એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટાનું જીવનચરિત્ર અને કોલમ્બિયન લેખકના પુસ્તકો

એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટાને યુનિવર્સિટીની પ્રશંસા માટે એક પેઢીના શિક્ષક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે તેમણે કોલમ્બિયન લેખક, શિક્ષણશાસ્ત્રી અને ફિલોસોફર તરીકે અને વર્ષ સાન્ટિયાગો ડી કેલી યુનિવર્સિટીના વાઇસ-રેક્ટર તરીકે પ્રાપ્ત કરેલ વારસો છોડવા ઉપરાંત કમાણી કરી હતી. 70. ચાલો એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા અને તેમની જીવનચરિત્ર વિશે જાણીએ.

એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટાનું જીવન

એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા અને તેમના જીવનચરિત્ર પર લેખ શરૂ કરવા માટે, અમે તે તેમના જન્મ સાથે કરવા માંગીએ છીએ, જે 3 ફેબ્રુઆરી, 1935 ના રોજ મેડેલિન શહેરમાં નોંધાયેલ છે, અને પત્રો પ્રત્યેનો તેમનો જુસ્સો વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં તેમના સમય સાથે શરૂ થયો હતો, જેમાં થીમ્સ પણ વિકસાવવામાં આવી હતી. કળા સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણના સંદર્ભના અલગ અર્થની શોધમાં જે હું પહેલેથી જાણતો હતો.

જો કે, તે અંડરગ્રેજ્યુએટ અથવા અનુસ્નાતક ડિગ્રીઓ અથવા પ્રમાણપત્રો અથવા અન્ય કોઈ શૈક્ષણિક તાલીમ એકત્રિત કરનાર માણસ ન હતો, તેણે હાઈસ્કૂલની પ્રક્રિયા પણ પૂર્ણ કરી ન હતી, તે માત્ર 16 વર્ષનો હોવાથી ચોથા વર્ષમાં પહોંચ્યો હતો.

આ તેમની વિચારવાની રીત અને શૈક્ષણિક માળખાં અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સામેના તેમના બળવાને કારણે હતું. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, તેમના જ્ઞાન અને શિક્ષણનું તમામ સંપાદન સ્વ-શિક્ષિત વ્યૂહરચનાઓને કારણે હતું અને 1980 માં ડેલ વેલે યુનિવર્સિટીએ તેમને મનોવિજ્ઞાનની વિશેષતામાં માનદ પદવી એનાયત કરી ત્યારે તેમને શૈક્ષણિક શીર્ષકો તરીકેની એકમાત્ર માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ હતી. 

તેનું કારણ યુવાનોની રચના માટેના તેમના સમર્પણ અને પ્રયત્નો અને વિચારોના પ્રવાહોને મજબૂત અને મજબૂત કરવામાં તેમની પ્રેરણા પણ હતી. સાહિત્યમાં અગ્રણી વ્યક્તિ તરીકેની તેમની ઓળખની સરખામણી કરી શકાય જોસ એમિલિયો પેચેકોનું જીવનચરિત્ર જેઓ તેમની સાહિત્યિક તેજસ્વીતા માટે એક પેઢીના નેતા પણ હતા.

[su_note]એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા અને તેમની જીવનચરિત્ર વાર્તા કહે છે કે તેમણે સુરક્ષિત રીતે અને ઘણાં વ્યક્તિત્વ અને પાત્ર સાથે 16 વર્ષની ઉંમરે તેમનો અભ્યાસ છોડી દીધો હતો કારણ કે શૈક્ષણિક કેન્દ્રમાં હાજરી આપવાથી વાંચન અને શીખવા માટેનો અમૂલ્ય સમય નીકળી ગયો હતો.[/su_note]

