સેનેકાનું જીવન, સત્તાના કેન્દ્રોની ખૂબ નજીક છે, તે સમયના અધિકૃત રોમન ઇતિહાસકારો જેમ કે ટેસિટસ, સુએટોનિયસ અને કેસિયસ ડીયોની જુબાનીઓને કારણે અમને સારી રીતે જાણીતું છે. સેનેકા સત્તા સાથે જે સંબંધ જાળવી રાખે છે તે સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે, આપણે સૌ પ્રથમ તે ઐતિહાસિક સમયનું વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ જેમાં તે પોતાને શોધે છે.
નીરોની હુકુમત ખૂબ જ મુશ્કેલ સમયગાળો હતો, જે તણાવ અને આતંકથી ભરેલો હતો, જોકે આ બધું તરત જ બન્યું ન હતું. વાસ્તવમાં, જલદી તે સિંહાસન પર ચડ્યો, નેરો, સેનેકા અને અફ્રાનિયો બુરો જેવા માણસોના મક્કમ સમર્થનને કારણે, રોમન સામ્રાજ્યમાં સંતુલન જાળવવાનું સંચાલન કરે છે. સમૃદ્ધિના આ સમયગાળાને ઇતિહાસકારો દ્વારા બોલાવવામાં આવ્યો હતો પાંચ વર્ષનો સમયગાળો નેરોનિસ o ક્વિન્ક્વેનિયમ ફેલિક્સ, ચોક્કસપણે કારણ કે તેઓ શાંતિ અને નિર્મળતાના પાંચ વર્ષ હતા.
સત્તા, રાજકારણ અને નૈતિકતા
કમનસીબે, આ પાંચ વર્ષનો સમયગાળો નેરોના ડર અને ગાંડપણથી પ્રભાવિત સમયગાળા દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો, જેણે રજવાડા પર એક નિરંકુશ વળાંક મૂક્યો, જે અગાઉ તેની બાજુમાં હતી તે બે વ્યક્તિઓને બદલીને. ગધેડાને ટિગેલિનસ દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જ્યારે સેનેકાની અગાઉની સ્થિતિ પર કોઈ કબજો કરતું નથી. સેનેકા પોતાની જાતને વ્યક્તિગત રીતે ઉજાગર કરવાનું છોડી દેતો નથી અને રાજકીય જીવનમાં ભાગીદારી તેના પર લાદવામાં આવતી પ્રતિબદ્ધતાઓથી સંકોચતો નથી, પરંતુ તે ઘણીવાર તેની ખ્યાતિ અને સંચિત સંપત્તિ માટે મોંઘી કિંમત ચૂકવે છે, જ્યાં સુધી તેને આત્મહત્યા કરવાની ફરજ પાડવામાં ન આવે.
ક્રોનોલોજિકલ રીતે, AD 39 માં, તેણે કેલિગુલાના આદેશ હેઠળ પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો અને બે વર્ષ પછી ક્લાઉડિયસ દ્વારા તેને કોર્સિકામાં દેશનિકાલ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, જેની તરફ તે કન્સોલેશન એડ પોલિબિયમ લખીને તેની માફી મેળવવા માટે ખુશામતભર્યું વલણ ધારણ કરીને આગળ વધે છે. તેના મૃત્યુનો બદલો. મુરેટે. મૃત્યુ, માં તેના પ્રત્યેની બધી નફરત વ્યક્ત કરે છે એપોકોલોસિન્ટોસિસ, કામ જેમાં તે વિકરાળપણે તેની મજાક કરે છે. નીરોના ઉપદેશક બનીને, તેમણે તેમની સરકારના સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો રેક્સ ઇસ્ટસ, માં સચિત્ર રાજકુમારની આકૃતિનું સિદ્ધાંતીકરણ ક્લેમેન્ટિયાનું, પરંતુ યુવાન સમ્રાટના સરમુખત્યારશાહી અને નિર્દય પાત્રે ટૂંક સમયમાં સત્તા સંભાળી લીધી.
