયીઓ હતા, અને જ્યાં ખ્રિસ્તીઓ શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને જેરુસલેમમાં તે સમુદાયમાંથી મિત્રોની મદદ લાવવા માટે, જે સખત ખોરાકમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું. અછત

આ વાર્તામાં ઘણા પાસાઓ અને ભિન્નતા છે પરંતુ સારમાં તે એક જ છે અને તે છે કે સ્વર્ગમાંથી એક અવાજ તેને પૂછે છે કે તે શા માટે તેને સતાવે છે. તેમના પૌલિન પત્રોમાં આ એપિસોડની વિગતોની ચર્ચા કરવામાં આવી નથી, જોકે ઘટના પહેલા અને પછીની તેમની વર્તણૂક તેમાં સ્પષ્ટ છે. તેમાંથી એકમાં તેણે લખ્યું હતું કે તેણે તે કોઈની પાસેથી શીખ્યું નથી, પરંતુ ઈસુ ખ્રિસ્તે પોતે તેને બતાવ્યું હતું. તે એમ પણ કહે છે કે દરેક જણ જાણે છે કે એક યહૂદી તરીકે તેની વર્તણૂક કેવું હતું, અને ઈશ્વરના ચર્ચના સતાવણી કરનાર, જે વિનાશક હતું.

કંઈપણ કરતાં વધુ કારણ કે તે યહુદી ધર્મને વટાવી રહ્યો હતો, તેથી જ તેના શિક્ષણમાં જે પરંપરાઓ હતી તેમાં ઉત્સાહ જન્મ્યો હતો. પરંતુ તે એ પણ બતાવે છે કે જેણે તેને તેની માતાથી અલગ કર્યો અને તેને કૃપાથી બોલાવ્યો તેણે તેના પુત્રને વિદેશીઓના ઉપદેશક તરીકે પ્રગટ કર્યો, તેથી તે અરેબિયા જાય છે અને દમાસ્કસ પાછો ફરે છે. દમાસ્કસમાં આ મજબૂત અનુભવનું પરિણામ એ હતું કે તેની વિચારવાની રીત અને તેણે કેવું વર્તન કર્યું.

તે વર્તમાન સમયમાં એક યહૂદી તરીકે બોલે છે, તેથી જ તેણે યહૂદી કાયદા અને તેના સત્તાધિકારીઓના ધોરણોનું પાલન કરવું પડ્યું, કદાચ તેણે ક્યારેય તેના યહૂદી મૂળ છોડ્યા ન હતા, અને તે માર્ગ પર જીવ્યા તે અનુભવ પ્રત્યે વફાદાર હતો, જે ખ્રિસ્તી ચર્ચના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓમાંની એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે રસ્તા પર તેણે જે અંધત્વ સહન કર્યું અને તે ત્રણ દિવસ સુધી ચાલ્યું તે અનાન્યા દ્વારા મટાડવામાં આવ્યું, જ્યારે તેણે તેના માથા પર હાથ મૂક્યો, ત્યારે તેણે બાપ્તિસ્મા પણ લીધું અને થોડા દિવસો શહેરમાં રહ્યો.

વર્ષ 1950માં એવા વિચારો આવવા લાગ્યા કે પાબ્લો ડી ટાર્સો એપીલેપ્સીથી પીડિત હતા, અને તેમના દ્રષ્ટિકોણ અને આનંદી અનુભવો આ રોગના અભિવ્યક્તિઓ હતા, કે તેમનું અંધત્વ કેન્દ્રિય પેટને કારણે હોઈ શકે છે જે સોલર રેટિનાઇટિસનું કારણ બની શકે છે જ્યારે તેઓ તેમના પર હતા. દમાસ્કસ તરફ જવાનો માર્ગ, અથવા તે વર્ટીબ્રોબેસિલર ધમનીઓના અવરોધને કારણે, એક ઓસિપિટલ કન્ટુઝન, વીજળીના કારણે વિટ્રિયસ હેમરેજ, ડિજિટલિટિસ ઝેર અથવા કોર્નિયલ અલ્સરેશનને કારણે પણ થઈ શકે છે, પરંતુ આ બધી માત્ર અટકળો છે.

પ્રારંભિક મંત્રાલય

તેમના મંત્રાલયની શરૂઆત દમાસ્કસ શહેરમાં અને અરેબિયામાં થઈ હતી, જ્યાં નબાટિયન સામ્રાજ્ય સ્થિત હતું, પરંતુ ખ્રિસ્ત પછી લગભગ 38 અને 39 વર્ષોમાં, અરેટાસ IV દ્વારા સતાવણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેથી જ તેને ફરીથી યરૂશાલેમ ભાગી જવું પડ્યું જ્યાં તે ઈસુના પ્રેરિતો પીટર અને જેમ્સ સાથે સીધો મુલાકાત કરી રહ્યો હતો અને વાત કરતો હતો. બાર્નાબાસ પોતે જ તેને તેઓની સમક્ષ લાવ્યો હતો, જ્યાં તેઓએ તેને ઈસુએ આપેલી કેટલીક ઉપદેશો આપી હતી.

તેણે જેરૂસલેમમાં વિતાવેલો સમય ઓછો હતો, કારણ કે ગ્રીક બોલતા યહૂદીઓના કારણે તેને ત્યાંથી ભાગી જવું પડ્યું હતું, તે પછી તે સીઝરિયા મારીટીમા ગયો અને સિલિસિયામાં તેના વતન તારસસમાં આશ્રય લીધો, જ્યાં તેણે ઘણા વર્ષો પસાર કરવા પડ્યા. બર્નાબે એન્ટિઓક જવા માટે તેને શોધવા ગયો, જ્યાં તેણે ગોસ્પેલ શીખવવામાં એક વર્ષ ગાળ્યું, આ શહેર એક કેન્દ્ર બન્યું જ્યાં મૂર્તિપૂજકો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા. કેટલાક પ્રવાસો કર્યા પછી તે વર્ષો પછી જેરુસલેમ પાછો ફર્યો.

પાબ્લોની ધરપકડ અને મૃત્યુ

પોલના અસ્તિત્વના છેલ્લા તબક્કામાં, તે જેરૂસલેમમાં તેની ધરપકડથી શરૂ થાય છે જ્યાં સુધી તેને રોમમાં લઈ જવામાં ન આવે ત્યાં સુધી, આ બધો ભાગ પ્રેરિતોનાં કૃત્યોમાં પ્રકરણ 21 થી 31 સુધી વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જો કે તે તેના મૃત્યુ વિશે બોલતો નથી. લેખકો આ વાર્તામાં ઐતિહાસિકતાનો અભાવ છે પરંતુ તેમના જીવનના કેટલાક સમાચાર આપે છે જે સાચા માનવામાં આવે છે.

આ તબક્કે જેમ્સ પોલને સલાહ આપે છે કે જ્યારે તે જેરૂસલેમમાં હતો ત્યારે તેના વર્તન દ્વારા તેણે પોતાને વધુ પવિત્ર અને વ્યવહારુ બતાવવું જોઈએ, તે આમ કરવા માટે સંમત થાય છે, જ્યારે 70-દિવસની ધાર્મિક વિધિ સમાપ્ત થવા જઈ રહી હતી, ત્યારે ત્યાંના પ્રાંતોમાંથી ઘણા યહૂદીઓ હતા. એશિયા જેમણે પોલને મંદિરમાં જોયો હતો અને તેના પર કાયદાનો ભંગ કરવાનો અને પવિત્ર મંદિરને અપવિત્ર કરવાના આરોપો જણાવ્યા હતા, જેના કારણે રૂપાંતરિત ગ્રીક લોકો તેની પાસે આવ્યા હતા.

તેમાંથી તેઓએ તેને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ રોમના કોર્ટના ટ્રિબ્યુન દ્વારા ધરપકડ દ્વારા તેને ત્યાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો, જે એન્ટોનિયા ફોર્ટ્રેસમાં સ્થિત હતો, તેને સેન્હેડ્રિનમાં લઈ જવામાં આવ્યો જ્યાં તે પોતાનો બચાવ કરવામાં સફળ રહ્યો, પરંતુ તે જ સમયે તેણે પુનરુત્થાનના વિષય પર ફરોશીઓ અને સદુકીઓ વચ્ચે દલીલ કરી. પરંતુ યહૂદીઓ પહેલેથી જ પોલને કેવી રીતે મારવા તે કાવતરું ઘડી રહ્યા હતા, પરંતુ ટ્રિબ્યુન તેને સીઝેરિયા મેરિટીમા શહેરમાં જુડિયાના પ્રોક્યુરેટર માર્કો એન્ટોનિયો ફેલિક્સ પાસે મોકલે છે, જ્યાં તે આરોપો સામે પોતાનો બચાવ કરે છે.

એટર્ની ટ્રાયલ મુલતવી રાખે છે અને પાબ્લો બે વર્ષ જેલમાં વિતાવે છે, જ્યારે નવા એટર્ની પોર્સિયો ફેસ્ટો આવે છે ત્યારે કેસની પછીથી સમીક્ષા કરવામાં આવે છે. પાઉલે અપીલ કરી હતી કે તે સીઝર સમક્ષ હોવો જોઈએ, તેથી તેને રોમ મોકલવામાં આવે છે, તે યાદ રાખવું જોઈએ કે તેની પાસે રોમન નાગરિકત્વ હતું. તે કેદના આ સમયગાળામાં છે કે ફિલિપીઓ અને ફિલેમોનને પત્રો સેટ કરવામાં આવ્યા છે.

કેદી તરીકે રોમની આ સફરમાંથી, તેની મુસાફરી કેવી હતી, તેની સાથે કોણ હતું અને તેણે માલ્ટા ટાપુ પર લગભગ ત્રણ મહિના સુધી કેવી રીતે સમય વિતાવ્યો તે અંગેના વિશ્વસનીય સ્ત્રોતો પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યોના પુસ્તકમાં, રોમમાં પાઉલના આગમનનું મહત્વ તમામ રાષ્ટ્રો સુધી સુવાર્તા લઈ જવા માટે ઈસુના શબ્દોને પરિપૂર્ણ કરવાના માર્ગ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે.

તે પોતાની ઈચ્છાથી રોમમાં પહોંચે છે, જેમ કે તે 10 વર્ષ પહેલાં કરવા માંગતો હતો, પરંતુ એક કેદી તરીકે જે સીઝરના સ્વભાવને આધીન હતો, રોમનોને પોતે રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ કેવી રીતે પકડશે તેના સીધા એજન્ટ બની ગયા. , આ સમયગાળો બે વર્ષનો સમય લેશે જ્યાં તેને જેલમાં ન હતો પરંતુ રક્ષિત કરવામાં આવ્યો હતો.

તે સ્થાપિત થયું છે કે 61 થી 63 સુધી પોલ રોમમાં રહેતા હતા, એક પ્રકારની જેલ અને શરતો સાથે સ્વતંત્રતા, જેલમાં નહીં, પરંતુ ખાનગી મકાનમાં, તે સતત કન્ડિશન્ડ અને દેખરેખ રાખતો હતો. તે સ્થાપિત થયું છે કે તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે ટ્રાયલ દરમિયાન તેની સામેના કોઈપણ આરોપોમાં સુસંગતતા ન હતી, તેથી તે ફરીથી તેનું પ્રચાર કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે, પરંતુ આ સમયગાળા વિશે કોઈ ચોક્કસતા નથી.

પ્રેરિતોના અધિનિયમોના સમાન પુસ્તકમાં તેના રોમમાં આગમનનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી, તેથી એવું માનવામાં આવે છે કે તે ક્રેટ, ઇલિરિયા અને અચૈયામાં હતો અને કદાચ સ્પેનમાં પણ હતો, અને તેના કેટલાક પત્રોમાં નોંધ્યું છે કે ત્યાં ખ્રિસ્તી ચર્ચના સંગઠનમાં એક મહાન પ્રવૃત્તિ હતી. વર્ષ 66 સુધીમાં તે કદાચ ટ્રેડેમાં હશે, જ્યાં તેના એક ભાઈએ તેના પર ખોટો આરોપ લગાવ્યો છે.

