વિશાળ કેરેબિયન સમુદ્ર તેના પાણી સાથે વંશીય જૂથો દ્વારા વસતી જમીનોને સ્નાન કરે છે. કેરેબિયન સંસ્કૃતિ, જેણે તેને તેનું નામ આપ્યું. યોદ્ધાઓની આ બહાદુર જાતિએ વિજેતાઓમાં આતંક વાવ્યો હતો કારણ કે તેમની વિકરાળતાની પ્રતિષ્ઠા અને તેમના અદમ્ય પાત્રને કારણે તેઓ ક્યારેય હાર્યા ન હતા.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિ
કેરેબિયન સંસ્કૃતિ એ લોકોના સમૂહને અનુરૂપ છે જે સોળમી સદીમાં યુરોપિયનોના આગમન સમયે, ઉત્તર કોલંબિયાનો ભાગ, ઉત્તરપશ્ચિમ વેનેઝુએલા અને કેટલાક ઓછા એન્ટિલેસમાં વસવાટ કરતા હતા. આજે તેમના વંશજો, કેરીઆસ, વેનેઝુએલા, બ્રાઝિલ, ગુયાના, સુરીનામ અને ફ્રેન્ચ ગુયાનામાં અને થોડા અંશે હોન્ડુરાસમાં જોવા મળે છે. યુરોપિયન આક્રમણને કારણે લેસર એન્ટિલેસમાં તેઓ અદ્રશ્ય થઈ ગયા, સાન વિસેન્ટે ટાપુ પર તેઓ આફ્રિકનો સાથે ભળી ગયા, જેનાથી ગારીફુનાનો જન્મ થયો.
મૂળ
કેરેબિયન સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ પુરાતત્વવિદો અને નૃવંશશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ચોક્કસ રીતે નક્કી કરવામાં આવી નથી. કેટલાક પ્રારંભિક બીજકને ગુઆનાના જંગલોમાં મૂકે છે (તે વેનેઝુએલા, ગુયાના, ફ્રેન્ચ ગુયાના અને સુરીનામમાં હોય) અથવા દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં, મધ્યમાં. બ્રાઝિલમાં એમેઝોન નદીનો પ્રદેશ.
1985માં, વેનેઝુએલાના નૃવંશશાસ્ત્રી કે ટાર્બલે કેરેબિયન સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ વિશે અનેક સિદ્ધાંતોની સૂચિબદ્ધ કરી: 1970માં, યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સના પુરાતત્વવિદ્ લાહટ્રેપે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે વિખેરવાનું કેન્દ્ર એમેઝોન નદીના ઉત્તર કિનારે ગયાનાથી શરૂ થયું અને ગંતવ્ય તરીકે કોલંબિયન એમેઝોન. , ગયાના અને એન્ટિલેસનો કિનારો.
ડૉ. ટર્બલ અમેરિકન વનસ્પતિશાસ્ત્રી કાર્લ એચ. શ્વેરિન (1972) સાથે ચાલુ રાખે છે જેઓ કોલંબિયાની પૂર્વ પર્વતમાળાને સંભવિત મૂળ તરીકે અને ઓરિનોકો નદી, ગુઆના અને એમેઝોનને ગંતવ્ય તરીકે અને બીજા તબક્કામાં મધ્ય ઓરિનોકોથી લોઅર સુધીનું અનુમાન કરે છે. ઓરિનોકો અને એન્ટિલેસ; ઉત્તર અમેરિકાના પુરાતત્વવિદ્ બેટી જેન મેગર્સ (1975) એમેઝોનના દક્ષિણને આ મહાન નદીના તટપ્રદેશની ઉત્તર તરફ અને એમેઝોનની ઉત્તરે સવાન્ના વિસ્તાર અને બાકીના એમેઝોન તરફ આગળ વધવાની દરખાસ્ત કરે છે.
છેલ્લે, નૃવંશશાસ્ત્રી માર્શલ ડર્બિન (1977) અનુક્રમે કોલંબિયાના દક્ષિણ પૂર્વમાં, કોલંબિયાના ઉત્તરપૂર્વમાં અને એમેઝોનના દક્ષિણમાં વેનેઝુએલાના ગુઆના, સુરીનમ અથવા ફ્રેન્ચ ગુઆનાના મૂળ સ્થાનનું સૂચન કરે છે. તેના ભાગ માટે, નૃવંશશાસ્ત્રી કે ટાર્બલે કેરેબિયન સંસ્કૃતિના વિસ્તરણના નવા મોડલનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે, જેમાં તેણીએ પુરાતત્વીય પુરાવા અને ઉપલબ્ધ ભાષાકીય માહિતી અનુસાર વર્ષ 3000 બીસીથી ગુઆનાના વિસ્તારોમાં પ્રોટો-કેરેબિયન સ્થાન આપ્યું છે.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિનું ભાષાકીય કુટુંબ અમેરિકામાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે અને તે અમેરિકન ખંડના વિશાળ પ્રદેશમાં ફેલાયેલી મોટી સંખ્યામાં જાતિઓથી બનેલું છે. આ પહોળાઈ એ પેદા કરે છે કે વિવિધ વિસ્તારોમાં બોલાતી કેરિબ ભાષાઓમાં પ્રદેશના અનુકૂલન અને અન્ય વંશીય જૂથો સાથેના સંપર્કને કારણે તફાવતો જોવા મળે છે.
