ખોવાયેલા ઘેટાંની ઉપમા, એક પ્રેમકથા

પવિત્ર ગ્રંથોમાં વિવિધ દૃષ્ટાંતો છે, આ લેખમાં તેનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો છે ખોવાયેલા ઘેટાંની દૃષ્ટાંત, અમને બતાવે છે કે ભગવાનના તમામ બાળકો તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છે, તેથી તે તેમને ક્યારેય છોડશે નહીં.

ખોવાયેલા ઘેટાંની ઉપમા

ભગવાનનો શબ્દ શીખવવા માટે ભગવાને તેમના મંત્રાલય દરમિયાન ઉપયોગમાં લીધેલી વ્યૂહરચનાઓમાંની એક દૃષ્ટાંતો હતી. આમાંથી એક ખોવાયેલા ઘેટાં અથવા સારા ભરવાડનું દૃષ્ટાંત છે. પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત આપણને કહે છે:

લુક 15: 3-7
3 પછી તેણે તેઓને આ દૃષ્ટાંત કહ્યું,
4 તમારામાંનો એવો કયો માણસ છે કે જેની પાસે સો ઘેટાં હોય, જો તે તેમાંથી એક ગુમાવે, તો તે XNUMX ઘેટાંને રણમાં છોડીને ખોવાયેલાની પાછળ જાય, જ્યાં સુધી તે તેને ન મળે?
5 અને જ્યારે તેને તે મળે છે, ત્યારે તે આનંદથી તેને તેના ખભા પર મૂકે છે;
6 અને જ્યારે તે ઘરે પહોંચે છે, ત્યારે તેણે તેના મિત્રો અને પડોશીઓને ભેગા કરીને તેઓને કહ્યું: મારી સાથે આનંદ કરો, કારણ કે મને મારું ખોવાયેલું ઘેટું મળ્યું છે.
7 હું તમને કહું છું કે આ રીતે પસ્તાવાની જરૂર ન હોય તેવા નવ્વાણું ન્યાયી લોકો કરતાં પસ્તાવો કરનાર એક પાપી પર સ્વર્ગમાં વધુ આનંદ થશે.

આપણે જોઈ શકીએ છીએ તેમ, આ દૃષ્ટાંત એક ઘેટાંપાળક વિશે છે જેના ટોળામાં સો ઘેટાં છે, પણ તેમાંથી એક ભટકી જાય છે. એક સારા ઘેટાંપાળક તરીકે, તે ખોવાઈ ગયેલા એકની શોધમાં જવાનું નક્કી કરે છે અને બાકીના નેવુંને છોડી દે છે. એવું લાગે છે કે ઘેટાંપાળકને તે ઘેટાં માટે પૂર્વગ્રહ છે. જો કે, આપણે જાણીએ છીએ કે દરેક દૃષ્ટાંત પાછળ એક ઉપદેશ હોય છે. નીચે તેનો અર્થ છે.

બાઇબલ અને ધ લોસ્ટ શીપનું દૃષ્ટાંત

જેમ આપણે પહેલા ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તે સંદેશ શીખવવા માટે દૃષ્ટાંતોનો સ્ત્રોત તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. હવે, વિષયને સંદર્ભિત કરવા માટે, અમે દૃષ્ટાંત શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ કરવાનું યોગ્ય માનીએ છીએ. રોયલ સ્પેનિશ એકેડેમીના શબ્દકોશ અનુસાર: 

પેરાબોલા ગ્રીક "પેરાબોલે" પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જે એક શબ્દ છે જે સરખામણી સૂચવે છે. દૃષ્ટાંત એ એક ટૂંકી વાર્તા છે, જે એક સરળ વાર્તાના રૂપમાં, વાસ્તવિક અથવા શોધેલી પરંતુ કાલ્પનિક નથી, જેના દ્વારા ઇસુ સરખામણી સ્થાપિત કરે છે: "જેમ તે આવા કિસ્સામાં થાય છે, તેમ તે બીજામાં થાય છે."

તે ઈસુ દ્વારા કહેવામાં આવેલી ટૂંકી વાર્તાઓ છે જે નૈતિક અને ધાર્મિક શિક્ષણને જોડે છે, જે તુલનાત્મક રીતે આધ્યાત્મિક સત્યને ઉજાગર કરે છે.

વ્યાખ્યાથી શરૂ કરીને, આપણે ખાતરી કરીને શરૂ કરી શકીએ છીએ કે ખોવાયેલા ઘેટાંના દૃષ્ટાંતમાં એક ઉપદેશ છે. આપણા ભગવાન એવા કારણો પણ સમજાવે છે જે તેને શીખવવા માટે દૃષ્ટાંતોનો ઉપયોગ કરવા તરફ દોરી જાય છે. ચાલો વાંચીએ:

મેથ્યુ 13: 11-15

અને તેણે તેઓને દૃષ્ટાંતોમાં ઘણી બધી વાતો કહી...
“જ્યારે ઈસુના શિષ્યોએ તેમને પૂછ્યું કે તે દૃષ્ટાંતોમાં કેમ બોલે છે, ત્યારે તેમણે જવાબ આપ્યો: 'સ્વર્ગના રાજ્યના રહસ્યો જાણવાની તમને મંજૂરી આપવામાં આવી છે; પરંતુ તેમને નહીં. જેની પાસે છે તેને વધુ આપવામાં આવશે, અને તેની પાસે વિપુલતા હશે. જેની પાસે નથી, તેની પાસે જે થોડું છે તે પણ છીનવી લેવામાં આવશે. તેથી જ હું તેમની સાથે દૃષ્ટાંતોમાં બોલું છું: તેઓ જુએ છે, તેઓ જોતા નથી; જો કે તેઓ સાંભળે છે, તેઓ સાંભળતા નથી કે સમજી શકતા નથી.

ભગવાનના શબ્દોમાં, તેણે આ સંસાધનનો ઉપયોગ તેમને શીખવવા માટે કર્યો જેઓ તેને હૃદયથી અનુસરે છે. પાપીઓ અને વિશ્વવાસીઓને આ ઉપદેશોને સમજવા માટે શાણપણ આપવામાં આવ્યું ન હતું. આપણે આ દૃષ્ટાંત બાઇબલમાં વાંચી શકીએ છીએ (મેથ્યુ 18:12-14 અને લ્યુક 15:24-27).

વાર્તા કહે છે કે સોમાંથી એક ઘેટું ખોવાઈ ગયું છે, અને ઘેટાંપાળક (જે ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે) તેને બચાવવા ટોળાને છોડી દે છે. ગમે છે ઉડાઉ પુત્રનું દૃષ્ટાંત, ઈસુ સૂચવે છે કે જેઓ વિશ્વાસથી દૂર જાય છે તેમના પસ્તાવોથી ઈશ્વર આનંદિત થાય છે. ઇસુ સમજાવે છે કે દરેક આત્મા ભગવાન માટે મૂલ્યવાન છે અને તે ગણોમાં પાછા લાવવા યોગ્ય છે.

ખોવાયેલા ઘેટાંનું દૃષ્ટાંત, આપણે તેને ખોવાયેલા ઘેટાંના દૃષ્ટાંત અથવા ખોવાયેલા ઘેટાંના દૃષ્ટાંત તરીકે પણ શોધી શકીએ છીએ, લ્યુકની ગોસ્પેલ (15:3-7; મેથ્યુ 18:12-14) માં દેખાય છે.

હવે, તે એક વાર્તા છે જે ખૂબ જ સ્પષ્ટ સમાનતાઓ રજૂ કરે છે, તેઓ સમાન સામાન્ય વિચાર દર્શાવે છે. ચોક્કસપણે, બંને ભાગો નવા કરારના છે. જો કે, તેમની પાસે અલગ-અલગ ફ્રેમવર્ક અને તેમની પોતાની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ છે, જે ત્રણ સામાન્ય તત્વો દર્શાવે છે.

લ્યુકની ગોસ્પેલ (15:3-7)

લ્યુકની સુવાર્તામાં ખોવાયેલા ઘેટાંની દૃષ્ટાંત નીચે પ્રમાણે વર્ણવવામાં આવી છે:

• જેની પાસે સો ઘેટાં હોય તે એક ગુમાવે છે.
• જ્યારે તેને ખબર પડે છે, ત્યારે તે ખોવાયેલા ઘેટાંને શોધવા માટે નવ્વાણું છોડે છે.
• તે તે મેળવે છે અને તેના માટે એક મજબૂત આનંદ અનુભવે છે, બાકીના કરતાં વધુ આનંદ.

લ્યુકની સુવાર્તામાં ખોવાયેલા ઘેટાંના દૃષ્ટાંતને દયાનું દૃષ્ટાંત કહેવામાં આવે છે તેનો ઉલ્લેખ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. દૃષ્ટાંતોની ટ્રાયોલોજીનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે, તેમને આનંદની દૃષ્ટાંત તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. દૃષ્ટાંતોના આ સમૂહમાં આનો સમાવેશ થાય છે: ખોવાયેલા સિક્કાનું દૃષ્ટાંત, ઉડાઉ પુત્ર અને ખોવાયેલા ઘેટાંનું દૃષ્ટાંત.

આ ત્રણ દૃષ્ટાંતોનું જૂથ આપણા પ્રભુ ઈસુના સંદેશ અને દયાળુ વ્યક્તિત્વને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તે બિંદુ સુધી કે તેઓને "ત્રીજી ગોસ્પેલનું હૃદય" પણ માનવામાં આવતું હતું.