ત્યાં તેણે સૌથી વધુ ભાવનાત્મક પત્ર, ટિમોથીને બીજો પત્ર લખ્યો, જેમાં, પહેલેથી જ થાકેલા, તે ઇચ્છે છે કે તે ખ્રિસ્ત માટે દુઃખ સહન કરે અને નવા ચર્ચ માટે તેની પડખે રહેવા માટે પોતાનું જીવન આપે. તેને સૌથી ખરાબ જેલમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેના જીવનના છેલ્લા મહિનાઓ તેણે ફક્ત ખ્રિસ્ત સાથે હોવાનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરવાની આશા રાખી હતી, તેણે તેના બધા અનુયાયીઓ અને અન્ય પ્રેરિતો દ્વારા ત્યાગનો અનુભવ કર્યો હોવો જોઈએ.

પરંપરા અમને કહે છે, તેમજ ઐતિહાસિક અને વર્ણનાત્મક અભ્યાસો, કે પોલ રોમમાં મૃત્યુ પામ્યા જ્યારે સમ્રાટ નેરો હતો અને તે ખૂબ જ હિંસક હતો. એન્ટિઓકના ઇગ્નાટીયસે બીજી સદીમાં એફેસીસ XII ને પત્ર લખ્યો ત્યારે પાઉલ જે પીડામાંથી પસાર થયો હતો તે લેખિતમાં દર્શાવ્યું હતું. પોલનું મૃત્યુ તે જ સમયે થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે જ્યારે પીટર 64-67 એડી વચ્ચે મૃત્યુ પામ્યા હતા. નીરો 54 થી 68 સુધી સમ્રાટ હતો, સીઝેરિયાના યુસેબિયસ એક દસ્તાવેજમાં લખે છે કે રોમ શહેરમાં પોલનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યું હતું અને પીટરને નીરોના આદેશથી વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યો હતો.

એ જ ટીકાકાર એમ પણ લખે છે કે પાઊલે જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની જેમ જ મૃત્યુ સહન કર્યું હતું. નીરો તેના શાસનકાળમાં ખ્રિસ્તીઓ અને ખાસ કરીને તેના પ્રેરિતો પર સૌથી ક્રૂર સતાવણી કરનારાઓમાંનો એક બન્યો. તેના મૃત્યુના સંજોગો ખૂબ જ અંધકારમય છે, તેઓ તેને મૃત્યુની નિંદા કરે છે, પરંતુ તેની પાસે રોમન નાગરિકત્વ હોવાની સ્થિતિને કારણે, તેને તલવારથી માથું કાપી નાખવું પડ્યું, તે કદાચ ખ્રિસ્ત પછીનું વર્ષ 67 હશે.

પોલની કબર

પોલને રોમમાં વાયા ઓસ્ટિયા પર દફનાવવામાં આવ્યો હતો. રોમમાં, દિવાલોની બહાર સેન્ટ પોલની બેસિલિકા બનાવવામાં આવી હતી જ્યાં એવું માનવામાં આવે છે કે તેના શરીરને દફનાવવામાં આવ્યું હતું. પોલનો એક સંપ્રદાય ઝડપથી સમગ્ર રોમમાં વિકસિત થયો, યુરોપ અને ઉત્તર આફ્રિકાના અન્ય પ્રદેશોમાં ફેલાયો. XNUMXજી સદીના અંતમાં અથવા XNUMXજી સદીની શરૂઆતમાં પ્રેસ્બિટર કેયસ એ વાતને જોડે છે કે જ્યારે પોલ મૃત્યુ પામ્યો ત્યારે તેને વાયા ઓસ્ટિએન્સિસમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો અને આ માહિતી એક વિધિના કેલેન્ડરમાં પણ મેળવવામાં આવી છે જે શહીદોની દફનવિધિ વિશે વાત કરે છે. ચોથી સદી.

દિવાલોની બહાર સેન્ટ પૌલની બેસિલિકા, ખ્રિસ્તી મેટ્રન કહેવાતા હેસિન્ડા ડી લ્યુસિનામાં વાયા ઓસ્ટિએનસિસના બીજા માઇલમાં ઘણા લખાણો અનુસાર હતી. પહેલેથી જ XNUMXમી સદીમાં સ્યુડો માર્સેલોનું એક અપોક્રિફલ લખાણ પ્રાપ્ત થયું છે, જેમાં પીટર અને પૌલના એક્ટ્સનું નામ છે, જ્યાં તે કહે છે કે પૌલની શહીદી અને તેનો શિરચ્છેદ વાયા લોરેન્ટીના પરના એક્વે સાલ્વીમાં થયો હતો જ્યાં તે જોવા મળે છે. હવે ડેલે ટ્રે ફોન્ટેન એબી, તેનું માથું ત્રણ વખત ઉછળતું હોવાનું પણ વર્ણવે છે, જેના કારણે સાઇટ પર ત્રણ લીક થયા હતા.

દિવાલોની બહારની સેન્ટ પૌલની બેસિલિકા 2002 માં શ્રેણીબદ્ધ ખોદકામનો ભોગ બની હતી અને 2006 માં તેઓને આરસના સાર્કોફેગસની અંદર કેટલાક માનવ અવશેષો મળ્યા હતા જે મુખ્ય વેદીની નીચે હતા, કબર 390 વર્ષની હતી, પરંતુ જે અવશેષો અંદર હતા. સરકોફેગસનું કાર્બન-14 માટે પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેની તારીખ 2009લી અને XNUMXજી સદીની વચ્ચે હતી. જૂન XNUMXમાં, પોપ બેનેડિક્ટ XVIએ જાહેરાત કરી હતી કે તેની ડેટિંગ તારીખ, તેના સ્થાનનું સ્થાન અને તમામ જાણીતા પૂર્વજોના કારણે હાથ ધરવામાં આવેલી તપાસ અનુસાર તે સંત પૌલ ધર્મપ્રચારકના અવશેષો હોઈ શકે છે.

મિશન ટ્રિપ્સ

વર્ષ 46 માં ખ્રિસ્ત પછી તેણે મિશનરી પ્રવાસોની શ્રેણી કરવાનું શરૂ કર્યું, કેટલાક લેખકો માને છે કે આ સંભવતઃ 37 વર્ષની શરૂઆતમાં શરૂ થઈ હતી. આ દરેક પ્રવાસનો શૈક્ષણિક હેતુ હતો. તેઓ પગપાળા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં એશિયા માઇનોરમાં મોટી સંખ્યામાં કિલોમીટરની મુસાફરી કરવી પડતી હોવાને કારણે એક મહાન પ્રયાસની જરૂર હતી.

• તેમાંથી પ્રથમ સાયપ્રસ અથવા અટાલિયાથી ડર્બે સુધી 1000-કિલોમીટરના માર્ગ પર હતું.
• બીજી સફર તાર્સસથી ટ્રોડેસની હતી, જે 1400 કિલોમીટરની મુસાફરી હતી, ત્યાંથી એન્સાયરા સુધી તે 526 કિલોમીટર વધુ છે.
• ટાર્સસથી એફેસસ સુધીની ત્રીજી મુસાફરી 1150 કિલોમીટરની હતી, અને આ પ્રદેશમાંથી પસાર થતી મુસાફરી લગભગ 1700 કિલોમીટરની હશે.

તેણે યુરોપમાં જમીન માર્ગે અને મુશ્કેલ રસ્તાઓ દ્વારા સમુદ્ર દ્વારા અન્ય પ્રવાસો પણ કર્યા, જ્યાં ઊંચાઈમાં ઘણો તફાવત હતો, તેણે પોતે જ તેના લખાણોમાં ટિપ્પણી કરી કે તે મૃત્યુની ક્ષણોમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો, યહૂદીઓએ તેને દોરડા અને સળિયા વડે માર માર્યો, તેને પથ્થરમારો કરવામાં આવ્યો હતો, સમુદ્રમાં જહાજ ભંગાણનો ભોગ બનવું પડ્યું હતું, અને પાતાળમાંથી પસાર થવું પડ્યું હતું, નદીઓના જોખમો, હુમલાખોરો, યહૂદીઓ સાથે, વિદેશીઓ સાથે, શહેરોની અંદર, હું ભૂખ્યો અને તરસ્યો હતો, હું ઘણા પ્રસંગોએ ઊંઘ્યો ન હતો. ઠંડીને કારણે, કામ, ટૂંકમાં, બધુ જ તેમની ચર્ચની જવાબદારી અને ચિંતાને કારણે.

તેની સફરમાં તેની પાસે એસ્કોર્ટ્સ નહોતા જેથી તે ડાકુઓનો આસાન શિકાર બની શકે, ખાસ કરીને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં જ્યાં કેમ્પ કરવા માટે ક્યાંય નથી અને જ્યાં લોકો વારંવાર આવતા ન હતા. પરંતુ દરિયાઈ માર્ગે મુસાફરી પણ સલામત નથી. અને જો તે ગ્રીકો-રોમન શહેરોની મુસાફરી કરે છે, તો તેણે યહૂદી બનવાનું બંધ કર્યું ન હતું, જે એક સંસ્કૃતિ પર સવાલ ઉઠાવી રહ્યો હતો જેણે ગુનાહિત માણસને માન્યું હતું અને તેને વધસ્તંભ પર જડવામાં આવ્યો હતો. દરેક વ્યક્તિએ તેને મંજૂર કર્યો અને તેની નિંદા કરી, યહૂદીઓએ પણ, અને કેટલીકવાર એક સમુદાય બનાવવા માટે ઈસુ ખ્રિસ્તની સુવાર્તાનો ઉપદેશ પૂરો કર્યા પછી તેનું કાર્ય ક્યારેય સમાપ્ત થયું નહીં.

પ્રથમ સફર

તેની પ્રથમ સફર બર્નાબે અને જુઆન માર્કોસ સાથે નીકળી હતી, બર્નાબેના પિતરાઈ ભાઈ, જેઓ સહાયક હતા, તે બધાને ચર્ચ ઓફ એન્ટિઓક દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા. બર્નાબે એ એક હતું જેણે શરૂઆતમાં મિશનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, તેઓ હોડી દ્વારા સેલ્યુસિયા બંદર છોડીને સાયપ્રસ ટાપુ પર ગયા, જ્યાં બર્નાબે મૂળ વતની હતી. તેઓએ સલામીસમાંથી પેફોસ તરફ જતા ટાપુને પાર કર્યો, એટલે કે પૂર્વથી પશ્ચિમ કિનારે.

જ્યારે તેઓ પાફોસમાં હતા, ત્યારે પાબ્લો રોમના પ્રોકોન્સુલ માણસ, સેર્ગીયો પાઉલોનું રૂપાંતર કરવાનું સંચાલન કરે છે. તેમની સાથે જાદુગર એલિમાસ હતો, જેઓ ઇચ્છતા ન હતા કે પ્રોકોન્સલ આ નવા વિશ્વાસને અનુસરે. પાઊલે કહ્યું કે તે દુષ્ટતાથી ભરેલો કપટી વ્યક્તિ હતો, તે શેતાનનો પુત્ર અને ન્યાયનો દુશ્મન હતો, અને આ કહેતા, એલિમાસ અંધ બની ગયો. જ્યારે પ્રોકોન્સુલે આ હકીકત જોઈ, ત્યારે તેણે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસમાં વિશ્વાસ કર્યો. ત્યાંથી તેઓ મધ્ય એશિયા માઇનોરના દક્ષિણ કિનારે, પેમ્ફિલિયાના પ્રદેશ પરજે ગયા. તે ક્ષણથી એવું છે કે શાઉલને તેનું રોમન નામ પાબ્લો તરીકે ઓળખાતું કહેવાનું બંધ થઈ ગયું, અને ત્યારથી તે મિશનના વડા છે, તેમની સાથે આવેલા જુઆન માર્કોસ તેમને છોડીને જેરુસલેમ પાછો ફર્યો, જેના કારણે પાબ્લો પરેશાન થઈ ગયો.