સેનેકા અને રાજકારણ
સેનેકા, અન્ય સમકાલીન લેખકોથી વિપરીત, રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં તેમના મોટાભાગના જીવન માટે ભાગ લેવાની ફરજ અનુભવે છે. તેના માટે છે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સક્રિય જીવન અને ચિંતનશીલ જીવન, જાહેર જીવન અને ખાનગી જીવન, વાટાઘાટ અને ઓટિયમ, વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ. તે એક સિદ્ધાંત સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું રહે છે: "માણસનું કાર્ય અન્ય પુરુષો માટે ઉપયોગી થવાનું છે." ઉપયોગી થવા માટે, સેનેકા ખાતરી આપે છે કે સદ્ગુણી માણસે તેની માનવીય અને નાગરિક જવાબદારીઓથી છટકી ન જવું જોઈએ. સેનેકાની નૈતિકતા વાસ્તવમાં એક સક્રિય નૈતિકતા છે, જે સામાન્ય સારાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે.
તેથી રજવાડા સાથે સેનેકાનો સંબંધ સમસ્યારૂપ છે. શરૂઆતમાં નીરોની હુકુમતથી સંતુષ્ટ, તે નવા સમ્રાટ નીરોને એક કૃતિ લખશે, જેનું નામ હતું. ક્લેમેન્ટિયા તરફથી. આ કાર્યમાં સેનેકા મધ્યસ્થતા અને ભોગવિલાસની પ્રશંસા કરે છે રાજકુમારો, વર્તનનું એક મોડેલ પણ આપે છે જે તેને અનુસરવું જોઈએ. લેખક કહે છે કે નમ્ર શાસકે તેની પ્રજા સાથે તેના બાળકો સાથે પિતા જેવું વર્તન કરવું જોઈએ. વિષયોને શિક્ષિત કરવાની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ હંમેશા સમજાવટ અને સૂચના છે, ક્યારેય ધમકી અને આતંકની નહીં.
શક્તિ શક્તિ છે
સેનેકા સમ્રાટની સંપૂર્ણ શક્તિ પર સવાલ ઉઠાવતા નથી અને હકીકતમાં, તેને દૈવી ઉત્પત્તિની શક્તિ તરીકે કાયદેસર બનાવે છે. ભાગ્યએ નીરોને તેની પ્રજાને સંચાલિત કરવાનું કાર્ય સોંપ્યું છે અને તેણે આ કાર્ય તેમને સત્તાનું વજન અનુભવ્યા વિના કરવું જોઈએ, અને તે પ્રમાણની બાંયધરી આપનાર પણ હોવો જોઈએ. સાર્વત્રિક. ગુલામો સાથેના વ્યવહારમાં તે એક જ નિયમનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે: "તમારા નીચા સાથે જીવો જેમ તમે ઈચ્છો છો કે તમારો ઉપરી તમારી સાથે રહે."
રાજા રાજ્યના વડા છે, પ્રજા સભ્યો છે, તેથી બાદમાં રાજાની આજ્ઞા પાળવા તૈયાર છે કારણ કે સભ્યો વડાની આજ્ઞા પાળે છે અને તેના માટે મૃત્યુનો સામનો કરવા તૈયાર છે: "તે, ખરેખર, તે બંધન છે જેનો આભાર. રાજ્ય સંગઠિત રહે છે, આ બધા હજારો માણસો શ્વાસ લે છે તે મહત્વપૂર્ણ ભાવના છે. જો સામ્રાજ્યનો આત્મા ગુમ થયો હોય તો તેઓ, પોતાની જાતમાં, અન્ય લોકો માટે બોજ અને શિકાર સિવાય બીજું કંઈ નહીં હોય.
ડી બેનિફિસીસ ડી સેનેકા
નેરોના નૈતિક શિક્ષણની નિષ્ફળતા ધ્યાનમાં લીધા પછી, સેનેકા ડી લખે છે લાભો, એક સાત-પુસ્તકનો ગ્રંથ જે લાભ કેવી રીતે આપવો અને મેળવવો તે જાણવાના મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે સારાના નક્કર દાન તરીકે સમજવામાં આવે છે, અને તે વિભાવનાને પણ સ્પર્શે છે જે મુજબ ફક્ત નસીબ સ્વતંત્રતા અથવા ગુલામીની સ્થિતિ નક્કી કરી શકે છે. તેથી, દરેક માણસે, તેના પૂર્વજોએ તેને શું છોડી દીધું તેની ગણતરી કર્યા વિના, કામ અને પ્રયત્નોથી પોતાનું ગૌરવ કેવી રીતે બનાવવું તે જાણવું જોઈએ..