મોટા પ્રદેશ પર કેરેબિયન સંસ્કૃતિના વિસ્તરણને કેટલાક માનવશાસ્ત્રીય પાસાઓમાં તેનું સમર્થન છે, અન્યો વચ્ચે દરિયાઈ અને નદીના નેવિગેશન બંનેમાં તેની મહાન કૌશલ્ય તેમજ અન્ય જૂથોની સ્ત્રીઓને જોવા માટે આ સંસ્કૃતિના પુરુષોનો રિવાજ (એક્સોગેમી) તેણે યુદ્ધ માટે ખૂબ જ સારી રીતે તૈયાર નગર તરીકે તેના વિસ્તરણને પણ પ્રભાવિત કર્યું.
માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસો અને ઐતિહાસિક વિશેષતાઓ અનુસાર, કેરેબિયન સંસ્કૃતિ એમેઝોનના ઉત્તરમાં કેરિજોના અને પનાર જાતિઓ સાથે ખંડીય પ્રદેશમાં ફેલાયેલી છે; એન્ડીઝની તળેટીમાં, જ્યાં યુકપાસ, મોકોઆસ, ચપારોસ, કેરાટોસ, પેરિસિસ, કિરી કિરીસ અને અન્ય જાતિઓ બહાર આવી હતી; બ્રાઝિલના ઉચ્ચપ્રદેશથી ઝિન્ગુ નદીના સ્ત્રોતો સુધી: યુમા, પામેલા, બેકૈરી, નેગ્રો નદીમાં; યૌપેરીસ અને ક્રિચનાસ. ફ્રેન્ચ ગુઆના ગાલિબીસ, એકેવોઇસ અને કેલિનાસમાં. પેરુના લોરેટોના વિભાગમાં કેરેબિયન સંસ્કૃતિની વિશેષતાઓ જોવા મળી હતી.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિનું વિસ્તરણ મુખ્યત્વે વર્ષ 1200 એ.ડી.માં થયું હતું, જેના કારણે તેઓ ક્યુબા અને હિસ્પેનિઓલા જેવા મોટા અને મોટા એન્ટિલેસ પર કબજો કરવા તરફ દોરી ગયા હતા, સાથે સાથે ગ્રેનાડા, ત્રિનિદાદ અને ટોબેગો, ડોમિનિકા અને સેન્ટ વિન્સેન્ટ અને ગ્રેનેડાઈન્સ પર સંપૂર્ણ કબજો કર્યો હતો. , Taínos ને વિસ્થાપિત કરીને અને પ્યુઅર્ટો રિકો તેમજ હાલના કોલંબિયા અને વેનેઝુએલાના ઉત્તરમાં પણ આક્રમણ કર્યું.
સામાજિક સંસ્થા
કૅરિબ્સ કૈસીકાઝગોસ તરીકે ઓળખાતા કૌટુંબિક કુળોમાં સંગઠિત થાય છે, જેમાં કૅસિકનું વર્ચસ્વ હોય છે જેઓ પુત્ર અથવા ભત્રીજા પાસેથી તેમની સત્તા વારસામાં મેળવે છે. કેટલાક કેરિબ સમુદાયોમાં, ધાર્મિક સત્તાવાળાઓમાંથી cacique પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો.
