ધ ગોસ્પેલ ઓફ સેન્ટ માર્ક ઇન ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ

સાન માર્કોસની ગોસ્પેલ: તે બાઇબલના નવા કરારની ચાર ગોસ્પેલ્સમાંથી સૌથી ટૂંકી અને બીજી છે. તે સૌપ્રથમ લખાયેલું હતું, લગભગ ખ્રિસ્તી યુગના 70 માં, તેનું લખાણ જુઆન માર્કોસ નામના ધર્મપ્રચારક પીટરના શિષ્યને આભારી છે.

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ

આ સુવાર્તા આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના રહસ્ય, ઉત્કટ, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. માર્ક યહૂદી પ્રબોધકો દ્વારા જાહેર કરાયેલ મસીહા ઈસુના મિશનનું વર્ણન કરે છે, તારણહાર દ્વારા પ્રાયશ્ચિતની સેવા અને પરિપૂર્ણતા પર ભાર મૂકે છે.

સેન્ટ માર્કની સુવાર્તા એ માર્કના અર્થઘટન અનુસાર લખાયેલ સુવાર્તા છે. દુભાષિયા અથવા પ્રેષિત પીટરનો અનુયાયી, શિષ્ય અને ખ્રિસ્તના બદલામાં અનુયાયી. તેમના પુનરુત્થાન પછી ઈસુ ખ્રિસ્તે દરેક ખ્રિસ્તી માટે તેમના નામે શિષ્યો બનાવવાનું મિશન છોડી દીધું, સુવાર્તાને વિશ્વના કોઈપણ ખૂણામાં લઈ ગયા.

ગોસ્પેલ સારા સમાચાર છે

ગોસ્પેલ એક શબ્દ છે જે ગ્રીક મૂળમાંથી આવે છે eu અને angélion - angelia જેનો અર્થ છે ગુડ ન્યૂઝ. આ રીતે εὐαγγέλιον અથવા euangélion શબ્દ, અથવા તેના અનુરૂપ ક્રિયાપદ euangelizo નો અર્થ છે: સારા સમાચારની જાહેરાત કરવી. અને બાઇબલના નવા કરારના પુસ્તકોનો એક ભાગ છે તે લખાણ લખતી વખતે માર્કે આ જ કર્યું. જે માણસો દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું પરંતુ ઈશ્વરની પ્રેરણાથી, સાક્ષી અને સુવાર્તાના જ્ઞાન તરીકે જે ઈસુ ખ્રિસ્ત છે.

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ પર પાછા ફરતા, આ પીટરના રૂપાંતરિત ખ્રિસ્તી સહાયક દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે જ્હોન માર્ક નામના ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રેરિત અને શિષ્ય હતા. જેમાં તેમણે તેમના માર્ગદર્શક પાસેથી અને તેમના પવિત્ર આત્મા દ્વારા આપવામાં આવેલી ઈશ્વરની પ્રેરણાથી જે શીખ્યા તેનું અર્થઘટન કર્યું અને તે બધું લેખિતમાં મૂક્યું. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટની રચના કરતી ચાર ગોસ્પેલ્સમાંથી, માર્કસ પ્રથમ લખવામાં આવી હતી, એવું માનવામાં આવે છે કે તે ઈસુના પ્રથમ આગમન પછી 60 અને 70 ના દાયકાની વચ્ચે હતું. આ ગોસ્પેલ કુલ 16 પ્રકરણો સાથે સૌથી ટૂંકી પણ છે.

માર્ક, જ્યારે તેમની સુવાર્તા લખતા હતા, ત્યારે બિન-યહુદી મૂર્તિપૂજક લોકો, એટલે કે, બિનયહૂદીઓ, જેમને બાઇબલમાં કહેવામાં આવે છે, તેના કરતાં વધુ વિચાર્યું. તેને વાંચવાના ઉદ્દેશ્યથી તેઓ યહૂદી પરંપરાઓને જાણી શકે અને મુખ્યત્વે આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના ક્રોસ પરના રહસ્ય, ચમત્કારો, સેવા અને પ્રાયશ્ચિત મિશનને જાણી શકે. અને જ્યારે તે તેને મળ્યો, ત્યારે તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું, આ રીતે ઈસુની સુવાર્તાની જાહેરાત કરવાનું મિશન પૂર્ણ કર્યું.

માર્કની તેમની ગોસ્પેલમાં લખવાની શૈલી સરળ છે, જેમાં સરળ, જીવંત, સ્વયંસ્ફુરિત અને પ્રાથમિક ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જેથી તે તે સમયના લોકપ્રિય લોકો સુધી તે પહોંચી શકે. વર્ષોથી આજ સુધી ફેલાય છે. અમે તમને પૂછપરછ કરવા માટે નીચેની લિંક દાખલ કરવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ બાઈબલના ધર્મશાસ્ત્ર

સુવાર્તા અથવા સેન્ટ માર્કની સુવાર્તા શા માટે વાંચવી જોઈએ?

સંત માર્કની સુવાર્તા વાંચવી એ પૃથ્વી પરના તેમના રોકાણ દરમિયાન આપણા તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્તની પ્રચંડ ઘટનાઓ અને જબરદસ્ત સેવા કેવી રીતે પ્રગટ થઈ તેની વાર્તા ઝડપથી દાખલ કરવી છે. આ હકીકતોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ હોવાને કારણે આપણામાંના દરેક માટે ક્રોસ પર ઈસુ દ્વારા પ્રાયશ્ચિત કરવામાં આવ્યું હતું. પયગંબરો દ્વારા જાહેર કરાયેલ મસીહા તરીકે ઈસુના મિશનની પરિપૂર્ણતા માટે હાથ ધરવા માટે આવશ્યક વિચલન.

