ઓટોમીના ઇતિહાસની લાક્ષણિકતાઓ

નીચેના લેખમાં થી સંબંધિત બધું જાણો ઓટોમીનો ઇતિહાસ, તેની સંસ્કૃતિ, પરંપરા અને ધાર્મિક પ્રથાઓ. ઓટોમીને અત્યાર સુધીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને વિસ્તરતા મેક્સીકન વંશીય જૂથોમાંના એક ગણવામાં આવે છે.

નો ઇતિહાસ ઓટોમી

મેક્સિકોના પ્રાગૈતિહાસિક અને પ્રાચીન ઈતિહાસમાં ઓટોમીએ મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવી હતી, તે હકીકત હોવા છતાં કે ઘણા લોકો તેને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ જૂથે સંસ્કૃતિ અને પરંપરાના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો. નીચેના લેખમાં આપણે ઓટોમીના ઇતિહાસ વિશે થોડું વધુ જાણીશું.

તેના સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, મેક્સિકોમાં ઘણા લોકો અને વંશીય જૂથો છે જેમણે સાંસ્કૃતિક અને લોકપ્રિય મુદ્દાઓ પર તેમની છાપ છોડી છે. આપણા સમય સુધી સૌથી વધુ વિસ્તરણ અને સંસ્કૃતિ ધરાવતા મેક્સીકન વંશીય જૂથોમાંનો એક ચોક્કસપણે લોસ ઓટોમીસ છે. જો તમે તેમની સંસ્કૃતિ, પરંપરા અને રિવાજો વિશે વધુ જાણવા માંગતા હો, તો અમે તમને નીચેના લેખ માટે ટ્યુન રહેવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ.

ઓટોમિસ શું છે?

તેમના ઇતિહાસ વિશે શીખતા પહેલા, ઓટોમીઝ કોણ છે તેનું વર્ણન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. તે એક મૂળ જૂથ અથવા વસ્તી છે જે મેક્સિકોના કેન્દ્રમાં વિક્ષેપિત જગ્યા ધરાવે છે. તે ભાષાકીય રીતે બાકીના ઓટ્ટોમન-ભાષી લોકો સાથે સંબંધિત છે, જેમના વંશજોએ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સમયના કેટલાંક સહસ્ત્રાબ્દીથી નિયોવોલ્કેનિક સપોર્ટ પર કબજો કર્યો છે.

હાલમાં આ મેક્સીકન જૂથ વિભાજિત વિસ્તાર પર કબજો કરી રહ્યું છે જે ગુઆનાજુઆટોની ઉત્તરથી મિકોઆકાનની પૂર્વ તરફ અને ત્લાક્સકાલાના દક્ષિણપૂર્વમાં જાય છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે ઓટોમીની સૌથી વધુ સંખ્યા આજે હિડાલ્ગો, મેક્સિકો અને ક્વેરેટરો રાજ્યોમાં રહે છે. દેશમાં સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી વસ્તી ગણતરી અનુસાર તેમની પાસે મોટી સંખ્યામાં રહેવાસીઓ છે.

મેક્સિકોમાં સ્વદેશી લોકોના વિકાસ માટેના રાષ્ટ્રીય આયોગે સૂચવ્યું કે વર્ષ 646.875 માટે મેક્સીકન રિપબ્લિકમાં ઓટોમી લોકો લગભગ 2000 હજાર રહેવાસીઓથી બનેલા હતા. આ આંકડો તેને મેક્સીકન પ્રદેશમાં પાંચમા સૌથી મોટા મૂળ લોકો બનાવે છે.

તે અંદાજે 646 લોકોમાંથી જેઓ ઓટોમી લોકોનો ભાગ હતા, અડધાથી થોડા વધુ લોકો ઓટોમી બોલતા હતા. તે નિર્દેશ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે ઓટોમી ભાષા ઉચ્ચ સ્તરની આંતરિક વિવિધતા રજૂ કરે છે, જેથી એક વિવિધતાના રહેવાસીઓને સામાન્ય રીતે અન્ય ભાષા બોલતા લોકો સાથે મેળ ખાતી સમસ્યા હોય છે.

આ કારણોસર, જે નામો દ્વારા ઓટોમી પોતાને બોલાવે છે તે સામાન્ય રીતે તદ્દન વૈવિધ્યસભર હોય છે. મુખ્ય નામોમાં આપણે શોધીએ છીએ:

• ñätho (ટોલુકા વેલી)
•  hñähñu (મેઝક્વિટલની ખીણ)
• ñäñho (ક્વેરેટરોના દક્ષિણમાં સેન્ટિયાગો મેક્સક્વિટીટલાન)
• ñ yürü (પુએબ્લાના ઉત્તરીય સિએરા, પહુઆટલાન)

આ ચાર નામો માત્ર એવા કેટલાક શબ્દો છે જેનો ઉપયોગ ઓટોમી લોકોના રહેવાસીઓ પોતાની ભાષાઓમાં પોતાને બોલાવવા માટે કરે છે, જો કે તે સામાન્ય છે કે, જ્યારે તેઓ સ્પેનિશમાં બોલે છે, ત્યારે તેઓ નહુઆટલ મૂળના ઓટોમી વંશીય નામનો ઉપયોગ કરે છે.

થોડા શબ્દોમાં, અમે કહી શકીએ કે ઓટોમીઝને સ્વદેશી લોકો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે હાલમાં મેક્સિકોના મધ્યમાં એક અવિચ્છેદિત પ્રદેશમાં સ્થાપિત છે. તેઓ Otomanguean અને Otomí-Pame ભાષાકીય પરિવારોનો ભાગ છે, દરેક લોકો દ્વારા તેઓ જે પ્રદેશમાં વસવાટ કરે છે તેના આધારે શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે.

ઘરો

લોસ ઓટોમીસના લોકોની સૌથી વધુ લાક્ષણિકતા એ તેમના આકર્ષક અને ચોક્કસ ઘરો છે જેમાં તેઓ રહે છે. આમાંના મોટાભાગના લોકો લંબચોરસ, સાંકડા માળખામાં રહે છે જે સામાન્ય રીતે ખૂબ જ નમ્ર અને હલકી ગુણવત્તાવાળા હોય છે. ઓટોમી રહેઠાણોનો સારો હિસ્સો નીચો અને કદમાં ઘણો નાનો છે.

લોસ ઓટોમીસના ઘરોમાં પણ મેગ્યુના પાંદડાઓથી બનેલી છત હોય છે, જે ખૂબ પ્રતિરોધક નથી. જેમ તે પૂર્વ-હિસ્પેનિક ઘરોના બાકીના ઘરો સાથે બન્યું હતું, લોસ ઓટોમીસના ઘરોની ઊંચાઈ વધુ ન હતી. તે નીચી ઇમારતો છે, જેમાં એક જ દરવાજો અને બારી નથી.

આ વંશીય જૂથના રહેવાસીઓ તેમના ઘરો બનાવવા માટે વિવિધ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ જે મુખ્ય સામગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે તેમાં મેગીના પાંદડા, તેજામનીલ, એડોબ અને પથ્થરનો સમાવેશ થાય છે, આ ઘરોની છત ઘણીવાર ટાઇલ્સ, પાંદડા, ઘાસ અથવા કાર્ડબોર્ડની શીટ્સથી બનેલી હતી.

આ ઘરોમાં ઓરડાઓ છે, જેનો ઉપયોગ મોટાભાગે શયનખંડ, ભોંયરાઓ, રસોડા તરીકે અને વાડીના પ્રાણીઓને ઠંડી, વરસાદ અને અન્ય જંગલી પ્રાણીઓથી બચાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. આ ઘરોની અંદર જાળવવામાં આવતા સ્વચ્છતાનાં પગલાં ઓછાં છે, જો દુર્લભ નથી.

વસ્ત્રો

પરંતુ માત્ર ઘરો જ ઓટોમી પરંપરાનો ભાગ નથી, કપડાં પણ આ જૂથ અથવા વંશીય જૂથની સંસ્કૃતિમાં આવશ્યક ભૂમિકા ભજવે છે. ચાલો પહેલા વાત કરીએ આ શહેરની મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા કપડાની. સ્ત્રીઓ ઊનની ચિનક્યુએટનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં લગભગ હંમેશા ઘાટા રંગ હોય છે.

તેઓ ગરદન અને હાથ પર એમ્બ્રોઇડરી કરાયેલ ફૂલો અને પ્રાણીઓની રચનાઓ સાથે રચાયેલ બ્લાઉઝ પણ પહેરે છે. ઓટોમીઝની સ્ત્રીઓ પણ તેમના કપડાંને પકડવા માટે એમ્બ્રોઇડરીવાળા કમરપટનો ઉપયોગ કરે છે. પુરુષોની સરખામણીમાં સ્ત્રીઓના કપડાં ખૂબ જ આકર્ષક હોય છે, જે સામાન્ય રીતે થોડી સરળ હોય છે.

જે પુરૂષો લોસ ઓટોમીસ નગરનો ભાગ છે તેઓ ડ્રેસિંગની નવી રીતોને અપનાવી રહ્યાં છે, તેઓએ તેમનાં નગરોમાં વેચાતા તેમના પરંપરાગત વસ્ત્રોમાં પણ ફેરફાર કર્યા છે. વૃદ્ધ પુરુષો સામાન્ય રીતે એમ્બ્રોઇડરીવાળા ધાબળાથી બનેલા શર્ટનો ઉપયોગ કરે છે, જેની સાથે તેઓ પાર્ટીઓ અને નૃત્યોમાં ભાગ લે છે. ભરતકામ સામાન્ય રીતે છાતીની બાજુઓ અને સ્લીવ કફ પર કરવામાં આવે છે.

એવું કહી શકાય કે પુરૂષો જે રીતે પોશાક પહેરે છે તે પ્રદેશના ખેડુતોની જેમ જ છે. ઓટોમી પુરુષો તેમના કપડાં વિશે એટલી કાળજી લેતા નથી, પરંપરા અથવા સંસ્કૃતિ તેમને મંજૂરી આપે છે. હવે, સ્ત્રીઓના કિસ્સામાં, કપડાં વધુ આકર્ષક છે અને તેઓ દરેક વિગતવાર કાળજી લેવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સ્ત્રીઓના કિસ્સામાં, તે વૃદ્ધો છે જેઓ સામાન્ય રીતે ગરદન અને સ્લીવ્ઝ પર રંગીન ભરતકામ સાથે પરંપરાગત બ્લેન્કેટ બ્લાઉઝનો ઉપયોગ કરવાનો રિવાજ ધરાવે છે. બ્લાઉઝની ઉપર તેઓ સામાન્ય રીતે quexquémitl પહેરે છે અથવા તે નિષ્ફળ થવા પર, rebozo. તે સ્પષ્ટ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે કે ડ્રેસિંગની રીત દરેક ઓટોમી સમુદાય જે પ્રદેશમાં રહે છે તેના આધારે કેટલાક ફેરફારો રજૂ કરી શકે છે.

ખોરાક

ઓટોમી તેમની ખાવાની રીત દ્વારા પણ લાક્ષણિકતા ધરાવતા હતા. તેઓએ ત્યાં જે હતું તે બધું ખાધું ન હતું, પરંતુ કેટલીક ખાસ વસ્તુઓ. ઉદાહરણ તરીકે, તેમનો આહાર મુખ્યત્વે મકાઈ પર આધારિત હતો. આ આઇટમનો ઉપયોગ ઘણી વાનગીઓ તૈયાર કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જેમ કે ટોર્ટિલા, ટેમલ્સ, એટોલ્સ, તેમજ રાંધેલા અથવા શેકેલા મકાઈ.

મકાઈ ઉપરાંત, ઓટોમી અન્ય વનસ્પતિ ઉત્પાદનો જેમ કે નોપલ્સ, કાંટાદાર પિઅર, બ્રોડ બીન્સ, કોળા, ચણા, કઠોળ અને વટાણા પણ ખાય છે. તેની લાક્ષણિક વાનગીઓમાં, વિવિધ પ્રકારનાં મરચાંની હાજરી ગુમ થઈ શકતી નથી, જે ઓટોમી દ્વારા તેમના આહારમાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા ઘટકોમાંથી એક માનવામાં આવે છે.

