ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનનો નકશો

વિશ્લેષણ ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈન નકશો સંદેશનું મૂલ્ય અને પ્રભુની મહાનતાને હજી વધુ સમજવા માટે તેનું મહત્વ છે. ગેલીલ, જોર્ડન નદી, સમરિયા અને જુડિયા જેવા પ્રદેશો આ નકશા સાથે સંબંધિત છે. આ તકમાં, તેના રાજકીય સંગઠન, ધર્મશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો, સામાજિક જૂથો અને વધુ જેવા પાસાઓની પણ ચર્ચા કરવામાં આવશે.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈન નકશો

હાલમાં પેલેસ્ટાઈનને સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સંગઠનમાં એક દેશ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી નથી. તેમ છતાં, તેને એક પ્રદેશ માનવામાં આવે છે અને યુએન તેને માત્ર એક નિરીક્ષક તરીકે સ્વીકારે છે. જો કે, ઐતિહાસિક રીતે તેને પવિત્ર ભૂમિ માનવામાં આવે છે, આ પ્રદેશ જે જોર્ડન નદી અને ભૂમધ્ય સમુદ્રની વચ્ચે સ્થિત છે. તેમાં બાઈબલની વાર્તાની સૌથી વધુ અને સૌથી સુસંગત ઘટનાઓ વિકસાવવા માટે.

ઇસુના સમયમાં પેલેસ્ટાઇનના નકશા પર, ખૂબ મહત્વ ધરાવતા વિવિધ પ્રદેશો જોઇ શકાય છે. તે સ્થાનો જ્યાં આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તનું ધરતીનું મંત્રાલય થયું હતું.

મેથ્યુ 4: 23-25:23 અને ઈસુ આખા ગાલીલમાં ફરતો હતો, તેઓના સભાસ્થાનોમાં ઉપદેશ આપતો હતો, અને રાજ્યની સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપતો હતો, અને લોકોમાંની દરેક બીમારી અને દરેક બીમારીને મટાડતો હતો. 24 અને તેની ખ્યાતિ આખા સિરિયામાં ફેલાઈ ગઈ; અને તેઓ તેની પાસે તે બધાને લાવ્યા જેમને બીમારીઓ હતી, જેઓ વિવિધ રોગો અને યાતનાઓથી પીડિત હતા, જેઓ રાક્ષસો, પાગલ અને લકવાગ્રસ્ત હતા; અને તેમને સાજા કર્યા. 25અને ઘણા લોકો ગાલીલથી, ડેકાપોલીસથી, યરૂશાલેમથી, યહૂદિયાથી અને યરદનની પેલે પારથી તેની પાછળ આવ્યા.

આ નકશા અને ઈસુ પર કેટલાક સ્થળો

ઇસુના સમયે પેલેસ્ટાઇનના નકશામાં ભગવાન વિશેની મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ સૂચવવા માટે ગોસ્પેલ્સમાં ઉલ્લેખિત કેટલાક સ્થળો છે, જેમ કે:

• બેથલહેમ: તે પ્રદેશ જ્યાં ભગવાનનો જન્મ થાય છે, મેથ્યુ 2:2
• નાઝરેથ: તે સ્થાન જ્યાં ઈસુ તેના માતાપિતા સાથે રહે છે, લ્યુક 2:39-40
• ઇસુએ જોર્ડન નદીમાં બાપ્તિસ્મા લીધું, મેથ્યુ 3:1
• કાના: તે લગ્નમાં તેનો પહેલો ચમત્કાર કરે છે (જ્હોન 2:1-12)
• જેરીકો: અંધ માણસને સાજા કરવાનો ચમત્કાર કરે છે (લુક 18:35-43)
• જેરુસલેમ: અહીં ખ્રિસ્ત મૃત્યુ પામે છે અને વધે છે (માર્ક 11:11, 15:22, 16:6)

તેથી બાઇબલમાં ઐતિહાસિક ઈસુના વિશ્લેષણમાં ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનનો નકશો નોંધપાત્ર છે. તેમજ સરકાર, સામાજિક જૂથો, સંસ્કૃતિઓ વગેરેના પ્રકારો જાણવા. ભગવાનના સંદેશને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે તે સમય ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

પેલેસ્ટાઇનની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ

પેલેસ્ટાઈન તરીકે ઓળખાતા સ્થળના નામની ટોપોનીમી અથવા વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ, કેટલાક લેખકોના મતે, રોમનો દ્વારા આપવામાં આવી હતી. દેખીતી રીતે તેઓ આ પ્રદેશ અથવા પ્રાંતને તે રીતે કહે છે, તેને ગ્રીક Παλαιστίνηમાંથી લઈને, લેટિન પેલેસ્ટાઈનમાં ટ્રાન્સલિટર કરવામાં આવે છે, અને જેનો અર્થ ફિલિસ્ટાઈનની ભૂમિ છે.

આ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ બહુ સ્પષ્ટ નથી, જો કે ઐતિહાસિક રીતે, બાઇબલમાં યહૂદીઓ અને પલિસ્તીઓ, પ્રારંભિક સમયથી સમાન ભૂમિઓ માટે લડ્યા છે. આ બે સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે ઘણા સંઘર્ષો છે. જે ઘણા બાઈબલના ફકરાઓમાં નોંધવામાં આવ્યા હતા. રાજા ડેવિડ અને ગોલિયાથ નામના પલિસ્તીઓના વિશાળ વચ્ચેનો મુકાબલો ખૂબ જ સુસંગત હતો. આ લિંક પર જઈને તપાસો. ડેવિડ અને ગોલિયટ: એક બાઈબલનું દ્વંદ્વયુદ્ધ જેણે ઇતિહાસ બનાવ્યો. આ દ્વંદ્વયુદ્ધમાં, ભગવાન દ્વારા અભિષિક્ત ડેવિડ પલિસ્તીઓના વિશાળને હરાવવાનું સંચાલન કરે છે, તેને તેના કપાળ પર ગોફણમાંથી ફેંકવામાં આવેલા પથ્થરથી ફટકારે છે, અને તેને યુદ્ધના મેદાનમાં નિર્જીવ છોડી દે છે.

ખ્રિસ્ત પહેલાની બીજી સદી દરમિયાન, ઇઝરાયેલના સામ્રાજ્ય પર પલિસ્તીઓનું વર્ચસ્વ હતું. પાછળથી પ્રથમ સદીમાં, ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર ઘડવામાં આવેલ તમામ પ્રદેશો વિકસતા રોમન સામ્રાજ્યના શાસન હેઠળ હતા, જેની રાજધાની જેરૂસલેમ શહેર હતું.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશાનો ઐતિહાસિક સંદર્ભ

ખ્રિસ્તી યુગની પ્રથમ સદીની શરૂઆતમાં, રોમની શકિતશાળી સેના ભૂમધ્ય તટપ્રદેશની પરિમિતિમાં સ્થિત તમામ પ્રદેશોને એક કરવા માટે આવી હતી; એક વિશાળ અને શક્તિશાળી સામ્રાજ્ય, રોમન સામ્રાજ્યમાં, ઉપરની છબી નંબર 1 જુઓ. રોમનોએ આમાંના ઘણા પ્રદેશોને એકીકૃત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી હતી, તેમની સરહદોનું રક્ષણ ખૂબ જ સારી રીતે કર્યું હતું.

ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા વર્ષ 64માં રોમન જનરલ પોમ્પી ધ ગ્રેટના હાથે જેરુસલેમ શહેર પર વિજયી કબજો મેળવ્યો ત્યારથી પેલેસ્ટિનિયન પ્રદેશ આ સ્થિતિમાં હતો.

તે સમયનું આધુનિક સામ્રાજ્ય, જેમાંથી ઘણા પુરાતત્વીય અવશેષો હજુ પણ સચવાયેલા છે. તે વિવિધ અને ગૂંથેલા માર્ગો દ્વારા વાતચીત કરે છે. તે જ જેનો ઉપયોગ તે લોકો દ્વારા કરવામાં આવશે જેમણે નવા સિદ્ધાંતનો પ્રચાર કરવામાં મદદ કરી હતી. સિદ્ધાંત કે જેણે મસીહા, તારણહાર, ભગવાન દ્વારા મોકલેલ એકની જાહેરાત કરી. જેમણે અવતાર લીધો હતો, મહાન રોમન સામ્રાજ્યના દૂરના ખૂણામાં જન્મ્યો હતો.

ભગવાન પિતા તેમના પુત્રના અવતાર માટે વિશાળ રોમન સામ્રાજ્યના દૂરના પ્રાંત, પેલેસ્ટાઈન પ્રાંતને પસંદ કરીને શરૂઆતથી જ વિશ્વને અસ્વસ્થ કરે છે. અને તે એ છે કે પ્રબોધકો દ્વારા જાહેર કરાયેલ તારણહાર કોઈપણ જગ્યાએ અથવા કોઈપણ સમયે જન્મ્યા નથી.

તે સમયનું કારણ

ભગવાન રોમની સમૃદ્ધિનો સમય ચોક્કસપણે નક્કી કરે છે, જેમાં આ સંસ્કૃતિ ગ્રીકના હેલેનિસ્ટિકને શોષી લેવા અને પ્રભુત્વ મેળવવામાં સફળ રહી હતી. મોટી સંખ્યામાં સંસ્કૃતિઓમાં પરિણમે છે. આ રીતે રોમન સાથે હેલેનિક સંસ્કૃતિની હાજરી ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલના સંદેશને વધુ સારી રીતે સમજવાની મંજૂરી આપે છે, જે પ્રચારક જ્હોન દ્વારા તેમના લખાણોના પ્રથમ પ્રકરણમાં પહેલેથી જ દર્શાવેલ છે.

જ્હોન 1: 10-14: 10 તે વિશ્વમાં હતો, અને વિશ્વ તેના દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું; પરંતુ દુનિયા તેને ઓળખતી ન હતી. 11 તે પોતાની પાસે આવ્યો, અને તેના પોતાનાઓએ તેને સ્વીકાર્યો નહિ. 12 પરંતુ જેઓ તેને સ્વીકારે છે તેઓને, જેઓ તેના નામમાં વિશ્વાસ કરે છે, તેઓને તેણે ઈશ્વરના બાળકો બનવાની શક્તિ આપી; 13 જેઓ લોહીથી નહિ, દેહની ઈચ્છાથી કે માણસની ઈચ્છાથી નહિ, પણ ઈશ્વરથી જન્મ્યા છે. 14 અને તે શબ્દ દૈહિક બન્યો, અને અમારી વચ્ચે રહ્યો (અને અમે તેનો મહિમા જોયો, પિતાના એક માત્ર પુત્ર તરીકેનો મહિમા), કૃપા અને સત્યથી ભરપૂર.

તે સ્થળનું કારણ

જો કે પ્રબોધકોએ એક માણસ બનવા અને રાજાઓના રાજા, લોર્ડ્સ ઓફ લોર્ડના પદ પર કબજો કરવા માટે ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવેલા તારણહારની જાહેરાત કરી હતી. આ મુજબ, વિશ્વ વિચારી શકે છે કે ભગવાન તે સમયના ભવ્ય રોમને આવા ભવ્યતા અને દિવ્યતાવાળા માણસને જન્મ આપવા માટે યોગ્ય સ્થાન તરીકે પસંદ કરશે. અને જો કોઈ પણ સંજોગોમાં તે સમયના સામ્રાજ્યના અન્ય મહત્વપૂર્ણ શહેરો નહીં. પરંતુ આ માત્ર વિશ્વની કલ્પના છે, પરંતુ ભગવાનની નથી.

તેથી ભગવાન પેલેસ્ટાઇન પ્રાંતના પ્રદેશમાં સ્થિત બેથલહેમ નામના એક ખૂબ જ નાના શહેરને પસંદ કરીને વિશ્વને મૂંઝવણમાં લાવવાનું સંચાલન કરે છે, જે તે સમયે રોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું.

બાઇબલના જૂના કરારના પયગંબરો વિશે, એવું કહી શકાય કે તેઓ એવા પાત્રો હતા કે જેઓ ઉચ્ચ સ્તરની મધ્યસ્થી અથવા ભગવાન સાથે ઊંડી આત્મીયતા ધરાવતા હતા. પ્રભુએ આ બાઈબલના પાત્રોનો ઉપયોગ ઈઝરાયેલને તેમના શબ્દ વિશે અધિકૃત રીતે જાણ કરવાના માર્ગ તરીકે કર્યો. હું તમને નીચેના લેખમાં તેમના વિશે વધુ જાણવા માટે આમંત્રિત કરું છું, પ્રબોધકો: તેઓ કોણ હતા?, સગીર, મેજર અને વધુ

ઈસુના સમયમાં પેલેસ્ટાઈનનો પ્રાંત

ભૂમધ્ય તટપ્રદેશની પૂર્વમાં ફળદાયી જમીનની એક ધરી ઊભી રીતે વિસ્તરે છે, જેને રોમનો પેલેસ્ટાઈન પ્રાંત તરીકે ઓળખતા હતા. ઈતિહાસના પ્રથમ વર્ષોથી આ પ્રદેશ ઈજિપ્તથી મેસોપોટેમિયા, આજે ઈરાકમાં જતા કાફલાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો સામાન્ય માર્ગ હતો. આ માર્ગ સાથે રણના મોટા વિસ્તારોને સરહદે, ઉપરની છબી નંબર 2 અને નીચેની છબી નંબર 3 માં ભૂમધ્ય તટપ્રદેશમાં પેલેસ્ટીના પ્રાંતની સ્થિતિ જુઓ.