એનાટોલિયાથી જમીન માર્ગે બાર્નાબાસ સાથેની તેમની મુસાફરીને અનુસરો, ગલાતિયા, પિસિડિયાના એન્ટિઓક, આઇકોનિયમ, લિસ્ટ્રા અને ડર્બેમાંથી પસાર થતાં, તેમનો વિચાર પ્રથમ યહૂદીઓને ઉપદેશ આપવાનો હતો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તેઓ સંદેશને સમજવા માટે વધુ સારી રીતે તૈયાર છે, તે પણ પ્રગટ થાય છે. આ ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલની તેમની ઘોષણાઓનો વિરોધ હતો, જ્યારે તેઓ તેમના મંત્રાલયને સ્વીકારતા ન હોવાનું પ્રગટ કરે છે ત્યારે તે વિદેશીઓને ઉપદેશ આપવા ગયો, તેમાંથી કેટલાકે તેને આનંદથી સ્વીકાર્યો. ત્યારપછી તેઓ અથાલ્યાથી સીરિયામાં એન્ટિઓક જહાજ લઈ જાય છે, જ્યાં તે ખ્રિસ્તીઓ સાથે સમય વિતાવે છે. આ પ્રથમ સફર જેરુસલેમ કાઉન્સિલ પહેલાં હતી અને તેને લુસ્ત્રા શહેરમાં પથ્થરમારો કરવામાં આવ્યો હતો.

જેરુસલેમની કાઉન્સિલ

આ પ્રથમ સફર અથવા મિશન પછી અને એન્ટિઓકમાં સમય વિતાવ્યા પછી, કેટલાક યહૂદીઓ તેમની પાસે આવ્યા, મુક્તિ મેળવવા માટે સુન્નતની જરૂરિયાત તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે પોલ અને બાર્નાબાસ માટે સમસ્યાનું કારણ બને છે. બંનેને અન્ય લોકો સાથે યરૂશાલેમ જવા અને વડીલો અને અન્ય પ્રેરિતો સાથે સલાહ લેવા મોકલવામાં આવે છે. પોલની યરૂશાલેમની આ બીજી મુલાકાત હશે, ચૌદ વર્ષ પછી જ્યારે તે ખ્રિસ્તી બન્યો, તે વર્ષ 47 અથવા 49 હતું, અને તે સ્વીકારવાના નિર્ણયમાં સામેલ જોખમ વિશે સૂચનાઓ બનાવવાના માર્ગ તરીકે ચર્ચામાં પોતાનું રૂપાંતર લાવ્યો. સુન્નત

આ હકીકતને લીધે જેરુસલેમ કાઉન્સિલ કહેવાય છે જ્યાં પોલની સ્થિતિ વિજયી હતી, અને જ્યાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત વિદેશી લોકો પર સુન્નતનો યહૂદી સંસ્કાર લાદવામાં આવતો ન હતો. તેમના પદની આ સ્વીકૃતિ એ એક પગલું આગળ હતું કે કેવી રીતે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મને યહૂદી મૂળમાંથી મુક્ત કરીને નવા ધર્મપ્રચારક બનવા માટે.

પાછળથી પાઉલે ઠપકો આપ્યો કે યહૂદી સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ નકામી છે, અને આ માત્ર સુન્નત સાથે જ નહીં, પરંતુ તેના તમામ પાલન સાથે, એ હકીકત સાથે સમાપ્ત થાય છે કે જ્યારે તે દૈવી કાયદાનું પાલન કરે છે ત્યારે માણસ તેના ન્યાયીપણાને પ્રાપ્ત કરતો નથી, પરંતુ તે ખ્રિસ્તે આપેલા બલિદાન દ્વારા તે ખરેખર તેને ન્યાયી ઠેરવે છે અને મુક્ત રીતે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો મુક્તિ એ એક મફત ભેટ છે જે ભગવાન તરફથી મળે છે.

એકવાર જેરુસલેમની કાઉન્સિલ સમાપ્ત થાય છે, પોલ અને બાર્નાબાસ એન્ટિઓક પાછા ફરે છે, જ્યાં એક નવી ચર્ચા ઊભી થાય છે. સિમોન પીટર બિનયહૂદીઓ સાથે ખાધું હતું અને આ પદ છોડી દીધું હતું જ્યારે સેન્ટિયાગોના માણસો આવ્યા અને તેઓ જે પ્રેક્ટિસ કરે છે તેના પર તેમના મતભેદો રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું, પૌલે પીટરની સ્થિતિ સ્વીકારી, જેને તે જેરૂસલેમ ચર્ચનો મૂળભૂત સ્તંભ માનતો હતો.

પરંતુ તેણે પોતાનો વિરોધ વ્યક્ત કરવો પડ્યો અને તેને કહ્યું કે આ સાથે તે તેના સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન કરી રહ્યો છે અને તેઓ જે સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપે છે તે પ્રમાણે તે સાચા માર્ગ પર નથી. આ માત્ર અભિપ્રાયનો તફાવત નહોતો, પરંતુ પાઉલે જોયું કે પીટર કાયદાકીયવાદમાં પડી રહ્યો છે, સુવાર્તાની વિરુદ્ધ થઈ રહ્યો છે અને જેરુસલેમમાં જે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, એટલે કે, ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસનું મહત્વ બાજુ પર છોડી દેવામાં આવ્યું હતું. તે ઉપર હોવું જોઈએ. કાયદો

આ ઘટનાના પરિણામને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સત્ય એ છે કે તે કેટલાક પરિણામોને કાપી નાખે છે, કારણ કે બાર્નાબાસ સેન્ટિયાગોના માણસોની તરફેણમાં હોઈ શકે છે અને તે પાઉલ અને બાર્નાબાસના અલગ થવાનું કારણ બનશે અને પોલની એન્ટિઓક શહેરમાંથી વિદાય થશે. સિલાસ દ્વારા.

બીજી સફર

પાઉલની બીજી મુસાફરી સિલાસની કંપનીમાં છે, તેઓએ એન્ટિઓક છોડી દીધું અને સીરિયા અને સિલિસિયા, ડર્બે અને લિસ્ટ્રા, ગલાતિયાની દક્ષિણે ભૂમિઓ પાર કરી. જ્યારે તેઓ લિસ્ટ્રા આવે છે, ટિમોથી તેમની સાથે જોડાય છે, પછીથી ફ્રિગિયા જવાનું ચાલુ રાખે છે જ્યાં તેઓ નવા ખ્રિસ્તી સમુદાયો શોધવાનું સંચાલન કરે છે. તેઓ બિથિનિયામાં આગળ વધી શક્યા ન હતા, તેથી તેઓ માયસિયા અને ટ્રોઆસ ગયા જ્યાં લુકાસ તેમની રાહ જોઈ રહ્યો હતો.

તેઓ યુરોપ અને મેસેડોનિયા જવાનું નક્કી કરે છે, જ્યાં તેઓએ પ્રથમ યુરોપિયન ખ્રિસ્તી ચર્ચ, ફિલિપી સમુદાયની સ્થાપના કરી હતી. પરંતુ તેઓને સળિયા વડે ચાબુક મારવામાં આવ્યા હતા અને આ શહેરમાં રોમન પ્રેટર્સ દ્વારા જેલમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. પાઉલ થેસ્સાલોનિકા ગયા, ત્યાં થોડો સમય વિતાવ્યો અને તેઓ જે કરી શકે તે પ્રચાર કરવાનો લાભ લીધો, પરંતુ હંમેશા યહૂદીઓ સાથે ઘણી પ્રતિકૂળતાઓ સાથે.

થેસ્સાલોનિકામાં તેમના પ્રત્યે ઘણી દુશ્મનાવટ હતી, તેથી તેમનો પ્રારંભિક વિચાર કે તે રોમમાં આવવાનો હતો તે બદલાઈ ગયો. તે વાયા એગ્નાટીયા સાથે ચાલે છે અને ગ્રીસ જવા માટે થેસ્સાલોનિકીમાં અભ્યાસક્રમ બદલે છે. પાઉલને બેરિયામાંથી ભાગી જવું પડ્યું અને એથેન્સની સફર કરવી પડી જ્યાં તેણે એથેન્સના નાગરિકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો, જેઓ હંમેશા નવી વસ્તુઓની શોધમાં હતા, જેઓ તેમના ઉદય પામેલા ઈસુની સુવાર્તા લાવતા હતા.

તે પછી તે કોરીંથ જવા રવાના થાય છે જ્યાં તે દોઢ વર્ષ માટે સ્થાયી થાય છે, તેને એક્વિલા અને પ્રિસિલા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, એક વિવાહિત યહૂદી ખ્રિસ્તી દંપતી જેમને સમ્રાટ ક્લાઉડિયસના નવા આદેશ દ્વારા રોમમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ પોલ સાથે સારા મિત્રો બની ગયા હતા. એફેસસમાંથી પસાર થતાં, જ્યાં પૌલને ગેલિયોના દરબારમાં લઈ જવામાં આવે છે, અચિયાના પ્રોકોન્સલ, મહાન ફિલસૂફ સેનેકાના મોટા ભાઈ લ્યુસિયસ જુનિયસ એનિયસ ગેલિયો કરતાં વધુ અને ઓછું કંઈ નથી.

આ માહિતી એક આદેશમાં વિગતવાર છે જે ડેલ્ફીમાં કોતરવામાં આવી હતી અને 1905 માં મળી આવી હતી, અને તે ખૂબ જ માન્ય ઐતિહાસિક પુરાવા તરીકે ગણવામાં આવે છે જે પોલના જીવન અને કોરીંથમાં હાજરીના વર્ષ 50 અને 51 સુધીના છે. ત્યાં વર્ષ 51 માં પોલ થેસ્સાલોનીયનોને પ્રથમ પત્ર લખે છે, જે નવા કરારના સૌથી જૂના દસ્તાવેજોમાંનો એક છે, અને તે પછીના વર્ષે તે એન્ટિઓક પાછો ફર્યો.

ત્રીજી યાત્રા

આ પાબ્લોની સૌથી જટિલ મુસાફરી હતી અને તે એક જેણે તેને તેના મિશનમાં સૌથી વધુ ચિહ્નિત કર્યું હતું, જેણે તેને સૌથી વધુ પીડા આપી હતી, તેમાં તેનો સખત વિરોધ હતો અને ઘણા વિરોધીઓ હતા, તે ઘણી મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થયો હતો, તે કેદ થયો હતો, તે વસ્તુઓ જેણે બનાવી હતી. તે અભિભૂત થઈ ગયો, અને તેમાં ઉમેર્યું કે ગલાટીયા અને કોરીંથના સમુદાયોમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી કટોકટી, જેણે તેને અને તેના અનુયાયીઓનાં જૂથને ઘણા પત્રો લખવા અને વ્યક્તિગત મુલાકાત લેવાની ફરજ પાડી, પરંતુ આ સફરના આ તમામ મિશનોએ તેની અપેક્ષા મુજબનું ફળ આપ્યું.

આ પ્રવાસ ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 54 થી 57 ની વચ્ચે થાય છે, અને જ્યાંથી તેમના મોટાભાગના પત્રો આવે છે. તેઓ એન્ટિઓકમાં હતા તે પછી, તેમની બીજી સફરમાંથી પાછા ફર્યા પછી, તેઓ નવા શિષ્યોની પુષ્ટિ કરવા માટે ઉત્તરી ગલાતિયા અને ફ્રિગિયામાંથી પસાર થયા અને પછી એફેસસમાં ચાલુ રાખ્યા જ્યાં તેમણે તેમના નવા મિશનને હાથ ધરવા માટે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી, ઘણા વિસ્તારોમાં એકસાથે પ્રચાર કરવામાં સફળતા મેળવી. જે તેની બાજુમાં ચાલ્યો. તેણે સિનાગોગના યહૂદીઓ સાથે વાત કરી અને ત્રણ મહિના પછી, જેમાં તેઓએ તેના શબ્દો પર કોઈ વિશ્વાસ ન કર્યો, તેણે જુલમી શાળામાં તેના ઉપદેશો આપવાનું શરૂ કર્યું.

તે શાળા પર કોઈ ડેટા ઉપલબ્ધ નથી, પરંતુ તે સાચું હોવાનું માનવામાં આવે છે, કદાચ તે રેટરિકની શાળા હશે, જે મેં પાબ્લોને ભાડે આપી હતી જ્યારે તે ઉપયોગમાં ન હતી. દેખીતી રીતે, તેણે ત્યાં સવારે 11 વાગ્યાથી બપોરે 4 વાગ્યા સુધી તેમના ઉપદેશો આપ્યા, તે કેટેસિસનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ માનવામાં આવશે, જે નિયમિત ધોરણે કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં પૌલિન ધર્મશાસ્ત્રીય ઉપદેશો આપવામાં આવ્યા હતા અને અર્થઘટન કેવી રીતે કરવું તે પણ. શાસ્ત્રોના.