જ્યારે તમે માર્કના પુસ્તકમાં બાઇબલનો અભ્યાસ કરો છો ત્યારે તમે જોઈ શકો છો અને આત્મામાં અનુભવી શકો છો કે કેવી રીતે ઈસુએ તેમના સ્વર્ગીય પિતાની ઇચ્છા પૂરી કરી. બધાં પાપને ક્રોસ પર લઈ જઈને, જેણે એક પણ પાપ કર્યા વિના પાપ કર્યું. સેન્ટ માર્કના ગોસ્પેલના પત્રો દ્વારા, વાચકોનું રૂપાંતર ખૂબ જ સંભવિત છે. જે ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરવા અને તેને અનુસરવાનો સાચો અર્થ શોધે છે. તેને તેના એકમાત્ર અને પૂરતા તારણહાર તરીકે ઓળખીને.

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલનું સિનોપ્ટિક પાસું

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ એ ત્રણ કહેવાતા સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સમાંથી એક છે. ટર્મ કે જે માર્ક, મેથ્યુ અને લ્યુકના ગોસ્પેલ્સ સાથે સંબંધિત છે, જે તેમની વચ્ચે નોંધાયેલી ઘટનાઓના કાલક્રમિક ક્રમ અને તેમની સામગ્રીના સંદર્ભમાં અસ્તિત્વમાં છે તે સમાનતાને કારણે. સિનોપ્સિસ શબ્દ બે ગ્રીક શબ્દો συν-οψις અથવા syn-opsis પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે એકસાથે જુઓ. આ શબ્દ સાથે સૂચવે છે કે ત્રણ ગોસ્પેલ્સ એક જ સમયે અથવા એકસાથે જોઈ શકાય છે.

માર્ક, મેથ્યુ અને લ્યુકના ત્રણ ગોસ્પેલ્સને સિનોપ્ટિક લાક્ષણિકતા આપનાર પ્રથમ લેખક. તે જર્મન લખાણ વિવેચક જોહાન જેકોબ ગ્રીસબેક હતા, બાઇબલના ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ગોસ્પેલ્સના તેમના વિશ્લેષણમાં. આ જર્મન ફિલોલોજિસ્ટે ત્રણ ગોસ્પેલ્સને ઊભી કૉલમમાં રજૂ કરવાની નવી રીત ગોઠવી છે. જે સમાંતર અને એકસાથે અથવા એકસાથે જોઈ શકાય છે. આવી રજૂઆત 1776 માં તેમના સિનોપ્સિસ નામના પુસ્તકમાં કરવામાં આવી હતી.

ગ્રીસબેકની રજૂઆતનું આ સ્વરૂપ, માર્ક, મેથ્યુ અને લ્યુકના ગોસ્પેલ્સ વચ્ચેના ગાઢ સંબંધને નિર્ધારિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. સેન્ટ માર્કની સુવાર્તામાં મળેલી 662 કલમો વિશે જાણવા માટે:

• 406 કલમો મેથ્યુ અને લ્યુકની ગોસ્પેલ્સ જેવી છે
• 145 કલમો માત્ર મેથ્યુની ગોસ્પેલ જેવી જ છે
• 60 કલમો ફક્ત લ્યુકની ગોસ્પેલ જેવી જ છે
• માર્કની માત્ર 51 કલમો અન્ય બે ગોસ્પેલ્સ સાથે કોઈ સંબંધ ધરાવતી નથી. એટલે કે, તેમની પાસે સમાંતર સમાન નથી.

તે સમયની ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ અનુસાર, એવું માનવામાં આવતું હતું કે સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ એ મેથ્યુ અને લ્યુકની ગોસ્પેલ્સનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ હતું. એ પણ પુષ્ટિ આપે છે કે તેમાંથી સૌથી જૂની માટોની હતી. આનાથી ગોસ્પેલ્સના સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ થયો.

ગોસ્પેલના સ્ત્રોતો

વિવેચક જોહાન જેકોબ ગ્રીસબેક દ્વારા સ્થાપિત સિનોપ્ટિક સંબંધને અનુસરીને, તેમણે અન્ય ઘણા વિવેચકોને ગોસ્પેલ્સના સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ કરવા દોરી ગયા. તેમાંથી એક જર્મન પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રી ક્રિશ્ચિયન હર્મન વેઈસ (1801-1866) હતા, જે ઐતિહાસિક ઈસુની જૂની શોધ સાથે જોડાયેલા હતા. વેઈસ અને સાથી જર્મન ધર્મશાસ્ત્રી ક્રિશ્ચિયન ગોટલોબ વિલ્કે (1786 – 1854), 1838માં તેમના સ્વતંત્ર અભ્યાસ પરથી અનુમાન લગાવ્યું કે સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ મેથ્યુ અને લ્યુક માટે તેમના ગોસ્પેલ્સ લખવા માટે પ્રેરણાદાયી સ્ત્રોત છે.

ધર્મશાસ્ત્રીય નિષ્કર્ષ કે જેણે ખ્રિસ્તી પરંપરાઓની માન્યતાઓને ઉથલાવી દીધી, કે માર્કની ગોસ્પેલ મેથ્યુ અને લ્યુકનો સારાંશ છે. ક્રિશ્ચિયન હર્મન વેઈસ પણ જણાવે છે કે માર્કના લખાણ ઉપરાંત મેથ્યુ અને લ્યુકના ગોસ્પેલ્સ માટે અન્ય એક સામાન્ય સ્ત્રોત હતો. ત્યારબાદ, પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મશાસ્ત્રી જોહાન્સ વેઈસ (1863-1914), 1890 માં, આ અન્ય સામાન્ય સ્ત્રોતને Q દસ્તાવેજ તરીકે નામ આપ્યું. તેને જર્મન શબ્દ ક્વેલે દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું, જે સ્પેનિશ ભાષામાં સ્ત્રોતમાં અનુવાદિત થાય છે. આ સાથે ઉદ્ભવતા, બે સ્ત્રોતોનો સિદ્ધાંત:

• સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ
• અન્ય સ્ત્રોત અથવા દસ્તાવેજ Q

સ્ત્રોતો કે જોહાન્સ વેઈસ અનુસાર ત્રણ સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સ વચ્ચેના સંયોગ લખાણોને શક્ય બનાવ્યું. તેઓ પણ માને છે કે, એક મૌખિક અથવા લેખિત રિવાજ હતો જે ત્રણ ઇવેન્જેલિકલ ગ્રંથોના લેખન માટે માન્ય હતો. ઘટનાઓની ઘટનાક્રમ કેવી રીતે સ્થાપિત થઈ તેની સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા નીચે છે.