પેલેસ્ટાઈન પ્રાંત, કેટલાક વિસ્તારોમાં ઉદાર લગૂન્સની ભૂગોળ સાથે, અન્ય ઘણા વિસ્તારોમાં મધ્યમ અને શુષ્ક, એક ખૂબ જ વિશિષ્ટ વિશેષતા ધરાવે છે જે તેને અલગ પાડે છે. અને તે એ છે કે તે ભગવાન દ્વારા અબ્રાહમને વચન આપેલ જમીન છે.

તે સમયે અબ્રાહમના વંશજો ઈઝરાયેલના લોકો બનેલા હતા. તેથી યહૂદીઓ પોતાને એક સાચા ભગવાન દ્વારા પસંદ કરાયેલા લોકો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં સ્પષ્ટ હતા. યહોવાહ પરમેશ્વર, જેમણે તેઓને ઇજિપ્તમાંથી બહાર કાઢ્યા, તેઓને મૂસા દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું, જેમને તેમણે તેમના લોકોને આપવાનો કાયદો આપ્યો.

પેલેસ્ટાઈન પ્રાંતની રાજધાની, જેરૂસલેમ શહેર પોમ્પી દ્વારા લેવામાં આવે છે, રોમન જનરલ સમગ્ર પ્રદેશને રોમને આધીન છોડી દે છે. તેથી, સમગ્ર વસ્તીએ રોમને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી પડી.

પોમ્પી, જેરુસલેમમાંથી પાછા ફરતા પહેલા, પેલેસ્ટાઈન પ્રાંતના સત્તા તરીકે એક યહૂદી, હેરોડ ધ ગ્રેટને છોડી દે છે. જેમને રોમન સેનેટે માર્કો એન્ટોનિયોને આપવામાં આવેલ નિર્ણાયક સમર્થન માટે જુડાહના રાજાના રોકાણની મંજૂરી આપી હતી.

હેરોદ ધ ગ્રેટ

હેરોડ ધ ગ્રેટ એક જાગીરદાર રાજા હતો, જેનો ઉપયોગ રોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા રોમ દ્વારા કબજે કરાયેલા પેલેસ્ટાઈનના તમામ પ્રદેશ પર શાસન કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. તે 37 બીસી અને વર્ષ 3 ની વચ્ચે જુડિયા, ગેલિલી, સમરિયા અને ઇડુમિયાના જાગીરદાર રાજા તરીકે પેલેસ્ટાઇન પર શાસન કરવા આવ્યો હતો. હેરોદને ખ્રિસ્તી બાઇબલના નવા કરારમાં, જુડિયાના શાસક હોવાનો આદેશ આપવાનું લેખકત્વ છે. નિર્દોષોની કતલ, તે સમયે કે ઈસુનો જન્મ થશે, મેથ્યુ 2:13-23. જુડિયાનો આ શાસક લોહિયાળ ક્રૂર હતો, તેણે તે કોઈપણને મારી નાખ્યો જે તેના પદની ઇચ્છા રાખી શકે. તેને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવશે તેવા ડરથી તેણે તેના બે પુત્રોના મૃત્યુનો આદેશ પણ આપ્યો.

બીજી બાજુ, જુડાહના રાજા, હેરોદ ધ ગ્રેટે, પ્રદેશમાં મોટા અને નોંધપાત્ર બાંધકામોને પ્રોત્સાહન આપ્યું. હું સીઝેરિયાના દરિયાઈ શહેરનું નિર્માણ કરું છું, અને તે સમયના હેલેનિસ્ટિક શહેરને શું સંબંધિત છે તે મુજબ જરૂરી દરેક વસ્તુને ધ્યાનમાં લઈને. તે જ રીતે, તેણે તે શહેર માટે એક અસાધારણ અને મહત્વપૂર્ણ બંદર બનાવ્યું.

હેરોદ મહાન તેના કાર્યો, સિદ્ધિઓના પ્રમોશનમાં:

• સમરિયાના પ્રાચીન શહેરનું પુનઃનિર્માણ કરો
• હું મહાન કિલ્લાઓ બાંધું છું
• તેણે હાલના કિલ્લાઓને પુનઃસ્થાપિત કર્યા, જેમાં તેણે ભવ્ય મહેલો બનાવ્યા
• તેણે એક થિયેટર, એક એમ્ફીથિયેટર અને હિપ્પોડ્રોમ બનાવ્યું

જો કે, હેરોદ ધ ગ્રેટનું તાજ પહેરાવવાનું કાર્ય જેરુસલેમમાં મંદિરનું પુનર્નિર્માણ હતું. પુનઃનિર્માણ કે જે હું અસાધારણ ભવ્યતા સાથે હાથ ધરું છું.

હેરોદ અને સેન્હેડ્રિન

ધાર્મિક પાસાની વાત કરીએ તો, હેરોદે યહૂદી સેનહેડ્રિનમાં ધરખમ ફેરફાર કર્યો અને તે મુખ્ય પાદરીના પદને અનુરૂપ. હેરોડિયન સરકાર સમક્ષ હાઇ પ્રિસ્ટનું પદ આજીવન પાત્ર ધરાવતું હતું, વારસામાં મળ્યું હતું અને રાષ્ટ્રના પ્રતિનિધિ હતા. હેરોડે, મુખ્ય પાદરી પર નિયંત્રણ રાખવા માટે, આ પાત્રને દબાવી દીધું તેમજ યહૂદી રાજકારણ અંગેના તમામ પ્રભાવને દૂર કર્યા.

સેન્હેડ્રિનની વાત કરીએ તો, હું તેને ગ્રીક રાજાશાહીની સ્થાપના કરનાર કાઉન્સિલ જેવું લાગે છે. તેથી ન્યાયસભા રાજાના સલાહકારોની બનેલી હતી અને તેનું નેતૃત્વ હેરોદ કરે છે.

જ્યારે હેરોદ મૃત્યુ પામ્યો

એકવાર ઇસુનો જન્મ થયો, બધા પેલેસ્ટાઇનના શાસક, હેરોડ ધ ગ્રેટ, મૃત્યુ પામે છે, જેમ કે મેથ્યુની ગોસ્પેલ કહે છે:

મેથ્યુ 2: 19-20:19 પણ હેરોદ મરણ પામ્યા પછી, જુઓ, પ્રભુનો એક દૂત ઇજિપ્તમાં યૂસફને સ્વપ્નમાં દેખાયો, 20એ કહ્યું, "ઊઠ, બાળકને અને તેની માતાને લઈને, અને ઇઝરાયલ દેશમાં જાઓ, જેઓ તેને શોધતા હતા. પુત્રનું મૃત્યુ મરી ગયું છે." બાળક.

જ્યારે હેરોદ ધ ગ્રેટ મૃત્યુ પામ્યો, ત્યારે તેણે વસિયતનામું તરીકે વિભાજિત રાજ્ય છોડી દીધું. તેણે પેલેસ્ટાઈનના પ્રદેશને ત્રણ ભાગમાં વિભાજીત કર્યો, તેના ત્રણ પુત્રોને એક ભાગ આપ્યો અને કોઈ પણ રાજાનું બિરુદ ધરાવી શક્યું નહીં, તેઓને વારસામાં મળે છે:

• આર્કેલોસ: જુડિયા, સમરિયા અને ઇડુમિયા
• ફિલિપી: ટ્રેકોનિટાઇડ્સ અને ઇટુરિયા
• હેરોદ એન્ટિપાસ: ગેલીલ અને પેરિયા

આ તે ક્ષણ છે જેમાં ઐતિહાસિક ઈસુની પ્રવૃત્તિ શરૂ થાય છે. જેમના પ્રભુના જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ મુખ્યત્વે ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશાના બે પ્રદેશોમાં બની હતી: ગેલીલ અને જુડિયા. સ્વતંત્ર સરકારોના રાજકીય શાસનવાળા બે પ્રદેશો, પ્રત્યેક રોમન સામ્રાજ્યમાં તેના આદેશના સ્વરૂપ સાથે.

માથ્થી 2: 22:21 પછી તે ઊભો થયો અને બાળક અને તેની માતાને લઈને ઈઝરાયલ દેશમાં આવ્યો. 22 પરંતુ આર્કેલાઉસ તેના પિતા હેરોદને બદલે યહૂદિયામાં રાજ કરતો હતો તે સાંભળીને તે ત્યાં જવામાં ડરતો હતો; પરંતુ સ્વપ્નમાં સાક્ષાત્કાર દ્વારા ચેતવણી આપીને, તે ગાલીલના પ્રદેશમાં ગયો, 23 અને આવ્યો અને નાઝરેથ નામના શહેરમાં રહ્યો, જેથી પ્રબોધકો દ્વારા જે કહ્યું હતું તે પૂર્ણ થાય, કે તે નાઝરેન કહેવાશે.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનનો નકશો - પ્રદેશનું વિભાજન

ઈસુના સમયમાં જ્યારે ખ્રિસ્તી યુગ એક વર્ષમાં શરૂ થાય છે. બાઈબલના નવા કરારના પ્રચારકો જોર્ડનની એક બાજુ અને બીજી બાજુ એક તફાવત બનાવે છે, જેનું ઉદાહરણ આમાં વાંચી શકાય છે:

માર્ક 6:45: 45 તેણે તરત જ તેના શિષ્યોને હોડીમાં બેસાડીને તેની આગળ દેવ તરફ જવા કહ્યું બીજી બાજુ, બેથસૈદા તરફ, જ્યારે તેણે ભીડને બરતરફ કરી.

જોર્ડન નદી દેખીતી રીતે બે પ્રદેશો વચ્ચે વિભાજન રેખા સ્થાપિત કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે બે સંસ્કૃતિઓને વિભાજિત કરે છે. પ્રચારકો, જ્યારે બીજી બાજુની વાત કરે છે, ત્યારે બિન-યહુદી બિન-યહુદી લોકોનો સંદર્ભ આપે છે, આ પ્રદેશ આજે જોર્ડન તરીકે ઓળખાય છે, જુઓ છબી નંબર 4

જ્યારે જોર્ડન બાજુનો પ્રદેશ યહૂદી સંસ્કૃતિથી વસેલો હતો. જોર્ડનની પશ્ચિમે સ્થિત પ્રદેશમાં, જે આજે પેલેસ્ટાઈનનો પ્રદેશ છે, ત્યાં ઈસુ વસવાટ કરતા હતા અને રહેતા હતા. એક પ્રદેશ જે તે સમયે રોમન સામ્રાજ્યના શાસન હેઠળ હતો. અને તે સમગ્ર ઇતિહાસમાં તેના નામો છે જેમ કે: પ્રોમિસ્ડ લેન્ડ, કનાન, જુડિયા, હોલી લેન્ડ, વગેરે. ઈમેજ નંબર 5 માં તમે જોર્ડન નદી દ્વારા અલગ પડેલા કેપરનૌમ અને બેથસૈદા નગરો જોઈ શકો છો.

જો કે, પ્રથમ ખ્રિસ્તી સદીના એક વર્ષ સુધીમાં, પેલેસ્ટાઇનનો પ્રદેશ ચાર મુખ્ય પ્રદેશોમાં વહેંચાયેલો હતો:

• ગાલીલી
• સમરિયા
• યહુદા
• પેરિયા

આ સમયે જેરુસલેમ શહેર એક પ્રાંતનું હતું જેમાં જુડિયા, સમરિયા ઉપરાંતનો સમાવેશ થતો હતો. આર્કેલાઉસ દ્વારા વારસામાં મળેલ પ્રાંત. ગાલીલના પ્રદેશની વાત કરીએ તો, જ્યાં ઈસુએ તેમના મોટાભાગના સેવાકાર્યમાં વિતાવ્યું; તેના પર પેટ્રાર્ક હેરોડ એન્ટિપાસનું શાસન હતું.

તેથી, બંને પ્રાંતો એક અલગ રાજકીય શાસન દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યા હતા, કે એકથી બીજામાં જવા માટે પણ સરહદ પાર કરવી જરૂરી હતી.

ગાલીલી

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર ગેલીલ એ સૌથી ઉત્તરીય પ્રદેશ છે. આ પ્રદેશ હર્મોન પર્વતની તળેટીથી ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી યિઝ્રેલ ખીણ સુધી વિસ્તરેલો છે. જ્યારે પૂર્વથી પશ્ચિમમાં, તે ભૂમધ્ય સમુદ્રથી જોર્ડન નદી સુધી ગેલીલના સમુદ્રમાં અથવા ગેનેસેરેટના તળાવમાં વિકાસ પામે છે.

ગેલિલીની ભૂગોળ ઉત્તરમાં ટેકરીઓથી રાહત ધરાવે છે, દ્રાક્ષાવાડીઓ અને ઓલિવ ગ્રુવ્સ સાથે ઉગાડવામાં આવે છે, ખીણના વિસ્તારોમાં ઘઉં અને જવ જેવા અનાજ ઉગાડવાનો રિવાજ છે. પૂર્વમાં, ગેનેસેરેટના મહાન તળાવ સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી જમીન ઢોળાવમાં ઘટતી જાય છે.

આ તળાવના કિનારે અને આસપાસના વિસ્તારો પર, ઈસુની મોટાભાગની પૃથ્વી પરની સેવા ખર્ચવામાં આવી હતી. ખાસ કરીને શહેરોમાં જેમ કે:

કેપરનાહુમ

કપરનાહુમ એ શહેર છે જ્યાં પીટર અને એન્ડ્રુ ઈસુના બે શિષ્યો રહેતા હતા. જો કે કેપરનાહુમ શહેર તરીકે ખૂબ મહત્વનું ન હતું, તે ધાર્મિક પાસામાં હતું. કારણ કે તે એક સરહદી પ્રદેશ હોવાને કારણે, ગેલીલમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ યહૂદી વસ્તીમાંની એક હતી.