જ્યારે તે એફેસસ પહોંચે છે, ત્યારે તેણે ગલાતિયાના ચર્ચોને પોતાનો પત્ર લખ્યો હતો કારણ કે ત્યાં કેટલાક યહૂદી મિશનરીઓ હતા જેમણે દાવો કર્યો હતો કે ધર્માંતર કરનાર તમામ બિનયહૂદીઓની સુન્નત થવી જોઈએ, તેઓ પાઉલના વિચારનો વિરોધ કરતા હતા કે તેઓ જેઓ ધર્માંતર કરે છે તેમનામાં આ સંસ્કાર જરૂરી નથી, તેઓ યહૂદીઓ જન્મ્યા ન હોવાથી, આ પત્ર ખ્રિસ્તી સ્વતંત્રતાને વ્યક્ત કરવાનો એક માર્ગ છે જેથી કરીને તે યહૂદી વિચારો પર લાદી શકાય જે હજુ પણ આ ચર્ચોમાં હતા, તેમના વાહક ટાઇટસ હતા, અને તેઓ સફળ થયા હતા તેવી આશા હતી ગેલાટીયન સમુદાયોમાં પૌલીન ઓળખ જાળવી અને સાચવો.

તેણે કોરીન્થિયન ચર્ચમાં ઊભી થયેલી સમસ્યાઓ વિશે પણ સાંભળ્યું, જ્યાં સમુદાયમાં જૂથો બનાવવામાં આવ્યા હતા, કેટલાક પોલ વિરુદ્ધ હતા, સિદ્ધાંતોને કારણે ઘણા કૌભાંડો અને સમસ્યાઓ હતી, અને આ બધું પાઊલે મોકલેલા પત્રો પરથી જાણી શકાય છે. તેમણે તેમને ચાર પત્રો લખ્યા, કેટલાક માને છે છ, જેમાંથી બે આજે જાણીતા છે, જે XNUMXલી સદીના અંતના હોવાનું માનવામાં આવે છે.

પ્રથમ બે પત્રો અમે કોરીન્થિયનોને પ્રથમ પત્ર તરીકે જાણીએ છીએ તેમાં મર્જ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેણે આ સમગ્ર સમુદાયને તેનામાં ઉદભવેલા વિભાજન, ખાસ કરીને અનૈતિક વૈવાહિક સંબંધો અને વેશ્યાવૃત્તિના ઉપયોગ સાથે ઉદ્ભવતા કૌભાંડોને કારણે આખા સમુદાયને ગંભીર ચેતવણીઓ આપી હતી. વ્યવહાર આ સમુદાયને સતત સમસ્યાઓ હતી, જેનું આયોજન મિશનરીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેઓ પોલ સાથે વિરોધાભાસી હતા.

તેથી જ તેણે ત્રીજો પત્ર લખ્યો, જે બાઇબલમાં 2 કોરીંથી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. ત્રીજી અને ચોથી મુલાકાત પાઉલ માટે પીડાથી ભરેલી હતી કારણ કે ચર્ચ તેની વિરુદ્ધ હતું અને તેઓએ તેને જાહેરમાં અન્યાય કર્યો હતો. જ્યારે તે એફેસસ પાછો ફરે છે, ત્યારે તેણે કોરીન્થિયન સમુદાયને ચોથો પત્ર લખ્યો હતો, જેને આંસુનો પત્ર કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે તેના વિરોધીઓ સામે પોતાનો બચાવ કરવા માટે માત્ર એક પ્રશંસાત્મક સંદેશ નથી, પરંતુ તે તેની ઘણી લાગણીઓથી પણ ભરેલો હતો. .

એફેસસમાં તેઓ તેને ખાતરી આપે છે કે તે 2 કે 3 વર્ષ માટે સુરક્ષિત રહેશે, પ્રેરિતોનાં પુસ્તકમાં પોલ અને એક યહૂદી પાદરીના વળગાડના સાત પુત્રો વચ્ચે મજબૂત મુકાબલાની વાત છે, જેને સિલ્વરમિથ્સનો બળવો કહેવામાં આવે છે, ખૂબ જ દુશ્મનાવટના બળવાની એક ક્ષણમાં જે ડિમેટ્રિયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તે સુવર્ણકારો દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી જેમણે પોતાને દેવી આર્ટેમિસને સમર્પિત કર્યા હતા. પાઉલના આ ઉપદેશે ડિમેટ્રિયસને નારાજ કર્યો જે ચાંદીના અભયારણ્યો બનાવવા માટે સમર્પિત હતા અને નફો પેદા કરતા ન હતા.

ડેમેટ્રિયસે કહ્યું કે પૌલના કારણે ઘણા લોકો મોં ફેરવી રહ્યા હતા, કારણ કે તેણે તેમને એમ કહીને ધર્માંતરણ કરવા માટે સમજાવ્યા હતા કે દેવતાઓ હાથથી બનાવવામાં આવતા નથી, અને આ સાથે તેમનો વ્યવસાય જોખમમાં મૂકાયો હતો અને બદનામ થઈ રહ્યો હતો અને તે દેવી આર્ટેમિસનું મંદિર હતું. એશિયામાં પૂજા કરવામાં આવી હતી અને સમગ્ર પૃથ્વી પર તેની મહાનતામાં અલગ પડી શકે છે. ઘણા લેખકો માને છે કે પાઉલને એફેસસમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેથી જ આ સાઇટ પર તેની ઘણી મુશ્કેલીઓ વિશે વાત કરવામાં આવે છે, તેઓ એવું પણ માને છે કે તેણે ફિલિપિયન અને ફિલેમોનને ત્યાં પત્રો લખ્યા હશે, કારણ કે તે પોતે કેદી હોવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. જ્યારે તેણે તેમને લખ્યું..

તે જાણી શકાયું નથી કે એફેસસમાં રહ્યા પછી પાઉલ ઝડપથી કોરીંથ, મેસેડોનિયા અને ઇલીરિકમ ગયા હતા, સંક્ષિપ્ત પ્રચાર શરૂ કરવા માટે, સત્ય એ છે કે કોરીંથની આ તેની ત્રીજી મુલાકાત હશે અને તે અચૈયામાં ત્રણ મહિના રહ્યા હતા. ત્યાં તે તેના છેલ્લા પત્રો લખશે જે આજે સચવાયેલ છે, જે રોમનો માટેનો પત્ર છે જે ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 55 અથવા 58 માં લખાયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ સૌથી જૂની જુબાની છે જે રોમમાં ખ્રિસ્તી સમુદાયનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તે એટલું મહત્વનું છે કે તેને પાબ્લોના વસિયતનામું તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યાં તે કહે છે કે તે રોમની મુલાકાત લેશે અને ત્યાંથી તે હિસ્પેનિયા અને પશ્ચિમમાં જશે.

પાઊલે યરૂશાલેમ પાછા ફરવાનું પણ વિચાર્યું, તેના બિનયહૂદી ચર્ચો શહેરના ગરીબ લોકો માટે એકત્ર કરવાનું શરૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જ્યારે તેણે સીરિયા જવા માટે કોરીંથ જવાનો નિર્ણય લીધો, ત્યારે કેટલાક યહૂદીઓએ તેને પકડવાનો માર્ગ શોધ્યો, તેથી તેણે મેસેડોનિયામાંથી પસાર થવાનું નક્કી કર્યું. તે બેરિયા, થેસ્સાલોનિકા, ડર્બે અને એફેસસથી તેના કેટલાક શિષ્યો સાથે જઈ રહ્યો હતો, તેથી તે ફિલિપ, ટ્રોઆસ અને પછી આસુસ અને માયટિલેન થઈને વહાણમાં ગયો.

તે ચિઓસ, સામોસ અને મિલેટસના ટાપુઓમાંથી પસાર થાય છે જ્યાં તે ત્યાં ભેગા થયેલા એફેસસના ચર્ચના વડીલોને સારું ભાષણ આપે છે, તે કોસ, રોડ્સ, લિસિયાના પટારા અને ફોનિસિયાના ટાયર, ટોલેમાઈસ અને ટોલેમાઈસ માટે હોડીમાં રવાના થાય છે. મેરીટાઇમ સીઝેરિયા, તે જમીન માર્ગે જેરુસલેમ જાય છે જ્યાં તે એકત્રિત કરવામાં આવેલા પૈસા પહોંચાડવાનું સંચાલન કરે છે.

તેણે રોમનોને જે પત્ર મોકલ્યો હતો તેના પરથી એવું જોવા મળે છે કે પાઉલ જેરૂસલેમ પરત ફરવાને લઈને ખૂબ જ ચિંતિત હતો, પ્રથમ તો યહૂદીઓના જુલમને કારણે અને તે પણ તેના પ્રત્યે આખા સમુદાયની પ્રતિક્રિયા અને તેની પાસે રહેલા પૈસાને કારણે. અન્ય ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે. આ સંગ્રહ વિતરિત કરવામાં આવ્યો હતો કે કેમ તે જાણી શકાયું નથી, કારણ કે પૌલ વચ્ચેના સંઘર્ષની વાત છે કે જે તે સુવાર્તાનો ઉપદેશ જે રીતે જેરુસલેમના સમુદાયમાં અસ્તિત્વમાં છે તે ઈર્ષ્યાને કારણે તે ઉકેલી શક્યો નથી.

સાઓ પાઉલોનું મૂલ્ય કેવી રીતે છે?

તેઓ બાકીની પેઢીઓ સુધી જીવ્યા અને ચાલુ રાખ્યા ત્યારથી, વ્યક્તિ અને પોલ ઓફ ટાર્સસના સંદેશાઓ ચર્ચાઓનું કારણ છે જેણે મૂલ્યના નિર્ણયો ઉત્પન્ન કર્યા છે જેમાં ઘણા તફાવતો છે અને જેના કારણે આમૂલ પ્રતિક્રિયાઓ થઈ છે. રોમના પોપ ક્લેમેન્ટે પણ તેમના સમયમાં એવું સૂચન કર્યું હતું કે પોલનું મૃત્યુ તેમના અનુયાયીઓમાં થતી ઈર્ષ્યા અને ઈર્ષ્યાને કારણે થયું હતું.

પ્રથમ અને બીજી સદીના ચર્ચના પ્રથમ ત્રણ ધર્મપ્રચારક પિતા, રોમના ક્લેમેન્ટ, એન્ટિઓકના ઇગ્નેશિયસ અને સ્મિર્નાના પોલીકાર્પ પોલ વિશે વાત કરતા હતા અને તેમનાથી ડરતા હતા, પોલીકાર્પે પોતે પણ કહ્યું હતું કે તે ક્યારેય પોલની શાણપણ પ્રમાણે જીવી શકશે નહીં. આ ધન્ય માણસ. કે તે અથવા તેના જેવા અન્ય કોઈ માણસ તેની શાણપણ સાથે કોઈ સ્પર્ધા કરી શકે નહીં, કારણ કે તે જીવતો હતો ત્યારે તેણે લોકોને શીખવવામાં અને સત્યની વાત લાવવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી હતી, જ્યારે તે ગેરહાજર હતો ત્યારે તેણે તેના પત્રો લખ્યા હતા અને તેના વાંચનથી વ્યક્તિ તેમની સાથે વધુ ગહન થઈ શકે છે. અને આસ્થાના નામે ઈમારતો બનાવે છે.

પ્રારંભિક પ્રારંભિક ચર્ચનો જુડિયો-ખ્રિસ્તી પ્રવાહ પોલના ઉપદેશ સાથે થોડો બળવાખોર હતો, જે જેમ્સ અને પીટર પોતે પણ, જેઓ જેરૂસલેમ ચર્ચના આગેવાનો હતા તેના પ્રતિસ્પર્ધી માનવામાં આવતા હતા. પીટરને આભારી એક લેખન જેને પીટરનો બીજો પત્ર કહેવામાં આવે છે, જે ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 100 થી 150 સુધીનો છે, તેણે વ્યક્ત કર્યું કે પૌલના લખાણોના સંદર્ભમાં સાવધ રહેવું જોઈએ.

અને તેમ છતાં તેમણે તેમનો એક વહાલા ભાઈ તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે, આ લેખન તેમના લખાણોને સમજવાની રીતમાં ઊભી થઈ શકે તેવી સમસ્યાઓ વિશે તેમના આરક્ષણો વ્યક્ત કરે છે, ખાસ કરીને જેઓ નબળા માનવામાં આવતા હતા અથવા જેઓ જુડિયો-ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતમાં પ્રશિક્ષિત ન હતા, જે સિદ્ધાંતની સમજને બદલી શકે છે અને તેમને વિનાશ તરફ દોરી શકે છે.

