ગદ્ય કવિતાઓ: મૂળ, વ્યાખ્યા, લાક્ષણિકતાઓ અને વધુ

સાહિત્યમાં એક કહેવાતા છે ગદ્ય કવિતાઓ કે તેઓ એક શૈલી છે જેમાં કવિતા સાથે જોડાયેલા લેખનનો ભાગ શામેલ છે. આ પ્રકારના સ્વર્ગસ્થ લખાણના પ્રેમીઓ માટે, અમે તમને આ લેખનો આનંદ માણવા આમંત્રણ આપીએ છીએ.

ગદ્ય કવિતાઓ: પરિચય

ગદ્ય કવિતાઓ, સંયુક્ત લેખનની એક શૈલી છે, જે વાર્તા નથી કે સામાન્ય રીતે કવિતા નથી, જે તેના વર્ણનને ગૂંચવણમાં મૂકે છે. જો કે, તે વિચારશીલ છે, જે એકતા સ્થાપિત કરે છે.

સમકાલીન વિચારોની હોમરિક અને ક્ષણિક શૈલીમાં ગદ્ય કવિતા. આ અભિવ્યક્તિ એ સમાન વ્યવહારુ અને અધિકૃત રીતે ઓળખી શકાય તેવા વર્ગીકરણના અન્ય વિચારોના સંદર્ભમાં, સક્ષમ અને યોગ્ય મૂલ્યમાં, શબ્દોના વિચલનને સંચાલિત કરતા નિયમોની શ્રેણી તરીકે સાહિત્યિક સ્વરૂપની ચકાસણી છે.

તે સંભવિત છે કે ગદ્ય કવિતા એ સમકાલીન સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલ સામાન્ય મૂલ્યની નવી સાહિત્યિક શૈલીનું એકમાત્ર સ્વરૂપ છે, જેનો અર્થ છે, નિયોક્લાસિકલ જ્ઞાન પછી અથવા ત્યારથી.

સદ્ગુણ દ્વારા ગદ્ય કવિતા, ખંડ અને નિબંધ વચ્ચે સ્પષ્ટ અને મોહક કડી છે, પ્રથમ, તે જાણવાની છે, ઐતિહાસિક તક અને પછી ચોક્કસ પાસામાં સાહિત્યિક રસ. બીજા પાસાં તરીકે, નવીનતા માટેની શરતોને કારણે જેમ કે લેકોનિકિઝમ કે જે અમુક રીતે તે બધાને ખલેલ પહોંચાડે છે. અમે તમને અન્ય એક રસપ્રદ લેખ વાંચીને વાંચનનો આનંદ માણવાનું ચાલુ રાખવા આમંત્રણ આપીએ છીએ મોર્ફોલોજિકલ વિશ્લેષણ

તે પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે સાહિત્યિક શૈલીઓ દ્વારા સુંદર રીતે દર્શાવવામાં આવેલી સમકાલીન બળવાખોર ભાવના, સમગ્ર રીતે ચિંતા કરે છે અને તે આ ત્રણ શૈલીઓ અને દર્શાવેલ વિભાવનાઓને અલગ પાડે છે, અને ખાસ કરીને કલાત્મક રીતે ગદ્ય કવિતા અને ટુકડાઓ. ગદ્ય કવિતા સારાંશની મહત્વાકાંક્ષા તરીકે કિંમતી છે.

મૂંઝવણના પ્રાથમિક સ્ત્રોતો છે જે દેખાય છે:

• મફત શ્લોકની રીત સાથે શૈલીનું પ્રકારીકરણ
• જૂના જમાનાની કાવ્ય શૈલી સાથે શૈલીનું ટાઇપીકરણ.
• લોકવાયકા અથવા પ્રાચીનનો ઉલ્લેખ કરતી સાહિત્યિક કૃતિઓના અનુવાદ અથવા ટ્રાંસ્ક્રિપ્શન સાથે શૈલીની લાક્ષણિકતા, જે વાચકની નજર સમક્ષ, ગીતની અભિવ્યક્તિના સ્મારક અને રંગીન બળમાં હસ્તક્ષેપ કરે છે.
• તેના શબ્દભંડોળમાં મહાકાવ્યમાં રોજિંદા જીવનની દલીલો પર પાછા ફરવા સાથે શૈલીનું પ્રકારીકરણ