ઓટોમીઝના સારા ભાગને દૂધ, કઠોળ અને પશુ ચરબી ખાવાની આદત પણ હતી. માંસના કિસ્સામાં, એ ઉલ્લેખ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે તેઓ માત્ર ત્યારે જ તેનું સેવન કરતા હતા જ્યારે પાર્ટીઓ અથવા ડાન્સ જેવી વિશેષ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવામાં આવી હતી, અને તેઓ તેને ઓછી માત્રામાં પણ ખાતા હતા.

ઓટોમીના આહારમાં, મોટ ટી, ફુદીનો અથવા કેમોમાઈલ જેવી જડીબુટ્ટીઓનો ઉપયોગ પણ સામાન્ય છે. જો કે તેઓ વધુ વપરાશ કરતા નથી, આ શહેરના લોકો કેટલાક જંગલી ફળો ખાવાનું પણ વલણ ધરાવે છે જે તેમના ગેસ્ટ્રોનોમી માટે પૂરક છે. પલ્કનો વપરાશ પણ સામાન્ય છે.

જેમ આપણે નોંધ્યું છે કે, ઓટોમીનો આહાર તદ્દન સ્વસ્થ અને બાકીના સમુદાયો અથવા સંગઠનો કરતા અલગ છે. તેમના મોટા ભાગના મૂળભૂત ખોરાકમાં મકાઈના ટૉર્ટિલાનો સમાવેશ થાય છે, જે આ સમુદાયોમાં વારંવાર ઉત્પાદિત થતી વસ્તુઓમાંથી એક છે.

પરંતુ તેમની ગેસ્ટ્રોનોમિક વાનગીઓ તેમના ભોજનનું મુખ્ય ઉત્પાદન હોવા છતાં માત્ર મકાઈ પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી. ઓટોમીના આહારમાં, અન્ય તત્વો પણ જોવા મળે છે, જેમ કે કઠોળ, ઈંડા, ક્વેલાઈટ્સ, ક્વિન્ટેનાઈલ્સ, માલવા, ચીઝ અને અમુક ખાસ પ્રસંગોએ તેઓ સામાન્ય રીતે પ્રાણી પ્રોટીન જેમ કે ચિકન અથવા બીફ લે છે.

જ્યારે તે ખોરાકની વાત આવે છે ત્યારે તેઓ ખૂબ જ માંગ કરે છે, પરંતુ જ્યારે તેઓ પીતા પીણાંની વાત આવે છે, ત્યારે ઓટોમી પાસે તેમના વિશિષ્ટ ઉત્પાદનો પણ છે. ઓટોમી લોકોમાં ઘણી કોફી પીવાની પરંપરા અથવા રિવાજ છે, તેમજ એટોલે અને ચા, જે તેઓ વિવિધ વનસ્પતિઓ અને પલ્કના આધારે તૈયાર કરે છે.

મૂળ અને ઇતિહાસ

ઓટોમીઝના મૂળ અને ઇતિહાસ વિશે ઘણી આવૃત્તિઓ છે. મોટાભાગના ઇતિહાસકારો કે જેમણે આ વંશીય જૂથના ઉત્ક્રાંતિના અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે તે કહે છે કે આ ભારતીયો મેક્સિકોની ખીણમાં વસવાટ કરનારા પ્રથમ લોકો હતા, જ્યાં આજે મેક્સિકો સિટી સ્થિત છે, જો કે તેઓને ભારતીયો દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. મેક્સિકો અથવા એઝટેક

ઓટોમી એ ટિયોતિહુઆકાનમાં હાજર જૂથોનો પણ એક ભાગ હતા, જે મેક્સિકોના સૌથી પ્રભાવશાળી અને સૌથી મોટા પ્રાચીન શહેરોમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું, જે તે સમયે બહુ-વંશીય કેન્દ્ર હતું, અને તુલા, જ્યાં તેમને રાજ્ય બનાવવા માટે જમીન આપવામાં આવી હતી. રાજા Xolotl (XNUMXમી સદી) તરફથી Xaltocan.

આખરે, XNUMXમી સદી દરમિયાન ઓટોમી સામ્રાજ્યનો અંત આવ્યો જ્યારે મેક્સિકા અને તેમના જોડાણોએ રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યો. તે સમયે, જે લોકો ઓટોમી લોકોનો ભાગ હતા તેઓ મેક્સિકાના લોકોને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે બંધાયેલા હતા કારણ કે તેમનું સામ્રાજ્ય વધતું ગયું.

સમય જતાં, ઓટોમી લોકોને પૂર્વ અને દક્ષિણમાં ઓછી ઇચ્છનીય જમીનોમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી હતી. જો કે, આ વાસ્તવિકતાની બહાર, કેટલાક ઓટોમી હજુ પણ મેક્સિકો સિટીની નજીક સ્થિત હતા, જોકે ભારતીયોની સૌથી વધુ સંખ્યા હિડાલ્ગોમાં મેઝક્વિટલ ખીણની નજીકના વિસ્તારોમાં, પ્યુબ્લાના ઉચ્ચ પ્રદેશો, ટેત્ઝકોકો અને તુલાન્સિંગો વચ્ચેના વિસ્તારો અને કોલિમા અને જેલિસ્કોમાં પણ સ્થાયી થયા હતા.

ઈતિહાસકારો એ પણ સંમત થયા છે કે ઓટોમીએ મેક્સિકા સંસ્કૃતિમાં મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવી હતી. મેક્સિકા, જે સ્પેનિશ વિજય સમયે મોટાભાગના મેસોઅમેરિકન પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજ હતા, તેમણે ઓટોમી પાસેથી ઘણી પરંપરાઓ અને રિવાજો લીધા હતા.

જો કે, મેક્સીકાઓ તેમના પોતાના ઇતિહાસના મોટા ભાગની હેરાફેરી કરી શકે તે માટે તેમની સંસ્કૃતિના અમુક પાસાઓને બાળી નાખવાનો અને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરવાની શંકા છે. ઓટોમી સાથે પણ દેવું હતું જે મેક્સિકાના ઇતિહાસમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે.

તે તમામ કારણોસર, ઓટોમીને મેક્સિકા દ્વારા નીચા જીવનની સંસ્કૃતિ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી અને તેના ઘણા નકારાત્મક પરિણામો હતા. ઓટોમીને માત્ર મેક્સિકા દ્વારા જ નહીં પણ મેક્સીકન પ્રદેશમાં પહોંચેલા સ્પેનિશ વિજેતાઓ દ્વારા પણ ખરાબ પ્રભાવ તરીકે જોવાનું શરૂ થયું.

ઓટોમી વિશેની આ ગેરસમજના પરિણામો આવવામાં લાંબો સમય ન હતો, એટલા માટે કે તાજેતરના વર્ષોમાં આ વંશીય જૂથના વંશજોને મેક્સિકા દ્વારા બનાવવામાં આવેલી પ્રતિષ્ઠાને કારણે તેમની મૂળ ભાષા બદલવાની ફરજ પડી છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે ઓટોમી કઠોર પર્વતીય પ્રદેશમાં રહેતા હતા.

તેના માટે આભાર, મેક્સિકો સિટીની નજીકની સ્વદેશી વસ્તીથી વિપરીત, જે આક્રમણ પર વિજય મેળવતા હતા તેનાથી વિપરીત, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં રહેવાસીઓ તેમને શ્રેષ્ઠ લાગતું જીવન જીવી શકે છે. આ કારણોસર, ઓટોમીની ઘણી ધાર્મિક પરંપરાઓ અને માન્યતાઓ વિજય પહેલાના સમયગાળાથી જાળવવામાં આવી હતી.

સિએરા Ñähñu માં આ વધુ સામાન્ય હતું, જ્યાં XNUMXમી સદીમાં કેટલાક ઓગસ્ટિનિયન ફ્રિયર્સે નોંધ્યું હતું કે ઓટોમીના સારા હિસ્સાએ તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ જાળવી રાખી હતી અને તેમાંથી બહાર કાઢવું ​​મુશ્કેલ હતું. આ માન્યતાઓમાં તેમનું મૂળ એટલું બધું હતું કે આજે પણ ઓટોમીની ઘણી ધાર્મિક છબીઓ ત્યાં હાજર છે.

ઓટોમીઝનો ઈતિહાસ આપણને એ પણ શીખવે છે કે આ વંશીય જૂથનો સારો ભાગ ત્લાક્સકાલા રાજ્યમાં રહેતો હતો. તે તે શહેરમાં હતું જ્યાં તેઓ મેક્સીકાસ સામે લડવા માટે સ્પેનિશ મૂળના વિજેતા હર્નાન કોર્ટીસના દળોમાં જોડાયા હતા, જેને તેઓ આખરે હરાવવામાં સક્ષમ હતા.

મેક્સીકાસની હારથી ઓટોમીઝને દેશના ઘણા વિસ્તારોમાં ફરી વિસ્તરણ કરવાની તક મળી. તેઓ રાજ્યના વિવિધ શહેરોમાં સ્થાયી થવા ઉપરાંત ક્વેરેટો શહેર શોધવા માટે આગળ વધ્યા જે હાલમાં ગુઆનાજુઆટો તરીકે ઓળખાય છે.

ઓટોમીઓએ લાંબા સમય સુધી સ્પેનિયાર્ડ્સ સાથે હાથ મિલાવીને કામ કર્યું અને તેના કારણે આ ભારતીયોની નોંધપાત્ર સંખ્યામાં રોમન કૅથલિક ધર્મમાં રૂપાંતર થયું, જો કે, તે જ સમયે તેઓએ તેમના પ્રાચીન રિવાજો જાળવી રાખ્યા. તેના વસાહતીકરણ દરમિયાન, ઓટોમી ભાષા અન્ય ઘણા રાજ્યો જેમ કે ગુઆનાજુઆટો, ક્વેરેટરો અને મેઝક્વિટલ વેલી પ્રદેશમાં ફેલાઈ ગઈ.

મેઝક્વિટલ ખીણ પ્રદેશમાં મિકોઆકન અને ત્લાક્સકાલાની સાથે પ્યુબલા, વેરાક્રુઝ, હિડાલ્ગો અને ટોલુકા ખીણ રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં મોટાભાગના ખેડૂતો હતા. મેઝક્વિટલ ખીણમાં, ફળદ્રુપ લોકો પાસે ખેતીમાં કામ કરવા માટેના તમામ સાધનો નહોતા, કારણ કે જમીન સૂકી હતી. આ કારણોસર, ઘણા ઓટોમી રોજીંદા મજૂરો તરીકે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને મોટાભાગે મેગી-આધારિત પીણા, પલ્ક પર આધાર રાખે છે.

શરૂઆતમાં, સ્પેનિશ લોકોએ પીણાના વપરાશ પર પ્રતિબંધ મૂકવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તેઓએ ઝડપથી તેના ઉત્પાદન દ્વારા વ્યવસાયનું સંચાલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેના કારણે ઓટોમીએ પીણાનો ઉપયોગ ફક્ત તેમના પોતાના વપરાશ માટે જ કર્યો. મેક્સીકન સ્વતંત્રતા યુદ્ધમાં પણ ઓટોમીએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી.

તે યુદ્ધ દરમિયાન, ઓટોમીએ બળવાને ટેકો આપ્યો, મુખ્યત્વે કારણ કે તેઓ તેમની ખોવાયેલી જમીનો પાછી મેળવવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા, જે તેમની પાસેથી એન્કોમિન્ડા સિસ્ટમ હેઠળ લેવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, જમીન મૂળ સ્પેનિશના વંશજોને આપવામાં આવી હતી જેમણે ઓટોમી લોકો સાથે જમીનનો દાવો કર્યો હતો, જેમને મદદ કરવા માટે રાખવામાં આવ્યા હતા.