કેપરનૌમ એ રસ્તાની બાજુમાં પણ હતું જે ગેલીલને ટેટ્રાર્ક ફિલિપ, ટ્રેકોનિટાઇડ અને ઇટુરિયા દ્વારા શાસિત પ્રદેશ સાથે જોડતો હતો. તે પ્રદેશની રાજધાની બેથસૈદા શહેર હતું, જેનું નામ ઈસુની સુવાર્તાઓમાં આપવામાં આવ્યું છે.

કેપરનૌમને બેથસૈદા સાથે જોડતા બોર્ડર રોડ પર કસ્ટમ સેવા અને રોમન લશ્કરી ચોકી હતી. શહેરની દક્ષિણ દિશામાં કેપરનામથી બહાર નીકળતી વખતે અને ગેનેસેરેટ તળાવના કિનારે નજીક; તમે વસંતઋતુમાં ફળદ્રુપ જમીન પર જાઓ છો, જે તમારી જમણી બાજુએ એક ટેકરીની સરહદે છે. આ ભૂમિમાં તે સ્થાન આવેલું છે જ્યાં, પરંપરા અનુસાર, ઈસુએ પર્વત પર ઉપદેશ પ્રસારિત કર્યો હતો. તે પર્વતની તળેટીમાં, રોટલી અને માછલીઓના ગુણાકારનો ઈસુનો ચમત્કાર થયો.

નાઝરેથ

નાઝારેથ ગેનેસેરેટ તળાવ નજીક અને ગેલીલની દક્ષિણે પર્વતીય વિસ્તારમાં એકદમ ફળદ્રુપ મેદાન પર સ્થિત છે. નાઝરેથ શહેરમાં, ઈસુ તેમના પૃથ્વી પરના મંત્રાલયની શરૂઆતના ક્ષણ સુધી જીવ્યા. એવી જ રીતે, ઈસુના કેટલાક શિષ્યો ગાલીલના હતા.

ગેલિલિયનોને કટ્ટરપંથી યહૂદીઓ દ્વારા સારી રીતે જોવામાં આવતા ન હતા, કારણ કે તેઓ વર્ષોથી યહૂદી ધર્મ સાથે જોડાયેલા વિદેશી વંશજો સાથે ભળી ગયા હતા. તેથી ઉત્સાહી યહૂદીઓ આ પ્રદેશને બિનયહૂદીઓનું ગાલીલ કહે છે.

ગેલીલ પ્રદેશના પાસાઓ અથવા હાઇલાઇટ્સ:

-ગેલીલના નીચેના ભાગમાં ગેલીલનો જાણીતો સમુદ્ર અથવા ટિબેરિયાસનું તળાવ અથવા ગેનેસેરેટનું તળાવ છે. તે 21 કિલોમીટર લાંબુ બાય 12 પહોળું અને દરિયાની સપાટીથી 210 મીટર નીચે નકારાત્મક ઉંચાઈ ધરાવતું મોટું તળાવ છે.

- દમાસ્કસથી સીઝેરિયા ફિલિપી સુધીના કાફલાઓની આવર્તનને કારણે ગેનેસેરેટનો મેદાન બહુ-સાંસ્કૃતિક અને બહુ-વંશીય પ્રદેશ હતો.

-ગેલીલીમાં, ગેનેસેરેટ તળાવની દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં સ્થિત ટાબોર પર્વત મેદાનથી 588 મીટર ઉપર છે.

- પ્રદેશની ગ્રામીણ વસ્તીના સામાન્ય મકાનો નાના હતા અને વારંવાર એક ટુકડામાં હતા.

- ગેલીલીએ લેટીફંડિસ્ટ જમીનના ડોમેન પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું, જેના માલિકો રાજા અથવા શાસક, તેના સંબંધીઓ અને સમૃદ્ધ વેપારીઓ હોઈ શકે છે.

-ગેલીલના વસાહતીઓ યહૂદીઓ હતા, જેઓ મૂર્તિપૂજક લોકોથી ઘેરાયેલા હતા. આ કારણે તેઓ અન્ય સંસ્કૃતિઓ અને રિવાજો માટે વધુ ખુલ્લા હતા. આ વિસ્તારના યહૂદી કાયદાના પાલનની બાબતમાં જુડિયા કરતા ઓછા ધાર્મિક ભાવના ધરાવતા હતા.

-જુડિયા પ્રદેશના યહૂદીઓ, વધુ કાયદેસર હોવાને કારણે, ગેલીલના યહૂદીઓને અર્ધ-મૂર્તિપૂજક માનતા હતા. આ કારણે, ધાર્મિક શાસ્ત્રીઓ, ફરોશીઓ અને સદુકીઓએ, ઈસુ અને તેમના શિષ્યોને નકારી કાઢ્યા.

- ગેલીલીના મોટાભાગના રહેવાસીઓ વેપાર દ્વારા માછીમારો અને ખેડૂતો હતા. તેથી જ ઈસુના ઘણા દૃષ્ટાંતો ખેતી અને માછીમારીના જીવનની આસપાસ ફરે છે. શું તમે જાણો છો કે આ દૃષ્ટાંતો શું છે? આ લિંક દાખલ કરો અને શ્રેષ્ઠ જાણો ઈસુના દૃષ્ટાંતો અને તેનો બાઈબલના અર્થ. આ ટૂંકી વાર્તાઓ દ્વારા ભગવાને લોકોને અને તેમના શિષ્યોને શીખવ્યું, જેથી તેઓ ભગવાન અને તેમના રાજ્યનો સંદેશ સમજી શકે.

સમરિયા

જુડિયાની ઉત્તરે અને ગેલીલની દક્ષિણે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર ઈસુના સમયમાં સમરિયાના પ્રદેશમાં જોઈ શકાય છે. જ્યારે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં સમરિયા જોર્ડન નદીની ખીણ અને ભૂમધ્ય સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે. તે સમયમાં આ વિસ્તાર હેરોડ ધ ગ્રેટના પુત્ર આર્કેલાઉસ દ્વારા શાસિત પ્રદેશમાં સામેલ હતો. પર્વતો અને નીચી ટેકરીઓનું કેન્દ્રિય સમૂહ સમરિયાની વસ્તી અથવા શહેરનું કેન્દ્ર બનાવે છે. આ કેન્દ્રિય માસિફ ગેલિલી પ્રદેશથી એસ્ડ્રેલન વેલી દ્વારા અલગ થયેલ છે, જેને યસરાએલ પણ કહેવાય છે.

ઈસુની સુવાર્તાઓમાં તે જોઈ શકાય છે કે કેવી રીતે પ્રભુએ ગાલીલથી યરૂશાલેમ જવા માટે ઘણી વખત સમરિયાના પ્રદેશને પાર કર્યો. આ સૌથી ટૂંકો રસ્તો હતો, છતાં યહૂદીઓએ તેને ટાળ્યો. ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક કારણોસર સમરિટાન લોકો સાથેની તેમની દુશ્મનાવટને કારણે.

કઠોર ભૂગોળના આ માર્ગ પર ઈસુની જેમ ચાલતી મુસાફરી ખરેખર અથાક છે, ખાસ કરીને સૌથી ગરમ કલાકોમાં. રસ્તો ઓલિવ વૃક્ષોથી વાવેલા ક્રમિક ટેકરીઓ, શુષ્ક જમીનના પર્વતો અને ઘઉંના કાનથી ઢંકાયેલી એક અથવા બીજી ખીણમાંથી પસાર થાય છે. આ સમગ્ર માર્ગમાં તમે સાંકડા રસ્તાઓમાંથી પસાર થાઓ છો જે સૌથી વધુ સુલભ પગથિયાંમાંથી પસાર થાય છે.

Esdraelon ની ખીણ

એસ્ડ્રેલોની ખીણનું પ્રથમ નામ, જેઝરેલ અથવા યસરાએલનું મેદાન છે અને તે બાઇબલના જૂના કરારના ન્યાયાધીશોના પુસ્તકમાં વાંચી શકાય છે. આ મેદાનોમાં ઇઝરાયલના દુશ્મનોએ તેમના તંબુઓ સાથે છાવણી કરી હતી, જેને ગિદિયોન પાછળથી હરાવશે.

ન્યાયાધીશો 6:33પરંતુ બધા મિદ્યાનીઓ અને અમાલેકીઓ અને પૂર્વના લોકો એક થઈને ભેગા થયા, અને ત્યાંથી પસાર થઈને તેઓએ છાવણી કરી. જેઝરેલ ખીણ

હિબ્રુ શબ્દ યસરાએલનો અર્થ છે "ભગવાન વાવે છે" અને આ નામ મેદાનને તેના શહેર દ્વારા સમાન સંપ્રદાય સાથે આપવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી 2 ક્રોનિકલ્સ અને ઝખાર્યાહના પુસ્તકોમાં, યિઝ્રેલની ખીણને મેગિદ્દોના ક્ષેત્ર અથવા ખીણ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે.

2 કાળવૃત્તાંત 35:22: પરંતુ જોસીઆસે પીછેહઠ કરી ન હતી, પરંતુ તેણે તેની સાથે લડવા માટે પોતાનો વેશપલટો કર્યો હતો, અને નેકોના શબ્દો સાંભળ્યા ન હતા, જે ભગવાનના મુખમાંથી હતા; અને તેને માં યુદ્ધ આપવા આવ્યા મેગિદ્દોનું ક્ષેત્ર.

ઝખાર્યા 12:11: તે દિવસે યરૂશાલેમમાં હદદ્રિમોનના રડ્યા જેવું મોટું રડવું થશે. મેગિદ્દોની ખીણ.

વેલી ઓફ એસ્ડ્રેલનનો સંપ્રદાય, હીબ્રુ યસરાએલના ગ્રીકનું લિવ્યંતરણ છે. યહૂદી ઇતિહાસકાર અને ફરોસી, ફ્લેવિયસ જોસેફસ (37 - 100 એડી), આ મેદાનનો ઉલ્લેખ કરે છે: સમરિયાનું મહાન મેદાન. મેદાન કે જે ઇક્સલ શહેરમાં ગેલીલની દક્ષિણ સીમા અને જેનિન શહેરમાં સેનારિયાની નોર્ડિક સીમાને સીમાંકિત કરે છે. તે બે શહેરો વચ્ચેનો તમામ પ્રદેશ એસ્ડ્રેલનનો મેદાન છે.

સમરિયા પ્રદેશના પાસાઓ અથવા હાઇલાઇટ્સ:

-સમરિયા બહુવંશીય અને બહુસાંસ્કૃતિક વસ્તી દ્વારા વસવાટ કરતું હતું, જે આશ્શૂરીઓ અને ઇઝરાયેલીઓ વચ્ચેનું મિશ્રણ હતું.

- કટ્ટરપંથી યહૂદીઓ અને સમરિટન વસ્તી વચ્ચે પારસ્પરિક દ્વેષ જડ્યો હતો. કારણ કે ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા 107ની સાલમાં; હાસ્મોનિયન પરિવારના જુડિયાના મુખ્ય પાદરી, જ્હોન હાયર્કનસ, સમરિયાની રાજધાની શેકેમ શહેર લે છે. શહેરની સત્તા લઈને હાયર્કનોએ ગેરીઝિમ મંદિરનો નાશ કર્યો.

-ગેરિઝિમ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર વર્ષ 30 એ. સી., સમરિયાની એક મહિલા સાથે લગ્ન કરીને.

- પછીથી ઈસુના સમયના 6ઠ્ઠા વર્ષમાં, સમરૂનીઓએ જેરૂસલેમના મંદિરને ખૂબ જ અપવિત્ર કર્યું. બે લોકો વચ્ચે દુશ્મનાવટ અને દ્વેષ વધુ કટ્ટર બન્યો.

- આ મહાન દ્વેષ અને સમરિયાના લોકોના મિશ્રણને કારણે, યહૂદીઓ સમરિટનને અશુદ્ધ લોકો માનતા હતા જેમનું લોહી અન્ય વિદેશી લોકોના લોહીથી દૂષિત હતું.

-યહુદીઓએ સમરૂનીઓને વિધર્મી લોકો તરીકે લેબલ કર્યું. તેથી તેમની સાથે કોઈ વ્યવહાર ન હતો.

-તેમના ભાગ માટે, સમરિયાના લોકો પોતાને ઇઝરાયેલના બાળકોના સાચા વંશજો માનતા હતા. આ વસ્તી એવી હતી જેણે પ્રાચીન હિબ્રુ લેખનને સાચવ્યું હતું, તેથી તેઓ પોતાને કાયદા અને અધિકૃત ઇઝરાયેલીઓ પ્રત્યે વફાદાર માનતા હતા.

સમરિયનોનું પોતાનું મંદિર ગેરીઝિમ પર્વત પર હતું અને તેઓ જેરુસલેમમાંના મંદિરને મહત્વ આપતા ન હતા. એ જ રીતે તેઓએ યરૂશાલેમમાં જે ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો હતો તેનો ઇનકાર કર્યો.

- જ્હોનની સુવાર્તામાં તે બતાવે છે કે જો કોઈ યહૂદી બીજાને સમરૂની કહે છે, તો તે તે સમયે ગંભીર ગુનો હતો. તેથી જ યહૂદી નેતાઓ દ્વારા ઈસુનું અપમાન થાય છે:

જ્હોન 8:48: ત્યારે યહૂદીઓએ તેને જવાબ આપ્યો અને કહ્યું, શું અમે સારું નથી કહી શકતા કે તું સમરૂની છે અને તારી પાસે શેતાન છે?