કેકિક એ જ હતો જેણે સમુદાયના તમામ સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય જીવન પર નિર્ણય કર્યો અને પ્રભુત્વ મેળવ્યું. જો કે તેઓએ કેટલાક સમુદાયોમાં પિતૃસત્તાક સમાજની રચના કરી હતી, તે માતૃસત્તાને માર્ગ આપી રહી હતી, ખાસ કરીને ટાપુઓના સમુદાયોમાં, આ પરિવર્તનનું ઉદાહરણ કોલંબિયાના મહાન કેસિકા ગાયતાનામાં જોઈ શકાય છે.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિમાં સામાજિક સંગઠન પર કાકિક, લશ્કરી નેતાઓ અને શામન જેઓ ધાર્મિક પાદરી હતા તેનું પ્રભુત્વ હતું. સમાજના તળિયે ખેડૂતો, કારીગરો, વેપારીઓ અને યુદ્ધ કેદીઓ હતા. પરિવારે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, કેકિકનું કુટુંબ સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતું. લગ્ન અન્ય કુળના સભ્યો સાથે કરવામાં આવ્યા હતા અને બહુપત્નીત્વ પ્રથા હતી.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિમાં, સ્ત્રીઓ સામાજિક રીતે પુરુષો કરતાં નીચા સ્તરે હતી, બાળકોની સંભાળ અને ઉછેર, ઘરેલું કામ, ખોરાકનું ઉત્પાદન અને પ્રક્રિયા, કપડાંની તૈયારી અને વાવેતર અને લણણી માટેની તેમની જવાબદારી હતી. પુરુષોએ યુદ્ધ અને તેમના સંસ્કારો અને રિવાજોમાં બાળકોના શિક્ષણ માટે પોતાને સમર્પિત કર્યા. સ્ત્રીઓ અને બાળકો પુરૂષોથી અલગ ઝૂંપડીઓમાં રહેતા હતા.
આર્થિક પ્રવૃત્તિ
યુરોપિયન ઈતિહાસકારોની જુબાની અનુસાર, કેરિબ્સ શિકાર, માછીમારી, ભેગી કરવા અને અન્ય કુળો સાથે વેપાર કરવા માટે સમર્પિત હતા. ખેતી તેમની સૌથી મહત્વની પ્રવૃત્તિઓમાં ન હતી, તેમ છતાં તેઓ કસાવા, કઠોળ, શક્કરીયા, કોકો અને કેટલાક ઉષ્ણકટિબંધીય ફળોની ખેતી કરતા હતા. કેરિબ્સ માટે ખોરાક મેળવવા માટેની પ્રવૃત્તિઓમાંની એક માછીમારી હતી.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિની અર્થવ્યવસ્થામાં વેપાર પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતો અને તેની એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ સતત હિલચાલને કારણે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું. પુરાવા મળ્યા છે જે દર્શાવે છે કે કેરિબ લોકો પૂર્વીય ટેનોસ સાથે વેપાર કરતા હતા જેઓ વિવિધ કેરેબિયન ટાપુઓ પર વસવાટ કરતા હતા. આના પુરાવા તરીકે, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સ્પેનિશ વિજેતા પોન્સ ડી લીઓન જે હવે પ્યુઅર્ટો રિકોનો પ્રદેશ છે ત્યાંથી મળેલી ચાંદી કેરીબોએ લીધી હતી.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિના સભ્યો કે જેઓ એવા વિસ્તારોમાં રહેતા હતા જ્યાં ઠંડી આબોહવા પ્રવર્તતી હતી તેઓએ સુતરાઉ કાપડ બનાવ્યા હોવાનું કહેવાય છે જેને તેઓ વનસ્પતિ રંગોથી સજાવતા હતા, જે સંભવતઃ અન્ય સમુદાયો સાથે વિનિમય કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા.
ધર્મ
કેરિબ લોકો બહુદેવવાદી હતા. કેરેબિયન દ્વારા પ્રચલિત ધર્મમાં તેમના પૂર્વજોના સંપ્રદાય સાથે સંબંધિત તત્વો હતા. ટાપુઓના કેરિબ લોકો માયબુયા નામના દુષ્ટ દેવમાં માનતા હતા જેમને તેમને ખુશ કરવા માટે તેમને ખુશ કરવા હતા અને આમ તે જે નુકસાન કરી શકે તે ટાળે છે. શામનના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક માબુઆને શાંત રાખવાનું હતું, ઉપરાંત બીમારને જડીબુટ્ટીઓ અને મંત્રોથી સાજા કરવાનું હતું. શામનને માત્ર દુષ્ટતાથી બચવા માટે ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠા હતી.