હવે, મેથ્યુની ગોસ્પેલમાં, દૃષ્ટાંત ટૂંકી છે અને તે જીવનના ધોરણનો એક ભાગ છે જેનો હેતુ ચર્ચના પાદરીઓને એવી ભાવના બતાવવાનો છે કે જેનાથી તેઓએ તેમના મંત્રાલયને માર્ગદર્શન આપવું જોઈએ અને તેનો દાવો કરવો જોઈએ, ખાસ કરીને સૌથી નબળા અને અસુરક્ષિત લોકો માટે. .

ખોવાયેલા ઘેટાંના દૃષ્ટાંતનો સંદેશ

સામાન્ય રીતે એવી સૂચના આપવામાં આવી છે કે આ દૃષ્ટાંતનું કેન્દ્રબિંદુ ખોવાઈ ગયેલું અથવા ખોવાઈ ગયેલું ઘેટું છે, જે તેના ઘેટાંપાળક દ્વારા મળી આવ્યું હતું જે તેને શોધી રહ્યો હતો, જો કે, આવું નથી. હકીકતમાં, તે જોઈ શકાય છે કે બેમાંથી કોઈ પણ અભિગમમાં "પાદરી" શબ્દ સૂચવવામાં આવ્યો નથી. અલબત્ત, તે તદ્દન ઇરાદાપૂર્વકનું છે કારણ કે આપણા ભગવાન આ વાર્તા ભરવાડો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા કાર્ય સાથે સંકળાયેલી ન હોય; જેમ કે તે ખ્રિસ્તીઓ સાથે સંકળાયેલા રહેવાનો તેનો હેતુ ન હતો જેઓ તેમના મંડળથી પોતાને દૂર રાખે છે.

વાર્તાનું કેન્દ્રિય કેન્દ્ર એ આનંદ છે જે માણસે મળેલા ઘેટાં માટે અનુભવ્યો હતો; તે ફક્ત આ કહેવતમાં ઈસુના શિક્ષણનું કેન્દ્ર છે. તે આપણને એક ભગવાન બતાવે છે જે જ્યારે તેના વિશ્વાસુમાંથી કોઈ તેના હાથમાં પાછો આવે છે ત્યારે આનંદ કરે છે, તેથી જ તે ઉજવણી કરે છે; ખોવાયેલાની ઉજવણી કરવા માટે જે મળ્યું છે. તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે આ કહેવત અનુસાર "ભગવાન માટે બધા માણસો તેના ગણના છે, ખ્રિસ્તી છે કે નહીં." એમાં વેશ્યાઓ, ફરોશીઓ, ઉઘરાણી કરનારાઓ અને શાસ્ત્રીઓ, એટલે કે એકદમ દરેકનો સમાવેશ થતો હતો.

પાત્રો જાણવાનું

ખોવાયેલા ઘેટાંની દૃષ્ટાંત વાંચતી વખતે આપણે કેટલાક પાત્રોના હસ્તક્ષેપની પ્રશંસા કરી શકીએ છીએ. નીચે આપણે તેમાંના કેટલાકનો વિકાસ કરીશું.

ઘેટાં

100 ઘેટાં, નંબર એક સો એ ધૂન નથી, માસ્ટરે તેને પસંદ કર્યું કારણ કે તે સરેરાશ ટોળું દર્શાવે છે. તે સમયે ઘેટાંના ટોળા 20 થી 200 માથાના બનેલા હતા. અને સો નંબરનો ઉપયોગ સરેરાશ માણસને બતાવવા માટે થાય છે, જે શ્રીમંત નથી અને ગરીબ નથી. આ રીતે, તેમણે પ્રમાણિત કર્યું કે મોટા ભાગના શ્રોતાઓએ વાર્તા સાથે ઓળખાણ કરી.

ખોવાયેલું ઘેટું

ખોવાયેલા ઘેટાં, તે સમયે ભરવાડો ઘેટાંને નામ આપતા હતા. આ ઘેટું અનામી હતું, કારણ કે તે આપણામાંથી કોઈપણ હોઈ શકે છે.

તે ખાસ નથી કારણ કે અમુક દુભાષિયાઓએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે. ઘેટાં સામાન્ય રીતે એવા પ્રાણીઓ છે જે ઘણીવાર ભટકાઈ જાય છે, તે ખોવાઈ ગયેલા પ્રાણીઓમાંનું એક છે. આ ઘેટાંની ખોટ અથવા ખોટ એ તમામ લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ અજાણતા અથવા સભાનપણે ભગવાનથી, તેમના આશીર્વાદોથી, ઈશ્વરે વચન આપેલા જીવનથી પોતાને દૂર રાખ્યા છે. આ લોકો જાણતા નથી કે તેઓ ખોવાઈ ગયા છે, અથવા તેઓ જાણે છે, પરંતુ વાસ્તવિકતા એ છે કે તેઓને તે સ્થિતિમાં રહેવું ગમે છે.

ભરવાડ

જે માણસ તેની શોધમાં ગયો હતો, તે સાચું છે કે તે ભરવાડ હોવાનો ઉલ્લેખ નથી, તે સ્પષ્ટ છે કે તે છે. અને આ બિનઉત્પાદક છે, કારણ કે પશુપાલન કાર્યાલયને ક્ષતિગ્રસ્ત કરવામાં આવી હતી અને જાહેર જનતાની સાથે એક અધમ કાર્યાલય માનવામાં આવતું હતું. જો કે, જ્હોનની સુવાર્તામાં, ઈસુએ એક ઘેટાંપાળકનો મુકાબલો કર્યો, તે સમયના ધાર્મિકને બતાવવા માટે કે ભગવાન વિશ્વમાં જે ધિક્કારપાત્ર અને અધમ છે તે પસંદ કરે છે, જેઓ પોતાને શ્રેષ્ઠ માને છે તેમને શરમાવે છે. અને છેવટે, જે માણસ ખોવાયેલા ઘેટાંને શોધે છે તે ભગવાન આપણા ભગવાનને મૂર્તિમંત કરે છે, તે જ આદમ અને હવાને શોધવા નીકળ્યો જેણે પાપ કર્યા પછી. તે ભગવાન છે જે આપણને શોધે છે, બીજી રીતે નહીં.

મિત્રો અને પડોશીઓ

માણસના મિત્રો અને પડોશીઓ, દેખીતી રીતે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સંબોધે છે જેઓ ભગવાનના રાજ્યનો સાચો અર્થ સમજે છે; કે તે જ રીતે તેઓ જ્યારે પાપી વ્યક્તિ પસ્તાવો કરે છે ત્યારે ઈસુના આનંદ, આનંદની કલ્પના કરે છે, અને ખોવાઈ જવા માટે તેનો નિર્ણય લેવામાં આવતો નથી, તેનાથી વિપરીત તેઓ તેને તે ગડીમાં સંતોષ સાથે પ્રાપ્ત કરે છે જ્યાંથી તેણે ક્યારેય છોડવું ન જોઈએ.

દૃષ્ટાંતની થીમ્સ અને અર્થો

હવે આ વાર્તામાં છુપાયેલી વાસ્તવિકતા આપણે સમજીએ તે આવશ્યક છે. આ કિસ્સામાં ઘેટાં ખરેખર ઘેટાં ન હતા, અને આ ઘેટાંપાળક ઘેટાંપાળકથી ખૂબ જ અલગ છે.

ખોવાયેલા ઘેટાંનું દૃષ્ટાંત પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મના સમયથી અત્યાર સુધી બહુવિધ ટિપ્પણીઓનું કેન્દ્ર હતું. સૌથી વધુ ગણવામાં આવતા અર્થો અને લાક્ષણિકતાઓ પૈકી જે અલગ છે, અમે તેમને નીચે સંદર્ભિત કરીએ છીએ.

ભગવાનની ક્ષમા અને દયા

આપણે સામાન્ય રીતે ધ્યાનમાં લઈ શકીએ છીએ કે આ વાર્તા, ખાસ કરીને લ્યુકની ગોસ્પેલના અભિગમમાં, એક માર્ગ સ્થાપિત કરે છે જેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય ભગવાનની દયા છે. આપણે વાંચી શકીએ છીએ કે માણસે ઘેટાંને તેના હાથમાં લીધા અને પછી તેને લઈ જવા માટે તેના ખભા પર મૂક્યા.

આ સમગ્ર માનવતા માટે, ખોવાયેલા લોકો માટે ભગવાનના મહાન પ્રેમનું પ્રતીક છે, કારણ કે અંતે આપણે બધા ખોવાયેલા ઘેટાં છીએ. આપણા પ્રિય ભગવાન માટે આપણે હંમેશાં એવા લોકો હોઈશું જેઓ સરળતાથી ભટકી જાય છે, પરંતુ તે જ રીતે તે આપણને માફ કરે છે અને આપણને આપણી જાતને મળેલી વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર આવવા માટે ટેકો આપે છે.

ભગવાનની આ દયા મુખ્યત્વે પાપીઓ માટે છે, અને ક્ષમાના વાસ્તવિક સ્વભાવની સતત સમીક્ષા કરે છે, જે ખૂબ જ મજબૂત શિક્ષણને ચિહ્નિત કરે છે જ્યાં તે પાપીથી પાપને અલગ પાડે છે.
આ દૃષ્ટાંત આપણને શીખવી શકે છે કે ભગવાન બધી દયા અને બધી ક્ષમા છે, એક ભગવાન પોતાની જાતને દૂર કરવા માટે તૈયાર છે જેથી ખોવાયેલા લોકો સમાવી શકે.