યહુદા

ઈસુના સમયમાં પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર સમરિયાની દક્ષિણે જુડિયાના પ્રદેશ સુધી જોઈ શકાય છે. જે તે સમયમાં હેરોદ ધ ગ્રેટના પુત્ર આર્કેલાઉસનું શાસન હતું. જેમને થોડા વર્ષો પછી ખ્રિસ્તી યુગના વર્ષ 26 માં, તેમના બહુવિધ આંચકો માટે સરકારમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યાંથી પોન્ટિયસ પિલાટે જુડિયામાં રોમના પ્રીફેક્ટ તરીકે તેની હાજરી આપી.

જુડિયા એ પેલેસ્ટાઈનના પ્રદેશની દક્ષિણે આવેલો એક પ્રદેશ છે, તેમાં ઊંચા અને શુષ્ક પર્વતોની રાહત છે. પર્વતો કે જે અચાનક અને બંધ માસિફ બનાવે છે. જુડિયા તેની પૂર્વ અને દક્ષિણ બાજુઓ પર વ્યાપક રણથી ઘેરાયેલું છે. તેનું સૌથી મહત્વનું શહેર રાજધાની જેરૂસલેમ છે, જે પૃથ્વી પરના તેમના રોકાણ દરમિયાન ઈસુના જીવનમાં ઘણી અને સંબંધિત ઘટનાઓનું સાક્ષી છે.

જેરુસલેન

જુડિયાની રાજધાની જેરુસલેમ છે, જે યહુદી, ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ જેવા મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો માટેનું પવિત્ર શહેર છે. ધાર્મિક પાસું એ છે જે જેરૂસલેમને મહત્વ આપે છે, વ્યાપારી ટ્રાફિક કરતાં વધુ તે આ પવિત્ર ભૂમિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેના દ્વારા આકર્ષિત લોકોની ભીડની યાત્રા છે.

શહેરની પૂર્વમાં તમે કિડ્રોન ખીણની બાજુમાં ઓલિવ પર્વત શોધી શકો છો. પર્વત જ્યાં ઈસુ તેમના સ્વર્ગીય પિતા સાથે આત્મીયતામાં પ્રાર્થના કરતા હતા અને જેમાં તેમને સોંપવામાં આવ્યા હતા, એક કેદી તરીકે લેવામાં આવ્યા હતા.

ઈસુના સમયથી, જેરૂસલેમ ધાર્મિક ઉપાસના માટે તેનું મહત્વ ધરાવે છે. કારણ કે એક માત્ર યહૂદી મંદિર તેના પ્રદેશમાં આવેલું છે. તેથી ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશાના પ્રદેશોના તમામ યહૂદીઓ જેરુસલેમ શહેરમાં તીર્થયાત્રા પર ગયા હતા. વધુમાં, તે યહૂદી તાલીમનું કેન્દ્ર પણ હતું. તેથી સમગ્ર ઇતિહાસમાં, જેરૂસલેમ તેના મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી મંદિર સાથે જોડાયેલું છે.

આજુબાજુમાં, ઢોળાવ અને ટેકરીઓ પર, પ્રાચીન જેરુસલેમના ઘરો એક સુંદર લેન્ડસ્કેપ આપે છે જે ભૂલી જવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. ભગવાન ઇસુ તેમની ભૂમિ અને તેમના લોકોને ખૂબ પ્રેમ કરતા હતા, જેમ કે જેરૂસલેમને રોમના સમ્રાટ ટાઇટસના હાથે શું દુઃખ થશે તેના વિલાપમાં જોઈ શકાય છે, જ્યારે તેણે ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 70 માં તેનો નાશ કર્યો હતો.

મેથ્યુ 23: 37-39 યરૂશાલેમ માટે ઈસુનો વિલાપ: ઓ યરૂશાલેમ, યરૂશાલેમ, તે શહેર જે પ્રબોધકોને મારી નાખે છે અને ભગવાનના સંદેશવાહકોને પથ્થરો મારે છે! મરઘી તેના બચ્ચાઓને તેની પાંખો નીચે રક્ષણ આપે છે તેમ હું તમારા બાળકોને કેટલી વાર ભેગા કરવા માંગતો હતો, પરંતુ તમે મને મંજૂરી આપી નહીં. 38 અને હવે, જુઓ, તમારું ઘર ઉજ્જડ અને ઉજ્જડ છે. 39 સારું, હું તમને આ કહું છું: જ્યાં સુધી તમે કહો નહીં ત્યાં સુધી તમે મને ફરીથી જોશો નહીં: પ્રભુના નામે આવનારને આશીર્વાદ!

જુડિયાના પ્રદેશમાં વિવિધ નગરો અથવા ગામો છે જેણે ઈસુના પૃથ્વી પરના જીવન દરમિયાન અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. આ નગરોમાં નીચેના છે:

Belén

જેરુસલેમથી લગભગ પાંચ માઈલ દક્ષિણે બેથલહેમનું નાનું શહેર છે. આ નગર જૂથબદ્ધ ઘરોથી બનેલું છે જે ટેકરીની બાજુમાં દોરવામાં આવી હોવાની છાપ આપે છે. ઈસુના સમયમાં બેથલેહેમના ઘરો ખૂબ જ નમ્ર હતા. અને ટેકરીઓમાં બનેલી ગુફાઓનો ઉપયોગ વસાહતીઓ દ્વારા પાક માટે વેરહાઉસ અને પ્રાણીઓ માટે તબેલા તરીકે કરવામાં આવતો હતો. તે ચોક્કસપણે આ ગુફાઓમાંની એકમાં છે જેનો ઉપયોગ સ્થિર તરીકે થતો હતો, જેમાં આપણા ભગવાન ઇસુનો જન્મ થયો હતો.

તે સમયે બેલેન એ બકરાં અને ઘેટાંના વેપાર માટે મહત્વનું ગામ હતું. ફળદ્રુપ જમીન અને જુડિયા પ્રદેશના રણ વિસ્તારો વચ્ચેના વ્યૂહાત્મક સ્થાનને કારણે. તેથી ઘેટાંપાળકો ઘણીવાર બેથલેહેમની બહાર તેમના બકરાં અને ઘેટાંના ટોળા સાથે રહેતા

બેથલેહેમ ગામને યહૂદીઓ ડેવિડનું શહેર પણ કહે છે, કારણ કે ત્યાં જ સેમ્યુઅલે તેને ભગવાનના નામે રાજા તરીકે અભિષિક્ત કર્યો હતો. તે જ રીતે જૂના કરારમાં તે પ્રબોધકો દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યું છે કે મસીહાનો જન્મ બેથલેહેમમાં થશે, ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવેલ તારણહાર.

મીખાહ 5:2: બેથલેહેમમાંથી એક શાસક બહાર આવશે. 2 પણ હે બેથલેહેમ એફ્રાટા, તું તો યહૂદાના સર્વ લોકોમાં એક નાનકડું ગામ છે. જો કે, મારા નામે, ઇઝરાયેલ માટે તમારામાંથી એક શાસક બહાર આવશે, જેની ઉત્પત્તિ અનંતકાળથી આવે છે.

જેરીક

જેરીકો, વિશ્વના સૌથી જૂના શહેરોમાંનું એક, જુડિયા પ્રદેશમાં આવેલું છે. પુરાતત્વીય શોધ અનુસાર, તે એક શહેર છે જે આઠથી દસ હજાર વર્ષ પહેલાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. કનાની લોકો તેના પ્રથમ રહેવાસી હોવાને કારણે, બાઈબલના પાત્ર નુહના પુત્ર કેમના વંશજો. આ પ્રદેશ ભૂમધ્ય સમુદ્રના સ્તરથી લગભગ 250 મીટર નીચે નકારાત્મક ઉંચાઇ સાથે એક સુંદર ઓએસિસ છે.

ઓએસિસ હોવાને કારણે, પેલેસ્ટિનિયન પ્રદેશના રણ વિસ્તારોની તુલનામાં ત્યાં જોવા મળતી વનસ્પતિ વિપુલ છે. જેરીકો ખજૂર અને મોટી સંખ્યામાં પાંદડાવાળા વૃક્ષોથી ભરપૂર છે. તેવી જ રીતે આ શહેરમાં ગુલાબ અને તમામ પ્રકારના ફૂલો ઉગાડવામાં આવે છે.

જેરીકોથી જેરુસલેમ જવાનો માર્ગ જુડાહમાં સૌથી વ્યસ્ત છે અને તે થકવી નાખનારો પણ છે. બે શહેરો વચ્ચે ત્રીસ કિલોમીટરનું અંતર હોવાથી, તેનો મોટાભાગનો હિસ્સો જુડિયન રણમાંથી પસાર થાય છે. તેમજ જેરીકો અને જેરુસલેમ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં છે તે ઊંચાઈનો તફાવત, જે એક હજાર મીટરથી વધુ ઊંચાઈ ધરાવે છે. તેથી, આ માર્ગ પર મુસાફરી કરવા માટે ક્રોસિંગની દિશાના આધારે ચડતા અને ઉતરાણ વચ્ચેની ઊંચાઈમાં આ તફાવતને દૂર કરવો જરૂરી છે.

આજે જેરીકો પશ્ચિમ કાંઠે સ્થિત છે, જોર્ડન નદીની ખૂબ નજીક અને પેલેસ્ટાઈનના પ્રદેશની અંદર. બાઇબલના પુસ્તકોમાં જેરીકો શહેરનો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જેમાંથી જોશુઆના પુસ્તકમાં જેરીકોની દિવાલોના પતનની વાર્તા બહાર આવે છે:

જોશુ 6:20: જ્યારે લોકોએ ઘેટાનાં શિંગડાંનો અવાજ સાંભળ્યો, ત્યારે તેઓએ તેમની પૂરી શક્તિથી બૂમો પાડી. અચાનક, જેરીકોની દીવાલો પડી ભાંગી, અને ઈસ્રાએલીઓ સીધા જ શહેર પર હુમલો કરવા ગયા અને તેને કબજે કરી લીધો.

બેથની

લગભગ જેરુસલેમ શહેરમાં પહોંચતા જ ત્રણ કિલોમીટર દૂર જૈતૂનના પહાડની તળેટીમાં વિકસિત બેટાનિયા ગામ છે. આ નાના ગામમાં જેરુસલેમની મુસાફરી પછી, પાણીના પ્રથમ સ્ત્રોતો અને વૃક્ષોની પ્રથમ તાજગી આપતી છાયા સ્થિત છે. ઈસુના કેટલાક મિત્રો બેટાનિયામાં રહેતા હતા, તેઓ લાઝારો, માર્ટા અને મારિયા નામના ત્રણ ભાઈઓ હતા.

લુક 10: 38-42 ઈસુ માર્થા અને મેરીની મુલાકાત લે છે: 38 યરૂશાલેમની મુસાફરી દરમિયાન, ઈસુ અને તેમના શિષ્યો એક ચોક્કસ ગામમાં આવ્યા જ્યાં માર્થા નામની એક સ્ત્રીએ તેમના ઘરે તેમનું સ્વાગત કર્યું. 39 તેમની બહેન મરિયમ પ્રભુના ચરણોમાં તેમના ઉપદેશો સાંભળવા બેઠી.

જ્હોન 11: 4-6: જ્યારે ઈસુએ સમાચાર સાંભળ્યા, ત્યારે તેણે કહ્યું, “લાજરસની બીમારી મૃત્યુમાં સમાપ્ત થશે નહીં. તેના બદલે, તે ઈશ્વરના મહિમા માટે થયું, જેથી ઈશ્વરના પુત્રને પરિણામે મહિમા પ્રાપ્ત થાય.” 5 જોકે ઈસુ માર્થા, મેરી અને લાજરસને ચાહતા હતા, 6 તે જ્યાં હતો ત્યાં વધુ બે દિવસ રોકાયો.

જૈતૂનનો પહાડ બેથનીને યરૂશાલેમથી અલગ કરે છે. જેરુસલેમ તરફ બેથની છોડીને, તમે બાજુઓ પર અંજીરના વૃક્ષો સાથેનો રસ્તો ક્રોસ કરો છો, પછી એક શિખર પર ચઢો છો જ્યાંથી તમને જેરુસલેમ શહેર, કિડ્રોન વેલી અને ગેથસેમેનના બગીચાની સુંદર છબી મળે છે જ્યાં પ્રાચીન ઓલિવ વૃક્ષો છે. એ જ રીતે તમે ત્યાંના વિશાળ એસ્પ્લેનેડ અને અન્ય ઈમારતો સાથે બંધાયેલ મંદિર જોઈ શકો છો.

એમ્માસ

ઈમ્માસ એ ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશામાં એક પ્રાચીન ગામ હતું. હાલમાં, એમ્માસ ગામ જ્યાં સ્થિત હતું તે સાઇટ પર, ઇમુઆસની વસ્તી જેરૂસલેમ શહેરથી અગિયાર અને બાર કિલોમીટરની વચ્ચે સ્થિત છે. લુક 24:13-35ની સુવાર્તામાં એમ્માસના પ્રાચીન ગામનું નામ આપવામાં આવ્યું છે, જ્યાં ઉદય પામેલા ઈસુ તેમના બે અનુયાયીઓને દેખાય છે:

લુક 24: 13-15 ઈમ્માસના માર્ગ પર: 13 તે જ દિવસે, ઈસુના બે અનુયાયીઓ યરૂશાલેમથી લગભગ સાત માઈલ દૂર ઈમ્માસ શહેરમાં જઈ રહ્યા હતા. 14 તેઓ ચાલતા જતા હતા ત્યારે તેઓ જે બન્યું હતું તે વિશે વાત કરતા હતા. 15 તેઓ વાતો કરતા હતા અને વાતો કરતા હતા, ત્યારે અચાનક ઈસુ પોતે દેખાયા અને તેઓની સાથે ચાલવા લાગ્યા; 16 પણ ઈશ્વરે તેઓને તેને ઓળખતા અટકાવ્યા.