વૈચારિક રચનાની શરૂઆત

તેઓ સાર્વત્રિક સાહિત્યના ઉત્તમ લેખક હતા અને તેમની વાંચન સમજ માટે અલગ હતા જેણે તેમને મિગુએલ ડી સર્વાંટેસ સાવેદ્રા, સાર્ત્ર અથવા સિગ્મંડ ફ્રોઈડ જેવા લેખકો દ્વારા થીમ્સ વિકસાવનારા શ્રેષ્ઠ વ્યાખ્યાતાઓમાંના એક તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું. થોમસ માનસ ધ મેજિક માઉન્ટેન નામના પુસ્તકના લેખક હતા જેણે ઉપર જણાવ્યા મુજબ 16 વર્ષની ઉંમરે તેની હાઈસ્કૂલમાં વિક્ષેપ પાડવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે પ્રેરણા તરીકે સેવા આપી હતી. આ વિશિષ્ટ વાંચન તેમના જીવનને સાહિત્ય અને અન્ય પાસાઓ બંનેમાં ચિહ્નિત કરે છે. 

તેઓ ફ્રોઈડિયન વર્તમાનના માળખામાં તેમના વિચારો અને વિચારધારાને વિશેષતા આપવાના ચાર્જમાં હતા અને આનાથી તેમને સાહિત્યિક કૃતિઓના વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણના ક્ષેત્રમાં સમૃદ્ધ બનાવવાની સાથે-સાથે ઘણી ઊંચી અને આદરણીય પ્રતિષ્ઠા મળી.

તેમના જીવનમાં તેમનો પાયો કેપિટલ પુસ્તક સાથે માર્ક્સના વાંચન પર આધારિત હતો અને મનોવિશ્લેષણના આ બધા અભ્યાસે લેખક તરીકે તેમના જીવનમાં એક આવશ્યક તબક્કો કબજે કર્યો હતો અને નવા પ્રવાહોથી પ્રેરિત હતા. 

[su_note]હંમેશા તેમના શૈક્ષણિક અને વ્યાવસાયિક તાલીમના તબક્કામાં, એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા અને તેમની જીવનચરિત્ર દર્શાવે છે કે તેમણે લેનિનવાદી વિભાવનાથી દૂર રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો કારણ કે તેઓ આ વર્તમાન વિચાર સાથે સહમત ન હતા.[/su_note]

[su_box title="Estanislao Zuleta એક મૂળ વિચારક હતા – વિલિયમ ઓસ્પીના" radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/v1eiqn28yFw”][/su_box]

જ્યારે તેની પાસે પહેલાથી જ કેટલાક પ્રવાહો પર આધારિત જ્ઞાન હતું જેમાં તેણે વિશેષતા મેળવી હતી, ત્યારે તેણે પરિષદો અને વિદ્યાર્થી સભાઓ દ્વારા તેમને પ્રદાન કરવા અને વહેંચવામાં મોટાભાગે પોતાને સમર્પિત કર્યા હતા. જ્યારે તેના વર્ગોનો સમય હતો, ત્યારે તેણે અન્ય શિક્ષકોની જેમ સામાન્ય રૂમમાં તેમને આદેશ આપ્યો ન હતો, પરંતુ તેના બદલે તેમની નોંધણીના વિદ્યાર્થીઓ ઉપરાંત જેઓ તેમાં હાજરી આપે છે તેમની સંખ્યાને ધ્યાનમાં રાખીને ઓડિટોરિયમ અથવા થિયેટરોનો ઉપયોગ કરવો યોગ્ય છે.

હું વિદ્યાર્થીઓની તાલીમમાં મૌલિકતા શોધતો હતો

તેમણે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ છોડવાનું બીજું કારણ એ હતું કે તેમણે વિચાર્યું કે આ તાલીમ કેન્દ્રોમાં તેઓ પેટર્ન, માર્ગદર્શિકા, અન્ય લેખકોના વિચારોના પ્રવાહોનું પુનરાવર્તન કરે છે અને વિદ્યાર્થીઓને પોતાને માટે વિચારવાની અને નવી વિચારધારાઓ બનાવવાની તકથી વંચિત રાખે છે.

આના કારણે, એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા અને તેમની જીવનચરિત્ર અહેવાલ આપે છે કે તેમણે અવિશ્વાસ કર્યો હતો અને કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓને ખાનગી વાંચન સાથે બદલી નાખી હતી, લાયબ્રેરીને તેમનું બીજું ઘર બનાવ્યું હતું, કારણ કે તેમણે એક આખો દિવસ પુસ્તકો વાંચવામાં પોતે જ વિતાવ્યો હતો. આવી ક્રિયાએ તેમને એક અજોડ દીપ્તિ આપી જે સમગ્ર સભાગૃહમાં પ્રસરી ગઈ જ્યાં સેંકડો લોકો તેમની બોલવાની વિશિષ્ટ રીતને સાંભળવા માટે એકઠા થયા હતા, જેથી જ્ઞાન અને ઇતિહાસનો આરોપ હતો.