ભગવાન આપણને શોધે છે

અભ્યાસ હેઠળ દૃષ્ટાંત દ્વારા પ્રસ્તુત વાર્તા મુખ્યત્વે ઘેટાંની વાર્તામાં રસ ધરાવતી નથી, જે મુજબ બદનામીમાં પડેલા પાપી માણસનું પ્રતીક છે.

તેના બદલે, તે મુખ્ય પાત્ર દ્વારા આવું કરે છે જે ઘેટાંપાળક છે, જે ભગવાન પિતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે ("તે જ રીતે, તે તમારા સ્વર્ગીય પિતાની ઇચ્છા નથી કે આ નાનામાંથી એક ખોવાઈ જાય") અને વિસ્તરણ દ્વારા ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતે.

ઘેટાંપાળક દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકામાં આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે તે જે ખોવાઈ ગયું છે તે શોધવા માટે ઉત્સુક છે અને તેને શોધવામાં તેનો આનંદ દર્શાવે છે. ઈસુ માટે, દૃષ્ટાંતોમાંની વાર્તાઓ યહૂદી સમુદાયના નીચલા વર્ગો અને ગેલીલમાં બિન-યહૂદીઓમાં તેમની વિચિત્ર રુચિનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ઘેટાંપાળક ક્રોધની લાગણી દર્શાવતો નથી, જ્યારે તે ઘેટાંની ખોટ અનુભવે છે, ફક્ત તેને શોધવાની ચિંતા. દુ:ખ અને તીવ્ર પીડા જે તેણે અનુભવી તે તેને સખત શોધ હાથ ધરવા દબાણ કરે છે.

જો કે દૃષ્ટાંતની વાર્તાના પ્રથમ ભાગમાં ખોવાયેલો માટે ભરવાડના પ્રેમનો સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો છે, પરંતુ વાર્તાનો મુખ્ય ભાગ ખોવાયેલો શોધવાનો આનંદ છે.

બાઇબલમાં દયાને સમર્પિત દૃષ્ટાંતો, ઈસુ બતાવે છે કે ભગવાનનો સ્વભાવ પિતા જેવો છે જે ક્યારેય હાર માનતો નથી. જ્યાં સુધી પાપ પૂર્વવત્ ન થાય ત્યાં સુધી ચાલુ રાખો અને તેનાથી પણ વધુ અસ્વીકાર દયાથી દૂર ન થાય.

બાઇબલમાં દર્શાવેલ દૃષ્ટાંતોમાં, જેને દયા અથવા આનંદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ભગવાન હંમેશા ખુશ થાય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે માફ કરે છે. કોઈ શંકા વિના, તેમાં આપણે ગોસ્પેલ અને આપણા વિશ્વાસનું કેન્દ્ર શોધી શકીએ છીએ, કારણ કે દયાને પ્રેરક બળ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે જે દરેક વસ્તુ પર વિજય મેળવે છે, જે હંમેશા હૃદયને પ્રેમથી ભરે છે અને તે ક્ષમા પણ આપે છે.

આ કહેવત આપણને એ પણ શીખવે છે કે વિશ્વાસમાં સૌથી વધુ ન્યાયી એવા લોકો છે જેમણે અપરિપક્વની શોધમાં બહાર જવું જોઈએ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આસ્તિકનું સાર્વત્રિક વચન પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે જ્યારે આપણે સમાજ સમક્ષ અદ્રશ્ય, ઘરવિહોણા, ગરીબ, સારા જીવનની ઍક્સેસ મેળવવામાં અસમર્થ લોકો માટે આપણું વાતાવરણ છોડીએ છીએ.

હવે, આપણામાંના જેમની પાસે વધુ નસીબ છે તેઓએ તેને સૌથી વધુ જરૂરિયાતવાળા લોકો સાથે વહેંચવા માટે છોડી દેવું જોઈએ, ભગવાને આપણને વારસામાં આપેલા આશીર્વાદો, અને તેમાં ફક્ત "ભગવાન તમને આશીર્વાદ આપે" નો સમાવેશ કરે છે, પરંતુ આપણા પૈસા, આપણું ભોજન, આપણું ભોજન પણ વહેંચે છે. નિરાધાર સાથે કપડાં; કારણ કે આ દૃષ્ટાંત બીજા ઘેટાં તરફ નિર્દેશ કરતું નથી, જેઓ વિશ્વમાં છે.

ભગવાન આપણને શોધે છે

જ્યારે ઘેટાં ચરતા હતા ત્યારે તે સમજ્યા વિના, તે બાકીનાથી દૂર ખસી ગયો, અલબત્ત હવે તે ટોળાને કે ભરવાડને જોતો નથી. તે પર્વતોમાં અસુરક્ષિત છે જ્યાં ભય છે અને રાત આવી રહી છે.

અચાનક, તે એક અવાજ સાંભળે છે જે તેને પરિચિત છે, તે ભરવાડનો અવાજ હતો, તે તેની તરફ દોડે છે, તેણીને તેના કપડાં પહેરે છે અને તેણીને ઘરે પાછો લઈ જાય છે.

વારંવારના પ્રસંગોએ, યહોવાહ પોતાની સરખામણી ઘેટાંપાળક સાથે કરે છે. તેમનો સંદેશ અમને કહે છે:

હઝકીએલ 34:11, 12

“ખરેખર હું મારા ઘેટાંને શોધીશ અને તેમની સંભાળ રાખીશ

હું મારા ઘેટાંની સંભાળ રાખીશ

જો આપણે પોતાને પ્રશ્ન પૂછીએ: યહોવાહના ઘેટાં કોણ છે? કોઈ શંકા વિના, તેઓ એવા લોકો છે જેઓ તેમને અનુસરે છે, તેમને પ્રેમ કરે છે અને તેમની ભક્તિ કરે છે.

બાઇબલ કહે છે:

ગીતશાસ્ત્ર 95:6, 7

“અંદર આવો, ચાલો પૂજા કરીએ અને પ્રણામ કરીએ; ચાલો આપણે આપણા સર્જક યહોવા સમક્ષ ઘૂંટણિયે પડીએ. કેમ કે તે આપણો ઈશ્વર છે, અને આપણે તેના ગોચરના લોકો અને [તેમની સંભાળ હેઠળ] ઘેટાં છીએ.”

ઘણી વખત જેઓ ભગવાનની ભક્તિ કરે છે તેઓ ઘેટાંની જેમ તેમના ઘેટાંપાળકની પાછળ જવા માંગે છે, પરંતુ તેઓ તેમની પાસે પહોંચતા નથી. કેટલીકવાર આપણામાંના જેઓ ભગવાનની સેવા કરીએ છીએ તેઓ ખોવાયેલા, ખોવાયેલા અથવા ગેરમાર્ગે દોરાયેલા ઘેટાં જેવા હોય છે (એઝેકીલ 34:12; મેથ્યુ 15:24; 1 પીટર 2:25).

આજે, શું ઈસુ ઘેટાંપાળકની જેમ આપણી સંભાળ રાખે છે?

અલબત્ત! ભગવાન આપણને તેના શબ્દમાં ખાતરી આપે છે કે આપણી પાસે કંઈપણની કમી નથી (ગીતશાસ્ત્ર 23) આનો અર્થ એ છે કે ભગવાન આપણને બધી વસ્તુઓ પ્રદાન કરે છે: આરોગ્ય, રક્ષણ, સંભાળ, ખોરાક, જોગવાઈઓ અને તે બધી બાઈબલના વચનો. આધ્યાત્મિક અર્થમાં, જેમ કે તે અમને ખાતરી આપે છે:

હઝકીએલ 34:14

¹⁴ હું તેઓને સારા ગોચરમાં ખવડાવીશ, અને તેઓના ઘેટાંનો વાડો ઇઝરાયલના ઊંચા પર્વતો પર રહેશે; ત્યાં તેઓ સારા વાડામાં સૂશે, અને રસદાર ગોચરમાં તેઓ ઇઝરાયલના પર્વતો પર ચરવામાં આવશે.

ચોક્કસપણે, તે હંમેશા આપણને આધ્યાત્મિક ખોરાકની ઘણી વિવિધતા પ્રદાન કરે છે, પરંતુ સૌથી વધુ, યોગ્ય સમયે.

તે આપણને રક્ષણ અને મદદ આપે છે, ભગવાન વચન આપે છે:

હઝકીએલ 34:16

"વિખરાયેલાને હું પાછો લાવીશ, અને તૂટેલાને હું પાટો બાંધીશ અને શોક કરનારને હું મજબૂત બનાવીશ."

જેઓ નબળા અથવા સંજોગોના બોજથી દબાયેલા છે, તેઓને યહોવા ઉત્તેજન અને શક્તિ આપે છે. જો કોઈ ઘેટાંને દુઃખ પહોંચાડે છે, તો તે તેમના ઘા રૂઝાય છે, પછી ભલે તે એક ભાઈ હોય. એવી રીતે કે તે નુકસાન અને નકારાત્મક લાગણીઓ ધરાવતા લોકોને દિશામાન કરવામાં મદદ કરે છે.

જો આપણે ખોવાઈ જઈએ, તો તે આપણને શોધે છે.