મૂળ

ગદ્ય પદ્ય સુંદર ગદ્યમાં ઉદ્ભવે છે. મહાકાવ્ય ગદ્ય, ગદ્યમાં ચાલુ રહે છે, સાહિત્યનું એક વધારાનું તત્વ અથવા તેની શૈલીની સીલ, તેથી કવિતા સમાવિષ્ટ નથી. તમને વાંચવામાં રસ હોઈ શકે છે હું બોલીવરને ગાઉં છું

રોમેન્ટિઝમ કવિતા અને ઓસિયન ચક્ર

1800 ના દાયકામાં, સંપૂર્ણ રોમેન્ટિકવાદમાં, નિરપેક્ષના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર તરફ લક્ષી સાહિત્યની સતત પસંદગી, સ્પષ્ટ તત્વોમાંથી ઉત્કૃષ્ટ સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, અને તેના ગુણધર્મો શાશ્વત અથવા અનંતમાં વિપુલ પ્રમાણમાં હસ્તક્ષેપ કરે છે તેની પ્રશંસા કરી શકાય છે.

આ શૈલી કવિતામાં રસને પુનર્જીવિત કરવા માટે ફરીથી દેખાય છે, કારણ કે આ તત્વો સાથે વધુ સમાન છે, જ્ઞાનની સદીના ખુલ્લા વિરોધમાં જે તેને સાચા ડ્રાઇવર તરીકે લાયક બનાવે છે. જો કે, કવિતાઓનું સ્વરૂપ વધુ મુક્ત બને છે, શ્લોક ધબકારાના નિયમોમાં ઘટે છે અને લય ચોક્કસ આવેગ સાથે અથડાય છે.

ફ્રાન્કોઈસ-રેને, વિસ્કાઉન્ટ ચેટોબ્રીઆન્ડ, ફ્રેન્ચ રાજદ્વારી, રાજકારણી અને લેખક, ફ્રેન્ચ સાહિત્યમાં રોમેન્ટિકવાદના સ્થાપક, કાવ્યાત્મક ગદ્યમાં મહાકાવ્ય કેપ્ચર કરવાનું પસંદ કરે છે. 1809 ના શહીદો, કવિતાના હજુ પણ ગંભીર સ્વરૂપમાં જોખમ લેતા પહેલા.

જેમ્સ મેકફર્સન દ્વારા શંકાસ્પદ ગદ્ય અનુવાદ, જે તેના ભિન્ન નામથી ઓળખાય છે, જેનો અર્થ થાય છે લેખક દ્વારા અપનાવવામાં આવેલ ખોટા નામ, સેલ્ટિક બાર્ડ ઓસિઆનમાં, સ્કોટિશ કવિ પ્રી-રોમેન્ટિસિઝમ અને ફિંગલના મહાકાવ્યમાં, વર્ષ 1761 માં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું અને એક વર્ષ પછી એકત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. વર્ક્સ ઓફ ઓસિયનમાં નવા છંદોની લિંક, આ શૈલી સંબંધિત પ્રથમ ઔપચારિક કલાત્મક પ્રવેશ માટે તે નિશ્ચિત હશે.

તે એક સાહિત્યિક કૃતિનો સંદર્ભ આપે છે, જે તે સમયના સમગ્ર પશ્ચિમી વિશ્વમાં ખૂબ જ કુખ્યાત છે, જેના કેટલાક ભાગો જર્મન ભાષામાંથી વેર્થરમાં ગોથે દ્વારા અનુવાદિત કરવામાં આવશે, જે નેપોલિયન અથવા વોલ્ટર સ્કોટની પ્રિય કૃતિ છે.

ગદ્ય કવિતાનો ખુલ્લો પરિપ્રેક્ષ્ય વ્યવહારમાં લાવવામાં વિલંબ કરતું નથી, જો કે, તે વિદેશી અથવા પ્રાચીન કવિતાઓના અનુવાદને ન્યાયી ઠેરવવાનું ચાલુ રાખે છે, જેમ કે એવેરિસ્ટ પાર્ની (વર્ષ 1787ના ચાન્સન્સ મેડકેસેસ અથવા લા ગુઝલા ડી મેરીમી) દ્વારા માલાગાસી ગીતો સાથે થાય છે. , ફ્રેન્ચમાં વર્ષ 1827 થી.