જુડિયા પ્રદેશના પાસાઓ અથવા હાઇલાઇટ્સ:

-તે મોટા રણ વિસ્તારોનો પ્રદેશ છે અને તેમાં પર્વતોનો વિશાળ બંધ અને કઠોર સમૂહ છે.

-જુડિયામાં ઘઉં ઓછી માત્રામાં ઉગાડવામાં આવે છે, પરંતુ તે ઓલિવ, દ્રાક્ષ, ખજૂર, અંજીર અને કઠોળનું ઉત્તમ ઉત્પાદક છે.

-ઈસુના સમયે જુડિયાના રહેવાસીઓ મોટાભાગે ગરીબ સામાજિક સ્તરના હતા. તેમના આહારના પ્રકારમાં મુખ્યત્વે માછલી અને બહુ ઓછા માંસનો સમાવેશ થતો હતો.

-ઈસુના સમયમાં લગભગ તમામ પશુધનનું ઉત્પાદન મંદિરના બલિદાન માટે નિર્ધારિત હતું.

-જુડિયાની રાજધાની, જેરુસલેમ એ યહૂદીઓનું પવિત્ર શહેર હતું, તે એક એવું શહેર હતું જેમાં વેપારી ટ્રાફિક ઓછો હતો, તેનું મહત્વ ધાર્મિક કારણોસર હતું.

-જુડિયામાં, ખાસ કરીને જેરુસલેમમાં, વિશ્વનું એકમાત્ર યહૂદી મંદિર આવેલું હતું અને જ્યાં યહૂદીઓ તીર્થયાત્રાએ ગયા હતા.

-જેરૂસલેમમાં મંદિર ધાર્મિક તાલીમનું કેન્દ્ર અને સર્વોચ્ચ યહૂદી ધાર્મિક સત્તાનું સ્થાન હતું.

- જુડિયામાં ઈસુના પૃથ્વી પરના મંત્રાલયમાં મહાન સુસંગતતાના વિવિધ નગરો છે

પેરિયા

પેરેઆ એ ઈસુના સમયે એક એવો પ્રદેશ હતો કે જે ગેલીલ સાથે મળીને તેના પિતા પાસેથી હેરોદ એન્ટિપાસ દ્વારા વારસામાં મળેલા પ્રદેશનો એક ભાગ હતો. જેણે ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 39 સુધી તેને ટેટ્રાર્ક તરીકે શાસન કર્યું. આ પ્રદેશ જોર્ડન નદીની પૂર્વ બાજુએ ઈસુના સમયમાં પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર જોઈ શકાય છે, નદીની બીજી બાજુએ સમરિયા અને જુડિયાના પ્રદેશો પડોશીઓ તરીકે છે. પેરેઆનો સંપ્રદાય બહારના દેશ હોવાના કારણે આવે છે, કારણ કે તે જુડાહના રાજ્ય અને તેના રાજા હેરોડ ધ ગ્રેટથી સૌથી દૂરનો પ્રદેશ હતો. આજે પેરેઆ કહેવાતો પ્રદેશ જોર્ડન કહેવાય છે.

1400 બીસી સુધી પેરેઆ કનાની પ્રદેશ હતો. પાછળથી હેસ્બનના કનાની રાજા સિહોન હેઠળ 1300 બીસીમાં એમોનીઓ પાસેથી પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યો. એકસો વર્ષ પછી નવમી સદીના મધ્ય સુધી આ પ્રદેશ પર ઇઝરાયેલના સામ્રાજ્યનું વર્ચસ્વ હતું, જ્યારે એમોનીઓએ પેરિયા પ્રદેશની જમીનો કબજે કરી લીધી.

સદીઓ પછી, વર્ષ 160 બીસીમાં, મેકાબીઝની યહૂદી ચળવળએ આ પ્રદેશનો કબજો મેળવ્યો જ્યાં સુધી ભૂમધ્ય તટપ્રદેશના તમામ પ્રદેશોમાં રોમન સામ્રાજ્યનું શાસન સ્થાપિત ન થયું. 63 બીસીમાં પેરેઆ રોમનું ડોમેન બન્યું. પેરિયન પ્રદેશના મુખ્ય શહેરો અમાથસ અને બેથરમ્ફ્થા હતા, અને તેમની પ્રાદેશિક મર્યાદાઓ હતી:

• ઉત્તર: ડેકાપોલિસ પ્રદેશનું પેલા શહેર
• પૂર્વ: ડેકાપોલિસ પ્રદેશના ગેરાસા અને ફિલાડેલ્ફિયા શહેરો
• દક્ષિણ: મોઆબ પ્રદેશ
• પશ્ચિમ: જોર્ડન નદી

ઇઝરાયેલ મ્યુઝિયમમાં હેરોડીયન સમયગાળા (XNUMXલી સદી બીસી - XNUMXલી સદી એડી) થી જેરૂસલેમના મંદિરનું મોડેલ.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર સરકારનું સ્વરૂપ

પ્રાચીન સમયના વર્ષ 63 માં ઈસુના જન્મ પહેલાં, રોમન જનરલ પોમ્પી ધ ગ્રેટ અથવા પોમ્પી ધ ગ્રેટ, જેરુસલેમ શહેર લે છે. આમ સામ્રાજ્ય માટે પેલેસ્ટાઈન પર વિજય મેળવ્યો. હેરોદ ધ ગ્રેટ કે જેઓ ગેલીલના ગવર્નર રહી ચૂક્યા છે તે માર્ક એન્ટોનીને વર્ષ 41માં તેનું અને તેના ભાઈ ટેટ્રાર્ચ્સ ઓફ પેલેસ્ટાઈનનું નામ આપે છે. કારણ કે તે સમયે માર્ક એન્ટોની સામ્રાજ્યના પૂર્વ ભાગની માલિકી ધરાવતા હતા.

મધ્ય પૂર્વમાં નાના પ્રદેશોને નિયંત્રિત કરવા માટે, રોમનોએ વાસલ રાજાઓનો ઉપયોગ કર્યો. હેરોદ ધ ગ્રેટ રોમ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા તે માણસોમાંનો એક હતો. રોમન સેનેટે હેરોદ ધ ગ્રેટને જુડાહના રાજા તરીકે નિયુક્ત કર્યા, જે 37 બીસીથી આખા પેલેસ્ટાઈન પર શાસન કરે છે, જો કે અન્ય લેખકો કહે છે કે તે 39 એડીનો હતો. હેરોદ એડોમિટ વંશનો હતો, પરંતુ તેના પિતાએ યહુદી ધર્મ અપનાવ્યો હતો, તેથી તેનો ઉછેર એક તરીકે થયો હતો. યહૂદી

ખ્રિસ્ત પહેલાના 31 વર્ષ માટે, ઓક્ટાવીયો ઓગસ્ટસ રોમનો સમ્રાટ હતો, હેરોદ નવા સમ્રાટને જુડાહના રાજા તરીકે બહાલી આપવાનું સંચાલન કરે છે. ઈસુના જન્મના થોડા સમય પછી, હેરોદ મૃત્યુ પામે છે, અને તેના ત્રણ પુત્રોને જુડાહના રાજ્ય પર શાસન કરવા માટે છોડી દે છે. એક સામ્રાજ્ય કે જે રોમ દ્વારા પ્રદેશોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, આમ પેલેસ્ટાઇનની સરકારને હેરોદના વારસદારોના હવાલામાં ટેટ્રાર્કીમાં રૂપાંતરિત કરી:

• આર્કેલૉસ: ઈસુના સમયના 4 અને 6 વર્ષ વચ્ચે, જુડિયા, સમરિયા અને ઇડુમિયા પર શાસન કરે છે. આ શાસકને બરતરફ કરવામાં આવે છે અને રોમન પ્રોક્યુરેટર્સ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, પોન્ટિયસ પિલેટ ખ્રિસ્ત પછીના 26 અને 37 વર્ષ વચ્ચેના તેમાંથી એક હતો.
• ફિલિપ: ખ્રિસ્ત પછી 4 અને 34 વર્ષ વચ્ચે ટ્રેકોનિટીસ અને ઇટુરિયા પર શાસન કર્યું
• હેરોડ એન્ટિપાસ: 4 થી 39 એડી વચ્ચે ગેલિલી અને પેરિયા પર શાસન કર્યું

પેલેસ્ટાઈન સરકારમાં રોમની નીતિઓ

ઈસુનો જન્મ થયો તે સમયે, રોમમાં સમ્રાટ ઓક્ટાવિયો ઑગસ્ટોનું શાસન હતું. જે ખ્રિસ્તી યુગના વર્ષ 14 સુધી પદ પર રહે છે. ઈસુના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનની ઘટનાના સમય સુધીમાં, રોમ પર ટિબેરિયસનું શાસન છે. જેઓ ખ્રિસ્ત પછી વર્ષ 14 થી 37 સુધી રોમના સમ્રાટનું પદ ધરાવે છે. પેલેસ્ટાઈન પર રોમ સરકારની કેટલીક નીતિઓ નીચે મુજબ છે:

• તે સ્થાનિક રિવાજો જાળવી રાખવા માટે પરવાનગી આપે છે.
• વિદેશ નીતિના નિર્ણયો અનામત છે
• તે ચલણ, રસ્તાઓને નિયંત્રિત કરે છે અને ઉચ્ચ કર ચૂકવવાની માંગ કરે છે.
• તે આંતરિક રાજકારણનો ઉપયોગ કરવા માટે વાસલ સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ અને સામ્રાજ્યને વફાદાર ઉપયોગ કરે છે
• તે સામાન્ય ન્યાયને ન્યાયસભા અને પ્રમુખ પાદરી દ્વારા નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. સેન્હેડ્રિન જ્ઞાની પુરુષોની એક પ્રકારની યહૂદી કાઉન્સિલ હતી. જેની અધ્યક્ષતા મુખ્ય યાજક અને યહૂદી નેતાઓ અથવા રબ્બીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આ કોર્ટ હતી અને મુખ્ય પાદરી ન્યાયાધીશ તરીકે સેવા આપતા હતા.
• માત્ર રોમના પ્રોક્યુરેટર પાસે મૃત્યુદંડની સજા કરવાનો અધિકાર હતો.

- રોમના પ્રોક્યુરેટરનું નિવાસ સીઝેરિયા શહેરમાં હતું. તે ફક્ત ખાસ પ્રસંગોએ જ જેરૂસલેમ જતો હતો. જુડિયાની રાજધાનીમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન તેઓ જેરુસલેમના મંદિરના ઉત્તરપૂર્વ ભાગમાં સ્થિત ટોરે એન્ટોનિયા તરીકે ઓળખાતા લશ્કરી કિલ્લામાં રોકાયા હતા.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર ધાર્મિક પૂજા

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશાના પ્રદેશોમાં જે ધર્મ પ્રચલિત હતો તે યહૂદી હતા. આ એક એવો ધર્મ હતો જ્યાં માત્ર પુરુષ જ મહત્વની ભૂમિકાઓ ધારણ કરતો હતો. મંદિર અને સિનાગોગની અંદર પણ, સ્ત્રીઓએ પુરુષોથી અલગ રહેવું પડ્યું, તેઓ સિનેગોગમાં ગૌણ સ્થાનો પર કબજો કરવા આવ્યા.

તે સંપૂર્ણ પિતૃસત્તાક ધાર્મિક સમાજ હતો, સંપ્રદાય ફક્ત ત્યારે જ ઉજવી શકાય જો ત્યાં ઓછામાં ઓછા 10 યહૂદી પુરુષોની હાજરી હોય. સ્ત્રીઓ આ આંકડો ઓળંગવામાં સફળ રહી છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના.

પેલેસ્ટાઇનના વિવિધ પ્રદેશોના યહૂદી પુરુષોએ યહૂદી ઉજવણી દરમિયાન જેરૂસલેમના મંદિરમાં યાત્રા કરવી જરૂરી હતી. જ્યારે મહિલાઓ માટે તીર્થયાત્રા પર જવું ફરજિયાત નહોતું, તેઓ ઈચ્છે તો જ એમ કરતી.

પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે યહૂદી લોકો દ્વારા પરિપૂર્ણ થવા માટે ભગવાન દ્વારા મૂસાને આપવામાં આવેલા તોરાહના કાયદાનું પાલન કરવું ફરજિયાત હતું. યહૂદી સત્તા કે જેણે તોરાહના કાયદાનું પાલન સુનિશ્ચિત કર્યું તે સેન્હેડ્રિનનો હવાલો હતો.

ધ સેન્હેડ્રિન

સેન્હેડ્રિન એક પ્રકારની કાઉન્સિલ અથવા કેબિલ્ડો હતી અને તે સંસ્થા હતી જે યહૂદી ધર્મમાં સત્તાનો ઉપયોગ કરતી હતી. આ મહાસભા 71 સભ્યોની બનેલી હતી, જેની અધ્યક્ષતા મુખ્ય પાદરી કરે છે.