યહોવાહ કહે છે, “તેઓ જ્યાં વિખેરાઈ ગયા છે ત્યાંથી હું તેઓને છોડાવીશ. અને તે આગળ વચન આપે છે: "હું ખોવાયેલાને શોધીશ" (એઝેકીલ 34:12, 16).

ભગવાન માટે, કોઈપણ ખોવાયેલ ઘેટું એ નિરાશાજનક કેસ નથી, જ્યારે કોઈ ખોવાઈ જાય છે ત્યારે તેને ખ્યાલ આવે છે, એવી રીતે કે જ્યાં સુધી તે તેને ન મળે ત્યાં સુધી તે તેને શોધે છે અને આનંદ કરે છે (મેથ્યુ 18:12-14).

તેથી જ તે તેના સાચા સેવકોને "મારા ઘેટાં, મારા ચરવાના ઘેટાં" કહે છે. હઝકીએલ 34:31. અને વિશ્વાસ કરો કે તમે તે ઘેટાંમાંથી એક છો.

અમે પહેલા જે હતા તે અમને ફરીથી બનાવો

યહોવા તમને એ શોધવાનું આમંત્રણ આપે છે, કારણ કે તે ઈચ્છે છે કે તમે ખુશ રહો. તેણે વચન આપ્યું છે કે તે તેના ઘેટાંને ઘણા આશીર્વાદોથી ભરી દેશે હઝકીએલ 34:26. અને તમે પહેલાથી જ તેના સાક્ષી છો.

તમારા માટે એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે તમે જ્યારે યહોવાને મળ્યા ત્યારે તમને કેવો અનુભવ થયો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તમે ઈશ્વરનું નામ શીખ્યા અને તે માનવજાત સાથે શું કરવા માગે છે.

ભગવાનના જૂના સેવકોએ પ્રાર્થના કરી:

“અમને તમારી પાસે પાછા ફરો […], અને અમે પાછા આવીશું; અમને ફરીથી એવા બનાવો જે પહેલા હતા" (વિલાપ 5: 21).

અને પ્રભુએ તેઓને ઉત્તર આપ્યો, અને તેના લોકો આનંદથી તેની સેવા કરવા પાછા ફર્યા (નહેમ્યાહ 8:17). તે તમારી સાથે પણ એવું જ કરશે.

અને ચોક્કસપણે, જેઓ ભગવાન તરફ પાછા ફરવાનું નક્કી કરે છે તેઓએ મોટા પડકારોનો સામનો કરવો પડશે.

ભગવાન અમને પસંદ કરો

પોલના સમર્થનમાં, એફેસિયનોને લખેલા તેમના પત્રના વિભાગ 1 માં, તે કહે છે કે વિશ્વાસુઓને ખ્રિસ્તમાં સ્વર્ગીય ક્ષેત્રોમાં તમામ આધ્યાત્મિક આશીર્વાદો સાથે મહિમા આપવામાં આવ્યો છે. પોલ આગળ કહે છે કે ઈશ્વરે આપણને આપેલાં વચનો ઈશ્વરની શાશ્વત યોજના પ્રમાણે છે.

ભગવાને આપણને જે આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ આપ્યા છે તે વિશ્વની સ્થાપના પહેલાં લખવામાં આવ્યા હતા અને ભગવાનના શાશ્વત હેતુ અનુસાર બનાવવામાં આવ્યા હતા, તે ધૂન અથવા તક દ્વારા નહોતું. ભગવાનની સાર્વભૌમ ચૂંટણીના બાઈબલના સિદ્ધાંતનો પવિત્ર ગ્રંથોમાં સૌથી વધુ દુરુપયોગ અને હુમલો કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ સ્વર્ગીય પિતાના ભગવાન હોવાના તેમના વિશેષાધિકારનો ઉપયોગ કરવાનો વિચાર સહન કરી શકતા નથી.

બાઇબલ ખૂબ જ સ્પષ્ટ કરે છે કે આપણો ભગવાન સંપૂર્ણ સાર્વભૌમ છે, અને તે સ્વતંત્ર રીતે લોકોના એક જૂથને બચાવવા માટે પસંદ કરે છે, અને અન્યને તેમના ન્યાયી વિનાશ માટે છોડી દે છે, અને આ વિશ્વની સ્થાપના પહેલા થયું હતું.

ખ્રિસ્તીઓના જીવનમાં આ સિદ્ધાંત મહત્વપૂર્ણ છે, તેથી ચાલો જોઈએ કે પાઉલ આ કલમોમાં શું દર્શાવે છે:

એફેસી 1:3-6

³ આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના ઈશ્વર અને પિતાને આશીર્વાદ આપો, જેમણે આપણને ખ્રિસ્તમાં સ્વર્ગીય સ્થાનોમાં દરેક આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ આપ્યા છે,

⁴ જેમ તેણે જગતની સ્થાપના પહેલા તેનામાં આપણને પસંદ કર્યા છે, જેથી આપણે તેની આગળ પવિત્ર અને નિર્દોષ રહીએ.

⁵ પ્રેમમાં અમને ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા તેમના બાળકો દત્તક લેવાની પૂર્વનિર્ધારિત કર્યા છે, તેમની ઇચ્છાના શુદ્ધ સ્નેહ મુજબ,

⁶ તેમની કૃપાના મહિમાના વખાણ માટે, જેનાથી તેમણે અમને પ્રિયમાં સ્વીકાર્યા છે,

જેમ જેમ આપણે આ પંક્તિઓનો અભ્યાસ કરીએ છીએ ત્યાં ખાસ કરીને બે શબ્દો નોંધવા માટે છે. પ્રથમ ઉદાહરણમાં, vers. 4 કહે છે કે ભગવાને આપણને પસંદ કર્યા છે, અને શ્લોક 5 માં કે તેણે આપણને પૂર્વનિર્ધારિત કર્યા છે. શબ્દો અર્થમાં ખૂબ સમાન છે. "પસંદ કરો" નો અર્થ "પસંદ કરો". માં આ શબ્દ વપરાયો છે લુક 6:13 બાર પ્રેરિતોમાંથી ખ્રિસ્તની પસંદગી વિશે વાત કરવા માટે.

પ્રભુએ તેમને તે ભીડમાંથી પસંદ કર્યા જે હંમેશા તેમના પ્રેરિતો બનવા માટે તેમને અનુસરે છે. તે જ અહીં લાગુ પડે છે. અમારા પિતાએ અમને મુક્તિ માટે પસંદ કર્યા છે. જેમ તે કહે છે:

જ્હોન. 15:16:

"તમે મને પસંદ કર્યો નથી, પણ મેં તમને પસંદ કર્યો છે."

બીજો શબ્દ પૂર્વનિર્ધારણ: "ગ્રીક શબ્દનો અનુવાદ છે"proorizo", શબ્દ બનેલો "પ્રો"નો અર્થ "અગાઉથી", અને "ઓરિઝોજ્યાં આપણો શબ્દ "ક્ષિતિજ" આવે છે. તે અર્થમાં, તેનો અર્થ એ છે કે અગાઉથી મર્યાદા દોરવી. સાર્વભૌમ તરીકે યહોવાહે એક રેખા દોરી, અને તેઓને અગાઉથી નક્કી કર્યા જેથી કેટલાક સ્વર્ગમાં જાય.

પાઉલ પસંદગીનો પાયો સ્થાપિત કરે છે,  "જેમ તેણે અમને તેનામાં પસંદ કર્યા", તે ક્ષણે કે ભગવાને અમને તેમની સાર્વભૌમ યોજનાનો ભાગ બનાવ્યો તે જાણતા હતા કે અમે તેને લાયક નથી. જો કે, તેણે અગાઉ અમારું દેવું રદ કર્યું હતું. ટ્રિનિટીના બીજા વ્યક્તિ વિના આપણે ક્યારેય ભગવાનની બચત યોજનામાં ભાગ લીધો ન હોત.

પછી પોલ ચૂંટણીના ક્ષણ વિશે બોલે છે: અમે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા "જગતની સ્થાપના પહેલાથી", ભગવાન સાર્વભૌમપણે અમને તેમના વિમોચનની યોજનામાં સમાવે છે. અને આ સમયની શરૂઆત પહેલાં, અનંતકાળમાં કરવામાં આવ્યું હતું.

તે ક્રમમાં, અમે ચૂંટણીના હેતુ સાથે ચાલુ રાખીએ છીએ, પોલ કહે છે કે ભગવાને આપણને "તેમની સમક્ષ પવિત્ર અને નિર્દોષ બનવા" પસંદ કર્યા છે. પ્રભુએ આપણામાં કંઈક સારું જોયું ન હતું, તેણે ફક્ત આપણને પાપમાં અવલોકન કર્યું અને ત્યાંથી તેણે અમને સંત બનવા માટે પસંદ કર્યા કારણ કે એફેસી 2: 1-3 કહે છે, પવિત્રતા એ કારણ નથી, તે પસંદ કરવાનું ફળ છે.

ચૂંટણીમાં તે દૈવી હેતુની અસર ખ્રિસ્તીઓ તરીકે આપણા જીવનમાં હોવી જોઈએ. આપણે પવિત્ર બનવાની, ભગવાનના પવિત્ર પાત્રને વધુને વધુ અનુરૂપ બનવાની સકારાત્મક મહત્વાકાંક્ષા હોવી જોઈએ. નકારાત્મક રીતે આપણે દોષરહિત, દોષરહિત બનવાની મહત્વાકાંક્ષા હોવી જોઈએ. ભગવાનની કૃપાથી સુરક્ષિત રહીને આપણે આપણી જાતને દુષ્ટતાના તમામ દેખાવથી અલગ કરવી જોઈએ, પોલ 1 થેસમાં કહે છે. 5:22. તેથી જ અમારી પસંદગી કરવામાં આવી હતી.