• નાઝરેથના ઈસુનું જીવન, સંદેશા અને કાર્ય
• ખ્રિસ્તના પ્રેરિતોનો ઉપદેશ
• ખ્રિસ્તી સમુદાયોની મૌખિક પરંપરા
• ઈસુના સંદેશાઓ અને તથ્યોનું સંકલન
• બે-સ્રોત પૂર્વધારણા
• માર્કોસ વિશિષ્ટ દસ્તાવેજો
• સ્ત્રોત અથવા દસ્તાવેજ પ્ર
• સમાંતર મેથ્યુ અને લ્યુકની ગોસ્પેલ્સ. જેમાં દરેક લેખક, મેથ્યુ અને લ્યુકની વિશિષ્ટ સામગ્રી ઉપરાંત તેમના લેખન માટે અગાઉના બે સ્રોતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

ક્યૂ સ્ત્રોત

ત્રણેય સુવાર્તાઓની સમાંતર દ્રષ્ટિ તેમની વચ્ચેના કન્વર્જન્સને જોવા માટે નિર્ણાયક હતી. જો કે, સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સ વચ્ચે પણ મહાન તફાવતો છે. છેલ્લા બે લખાણો વચ્ચેની સમાનતાઓ એ વાતની ખાતરી આપે છે કે બંને એક જ સ્ત્રોત પર આધારિત હતા, સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ. જ્યારે તફાવતો એ નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે કે દરેક ગોસ્પેલ્સમાં સ્વતંત્રતા અથવા લેખકત્વનો હિસ્સો છે.

તેથી, ત્રણ ગોસ્પેલ્સ વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો બંને: માર્ક, મેથ્યુ અને લ્યુક, તેમની વચ્ચેના સંબંધના વિશ્લેષણને જન્મ આપે છે. ઘણા અભ્યાસો અને પૂર્વધારણાઓ બહાર આવી છે, પરંતુ ઉપર જણાવ્યા મુજબ સૌથી વધુ સ્વીકૃત બે સ્ત્રોત સિદ્ધાંત હતો.

બે સ્ત્રોતોમાંથી, સ્ત્રોત Q અત્યાર સુધી અજ્ઞાત છે. એવું કહેવાય છે કે તેઓ નાઝરેથના ઈસુના સંદેશાઓ અથવા ટૂંકા ભાષણોનું સંકલન હતા. પરંતુ, જો તમે એ હકીકતને ધ્યાનમાં લો કે ત્રણ પ્રચારકોમાંથી કોઈ પણ ઈસુને જાણતો ન હતો અથવા તેની સાથે ચાલતો ન હતો. વળી, તેમના લખાણો કોઈ સાહિત્યિક ભૂખમાંથી જન્મ્યા નથી. આ બધું પ્રચારકોને લેખક તરીકેના તેમના કાર્યમાં નમ્ર અથવા નમ્ર ભૂમિકા સોંપવા માટે પૂરતું છે.

બીજી બાજુ, તેઓએ તેમના ગ્રંથો લખ્યા તે સમયે, ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ ઊંડે ઊંડે જડેલી અથવા ધારેલી હતી. ત્રણ પ્રચારકોના લેખકોના કાર્ય કરતાં પરંપરાઓના જ્ઞાનને શું વધારે વજન આપે છે. વધુમાં, પરંપરાની રચના માટેની પ્રક્રિયા વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે, કારણ કે તેની શરૂઆત મૌખિક હતી. જે પેઢી દર પેઢી સંદેશાઓ દ્વારા પ્રસારિત થતા હતા.

પરંતુ આપણે એ પણ ન ભૂલવું જોઈએ કે આ ગ્રંથો માણસો દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા પરંતુ ભગવાન દ્વારા પ્રેરિત હતા. તેથી ખ્રિસ્તી માટે, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ ત્રણ ગોસ્પેલ્સની સમાનતા ફક્ત અને ફક્ત ભગવાનના આત્માના માર્ગદર્શનને કારણે છે અને કોઈ કાલ્પનિક Q સ્ત્રોતને નહીં.

લેખકત્વ માર્કોસને આભારી છે

વર્ષોથી, સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલની સાચી લેખકતાનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. ગોસ્પેલ્સના પ્રાચીન લખાણો લેખકને ઓળખી શકતા નથી, જેમ કે પવિત્ર લખાણોમાં જોવા મળતા વિવિધ પત્રોના લેખકને ઓળખી શકાય છે. આ વિશ્લેષણોનો ઇતિહાસ ખ્રિસ્તી યુગની બીજી સદીના છેલ્લા વર્ષોથી માર્કની લેખકત્વ સૂચવે છે.

પરંતુ આ સુવાર્તાના લેખક તરીકે માર્કને નિયુક્ત કરવાના કારણો શું હતા? પવિત્ર આત્મા દ્વારા સંચાલિત આ સુવાર્તા લખવા માટે ઈશ્વરે ઉપયોગમાં લીધેલ લેખક અથવા સાધન કોણ હતું? પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લેખકોએ કહ્યું કે માર્ક, પીટરના એપ્રેન્ટિસ, ખ્રિસ્તના શિષ્ય પ્રેષિત પીટરના સંસ્મરણો લખવાનું છોડી ગયા હતા.