1940-50 ના યુગ દરમિયાન, સરકારના વડા હતા તેવા અધિકારીઓએ સ્વદેશી સમુદાયોને ઘણા વચનો આપ્યા હતા, જેમને તેઓએ શિક્ષણ અને અર્થતંત્ર જેવા ક્ષેત્રોમાં મદદ આપવાનું વચન આપ્યું હતું, જો કે તેઓ માત્ર વચનો જ રહ્યા, કારણ કે તેઓ ક્યારેય નહીં. તેઓએ જે વચન આપ્યું હતું તે પરિપૂર્ણ કર્યું.

વચનો પાળવામાં નિષ્ફળ જતાં, સ્વદેશી સમુદાયોને તેમની નાની નિર્વાહ અર્થવ્યવસ્થામાં મોટી મૂડીવાદી અર્થવ્યવસ્થામાં ખેતી અને મજૂર તરીકે કામ કરવાનું ચાલુ રાખવાની ફરજ પડી હતી જ્યાં સ્વદેશી લોકો નિયંત્રણમાં રહેલા લોકો દ્વારા શોષણનો ભોગ બની શકે છે.

તે કોઈના માટે રહસ્ય નથી કે મેક્સીકન સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થઈ ત્યારથી, તે દેશના સત્તાવાળાઓએ પૂર્વ-હિસ્પેનિક ઇતિહાસ અને એઝટેક અને માયાના કાર્યો પ્રત્યે પૂજાની મુદ્રા જાળવી રાખી છે, જો કે તેઓએ જીવંત સ્વદેશી લોકોને વિસ્મૃતિમાં છોડી દીધા છે, ઓટોમીની જેમ, જેમને સમાન મહત્વ સાથે ધ્યાનમાં લેવામાં આવતું નથી.

થોડા વર્ષો પહેલા સુધી, ઓટોમિસ અધિકારીઓ દ્વારા યોગ્ય રીતે હાજરી આપવામાં આવતી ન હતી. તાજેતરમાં નૃવંશશાસ્ત્રીએ તેમની પ્રાચીન જીવનશૈલીની તપાસ કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યાં સુધી આ સ્થિતિ હતી. પરિણામે, મેક્સીકન સરકારે પોતાને એક બહુસાંસ્કૃતિક રાજ્ય જાહેર કર્યું છે જે તેની ઘણી સ્વદેશી વસ્તીને મદદ કરે છે, જેમ કે ઓટોમી.

ચોક્કસપણે ઓટોમીના વર્તમાન વંશજોનો એક સારો ભાગ અન્ય પ્રદેશોમાં જવાનું શરૂ કરી દીધું છે, આજે પણ તેમની પ્રાચીન સંસ્કૃતિનો સંકેત છે. મેક્સિકોના કેટલાક વિસ્તારોમાં, જેમ કે ગુઆનાજુઆટો અને હિડાલ્ગો, ઓટોમી પ્રાર્થના ગીતો સાંભળવામાં આવે છે અને વડીલો તેમની માતૃભાષા સમજતા યુવાનોની વાર્તાઓ શેર કરે છે.

મેક્સીકન સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસમાં ઓટોમી લોકોના નિર્વિવાદ પ્રભાવથી આગળ, સત્ય એ છે કે ઓટોમી સંસ્કૃતિ પર બહુ ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે, ખાસ કરીને શૈક્ષણિક જગ્યાઓમાં, જ્યાં હાલમાં તેના ઇતિહાસ અને ઉત્ક્રાંતિ વિશે બહુ ઓછું કહેવામાં આવે છે. આ કારણોસર, ઘણા ઓટોમી વંશજો તેમના પોતાના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત પાસાઓથી અજાણ છે.

એકવાર સ્પેનિયાર્ડ્સ મેક્સીકન પ્રદેશમાં પહોંચ્યા, ઓટોમીને એઝટેક સામ્રાજ્યમાંથી પોતાને મુક્ત કરવાની એક શ્રેષ્ઠ તક મળી. આ જ કારણસર ઓટોમી સમુદાયોના સારા હિસ્સાએ સ્પેનિશ વિજેતાઓને તેમનો સંપૂર્ણ ટેકો આપ્યો હતો, જો કે ત્યાં એક ક્ષેત્ર હતું જે વિજેતાઓને ટેકો આપવા માંગતા ન હતા.

તે ઓટોમી, જેઓ સ્પેનિશ વિજેતાઓના ઇરાદાને સમર્થન આપવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા, તેઓ પર્વતોમાં પીછેહઠ કરી ગયા, એક વિસ્થાપન કે જ્યારે શીતળાનો રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો ત્યારે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. પહેલેથી જ XNUMXમી સદી દરમિયાન, એક મિશનની સ્થાપના સિવાય તેમની જમીનો પર કબજો, અસ્થિરતાની પરિસ્થિતિઓનું કારણ બને છે.

ચિચિમેકાસ દ્વારા વસવાટ કરતા પર્વતોના વસાહતીકરણ પછી, શિકારમાંથી ખેતી તરફ આગળ વધતા, વિચરતીઓને નવી પદ્ધતિઓ અને જીવનશૈલી અપનાવવા દબાણ કરવાનો હેતુ હતો. મિશનરીઓએ વિચરતી લોકોને કેથોલિક ધર્મમાં પરિચય કરાવતી વખતે શાંતિપૂર્ણ રીતે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો.

પહેલેથી જ અઢારમી સદી દરમિયાન, ઓટોમીઝની વાસ્તવિકતા વધુને વધુ મુશ્કેલ બનવા લાગી. તેમાંથી મોટા ભાગને વધુ શુષ્ક અને સીમાંત વિસ્તારોમાં હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. સ્વતંત્રતા ચળવળ, તેમને મદદ કરવાથી દૂર, ઓટોમી લોકોમાં, ખાસ કરીને આર્થિક દૃષ્ટિકોણથી વધુ અસ્થિરતાનું કારણ બન્યું.

ક્રિઓલોસ અને મેસ્ટીઝોસ માટે લેટીફંડિયોને નાની મિલકતોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા અને ભારતીયો પટાવાળા તરીકે ચાલુ રહ્યા હતા. હિડાલ્ગો રાજ્યમાં ખાણકામનું ઉત્પાદન નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત થયું હતું, એક ઊંડા કટોકટીમાં પ્રવેશવા સુધી, એવી પરિસ્થિતિ કે જેણે ઘણા કામદારોને અન્ય વિસ્તારોમાં, ખાસ કરીને હુઆસ્ટેકા અને મિનરલ ડેલ મોન્ટેમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પાડી હતી.

આ દૃશ્યને કારણે ઓટોમી લોકોમાં પુરૂષ વસ્તીની નોંધણીમાં ઘટાડો થયો. યુદ્ધના સૌથી જટિલ વર્ષો દરમિયાન, ઘણા ઓટોમીને બળજબરીથી તુલાન્સિંગોમાં કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તમામ કટોકટી અને શોષણ હોવા છતાં, જેને તેઓ આધિન હતા, ઓટોમીએ ક્યારેય તેમની ભાષા ગુમાવી નહીં, તેનાથી વિપરીત, તેઓએ તેમના પોતાના ગીતો, નૃત્યો, હસ્તકલા અને તેમનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવ્યું.

ઓટોમીની લાક્ષણિકતાઓ

Los Otomíes ની અંદર આપણે ઘણા જૂથો શોધીએ છીએ, પરંતુ ત્યાં બે છે જે સૌથી વધુ લોકપ્રિય માનવામાં આવે છે. આ છે:

• અલ્ટિપ્લાનો (અથવા સિએરા) ઓટોમી. આ તે જૂથ છે જે લા હુઆસ્ટેકાના પર્વતોમાં રહે છે, સિએરા ઓટોમી સામાન્ય રીતે Ñuhu અથવા Ñuhu તરીકે ઓળખે છે, તેઓ જે બોલી બોલે છે તેના આધારે.
• ઓટોમી મસ્જિદ. આ જૂથ હિડાલ્ગો રાજ્યના પૂર્વ ભાગમાં મેઝક્વિટલ ખીણમાં અને ક્વેરેટો રાજ્યમાં રહે છે. Mezquital Otomí પોતાની જાતને Hñähñu તરીકે ઓળખાવે છે.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે ઓટોમીની વસ્તી ઓછી છે જે મેક્સિકોના અન્ય વિસ્તારોમાં રહે છે, ખાસ કરીને પુએબ્લા, મેક્સિકો, ત્લાક્સકાલા, મિકોઆકન અને ગુઆનાજુઆટો રાજ્યોમાં. ઓટો-મેંગ્યુઅન ભાષાકીય પરિવારની ઓટોપેમ શાખા સાથે જોડાયેલી ઓટોમી ભાષા ઘણી જુદી જુદી જાતોમાં બોલાય છે, જેમાંથી કેટલીક પરસ્પર સમજી શકાય તેવી નથી.

મેસોઅમેરિકાની પ્રારંભિક જટિલ સંસ્કૃતિઓમાંની એક, ઓટોમી એ લગભગ ઈ.સ.ની આસપાસ નહુઆટલના રહેવાસીઓના આગમન પહેલાં મધ્ય મેક્સીકન હાઇલેન્ડઝના મૂળ રહેવાસીઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે. 1000 CE, પરંતુ ધીમે ધીમે નહુઆ લોકો દ્વારા બદલાઈ ગયા અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા.

નવા સ્પેનના વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન, ઓટોમી લોકો મુખ્યત્વે ભાડૂતી અને સાથી તરીકે સ્પેનિશ વિજેતાઓ સાથે સહયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેણે તેમને ઘણા પ્રદેશોમાં વિસ્તરણ કરવાની તક આપી હતી જ્યાં તેઓ એક સમયે અર્ધ-વિચરતી ચિચિમેકાસ દ્વારા વસવાટ કરતા હતા, ઉદાહરણ તરીકે ક્વેરેટરો. અને ગુઆનાજુઆટો.

ઓટોમીઝની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક તેમની ધાર્મિક પરંપરા અને રિવાજો હતી. તેઓ સામાન્ય રીતે ચંદ્રને તેમના મહાન દેવતા તરીકે પૂજવાનો રિવાજ ધરાવતા હતા, અને આધુનિક સમયમાં પણ મોટી સંખ્યામાં ઓટોમી વસ્તી શામનવાદ સાથે સંકળાયેલી છે અને નાગુઆલિઝમ જેવી પૂર્વ-હિસ્પેનિક માન્યતાઓ ધરાવે છે.

મેસોઅમેરિકાના મોટાભાગના બેઠાડુ લોકોની જેમ ઓટોમી મકાઈ, કઠોળ અને સ્ક્વોશની ખેતી અને વપરાશ દ્વારા પણ લાક્ષણિકતા ધરાવતા હતા. આલ્કોહોલ અને ફાઇબરના ઉત્પાદન માટે મેગ્યુએ એક મહત્વપૂર્ણ કલ્ટીજન પણ હતું.

તે કોઈ માટે રહસ્ય નથી કે આ સ્વદેશી લોકો ભાગ્યે જ સામાન્ય ખોરાક લે છે જે સામાન્ય રીતે તંદુરસ્ત પેટર્ન જાળવવા માટે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે.

તેમ છતાં, તેઓ ટોર્ટિલા ખાવા, પલ્ક પીવા અને તેમની આસપાસ ઉપલબ્ધ મોટા ભાગના ફળો ખાવામાં સારો આહાર ધરાવે છે. ઓટોમીને મહેનતુ લોકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, કઠોર કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ જેમાં તેઓ તેમની પ્રવૃત્તિઓ કરે છે.

વર્ષ 1963 અને 1944 ની વચ્ચે મેક્સિકોની મેઝક્વિટલ ખીણમાં સ્થિત ઓટોમી લોકો પર કરવામાં આવેલા પોષણ અભ્યાસ દ્વારા આ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. તે અહેવાલમાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે શુષ્ક આબોહવા અને જમીન જોખમ વિના ખેતી માટે યોગ્ય ન હોવા છતાં, ઓટોમી મુખ્યત્વે maguey ના ઉત્પાદન પર આધાર રાખે છે.