ગ્લોરીફિકેશનનું કામ રૂપાંતરણની ક્ષણે શરૂ થાય છે, આપણું હૃદય શુદ્ધ અને પાપમુક્ત છે અને આપણા જીવનમાં ચાલુ રહેશે કારણ કે આપણે ઈશ્વરે આપણને વારસામાં મળેલી કૃપાનો અભ્યાસ કરીએ છીએ.

હવે, શ્લોક 5 માં, પાઉલ સૂચવે છે કે અમને પ્રેમમાં પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા, "ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા તેમના પુત્રો તરીકે દત્તક લેવા".

અત્યારે જ્યારે આપણે દત્તક લેવાની પરિભાષાનો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ ત્યારે બાળકોના મગજમાં આવે છે, પરંતુ તે જમાનામાં પુખ્ત વયના લોકો દત્તક લેતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ શ્રીમંત માણસ પાસે પોતાનું નસીબ છોડવા માટે કોઈ ન હોય, તો તે તેને છોડી દેવા માટે લાયક વ્યક્તિ શોધી કાઢશે અને તેને તેના પુત્ર તરીકે અપનાવશે. તે જ ક્ષણથી, પુત્ર તેના વારસાનો આનંદ માણવા લાગ્યો, અને દત્તક લેવાની વાત કરતી વખતે પોલ રજૂ કરે છે તે વિચાર છે.

ભગવાનનો આનંદ

ચોક્કસપણે જ્યારે આપણે આપણી જાતને પૂછીએ છીએ કે શું ભગવાન તેના બાળકોમાં આનંદ કરે છે? હવે પ્રશ્ન બે તત્વો દર્શાવે છે: પ્રથમ ઉદાહરણમાં, આપણામાં ભગવાનને શું અલગ પાડે છે જે તેને આનંદ તરફ દોરી જાય છે? અને બીજું, તે આપણને કેમ કહે છે કે તે આપણામાં આનંદ કરે છે? જ્યારે હું "ભગવાન" કહું છું, ત્યારે મારો અર્થ એ છે કે ખ્રિસ્તમાં આપણા માટે ભગવાનનો અર્થ થાય છે. હું ખ્રિસ્તી અને ત્રિગુણ ભગવાનનો ઉલ્લેખ કરું છું.

હવે, ચાલો આપણે વિવિધ શ્લોકો પર ધ્યાન આપીએ જે આપણને તેમના લોકોમાં ભગવાનના આનંદ અને તેમની પ્રશંસાનો સંદર્ભ આપે છે:

સફાન્યાહ 3:17

“ભગવાન તમારી મધ્યે છે, શકિતશાળી, તે બચાવશે; આનંદથી તમારા પર આનંદ કરશે. "

કુલ 147: 11

"જેઓ તેનો ડર રાખે છે અને જેઓ તેની દયાની આશા રાખે છે તેમનામાં પ્રભુ પ્રસન્ન થાય છે. "

હવે, આપણે કહી શકીએ કે પ્રથમ પ્રશ્નના જવાબમાં, ભગવાન આપણામાં આવશ્યકપણે જે જુએ છે જે તેને આનંદ તરફ દોરી જાય છે તે એ છે કે આપણે તે છીએ જેઓ તેમની હાજરીમાં હોવાના આનંદથી જીવીએ છીએ. અને દેખીતી રીતે ભગવાન જે છે તે મંજૂર કરવું જોઈએ સાચું. તેથી, આપણે જે રીતે અનુભવીએ છીએ, વિચારીએ છીએ અને તેમની સંપૂર્ણ ઇચ્છા કરીએ છીએ તેમાં તે આનંદ કરે છે. એટલા માટે નહીં કે તે લાદવામાં આવ્યું છે, પરંતુ સ્વતંત્ર ઇચ્છાને કારણે આપણે તેને અનુસરવાનું નક્કી કર્યું છે. એક સાચો ખ્રિસ્તી જાણે છે કે ભગવાનનું પાલન કરવું એ આશીર્વાદનો પર્યાય છે.

"સદાચાર" નો અર્થ થાય છે વિચારો, અનુભવો અને એવી રીતે કાર્ય કરો કે જે સાચા પ્રમાણમાં, જે સૌથી મૂલ્યવાન છે તેનું મૂલ્ય વ્યક્ત કરે. તે ખરેખર આનંદનું અવલોકન કરવાનું છે અને આપણા ભગવાનનું મૂલ્ય અનંતપણે ક્રિયાઓમાં પરિશ્રમપૂર્વક પ્રગટ કરે છે. આ રીતે, યોગ્ય વસ્તુ ત્યારે થાય છે જ્યારે આપણે ઈશ્વરના મૂલ્યના સત્યને સમજીએ છીએ કે તે શું છે, અને તેને તેના સાર્વત્રિક આધિપત્ય સમાન અનુભવીએ છીએ, અને ભગવાનનું સર્વોચ્ચ મૂલ્ય કહે છે તે રીતે આગળ વધીએ છીએ.

ફિલિપી 4:4

"હંમેશા પ્રભુમાં આનંદ કરો. ફરીથી હું કહું છું: આનંદ કરો!

રોમન 5: 2

"જેમના દ્વારા પણ આપણે આ કૃપામાં વિશ્વાસ દ્વારા પ્રવેશ મેળવી શકીએ છીએ જેમાં આપણે ઊભા છીએ, અને આપણે ઈશ્વરના મહિમાની આશામાં આનંદ કરીએ છીએ."

ભગવાન તે કાર્યોની કદર કરે છે જે તેને મૂલ્ય આપે છે અને તે જોઈને આનંદ થાય છે કે આપણે તેનામાં આનંદ કરીએ છીએ. તેથી જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે આપણે જે રીતે વિચારીએ છીએ, અનુભવીએ છીએ અને જે યોગ્ય છે તે કરવાથી ભગવાન આનંદ કરે છે, તો અમારો અર્થ એ છે કે આપણે જે રીતે અનુભવીએ છીએ, આનંદ કરીએ છીએ અને પ્રગટ કરીએ છીએ તેમાં તે આનંદ કરે છે. પોતાનું સર્વોચ્ચ મૂલ્ય. ભગવાન તેનામાં આપણા આનંદમાં આનંદ કરે છે તે વિશે ઉત્સાહિત થવાનું યોગ્ય કારણ છે ખાતરી આપે છે કે તેનામાં આપણો આનંદ સાચો છે'.

આપણી નજર તેના પર નિશ્ચિતપણે સ્થિર કરીને અને તેની સુંદરતામાં આપણો આનંદ વધારે કરીને, પછી ભગવાનની આપણા પ્રત્યેની મંજૂરીને પ્રતિસાદ આપવાની એક વિનાશક રીત છે. તેથી, જો આપણે ફક્ત વખાણ મેળવવા માટે આનંદનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, તો આપણે તે ખૂબ જ ખોટું કરી રહ્યા છીએ, કારણ કે આપણે ભગવાનમાં આનંદ કરી શકતા નથી. ઉપરાંત, ભગવાન આપણામાં આનંદ કરે છે તે ઉદાહરણ ખૂબ જ ખતરનાક છે, કારણ કે આપણે પડી ગયા છીએ, અને પતન પ્રકૃતિનું પ્રાથમિક કારણ સેક્સ નથી, પરંતુ આત્મ-ઉત્સાહ છે.

આપણી પાસે જે પાપ પ્રકૃતિ છે તે આપણે જે અસ્તિત્વમાં છીએ અને આપણે શું કરીએ છીએ તેના માટે પૂજા કરવાનું પસંદ કરે છે. તો આનો સુધારો એ નથી કે ભગવાન વખાણ કરનાર બની જાય છે, યોગ્ય વાત એ છે કે આપણે વખાણ સાંભળીએ છીએ તેની પુષ્ટિ કરે છે કે આપણો આનંદ ખરેખર તેનામાં છે. ચોક્કસપણે ભગવાનની પ્રશંસાનો અર્થ આપણને આનંદમાં રહેવામાં મદદ કરવાનો છે. તેનામાં, અને કોઈપણ વિક્ષેપ વિના.

કુલ 43: 4

હું ભગવાનની વેદીમાં પ્રવેશ કરીશ, મારા આનંદ અને મારા આનંદનો ભગવાન. "

કુલ 70: 4

"તમારામાં આનંદ કરો અને આનંદ કરો જેઓ તમને શોધે છે, અને જેઓ તમારા મુક્તિને ચાહે છે તેઓ હંમેશા કહે છે: ભગવાન મહાન છે.

તે સાચું છે  આપણે આપણી જાતને આનંદ કરીએ છીએ આપણી તરફ ભગવાનની પરિપૂર્ણતામાં, પરંતુ આપણે તે દૈહિક વૃત્તિ કરશે તે રીતે કરતા નથી. તે અર્થમાં, તેની ખુશામતને તે કારણથી વિચલિત કરવાની મંજૂરી આપી શકાતી નથી જે તે આપણી પ્રશંસા કરે છે, એટલે કે, તેનામાં આપણો આનંદ.