આમાંના એક લેખક સીઝેરિયાના યુસેબિયસ (XNUMXથી સદી) હતા, જેમણે બીજા પ્રારંભિક લેખક પાપિયાસ ઓફ હીરાપોલિસ (XNUMXજી સદી) ટાંક્યા હતા અને તેઓ જ્હોન ધ પ્રેસ્બીટર, ઈસુના પ્રેરિત અને શિષ્યના પુરાવાને યાદ કરે છે. બીજી બાજુ, માર્કને લેખકત્વનું શ્રેય આપવા માટે ખ્રિસ્તી પરંપરા પણ છે. પીટરના અનુયાયી તરીકે પીટર અને પોલના પત્રોની છંદોમાં એક પાત્રનો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

લેખકત્વ માટે શાબ્દિક સંકેતો

પ્રથમ અને સૌથી ટૂંકી લેખિત સુવાર્તા પર માર્કના સંભવિત લેખકત્વની ઝાંખી કરાવતી શાબ્દિક કડીઓમાં. નીચેના સાહિત્યિક લેખકોનો ઉલ્લેખ કરી શકાય છે:

સીઝેરિયાના યુસેબિયસ (263 - 339 એડી)

યુસેબિયસ પેમ્ફિલસ સીઝેરિયાના બિશપ હતા, જેને ચર્ચના ઇતિહાસના પિતા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. કારણ કે તે ખ્રિસ્તી ધર્મના ઈતિહાસમાં સૌથી પહેલાના લખાણોના લેખક છે. ખ્રિસ્તી યુગની પ્રથમ સદીઓના આ પાત્રે વર્ષ 339 માં સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ નામનું એક લખાણ લખ્યું હતું. આ કાર્યમાં તે XNUMXજી સદીના એક ખ્રિસ્તી પાત્ર પાપિયાસ હીરાપોલિસ દ્વારા લખાયેલ સમય જતાં ખોવાઈ ગયેલા લખાણમાંથી એક અવતરણ બનાવે છે.

પાપિયાસ હીરાપોલિસનો જન્મ 50 અને 60 એડી ની વચ્ચે થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે, તે XNUMXજી સદીના પહેલા ભાગમાં થોડા સમય પછી મૃત્યુ પામ્યો હતો. તે ફ્રિગિયામાં હીરાપોલિસના બિશપ હતા, તેમજ જ્હોન ધર્મપ્રચારકના અનુયાયી અને ખ્રિસ્તના શિષ્ય હતા. યુસેબિયસ પાપિયાસના લખાણમાંથી બનાવેલ અવતરણ એ વૃદ્ધ માણસે જે કહ્યું તે નીચે મુજબ છે:

• - માર્ક, જે પ્રેરિત પીટરના લેખક હતા, તેમણે વિશ્વાસપૂર્વક ઈસુના આ શિષ્યના સંસ્મરણો લખ્યા. પરંતુ પ્રભુએ કર્યું કે કહ્યું તે જ ક્રમમાં નહીં. કારણ કે તે પ્રભુનો સીધો સાક્ષી ન હતો. પરંતુ મેં અગાઉ કહ્યું તેમ, તે પીટરનો અનુયાયી હતો. અને તેમણે તેમના પ્રચારને જે પરિસ્થિતિઓમાં તેમના શ્રોતાઓ પોતાને મળ્યા તે મુજબ અનુકૂલિત કર્યા. આમ, માર્કનું લખાણ એ ભગવાનના શબ્દો અને કાર્યોનું સતત વર્ણન ન હતું. બીજી બાજુ, માર્કોસ તેની યાદમાં રાખેલી દરેક વસ્તુને લખવામાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસુ હતા. કારણ કે તેણે પેડ્રો પાસેથી સાંભળેલી કોઈ પણ વાતને જવા ન દેવાનો પોતાનો બધો ઈરાદો રાખ્યો હતો, જેથી કરીને કોઈ જૂઠ કે અસત્ય ન લખાય-

લ્યોન્સના ઇરેનિયસ (130 - 202 એડી)

લિયોનના ઇરેનિયસનો જન્મ સ્મિર્ના, હાલ તુર્કીમાં થયો હતો અને વર્ષ 189 થી તે લિયોન શહેરના બિશપ હતા. પરંતુ, વધુમાં, ઇરેનાયસને પોલીકાર્પ, સ્મિર્ના બિશપના શિષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતું હતું. જે બદલામાં પ્રેષિત જ્હોનનો અનુયાયી હતો, જે ખ્રિસ્તનો શિષ્ય હતો.

લ્યોન્સનો ઇરેનીયસ બીજી સદીમાં ઉદ્ભવતા નોસ્ટિકવાદના ખોટા સિદ્ધાંતનો કટ્ટર દુશ્મન હતો. વર્ષ 180 માં તેમને શું લખવા માટે પ્રેર્યા, તેમની મુખ્ય સાહિત્યિક કૃતિ અગેઇન્સ્ટ હેરેસીસ અથવા એડવર્સસ હેરેસીસ કહેવાય છે, જેનું નામ લેટિનમાં છે. આ લખાણમાં ઇરેનાયસ નીચે મુજબ લખે છે, શબ્દશઃ:

• - ભાઈઓ પાબ્લો અને પેડ્રોના ભગવાન સાથે મૃત્યુ અને પ્રસ્થાન પછી. માર્ક, પીટરના અનુયાયી, પીટર પાસેથી એકત્રિત અથવા સાંભળેલી બધી ઉપદેશો લખી-

જસ્ટિન શહીદ (આશરે 100 - 162 અથવા 168 એડી)

આ પાત્ર પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી માફી આપનારાઓમાંનું એક હતું. તેનો જન્મ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ શહેર શેકેમમાં AD 100 માં થયો હતો, જે હવે પશ્ચિમ કાંઠે નાબ્લસ છે. ગ્રીક અને મૂર્તિપૂજક પરિવારમાં ઉછેર અને શિક્ષિત. તેમણે ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો પરંતુ તેમના રૂપાંતર પછી તેમણે તેમનું આખું જીવન તેને ફેલાવવા માટે સમર્પિત કર્યું જે તેઓ માનતા હતા કે તે સાચું ફિલસૂફી, ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત છે.