મેગ્યુની સાથે તેઓ ઘણી પ્રવૃત્તિઓ કરે છે, જેમાંથી ફેબ્રિક ફાઇબર અને "પલ્ક" ઉત્પન્ન કરવા માટે, પરંપરાગત અનફિલ્ટર કરેલ આથો રસ કે જે ઓટોમીના અર્થતંત્ર અને તેમના પોષણમાં વ્યાપકપણે મહત્વપૂર્ણ હતું. જો કે, આ પ્રથા તેના નવા મોટા પાયે ઉત્પાદનને કારણે તેનું સ્તર નીચું ગયું છે.

https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess

“મેગ્યુ છોડ છોડના પાંદડાઓ સાથે બાંધવામાં આવતી ઝૂંપડીઓ પર ઘણો આધાર રાખે છે. આ સમય દરમિયાન, મોટા ભાગનો પ્રદેશ ખૂબ જ અવિકસિત હતો અને મોટાભાગના પાકમાં વળતરનો દર ઘણો ઓછો હતો. વસાહત વિસ્તારોને કેટલીકવાર રહેઠાણથી દૂર સ્થાનો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે."

તેમની અર્થવ્યવસ્થાના સંદર્ભમાં, એ ઉલ્લેખ કરવો જરૂરી છે કે ઓટોમી મૂળભૂત રીતે લુહાર તરીકે અને એઝટેક ટ્રિપલ એલાયન્સ સહિત અન્ય સ્વદેશી સંઘો સાથે મૂલ્યવાન ધાતુની વસ્તુઓનો વેપાર કરીને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. તેમના હસ્તકલાના કેટલાક કાર્યોમાં આભૂષણ અને શસ્ત્રો હતા.

ઓટોમીસની અંદરના સામાજિક સંગઠન અંગે, કેટલાક પાસાઓને પ્રકાશિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. આપણે કહેવું જોઈએ કે પ્રથમ વસ્તુ એ છે કે તેમની વચ્ચેની સામાજિક સંસ્થા વસાહતના ક્ષેત્રના આધારે નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે. આ રીતે આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે એવા પ્રદેશો છે જ્યાં સમુદાયનું મૂળભૂત એકમ ન્યુક્લિયર ફેમિલી છે, જ્યારે અન્ય પ્રદેશોમાં તે વિસ્તૃત પરિવાર છે.

પરંતુ એક પાસું છે કે જે તમામ સમુદાયો વહેંચે છે, તેઓ જે પતાવટ પ્રદેશમાં જોવા મળે છે તેના આધારે, અને તે મુખ્ય સત્તાની હકીકત છે, જે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં પિતા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. તે પિતા છે, માતાની સાથે છે, જેમની પાસે તેમના બાળકો અને સમુદાયના અન્ય સભ્યોને સાંસ્કૃતિક રિવાજો અને ટેવોને શિક્ષિત કરવાની, શીખવવાની અને પ્રસારિત કરવાની જવાબદારી છે.

ઓટોમી પરિવારના દરેક સભ્ય એક વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે અને દરેક જણ જાણે છે કે તેઓએ શું કરવાનું છે. પુરૂષોના કિસ્સામાં, તેઓ મુખ્યત્વે જમીનની ખેતી કરવા, ઘરો બાંધવા અને સમારકામ કરવા, પશુધનની સંભાળ રાખવા ઉપરાંત સમુદાયના કાર્યમાં ભાગ લેવા માટે જવાબદાર છે.

ઓટોમી લોકોની સ્ત્રીઓ ખૂબ જ અલગ પરંતુ સમાન મહત્વની બાબતોનું ધ્યાન રાખે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે ખોરાક તૈયાર કરવા, ઘરોને સંપૂર્ણ સ્થિતિમાં રાખવા, કપડાં ધોવા અને દરેક સમુદાયમાં રહેલ પાળેલા પ્રાણીઓના ઉછેર માટે જવાબદાર હોય છે.

ઓટોમીઝની એક વિશેષતા એ છે કે જ્યારે વાવણી અને લણણીનો સમય આવે છે, ત્યારે માત્ર પુરુષો જ સામેલ થતા નથી, પરંતુ પરિવારના તમામ સભ્યો સામાન્ય રીતે આ પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લે છે. ઓટોમી લોકોમાં એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પરિબળ લગ્નની આકૃતિ સાથે સંબંધિત છે.

તેમના માટે, લગ્ન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, પરંતુ લગ્ન ઉપરાંત, બાપ્તિસ્મા સમયે ઉદભવતા કમ્પેડ્રેઝગો સાથે ખૂબ આદરણીય સંબંધ સ્થાપિત થાય છે અને ઓટોમી રહેવાસીઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતીકાત્મક બંધન માનવામાં આવે છે.

ફરજિયાત હોવા ઉપરાંત, આ કાર્યને ઓટોમીની અંદરની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિઓમાંની એક ગણવામાં આવે છે. સ્થળાંતરને કારણે બહારનો માણસ કામ કરવા માટે બીજાને પૈસા ચૂકવે છે. જો આ વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિને ચૂકવણી કરવાનો ઇનકાર કરે, તો તે સમુદાયના સભ્ય તરીકે તેના તમામ અધિકારો ગુમાવવાનું જોખમ લે છે.

ઓટોમીને બીમારીઓ અંગેની તેમની પોતાની માન્યતાઓ દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે. તેઓ બે જુદા જુદા સ્તરે રોગોના મૂળને વર્ગીકૃત કરે છે. એક તરફ કુદરતી મૂળના રોગો છે, પરંતુ તેઓ એવી માન્યતા પણ ધરાવે છે કે કેટલીક પેથોલોજીઓ છે જે અલૌકિક મૂળ ધરાવે છે.

ઓટોમી અનુસાર કુદરતી રોગો સૌથી સામાન્ય છે અને તેનો સામનો કરવા માટે તેઓ એલોપેથિક દવા દ્વારા આમ કરે છે. કહેવાતા અલૌકિક રોગો સાથે કંઈક ખૂબ જ અલગ થાય છે, જે તેમની માન્યતાઓ અનુસાર, જૂથના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો ભાગ છે.

ઓટોમી પરંપરા અનુસાર, બિમારીઓની ઉત્પત્તિ જાદુઈ-ધાર્મિક આધાર ધરાવે છે. આ રોગોનો ઈલાજ શોધવા માટે, તેઓએ પરંપરાગત ચિકિત્સકો, જેમ કે મિડવાઈવ્સ અને બોનેસેટર્સ, હર્બલિસ્ટ્સ અને હીલર્સ પાસે હાજરી આપવી જોઈએ, જેઓ તેમની બિમારીઓનો ઈલાજ કરી શકે છે.

ઘણા ઓટોમી પરિવારો પણ તેમની બીમારીના ઈલાજ માટે કુદરતી છોડ તરફ વળે છે. તેઓ તેમની દરેક પ્રસ્તુત પેથોલોજીને સાજા કરવા માટે લગભગ હંમેશા ઔષધીય છોડનો ઉપયોગ કરે છે. સમુદાયના જૈવિક-સામાજિક સંતુલનને જાળવવામાં ઘરેલું દવાએ પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. હર્બલિઝમનો ઉપયોગ ખૂબ જ સામાન્ય છે.

વર્તમાન વસ્તી વિષયક અને વસ્તી

હાલમાં, ઓટોમી બોલીઓ લગભગ 239,000 વક્તાઓ દ્વારા બોલાય છે, જેમાંથી 5 થી 6 ટકા એકભાષી છે, વ્યાપક રીતે વિખરાયેલા જિલ્લાઓમાં. હાલમાં એવું માનવામાં આવે છે કે આ વંશીય જૂથના રહેવાસીઓનો મોટો ભાગ હિડાલ્ગોના વેલે ડી મેઝક્વિટલ પ્રદેશમાં અને ક્વેરેટોરોના દક્ષિણ ભાગમાં સ્થાપિત છે. ત્યાંની કેટલીક નગરપાલિકાઓમાં ઓટોમી બોલનારાઓની સાંદ્રતા 60-70 ટકા જેટલી ઊંચી છે.

ઘણા ઓટોમી સ્પીકર્સ તાજેતરના સમયમાં સ્થળાંતર થયા છે તે હકીકત માટે આભાર, આજે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પણ મેક્સીકન પ્રદેશના ઘણા વિસ્તારોમાં તેમની હાજરી શોધવાનું શક્ય છે. XNUMXમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, બોલવાની વસ્તી ફરી વધવા લાગી, જોકે સામાન્ય વસ્તી કરતા ધીમા દરે.

જ્યારે ઓટોમી બોલનારાઓની સંપૂર્ણ સંખ્યા સતત વધી રહી છે, ત્યારે બાકીની મેક્સીકન વસ્તીની તુલનામાં તેમની સંખ્યા ઘટી રહી છે. ઓટોમી ભાષાને હાલમાં લુપ્ત થવાના જોખમમાં ગણવામાં આવી શકે છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેઓ ઉત્સાહી લોકો છે અને બાળકો મેઝક્વિટલ વેલી અને હાઇલેન્ડઝ જેવા ઘણા વિસ્તારોમાં કુદરતી પ્રસારણ દ્વારા ભાષા શીખે છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં હાથ ધરાયેલા વિવિધ વસ્તી અભ્યાસો અનુસાર, એવું માનવામાં આવે છે કે ઓટોમી વસ્તીની સૌથી વધુ સંખ્યા હિડાલ્ગો રાજ્યમાં સ્થિત છે, ખાસ કરીને જાણીતા વેલે ડેલ મેઝક્વિટલમાં. પશ્ચિમી પ્રદેશમાં કેટલીક નગરપાલિકાઓ છે જેમાં અન્ય કરતા ઓટોમીની વસ્તી વધુ છે.

આ વંશીય જૂથના રહેવાસીઓની સૌથી વધુ સંખ્યા ધરાવતી મુખ્ય નગરપાલિકાઓમાં Tlanchinol, Cardonal, Tepehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya અને Huazalingoનો સમાવેશ થાય છે. તેમના ભાગ માટે, ઓટોમીની સૌથી વધુ વસ્તી ગીચતા ધરાવતા હિડાલ્ગોના પશ્ચિમના પ્રદેશની નગરપાલિકાઓ હ્યુહુએટલા, સાન બાર્ટોલો અને ટેનાંગો ડી ડોરિયા છે.

એવું પણ કહેવાય છે કે મેક્સિકો રાજ્ય હાલમાં ઓટોમી વસ્તીની દ્રષ્ટિએ બીજા ક્રમે છે. આમાંના મોટાભાગના રહેવાસીઓ ટોલુકા, ટેમોયા, એકમ્બે, મોરેલોસ અને ચાપા ડી મોટાની નગરપાલિકાઓમાં કેન્દ્રિત છે. વેરાક્રુઝ રાજ્યમાં ઓટોમીની હાજરી પણ છે, ખાસ કરીને હુઆસ્ટેકા પ્રદેશમાં.

અન્ય મેક્સીકન રાજ્યોમાં પણ ઓટોમીની હાજરી છે, જો કે ઓછી ટકાવારીમાં, મિકોઆકનનો કેસ છે. એવું કહેવાય છે કે પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ અને અન્ય આકૃતિઓના ચિત્રો અને ડિઝાઇન ગુફા ચિત્રોથી પ્રેરિત હતા. આ વિશિષ્ટ ભરતકામને ટેનાંગો ભરતકામ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

પરંપરા સૂચવે છે કે સામાન્ય રીતે સફેદ કે સફેદ કપડા પર ડિઝાઇનના ડ્રોઇંગ બનાવવાની જવાબદારી પુરુષો જ હોય ​​છે જેથી પછીથી સ્ત્રીઓ ભરતકામની પ્રક્રિયાનો હવાલો સંભાળે. આકૃતિઓ વાર્તાઓ અથવા લાક્ષણિક રજૂઆતો અથવા જીવન છે જે પેઢી દર પેઢી શીખવવામાં આવે છે.