તેમનામાંના આપણા અપૂર્ણ આનંદ માટે તેમની દયાળુ સંમતિ પણ તેમને પોતાનામાં વધુ સુંદર બનાવે છે. જ્યારે તમે શબ્દસમૂહો સાંભળો છો: "સારું કર્યું, સારા અને વફાદાર સેવક," કહો, આપણા ભગવાન કેટલા મહાન અને દયાળુ છે. નિઃશંકપણે ભગવાન તેમના વારસદારોને ખ્રિસ્ત પર લાદવામાં આવેલા ન્યાય દ્વારા જુએ છે, તેથી અહીં જે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે તે અને તેની વચ્ચે સંબંધ છે.

અમે તેનો આમાં અનુવાદ કરી શકીએ છીએ:

• પોતે પ્રથમ, તે આપણને ખ્રિસ્ત જેવા જ માને છે; એટલે કે, તેના બાળકો તરીકે, કારણ કે અમને દત્તક લેવામાં આવ્યા છે.
• બીજું: તે આપણું પરિવર્તન જોઈ શકે છે જે આપણે પહેલાથી જ ખ્રિસ્તમાં છીએ. આરોપણના દૃષ્ટિકોણથી અમે ભગવાનની બાજુમાં અભેદ્ય અધિકાર સુરક્ષિત કર્યો છે. તેનામાં આપણા અપૂર્ણ આનંદમાં ઈશ્વરના આનંદની બાંયધરી આપવા ઉપરાંત. જો કે ઈશ્વર આપણને ખ્રિસ્તમાં સંપૂર્ણ અને ન્યાયી માને છે, તેમ છતાં તેની પાસે સાચા પાપનું નિરીક્ષણ કરવાની ક્ષમતા છે, તેમજ આપણા અસ્તિત્વમાં આત્માનું ઉત્પાદન છે.

તેથી, ભગવાન આપણામાં ઓછા કે મોટા સ્તરે ઉત્સાહી છે, અને આપણે તે જાણીએ છીએ કારણ કે તેના માટે આપણે સંપૂર્ણ રીતે સીધા છીએ (રોમન્સ 4:4-6) અને આપણે જે પાપ કરી શકીએ તેના સંબંધમાં આપણને શિસ્ત આપે છે (1. કોરીંથી 11:32). પરિણામે, આપણા પ્રિય ભગવાનનો આનંદ, આપણે તેના માટે જે આનંદ બતાવીએ છીએ તે હૃદયમાં રહેલા જોડાણો અનુસાર બદલાશે, જો કે, તે શક્ય બનશે કારણ કે ભગવાન આપણને ખ્રિસ્તના સંપૂર્ણ ન્યાયનું શ્રેય આપે છે.

અન્ય 99 ઘેટાંની સંભાળ

આ વાર્તા આપણને શીખવે છે કે આપણા સ્વર્ગીય પિતા ખોવાયેલા અને તેમની સાથે રહેનારા બધાને પ્રેમ કરે છે. મેથ્યુ અને લ્યુક દ્વારા બનાવવામાં આવેલી વાર્તાઓમાં તેમની ટીકા કરવામાં આવી છે કારણ કે તેઓ ઉલ્લેખ કરે છે કે 99 ઘેટાંને રણમાં અથવા પર્વતમાં લાચાર છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. કેસ, જ્યારે ભરવાડ ખોવાયેલાને શોધી રહ્યો હતો.

ચોક્કસપણે, તે એવું નહોતું, દરેક વ્યક્તિ જે એક સારા ભરવાડ છે અને વધુમાં, તે સમયે અનુભવી છે, તેઓએ પોતપોતાની આગાહીઓ લીધી. તેની પાસે ફિલ્ડ પેન હતી, કાં તો પર્વતો અથવા રણમાં, જ્યાં તેણે આવા કેસ માટે તેના ઘેટાંને ચોક્કસપણે રાખ્યા હતા.

હવે, તે પેન એવી સામગ્રીથી બનાવવામાં આવી હતી જે સ્થળ તેમને ઓફર કરે છે અને તે યોગ્ય સમયે બનાવવામાં આવી હતી, તે પહેલાં કે પછી કરવામાં આવી ન હતી. જ્યારે તે સાચું છે કે આ કૃત્યો લ્યુક અને મેથ્યુની ગોસ્પેલ્સમાં નોંધવામાં આવ્યા ન હતા, તે એટલા માટે હતું કારણ કે તે જરૂરી ન હતા.

તે નિર્દેશ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે જો તે ભરવાડ પાસે ઘેટાંના 100 માથા હતા, તો તે એટલા માટે છે કારણ કે તેણે હંમેશા અનુરૂપ આગાહીઓ લીધી હતી. તે દર્શાવે છે કે તે એક સારો ઘેટાંપાળક હતો કારણ કે તે તેની નાણાકીય આવક પર નજર રાખતો હતો, આ કિસ્સામાં ઘેટાં તેના ભરણપોષણ હતા.

આથી, આ ઘેટાંપાળક, અભણ હોવા છતાં, પરંપરા મુજબ, ઘેટાંની શોધમાં ઉન્મત્ત નહિ જાય, અને આમ ખેતરના ભાવિમાં 99 નાણાકીય આવકની અવગણના કરશે. આ પાદરી ન તો મૂર્ખ કે નકામા હતા; જો તે હોત, તો તેની પાસે ક્યારેય 100 ઘેટાં ન હોત.

ખોવાયેલા ઘેટાંની ઉપમા શીખવવી

ખોવાયેલા ઘેટાંનું દૃષ્ટાંત આપણા પ્રભુ ઈસુના આપણા માટેના મહાન પ્રેમ વિશે એક મહાન ઉપદેશ આપે છે. તે હંમેશા અમને મળવા જવા માટે તૈયાર હોય છે, કોઈ પણ રીતે તે અમને એકલા છોડતો નથી, તે એક મૈત્રીપૂર્ણ અને નજીકના પિતા છે જે રસ્તામાં એક મહાન સાથી તરીકે અમને શોધવા જવા માટે બધું છોડી દેવા તૈયાર છે.

ખોવાયેલા ઘેટાંના દૃષ્ટાંત દ્વારા, ઈસુ આપણને સૌથી વધુ જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવા માટે સતત સચેત રહેવા અને સૌથી વધુ માફ કરવા માટે બનાવે છે.

ખોવાયેલા ઘેટાંની કહેવત હજુ પણ માન્ય છે

ચોક્કસપણે આજે એવું કહી શકાય કે તે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસુઓ અને બાકીના લોકો માટે પણ એક મહાન શિક્ષણ તરીકે સેવા આપે છે. ઈસુનું હૃદય અને પિતાનું હૃદય ખૂબ જ દયાળુ છે. તેમના માટે પણ આપણામાંનું છેલ્લું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

એટલું બધું, કે જ્યારે આપણામાંથી કોઈ ખોવાઈ જાય છે ત્યારે આપણે ખરાબ વ્યવહારને પકડવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ અથવા આપણે વિચલિત થઈએ છીએ, તેઓ આપણી એવી રીતે કાળજી લે છે જાણે આપણે માત્ર બાળકો હોઈએ. કારણ કે, ચોક્કસપણે, આપણામાંના દરેક તેમના માટે અનન્ય છે. તેઓ કાળજી લે છે, અમને અમારી સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો ઉપયોગ કરવાથી અટકાવ્યા વિના, જો આપણે તે ખરાબ ટેવો અથવા વિચલનોમાં રહેવાનો ઇરાદો ધરાવીએ અથવા તો તેમને પ્રગતિ પણ કરીએ તો અમે તે કરી શકીએ છીએ.

જ્યારે આપણામાંથી કોઈ પસ્તાવો કરે છે અને ખોવાઈ ગયા પછી ઘરે પાછા ફરવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે તે આ દૃષ્ટાંતની જેમ થાય છે, જેમાં ભરવાડ ઘેટાંને તેના ખભા પર લઈ જાય છે, ખુશ ઘરે પાછો ફરે છે અને તેના મિત્રો સાથે ઉજવણી કરે છે.

અમે કહી શકીએ કે અમારા કિસ્સામાં તે સમાન છે, સજાઓ અને ઠપકો લાગુ કરવાથી દૂર, અમે અમારી જાતને બિનશરતી ક્ષમા, મોટા આલિંગન અને અમારા સન્માનમાં સ્વર્ગમાં પાર્ટી સાથે શોધીએ છીએ. કારણ કે જે ગુમાવ્યું હતું તે પાછું મેળવવું એ એક સ્મારક છે જે તે પાત્ર છે. આનો અર્થ એ નથી કે કારણ કે આપણે જાણીએ છીએ કે ભગવાન આપણને પ્રેમ કરે છે અને માફ કરે છે, આપણે પાપ કરવા માટે સ્વતંત્ર છીએ. આવું વિચારવાનો અર્થ એ છે કે આપણે દિલગીર નથી. ખરેખર તે આપણા માંસને શિસ્ત આપવાનું અને તેને વશ કરવા માટે લડવાનું છે.