સેનેકા, સત્તાના ચહેરામાં તેની "અસંગતતાઓ" ને કારણે, બેવડા કારણોસર સદીઓથી નોંધપાત્ર પ્રતિષ્ઠા જાળવવામાં વ્યવસ્થાપિત છે: સર્વાધિકારી અને તાનાશાહી શાસન એક વિષય તરીકે તેના વર્તનની પ્રશંસા કરે છે, જ્યારે બૌદ્ધિકો શાસકોનો વિરોધ કરવાની તેમની રીત શેર કરે છે. .
સેનેકા સ્ટોઇક નૈતિકતાથી આકર્ષાય છે અને તેનો ઉપયોગ વ્યવહારિક જીવનની માંગને પહોંચી વળવા માટે કરે છે. જો કે, આત્મહત્યા સાથે, તે તેની છબીને ઇતિહાસમાં પહોંચાડવાનું સંચાલન કરે છે, ચોક્કસપણે વિરોધાભાસી જીવનને રિડીમ કરે છે. કદાચ આ જ તેને સૌથી વધુ પ્રસિદ્ધ બનાવે છે અને, તેની પોતાની આત્મહત્યા સાથે, તેણે તેના અસ્તિત્વમાં એક મહત્વપૂર્ણ પૃષ્ઠ લખ્યું હતું.
બધા ઉપર સ્વતંત્રતા
સેનેકા તેની કરૂણાંતિકાઓમાં તેના વ્યક્તિત્વની લગભગ અજાણી બાજુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે, એટલે કે તે વીર સેપિયન્સ અને બોનસ, જે સ્વતંત્રતાના ન્યાયી કારણ માટે આત્મહત્યા કરશે. સ્વતંત્રતા, સેનેકા માટે, આપણી અંદર છે અને કોઈ તેને સંકુચિત કરી શકતું નથી: શાણપણમાં, આપણા ક્ષણિક શરીરની તિરસ્કારમાં, સ્વતંત્રતા વધુ સુરક્ષિત છે. જો આપણે જાણીએ કે શરીરની ગુલામી કરતાં મોટી વસ્તુઓ તરફ કેવી રીતે વળવું, તો આપણે આંતરિક સ્વતંત્રતા પર વિજય મેળવીશું, આપણે આપણી જાતનો કબજો બનીશું. "શું તમે મને પૂછો છો કે આઝાદી તરફ જવાનો રસ્તો કયો છે? તમારા શરીરની કોઈપણ નસ.
જે ખરેખર મહત્વનું છે તે ફક્ત સારા અને ખરાબને કેવી રીતે અલગ પાડવું તે જાણવું છે, કારણ કે જેઓ તેને પ્રાપ્ત કરે છે તે જ ખરેખર મુક્ત હશે, કારણ કે સ્વતંત્રતા ચોક્કસ વર્ગમાં જન્મવાથી નથી આવતી, પછી તે ગરીબ હોય કે ઉમદા.. લેખક માટે, સ્વતંત્રતાની જીત માટેની લડાઈ ફક્ત ફિલસૂફીના શસ્ત્રથી જ લડી શકાય છે, એટલું જ કે તેણે ખાતરી આપી કે ફક્ત જ્ઞાનીઓ જ મુક્ત છે.
સેનેકાનો ફિલોસોફિકલ વિચાર
સેનેકા કોઈ ફિલસૂફ કે વ્યવસ્થિત વિચારક નથી: તેનો મુખ્ય હેતુ જીવનની વિભાવના અને ચોક્કસ નૈતિક મૂલ્યોને પ્રસારિત કરવાનો છે, હકીકતમાં તેનું નિર્માણ અન્ય પ્રાચીન વિચારકો જેમ કે પ્લેટો અથવા એરિસ્ટોટલ કરતાં ઘણું અલગ છે. તે કોઈ દાર્શનિક પ્રણાલી પ્રદાન કરવા માંગતા નથી, પરંતુ તેના અનુયાયીઓ અને વાચકોને સ્ટોઈકિઝમના નૈતિક ગુણો દર્શાવવા માગે છે. તેમ છતાં તેમની મોટાભાગની સાહિત્યિક કૃતિઓ "સંવાદો" ના સામાન્ય શીર્ષક હેઠળ સમાવવામાં આવી છે, તે પ્લેટોનિક રચનાઓથી સ્પષ્ટપણે અલગ પડે છે અને તેને બદલે વાસ્તવિક એકપાત્રી નાટકનું સ્વરૂપ લે છે, જેમાં સેનેકા તેમના વિચારોમાં રસ ધરાવતા કોઈપણને સંબોધિત કરે છે.