નીચેના ચર્ચ ફાધરોએ પાઉલના પત્રોને સમર્થન આપ્યું અને તેનો સતત ઉપયોગ કર્યો. બીજી સદીના અંતમાં લિયોન્સના ઇરેનિયસ, ચર્ચમાં ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકારના સંદર્ભમાં નિર્દેશ કરવા માટે એટલા આગળ ગયા કે પીટર અને પોલ બંને ચર્ચ ઓફ રોમના પાયા હતા. તેણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે પાઉલના વિચારો અને શબ્દોનું વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ, તે સ્થાપિત કરે છે કે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો, પૌલિન પત્રો અને હિબ્રુ ગ્રંથોમાં સંબંધ છે.

તેઓને કહેવાતા વિધર્મીઓ દ્વારા કરાયેલા અર્થઘટન અંગે સ્પષ્ટતા કરવી જોઈએ, જેઓ પાઉલના શબ્દોને સમજી શક્યા ન હતા અને જેઓ મૂર્ખ અને પાગલ હતા, પોતાને જૂઠા તરીકે દર્શાવવા માટે, જ્યારે પાઉલે હંમેશા પોતાની જાતને સત્ય બતાવ્યું હતું અને તેણે બધું શીખવ્યું હતું. દૈવી સત્યના ઉપદેશ અનુસાર. તે હિપ્પોના ઓગસ્ટિન દ્વારા હતું કે પૌલનો પ્રભાવ ચર્ચના પિતાઓમાં, ખાસ કરીને તેના પેલાજિયનિઝમમાં પ્રગટ થયો હતો, પરંતુ પૌલનું કાર્ય અને આકૃતિ સમય જતાં રહ્યા.

રોમાનો પેન્નાએ તેમના લખાણોમાં જણાવ્યું હતું કે સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ પોલને એન્જલ્સ અને મુખ્ય દેવદૂતો જેવા ઉચ્ચ વ્યક્તિ તરફ દોરી ગયા, માર્ટિન લ્યુથર માનતા હતા કે પોલનો ઉપદેશ બોલ્ડ હતો. મિગેટિયસ માટે, પૌલમાં આઠમી સદીના વિધર્મીએ પવિત્ર આત્માનો અવતાર લીધો હતો અને વીસમી સદીના ધર્મશાસ્ત્રના જાણીતા વિદ્યાર્થીએ પોલને સાચા ખ્રિસ્તી ધર્મના સ્થાપક માન્યા હતા.

તેમના લખાણોનું જે રીતે અર્થઘટન કરી શકાય, જેમ કે માર્ટિન લ્યુથર અને જ્હોન કેલ્વિને કર્યું, તે XNUMXમી સદીના પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારણાની પ્રક્રિયા તરફ દોરી ગયું. પાછળથી, અઢારમી સદીમાં, પોલીન એપિસ્ટોલરી એ ચળવળ માટે પ્રેરણાના માર્ગ તરીકે લેવામાં આવે છે જે ઇંગ્લેન્ડમાં જ્હોન વેસ્લી દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવશે અને પછી ઓગણીસમી સદીમાં તે ફ્રેડરિકની આકૃતિ અને કાર્યો દ્વારા પોલના વિચારોની વિરુદ્ધ ફરી વળે છે. નિત્શે, જ્યારે તેણે તેની કૃતિ ધ એન્ટિક્રાઇસ્ટમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જ્યાં તેની સામે અને પ્રથમ ખ્રિસ્તી સમુદાયો સામે પણ આરોપો છે કારણ કે તેઓએ ઈસુના વાસ્તવિક સંદેશને વિકૃત કર્યો હતો.

નિત્શેએ કહ્યું કે ઈસુના શબ્દો પછી પાઉલ દ્વારા સૌથી ખરાબ શબ્દો આવ્યા, અને તેથી જ જીવન, ઉદાહરણ, સિદ્ધાંત, મૃત્યુ અને ગોસ્પેલના અર્થમાં બધું જ અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયું જ્યારે પાઉલ દ્વારા, કારણ કે ધિક્કારથી તે સમજી ગયો કે તેની પાસે છે. તેનો ઉપયોગ કરવા માટે, તે કારણ હતું કે આદિમ ખ્રિસ્તી ધર્મના નવા ઇતિહાસની શોધ કરવા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મનો ભૂતકાળ ભૂંસી નાખવામાં આવ્યો હતો, જેને ચર્ચે પાછળથી માનવતાના ઇતિહાસ તરીકે ખોટી ઠેરવી, તેને ખ્રિસ્તી ધર્મનો પૂર્વ ઇતિહાસ બનાવ્યો.

પરંતુ તેનાથી પણ વધુ, પોલની અસમર્થતા અને તે ચર્ચને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરી શકે તેના કારણે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આપત્તિજનક ઉત્ક્રાંતિ થઈ છે તે ધ્યાનમાં લેતા પોલ ડી લેગાર્ડે જર્મન ધર્મ અને રાષ્ટ્રીય ચર્ચની ઘોષણા કરી. પીટર, જેમ્સ અને પૌલની સ્થિતિમાં ખરેખર જે સાચું છે તે એ છે કે તેઓ બધાને સમાન વિશ્વાસ હતો.

પૌલિન થીમ્સ

પોલ તેના પત્રો અને પત્રોમાં વિવિધ વિષયો સાથે વ્યવહાર કરે છે, રિડેમ્પશનનો ધર્મશાસ્ત્ર એ મુખ્ય વિષય હતો જેને પોલ સંબોધિત કરે છે. આનાથી ખ્રિસ્તીઓને શીખવવામાં આવ્યું કે તેઓ ઈસુના મૃત્યુ અને તેના પછીના પુનરુત્થાન દ્વારા કાયદામાંથી અને પાપમાંથી મુક્તિ પામ્યા છે. તેમના મૃત્યુ દ્વારા પ્રાયશ્ચિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમના રક્ત દ્વારા ભગવાન અને માણસો વચ્ચે શાંતિ હતી અને તે બાપ્તિસ્મા દ્વારા છે કે ખ્રિસ્તીઓ ઈસુના મૃત્યુનો ભાગ બને છે અને તેણે મૃત્યુ કેવી રીતે જીત્યું, કારણ કે પછીથી ભગવાનના પુત્રનું નામ પ્રાપ્ત થયું.

તેનો યહુદી ધર્મ સાથેનો સંબંધ

પૌલ યહૂદી મૂળનો હતો, તેણે ગમાલીએલ સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો, તેને ફરોશી કહેવામાં આવતો હતો, જેના પર તેને ગર્વ ન હતો. તેમનો મુખ્ય સંદેશ એ હતો કે બિનયહૂદીઓએ યહૂદીઓની જેમ સુન્નત કરવાની જરૂર નથી. તેમની મોટાભાગની ઉપદેશોમાં વિદેશીઓને એ સમજવામાં રસ હતો કે મુક્તિ યહૂદી ધાર્મિક વિધિઓ કરવા પર આધારિત નથી, પરંતુ યહૂદીઓ અને બિનયહૂદીઓ બંનેને દૈવી કૃપાથી બચાવી શકાય છે, જે વિશ્વાસ અને વફાદારી દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

ઘણા લેખકો આજે ચર્ચા કરે છે કે શું પાઊલે ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ, વફાદારી અથવા તેના વિશે શું વિચાર્યું હતું, તે તમામ લોકો માટે જેઓ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ ધરાવે છે તે મુક્તિ હાંસલ કરવા માટે જરૂરી સાધન તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, માત્ર બિનયહૂદીઓ માટે જ નહીં, અથવા જો તેના બદલે તે પુરૂષો પ્રત્યે ખ્રિસ્તની વફાદારીનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તે તેમના મુક્તિનું સાધન છે અને આ કિસ્સામાં બંને સમાન છે.

પોલ ઈસુના મુક્તિના સંદેશાને સમજવામાં અગ્રણી હતો, તે ઇઝરાયેલથી શરૂ થયો હતો અને પૃથ્વી પર રહેતા કોઈપણ પ્રાણી સુધી વિસ્તર્યો હતો, તેના મૂળને ધ્યાનમાં લીધા વિના. તેમની સમજણ મુજબ, જે બિનયહૂદીઓએ ઈસુને અનુસર્યા હતા તેઓએ યહૂદી તોરાહમાં સ્થાપિત આજ્ઞાઓનું પાલન ન કરવું જોઈએ જે અનન્ય અને ફક્ત ઇઝરાયેલના લોકો માટે, એટલે કે, યહૂદીઓ માટે છે.

તે જેરુસલેમની કાઉન્સિલને કારણે છે કે તે હતું, જ્યાં તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું કે બિનયહૂદીઓએ ફક્ત બિનયહૂદીઓના ઉપદેશોનું પાલન કરવું જોઈએ અથવા નોહાઇડ ઉપદેશોનું પાલન કરવું જોઈએ. તેમના ઉપદેશોમાં, જ્યારે બિનયહૂદીઓને લઈ જવામાં આવે છે ત્યારે તેઓને ક્યારેક ગેરસમજ કરવામાં આવી હતી અને ગેરસમજ થવાનું વલણ હતું. તેના સમયના ઘણા યહૂદીઓએ વિચાર્યું કે તે યહૂદીઓને મોસેસના તોરાહને છોડી દેવાનું શીખવવા માંગે છે, જે સાચું ન હતું, અને પોલે પોતે ભોગવેલા દરેક આરોપોમાં તેનો ઇનકાર કર્યો હતો. એવા ઘણા વિદેશીઓ પણ હતા જેમણે અર્થઘટન કર્યું કે કૃપા દ્વારા મુક્તિએ તેમને પાપ કરવાનો અધિકાર આપ્યો અને આ પણ તેને ખોટો સાબિત કરે છે.

તેના ઘણા તપાસકર્તાઓ માટે, પાઉલે ક્યારેય યહુદી ધર્મમાં સુધારા કરવા માટે શ્રેષ્ઠ બનવાના માર્ગની શોધ કરી ન હતી, પરંતુ તેના બદલે બિનયહૂદીઓ તરીકેની તેમની સ્થિતિનો ત્યાગ કર્યા વિના ખ્રિસ્ત દ્વારા ઇઝરાયેલના લોકોમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા.

મહિલાઓની ભૂમિકા

ટિમોથીને મોકલવામાં આવેલા પ્રથમ પત્રમાં, જે હકીકતને આભારી છે કે તે પાઉલ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, તેને બાઇબલના જ સત્તાના પ્રથમ સ્ત્રોત તરીકે લેવામાં આવ્યું છે, જેના માટે મહિલાઓને વ્યવસ્થા, નેતૃત્વ અને સંસ્કારના સંસ્કારથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મના મંત્રાલયમાંથી, આ પત્રનો ઉપયોગ ચર્ચની બાબતોમાં મહિલાઓને તેમના મતને નકારવા અને તેમને પુખ્ત વયના લોકો માટે શિક્ષણની સ્થિતિ તેમજ મિશનરી કાર્ય કરવાની પરવાનગી નકારવા માટે કરવામાં આવે છે.

તેમાં લખ્યું છે કે સ્ત્રીએ મૌનમાંથી શીખવું જોઈએ અને વિષય બનવું જોઈએ, કારણ કે તેમાંથી કોઈ માણસને શીખવી શકતું નથી અથવા તે માણસ પર આધિપત્ય કે સત્તા ધરાવી શકતું નથી, કારણ કે આદમ ઇવ પહેલાં બનાવવામાં આવ્યો હતો, અને તેણીને તેના બળવો અને લેવા માટે છેતરવામાં આવી હતી. તેની સાથે એડમ.