મહાસભાના બધા સભ્યો અર્ધવર્તુળમાં બેઠા હતા, તેમની વચ્ચે પ્રમુખ યાજક ઊભા હતા. 71 સભ્યો ઉપરાંત, ત્યાં બે યહૂદીઓ હતા જેઓ કાઉન્સિલમાં શાસ્ત્રીઓ તરીકે સેવા આપતા હતા. જે સેન્હેડ્રિનના સભ્યો દ્વારા રચાયેલા અર્ધવર્તુળની સામે સ્ટૂલ પર બેસીને નોંધ લીધી હતી.

સેન્હેડ્રિનના સભ્યો મોટાભાગે સાદુકીઓના ધાર્મિક જૂથમાંથી હતા. આ જૂથ યહૂદી સમુદાયમાં પાદરીઓ, સમૃદ્ધ અને મહાન શક્તિ ધરાવતા હતા. બાકીના સભ્યો ફરોશીઓના ધાર્મિક જૂથના હતા.

સેન્હેડ્રિન તોરાહના યહૂદી કાયદા અનુસાર ન્યાય ચલાવતો હતો, જે ધાર્મિક પ્રથા અને પૂજા સંબંધિત દરેક બાબતમાં અધિકારક્ષેત્ર ધરાવતો હતો, તેમજ યહૂદી કાયદામાંથી મેળવેલી દરેક બાબતમાં. તેથી ન્યાયસભાને ન્યાય, સજા અને કેદ કરવાની સત્તા હતી. જો કે, રોમની સરકારે લાદ્યું કે માત્ર રોમન સત્તા જ મૃત્યુદંડ અથવા સજા લાદી શકે છે.

અલ સુમો Sacerdote

મુખ્ય પાદરી મંદિરની અંદર સર્વોચ્ચ સત્તા હતા અને ન્યાયસભાના પ્રમુખનું પદ સંભાળતા હતા. આવી સત્તાએ તેમને સત્તા અને ઉત્તમ આર્થિક સ્થિતિનો આનંદ આપ્યો.ઉચ્ચ પાદરીઓની પસંદગી ધાર્મિક પક્ષ અથવા સદ્દુસીઓના જૂથમાંથી કરવામાં આવી હતી. તેઓએ રોમન સત્તા સાથે સહયોગ કર્યો.

જુડાહના રાજા તરીકે હેરોદ ધ ગ્રેટના આગમન સુધી મુખ્ય યાજકની સ્થિતિએ જીવનભર તેનું પાત્ર જાળવી રાખ્યું. જ્યારે રોમે પેલેસ્ટાઇનમાં રોમન પ્રોક્યુરેટર્સની સ્થાપના કરી, ત્યારે તેઓને જરૂરી હોય તે સમયે ઉચ્ચ યાજકોની નિમણૂક અને બરતરફ કરવાની સત્તા હતી. ઈસુના સમયમાં, મહાસભા બે પ્રમુખ યાજકોની સત્તા હેઠળ હતી, આ હતા:

• અન્નાસ: ખ્રિસ્તી યુગના વર્ષ 6 થી વર્ષ 15 સુધી
• કાયાફાસ: ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 16 થી વર્ષ 37 સુધી. આ પ્રમુખ યાજક તેના પુરોગામીનો જમાઈ હતો અને તે પણ હતો જેણે રોમના પ્રોક્યુરેટર પોન્ટિયસ પિલાત સમક્ષ ઈસુ પર આરોપ મૂક્યો હતો.

જ્હોન 18: 28-31 પિલાત સમક્ષ ઈસુ: 28 તેઓ ઈસુને કાયાફાના ઘરેથી પ્રેટોરિયમમાં લઈ ગયા. સવારનો સમય હતો, અને તેઓ પ્રેટોરિયમમાં પ્રવેશ્યા ન હતા જેથી તેઓ પોતાને દૂષિત ન કરે, અને આ રીતે પાસ્ખાપર્વ ખાવા માટે સક્ષમ બને. \v 29 પછી પિલાતે તેઓની પાસે બહાર જઈને તેઓને કહ્યું કે, તમે આ માણસ પર શું આરોપ લાવો છો? 30 તેઓએ તેને ઉત્તર આપ્યો કે, જો આ માણસ ગુનેગાર ન હોત, તો અમે તેને તને સોંપ્યો ન હોત. 31 પછી પિલાતે તેઓને કહ્યું, 'તમે તેને લઈ જાઓ અને તમારા નિયમ પ્રમાણે તેનો ન્યાય કરો. અને યહૂદીઓએ તેને કહ્યું, “કોઈને મારી નાખવાનું અમને કાયદેસર નથી;

ઈસુ અને ધાર્મિક જૂથોના સમયમાં પેલેસ્ટાઈનનો નકશો

ઇસુના સમયે પેલેસ્ટાઇનના નકશાના પ્રદેશોમાં વસતા લોકો વિવિધ સંસ્કૃતિમાંથી આવ્યા હતા. જો કે, બહુમતી ધાર્મિક પ્રકૃતિની હતી, જે યહૂદી ધર્મ, ખાસ કરીને જુડિયા અને ગેલીલના રહેવાસીઓને પ્રકાશિત કરતી હતી. સમરિયાના રહેવાસીઓ માટે, તેઓ મોટાભાગે પોતાને યહૂદીઓ માનતા હતા, જો કે જુડિયાના પ્રદેશના યહૂદીઓ માટે તેઓ મૂર્તિપૂજક હતા.

યહૂદીઓ પોતાને એક વિશિષ્ટ લોકો, પવિત્ર લોકો માનતા હતા, કારણ કે ભગવાને તેમની સાથે મોઝેક કાયદા દ્વારા કરાર સ્થાપિત કર્યો હતો. પરંતુ ઈસુના સમય સુધીમાં વિવિધ ધાર્મિક જૂથો અથવા સમાજોની સ્થાપના થઈ હતી. જેમાં આ દરેક જૂથની પોતાની રીતે જીવવું જોઈએ, કાયદાનું પોતાનું અર્થઘટન અને તેથી ઈશ્વર પ્રત્યેની તેમની વફાદારી હતી.

આ યહૂદી ધાર્મિક જૂથો અથવા સમાજોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફરોશીઓ, સદ્દુસીઓ, એસેન્સ અને સમરિટીન હતા. ઇસુના જીવનની સુવાર્તાઓમાં પણ, તેમાંના કેટલાકનો ભગવાન સાથેનો સંબંધ અને દરેકના ચોક્કસ ઉપદેશોના કેટલાક પાસાઓ પર તેમની વિસંગતતાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

મેથ્યુ 23: 1-4: 1 પછી ઈસુએ ટોળાને અને તેના શિષ્યોને કહ્યું: 2 મૂસાની ખુરશી પર બેઠો. શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ. 3 તેથી તેઓ તમને જે કંઈ રાખવા કહે છે, તે રાખો અને કરો; પરંતુ તેઓના કામ પ્રમાણે ન કરો, કારણ કે તેઓ કહે છે, અને નથી કરતા. 4 કારણ કે તેઓ ભારે અને મુશ્કેલ ભારો બાંધે છે, અને તેમને માણસોના ખભા પર મૂકે છે; પરંતુ તેઓ તેમને આંગળી વડે ખસેડવા પણ માંગતા નથી.

મેથ્યુ 16: 11-12:11 તમે કેવી રીતે સમજી શકતા નથી કે મેં તમને ખમીરથી સાવધ રહેવા કહ્યું તે રોટલી માટે ન હતી? ફરોશીઓ અને સદુકીઓનું? 12 ત્યારે તેઓ સમજી ગયા કે તેણે તેઓને રોટલીના ખમીરથી સાવધ રહેવા કહ્યું નથી, પણ ફરોશીઓ અને સાદુકીઓના સિદ્ધાંતથી સાવધ રહેવા કહ્યું છે.

ઉપરોક્ત જૂથો ઉપરાંત, ત્યાં ધાર્મિક સમાજો પણ હતા જેમ કે: વડીલો, પાદરીઓ, શાસ્ત્રીઓ અને ઉત્સાહીઓ.

સદુકીઓ

ઇસુના સમયમાં સમાજના સમૂહની અંદર, જેને સદુકીઓ કહેવામાં આવે છે, એવા કેટલાક પાત્રો છે જેઓ બધા લેવીના આદિજાતિના વંશમાંથી આવ્યા હતા. તેઓ ખાસ કરીને હારુનના પુત્રોની યાજક શાખાના વંશજો પણ હતા. સંભવિત પ્રથમ ઉચ્ચ પાદરી સહિત, જે સાડોક હશે.

તે ત્યાંથી છે કે તેનો સંપ્રદાય ઉતરી આવ્યો છે, જે સૌપ્રથમ સદુકાઇન્સ હતો, સદુકેયન્સમાંથી પસાર થતો હતો, જ્યાં સુધી આખરે પોતાને સદુકી તરીકે વ્યાખ્યાયિત ન કરે ત્યાં સુધી. આ સામાજિક અને ધાર્મિક જૂથે તોરાહના કાયદાને પરિપૂર્ણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. ખાસ કરીને બલિદાન સાથે શું કરવાનું છે, જેનું વર્ણન બાઈબલના ગ્રંથોમાં નિર્ગમન, લેવીટીકસ અને સંખ્યાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે.

તેમના માટે તે હતું જે તેઓએ પૂર્ણ કરવાનું હતું, તેઓએ શું કરવાનું હતું, તે ભગવાનની પૂજા કરવાનું હતું. પવિત્રતા, તે કાયમી બલિદાન, હોમ અર્પણો અને મંદિરની આસપાસની દરેક વસ્તુ દ્વારા ઇઝરાયેલના લોકોના પવિત્રકરણને પ્રગટ કરે છે.

કારણ કે સદ્દુસીઓએ મંદિરની આસપાસ ફરતી દરેક વસ્તુ મૂળભૂત રીતે યહુદી ધર્મનું પાલન કર્યું હતું. આનાથી તેઓ ધાર્મિક સામાજિક સ્થિરતાના રક્ષકો બન્યા અને તેથી તેઓ રાજ્ય સત્તાવાળાઓ સાથે ખૂબ સારી રીતે મેળ ખાતા હતા. જો કે સદ્દુસીઓએ હેરોડ ધ ગ્રેટ સાથે ખૂબ સારી રીતે મેળવ્યો ન હતો, તેમ છતાં તેઓ સામાન્ય રીતે રોમનો સાથે ખૂબ સારી રીતે મેળવ્યા હતા. તે જ રીતે તેઓએ તે હેલેનિસ્ટિક સમાજ, ગ્રીક સાથેના ભાગમાં કર્યું.

સદ્દુસીઓ માટે, બલિદાનનો અર્થ જે થાય છે તે બધું જ પરિપૂર્ણ કરવા માટે ખૂબ જ જાગૃત છે; બાકીના યહૂદી જીવન તેમને એટલું મહત્વ આપતા ન હતા. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, પયગંબરો અને બાકીના ગ્રંથો દ્વારા આપવામાં આવેલા સાક્ષાત્કાર, તેઓ તેમને બીજા ક્રમના ગણતા હતા. તેથી તેઓએ મોસેસના પેન્ટાટેકમાં જે લખ્યું હતું તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, ભવિષ્યવાણીઓ વિશે થોડું કહેવામાં આવ્યું હતું.

ફરોશીઓ

ફરોશીઓ માટે, તેઓએ રોજિંદા જીવનના શુદ્ધિકરણ પરના સંસ્કારોને ખૂબ મહત્વ આપ્યું. તે પણ જે મંદિરની બહાર કરવાની હતી, ખાસ કરીને પાણીથી ધોવા, તેથી તેમના માટે ભોજન પહેલાં હાથ ધોવાનું ખૂબ મહત્વ હતું. આ વિષય પર, આ પાત્રો ઇસુ અને તેમના શિષ્યો સાથે વિવાદ કરતી સુવાર્તાઓમાં મળી શકે છે. કારણ કે દેખીતી રીતે, તેઓએ તેમને સમાન મહત્વ આપ્યું ન હતું, તેઓએ કહ્યું કે ઈસુ અને તેમના શિષ્યો માટે, શુદ્ધિકરણની આ બધી વસ્તુઓ દરેક સમયે નાનકડી હતી.

ફરોશીઓ માટે ઈશ્વરના નિયમ, તોરાહનું પાલન કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું. પેન્ટાટેકમાં લખેલી દરેક વસ્તુ પત્રમાં પૂરી કરવાની હતી. સૌથી ઉપર, તેઓએ શુદ્ધિકરણ વિશે ત્યાં વર્ણવેલ દરેક વસ્તુને અતિશય કઠોરતા આપી. વાસ્તવમાં, ધર્મશાસ્ત્રમાંથી, ફરોશીઓનું લક્ષણ એ પવિત્ર પાત્ર હતું જે તેઓએ તોરાહના કાયદાને આપ્યું હતું. જેને તેઓએ લગભગ દિવ્યતાનું સ્તર આપ્યું.

ફરોશીઓ માટે, વિશ્વની રચના પહેલા પણ ભગવાન જે પ્રથમ વસ્તુ બનાવે છે તે તોરાહનો કાયદો છે. અને આ કાયદો ચોક્કસ રીતે ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે જેના દ્વારા ભગવાન વિશ્વની રચના કરે છે. આમ, તોરાહનું તમામ કારણ ઈશ્વરે બનાવેલી બધી વસ્તુઓ પર અંકિત છે.