સેનેકાના વિચારનું અવ્યવસ્થિત પાત્ર અને સ્ત્રોતોની ઘોષિત સ્વતંત્રતા એ ફિલસૂફના તમામ કાર્યમાં નિશ્ચિત સ્થિરતા છે. તેમની કૃતિઓના તમામ ઉત્પાદનમાંથી શિક્ષકો દ્વારા ફિલસૂફને પ્રસારિત કરવામાં આવેલા જ્ઞાનનું વ્યક્તિગત પુન: અર્થઘટન ઉદ્ભવે છે જે સ્ટૉઇકિઝમના સ્પષ્ટ વર્ચસ્વ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. સેનેકાના ફિલસૂફીના બે મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સ્ટોઈસીઝમમાંથી ચોક્કસ મેળવે છે: પ્રકૃતિ અને કારણ.. સેનેકા અનુસાર, માણસે સૌથી વધુ પ્રકૃતિને અનુરૂપ હોવું જોઈએ અને તે જ રીતે, કારણનું પાલન કરવું જોઈએ, જે તરીકે જોવામાં આવે છે રેશિયો, ગ્રીક લોગો, દૈવી સિદ્ધાંત જે વિશ્વને સંચાલિત કરે છે.
જ્ઞાનીઓ અમાનવીય નથી, લ્યુસિયોના વિચારોમાંથી એક છે
સ્ટોઇક સિદ્ધાંતમાંથી ચોક્કસ ટુકડીની નોંધ આકૃતિની નીચે દર્શાવે છે સેપીઅન્સ, જ્ઞાની. સેનેકાની વ્યવહારિક લેટિન ભાવના તેને જ્ઞાનીઓના આભારી અમાનવીય લક્ષણોને દૂર કરવા તરફ દોરી જાય છે. આ રીતે શાણપણ જુસ્સાના તર્કસંગત વર્ચસ્વનું સ્વરૂપ લે છે અને લાગણીઓ પ્રત્યે ઉદાસીનતા અને પ્રતિરક્ષાનું નહીં.
ઋષિના આધ્યાત્મિક સંન્યાસમાં પાંચ મૂળભૂત તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: જુસ્સો પર વિજય, જેમ કે ભય, પીડા અને અંધશ્રદ્ધા; તે જાગૃતિ કસોટી, પાયથાગોરિયન સિદ્ધાંતમાં સામાન્ય પ્રથા; આ લોગોનો ભાગ હોવાની જાગૃતિ અને તેથી સમજો કે આપણે વાજબી જીવો છીએ, કારણના પ્રોવિડેન્ટલ પ્રોજેક્ટનો એક ભાગ; સ્વ-સ્વીકૃતિ અને માન્યતા, વાસ્તવમાં જ્ઞાની માણસ ઓળખે છે કે શું કારણનો ભાગ છે અને શું નથી, તે સમજે છે કે તે તેનો ભાગ છે.; અને છેવટે ની સિદ્ધિ તમે તેને મુક્ત કરો આંતરિક: કારણ દ્વારા માણસ સુખેથી જીવી શકે છે.
આ રીતે શાણપણને સાધન તરીકે ગોઠવવામાં આવે છે અને અંત તરીકે નહીં. તે એક સાધન તરીકે રૂપરેખાંકિત થયેલ છે જેના દ્વારા માણસ આંતરિક સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરે છે અને પોતે જ જ્ઞાન નહીં.
એરિસ્ટોટલ અને સેનેકા
સેનેકાના ફિલોસોફિકલ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, એરિસ્ટોટલ દ્વારા પ્રેરિત વિજ્ઞાનની દાર્શનિક વિભાવનાને પણ જગ્યા મળે છે. કુદરતી ઘટનાઓનો અભ્યાસ, અસરમાં, માણસને તે બધા કયા પ્રમાણ સાથે સંબંધિત છે તે જાણવાની મંજૂરી આપે છે અને, તેમના દ્વારા, પોતાને તેમાં આત્મસાત કરી શકે છે.