આ વાર્તા એવા બધા લોકો માટે ખૂબ જ પ્રોત્સાહક છે કે જેઓ વાજબી લાગવાને બદલે ભૂલો અને જાણતા હોવાનો અનુભવ કરે છે. આપણે એ જ પથ્થરો પર હજારો વાર ઠોકર ખાઈ ચુક્યા છીએ: ફરીથી ઉપભોગ સાથે, ફરીથી અન્યોની ઉપેક્ષા સાથે, ટૂંકમાં, પહેલા હું, પછી હું અને પછી મારા સ્વ-કેન્દ્રિતતા સાથે જેમાંથી છુટકારો મેળવવો ખૂબ મુશ્કેલ છે.

નિશ્ચિતપણે એ જાણીને કે આપણે ક્ષમા માંગી શકીએ છીએ તે જાણીને કે આપણને ખુલ્લા હાથે, નિંદા વિના અને દ્વેષ વિના સ્વીકારવામાં આવશે એ એક વાસ્તવિક વિશેષાધિકાર છે. જેઓ આપણું અપમાન કરે છે અને પછી પસ્તાવો કરે છે તેમની સાથેના પત્રવ્યવહારમાં, આપણું વર્તન ઈસુ અને પિતાની સમકક્ષ હોવું જોઈએ, એટલે કે, ઉદાર, સંવેદનશીલ અને દયાળુ અને તે દયાની જરૂર હોય તેવા કોઈપણ સાથે નજીકથી હોવું જોઈએ.

તેઓ અહીં પૃથ્વી પર જે માણસો ધરાવે છે તેનું વર્તન તે મહાનતાથી દૂર છે. જેટલો લોકો પસ્તાવો કરીને પાછા આવે છે, અમે જે ઈચ્છીએ છીએ તે છે કે તેઓએ જે કર્યું તેના માટે ચૂકવણી કરવી. આપણું હૃદય ઘણીવાર પથ્થર જેવું કઠણ હોય છે.

જો 21 સદીઓ પહેલાં પૃથ્વી પર વસતા લોકોમાં અને આજે પૃથ્વી પર રહેતા લોકોમાં આનંદની લાગણી વધી ગઈ હોત, તો ઈસુએ માણસ બનીને દુનિયામાં આવીને આપણને શીખવવું પડ્યું ન હોત કે પ્રેમ જ એકમાત્ર વસ્તુ છે. જે જીવનને અર્થ આપે છે. જીવનભર.

ખોવાયેલા ઘેટાં સારાંશની ઉપમા

આપેલ શીર્ષક સૌથી યોગ્ય ન હતું, ફક્ત એટલા માટે કે તે ઈસુ દ્વારા આપવામાં આવ્યું ન હતું. તે તે સમયના નકલકારો દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું જેઓ પવિત્ર ગ્રંથોમાંથી અલ્પવિરામ, બિંદુઓ અને ફકરાઓને અલગ પાડવાની જવાબદારી સંભાળતા હતા. પરંતુ મુખ્ય થીમ આપણા સ્વર્ગીય પિતાના આનંદ વિશે છે જ્યારે તેનું એક બાળક તેની સાથે ફેલોશિપમાં પાછું આવે છે.

હવે, આધ્યાત્મિક નેતાઓને શિક્ષા કરવા માટે આ દૃષ્ટાંત લેવું અયોગ્ય હશે કે જેઓ તેમના ખોવાયેલા ઘેટાંને શોધવા જતા નથી (કારણ કે તે આ બાઈબલના અહેવાલનો મુખ્ય વિચાર નથી). તદુપરાંત, આ કહેવતને વળગી રહેવું ખોટું હશે કે આપણે આપણી જાતને આપણા ભગવાનથી વધુને વધુ દૂર કરીએ છીએ, કારણ કે અંતે આપણે જાણીએ છીએ કે જ્યારે આપણે મળીશું ત્યારે તે આપણને માફ કરશે. જો કે, એવા વિશ્વાસુ છે કે જેઓ મંડળની દુનિયામાંથી બહાર નીકળવાનું પસંદ કરે છે, અને પછી "દુનિયા" માંથી તેમના પાદરીઓ માટે દાવા કરે છે જેઓ તેમને શોધવા ગયા ન હતા, આ સંદેશ તમારા માટે નથી.

જ્યારે તે સાચું છે કે ભગવાન તમામ દયા, ક્ષમા છે, તે હજુ પણ ખૂબ જ મક્કમ છે. દેખીતી રીતે તેની ધીરજ મહાન છે પણ તેની પણ એક મર્યાદા છે. અમારા પ્રેમ માટે જે મર્યાદા લાદવામાં આવી છે. સારું તો, ચાલો આપણે આપણા સ્વર્ગીય પિતાને જીવન માટે આભાર માનીએ કે જ્યારે ખોવાયેલી વ્યક્તિ પાટા પર પાછી આવે છે ત્યારે આનંદ થાય છે, જે જીવન કરતાં વધુ કંઈ નથી જે તેણે દરેક માટે સપનું જોયું હતું.

મૂળ

આ કહેવતની ઉત્પત્તિ હજુ સુધી નિર્ધારિત નથી, બે સંસ્કરણોમાંથી કયું સંસ્કરણ પ્રારંભિક સંસ્કરણની નજીક છે તેના પર વિવિધ માપદંડો છે.

વિવિધ માન્યતા પ્રાપ્ત બાઈબલના વિદ્વાનો જેમ કે: રુડોલ્ફ બલ્ટમેન અને જોસેફ એ. ફિટ્ઝમાયર, સૂચવે છે કે મેથ્યુ સંસ્કરણ મૂળની નજીક છે. તેનાથી વિપરીત, જોઆચિમ જેરેમિયાસ અને જોસેફ શ્મિડે જણાવ્યું હતું કે લ્યુકની ગોસ્પેલમાં દર્શાવેલ લખાણ વધુ સમાન છે.

બીજી બાજુ, બાઈબલશાસ્ત્રી ક્લાઉડ મોન્ટેફિયોરનો અભિપ્રાય છે જેણે ટિપ્પણી કરી: દૃષ્ટાંતનો મૂળ ઇતિહાસ સહિયારી રીતે સાચવી શકાય છે: લ્યુકની સુવાર્તામાંના કેટલાક મુદ્દાઓ અને મેથ્યુના અન્ય મુદ્દાઓ મૂળ સામગ્રીને ચોક્કસ રીતે સાચવી શકે છે.

લ્યુક અને મેથ્યુમાં કોને સંબોધવામાં આવેલ દૃષ્ટાંત છે?

આપણી પાસે છે કે લ્યુકની ગોસ્પેલમાં, વાર્તા ઈસુના દુશ્મનો અને ટીકાકારો પર નિર્દેશિત છે. આ, ફરોસી રબ્બીઓએ, તેમની સ્થિતિ અથવા નોકરીને કારણે પાપી ગણાતા લોકો સાથે વાતચીત ન કરવાનો સિદ્ધાંત સ્થાપિત કર્યો: "માણસે દુષ્ટ સાથે વાતચીત કરવી જોઈએ નહીં અથવા તેને કાયદો શીખવવો જોઈએ નહીં."
આ અર્થમાં, આપણા ભગવાન અયોગ્ય ગપસપના ચહેરામાં શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓને પાઠ શીખવવા માટે ખોવાયેલા ઘેટાંની દૃષ્ટાંત બનાવે છે જે હંમેશા ઈસુના વર્તન પર પ્રશ્ન ઉઠાવે છે, પાપીઓને પ્રાપ્ત કરવા અને તેમને તેમના ટેબલ પર બેસાડવા માટે.

તેનાથી વિપરિત, આપણે બતાવી શકીએ છીએ કે મેથ્યુની સુવાર્તામાં દૃષ્ટાંત આપણને એક અલગ નિયતિ સાથે રજૂ કરે છે, કારણ કે ઈસુએ તેને તેમના વિરોધી ફરોશીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું નથી, પરંતુ તેમના પોતાના શિષ્યો પર.
એ નોંધવું જોઈએ કે તે સમયે "શિષ્યો" નો અર્થ ખ્રિસ્તી સમુદાયના નેતાઓ થતો હતો.
નિશ્ચિતપણે, બંને વાર્તાઓમાં સામાન્ય રીતે પ્રકાશિત કરવા માટેનો મુદ્દો છે, તેમાંથી કોઈ પણ "સારા ભરવાડ" અથવા "શેફર્ડ" શબ્દનો સ્પષ્ટ સંદર્ભ આપતું નથી.
બીજી બાજુ, દૃષ્ટાંત માટેના બે અભિગમોમાં સારી રીતે ચિહ્નિત તફાવતો ધરાવતી લાક્ષણિકતાઓ છે. નોંધ્યું છે કે મેથ્યુમાં, ઘેટાંપાળક તેના ઘેટાંને પર્વત પર છોડી દે છે, લ્યુક જે રણમાં આવું કરે છે તેનાથી વિપરીત.
લ્યુકના ગોસ્પેલના સંસ્કરણમાં તે માલિકને તેના ખભા પર ખોવાયેલા ઘેટાંને લઈ જતો બતાવે છે. મેથ્યુની ગોસ્પેલમાં તે મુદ્દાનો કોઈ હિસાબ નથી.

આ પેરાબોલા ક્યાં જોવા મળે છે?