આ પેસેજને કારણે જ એવું કહેવાય છે કે સ્ત્રીઓ પાસે ચર્ચ હોઈ શકતું નથી, પુરુષો કરતાં ઘણી ઓછી અગ્રણી ભૂમિકા હોય છે, સ્ત્રીઓ અન્ય સ્ત્રીઓ અથવા બાળકોને પણ શીખવી શકતી ન હતી, કારણ કે તેઓ શંકાસ્પદ હતા, તેથી જ કેથોલિક ચર્ચોએ પાદરીપદ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. સ્ત્રીઓ, એબ્સેસને શીખવવાની અને અન્ય સ્ત્રીઓ પર સત્તાનું સ્થાન રાખવાની મંજૂરી આપે છે. તેથી આ શાસ્ત્રના કોઈપણ અર્થઘટનને માત્ર ધર્મશાસ્ત્રીય કારણો સાથે જ નહીં, પણ તેના શબ્દોના સંદર્ભ, વાક્યરચના અને લેક્સિકોન સાથે પણ વ્યવહાર કરવો પડતો હતો.

પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં મહિલાઓની ભૂમિકાને ફક્ત ફોબી અને જુનિયાના લોકોમાં જ ઓળખવામાં આવે છે, જેમની પોલ પોતે પ્રશંસા કરે છે, તેમાંથી બીજી એકમાત્ર સ્ત્રી છે જેનો ઉલ્લેખ નવા કરારમાં કરવામાં આવ્યો છે જે પ્રેરિતોમાં છે. કેટલાક સંશોધકો માટે, જે રીતે સ્ત્રીને ચર્ચમાં મૌન રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે તે પાછળથી કોઈ અન્ય લેખક દ્વારા ઉમેરવામાં આવ્યું હતું જે કોરીન્થિયન ચર્ચને પોલના મૂળ પત્રનો ભાગ ન હતો.

જેમ કે અન્ય લોકો માને છે કે આ પ્રતિબંધ પાઊલ તરફથી સાચો છે, પરંતુ તે માત્ર પ્રશ્નો પૂછવા અને વાતચીત કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે અને તે સામાન્યીકરણ નથી કે સ્ત્રીઓ બોલી શકતી નથી, કારણ કે પાઉલ દ્વારા કોરીંથીઓને મોકલવામાં આવેલા પ્રથમ પત્રમાં તેણે જણાવ્યું હતું કે સ્ત્રીઓ ભવિષ્યવાણી કરવાનો અધિકાર હતો. વધુમાં, ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં પ્રાચીન ચર્ચમાં શીખવતી અને સત્તા ધરાવતી સ્ત્રીઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તેઓને પોલ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, કારણ કે સ્ત્રીઓએ ધર્મશાસ્ત્રના મુદ્દાને વશ થઈને જીવવું જોઈએ.

પોલનો વારસો

સંત પૌલ ધર્મપ્રચારકનો વારસો અને ચારિત્ર્ય જુદી જુદી રીતે ચકાસી શકાય છે, જેમાંથી પ્રથમ તેમણે સ્થાપેલા ખ્રિસ્તી સમુદાયો દ્વારા અને તેમને વિવિધ સહયોગીઓ પાસેથી મળેલી મદદ, બીજું કારણ કે તેમના પત્રો અધિકૃત છે, એટલે કે તેમના પત્રો અધિકૃત છે. મુઠ્ઠી અને અક્ષરો. અને ત્રીજું, કારણ કે તેના ડ્યુટેરો-પોલીન પત્રો એક શાળામાંથી આવ્યા હતા જે આ ધર્મપ્રેરિતની આસપાસ જન્મ્યા હતા અને ઉછર્યા હતા, અને આ વારસામાંથી જ તેનો તમામ પછીનો પ્રભાવ ઉભો થયો હતો.

વિદેશીઓના ધર્મપ્રચારક

તેમને આ નામ એટલા માટે આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તેઓ તેઓને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફેરવવા માટે તેમના પ્રચારમાં સૌથી વધુ નિર્દેશિત કરે છે. બર્નાબેની સાથે, તેણે એન્ટિઓકથી પ્રચારનું કાર્ય શરૂ કર્યું જ્યાં તેણે વર્ષ 46 માં, સાયપ્રસ અને એશિયા માઇનોરના અન્ય સ્થળોએ જઈને તેની પ્રથમ મિશનરી યાત્રા શરૂ કરી. તેમની મુસાફરી અને પ્રચારક તરીકેના તેમના કાર્યનું ફળ સ્પષ્ટ થઈ ગયું.

તેણે તેનું હીબ્રુ નામ શાઉલ છોડવાનું નક્કી કર્યું, તેને પૌલસ કહેવામાં આવે છે, એક રોમન નાગરિક હોવાને કારણે તે પ્રેરિત તરીકે તેના મિશનના વિકાસમાં વધુ સારો ફાયદો મેળવી શકે છે અને બિનયહૂદીઓ સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ હશે, તે જ ક્ષણથી તે શબ્દ લેશે. મૂર્તિપૂજકોની દુનિયા માટે, આમ ઈસુનો સંદેશ યહૂદીઓ અને પેલેસ્ટિનિયનોના વિસ્તારને છોડીને વધુ ખુલ્લા માર્ગે વિશ્વ સુધી પહોંચી શકે છે.

તેમના સમગ્ર પ્રવાસ અને ઉપદેશ દરમિયાન, તેઓ યહૂદી સમુદાયોના તમામ સિનાગોગમાં દેખાયા, પરંતુ ત્યાં તેમણે ક્યારેય વિજય મેળવ્યો નહીં, થોડા હિબ્રુ યહૂદીઓએ તેમના શબ્દ પર ખ્રિસ્તી વિશ્વાસને અનુસર્યો. તેમના શબ્દને બિનયહૂદીઓ અને જેઓ યહૂદી મોઝેઇક કાયદાઓ અને તેમના એકેશ્વરવાદી ધર્મ વિશે જાણતા ન હતા તેઓમાં વધુ સારી રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો.

તેથી જ તે જે શહેરોની મુલાકાતે ગયો હતો ત્યાં નવા સમુદાયો અથવા ખ્રિસ્તી કેન્દ્રો બનાવવામાં સક્ષમ હતા, જે તેમને એક મહાન સિદ્ધિ તરીકે આભારી છે, પરંતુ જે ઘણી મુશ્કેલીઓનું પ્રતિનિધિત્વ પણ કરે છે, લિસ્ટ્રા શહેરમાં તેને પથ્થરમારો કરવામાં આવ્યો હતો અને લોકોએ તેને છોડી દીધો હતો. તે મરી ગયો છે એવું વિચારીને શેરીમાં પડેલો, તેને બચવાની તક આપી.

જ્યારે તે પ્રેરિતોની પરિષદમાં ગયો, ત્યારે તે ખરેખર ગંભીર બાબતોનો સામનો કરવા માટે હતો કે જેની આજની કોઈ તુલના ન હોય, તેઓ ચર્ચા કરવા જઈ રહ્યા હતા કે શું મૂર્તિપૂજકોને બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ અને, સૌથી અગત્યનું, તે સ્થાપિત કરવું જોઈએ કે નકારવું જોઈએ કે તે જે લોકો મૂર્તિપૂજકવાદમાંથી રૂપાંતરિત થયા છે તેમના માટે યહૂદી કાયદાના નિયમોનું પાલન કરવું ફરજિયાત છે. તેણે પોતાનો દૃષ્ટિકોણ લાદવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું કે ખ્રિસ્તીઓમાં રૂપાંતરિત બિનયહૂદીઓએ યહૂદીઓ જેવા જ વિચારણાઓ હોવા જોઈએ અને તેની સ્થિતિ જાળવી રાખી હતી કે ખ્રિસ્તે આપેલા વિમોચનની શરૂઆત આ મોઝેઇક કાયદાની સમાપ્તિ અને અમુક પ્રથાઓ અને સંસ્કારોને નકારી કાઢવાની શરૂઆત હતી જે ફક્ત તેઓ જ હતા. જેઓ જન્મેલા યહૂદીઓ માટે હતા.

એથેન્સમાં, તેમણે એરોપેગસમાં ભાષણ આપ્યું જ્યાં તેમણે સ્ટોઇક ફિલસૂફીના ઘણા વિષયો પર ચર્ચા કરી. હું ખ્રિસ્તના બીજા આગમન વિશે પણ વાત કરું છું અને માંસનું પુનરુત્થાન કેવું હશે. જ્યારે તેણે એફેસસમાં ત્રણ વર્ષ ગાળ્યા ત્યારે, એવું કહી શકાય કે તે તેની સુવાર્તા માટે સૌથી વધુ નફાકારક ધર્મપ્રચારક હતો, પરંતુ તે પણ એક જેણે તેને સૌથી વધુ થાક આપ્યો હતો, ખાસ કરીને જ્યારે ડેમેટ્રિયસે તેની સામે સુવર્ણકારોનો બળવો કર્યો હતો. તે ત્યાં છે જ્યાં તેણે કોરીન્થિયનોને પહેલો પત્ર લખ્યો હતો અને જ્યાં બતાવવામાં આવ્યું છે કે તે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ગંભીર મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો કારણ કે શહેરમાં અશ્લીલતા અને વ્યર્થતાનું વાતાવરણ જાળવવામાં આવ્યું હતું.

સમુદાયો અને સહયોગીઓ

તેમણે તેમના સમુદાયો અને સહયોગીઓ માટે જે ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે જુસ્સાદાર હતી, તેમણે થેસ્સાલોનીકોને લખ્યું હતું કે તેઓ તેમની આશા, તેમનો આનંદ, તેમનો તાજ અને તેમનો મહિમા છે, તેમણે ફિલિપિયનોને કહ્યું કે ઈશ્વર તેમને ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રેમથી પ્રેમ કરે છે અને તેઓ તેમની આશાઓ છે. વિશ્વભરમાં મહાન મશાલોની જેમ ચમકવું. કોરીંથના સમુદાય માટે તેણે છોડી દીધું કે તે તેમની સાથે કોઈ આનંદ કરશે નહીં, અને તેણે આંસુ સાથે પહેલા લખ્યું હતું કે જેથી તેઓ તેમના માટેના મહાન પ્રેમને સમજી શકે.

તેણે જે રીતે લખ્યું તે પરથી તે સમજી શકાય છે કે પાઉલ પાસે મિત્રતાની મહાન લાગણીઓ ઉશ્કેરવાની ક્ષમતા હતી, તેમાં તમે જોઈ શકો છો કે મોટી સંખ્યામાં લોકો તેમના પ્રત્યે વફાદારી ધરાવતા હતા, જેમાંથી ટિમોથી, સિલાસ અને ટાઇટસ છે, જેમનો તેઓ ભાગ હતા. તેમના કાર્યકારી જૂથમાંથી, અત્યંત પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં તેમના પત્રો અને સંદેશાઓ વહન કરે છે.

ત્યાં પતિ અને પત્ની પ્રિસિલા અને અક્વિલા પણ હતા, એક ખ્રિસ્તી દંપતી જેમણે પોલ સાથે લાંબી મિત્રતા જાળવી રાખી હતી, તેઓ તેમના તંબુ લઈને તેમની સાથે કોરીંથથી એફેસસ સુધી ચાલુ રાખવાની ક્ષમતા ધરાવતા હતા અને પછી રોમમાં જતા હતા જ્યાંથી તેઓ પહેલાથી જ દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. વર્ષો પહેલા, ફક્ત તમારા આગમનની તૈયારી કરવા માટે.

એવું પણ માનવામાં આવે છે કે તેમના દ્વારા જ પોલને એફેસસમાં મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. પાઉલે પોતે લખ્યું હતું કે તેઓએ પ્રિસિયા અને અક્વિલાને સલામ કરવી જોઈએ જેઓ ખ્રિસ્ત ઈસુમાં તેમના સાથી કામદારો હતા અને જેમણે તેમને બચાવવા માટે તેમના જીવન જોખમમાં મૂક્યા હતા અને તેમણે માત્ર તેમનો આભાર માન્યો જ નહીં, પરંતુ બિનયહૂદીઓના બધા ચર્ચનો પણ આભાર માન્યો. લુકાસ પણ તેના સહયોગીઓના જૂથનો એક ભાગ હતો, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેણે ગોસ્પેલ લખી હતી જે તેનું નામ ધરાવે છે અને પ્રેરિતોનાં કૃત્યોનું પુસ્તક, ટિમોથીના બીજા પત્રમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે લુકાસ પાઉલની સાથે ત્યાં સુધી રહેશે. તેના દિવસોનો અંત.