સેનેકા શાણપણના ચાર મૂળભૂત વ્યવહારિક પાસાઓને પણ વ્યાખ્યાયિત કરે છે: સ્વભાવ જે જુસ્સાને નિયંત્રિત કરવામાં મદદ કરે છે; લા ફોર્ટલેઝા, ભયનો સામનો કરવા માટે ઉપયોગી; સમજદારી, આભાર કે જે ક્રિયાઓ હાથ ધરવામાં આવશે તેની અગાઉથી આગાહી કરી શકાય છે; ન્યાય,જેની સાથે તમે તેને અનુરૂપ દરેકને સોંપી શકો છો. જ્યારે મનુષ્ય સદ્ગુણ પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યવસ્થાપિત થાય છે, ત્યારે તે તેની નશ્વર અને શારીરિક સ્થિતિના ભય અને ચિંતાઓમાંથી મુક્ત થાય છે અને અંતે તે ખરેખર ખુશ હોવાનો દાવો કરી શકે છે, કારણ કે તેની સંપૂર્ણ અનુભૂતિમાં સદ્ગુણ અને તેની પોતાની સુધારણા શામેલ છે અને તેને આધીન નથી. નસીબની ધૂન, કે તે સંપત્તિ અથવા આરોગ્ય પર આધારિત નથી, જે આપણા નિયંત્રણ અથવા ડોમેનની બહાર છે અને તેથી તે આપણી શક્તિમાં નથી.
ફિલસૂફી અને અક્ષરો શક્તિ સાથે સંપૂર્ણ રીતે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે
સેનેકા ચોક્કસપણે એક ફિલોસોફર અને પત્રોનો માણસ છે જે જાણતો હતો કે કેવી રીતે સત્તા સાથે અધિકૃત રીતે સહયોગ કરવો, યુવાન સમ્રાટ સાથેની પ્રવૃત્તિના વર્ષો દરમિયાન સકારાત્મક છાપ છોડીને, જાહેર હિત માટે સક્રિયપણે સહયોગ કરે છે, પરંતુ તે પણ જાણે છે કે પોતાને કેવી રીતે દૂર કરવું. તેણી તરફથી જ્યારે તેણી હવે સકારાત્મક રોલ મોડેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી નથી, વિશેષાધિકારો અને અફસોસ વિના તરફેણનો ત્યાગ કરે છેમાં જણાવ્યા મુજબ દે ધન્ય જીવન: "જ્યારે તેઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે ત્યારે સંપત્તિનો આનંદ માણવા સક્ષમ છે, પરંતુ જો તેઓ બંધ થઈ જાય તો તેમના વિના કરી શકશે."
બીજી બાજુ, જાહેર જીવનમાંથી તેમની ખસી જવાથી નેરો માટે વિનાશક પરિણામો આવ્યા હતા, જેમણે શાસન કરવા માટે એકલા છોડી દીધા હતા, તેમની સત્તાના છેલ્લા પાંચ વર્ષોમાં, નાગરિકો તરફથી એટલો અસંતોષ પેદા કર્યો હતો કે તેમના મૃત્યુ પછી, તેમને "શાપ"ની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. સંસ્મરણો», la સૌથી ખરાબ સજા કે જે રોમન ભોગવી શકે છે, જ્યારે સેનેકાની સ્મૃતિ તેના ગહન શાણપણ અને તેની જાહેર પ્રતિબદ્ધતા માટે સદીઓ સુધી રહેશે.
માં સુધારી ન શકાય તેવી રાજકીય અને સામાજિક અસ્થિરતાની પરિસ્થિતિમાં Caput Mundi તે સમયનું, સેનેકા એક બૌદ્ધિક વર્ગની તમામ અસ્પષ્ટતાઓ, મર્યાદાઓ અને આકાંક્ષાઓને વ્યક્ત કરે છે, જે સેનેટોરિયલ વર્ગની રજૂઆત પછી, તાનાશાહી રાજકીય સત્તાનો વિરોધ કરવા માટે એકમાત્ર રહી ગયો હતો.. સેનેકા સાથે, બૌદ્ધિક વર્ગની રાજકીય સત્તાની અંદર કાર્બનિક કાર્ય પૂર્ણ કરવાની શક્યતા નિષ્ફળ જાય છે. તેમના પછી "રાજકુમારના સલાહકારો" મુક્તો અને દરબારીઓ હશે અને બૌદ્ધિકો જ કહી શકશે કે શું થાય છે.
તમે પણ વાંચી શકો છો લ્યુસિયસ એનીઓ સેનેકા (ભાગ 2)