ક્રમશઃ, શૈલી નિર્દિષ્ટ અને પ્રાપ્ત થાય છે: ધ સેંટૌર સાથે મૌરિસ ડી ગ્યુરીન, 1837 માં લખાયેલ અને પછી 1840 માં પ્રકાશિત થયેલ કૃતિ, તેમજ લા બેચેન્ટે, જે 1862 માં પ્રકાશિત થઈ હતી; વર્ષ 1838માં જાગૃત ઝેવિયર ફોરનેરેટ, "વેપર્સ, ન તો શ્લો કે ગદ્ય" નામનું એક સંકલન પ્રકાશિત કરે છે, જે "વેપોર્સ, ન તો શ્લોક કે ગદ્ય" નો અનુવાદ કરે છે, અને પછીથી જ્યુલ્સ લેફેવરે-ડ્યુમિયર તેના વોકર "લિવરે ડુ પ્રોમેન્યુર" ના કામ સાથે, વર્ષ 1854 ના.

એલોયસિયસ બર્ટ્રાન્ડ

લૂઈસ જેક્સ નેપોલિયન બર્ટ્રાન્ડ, કલાત્મક રીતે એલોયસિયસ બર્ટ્રાન્ડ તરીકે ઓળખાય છે, રોમેન્ટિકવાદના ફ્રેન્ચ કવિ હતા, અને 1842 માં આ જાહેર દલીલ સાથે, ગાસ્પર ડે લા નોચે.

તે તેમના લખાણની ગીતાત્મક ગુણવત્તા અને સૌંદર્યલક્ષી જાગૃતિ વિશે છે કે તેમની કૃતિઓ રેમ્બ્રાન્ડ અને કેલોટની શૈલીમાં ભ્રમણા દર્શાવે છે, એલોયસિયસ બર્ટ્રાન્ડની છેલ્લી સાહિત્યિક કૃતિ, જેનું એક વર્ષ પહેલાં એક હોસ્પિટલ સેન્ટરમાં ક્ષય રોગના પુનરાવૃત્તિથી મૃત્યુ થયું હતું, એવા સમયમાં જ્યારે માત્ર ક્ષતિગ્રસ્ત લોકો જ હોસ્પિટલમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને ફ્રાન્સમાં ગદ્ય કવિતાના સ્થાપક લખાણને લાયક ઠરે છે.

કવિ એલોયસિયસ બર્ટ્રાન્ડ શબ્દશૈલીમાં સ્વપ્નશીલ અથવા ભ્રામક ઘટનાઓ માટે ઝંખવા માટે ગોથિક ઇવોકેશનના પત્રનો ઉપયોગ કરે છે, વર્ણનની લાગણીઓને ઉત્તેજિત કરે છે. આ લેખકને શૈલીના અધિકૃત સ્થાપક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જો કે, ઓગણીસમી સદીના કેટલાક નિષ્ણાતો ફ્રેન્ચમાં જન્મેલા કવિ મૌરિસ ડી ગ્યુરિનને વિશિષ્ટતા આપે છે,

બૌડેલેર અને લિંગ પુષ્ટિ

ચાર્લ્સ પિયર બાઉડેલેર, કવિ, નિબંધકાર, કલા ન્યાયાધીશ અને ફ્રેન્ચ મૂળના દુભાષિયા, એકવાર તે અવગણનામાં આવે છે, તે તે વ્યક્તિ છે જેણે બર્ટ્રાન્ડના કાર્યને ફરી એક વખત જાહેર કર્યું, એક પાત્ર જે તેને "ગદ્યમાં નાની કવિતાઓ" ના ભંડાર માટે પ્રેરિત કરે છે, જે માટે પ્રખ્યાત છે. પેરિસમાં બરોળનું ઉપશીર્ષક, નામ કે જેની સાથે નવી શૈલી સ્ફટિકિત છે.