ઓટોમી વસ્તી વિશે બોલતા તેમના સત્તાવાળાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. આ નગરોની અંદર, રાજકીય સંગઠન બંધારણીય ટાઉન હોલની આસપાસ આધારિત છે, જેની કરોડરજ્જુ રાજકીય કેન્દ્ર છે, જેમાં નગરપાલિકા પ્રમુખ છે. વસ્તીવાળા સ્તરે, હોદ્દાઓ અલગ-અલગ હોઈ શકે છે અને વંશવેલાના ચડતા ક્રમમાં તેઓ છે:

• મેસેન્જર
• શેરિફ
• પોલીસ
• સચિવ
• મદદનીશ ન્યાયાધીશ

એ ઉલ્લેખ કરવો પણ જરૂરી છે કે ઓટોમી મોટાભાગની પરંપરાગત ધાર્મિક હોદ્દાઓ જાળવી રાખે છે, જેમ કે મેયોર્ડોમોસ અને ફરિયાદી, જો કે તે સ્પષ્ટ કરવું જરૂરી છે કે ચૂંટણી હાલમાં સ્વૈચ્છિક છે. સામુદાયિક કાર્ય, જે "ફેના" તરીકે વધુ જાણીતું છે, તે હજુ પણ મોટાભાગના ઓટોમી સમુદાયોમાં એકદમ સામાન્ય પ્રથા છે.

ઓટોમી દંતકથાઓ

તે કોઈના માટે રહસ્ય નથી કે ઘણા લોકો એઝટેક સંસ્કૃતિને સમગ્ર મેસોઅમેરિકામાં સૌથી સુપ્રસિદ્ધ અને રહસ્યમય રીતે દુ:ખદ માનવામાં આવે છે, આંશિક રીતે તે ઇતિહાસના ઇતિહાસમાં અસ્તિત્વમાં છે અને સમાજના વિનાશને કારણે છે. સ્પેનિશ વિજેતાઓ.

ઘણા નિષ્ણાતોની પ્રશંસા અનુસાર, એઝટેક સમાજ વંશવેલો અને સામાજિક વિભાજનની એક જટિલ અને ઇન્ટરલોકિંગ સિસ્ટમ હતી. તે વર્ષોમાં, મોટાભાગના લોકો હિંસક અને વેર વાળનારા દેવોના ડરથી શાસન કરતા હતા, જ્યારે સંસ્કૃતિ યુદ્ધ અને કૃષિ બંને પર આધારિત હતી.

ઇતિહાસ અનુસાર, એઝટેકને હિંસક અસંસ્કારી તરીકે જોવામાં આવતા હતા, જેઓ સામાન્ય રીતે તેમની નજીકના બાકીના સમુદાયો અથવા જાતિઓ સાથે કાયમી સંઘર્ષમાં રહેતા હતા. વધુમાં, તેઓ બ્રહ્માંડને શાંત કરવાના માર્ગ તરીકે માનવ બલિદાનમાં દૃઢપણે માનતા હતા અને ડરાવવા અને વર્ચસ્વ માટેના સાધન તરીકે સેવા આપે છે.

જેમ જેમ સ્પેનિશ વિજેતાઓ મેક્સિકો તરફ કૂચ કરી રહ્યા હતા અને નિયંત્રણ સ્થાપિત કરવા આતુર હતા, તેઓએ એઝટેક સંસ્કૃતિનો ભાગ હતા તેવા લોકોના જીવનના દસ્તાવેજીકરણ માટે પણ સમય કાઢવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓએ તે રીતે કર્યું કારણ કે તે સમયે તેમની પોતાની વાર્તા અભિવ્યક્ત કરવાની સૌથી સામાન્ય રીત હતી.

શંકા કરી શકાય નહીં તે એ છે કે આ સ્પેનિશ વિજેતાઓએ એઝટેકની વાર્તાઓ અને સંસ્કૃતિને જાણવાનો પ્રયાસ કરવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરવા પડ્યા હતા અને પછી પેઢી દર પેઢી આ સંસ્થાની લાક્ષણિક પરંપરાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓનું પ્રસારણ કર્યું હતું. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે આ વાર્તાઓ સ્પેનિશના હાથે એઝટેકના વિનાશ માટે બળતણ તરીકે વિપરીત રીતે સેવા આપી શકે છે.

ઓટોમીની ઘણી જાણીતી દંતકથાઓમાંની એક લિજેન્ડ ઓફ ધ ટાલાટોની મોક્યુટલાચ નેનેક્વિ વિશે છે, જેનું દસ્તાવેજીકરણ ફ્રે એલોન્સો ડી ગ્રીજાલ્વા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે 1519ના દાયકામાં મેક્સિકોના ઐતિહાસિક સ્પેનિશ અભિયાન દરમિયાન હર્નાન કોર્ટીસની સાથે આવેલા પાત્રોમાંના એક હતા.

આ દંતકથા ગેરોનિમો ડી એગ્યુલર દ્વારા સંબંધિત હતી, જેઓ સ્પેનમાં જન્મેલા પાદરી હતા અને જેને ઘણા વર્ષો પહેલા જહાજ ભંગાણમાંથી જીવિત બહાર આવ્યા બાદ સ્થાનિક મય આદિજાતિ દ્વારા જેલમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો. સત્ય એ છે કે આ દંતકથા ઘણા લોકો દ્વારા એઝટેક સંસ્કૃતિમાં સૌથી જૂની અને સૌથી લોકપ્રિય પૈકીની એક માનવામાં આવે છે.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi ની દંતકથા એક રહસ્યમય વિષયની વાર્તા કહે છે જે ફક્ત Cuetlachtli તરીકે જાણીતી હતી, જે તેના લોકપ્રિય અનુવાદમાં "વુલ્ફ" શબ્દનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઈતિહાસ કહે છે કે આ વિષય ઉત્તરપૂર્વીય શહેર અલ તાજીનમાં એક પ્રસંગે દેખાયો.

શહેરમાં આવતાની સાથે જ તેણે પોતાને નવો રાજા જાહેર કર્યો. જેઓ તેમની સ્થિતિની તરફેણમાં ન હતા તેઓ લોકોનું નેતૃત્વ કરવાની સત્તા લેવા માટે આ માણસને આગળ વધવાની અને પડકારવાની શક્તિમાં હતા. અલ તાજિનનો માયલોનિટિક રાજા, મિક્સકોઆટલનો ત્રીજો પુત્ર અને ક્વેત્ઝાલ્કોઆટલના સંપ્રદાયના નેતા, પ્રકાશમાં આવ્યા.

દંતકથા છે કે આ માયલોનિટિક રાજાએ તે રહસ્યમય વિષય પર હુમલો કરવા માટે "પીંછાવાળા સર્પ" તરીકે ઓળખાવવાનું શરૂ કર્યું, જો કે ક્યુએટલાચલીએ તેનું શારીરિક દેખાવ બદલ્યું અને તે જ સમયે વરુ અને એક માણસ બની ગયો. તે નવા વેશમાં તે રાજા મિલોનિટીકાની હત્યા કરવા આગળ વધ્યો અને સિંહાસનનો દાવો કર્યો.

તે આ રીતે હતું કે ક્યુએટલાચલીની સરકાર, ત્લાટોની મોક્યુટલાચનેહનેકીની શરૂઆત થઈ. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ રહસ્યમય પાત્ર નહુઆસના પૂર્વજોના ઘર એઝટલાનની ઉત્તરે મૂળ હતું. તે ઘણી સદીઓ જૂની હતી, અને એવું પણ કહેવાય છે કે તેનો જન્મ એક વિશાળ ટેકરા પર થયો હતો.

કુએટલાચલીના પૂર્વજો મોટાભાગે શિકારીઓ હતા, જેમની પાસે જ્યારે સૂર્ય અસ્ત થાય ત્યારે વરુમાં પરિવર્તિત થવાની શક્તિ પણ હતી. આ રહસ્યમય વિષયોમાં વિશેષ શક્તિઓ હતી અને તે પહેલા જોયેલા બધા કરતા ખૂબ જ અલગ હતી. તેમના અનુયાયીઓને વરુની જેમ ચાલવા માટે તેમનું લોહી પ્રાપ્ત થયું. જેઓ તેમની બહાદુરી સાબિત કરી શક્યા તેઓને આ સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું.

દંતકથા જણાવે છે કે ત્લાટોની મોક્યુટલાચ નેનેકીની સરકાર ઘણા વર્ષો સુધી લંબાવી હતી. તે સમય દરમિયાન, ઘણા દુશ્મનો પ્રકાશમાં આવ્યા, ખાસ કરીને નજીકના નગરોમાં. જો ત્લાતોની મોક્યુટલાચ નેનેક્વિની સેનાની લાક્ષણિકતા દર્શાવતું કંઈક હતું, તો તે તેમને લડવામાં કેટલો ઓછો ડર હતો.

આ આદિજાતિએ મુખ્ય પડોશી શહેરોમાં હિંસક અને ક્રૂર રીતે પ્રવેશ કર્યો. તેઓએ તે વરુઓની જેમ કર્યું અને તરત જ તેઓએ લોકો પર હુમલો કર્યો જ્યારે તેઓ ઊંઘતા હતા ત્યાં સુધી તેઓ માર્યા ગયા. આ આદિજાતિના સભ્યો સત્તાની શોધમાં ન હતા, તેઓ માત્ર એક જ વસ્તુ શોધી રહ્યા હતા જે ખવડાવવા માટે લોહી હતું. તેઓ સંપૂર્ણ રીતે સંતુષ્ટ ન થાય ત્યાં સુધી તેઓએ તેમના તમામ પીડિતોનું લોહી પીધું.

ઘણા વર્ષો વીતી ગયા, જ્યારે ત્લાટોની મોક્યુટલાચનેહનેકી પહેલેથી જ ઉત્તરમાં સંપૂર્ણ સત્તાનો ઉપયોગ કરી રહ્યા હતા, જ્યારે આશ્ચર્યજનક રીતે તેમના પોતાના ઓટોમી (યોદ્ધા વર્ગ) ના ઘણા સભ્યોએ તેમને સત્તા પરથી દૂર કરવાના ઈરાદાથી તેમની વિરુદ્ધ બળવો કર્યો. શામનના સમર્થનથી, ઓટોમી જગુઆર અને કોયોટ્સમાં પરિવર્તિત થઈ.

તેના ભાગ માટે, ક્યુએટલાચટલી અને તેના સાથી દળો વરુઓમાં પરિવર્તિત થયા અને આ રીતે બંને દળો વચ્ચે ભીષણ મુકાબલો શરૂ થયો. રાત્રિના કવર હેઠળ, લડતા પક્ષો સેંકડોથી ઘટી ગયા ત્યાં સુધી કોઈ ન હતું. તે મુકાબલાના ભોગ બનેલા લોકોમાં, કુએટલાચ્લીનો આંકડો નહોતો, કારણ કે તે અદ્રશ્ય થઈ ગયો હતો, સફેદ ભૂમિની બહાર, ઉત્તર તરફ પાછો ફર્યો હતો, જે ફરી ક્યારેય દેખાશે નહીં.

જો કે તે સાચું છે કે તે મુકાબલો શરૂ થયાને ઘણા વર્ષો વીતી ગયા છે, અલ તાજિનના રહેવાસીઓ, તેમજ અન્ય નજીકના નગરો, હજુ પણ તેના પાછા ફરવાની રાહ જોઈ રહ્યા છે. Cuetlachtli ના વળતરની આસપાસ ઘણી ભવિષ્યવાણીઓ જાહેર કરવામાં આવી છે.