આ ખ્રિસ્તી માફીશાસ્ત્રી તેમના લખાણોમાં એ હકીકતનો સંદર્ભ આપે છે કે માર્કની ગોસ્પેલ પીટરની પ્રથમ લેખિત યાદોને રજૂ કરે છે. ખાસ કરીને, તે પ્રેરિતોનાં અધિનિયમોના પુસ્તક, પ્રકરણ 10, કલમ 34 થી 40 માં બાઈબલના અવતરણનો ઉલ્લેખ કરે છે. એમ કહીને કે પીટરના આ ભાષણમાં, માર્કની ગોસ્પેલની સંપૂર્ણ સામગ્રીનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે.

વર્તમાન વિવેચકોની શંકા

આજના લેખકોની વાત કરીએ તો, એવા કેટલાક લોકો છે જેઓ પીટરના એપ્રેન્ટિસ માર્કમાં ગોસ્પેલના લેખકત્વ પર પ્રશ્ન કરે છે. કારણ કે તેઓ સુવાર્તામાં જે લખેલું છે તે પીટરની યાદો કરતાં પૌલ અથવા તાર્સસના શાઉલની યાદો સાથે વધુ સુસંગત છે. અન્ય એક કારણ જે તેમને શંકા કરે છે તે છે તે સમયના ભૂગોળના જ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ લેખકની ભૂલો.

ભૂલો કે જે આ લેખકો અનુસાર, પીટરના મોંમાંથી શ્રુતલેખન અથવા ઉપદેશથી આવી શકતી નથી. આનું ઉદાહરણ સેન્ટ માર્ક 7:31 ની ગોસ્પેલમાં પ્રગટ થાય છે. સીદોનમાંથી પસાર થતા ટાયરના પ્રદેશથી ગાલીલના સમુદ્ર સુધીની ઈસુની મુસાફરીનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ ક્રોસિંગ તમામ ભૌગોલિક અર્થમાં છે, કારણ કે સિડોનનો પ્રદેશ બે સ્થળોની વચ્ચે નથી.

સેમિટિક ભાષાઓના અભિવ્યક્તિઓ અને વારા

ઘણા શબ્દો અથવા પરિભાષાઓ માર્કના નવા કરારના પુસ્તકમાં સેમિટિક ભાષાઓ જેમ કે અરામિક અને હિબ્રુમાં મળી શકે છે. શું સૂચવે છે કે લેખક આ ભાષાઓના ડોમેન સાથેના સ્ત્રોત પર આધારિત છે. નીચે ગોસ્પેલની કેટલીક કલમો છે, જે આ સિદ્ધાંતને પ્રગટ કરે છે:

• મને ગમે છે, માર્ક 1:11 ના લખાણમાં હિબ્રુમાંથી સ્ટેટિવ ​​પરફેક્ટમાં ક્રિયાપદનું સ્વરૂપ
• તેઓએ તેમના હૃદયમાં વિચાર્યું, જૂના કરારની એક ખૂબ જ સામાન્ય યહૂદી અભિવ્યક્તિ જે માર્ક 2:6 માં વાંચી શકાય છે.
• જીવન બચાવો, માર્ક 3:4 માં લાક્ષણિક હીબ્રુ અભિવ્યક્તિનું ભાષાંતર
• માર્ક 3:17 ના લખાણમાં, લેખક એરામાઇક મૂળ bêne regesh માંથી બોએનર્જેસ ભાઈઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે ગર્જનાના પુત્રો.
• માર્ક 4:12 માં લેખક એરામાઇકમાં બાઇબલને અનુરૂપ જૂના કરારના લખાણોનો ઉલ્લેખ કરે છે. જે યશાયાહ 6:9-10 માં જોવા મળે છે
• માર્ક 5:41 માં તમે અરામાઇક શબ્દ તાલિતા કુમી વાંચી શકો છો, જેનું ભાષાંતર છોકરીમાં થાય છે
• માર્ક 6:38 ના મૂળ લખાણમાંથી હીબ્રુ અભિવ્યક્તિ כמה לחם להם કાઢવામાં આવે છે, જેનો અનુવાદ થાય છે કે તમારી પાસે તેમના માટે કેટલી રોટલી છે.
• માર્ક 7:11 માં એક લાક્ષણિક હિબ્રુ શબ્દ કોર્બન છે જેનો અર્થ થાય છે અર્પણ. આ સમગ્ર શ્લોક પણ તાલમદના યહૂદી પુસ્તકનો સંદર્ભ આપે છે
• સેમિટિક શબ્દ ઇફાટા માર્ક 7:34 માં વાંચી શકાય છે, જેને લેખક ગ્રીક સંસ્કરણમાં ટ્વિસ્ટ આપે છે કારણ કે તમારી જાતને ખુલ્લી અથવા ખુલ્લી બનાવો.
• માર્ક 14:36 ​​માં, લેખક અરામિક શબ્દ અબ્બાનો ઉપયોગ કરે છે જેનો અર્થ પિતાનું ઘનિષ્ઠ અને પ્રેમાળ વિશેષણ છે, જેમ કે ડેડી અથવા ડેડી

ગોસ્પેલના લેખક પણ બાઇબલના ગ્રીક સંસ્કરણમાંથી અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને કેટલાક વળાંકો બનાવે છે અને સેમિટિક ભાષાઓમાંથી નહીં. જુડિયામાંથી અથવા યહૂદી પરંપરા સાથેની કોઈ વ્યક્તિ પાસેથી અપેક્ષા રાખી શકાય છે. આ વળાંકોમાંથી નીચેના શ્લોકનો ઉલ્લેખ કરી શકાય છે:

• માર્ક 7:6, જ્યાં ઈસુ ફરોશીઓને પડકારે છે. અહીં પ્રચારક યશાયાહ 29:13 ટાંકીને બાઇબલના ગ્રીક સંસ્કરણને વફાદાર છે. અવતરણ જે મૂળ હીબ્રુ સંસ્કરણથી ખૂબ જ અલગ છે.