ફરોશીઓની માન્યતાઓ અથવા સિદ્ધાંતોમાં અન્ય વિશિષ્ટતા એ છે કે મૃત્યુ પછીના જીવનના પ્રકારમાં અને ભગવાન દ્વારા ચુકાદામાં ચોક્કસ રીતે વિશ્વાસ કરવો. જ્યાં તે દરેક વ્યક્તિના કાર્યોને પુરસ્કાર આપશે અથવા સજા કરશે. ફરોશીઓ માટે, પછી, તેઓની કલ્પના હતી કે ઈશ્વર દરેક વ્યક્તિના સારા કાર્યોને સ્વર્ગમાં સંગ્રહિત કરે છે. જેથી અંતે, તે એવા લોકોની ગણતરી કરશે કે જેઓ ખરાબ કાર્યો કરતાં વધુ સારા અને વધુ સારા કાર્યો સાથે હતા.

ફરોશીઓ, રોમન લોકો અને સત્તાવાળાઓ સાથેના તેમના સંબંધો

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશાના પ્રદેશોના લોકોમાં ફરોશીઓનો ઘણો પ્રભાવ હતો. લોકો ફરોશીઓના શિક્ષણની પ્રશંસા કરતા હતા, તેથી તે સમયે શાસ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે ફરોશીઓ હતા. તે સમયે પેલેસ્ટાઇનનો પ્રદેશ જે રાજકીય પરિસ્થિતિઓમાં રહેતો હતો તેના ચહેરામાં તેમની વર્તણૂક વિશે, તેમની વચ્ચે ચોક્કસ વિભાજન હતું. કારણ કે મોટાભાગના ફરોશીઓ માટે તેઓ માનતા હતા કે સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વ ભગવાનનું છે. અને એવી કોઈ ખાસ અસુવિધા નહોતી કે રોજિંદા જીવનમાં સરકાર અન્ય સત્તાવાળાઓ દ્વારા ચલાવી શકાય, ભલે તેઓ યહૂદી ન હોય. જ્યાં સુધી આ સત્તાવાળાઓ ઈશ્વરના કાયદા સમક્ષ સહનશીલ હતા. ઈસુના સમયમાં ફરોશીઓ રોમન સત્તાવાળાઓ સાથે સહયોગ કરવાના પ્રમાણમાં ખુલ્લા સંબંધો ધરાવતા હતા.

એસેન્સ

એસેન્સ એક ધાર્મિક જૂથ હતું જે મઠનું જીવન જીવે છે, મૃત સમુદ્રના કિનારે કુમરાન શહેરમાં સ્થાયી થયા હતા. તેઓ પયગંબરો દ્વારા જાહેર કરવામાં આવેલી બાબતોમાં વિશ્વાસ કરતા હતા અને બે પ્રકારના મસીહાની અપેક્ષા રાખતા હતા, એક રાજકીય અને બીજો ધાર્મિક. જેઓ વિશ્વમાં ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરવા, પાપને છોડાવવા અને ઇઝરાયેલના રાજ્યને પુનઃસ્થાપિત કરવા આવશે.

કુમરાન નજીક મૃત સમુદ્રમાં મળેલા દસ્તાવેજો આ ધાર્મિક જૂથના રિવાજો અને માન્યતાઓની વાત કરે છે. એસેન્સમાં કંઈક સંબંધિત છે ખાસ કરીને મંદિરના પુરોહિત સાથેનો તેમનો વિરામ. કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે હાસ્મોનિયન શાસન સમયે પુરોહિત વર્ગ ભ્રષ્ટ થઈ ગયો હતો. તેથી તેઓએ એક અયોગ્ય સંપ્રદાય બનાવ્યો જેમાં તેઓ ભેગા થઈ શક્યા નહીં. આને ધ્યાનમાં રાખીને, એસેન્સ મંદિરના પુરોહિત સાથે તોડી નાખે છે અને રણમાં જાય છે, જેથી વ્યાપારી સંબંધો દ્વારા પોતાને સામાન્ય લોકો સાથે દૂષિત ન કરે.

આ રીતે એસેન્સે બહારની દુનિયાથી આ અલગતા જાળવી રાખી હતી જેથી ધાર્મિક શુદ્ધતાને નુકસાન ન થાય જે તેઓ નાનામાં નાની અને ઊંડી વિગતોમાં પણ અનુભવવા માગતા હતા. અને જેરુસલેમના મંદિર સાથેના તમામ સંબંધો તોડીને, એસેન્સ પોતાને એક આધ્યાત્મિક અને જીવંત મંદિર તરીકે જુએ છે; શુદ્ધ અને કાયદેસર પૂજાના પુનર્નિર્માણ અને પુનઃસ્થાપનનો સમય ન આવે ત્યાં સુધી.

ધ Zealots

જો કે ફરોશીઓ રોમન સત્તા સાથે સહયોગી જૂથ હતા, ત્યાં એક અન્ય યહૂદી સમાજ હતો જે માનતો હતો કે ઇઝરાયેલ માટે યોગ્ય ન હોય તેવા શાસન સાથે આ સહયોગ કોઈપણ રીતે શક્ય ન હોઈ શકે. આ વિભાવનાઓ ધરાવતું જૂથ ઝિયલોટ્સ હતા. જે રોમન શાસનના પરિણામે બનવાનું શરૂ થયું અને ફરોશીઓના સમાજમાંથી બહાર આવ્યું.

તેથી, ઝેલોટ્સ એ ફરોશીઓમાંથી પુરુષોનું એક જૂથ હતું, જેઓ માનતા હતા કે તેઓને તે શાસન માટે સાર્વભૌમત્વની કવાયત આપી શકાતી નથી જે એકમાત્ર ભગવાન, ઇઝરાયેલના ભગવાનની સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વને ઓળખવામાં સક્ષમ નથી. જેમ જેમ રોમન શાસનનું શાસન પસાર થયું તેમ તેમ, ઝીલોટ્સ તેમની સ્થિતિમાં વધુને વધુ કટ્ટરપંથી બન્યા. તેઓને ખાતરી હતી કે ભગવાનનું રાજ્ય પ્રભુની પોતાની ક્રિયા દ્વારા વ્યવહારમાં લાવવામાં આવશે. અને તેઓને સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં જોડાવા માટે ભગવાન સાથે સહયોગ કરવાની જરૂર હતી, જેમ કે પ્રાચીન યહૂદી લોકો ટેવાયેલા હતા.

આ રીતે, રોમન સત્તાવાળાઓ સામે બળવાખોર અને બળવાખોરીની ચળવળ ઝિલોટ્સમાં પોષવામાં આવી હતી. રોમન વર્ચસ્વની શરૂઆતમાં ઉત્સુક લોકો સ્થાનિક લોકોમાં કેટલાક અનુસરણ ધરાવતા હતા. પરંતુ જેમ જેમ સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ સ્થાનિક લોકોના જીવનની સ્થિતિ નબળી પડી. વધુ ભૂખમરો, અત્યંત ઊંચા કર ચૂકવવા, નબળી કૃષિ અને વ્યાપારી પરિસ્થિતિ. તેથી, ગેલિલી પ્રદેશના વેપારીઓ, તેમજ અન્ય સહાનુભૂતિ ધરાવતા લોકો સાથે જોડાયા. આ ઉત્સાહીઓ ઈસુના સમયે રોમન સત્તાવાળાઓ સાથે યુદ્ધ કરવા આવ્યા હતા. થોડા વર્ષો પછી પણ તેઓ ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 70 ના થોડા સમય પહેલા રોમ સામે ક્રાંતિ સ્થાપિત કરવામાં સફળ થયા.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર સમરૂનીઓ

પૂર્વે આઠમી અને સાતમી સદી વચ્ચે આશ્શૂરના રાજાઓના સમયે ઉત્તરીય રાજ્યના પતન પછી. ઉત્તરીય રાજ્ય સાથે જોડાયેલા ઇઝરાયેલના આદિવાસીઓને નિનેવેહના પ્રદેશમાં દેશનિકાલમાં રહેવા માટે દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા છે. આ ઇઝરાઇલના આદિવાસીઓ છે જેને ઇતિહાસ ખોવાઈ ગયો હોવાનું માને છે અને તેઓ એવા લોકો છે કે જેઓ દેશનિકાલમાંથી બહાર આવ્યા ત્યારે ઉત્તરીય સામ્રાજ્યના સમગ્ર વિસ્તારને ફરીથી વસાવવા લાગે છે. મૂળભૂત રીતે સમરિયા પ્રદેશનો પ્રદેશ. એક વસ્તી કે જે વિવિધ મૂળના લોકો સાથે કરવામાં આવે છે, તેમની વચ્ચે મિશ્રિત.

બેબીલોનમાં યહૂદીઓની બંદીવાસના અંતે અને જેરુસલેમ પાછા ફર્યા પછી, તેઓ મંદિરની પુનઃસ્થાપના શરૂ કરે છે. સમરિયાના પ્રદેશમાં ફરી વસેલા રહેવાસીઓ યરૂશાલેમ જાય છે અને યહૂદીઓને તેમની મદદ આપે છે. પરંતુ દેશનિકાલમાંથી નવા આવેલા યહૂદીઓ સમરૂનીઓને વ્યવહારીક રીતે બિનજરૂરી અથવા મૂર્તિપૂજક માને છે. તેથી તેઓ મદદનો ઇનકાર કરે છે, તેમને કહે છે કે તેઓને તેમની પાસેથી કંઈપણ જોઈતું નથી, તેઓ તેમની સાથે ભળવા માંગતા નથી. આ રીતે યહૂદીઓ અને સમરિટાનીઓનું અંતર, અલગતા અને તિરસ્કાર ઉદ્ભવશે.

ગુરિઝિનનું મંદિર

જેમ જેમ વર્ષો વીતતા ગયા અને એ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને કે યહૂદીઓએ સમરૂનીઓને યરૂશાલેમના મંદિરની નજીક જવા દીધા ન હતા. સમરૂનીઓ ગેરીઝિન પર્વતની આસપાસ એક નાનું મંદિર બનાવે છે.

પાછળથી ખ્રિસ્ત પહેલાંની પ્રથમ સદીની આસપાસ, જુડિયા જુઆન હિરકાનોના પ્રમુખ પાદરીએ ગેરીઝિન મંદિરનો નાશ કર્યો. આ હકીકત સાથે સમરૂનીઓ અને યહૂદીઓ વચ્ચેનો અણગમો વધુ બને છે.

જ્યારે સમરિટાન્સ પોતાને મંદિર વિનાના જણાયા, ત્યારે તેઓ ગેરિઝિન પર્વતની આસપાસ ખુલ્લી હવામાં તેમના સંસ્કારોનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખતા હતા અને બદલામાં, તેમની ભૂમિમાંથી પસાર થતા યહૂદીઓ પ્રત્યે અનુકૂળ નહોતા. યહૂદીઓની બાજુમાં, તેઓ સમરૂનીઓ સાથે સમાન રીતે વર્ત્યા, તેઓને મૂર્તિપૂજક માનતા અને તોરાહના કાયદાની જાણકારી વિના.

જો કે, સમરિટનોએ સમરિટન પેન્ટાટેચ તરીકે ઓળખાતું રાખ્યું. કાયદાના પાંચ પુસ્તકોથી બનેલું છે પરંતુ મૂસાના સાચા પેન્ટાટેકથી ચોક્કસ તફાવતો સાથે. ખાસ કરીને મંદિરના કેન્દ્રિયકરણ વિશે જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેની સાથે.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર સામાજિક વર્ગો

ઈસુના સમયે, બે અલગ અલગ સંસ્કૃતિના લોકો ગાલીલમાં રહેતા હતા. વસ્તીનો સારો હિસ્સો ગ્રીક બોલતા હેલેનિક સંસ્કૃતિના લોકોનો બનેલો હતો. આ લોકો એક સામાજિક વર્ગમાંથી હતા જે મુખ્યત્વે વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગમાં રહેતા હતા. એ જ રીતે તેઓ સેફોરીસ કે ટિબેરિયાસ જેવા મોટા શહેરોમાં રોકાયા.

ગેલીલના લોકોનો બીજો ભાગ મુખ્યત્વે યહૂદી ગ્રામીણ વસ્તી હતી. તેઓ અર્માઇક બોલતા હતા અને ગામડાઓમાં અથવા ગાલીલના નાના શહેરોમાં દેશના ઘરોમાં રહેતા હતા. આમાંના કેટલાક વિસ્તારોને સામાન્ય રીતે ગોસ્પેલ્સમાં નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમ કે નાઝરેથ, તેમાંથી કાના ગોસ્પેલ્સના વાચકો માટે ખૂબ જ પરિચિત છે, નાઝરેથ, કાના, ચોરોઝાઈમ, વગેરે.

નવા કરારના ગ્રંથોમાં તે બહુ સ્પષ્ટ નથી કે ગ્રીક સંસ્કૃતિની વસ્તી અને ગેલીલમાં રહેતા યહૂદી સંસ્કૃતિની વસ્તી વચ્ચે વારંવાર સંપર્ક હતો. પરંતુ સુવાર્તાઓના ગ્રંથો ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે ઇસુ કફરનાહુમ, કોરોઝાઇમ, બેથસૈદા, કાના, નાઝરેથમાં હતા. આ તમામ વસ્તી એ જ રીતે પુરાતત્વીય ખોદકામ દર્શાવે છે કે ત્યાં રહેતા લોકો યહૂદી હતા.