આવી જ એક ભવિષ્યવાણી કહે છે કે જ્યારે પહાડો લોહીથી લાલ થઈ જશે, ત્યારે તે જ ક્ષણ હશે જ્યારે ક્યુએટલાચટલી પરત ફરશે. જેઓ જોખમમાં છે તેઓ વરુના રડવાનો અવાજ સાંભળશે કારણ કે તેજસ્વી ચંદ્ર આકાશની વિશાળતામાં ગડગડાટ કરે છે.

ઘણા ઈતિહાસકારોના મતે, આ વ્યાપકપણે શક્તિશાળી અને પ્રતિનિધિ દંતકથાનો સ્પષ્ટ હેતુ હોઈ શકે છે અને તે પ્રવાસીઓને ડરાવવા અને ડરાવવાનો હતો કે જેમણે મધ્ય અમેરિકાની ધરતી પર પગ મૂક્યો હતો, જેમાં સ્પેનિશ વિજેતાઓ પણ સામેલ હતા કારણ કે તેઓએ સમગ્ર મેક્સિકોમાં આગળ વધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

"સાદી હકીકત એ છે કે Tlatoani Mocuitlachnehnequ શબ્દોના Nahuatl અનુવાદનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "અમારો શાસક વરુ જેવો છે," કદાચ ઈશ્વરથી ડરતા યોદ્ધાઓને એવા લોકોને મારવા માટે વધારાનો હેતુ મળ્યો હશે જેમને તેઓ સર્વશક્તિમાન પર પ્રાણીઓની પૂજા કરતા વિધર્મી વિધર્મીઓ તરીકે જોતા હતા".

1521 સુધીમાં, કોર્ટેસે પહેલેથી જ એઝટેક પર વિજય મેળવ્યો હતો અને એક સમયની શક્તિશાળી સંસ્કૃતિ હવે મૃત્યુ અને રોગ દ્વારા તબાહ થઈ જશે. ઉલ્લેખનીય છે કે Tlatoani Mocuitlach Nenequi નું સ્પેનિશ સંસ્કરણ અત્યાર સુધી વાર્તાનું એકમાત્ર જાણીતું લેખિત સંસ્કરણ છે.

આ કારણોસર, ઇતિહાસકારો સંમત થયા છે કે તે એક સરળ સમાજની ધાર્મિક પૌરાણિક કથા છે, જો કે આ વાર્તાને વધુ નજીકથી તપાસવામાં આવે તો, ઘણા રહસ્યમય તત્વો દેખાય છે જે દંતકથાની સત્યતાને વધારી શકે છે.

એવા લોકો છે જેઓ કહે છે કે ત્લાટોની મોક્યુટલાચ નેનેકીની દંતકથા સ્પેનિશ વિજેતાઓને ડરાવવા માટે બનાવવામાં આવેલી એક સરળ ભયાનક વાર્તા હોઈ શકે છે, જો કે વાર્તાની ઘણી કડીઓ અને પોસ્ટસ્ક્રીપ્ટ્સ છે જે 1519 ના બોનફાયરની જ્વલંત વાર્તાથી પણ આગળ છે.

એ યાદ રાખવું પણ અગત્યનું છે કે આ પ્રકારની સંસ્કૃતિમાં, ખાસ કરીને એઝટેક અને માયાઓમાં, તેમની પૌરાણિક કથાઓમાં વિવિધ પ્રાણીઓમાં રૂપાંતરિત નશ્વર પુરુષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની પરંપરા હતી. હવે, કોઈપણ મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિમાં વરુ ક્યારેય મજબૂત પ્રતીક નથી, તેથી આ વાર્તામાં તે શા માટે દેખાય છે તે સમજવું મુશ્કેલ બનાવે છે.

તેનાથી પણ વધુ ઉત્સુકતા એ છે કે વેરવોલ્ફની દંતકથા મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિ કરતાં યુરોપિયન સંસ્કૃતિ સાથે વધુ જોડાયેલી છે, જેના કારણે ઘણા ઇતિહાસકારોએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે મૂળ વાર્તાને પૂર્વીય પરંપરામાં વધુ ફિટ કરવા માટે અનુવાદ પછી સંશોધિત કરવામાં આવી છે.

"આ વાર્તા વિશે વધુ રસપ્રદ અવલોકન એ છે કે ક્યુએટલાચટલી, તેના મૂળ અને "ઉત્તરી" ભૂમિમાં અનુગામી પીછેહઠ વચ્ચેનો સંબંધ. પુરાતત્ત્વવિદો લાંબા સમયથી માને છે કે ઇતિહાસમાં નામ દ્વારા ઉલ્લેખિત એઝ્ટલાન કદાચ અમેરિકામાં સ્થિત હશે.”

"માઉન્ડ" સાથે સંકળાયેલું અનુમાનિત જન્મસ્થળ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઘણા પુરાતત્વીય સ્થળોને યાદ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે મિસિસિપીમાં બાયનમ માઉન્ડ, જ્યોર્જિયામાં ઇટોવાહ માઉન્ડ્સ અને ઇલિનોઇસમાં કાહોકિયા માઉન્ડ્સ, જે તમામ એઝટેક સામ્રાજ્યના અંત પહેલા છે.

એ વાત સાચી છે કે એઝટેક પૌરાણિક કથાઓમાં વરુની આકૃતિ એટલી સામાન્ય ન હતી, જો કે, મૂળ અમેરિકનોની પરંપરામાં તે ઘણું રજૂ કરે છે. "વરુ" ની આકૃતિ લગભગ હંમેશા મેલીવિદ્યાની સંસ્કૃતિ અને બનાવટની દંતકથા સાથે સંબંધિત છે.

"જિજ્ઞાસાની બીજી નોંધ, જ્યારે કુએટલાચ્ટલી એ નહુઆટલ ભાષામાં "વરુ" શબ્દનું વ્યુત્પન્ન સ્વરૂપ છે, ઉત્તર અમેરિકામાં અસ્તિત્વમાં રહેલી 300 થી વધુ મૂળ અમેરિકન ભાષાઓમાં ક્યાંય પણ રેખાંકન દેખાતું નથી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મીની 1879મી કેવેલરીના કર્નલ રોબર્ટ ક્વિક સાથે 13ની તારીખના પત્રવ્યવહારમાં વિચિત્ર રીતે પૂરતું છે.

કર્નલ ક્વિકને કુએટલાચ્લી હુલામણું નામના પાખંડી નાવાજો વિચરતી વ્યક્તિને પકડવાનું અથવા તેની હત્યા કરવાનું મિશન સોંપવામાં આવ્યું હતું. વાર્તા એવી છે કે 13મી કેવેલરીના તમામ સભ્યો ત્યાગીની શોધ કરતી વખતે મેડિસિન બો પર્વતો પાર કર્યા પછી કોઈ નિશાન વિના ગાયબ થઈ ગયા હતા.

Tlatoani Mocuitlach Nenequiની લોકપ્રિય અને પરંપરાગત દંતકથા ઉપરાંત, અન્ય વાર્તાઓ જે ઓટોમી સંસ્કૃતિનો ભાગ રહી છે તે પણ જાણીતી છે. અમે "ધ લેગ ક્લીનર" જેવી દંતકથાઓનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ, જેનું મૂળ ક્વેરેટરોના દક્ષિણમાં છે, જ્યાં તે સ્વદેશી સમુદાયની વિચારધારાનું વિશ્લેષણ કરે છે, જે મેક્સિકાની વિભાવનાઓને વહેંચે છે.

સત્ય એ છે કે ઓટોમીના ક્વેત્ઝાલ લોકો તેમની દરેક વાર્તાઓ અથવા પૌરાણિક કથાઓને રસપ્રદ વાર્તાઓમાં ફેરવીને, તેમની વાર્તાઓની સત્યતાની ખાતરી આપીને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, પછી ભલે આ ઘટનાઓ ખરેખર બની હોવાના પુરાવા હોય કે ન હોય.

ઉલ્લેખનીય છે કે મેક્સક્વિટીલા ફાઉન્ડેશનનો મામલો છે. આ સંકલનમાં વિશ્વને લગતી કેટલીક વાર્તાઓ અથવા દંતકથાઓ, સૂર્ય અને ચંદ્રની રચના, પ્રાચીન લોકોની દંતકથાઓ, મકાઈ, સ્ત્રીઓ અને સાપ સાથે પુરુષોનો અભિગમ શામેલ છે. અન્ય દંતકથાઓ કેથોલિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી સંબંધિત છે જે વર્ણવે છે કે ખ્રિસ્ત કેવી રીતે રાક્ષસો સામે લડ્યા.

ભાષા અને લેખન

આ વંશીય જૂથની અંદર મૌખિક અથવા લેખિત રીતે વાતચીત કરવાની પોતાની રીત છે. તે ઓટોમી ભાષા છે, જે મેક્સિકોની નજીકથી સંબંધિત સ્વદેશી ભાષાઓનો સમૂહ છે. એવો અંદાજ છે કે આ ભાષા 240 હજારથી વધુ લોકો બોલે છે જેઓ મેક્સિકોના ઉચ્ચ ઉચ્ચપ્રદેશના મધ્ય પ્રદેશમાં રહે છે.

ઓટોમી ભાષાને ઇતિહાસમાં સૌથી લોકપ્રિય મેક્સીકન સ્વદેશી ભાષાઓમાંની એક ગણવામાં આવે છે. આજે આ ભાષા ઓટોમી તરીકે ઓળખાતા નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સ્થાનિક લોકો દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે. તે મેસોઅમેરિકન ભાષા છે અને મેસોઅમેરિકન ભાષાકીય વિસ્તારના ઘણા લાક્ષણિક પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મેક્સિકોના ભાષાકીય અધિકારોના કાયદા અનુસાર, ઓટોમી ભાષાને રાષ્ટ્રીય ભાષા તરીકે સ્વીકારવામાં આવી છે, જેમ કે બાસઠ અન્ય સ્વદેશી ભાષાઓ અને સ્પેનિશના કિસ્સામાં છે. તે એઝટેક દેશની સૌથી વધુ બોલાતી સ્વદેશી ભાષાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે, તેથી તે મેક્સિકોની સૌથી વધુ બોલાતી ભાષાઓની સૂચિમાં સાતમાં સ્થાને છે.

ઓટોમી ભાષાને "ઓટોમી ભાષા કુટુંબ" તરીકે લેવી જોઈએ, કારણ કે ત્યાં અસંખ્ય પ્રકારો છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે તાજેતરના સમયમાં ઓટોમી ભાષાઓ બોલનારની સંખ્યા ઘટી રહી છે, જેનું મુખ્ય કારણ સ્થળાંતરની ઘટના છે જેના કારણે આ સ્વદેશી સમુદાયનો ભોગ લેવાયો છે.

એક વિચિત્ર હકીકત તરીકે, તે ઉલ્લેખ કરી શકાય છે કે હાલમાં ઓટોમીમાં લખાયેલ મીડિયાનો કોઈ રેકોર્ડ નથી, એટલે કે, છૂટાછવાયા સંદેશાવ્યવહાર અને ઓછા પરિભ્રમણ પુસ્તકો સિવાય આ ભાષામાં કોઈ અખબારો અથવા સામયિકો નથી. જો કે, મેક્સીકન જાહેર શિક્ષણ મંત્રાલય, નેશનલ કમિશન ફોર ફ્રી બુક્સ દ્વારા, પ્રાથમિક શિક્ષણ માટે ઘણા ઓટોમી પુસ્તકો પ્રકાશિત કરે છે.

બાકીની ઓટો-મેંગ્યુઅન ભાષાઓની જેમ, ઓટોમીને પણ ટોનલ ભાષા ગણવામાં આવે છે અને મોટાભાગની જાતો ત્રણ ટોન વચ્ચે તફાવત કરે છે. નામ માત્ર ધારક માટે ચિહ્નિત થયેલ છે. બહુવચન નંબર ચોક્કસ લેખ અને મૌખિક પ્રત્યય સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે.