ગ્રીક બાઇબલ અવતરણો - નવો કરાર

ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ પરંપરાગત રીતે પ્રચારક માર્કને લેખક તરીકે જોડે છે. ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ માટેનું આ માર્ક નવા કરારના વિવિધ અવતરણો અથવા બાઈબલના શ્લોકોનું જ્હોન માર્ક છે. નવા કરારમાં ગ્રીક બાઇબલમાંથી આ કલમોના કેટલાક ઉદાહરણો છે:

• 1 પીટર 5: 13 "બેબીલોનમાં ભગવાનના લોકોના ખ્રિસ્તમાંના ભાઈઓ, જેમ તમે તેમને નમસ્કાર કરો છો, તેમજ મારા પુત્રને માર્ક કરો છો તે સમાન રીતે પસંદ કરેલ છે." પીટરના પત્રના આ શ્લોકમાં, પ્રેષિત જ્હોન માર્ક માટે તેમની મહાન પ્રશંસા દર્શાવે છે, જે તેમને તેમનો પુત્ર પણ માને છે.
• પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 12:11-12 "પીટર જે બન્યું તેના પર વિચાર કર્યા પછી, ભગવાનની કૃપાથી હેરોદના હાથમાંથી છૂટકારો મેળવ્યો. તે જાય છે અને જુઆન માર્કોસની માતા મારિયાના ઘરે પહોંચે છે, જ્યાં ઘણા ખ્રિસ્તીઓ પ્રાર્થનામાં એકઠા થયા હતા.
• કોલોસી 4: ૧ “મારો સાથી કેદી એરિસ્ટાર્કો તેના સાદર મોકલે છે, માર્કોસની જેમ, જે બર્નાબેના પિતરાઈ ભાઈ છે. માર્કોસ તરફથી, જો તે તમને મળવા આવે તો તેને સારી રીતે સ્વીકારવા માટે તમને મારી પાસેથી ભલામણો મળી છે.
• પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 15:36-38 "પાઉલ બાર્નાબાસને કહે છે, ચાલો આપણે ખ્રિસ્તમાંના આપણા ભાઈઓને શુભેચ્છા પાઠવવા પાછા જઈએ, કે જ્યાં આપણે પ્રભુની સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપ્યો છે તે બધા શહેરોમાં આપણી પાસે છે. તેઓ કેવી રીતે છે તે શોધવા માટે. બર્નાબે પાબ્લોને જવાબ આપે છે, તેને જુઆન માર્કોસને તેમની સાથે લઈ જવા કહે છે. પરંતુ પાઊલે ના પાડી, કારણ કે જ્હોન માર્કે તેમને પેમ્ફિલિયામાં એકલા છોડી દીધા હતા જે કામ પ્રભુએ તેમને સોંપ્યું હતું.

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ લખવાની તારીખ અને સ્થળ

સેન્ટ માર્કની સુવાર્તાના લખાણના કાલક્રમિક સ્થાન માટે, અધ્યાય 2 ની શ્લોક 13 ખૂબ જ સુસંગત છે. જ્યાં ભગવાન ઇસુ તેમના શિષ્યોમાંથી એકને જેરૂસલેમના મંદિરની ભવ્ય ઇમારતનું દર્શન કરાવે છે; તે જ સમયે આના સંપૂર્ણ વિનાશની ભવિષ્યવાણી.

તારીખ પછી ખ્રિસ્ત પછી વર્ષ 64 માં હેરોદના આદેશ દ્વારા રોમને બાળી નાખ્યા પછીની હોઈ શકે છે. અને ખ્રિસ્ત પછી વર્ષ 70 માં રોમન સૈનિકોના હાથમાં જેરૂસલેમના પતન પહેલા.

આ તારીખો સાચી હોઈ શકે છે કારણ કે પ્રચારક મંદિરના વિનાશનો અનુભવ કરી શક્યો હતો. પરંતુ મંદિરનો વિનાશ થયો તે પહેલાં સુવાર્તા લખવામાં આવી હતી તે નકારી શકાય નહીં; અને પ્રચારકે તે ભાવના દ્વારા માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. જો એમ હોય તો, એવું કહી શકાય કે ગોસ્પેલ 60લી સદીના XNUMX ના દાયકાના અંતમાં લખવામાં આવી હતી. આજે ઘણા બાઈબલના વિવેચકો છે જેઓ સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલની ઉત્પત્તિની આ છેલ્લી તારીખને શેર કરે છે.

જ્યાં તે લખવામાં આવ્યું હતું તે સ્થાન માટે, સૌથી વધુ સ્વીકૃત સંકેતો એ છે કે તે રોમ શહેરમાં લખવામાં આવ્યું હતું અથવા, નિષ્ફળતા, લેટિન ભાષા પર ખૂબ પ્રભાવ ધરાવતા પ્રદેશમાં. કારણ કે ગોસ્પેલ ટેક્સ્ટમાં લેટિનના ઘણા ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ છે. આ જ્હોન માર્કને સંભવિત પ્રચારક તરીકે પણ મૂકે છે.