જો કે, એવી કોઈ નિશ્ચિતતા નથી કે ઈસુ આંતરિક ભાગમાં હતા અથવા હેલેનિસ્ટિક વસ્તીવાળા શહેરોમાં રહ્યા હતા. જેમ કે સીઝેરિયા ફિલિપી, ટાયર, સિડોન, ટોલેમેડા, ગાડારા. આ શહેરોમાંથી, સેફોરિસ ખૂબ જ આકર્ષક છે, તે સમયે તે મોટી સંખ્યામાં રહેવાસીઓ સાથેનું એક મોટું શહેર હતું, અને તે નાઝરેથથી એક કલાકની ચાલ હતી. અને આ હોવા છતાં, તેનો કોઈ પણ ગોસ્પેલમાં ક્યારેય ઉલ્લેખ નથી, કે ઈસુ ત્યાંથી પસાર થયા છે અથવા પસાર થયા છે. ગ્રીક લોકો દ્વારા વસેલા અન્ય શહેરોની વાત કરીએ તો, શાસ્ત્રોમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઈસુ:

• તે સીઝરિયા ફિલિપીની હદમાં હતો
• તે તૂર અને સિદોનના પ્રદેશમાં ગયો
• તે તિબેરિયાસ અને ગડારા તરફ પ્રયાણ કર્યું

પરંતુ કોઈ સમયે એવું લખ્યું નથી કે ઈસુ તે શહેરોમાં હતા. આ ઈસુના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે તે સમયે હેલેનિસ્ટિક વસ્તી પ્રત્યે વિચારણાનો અભાવ સૂચવે છે. તે જે પ્રગટ કરે છે તે ભગવાનની પ્રોવિડન્સની પ્રગતિશીલ યોજના છે જે ભગવાનના પસંદ કરેલા લોકો દ્વારા ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં શરૂ થવાની હતી.

તેથી, ઈસુ, ઇઝરાયલના લોકોને સૌથી પહેલા સંબોધે છે, જેઓ તેમના સંદેશાને સારી રીતે જાણી શકે છે. કારણ કે તેઓ જાણે છે કે પ્રબોધકો અને તોરાહના નિયમના પુસ્તકો દ્વારા શું ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. ઇસુના સંદેશનો બીજો તબક્કો અન્ય તમામ લોકો અને અન્ય તમામ સંસ્કૃતિઓ સુધી આપણા પ્રભુ ઇસુ ખ્રિસ્તના સુવાર્તા અને ઉપદેશ સુધી પહોંચવા માટે પ્રેરિતો અને ખ્રિસ્તીઓના નવા ચર્ચને અનુરૂપ હશે.

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પરની સ્ત્રી

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટિનિયન સમાજ સંપૂર્ણપણે પિતૃસત્તાક હતો. આ એક સંસ્કૃતિ હતી જે વિશ્વની શરૂઆતથી પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ હતી. ઘરો મોટા પરિવારોથી બનેલા હતા, કારણ કે એક પુરૂષ માટે એક કરતાં વધુ સ્ત્રીઓ રાખવાનું કાયદેસર હતું. પતિ સાથે એક જ ઘરમાં બધાને એકસાથે સક્ષમ બનવું. તેથી પુરુષની સરખામણીમાં સ્ત્રીએ નજીવી ભૂમિકા નિભાવી. ઈસુ પૃથ્વી પર હતા તે સમયની સ્ત્રીઓને લગતા કેટલાક સંબંધિત પાસાઓ અહીં છે:

- પરિવારનો ઉલ્લેખ કરવા માટે, તે પરિવારના પિતાના ઘરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. પિતા ઘરના સ્વામી હોવાથી અને તે ઘરની સંપત્તિ માટે જવાબદાર હતા.

-ફક્ત પુરૂષ વંશજો જ કુટુંબની સંપત્તિનો વારસો મેળવી શકે છે. ઠીક છે, દીકરીઓએ પરિવારમાં માત્ર એટલું જ યોગદાન આપ્યું હતું જે દહેજને અનુરૂપ હતું જે પતિએ તેમના લગ્ન સમયે પિતાને ચૂકવ્યું હતું.

-સ્ત્રીઓ તેમના સ્વામીની એ જ રીતે ઋણી છે જે રીતે ગુલામ અથવા તેર વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકનું હતું. તેથી, જ્યારે એકલ હોય, ત્યારે સ્ત્રી તેના પિતાને આધીન હતી, જ્યારે તે લગ્ન કરે ત્યારે તે તેના પતિને આધીન હતી, અને જો તે વિધવા બને તો તેણે પતિના ભાઈ સાથે લગ્ન કરીને તેને આધીન રહેવું પડતું હતું. જેમ કે તે પુનર્નિયમ 25:5-10 માં લખવામાં આવ્યું હતું.

-સ્ત્રીનું નિયતિ અજ્ઞાન હતું, વધુમાં તે ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવી શકતી ન હતી, કારણ કે પુરૂષો અનુસાર તેણીમાં ઉપદેશોને સમજવાની ક્ષમતા નહોતી. તેથી શાળાઓ માત્ર પુરુષો માટે હતી.

-સ્ત્રીઓ તેમના રક્ત પ્રવાહના સમયગાળા દરમિયાન અશુદ્ધ માનવામાં આવતી હતી. તે સમય દરમિયાન તે વ્યક્તિ તેમની નજીક ન આવી શક્યો કે ન તો તેમને સ્પર્શ કરી શક્યો. જ્યારે સ્ત્રીએ જન્મ આપ્યો, ત્યારે તેણે શુદ્ધ થવા માટે મંદિરમાં જઈને ભગવાનને બલિદાન આપવું પડ્યું. લેવિટિકસ 12 ના પુસ્તકમાં જે લખ્યું છે તે મુજબ, બાળજન્મ પછી સ્ત્રીઓના શુદ્ધિકરણ વિશે

-મહિલા છૂટાછેડાની વિનંતી કરી શકતી ન હતી, આ ફક્ત પતિ દ્વારા જ મહિલાને જાહેરમાં ઠપકો આપીને, છૂટાછેડાની માંગણી કરી શકે છે.

ઈસુ અને સ્ત્રી

ઈસુ તેમના પૃથ્વી પરના મંત્રાલય દરમિયાન વ્યક્તિઓનો આદર કરતા ન હતા, તેમણે જાતિના ભેદભાવ વિના બધા સાથે સમાન વર્તન કર્યું અને બધા લોકો ભગવાનના રાજ્યને અનુરૂપ તેમના કૉલની પહોંચની અંદર હતા. તેમણે હંમેશા સ્પષ્ટ કર્યું કે મહિલાઓ સાથે આદર અને વિચારણા સાથે વ્યવહાર થવો જોઈએ. તેના અનુયાયીઓમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને હતા તે આમાં પ્રગટ થઈ શકે છે.

ઇસુ પાસે સ્ત્રી સમાન સ્થિતિમાં અને પુરુષ જેવા જ અધિકારો હતા. તેથી, તેમણે જાહેરમાં એવા કાયદા કે રિવાજોનો વિરોધ કર્યો જે સ્ત્રીઓને બીજા-વર્ગના માણસો જેવી દેખાડી શકે. બાઇબલમાં તમે જુદા જુદા ફકરાઓ શોધી શકો છો જ્યાં ઈસુ સ્ત્રીના બચાવમાં સામેલ થાય છે, જેમ કે:

• જ્હોન 4: 4-42 માં સમરિટન સ્ત્રી
• માર્થા અને મેરી, અને લ્યુક 10:38-42 માં ઈસુ સાથેની તેમની મિત્રતા
• ઈસુ પાપીને માફ કરે છે, લ્યુક 7:36-50
• જે સ્ત્રીઓએ ઈસુની સેવા કરી હતી, લ્યુક 8:1-3
• ઈસુ સ્ત્રીને સાજા કરે છે, લ્યુક 8:43-48

ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના નકશા પર જેરુસલેમનું મંદિર

જેરુસલેમનું મંદિર ઈસુના સમયે પેલેસ્ટાઈનના યહૂદી લોકો માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઇમારત હતું. તેની દિવાલોની અંદર ઇઝરાયેલના એકમાત્ર ભગવાન, ભગવાનની પૂજા કરવામાં આવી હતી. એ જ રીતે યરૂશાલેમના મંદિરની અંદર યાજકો બલિદાનો ચડાવતા હતા. જેરૂસલેમ મંદિર પોતે તેમના લોકોમાં ભગવાનની હાજરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઈસુના સમયમાં પેલેસ્ટાઈનના નકશાના તમામ પ્રદેશોના યહૂદી માણસોએ સામાન્ય રીતે પાસ્ખાપર્વની ઉજવણી દરમિયાન જેરુસલેમના મંદિરની વાર્ષિક યાત્રા કરવી પડતી હતી.

ઈસુના સમય સુધીમાં પેલેસ્ટાઈન રાજ્ય મૂળભૂત રીતે દેવશાહી પ્રકારનું હતું. ધર્મની અગ્રણી ભૂમિકા સાથે, ધાર્મિક નેતાઓએ અન્ય સંસ્થાઓ તેમજ સામાન્ય રીતે લોકો પર મહાન શક્તિ અને સત્તાનો આનંદ માણ્યો હતો.

મંદિરનું પુનઃનિર્માણ

તે હેરોદ ધ ગ્રેટ હતો જેણે જુડાહના રાજા હોવાને કારણે વર્ષ 19 બીસીમાં મંદિરના પુનઃનિર્માણનું કાર્ય હાથ ધર્યું હતું. ઇઝરાયલી રાજા ડેવિડ અને તેના પુત્ર સોલોમન દ્વારા શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવેલા પ્રથમ મંદિરના પાયા પર પુનર્નિર્માણ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

મંદિર 480 x 300 મીટરના વિસ્તાર સાથે એક વ્યાપક એસ્પ્લેનેડથી બનેલું હતું. જે એકદમ ઉંચી દિવાલથી ઘેરાયેલો હતો. શાસક હેરોડે મંદિરને દૈવી શક્તિને લાયક દેખાવ આપવા માટે તેને આરસ અને સોનાથી ઢાંકીને મહાન ભવ્યતા આપી હતી. બાઇબલમાં, માર્કની સુવાર્તામાં નીચેના વાંચી શકાય છે:

માર્ક 13:1: ઈસુને મંદિરમાંથી છોડીને, તેમના એક શિષ્યએ તેમને કહ્યું: ગુરુ, જુઓ કે કયા પથ્થરો, અને કયા મકાનો છે.

મંદિરમાં મોટા દરવાજા હતા, કુલ નવ, અને તેમાંથી આઠ દરવાજા સોના અને ચાંદીથી મઢેલા હતા. તે જ રીતે, આ દરવાજાઓની લિન્ટલ સોના અને ચાંદીથી ચમકતી હતી. માત્ર એક જ દરવાજો કોરીંથની કાંસાની ચાદરથી ઢંકાયેલો હતો. તેને અન્ય આઠ કરતાં પણ વધુ મૂલ્ય આપવું. તે અન્ય ભાગોમાં સોના અને ચાંદીને પણ પ્રદર્શિત કરે છે, જેમ કે કેટલાક દરવાજા, મીણબત્તીઓ, યહૂદીઓના બલિદાન અને સંસ્કારોમાં વપરાતા પવિત્ર વાસણો.

હેરોદ દ્વારા પુનઃનિર્માણ કરાયેલ મંદિરને ખ્રિસ્ત પછીના વર્ષ 70 માં જેરુસલેમના પતન પછી લૂંટી લેવામાં આવ્યું અને નાશ કરવામાં આવ્યું, જેમ કે ઈસુએ તેમના પૃથ્વી પરના મંત્રાલય દરમિયાન ભવિષ્યવાણી કરી હશે.

માર્ક 13:2: ઈસુએ જવાબ આપતાં તેને કહ્યું: શું તું આ મોટી ઇમારતો જુએ છે? ત્યાં એક પથ્થર બીજા પર બાકી રહેશે નહીં, જે ઉથલાવી દેવામાં આવશે નહીં.

મંદિરમાં ઓફિસો

જેરૂસલેમના મંદિરમાં દરરોજ બે કચેરીઓ અથવા સંપ્રદાય યોજાતા હતા. પ્રથમ સવારે અને બીજું બપોરે કરવામાં આવ્યું હતું. યહૂદી પરંપરાના વિશેષ ઉજવણીમાં એક વિશેષ કાર્યાલય કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઉજવણીઓમાં અથવા યહૂદી રજાઓનો ઉલ્લેખ કરી શકાય છે:

• યહૂદી પાસઓવર અથવા પેસાચ
• શાવુત અથવા પ્રથમ ફળોનો તહેવાર
• ટેબરનેકલ્સ અથવા સુક્કોટનો તહેવાર

આ ઉજવણીઓ માટે તેર વર્ષથી વધુ ઉંમરના દરેક યહૂદી પુરુષની હાજરી ફરજિયાત હતી. સૌથી અગત્યનું, યરૂશાલેમથી દૂરના દેશોમાં રહેતા પુરુષોએ યહુદી પાસ્ખાપર્વમાં હાજરી આપવી પડતી હતી.

મંદિર એક શિક્ષણ કેન્દ્ર પણ હતું, જ્યાં ધાર્મિક વિજ્ઞાન, ધર્મશાસ્ત્ર અને યહૂદી ન્યાય શીખવવામાં આવતો હતો. ઈસુના સમયમાં, તે મંદિરમાં અને પ્રદેશના વિવિધ સિનાગોગમાં શીખવતા હતા. કે તેઓ મંદિરની એક પ્રકારની શાખા અને પ્રાર્થના માટે તેમજ કાયદાના અભ્યાસ માટે યહૂદીઓનું મિલન સ્થળ હતું.