વિજેતા યુરોપિયનોના આગમન પછી, ઓટોમી એક લેખિત ભાષા બની ગઈ જ્યારે ફ્રિયર્સ ઓટોમીને લેટિન વ્યાકરણ વિશે શીખવવામાં ઘણો સમય પસાર કરતા હતા; વસાહતી સમયગાળાની લેખિત ભાષાને ઘણીવાર ક્લાસિક ઓટોમી કહેવામાં આવે છે.

પ્રોટો-ઓટોમી સમયગાળો અને પછીનો પૂર્વ-વસાહતી સમયગાળો

Oto-Pamean ભાષાઓ ઓસ્ટોમિયા શાખામાં 3500 BC ની આસપાસ અન્ય ઓટોમેંગ્યુઅન ભાષાઓમાંથી વિભાજિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. પ્રોટો-ઓટોમી પ્રોટો-મઝાહુઆ સીએથી અલગ થઈ ગયા હોય તેવું લાગે છે. 500 એડી. 1000 એડીની આસપાસ, પ્રોટો-ઓટોમીએ આધુનિક ઓટોમી જાતોમાં વિવિધતા લાવવાનું શરૂ કર્યું.

તે કોઈના માટે રહસ્ય નથી કે મધ્ય મેક્સિકોનો મોટો હિસ્સો ઘણા વર્ષોથી એવા લોકો દ્વારા વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો જેઓ ઓટો-પેમિયન ભાષાઓનો અભ્યાસ કરતા હતા, ઓછામાં ઓછું તે નહુઆટલ બોલનારાના આગમન પહેલા હતું.

"આ ઉપરાંત, મેક્સિકોની મોટાભાગની આધુનિક સ્વદેશી ભાષાઓના પૂર્વજોના તબક્કાઓનું ભૌગોલિક વિતરણ અને વિવિધ સંસ્કૃતિઓ સાથેના તેમના જોડાણો, અનિશ્ચિત રહે છે"

એવું પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે પ્રોટો-ઓટોમી-મઝાહુઆ એ ક્લાસિક સમયગાળાના સૌથી મોટા મેસોઅમેરિકન ઔપચારિક કેન્દ્ર, ટિયોતિહુઆકાનમાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી ભાષાઓમાંની એક છે, જેનું અદ્રશ્ય લગભગ 600 એડી આસપાસ થયું હતું તે સ્પષ્ટ કરવું પણ યોગ્ય છે કે પૂર્વ- કોલંબિયન ઓટોમી લોકો તે સમયે, તેની પાસે વ્યાપક રીતે વિકસિત લેખન પ્રણાલી ન હતી.

જો કે, એઝટેકના મોટા ભાગના લેખન વૈચારિક હતા અને ઓટોમી અને નહુઆટલ બંનેમાં સમજી શકાય છે. ઓટોમી લોકોમાં નહુઆટલ નામનો ઉપયોગ કરવાને બદલે સ્થાનો અથવા શાસકોના નામનો વારંવાર ઓટોમીમાં અનુવાદ કરવાની પરંપરા હતી.

વસાહતી સમયગાળો અને ક્લાસિક ઓટોમી

મધ્ય મેક્સિકોમાં સ્પેનિશ વિજયની મધ્યમાં, ઓટોમીનું આજની તુલનામાં વ્યાપક વિતરણ હતું. તેઓ જેલિસ્કો અને મિકોઆકન જેવા કેટલાક રાજ્યોમાં નોંધપાત્ર ઓટોમી બોલતા વિસ્તારો ધરાવતા હતા. સ્પેનિશ વિજયના અંત પછી, આ વંશીય જૂથના રહેવાસીઓએ ભૌગોલિક વિસ્તરણનો સમયગાળો અનુભવવાનું શરૂ કર્યું.

ઓટોમીનું ભૌગોલિક વિસ્તરણ અન્ય બાબતોની સાથે એ હકીકતને કારણે હતું કે સ્પેનિશ વિજેતાઓએ આ સ્વદેશી વંશીય જૂથના ઘણા યોદ્ધાઓનો ઉપયોગ તેમના વિજય અભિયાનો હાથ ધરવા માટે કર્યો હતો, ખાસ કરીને ઉત્તર મેક્સિકોમાં. તે સમયગાળા પછી, ઓટોમી નવા વિસ્તારોમાં રહેવા લાગ્યા, ખાસ કરીને ક્વેરેટરોમાં, જ્યાં તેઓએ ક્વેરેટરો શહેરની સ્થાપના કરી.

https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc

તેઓ ગુઆનાજુઆટોમાં પણ સ્થાયી થયા, એક પ્રદેશ કે જે વર્ષો પહેલા મોટાભાગે ચિચિમેકા વિચરતી લોકો દ્વારા વસવાટ કરતા હતા. આ સમય સુધીમાં કેટલાક વસાહતી ઇતિહાસકારો, જેમ કે બર્નાર્ડિનો ડી સાહાગુન, તેમના વસાહતી ઇતિહાસના સ્ત્રોત તરીકે મુખ્યત્વે નહુઆ સ્પીકર્સનો ઉપયોગ કરે છે.

નહુઆ વક્તાઓએ ઓટોમી લોકો પ્રત્યે ખૂબ જ નકારાત્મક દૃષ્ટિકોણ રાખ્યો હતો, જે વર્ચ્યુઅલ રીતે સમગ્ર વસાહતી સમયગાળા સુધી ચાલ્યો હતો. અન્ય સ્વદેશી સમુદાયોની સરખામણીમાં ઓટોમી સાંસ્કૃતિક ઓળખને નકારવા અને તેનું અવમૂલ્યન કરવાના આ વલણે ભાષા ગુમાવવાની અને ખોટી રીતે જન્મ આપવાની પ્રક્રિયાને માર્ગ આપ્યો, કારણ કે ઓટોમીનો મોટો હિસ્સો સ્પેનિશ ભાષા અને પરંપરાઓને અપનાવવાનું પસંદ કરે છે.

ક્લાસિક ઓટોમી એ ઓટોમીનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાતો શબ્દ છે જે વસાહતી શાસનની પ્રથમ સદીઓ દરમિયાન બોલવામાં આવતો હતો. તે એક ખૂબ જ રસપ્રદ તબક્કો હતો, જ્યાં ભાષાએ લેટિન ઓર્થોગ્રાફી મેળવી હતી અને સ્પેનિશ ફ્રિયર્સ દ્વારા દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ઓટોમીમાં ધર્માંતરણ તરીકે તેનો ઉપયોગ કરવા માટે આ ભાષા વિશે વધુ શીખવાનું શરૂ કર્યું હતું.

વાસ્તવિકતા એ છે કે ક્લાસિક ઓટોમી ટેક્સ્ટ સમજવા માટે ખૂબ જટિલ છે, મુખ્યત્વે કારણ કે સ્પેનિશ મેન્ડિકન્ટ ઓર્ડરના ફ્રિયાર્સ અને સાધુઓ, જેમ કે ફ્રાન્સિસ્કન્સ, ઓટોમી વ્યાકરણ લખતા હતા, જેમાંથી સૌથી જૂની ફ્રે પેડ્રો ડીની ઓટોમી ભાષાની આર્ટ છે. કારસેરેસ, કદાચ 1580 ની શરૂઆતમાં લખાયેલ, પરંતુ 1907 સુધી પ્રકાશિત થયું ન હતું.

વર્ષ 1605માં, ઈતિહાસના અન્ય પાત્ર, જેમ કે એલોન્સો ડી ઉર્બાનો, એક ત્રિભાષી સ્પેનિશ-નહુઆટલ-ઓટોમી શબ્દકોશ બનાવવાની હિંમત કરી, જેમાં ઓટોમી વિશે વ્યાકરણની નોંધોનો એક નાનો સમૂહ જોઈ શકાય છે. તે પણ જાણીતું છે કે નાહુઆટલ વ્યાકરણશાસ્ત્રી, હોરાસીયો કેરોચીએ ઓટોમી વ્યાકરણ લખ્યું હતું, જો કે ટેક્સ્ટને સમર્થન આપવા માટે આનો કોઈ રેકોર્ડ નથી.

XNUMXમી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, એક અગ્રણી જેસુઈટ પાદરી, જેમનું નામ જાહેર કરવામાં આવ્યું નથી, તેણે લ્યુસેસ ડેલ ઓટોમી વ્યાકરણ (જે કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યાકરણ નથી પરંતુ ઓટોમી પરના સંશોધન પરનો અહેવાલ છે) લખ્યું હતું. તેના ભાગ માટે, નેવ વાય મોલિનાએ એક શબ્દકોશ અને વ્યાકરણ બનાવ્યું.

ઈતિહાસ આપણને જણાવે છે કે વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન, મોટી સંખ્યામાં ઓટોમીએ તેમની પોતાની ભાષાના જ્ઞાનને વ્યવહારમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું, અને આ સમયગાળા દરમિયાન પણ તેમને તેમની ભાષા વાંચવાનું અને લખવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. આ કારણોસર, ઓટોમીમાં બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક બંને દસ્તાવેજોની એક મહત્વપૂર્ણ સંખ્યા છે, જેમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય હુઇચાપન અને જિલોટેપેકના કોડિસ છે.

વસાહતી સમયગાળાના અંતમાં અને સ્વતંત્રતા પછી, સ્વદેશી જૂથોને હવે અલગ દરજ્જો ન હતો. ત્યારથી જ ઓટોમીએ શિક્ષણની ભાષા તરીકેનો દરજ્જો ગુમાવી દીધો, જેનાથી સાહિત્યિક ભાષા તરીકે શાસ્ત્રીય ઓટોમીના સમયગાળાનો અંત આવ્યો.

આ બધી વાસ્તવિકતા સ્વદેશી ભાષાઓના બોલનારાઓની સંખ્યામાં ઘટાડા તરફ દોરી જાય છે કારણ કે સમગ્ર મેક્સિકોમાં સ્વદેશી જૂથોએ સ્પેનિશ ભાષાને તેમની વાતચીતના મુખ્ય માર્ગ તરીકે અપનાવી હતી. તેમની વચ્ચે હિસ્પેનિકીકરણની નીતિ અમલમાં મૂકવાની શરૂઆત થઈ, જેના કારણે XNUMXમી સદીની શરૂઆતમાં ઓટોમી સહિત તમામ સ્થાનિક ભાષાઓના બોલનારાઓમાં ઝડપથી ઘટાડો થયો.

એ પણ યાદ રાખવા યોગ્ય છે કે 1990 ના દાયકા દરમિયાન, મેક્સિકોમાં કેન્દ્ર સરકારના સત્તાવાળાઓએ તેમની ભાષાઓ સહિત સ્વદેશી સમુદાયોના અધિકારો તરફ નિર્દેશિત નીતિઓને ઉલટાવી લેવાનું નક્કી કર્યું હતું.

આ રીતે, મહત્વની સરકારી સંસ્થાઓ ઉભી થઈ જેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય સ્વદેશી સમુદાયો અને ભાષાઓને પ્રોત્સાહન અને રક્ષણ કરવાનો હતો. તેમાંથી આપણે નેશનલ કમિશન ફોર ધ ડેવલપમેન્ટ ઓફ ઈન્ડીજીનસ પીપલ અને નેશનલ ઈન્સ્ટીટ્યુટ ઓફ ઈન્ડીજીનસ લેંગ્વેજીસનું નામ આપી શકીએ છીએ.

સંસ્કૃતિ અને રિવાજો

જો ઓટોમીસ જેવા આ સ્વદેશી સમુદાય વિશે હાઇલાઇટ કરવા યોગ્ય કંઈક હોય, તો તે તેમની સંસ્કૃતિ અને તેઓ જે રિવાજો કરે છે તે છે. ચાલો પહેલા તમારા સંગીત અને નૃત્ય વિશે વાત કરીએ. નૃત્યો એવી સંસ્થાઓ છે જ્યાં બહુવિધ સામાજિક બંધનો દખલ કરે છે અને ઓટોમી લોકોમાં તેનું ખૂબ મહત્વ છે.