વર્ષ 1862 માં, તેમણે તેમના પ્રકાશક આર્સેન હૌસેને એક પત્ર મોકલ્યો, અને જે 1869 માં તેમના મૃત્યુ પછી પ્રકાશન માટે પરિચય તરીકે પણ કામ કરે છે, કવિ બૌડેલેરે, સમકાલીન ભાવનાત્મકતાને પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવે ત્યારે ગદ્ય કેવી રીતે વધુ સક્ષમ છે તે છતી કરે છે, ખાસ કરીને શહેર, જે ગદ્ય કવિતાની પ્રિય થીમ બની જાય છે:

 "મારે એક કબૂલાત કરવી છે. અને તે ત્યારે હતું જ્યારે હું ઓછામાં ઓછી વીસમી વખત એલોયસિયસ બર્ટ્રાન્ડનું પ્રખ્યાત ગાસ્પર ડે લા નોચે વાંચી રહ્યો હતો (તમને, મને અને કેટલાક મિત્રો માટે જાણીતું પુસ્તક, શું તમને પ્રખ્યાત કહેવાનો અધિકાર નથી?) આધુનિક જીવનના વર્ણનને લાગુ પાડવા માટે, અથવા તેના બદલે, અમૂર્ત આધુનિક જીવનના વર્ણનને લાગુ પાડવાનો મને વિચાર આવ્યો, જે તેણે પ્રાચીન જીવનની પેઇન્ટિંગ પર લાગુ કરી, આટલી વિચિત્ર રીતે મનોહર".

તેમની રચના "ગદ્યમાં નાની કવિતાઓ" રજૂ કર્યા પછી, આ શૈલીમાં સારાંશ વધ્યા. ફ્રેંચ કવિ અને વિવેચક સ્ટેફન મલ્લર્મે, તેમજ ઇલ્યુમિનેશન્સનું સમર્થન કરે છે, જે ફ્રેન્ચ કવિ આર્થર રિમ્બાઉડ દ્વારા લખાયેલ ગદ્ય કવિતાઓનો સંગ્રહ છે; ટ્રિસ્ટન કોર્બિયર તરીકે ઓળખાતા એડૌર્ડ જોઆચિમ કોર્બિયર; અથવા ચાર્લ્સ ક્રોસ ફ્રેન્ચ ભૌતિકશાસ્ત્રી, કવિ અને શોધક પણ હતા. વાર્તાને પડતી મૂકવી કે આ શૈલીએ મુક્ત કવિતાની ઘટના માટે જગ્યા બનાવી છે.

ગદ્ય કવિતા એ નિર્ધારિત કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે એક જટિલ શૈલી છે, જે ઘણીવાર ટૂંકી વાર્તા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જો કે, તે આકૃતિઓ અને સંવાદિતામાં તેના પ્રેરક નિવેદન દ્વારા, ઊર્જાસભર લાગણીઓના સ્થાનાંતરણ અને અદ્રશ્યતા દ્વારા અલગ પડે છે. ખૂબ ચોક્કસ પાત્ર.

જો કે, અસ્પષ્ટ લેખનની સંભાવના સતત રહે છે, જે એવું માને છે કે રિમ્બાઉડ દ્વારા "એ સ્ટેશન ઇન હેલ", કવિતા કરતાં વધુ આરોપ છે. આ માળખામાં, બીજા નિરંકુશતાના અંતે, 1869માં "કેન્ટોસ ડી માલ્ડોરર" માં લૌટ્રેમોન્ટની ગણતરી પ્રકાશમાં આવી, જ્યાં સાચી ગદ્ય કવિતાઓને જોડવામાં આવે છે, જે તમામ એક તત્વ બનાવે છે, કામના અપૂર્ણાંક, વિગતો સપના અને અસ્પષ્ટતા. , માલદોરના પાત્ર દ્વારા એકીકૃત, છ કાવ્યાત્મક ગીતોની શ્રેણી, લેખક ઇસિડોર ડુકાસેનું કાર્ય.

લક્ષણો

આ સાહિત્યિક શૈલીની આસપાસના લક્ષણોથી વાચકને વાકેફ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે, એટલે કે:

• કવિતામાં જે પાસાઓ દેખાય છે તે જ પાસાઓની તપાસ કરી શકાય છે, જેમ કે: મહાકાવ્ય વર્બોઝ, કાવ્યાત્મક વર્તન, વસ્તુ અને દલીલ.
• તેમાં ઔપચારિક પાસાઓ, લય અને કોપલા નથી.
• તે કવિતાથી અલગ છે, કારણ કે તે ગદ્યમાં અને દંતકથા અથવા કથામાંથી વ્યક્ત થાય છે, કારણ કે તેનો ઉદ્દેશ્ય ખાસ કરીને ઘટનાઓને સાંકળી લેવાનો નથી, પરંતુ લાગણીઓ, લાગણીઓ અને આંચકાઓને અભિવ્યક્ત કરવાનો છે.