અધિકૃત પૌલિન એપિસ્ટલ્સ

પોલના અધિકૃત પત્રો અથવા પત્રો, નવા કરારના લખાણોના સમૂહમાં પોતે લખેલા, જેમાં નીચેના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે તે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે:

• હું Thessalonians માટે પત્ર
• હું કોરીંથીઓને પત્ર લખું છું
• ગલાતીઓને પત્ર
• ફિલેમોનને પત્ર
• ફિલિપીઓને પત્ર
• કોરીન્થિયનોને બીજો પત્ર અને
• રોમનોને પત્ર.

તેઓને વિવિધ રીતે મહાન પ્રમાણિકતા માનવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ કારણ કે તેઓ એકમાત્ર એવા છે જેમના લેખક નિશ્ચિતપણે જાણીતા છે, તેમની અધિકૃતતા ચકાસવામાં આવી છે અને તેઓ આજે વૈજ્ઞાનિક અને સાહિત્યિક વિશ્લેષણ માટે એક મહાન પૂરક છે. વધુમાં, તેની લખવાની તારીખ ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટના તમામ લખાણોમાં સૌથી જૂની છે, નાઝરેથના ઈસુના મૃત્યુ પછીના લગભગ 20 થી 25 વર્ષ પછી અને આજે જાણીતા ગોસ્પેલ્સના લખાણો કરતાં ઘણી જૂની છે, જે આપણને કહે છે કે આ તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆતના લખાણો છે.

નવા કરારમાં અન્ય કોઈ વ્યક્તિ તેના લખાણો જેટલા મહાન સ્તરે જાણીતી નથી. પૌલને હેલેનિક સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન હતું, તે ગ્રીક અને અરામીક સારી રીતે જાણતો હતો, જે તેને આ સંસ્કૃતિઓમાં સામાન્ય હતા તેવા ઉદાહરણો અને સરખામણીઓ દ્વારા સુવાર્તાને લઈ જવામાં મદદ કરી શકે છે, અને તેથી જ તેનો સંદેશ ગ્રીસ સુધી પહોંચી શક્યો. પરંતુ આ ફાયદો તેમને એ પણ થયો કે તેમના સંદેશને ઘણી વખત સમજાતો ન હતો અને તેમને ઘણી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.

તે હેલેનિક ધારણાઓનો આશરો લેવામાં સક્ષમ હતા જે યહુદી ધર્મના કહેવાથી ખૂબ દૂર હતા અને તે કાયદાના આવા કડક અને રૂઢિચુસ્ત યહૂદીમાં પણ બોલી શકતા હતા. તેથી જ પ્રાચીન વિશ્વમાં તેમના કેટલાક શબ્દોને લિવ્યંતરણ માનવામાં આવતું હતું, એટલે કે, સમજવામાં મુશ્કેલ હતું અને તે આજ સુધી તેટલા જ વિવાદનું કારણ બને છે જેટલું તેઓ લખવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને અમુક ફકરાઓ અને થીમ્સના અર્થઘટનમાં, જેમ કે યહૂદીઓ સાથે બિનયહૂદીઓનો સંબંધ, જે ગ્રેસ હતો, કાયદો, વગેરે.

તે સ્પષ્ટ છે કે તેના દરેક પત્રમાં એક પ્રસંગ અને ચોક્કસ ક્ષણ હતી, પ્રતિભાવ તરીકે, તેમાંના દરેકમાં લેખકે રજૂ કરેલી મુશ્કેલીઓ અને વિશિષ્ટતાઓ શું હતી તે તપાસી શકાય છે અને ત્યાંથી તે તપાસવામાં આવે છે. , વિશ્લેષણ કર્યું અને તેઓ તેમના કાર્યની અખંડિતતા પર ચર્ચા કરે છે.

જો કે આ પત્રોએ તે સમયે ખૂબ જ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓની કેટલીક સમસ્યાઓને સંબોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તે શક્ય છે કે આ સમુદાયોએ તેમને એક ખજાના તરીકે રાખ્યા અને પછીથી તેને અન્ય પૌલિન સમુદાયો સાથે વહેંચ્યા, તેથી જ એક ઉચ્ચ સંભાવના છે કે અંત સુધીમાં પ્રથમ સદીના આ લખાણોમાં પહેલેથી જ એક શરીર હતું, જે પૌલિન શાળાના કાર્યનું પરિણામ હતું જેણે તેના શબ્દો અને વિચારોનો સંપૂર્ણ વારસો સ્થાપિત કરવા માટે તેના તમામ પત્રો એકત્રિત કર્યા હતા.

સ્યુડો-એપિગ્રાફિક એપિસ્ટલ્સ

એપિસ્ટોલરી લખાણોનું એક જૂથ પણ છે જે પોલના લેખકત્વ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ આધુનિકતાના ઘણા વિવેચકો તેનો શ્રેય એવા લેખકોને આપે છે જેઓ પોલ સાથે સંકળાયેલા હતા પરંતુ જેમણે તેમને લખ્યું નથી. તેમની વચ્ચે છે:

• થેસ્સાલોનિકીઓને બીજો પત્ર
• કોલોસીયનોને પત્ર
• એફેસીઓને પત્ર
• ટીમોથીને પહેલો અને બીજો પત્ર
• અને ટાઇટસને પત્ર.

તેમને સ્યુડો-એપિગ્રાફિક અથવા ડ્યુટેરો-પૌલિન કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓએ તેની કુખ્યાત છીનવી ન હતી પરંતુ તેને વધારી દીધી હતી, કારણ કે ત્યાં એક શાળા હોવી જોઈએ, જે પોલે પોતે બનાવેલી હોવી જોઈએ અને જેમાં તેનો સમગ્ર વારસો ડૂબી જશે, અને તે તે જ સમયે એકવાર તેણે આ પ્રેરિતની સત્તાનો આશરો લીધો હોત જેથી તેઓને માન્ય કરવામાં આવે.

અધિકૃત ગણાતા આ પૌલિન કાર્યોના પૃથ્થકરણ પરથી, તે સારાંશ આપી શકાય છે કે તારસસના પૌલે માત્ર તેના યહૂદી મૂળ જ નહીં, પણ હેલેનિક પ્રભાવ અને રોમન વિશ્વમાં તેની સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પણ એકત્રિત કરી હતી, અને તેની નાગરિકતા દ્વારા તે જાણતો હતો કે કેવી રીતે કસરત. તે જાણતો હતો કે આ બધા તત્વોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જરૂરી પરિસ્થિતિઓ બનાવવા અને વિવિધ ખ્રિસ્તી કેન્દ્રોના પાયા બનાવવા અને ફક્ત યહૂદીઓ માટે જ નહીં, પણ વિદેશીઓને પણ ઈસુ ખ્રિસ્તની આકૃતિની જાહેરાત કરવી.

ઈસુના બાર શિષ્યોના જૂથમાં ન હોવાની હકીકત અને તે એકલાએ ઘણા માર્ગો પર પ્રવાસ કર્યો છે જે પ્રતિકૂળતાઓથી ભરેલા હતા અને તેમના શબ્દની ઘણી ગેરસમજણો, પૌલને ખ્રિસ્તી ધર્મના નિર્માણ અને મહાન વિસ્તરણ માટે એક સાધન બનાવે છે. મજબૂત રોમન સામ્રાજ્ય, જે તેને મજબૂત પ્રતીતિ અને મહાન મિશનરી પાત્ર સાથે ખૂબ જ પ્રતિભાશાળી માણસ બનાવે છે.

તેમનો વિચાર એ છે કે જેણે પૌલિન ખ્રિસ્તી ધર્મને આકાર આપ્યો, ચાર પ્રવાહોમાંથી એક કે જે આદિમ ખ્રિસ્તી ધર્મના પાયા છે અને તે બાઈબલના સિદ્ધાંતનો એક ભાગ છે જે આપણે આજે જાણીએ છીએ. તે તેમના પત્રો અને પત્રો દ્વારા એકસાથે પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના પુસ્તક સાથે છે કે તેઓ તેમના જીવનની ઘટનાક્રમ અને તેમની તમામ પ્રવૃત્તિઓ સ્થાપિત કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત બનાવે છે, તેમના ઘણા દસ્તાવેજો ચર્ચ દ્વારા તેમના પોતાના લેખક તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. પોતાના દ્વારા, પ્રેરિતોના અનુયાયીઓ દ્વારા લખવામાં આવેલી પ્રામાણિક ગોસ્પેલ્સ સાથે બને છે તેમ નથી, અને જે તેમના મૃત્યુ પછીના ઘણા વર્ષો સુધી ડેટેડ હતા.

પૌલિન થિયોલોજી

પૌલિન ધર્મશાસ્ત્ર તર્ક દ્વારા અભ્યાસનો સંદર્ભ આપે છે, જેમાં ટાર્સસના પૌલના તમામ વિચારોની પ્રણાલીગત અને અભિન્ન પદ્ધતિ સાથે, વ્યાપક વિકાસ અને તેમના લખાણોના અર્થઘટન તરીકે ફેરફારો દ્વારા પસાર થવું. સારાંશમાં તેમની રજૂઆત ખૂબ જ મુશ્કેલ છે કારણ કે તેમને આ પ્રેષિતની કોઈપણ પ્રકારની વિચારસરણીનો પ્રયાસ કરવામાં ઘણી મુશ્કેલીઓ હતી, કારણ કે ટાર્સસના પૌલ વ્યવસ્થિત ધર્મશાસ્ત્રી ન હતા, તેથી કોઈપણ શ્રેણી અથવા ક્રમ જેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે પ્રશ્નોના વધુ જવાબ આપે છે. લેખકે જે સ્કીમનો ઉપયોગ કર્યો છે તેના કરતાં અનુવાદક બનાવવામાં આવે છે.

લાંબા સમય સુધી એક મજબૂત ચર્ચા ચાલી રહી હતી, ક્લાસિકલ લ્યુથરન્સ માટે, પૌલિન ધર્મશાસ્ત્રનો કેન્દ્રિય વિષય એ હતો કે કાયદામાં સ્થાપિત કાર્યોનો ઉપયોગ કર્યા વિના વિશ્વાસને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે. આ તર્કથી જ આ ધર્મશાસ્ત્ર બનવાનું શરૂ થયું. ખ્રિસ્તી ચર્ચના કેન્દ્રમાં સમજાય છે. પહેલેથી જ XNUMXમી સદીમાં એક નિષ્ઠાનો સિદ્ધાંત એ હતો જેનો ઉપયોગ તેમના ધર્મશાસ્ત્રની પૃષ્ઠભૂમિ અને દિશાને જાળવવા માટે કરવામાં આવતો હતો.

કૅથલિક ધર્મ માટે તે વાજબીપણું છે જે પાઉલના વિચારનો ભાગ છે પરંતુ તે તેનો કેન્દ્રિય સ્ત્રોત નથી, પરંપરામાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે ભગવાન, ન્યાયી માણસની ઘોષણા કરતાં વધુ, તેને ન્યાયી બનાવે છે. આ ક્લાસિક લ્યુથરન સ્થિતિની તાજેતરમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ વિદ્વાનો દ્વારા ટીકા થવાનું શરૂ થયું છે, ખાસ કરીને તેની સ્થિતિ કે જે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસનો વિરોધ કરે છે જે અનુમાનિત પરંપરાગત યહુદી ધર્મની વિરુદ્ધ ગ્રેસ અને સ્વતંત્રતાથી ભરપૂર છે, કાયદાકીયતાઓ અને મોઝેઇક કાયદાઓનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરવાના હતા તે અંગે .

જેમ્સ ડન પ્રસ્તાવ મૂકે છે કે ભગવાન અને મનુષ્ય, જ્યારે તેઓ પ્રતિબંધ હેઠળ છે, ત્યારે ઈસુ ખ્રિસ્તની ગોસ્પેલ જે મુક્તિની શરૂઆત છે, મુક્તિ પ્રક્રિયા જે ચર્ચ અને નીતિશાસ્ત્રને અનુરૂપ છે. હવે કેથોલિક લેખકોએ પૌલિન ધર્મશાસ્ત્રને ખ્રિસ્ત, તેમના મૃત્યુ અને તેમના પુનરુત્થાન વિશેના તેમના વિચારો પર કેન્દ્રિત કર્યું છે. આને ક્રિસ્ટોસેન્ટ્રિક ધર્મશાસ્ત્ર કહેવામાં આવતું હતું, એટલે કે, જ્યારે ખ્રિસ્ત મૃત્યુ પામે છે અને સજીવન થાય છે ત્યારે તે તેની મુખ્ય ધરી છે, પરંતુ અન્ય લેખકો છે જેઓ માને છે કે તેમનું ધર્મશાસ્ત્ર ભગવાન પર આધારિત હતું અને બધું તેમની પાસે પાછું આવે છે.