હાલમાં અમારી પાસે વસાહતી મૂળના નૃત્યો છે. તેમાંથી આપણે અપાચેસ, કમાનો, કાઉબોય, મુલેટીઅર્સ, કાળા અને ભરવાડના નામ આપી શકીએ છીએ. સામાન્ય રીતે, આ નૃત્યો ઉત્સવના દિવસે તેમના સંતોને ઓટોમી ગામોના રહેવાસીઓ દ્વારા ઓફર કરવામાં આવતા અર્પણોના ભાગ રૂપે આયોજિત કરવામાં આવે છે.

તે કહેવું યોગ્ય છે કે આ નૃત્યો માત્ર આશ્રયદાતા સંત ઉત્સવ દરમિયાન જ કરવામાં આવતા નથી, પરંતુ આમાંના ઘણા પરંપરાગત નૃત્યો સાંતાક્રુઝ તહેવાર દરમિયાન પણ થાય છે, જ્યારે વરસાદની અરજીની વિધિ કરવામાં આવે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે બાપ્તિસ્મા અથવા લગ્ન જેવા અન્ય સામાન્ય તહેવારોમાં પણ નૃત્ય કરે છે.

ઓટોમી લોકોની સંસ્કૃતિ અને રિવાજોની અંદર, આ સ્વદેશી સમુદાયોની લાક્ષણિક હસ્તકલા પ્રવૃત્તિનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે. ઓટોમી લોકો મુખ્યત્વે વિવિધ હસ્તકલા બનાવવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાંથી આપણે ઊનના ગોદડાં, મોલ્કાજેટ્સ અને પથ્થરના મેટેટના ઉત્પાદનનું નામ આપી શકીએ છીએ.

તેમની પાસે અન્ય પ્રવૃત્તિઓની સાથે પામ ટોપી, લાઇટ ચેર, મેગ્યુ ફાઇબર આયટ્સ, કમર કાપડમાંથી બનાવેલ કાપડ બનાવવાનો પણ રિવાજ છે. તેઓ ઘણીવાર વાસણો, ટોપલીઓ, કબૂતરના આકારના રેટલ્સ અને પલ્ક માટે ઘડા બનાવવા માટે રીડનો ઉપયોગ કરે છે.

અર્થતંત્રની દ્રષ્ટિએ તેમના રિવાજોના ભાગ રૂપે, એ ઉલ્લેખ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે ઓટોમી માટે તેમના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરંપરાગત પ્રવૃત્તિ કૃષિ છે. તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વ-ઉપયોગ માટે મકાઈના ઉત્પાદનમાં નિષ્ણાત હોય છે, પરંતુ તેઓ કઠોળ, મરચું, ઘઉં, ઓટ્સ, જવ, બટાકા, સ્ક્વોશ અને ચણા જેવી અન્ય વસ્તુઓનું પણ ઉત્પાદન કરે છે.

પરંપરાગત રજાઓ

ઓટોમી નગરોમાં ખૂબ મહત્વ ધરાવતા ઘણા પરંપરાગત તહેવારો છે, જો કે સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને જાણીતો છે ડેડ ડેની ઉજવણી, જે દર વર્ષે નવેમ્બર 1 ના રોજ થાય છે. આ પાર્ટી દરમિયાન વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાનો રિવાજ છે.

સંભવતઃ ઘણા લોકો માટે તે મૃત દિવસની ઉજવણી કરવા માટે ઉત્સુક હોય છે, જો કે મેક્સિકનોના સારા ભાગ માટે, ખાસ કરીને સ્વદેશી સમુદાયો માટે, આ પ્રકારની ઉજવણીનો વિશેષ અર્થ છે. તેમના માટે મૃત્યુ અને તહેવારો ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે.

આ માન્યતા પ્રાચીન સ્વદેશી લોકોમાંથી આવે છે જેઓ મેક્સિકોમાં વસવાટ કરતા હતા, જેમાં ઓટોમી લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેઓ માનતા હતા કે મૃતકોના આત્માઓ દર વર્ષે મુલાકાત લેવા અને આજીવિકા મેળવવા માટે પાછા ફરે છે: ખાઓ, પીઓ અને સારો સમય પસાર કરો, જેમ કે તેઓ જ્યારે કરતા હતા. જીવંત હતા.

પંદરમી સદીમાં સ્પેનિશના આગમન પછી ઉત્સવ બદલાયો. હવે તેઓ મૃતકોના દિવસની ઉજવણી કરવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ મૃત બાળકોના આત્માઓના કિસ્સામાં, તેઓને એક દિવસ પહેલા, એટલે કે, ઓલ સેન્ટ્સ ડે પર યાદ કરવામાં આવે છે. તેમની યાદોને યાદ રાખવા માટે તેઓ રમકડાં અને રંગીન ફુગ્ગાઓ સાથે કરે છે જે તેમની કબરોને શણગારે છે.

મૃતકના દિવસ દરમિયાન, મૃત્યુ પામેલા પુખ્ત વયના લોકોનું પણ સન્માન કરવામાં આવે છે, પરંતુ મૃતકના મનપસંદ ખોરાક અને પીણાઓ, તેમજ સુશોભન અને વ્યક્તિગત વસ્તુઓના પ્રદર્શન સાથે. કબરોમાં ફૂલો, ખાસ કરીને સેમ્પાસુચિલ અને મીણબત્તીઓ મૂકવાનો રિવાજ છે, જે તેમના સંબંધીઓના ઘર તરફ આત્માના માર્ગને પ્રકાશિત કરે છે.

ધર્મ

ઓટોમીની પોતાની ધાર્મિક માન્યતાઓ છે, જે કેથોલિક અને પૂર્વ-હિસ્પેનિક તત્વોનું મિશ્રણ છે. તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓમાં મૃતકોનો સંપ્રદાય, ઓટોમી જીવનમાં પ્રવર્તતા કેટલાક રોગો, સપના અને ટુચકાઓમાંની માન્યતા છે. ઓટોમીની બહુમતી કેથોલિક ધર્મ સાથે ઓળખાય છે અને ઘણી ખ્રિસ્તી છબીઓને પૂજા કરવાનો રિવાજ ધરાવે છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, ઓટોમી નગરોમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક જૂથોની હાજરી પણ આશ્ચર્યજનક રીતે વધી છે. તેઓ પ્રાદેશિક મંદિરોમાં આશ્રયદાતા સંતોની પૂજા કરવાની પરંપરા ધરાવે છે. ઓટોમીની ધાર્મિક માન્યતાઓ મોટા જૂથો અથવા ફિલસૂફીમાં વહેંચાયેલી છે.

• મેસોઅમેરિકન ભારતીય
•  કેથોલિક
• ઇવેન્જેલિકલ પ્રોટેસ્ટન્ટ

ઓટોમી દેવતાઓ

ઓટોમીની લાક્ષણિકતા ધરાવતી ધાર્મિક પરંપરાઓમાંની એક ચોક્કસ રીતે વિવિધ દેવતાઓની પૂજા હતી, જે મોટે ભાગે પ્રકૃતિના આવશ્યક પાસાઓ, જેમ કે સૂર્ય, ચંદ્ર, પૃથ્વી, પવન, અગ્નિ, પાણી વગેરે સાથે સંબંધિત હતી. તેમના દેવતાઓમાં, બે મુખ્ય પાત્રો પણ બહાર આવ્યા: "ઓલ્ડ મધર" અને "ઓલ્ડ ફાધર".

મેટ્ઝકા ધર્મમાં, ઓટોમીએ ચંદ્ર તરફ કરેલા સંપ્રદાયનો વિશેષ ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે, જો કે સૌથી પ્રભાવશાળી અને નોંધપાત્ર ઓટોમી દેવતાઓમાંના એક ઓટોમીના પ્રથમ નેતા માનવામાં આવતા હતા, જેમને મેક્સિકામાંથી પૂજા પણ મળી હતી.

જીલોટેપેકના અન્ય મુખ્ય ઓટોમી દેવતાઓ પવનના દેવ હતા જેમને તેઓ મેક્સિકા એહકાટલની સમકક્ષ એદાહી કહેતા હતા. તેના ભાગ માટે, ફ્રે એસ્ટેબન ગાર્સિયાને ખાતરી હતી કે તુટોટેપેકના ઓટોમીમાં હવાની પૂજા કરવાની પરંપરા છે, જે પવન દેવ એદાહીમાં મૂર્તિમંત છે.

આ ઉપરાંત, તેઓ મુયેની પૂજા કરવાનો રિવાજ ધરાવતા હતા, જેને મેક્સિકા ટલાલોકની સમકક્ષ વરસાદના સ્વામી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ઓટોમીમાં, નાના દેવતાઓ અહુઆક અને ત્લાલોક હતા જેમણે વરસાદના જાદુગરોને બોલાવ્યા હતા. લડાઈના ઓટોમી દેવને અયોનાટ ઝિહતામા-યો કહેવામાં આવતું હતું, જ્યારે તુટોટેપેકના ઓટોમી ઓચાડાપો નામના પર્વતોના દેવની પૂજા કરતા હતા.

ઓટોમી ગામોના મોટાભાગના રહેવાસીઓ મેલીવિદ્યામાં નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ રાખવાની પરંપરા ધરાવે છે. તેઓ કહે છે કે મેલીવિદ્યા શક્ય છે, ઉપરાંત તેઓ માને છે કે દુષ્ટ હવામાં બીમારી પેદા કરવાની શક્તિ હોય છે. સિએરા ઓટોમી અતિમાનવીય વેમ્પાયર અને જાદુગરોના પાલતુ પ્રાણીઓના આત્માનો સંદર્ભ આપવા માટે નાગુઅલ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે.

https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg

ઓટોમી એવી માન્યતા જાળવી રાખે છે કે રેઈન્બો, સાન્ટા કેટરિના અને પૃથ્વીની રાણી જેવા અનિષ્ટના સ્વામી, મનુષ્યોને નુકસાન પહોંચાડવાની શક્તિ ધરાવે છે. એ ઉલ્લેખ કરવો પણ યોગ્ય છે કે સિએરા ઓટોમીના લોકો, જેઓ શહેરોની નજીકમાં પાદરીઓ ધરાવે છે, મોટાભાગે કેથોલિક સિદ્ધાંતને અનુસરે છે.

ઓટોમી વસ્તીનો એક સારો હિસ્સો કેટલાક ધાર્મિક પ્રવાહોથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત થયો છે, ઉદાહરણ તરીકે પ્રોટેસ્ટન્ટ ગોસ્પેલ, એક સિદ્ધાંત કે જે અન્ય બાબતોની સાથે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, બાકીની માન્યતાઓને નકારીને અને કાર્ગો સેવાને નકારવા માટે એક વિચારધારા પ્રદાન કરીને.

ધાર્મિક સાધકો

ઓટોમી લોકોની અંદર તમે ધાર્મિક પ્રકૃતિના ઘણા અભિવ્યક્તિઓ શોધી શકો છો, ઉદાહરણ તરીકે શામન. આ લોકોને ધાર્મિક નિષ્ણાતો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જેઓ અન્ય જીવો સાથે વ્યક્તિગત અને પારિવારિક સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે, પછી ભલે તે અતિમાનવ, માનવ, વનસ્પતિ અને પ્રાણી હોય.

ઓટોમી શામન્સ મૂર્તિપૂજક દેવતાઓ માટે વિવિધ જાહેર સમારંભોમાં દરમિયાનગીરી કરવા ઉપરાંત વ્યક્તિગત સલાહ અને ઉપચાર આપવામાં નિષ્ણાત છે. આ કારણોસર, શામનમાં પુરોહિત કાર્યો પણ હોય છે, જો કે તે સ્પષ્ટ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે કે તેઓ અમલદારશાહી વંશવેલોમાં સંગઠિત નથી.

તમને નીચેના લેખોમાં પણ રસ હોઈ શકે છે: 

• મેક્સિકા દેવતાઓ
• ટિયોતિહુઆકન સંસ્કૃતિ
• મિક્સટેક સંસ્કૃતિ