મેથ્યુ 18, 12-14
12 તમને શું લાગે છે? જો કોઈ માણસની પાસે સો ઘેટાં હોય, અને તેમાંથી એક ભટકી જાય, તો શું તે ઓગણીસ ઘેટાંને છોડીને જે ભટકી ગયેલ છે તેને શોધવા પહાડોમાંથી પસાર થતો નથી?
13 અને જો એવું થાય કે તેને તે મળી જાય, તો હું તમને સત્ય કહું છું, તે ખોટે રસ્તે ન ગયેલા નવ્વાણુંઓ કરતાં તેના પર વધુ આનંદ કરે છે.
14 આમ, તમારા સ્વર્ગમાંના પિતાની એવી ઈચ્છા નથી કે આ નાનાઓમાંના એકનો નાશ થવો જોઈએ.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ કહેવત ખૂબ જ જૂની પેપરી અને કોડીસમાં સમાયેલ છે. ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ પેપિરીમાં સૌથી જૂની પેપિરસ 75 (175-225ની તારીખ) છે અને અહીં આપણે આ વાર્તાનું લુકાન સંસ્કરણ જોઈ શકીએ છીએ. સમાવિષ્ટ રીતે, બંને સંસ્કરણો, અનુક્રમે મેથ્યુ અને લ્યુક દ્વારા સમીક્ષા કરાયેલ, ગ્રીકમાં બાઇબલના ચાર મહાન અસાધારણ કોડિસમાં સમાયેલ છે.
હવે, કહેવતના બે પ્રામાણિક સંસ્કરણો બતાવવામાં આવ્યા છે:

 લ્યુક 15, 1-7
1 બધા કર ઉઘરાવનારાઓ અને પાપીઓ તેમની પાસે (ઈસુ) સાંભળવા આવ્યા, 2 અને ફરોશીઓ અને શાસ્ત્રીઓએ ગણગણાટ કરીને કહ્યું, "આ માણસ પાપીઓને આવકારે છે અને તેઓની સાથે ખાય છે." 3 પછી તેણે તેઓને આ દૃષ્ટાંત કહ્યું. 4“તમારામાંના એવા કોણ છે કે જેની પાસે સો ઘેટાં હોય, જો તે તેમાંથી એક ગુમાવે, તો તે ઓગણીસ ઘેટાંને અરણ્યમાં છોડીને ખોવાયેલાની શોધ ન કરે ત્યાં સુધી તે શોધે? 5 અને જ્યારે તેને તે મળે છે, ત્યારે તે ખુશીથી તેના ખભા પર મૂકે છે; 6 અને ઘરે આવીને, તે તેના મિત્રો અને પડોશીઓને બોલાવે છે, અને તેઓને કહે છે: "મારી સાથે આનંદ કરો, કારણ કે મને મારું ખોવાયેલું ઘેટું મળ્યું છે." 7 હું તમને કહું છું કે, એવી જ રીતે, ધર્માંતરણની જરૂર ન હોય તેવા નવ્વાણું ન્યાયીઓ કરતાં પરિવર્તન પામેલા એક પાપી માટે સ્વર્ગમાં વધુ આનંદ થશે.

શા માટે સમાન બે આવૃત્તિઓ કહેવત?

આ બે સંસ્કરણો એકબીજાને પૂરક બનાવે છે અને તેથી વાચકોને શું થયું તે વિશે વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. વાસ્તવમાં એવું નહોતું કે માટો અને લુકાસે એક અલગ વાર્તા સાંભળી, બલ્કે દરેક પાસે હકીકતોનું પોતાનું અર્થઘટન હતું, જેમ કે સામાન્ય રીતે મનુષ્ય સાથે થાય છે.
બાઇબલના નિષ્ણાતોના મતે, મેથ્યુમાં દૃષ્ટાંતનું વર્ણન લખાયેલું પ્રથમ સંસ્કરણ છે. થોડા વર્ષો પછી, ઇતિહાસકાર લ્યુકે તેની પોતાની વાર્તા લખવા માટે સમય લીધો, જેમાં મેથ્યુના દૃષ્ટાંતમાં કેપ્ચર ન કરાયેલા કેટલાક ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે.

ઈસુના સમયમાં ભરવાડ અને ઘેટાંની છબી

નાઝરેથના ઈસુના સમયમાં, ઘેટાંપાળકોને ખરાબ પ્રકાશમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઘણી નોકરીની સૂચિમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જે ધિક્કારપાત્ર માનવામાં આવતા હતા. એટલી હદે કે પિતા માટે તેના બાળકોને ભણાવવાનું અનુકૂળ નથી કારણ કે તેઓ "ચોરોનો વેપાર" છે.
રબ્બીનિકલ સાહિત્યના લખાણોમાં વિવિધ રીતે તે કાર્ય કરનારાઓ વિશે ખૂબ જ પ્રતિકૂળ અભિપ્રાયો ધરાવે છે. જો કે, સમગ્ર પવિત્ર ગ્રંથોમાં ડેવિડ, મોસેસ અને ખુદ યહોવાને પણ ઘેટાંપાળકો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.
વાસ્તવમાં, ઘેટાંપાળકોને ઉઘરાણી કરનારા અને કર વસૂલનારાઓ સાથે સમાન ગણવામાં આવતા હતા. એવું કહેવામાં આવ્યું હતું:

"ઘેટાંપાળકો, કર વસૂલનારાઓ અને ઉઘરાણી કરનારાઓ માટે તપસ્યા કરવી મુશ્કેલ છે",

લ્યુકની સુવાર્તામાં, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ દ્વારા કરદાતાઓને આવકારવાના કારણસર ઈસુની ભારે ટીકા કરવામાં આવી છે. આ કઠોર ટીકાના જવાબમાં, તે એક દૃષ્ટાંત રજૂ કરે છે જેમાં દયાળુ દુભાષિયા ઘેટાંપાળક છે, એક વ્યક્તિ જે સખત રીતે ધિક્કારવામાં આવે છે.

આ કારણોસર, આ જૂથને "હાંસિયાની સુવાર્તા" કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ એ દર્શાવવાનો છે કે તે ભગવાનની કેટલી નજીક છે અને અલબત્ત અન્ય લોકોના અસ્વીકારથી થાકેલા લોકો માટે તેમની મહાન દયા છે.

ઈસુએ દૃષ્ટાંતો દ્વારા શીખવ્યું

દૃષ્ટાંતો એ તે સમય માટે વાતચીત કરવાની એક ખૂબ જ સામાન્ય સાંસ્કૃતિક રીત છે. ઈસુથી વિપરીત, ધાર્મિક નેતાઓએ શૈક્ષણિક ભાષાનો આશરો લીધો અને એકબીજાને ટાંક્યા. જ્યારે ભગવાને તે વાર્તા કહેવાના સ્વરૂપમાં કર્યું, તે સમયે પહેલેથી જ પરિચિત હતું. આ રીતે ખૂબ ઊંડા અને આધ્યાત્મિક સત્યોનો સંચાર કરવાનું મેનેજ કરવું કે જેનાથી તે તેના પ્રેક્ષકો સાથે ખૂબ જ ચોક્કસ રીતે જોડાઈ શક્યો અને ધાર્મિક નેતાઓ તે કરી શક્યા નહીં.

દૃષ્ટાંતોનો હેતુ

ઇસુએ દૃષ્ટાંતોનો ઉપયોગ તીવ્ર, ઊંડા અને દૈવી સત્યો બતાવવાના સાધન તરીકે કર્યો હતો, પરંતુ તેમનો મુખ્ય હેતુ આધ્યાત્મિક હતો, કારણ કે તેમની પાસે સાંભળવા માટે નિર્ધારિત લોકોને માહિતી બતાવવાની ક્ષમતા હતી.

આ વાર્તાઓ દ્વારા, લોકો મહાન અર્થ ધરાવતા પાત્રો અને પ્રતીકોને સરળતાથી યાદ કરી શકતા હતા.

તેથી, એક દૃષ્ટાંત એવા બધા લોકો માટે આશીર્વાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમને સાંભળવા માટે કાન હોય છે, જો કે, કાન અને હૃદય નીરસ હોય તેવા લોકો માટે તેનો અર્થ ચુકાદાની ઘોષણા થઈ શકે છે.

પેરાબોલાસની લાક્ષણિકતાઓ

થીમના વિકાસ સાથે ચાલુ રાખવા માટે લાક્ષણિકતાઓનો ઉલ્લેખ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે:

• તેઓ હંમેશા ક્રિયાનો સંદર્ભ આપે છે અને વિચારોના ક્ષેત્રમાં નહીં, એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે દૃષ્ટાંતો બનાવવામાં આવ્યા હતા જેથી લોકો વિચારવાને બદલે કાર્ય કરવા માટે પ્રેરિત થાય.
• તેઓ એવા લોકો તરફ નિર્દેશિત હતા જેઓ ઈસુ સાથે અસંમત હતા અને સંવાદના એક પ્રકારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મુખ્યત્વે સીધા પડકારને ટાળે છે. તે એક સંસાધન હતું જેનો ઉપયોગ માત્ર શિક્ષણશાસ્ત્રની રીતે જ નહીં પરંતુ સંબંધમાં પણ થઈ શકે છે. અસુવિધાજનક પરંતુ "ચાવવા યોગ્ય" સત્યો કહેવામાં આવ્યાં હતાં.
• તેઓ અત્યંત પ્રેરક હતા કારણ કે તેમનો પાયો એવા અનુભવો પર આધારિત હતો જે દરેક માટે સમજવામાં સરળ હતા, તેઓ સુલભ અને ખૂબ જ સંઘર્ષાત્મક હતા.

અને વાંચન પૂર્ણ કરવા માટે હું તમને આ પૂરક સામગ્રી મુકું છું.