અહીં જાણો સાતનો અર્થ પવિત્ર આત્માની ભેટ. પવિત્ર આત્માની આ ભેટો ઈશ્વરના વચનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે પેન્ટેકોસ્ટ પર પૂર્ણ થયું હતું. તે બધા ભગવાનના શબ્દ અને પ્રભુ ઈસુની સુવાર્તામાં વિશ્વાસ કરનાર માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. પહેલેથી જ આ ભેટો દ્વારા તમે વધુ સારું જીવન જીવી શકો છો અને કયો રસ્તો અપનાવવો તે જાણવાની સમજદારી. પવિત્ર આત્મા આ ઉપહારો દ્વારા આસ્તિકને તેમનામાં ભગવાનની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા માર્ગદર્શન આપે છે.

જેમના માટે સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલ લખવામાં આવી હતી

આ લખાણમાં પ્રચારકે ઉપયોગમાં લીધેલ લેખનનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ. યહૂદી પરંપરાઓના જ્ઞાન પર વધુ ભાર મૂક્યા વિના; અને જો રોમન સંસ્કૃતિ અથવા રિવાજો માટે વધુ આકર્ષક હોય. તેઓ સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ કરે છે કે પ્રચારકનો આ લખાણ રોમમાં ધર્માંતરણ કરનારાઓ માટે હતો.

આ સિદ્ધાંત વધુ બળ સુધી પહોંચે છે, જો તે તે સમયમાં શું થઈ રહ્યું હતું અથવા થઈ રહ્યું હતું તેના સંદર્ભમાં સ્થિત છે. સત્તા અને ડોમેન રોમન સામ્રાજ્યની સત્તા હેઠળ હતું. રોમનોએ, ખ્રિસ્તી લોકોની વધતી જતી ગુણાકારનો સામનો કરીને, તેમની સામે જુલમ શરૂ કર્યો હતો. આ અર્થમાં, પ્રચારક આ ધર્માંતરિત વિશ્વાસીઓના લોકોને ઉત્તેજન, આશા અને વિશ્વાસ આપવા માંગતો હતો જેઓ જુલમનો ભોગ બન્યા હતા.

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલની સામગ્રી

નવા કરારના આ લખાણને લખવા માટે પ્રચારકનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય, ભગવાનના પુત્ર ઈસુના વ્યક્તિમાં તેમજ તેમના કાર્યો અને ઉપદેશોને શોધવાનો હતો. તેથી આ ગોસ્પેલની સામગ્રી ઈસુનું જીવન, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન છે. માર્ક આપણને ઈસુના પિતા યહોવાહના આજ્ઞાકારી સેવક તરીકે બતાવે છે. અને તે બધાના ઉદ્ધાર માટે ઈસુના દુઃખ, બલિદાન અને મૃત્યુનું વિગતવાર વર્ણન કરીને આ કરે છે. તેમણે વ્યક્તિઓનું સન્માન કર્યા વિના, દરેકને સમાન રીતે પ્રેમ કરીને બલિદાન આપ્યું હતું.

આ ઝડપી, ટૂંકી સુવાર્તામાં એક છોકરાના લખાણો છે જે નમ્ર માછીમારની બાજુમાં હતા; જેણે પૃથ્વી પર ઈસુના જીવનની સાક્ષી આપી, પ્રેષિત પીટર. આ યુવાન સાચા અને જીવંત ઈસુનું ચિત્રણ કરવા માટે વ્યવસ્થા કરે છે, તેના કાર્યો પર ભાર મૂકે છે, જે વાજબી અને જરૂરી છે તે લખે છે. ઈસુની સેવા આ લખાણનું કેન્દ્ર છે: "કારણ કે માણસનો પુત્ર સેવા લેવા આવ્યો નથી, પરંતુ સેવા કરવા અને ઘણાના ઉદ્ધાર માટે પોતાનો જીવ આપવા આવ્યો છે", માર્ક 10:45

ગોસ્પેલમાં જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની ઘોષણા અને તેના હાથમાં બાપ્તિસ્મામાંથી ઈસુના જીવનનું વર્ણન છે. તે પછી ઈસુ સ્વર્ગમાં તેના પિતાના કાર્યો પર કામ કરતા, ચમત્કારો કરતા, માંદાઓને સાજા કરતા, જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરતા, લોકોને ઉપદેશ આપતા, કેદીઓને મુક્ત કરતા અને જ્યાં અંધકાર અથવા અંધકાર હોય ત્યાં પ્રકાશ લાવતા બતાવે છે. પછી તે તેના વિગતો, વેદનાઓ, ઘણા લોકોના પ્રાયશ્ચિત માટે ક્રોસ પર ઈસુના બલિદાન અને સ્વર્ગમાં તેના પિતા સાથે પુનઃમિલન માટે તેના પુનરુત્થાનથી ભરેલા તેના એકાઉન્ટને સમાપ્ત કરે છે.

માર્ક દ્વારા લખાયેલ પૃથ્વી પરના ઈસુના જીવનના અહેવાલોની આ બધી સામગ્રી. તે સમયના રોમન વિશ્વાસીઓને મજબૂત કરવા માટે સેવા આપી હતી જેમણે સતાવણી સહન કરી હતી. અને તેઓ હજુ પણ વિશ્વના તમામ વિશ્વાસીઓને મજબૂત કરવા માટે સેવા આપે છે, પછી ભલે તેઓ સતાવણીનો ભોગ બને કે ન હોય. કારણ કે તે ખ્રિસ્તી લોકોને આત્મવિશ્વાસથી, કોઈપણ ડર વિના, મૃત્યુના ભય વિના પણ જીવવાનું શીખવે છે. અને તે આપણને જીવનના ઉદાહરણ તરીકે ઈસુને અનુસરવા માટે આમંત્રિત કરે છે, આની બધી અસરો સાથે. તે વધુ વિશ્વાસીઓને સેવાના મંત્રાલયમાં બોલાવે છે.