જો તમામ પૌલિન પત્રો જે અધિકૃત છે તેનું અવલોકન કરવામાં આવે, તો પ્રેષિતનો વિચાર જોઈ શકાય છે અને તે કેવી રીતે વિકસિત થયો છે, તેથી તેના ઉપદેશમાં કોઈ એક ધ્યાન કેન્દ્ર વિશે વાત કરી શકતું નથી. પાબ્લો બાર્બેગ્લિયોના વિદ્યાર્થી માટે, આ પ્રેરિતે પત્રોના રૂપમાં ધર્મશાસ્ત્ર લખ્યું, તેથી તેણે તેના દરેક પત્રની એક ધર્મશાસ્ત્ર રજૂ કરી અને તેમાંથી દરેકનો કાલક્રમ બનાવ્યો અને તેના તમામ ધર્મશાસ્ત્રની સુસંગતતા બનાવી, જે હતી. ગોસ્પેલનું હર્મેનેયુટિક્સ કહેવાય છે.

તે સ્વીકારવામાં આવ્યું છે કે પૌલિનનો વિચાર ખ્રિસ્તની ઘટનાઓ પર કેન્દ્રિત છે, જે તેમના ધર્મશાસ્ત્રમાં નિષ્કર્ષ છે, આ માટે ચર્ચાઓ માનવશાસ્ત્ર, એસ્કેટોલોજી અને ધર્મશાસ્ત્રના મુદ્દાઓ પરથી જોવામાં આવેલા તેમના પત્રોના તમામ પરિણામો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમાંથી તે ઉમેરી શકાય છે કે તે બધામાં એક મહાન સત્ય છે, જે પૌલ પછીના વિશ્લેષણાત્મક ચુકાદાઓમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું.

પૌલિન થોટ

સંત પૌલના કાર્યને ઘણા લોકો દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મના અધિકૃત સ્થાપકનું કાર્ય માનવામાં આવે છે અને અન્ય લોકો માટે તે તે હતા જેમણે ઈસુ ખ્રિસ્તની ઉપદેશોને ખોટી પાડી હતી. જીવનમાં ઈસુને અનુસરનારા તમામ પ્રેરિતોમાંથી, તે પૌલ હતો જેણે તેને ક્યારેય જાણ્યો ન હતો કે જેણે સૌથી વધુ કામ કર્યું હતું અને જેઓ તેમના પત્રો દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંત અને ધર્મશાસ્ત્રનો પાયો નાખવાનું સંચાલન કરે છે, પરંતુ તેણે જે કાર્ય કર્યું તે વધુ યોગ્યતા ધરાવે છે. તે છે કે તે ઈસુના સંદેશનો શ્રેષ્ઠ પ્રચારક હતો.

તે તેના કારણે હતું અને અન્ય પ્રેરિતોને કારણે નહીં, કે ખ્રિસ્તી અને યહુદી ધર્મનું વિભાજન પ્રાપ્ત થયું હતું, એક અલગતા જે યોગ્ય અને જરૂરી ક્ષણે આવી હતી, તે સાચું નથી કે આ અલગતા નવી ધાર્મિક પ્રણાલી દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ હતી. તેના ગ્રીક ફિલસૂફી માટે અથવા વિવિધ સંસ્કૃતિઓને એક કરવા માટે વિસ્તૃત કરે છે. તેમના સમગ્ર પ્રવાસ દરમિયાન તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના તેમના ધર્મશાસ્ત્રીય ખ્યાલનો પ્રચાર કરવામાં સક્ષમ હતા, જે વિમોચન અને ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત નવા કરાર પર આધારિત હતી જે જૂના યહૂદી કાયદાઓ અથવા મોઝેઇક કાયદાથી ઉપર હતી.

ચર્ચની રચના બધા ખ્રિસ્તીઓને આભારી છે જેમણે ખ્રિસ્તનું શરીર શું છે તેની છબીની રચના કરી હતી અને તેને એકીકૃત રહેવાની જરૂર હતી જેથી ભગવાનનો શબ્દ સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાય. તેમનો શબ્દ જોમ અને સમૃદ્ધિથી ભરેલો છે અને આ તેમના પત્રોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે જે આજ સુધી સચવાયેલ છે, આ સંપૂર્ણ લખાણ બનાવવાનો ઇરાદો નથી, પરંતુ તેઓ ગોસ્પેલ્સના તમામ ઉપદેશોનું સંશ્લેષણ છે જે સત્યને વ્યક્ત કરે છે. સ્પષ્ટ માર્ગ અને તે અંતિમ પરિણામો સુધી પહોંચે છે.

સાહિત્યિક કાર્ય તરીકે, સદીઓમાં પ્રથમ વખત નવા વિચારો માટે સબમિટ કરવામાં આવેલી ગ્રીક ભાષાની યોગ્યતાને ઓળખવામાં આવે છે, આ ઘણી ભાષાઓના તેમના જ્ઞાનને કારણે પ્રાપ્ત થાય છે, જેના માટે તેઓ તેમની થીમ્સ પર દલીલ કરવા સક્ષમ હતા, ઉપરાંત એક રહસ્યવાદી સ્વભાવ કે હું તેને ચિંતન કરવા અને ટોચ પર પહોંચવા માટે મેનેજ કરું છું જ્યારે તે કોરીન્થિયનોને પ્રથમ અક્ષર અથવા પત્રમાં દાન માટે સ્તોત્ર લખે છે.

તે તેમના લખાણો હતા જેણે ભૂમધ્ય યુગની હેલેનિસ્ટિક સંસ્કૃતિમાં ઈસુના સંદેશને શ્રેષ્ઠ રીતે સ્વીકાર્યો, જેણે તેનો જન્મ જ્યાં થયો હતો તે હિબ્રુ વિશ્વની બહાર ફેલાવવાનું તેને સરળ બનાવ્યું. આ પણ પ્રથમ લખાણો હતા જ્યાં ઈસુના સાચા સંદેશનું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું, જે ખ્રિસ્તી ધર્મને ધર્મશાસ્ત્ર તરીકે વધુ સારી રીતે વિકસાવવામાં ફાળો આપે છે.

તેમની પાસેથી મૂળ પાપ વિશે શ્રેષ્ઠ અને સ્પષ્ટ વિચારો આવે છે, શા માટે ખ્રિસ્ત માણસોના પાપો માટે ક્રોસ પર મૃત્યુ પામ્યા અને શા માટે તેમની વેદના માનવતાનું ઉદ્ધાર છે અને તે પણ શા માટે ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતે ભગવાન હતા અને માત્ર એક વધુ પ્રબોધક નથી.

સંત પૌલે પ્રસ્થાપિત કર્યું છે કે ભગવાન હંમેશા જાતિના ભેદભાવ કર્યા વિના સમગ્ર માનવતાના ઉદ્ધારને તેમની રચનાઓ હેઠળ રાખે છે. આદમ પાસેથી ભ્રષ્ટ શરીર, પાપ અને મૃત્યુ વારસામાં મેળવનાર તમામ માણસો, ખ્રિસ્ત દ્વારા, જે નવો આદમ છે, પુનરુત્થાન મેળવી શકે છે અને પુનરુત્થાન, એક અવિનાશી અને ભવ્ય શરીર, તેમના પાપોની મુક્તિ અને સખત પર વિજય મેળવી શકે છે. સુખી અને શાશ્વત જીવનની નિશ્ચિતતા સાથે મૃત્યુ.

તેમના ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતમાં તેઓ લૈંગિકતા અને સ્ત્રીઓની ગૌણતાને નકારનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, એવા વિચારો કે જે નાઝરેથના ઈસુના ઉપદેશોમાં ન હતા. તે આ સંબંધ છે જે પાઉલના યુવાનને એક અસ્પષ્ટ ફરોશી તરીકે વિરોધાભાસી બનાવે છે, જે તેની ધાર્મિક દ્રષ્ટિમાં સંપૂર્ણપણે અંધ હતો અને લોકોની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો માટે બંધ હતો, જેથી પછીથી તેણે તે બધી દિવાલોને તોડી નાખવા માટે પોતાને સમર્પિત કરી જે ફક્ત લોકોને અલગ પાડતી હતી. યહૂદી લોકો સાથે. તેથી જ તેણે સાર્વત્રિક રીતે ઈસુના સંદેશને વહન કરવા માટે પોતાને સમર્પિત કર્યા.

મજબૂત યહૂદી પરંપરાઓમાંથી બહાર નીકળવું જેણે આગ્રહ કર્યો કે મૂસાનો કાયદો અને તેની બાઈબલની બધી આજ્ઞાઓ પૂર્ણ થવી જોઈએ, કારણ કે તે માણસને તેના પાપોમાંથી બચાવી શકતું ન હતું, પરંતુ તે ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ હતો, તેથી જ આટલું બધું અન્ય પ્રેરિતો સાથે વિવાદ ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો, જેથી યહૂદી ધર્મ દ્વારા સ્થાપિત આ ધાર્મિક વિધિઓની જવાબદારીઓમાંથી વિદેશીઓને મુક્ત કરી શકાય, માત્ર શારીરિક જ નહીં પરંતુ પોષક પણ, જેમાં સુન્નત પણ જોવા મળી હતી.

કલાત્મક રજૂઆતો

ટાર્સસના પૌલ, તેમજ ઘણા પ્રેરિતોને, કલાના કાર્યોમાં, ખાસ કરીને દમાસ્કસના રસ્તા પરના તેમના રૂપાંતરણના સંદર્ભમાં, ખૂબ મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું. માઇકેલેન્ગીલો, કારાવેજિયો, રાફેલ અને પરમિગિઆનિનો પાસેથી, તેઓએ તેમના જીવનની વિવિધ ક્ષણોમાંથી કલાના મહાન કાર્યો કર્યા.

તે ઈસુના બાર શિષ્યોની સંગતમાં દેખાતો નથી પરંતુ તે સિમોન પીટરની બાજુમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે પીટરને એકસાથે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા ત્યારે તેઓએ તેને લાક્ષણિક ચાવીઓથી દોર્યા હતા, જે પ્રતીક છે કે તેને ઈસુ દ્વારા વડા તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચના, અને પોલ સાથે તલવાર કે જે તેની શહાદતનું પ્રતીક છે અને તે ભાવનાની તલવારનો ઉલ્લેખ કરે છે જેનો તેણે એફેસિયનોને તેમના પત્રમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે, આ ભગવાનના શબ્દને રજૂ કરે છે.

અન્ય કાર્યોમાં તેઓ નવા કરારના ઘણા ગ્રંથોના લેખક હતા તે સ્થાપિત કરવા માટે એક પુસ્તક સાથે તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે, તેમની મોટાભાગની પ્રતિમાશાસ્ત્રીય રજૂઆત પેલેઓ-ક્રિશ્ચિયન આર્ટમાંથી સદીઓથી પુનરાવર્તિત થતી કેટલીક વિશેષતાઓમાં ઉદ્ભવે છે. ખરેખર સાચું શું છે કે વિશ્વ ચર્ચ રાખવાના તેમના પ્રયત્નોને આભારી, તેઓએ નિર્ણાયક રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો કર્યો અને તેને એક ધર્મ તરીકે એકીકૃત કર્યો, ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રત્યક્ષ અનુયાયીઓમાંથી કોઈને પણ પાબ્લો જેટલું આભારી નથી, કારણ કે તે ખ્રિસ્તી ધર્મ તરીકે એકત્ર થયો હતો. જેણે તેના સિદ્ધાંત અને તેના ખ્રિસ્તી વ્યવહારના મૂળભૂત પાયા સ્થાપિત કર્યા.

https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM

જો આ વિષય તમને ખૂબ જ રસપ્રદ લાગે છે, તો અમે ભલામણ કરીએ છીએ કે તમે આ લિંક્સને અનુસરીને આ અન્ય વાંચો:

જોસ ગ્રેગરી હર્નાન્ડીઝ

સંત મેરી મેગડાલીને

બાળક ઈસુના સેન્ટ થેરેસી