જ્ઞાન પ્રસારિત કરવાની તેમની તાકીદની જરૂરિયાત વિદ્યાર્થીઓને તેમણે જ્યારે તેઓ બોલ્યા ત્યારે તેઓ જે કંઈપણ પ્રદાન કરવા અને શેર કરવાના હતા તેની સાથે જોડાયા, અસાધારણ પારસ્પરિક સહભાગિતા હાંસલ કરી અને તે સમયના અન્ય ઘણા લેખકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી. 

એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટાના અનુયાયીઓ તરીકે આ હજારો લોકો સાથેની કોન્ફરન્સ અને મીટિંગ્સમાં, લેખકે તેમના સ્વ-નિર્દેશિત શિક્ષણ અને પરંપરાગત શૈક્ષણિક સંસ્થાઓથી દૂર હોવાનો પુરાવો આપ્યો હતો, જે એક વિચાર દ્વારા સમર્થિત હતો જેને જ્યારે તે અર્થઘટન અથવા ચર્ચા માટે હવામાં છોડી દે ત્યારે હંમેશા વખાણવામાં આવતો હતો. . તેણે કીધુ:

"શિક્ષણ હાલમાં અસ્તિત્વમાં છે તે વિચારને દબાવી દે છે, ડેટા, જ્ઞાન, જ્ઞાન અને પ્રક્રિયાઓના પરિણામોનું પ્રસારણ કરે છે જે અન્ય લોકોએ વિચાર્યું હતું, પરંતુ તે શીખવતું નથી અથવા વિચારવાની મંજૂરી આપતું નથી. આને કારણે જ વિદ્યાર્થી શિક્ષક અને શિક્ષણ માટે આદર મેળવે છે જે ફક્ત ડરાવવાથી મળે છે."

એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટાના સિવાયના રાજકારણ અને હિતોને લગતી અસુવિધાઓનો દોર 70ના દાયકામાં આકાર લેવાનું શરૂ થયું, જ્યારે તેમના પ્રવચનોમાં હાજરી આપનાર એક પ્રોફેસરે બળવો શરૂ કર્યો જે બહુ પ્રગતિશીલ અને તદ્દન નકારાત્મક ન હતો, એવો દાવો કર્યો કે આ બેઠકોમાં ઉપસ્થિત લોકો એસ્ટાનિસ્લાઓ ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ ધરાવતા લોકો હતા. 

આ આધારને યુનિવર્સિડેડ ડેલ વેલેની ફેકલ્ટી ઓફ માઈન્સના વિદ્યાર્થીઓમાંથી એકની આત્મહત્યા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, તે ઉપરાંત એસ્ટાનિસ્લાઓના વર્ગો અથવા પરિષદોમાં હાજરી આપતા અમુક જૂથો બળવાખોર વલણ અને દારૂ પીનારાઓ સાથે જોવા મળ્યા હતા. તે સમયે આ પ્રદેશમાં ક્રાંતિકારી પરાકાષ્ઠા પ્રગટ થવાને કારણે લેખકના વિચારો અને તેના તાલીમના હેતુને વિસ્મૃતિમાં ડૂબકી દેનારા રાજકીય ટોળાઓ અને પક્ષકારોએ આનું અનુસરણ કર્યું હતું.

પરિષદો અને મીટિંગોમાં એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટાને અનુસરતા તમામ વયના લોકોના આ જૂથો આવર્તન અને હાજરી બંનેને ઘટાડી રહ્યા હતા કારણ કે તેઓ પહેલાથી જ શહેરી ગેરિલા સાથે સંબંધિત હતા અને તેઓએ ELN સાથે જે સહયોગ કર્યો હતો તે મુજબ. આ માટે તેને ધમકી આપવામાં આવી હતી અને તેના મિત્રોએ તેના જીવનની રક્ષા કરવાનો આગ્રહ કર્યો હતો. 

એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા: એક જટિલ જીવન

શરૂઆતમાં, એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેતાનું જીવન અને કાર્ય એટલું લોકપ્રિય નહોતું કે તેમની પાસે બહુ ઓળખાણ ન હતી, તેમ છતાં, ત્યાં ઓછી સામગ્રી અને ગ્રંથસૂચિ હતી કે જેની સાથે વિદ્યાર્થીઓ તેમના વિચારો અને વૈચારિક વર્તમાનને દસ્તાવેજીકૃત કરી શકે. 

[su_note]તે લગભગ વર્ષ 80 માં હતું જ્યારે તેમના જીવનમાં તેજી આવવાનું શરૂ થયું અને કોલંબિયામાં ગેરિલા જૂથો સાથે કથિત જોડાણ અને સહયોગ હોવા છતાં તેમની પ્રકાશિત કૃતિઓ અને સાહિત્યિક દસ્તાવેજો ટાંકવામાં અને વખાણવા લાગ્યા. ચાલો આપણે તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન કેળવેલા કાર્યોનો એક ભાગ ટાંકીએ.[/su_note]

[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]

• (1963) "રાજકીય અર્થતંત્રની ટીકાનો સામાન્ય પરિચય" પર ટિપ્પણીઓ
• (1967) લેટિન અમેરિકન પોલિટિકલ ઇકોનોમી પર લેક્ચર્સ. 
• (1970) કોલંબિયાનો આર્થિક ઇતિહાસ. 
• (1973) કોલંબિયામાં જમીન. 
• (1976) કોલંબિયાના આર્થિક ઇતિહાસ પર પરિષદો.
• (1977) કાર્લ માર્ક્સ, લોજિક એન્ડ ક્રિટીસીઝમ અને થોમસ માન દ્વારા "રાજકીય અર્થતંત્રની આલોચનાનો સામાન્ય પરિચય" પરની ટિપ્પણીઓ, જાદુઈ પર્વત અને પ્રોસાક પ્લેન.
• (1978) તેમના જીવનના અંતે ફ્રોઈડનો સિદ્ધાંત. 
• (1980) નિત્શેની "આમ સ્પેક જરથુસ્ત્ર" અને ટોલ્સટોયના લગ્ન, મૃત્યુ અને સંપત્તિ પર ટિપ્પણી. 
• (1982) વાંચન પર. એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા અને ફ્રોઈડમાં અનુભવ અને સત્ય. લેબેરીન્ટોસ મેગેઝિન, પોપાયન, યુનિવર્સિટી ઓફ કોકા ખાતે કોન્ફરન્સ.
• (1985) મનોવિશ્લેષણાત્મક વિચાર અને વ્યક્તિગત અને સામૂહિક જીવન અને અન્ય નિબંધોમાં આદર્શીકરણ પર.
• (1986) મનોવિશ્લેષણ અને અપરાધશાસ્ત્ર અને કલા અને ફિલોસોફી
• (1987) કાર્લ માર્ક્સ પર નિબંધો.
• (1988) લુઈસ કાર્લોસ લોપેઝની કવિતા. 
• (1991) કોલંબિયા: હિંસા, લોકશાહી અને માનવ અધિકાર. 
• (1994) મુશ્કેલી અને અન્ય નિબંધોની પ્રશંસામાં. 
• (1995) શિક્ષણ અને લોકશાહી. 
• (1996) તર્ક અને ટીકા.
• (2000) મુશ્કેલી અને અન્ય નિબંધોની પ્રશંસામાં.
• (2001) મીડિયા: આર્ટ એન્ડ ફિલોસોફી અને ડોન ક્વિક્સોટ, સાહસની નવી સમજ. 
• (2004) મનોવિશ્લેષણ અને અપરાધશાસ્ત્ર, મનોવિશ્લેષણાત્મક વિચાર અને શિક્ષણ અને લોકશાહી.
• (2007) ત્રણ બચાવ અને નિત્શે અને સંન્યાસી આદર્શ. 
• (2008) એસ્ટાનિસ્લાઓ ઝુલેટા. તેમના વિચારોનો અંદાજ.[/su_list]