આધ્યાત્મિક લડાઇમાં, દુશ્મન સામે વિજય મેળવવા માટે ભગવાનનું બખ્તર આવશ્યક છે, ભગવાન તેમના બાળકોને તાલીમ આપે છે, તેમને શબ્દો અને આશીર્વાદોથી ભરે છે, ક્યારેય વિદાય લેતા નથી, દરેક સમયે હોય છે, તેમની વચ્ચે રજૂ કરવામાં આવે છે જે તેમના બખ્તરનો ઉપયોગ પ્રદાન કરે છે. તેમને વિજેતા કરતાં વધુ બનવાની મંજૂરી આપે છે. આ માટે અમે તમને એફેસિયન 6 વાંચવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ: ભગવાનનો બખ્તર, કોઈપણ યુદ્ધમાં શક્તિશાળી.

વળગાડ મુક્તિ અને ઉપચાર

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલમાં સંબંધિત ઈસુના કાર્યોમાંથી, મસીહા દ્વારા કરવામાં આવતી વળગાડની ચાર વાર્તાઓ મળી શકે છે. નીચેના બાઈબલના અવતરણો વાંચો:

• 1.- માર્ક 1: 21 – 28
• 2.- માર્ક 5: 1 – 20
• 3.- માર્ક 7: 24 – 30
• 4.- માર્ક 9: 14 – 29

તમે આઠ વાર્તાઓ પણ શોધી શકો છો, જે ઇસુએ ઘણા બીમાર લોકોને સાજા કર્યા હતા. નીચેના બાઈબલના અવતરણો વાંચો:

• 1.- માર્ક 1: 29 – 31
• 2.- માર્ક 1: 40 – 45
• 3.- માર્ક 2: 1 – 12
• 4.- માર્ક 3: 1 – 6
• 5.- માર્ક 5: 25 – 34
• 6.- માર્ક 7: 31 – 37
• 7.- માર્ક 8: 22 – 26
• 8.- માર્ક 10: 46 – 52

માર્કની ગોસ્પેલનો અંત

સેન્ટ માર્કની ગોસ્પેલના અંત વિશે, ખાસ કરીને અધ્યાય 16, શ્લોક 9માંથી. બાઈબલના ગ્રંથોના લેખકો અથવા વિવેચકો આ છેલ્લી વાર્તાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમ કે પછી ઉમેરવામાં આવે છે. આ વાર્તાઓ આ વિશે છે:

• મેરી મેગડાલીનને ભગવાન ઇસુનો દેખાવ
• પ્રભુ ઈસુ તેમના બે શિષ્યોને દેખાય છે
• ઈસુ પ્રભુ પ્રેરિતોને સોંપે છે
• ભગવાનનું આરોહણ

આ નિવેદન કે સેન્ટ માર્કના ગોસ્પેલના છેલ્લા પ્રકરણના 9 થી 20 શ્લોકો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. આ એટલા માટે છે કારણ કે તેઓ પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળતા નથી. વધુમાં, કથનનો સ્વર અને શૈલી બાકીના લખાણ કરતાં અલગ છે. આ લેખને સમાપ્ત કરવા માટે, એવું કહી શકાય કે પ્રેષિત પીટરના ઉપદેશો, ભગવાનના પુત્ર ઈસુ પાસેથી શીખ્યા. તેઓ એવા પ્રકાશ જેવા હતા જે તેમણે પ્રચાર કરતા દરેકના મન અને હૃદયમાં ચમકતા હતા, જેઓ ફક્ત ઈસુના સુવાર્તાનો સંદેશ તેમની યાદોમાં રાખવાથી સંતુષ્ટ ન હતા.

તેથી ચોક્કસ તેઓએ આગ્રહ કર્યો કે પીતરે તેઓને જે શિક્ષણ મેળવ્યું હતું તે લખીને તેઓને છોડી દો. અને આ શબ્દ તેમના શિષ્ય જ્હોન માર્કને ઈસુની સુવાર્તા પર તેમના સંસ્મરણો લખવાનું સોંપે છે. આના વિશે એવું પણ કહેવાય છે કે પીટરને માર્કના હાથમાં આ સોંપણી લખવા માટે પવિત્ર આત્મા તરફથી સાક્ષાત્કાર થયો હતો. બાદમાં પૃથ્વી પર ઈસુના ચર્ચના ઉપયોગ માટે આ લખાણની સ્થાપના.

અને તે એ છે કે, તે જ ભગવાન જેણે કહ્યું: "અંધકારમાં પ્રકાશ ચમકશે", અમારા હૃદયને પ્રકાશથી ભરી દીધા જેથી આપણે ઈસુ ખ્રિસ્તના ચહેરા પર ચમકતા પ્રકાશ દ્વારા તેના મહિમાનું જ્ઞાન મેળવી શકીએ- આમીન. (2 કોરીંથી 4:6). ભગવાન આ શબ્દ તમારા જીવનમાં રેમ બનવા દે.

અમે તમને ભગવાનનો શબ્દ જાણવાનું, વાંચવાનું ચાલુ રાખવા આમંત્રણ આપીએ છીએ મેથ્યુની ગોસ્પેલ. આ બાઇબલના નવા કરારનું પ્રથમ પુસ્તક છે, જેમાં 28 પ્રકરણોમાં ઈસુએ તેમના ચમત્કારો, તેમના ઉપદેશો અને તેમના ઉપદેશો તેમના વધસ્તંભ પહેલાં કેવી રીતે કર્યા તેની વાર્તાઓ છે. તેનો હેતુ એ સંદેશ પહોંચાડવા પર કેન્દ્રિત છે કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં જે મસીહાની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી તે ઈસુ છે, તે ત્રણ કહેવાતા સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સમાંથી એક છે.