શામનની આગેવાની હેઠળના સંસ્કારોમાં બલિદાનનો સમાવેશ થતો હતો. અરાવક અને અન્ય મૂળ અમેરિકનોની જેમ, કેરિબ તેમના ધર્મના ધાર્મિક વિધિઓમાં તમાકુનું ધૂમ્રપાન કરતા હતા. અંગ્રેજીએ ટાપુઓના કેરિબ લોકોમાં નરભક્ષી પ્રથાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું. હકીકતમાં કેનિબલ શબ્દ કેરેબિયન શબ્દ પરથી આવ્યો છે. જો કે કેરિબોએ માત્ર યુદ્ધ સાથે સંબંધિત તેમની ધાર્મિક વિધિઓમાં જ આનો અભ્યાસ કર્યો હતો જેમાં તેઓ દુશ્મનોના શરીરના ભાગોનું સેવન કરતા હતા, કેટલાક યુરોપિયનો માનતા હતા કે કેરિબ્સ રોજિંદા ધોરણે નરભક્ષીતાનો અભ્યાસ કરે છે.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિમાં પૂર્વજોના અસ્થિઓને ઘરોમાં રાખવાની સામાન્ય પ્રથા હતી, જેને વિદેશી પાદરીઓ દ્વારા કેરિબ માન્યતાના પ્રદર્શન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું કે પૂર્વજો તેમના વંશજોના રખેવાળ અને રક્ષક હતા. વર્ષ 1502 માં, રાણી એલિઝાબેથે એવા લોકોમાં નરભક્ષકોનો સમાવેશ કર્યો કે જેમને ગુલામ બનાવી શકાય, આનાથી સ્પેનિશને કાનૂની પ્રોત્સાહન અને વિવિધ અમેરીન્ડિયન જૂથોને નરભક્ષક તરીકે ઓળખવા માટેનું બહાનું મળ્યું જેથી તેઓને ગુલામ બનાવી શકાય અને તેમની જમીન છીનવી શકાય.
લેખક બેસિલ એ. રીડના જણાવ્યા મુજબ, તેમની કૃતિ "કૅરિબ્સના ઇતિહાસની માન્યતાઓ અને વાસ્તવિકતાઓ" માં પૂરતા પુરાતત્વીય પુરાવા અને જુદા જુદા યુરોપિયનો દ્વારા કરવામાં આવેલા સીધા અવલોકનો છે જે વિશ્વસનીય રીતે નક્કી કરે છે કે કેરિબોએ ક્યારેય માનવ માંસનું સેવન કર્યું નથી.
કોલંબિયામાં કેરેબિયન સંસ્કૃતિ
કેરેબિયન સંસ્કૃતિ કોલંબિયાના ઉત્તરમાં ફેલાયેલી છે, સામાન્ય રીતે દરિયાકિનારા અને નદીઓ નજીકના મેદાનોમાં વસે છે. કેરેબિયન સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી ઘણી જાતિઓ છે જે હવે કોલંબિયા તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશમાં બહાર આવી છે.
મુઝોસ
મુઝોએ બોયાકા, કુંડીનામાર્કા અને સેન્ટેન્ડરના વિભાગોમાં હવે મુઝોની નગરપાલિકા અને અન્ય પડોશી નગરપાલિકાઓના પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો. કેરેબિયન સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી મોટાભાગની જાતિઓની જેમ, મુઝો એક લડાયક લોકો હતા, જ્યાં યુદ્ધનું ખૂબ મહત્વ હતું. તેઓને તેમની ખોપરીને અગ્રવર્તી દિશામાં ચપટી કરીને દબાણના માધ્યમથી વિકૃત કરવાની આદત હતી.
મુઝોના સામાજિક સંગઠનમાં કોઈ કાકિક નહોતા પરંતુ દરેક આદિજાતિ માટે એક મુખ્ય હતો. વડીલો દ્વારા અને લડાઈમાં સૌથી વધુ ઉત્કૃષ્ટ દેખાવ કરનારા યોદ્ધાઓ દ્વારા શક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની પ્રવૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરવા માટે કોઈ કાયદા કે નિયમો ન હતા. તેઓ યોદ્ધાઓ, મહત્વપૂર્ણ લોકો અને ચિંગામાસ વચ્ચે સામાજિક રીતે વિભાજિત હતા જેઓ બહિષ્કૃત હતા જ્યાં ગુલામોનો સમાવેશ થતો હતો જે સામાન્ય રીતે અન્ય વંશીય જૂથોના યુદ્ધ કેદીઓ હતા.
મુઝોની અર્થવ્યવસ્થા કૃષિ, કેબિનેટ નિર્માણ, નીલમણિના નિષ્કર્ષણ અને કોતરણી અને સિરામિક કામની આસપાસ ફરતી હતી. મુઝો દ્વારા કબજે કરવામાં આવેલા પ્રદેશમાં ચાંદી, તાંબુ, સોનું, લોખંડ, નીલમણિ અને ફટકડીની ખાણોનો ભંડાર હતો. તેઓ કાપડના વસ્ત્રો પણ બનાવતા હતા જેમ કે સૅકક્લોથ, કપાસના ટુકડા અને પીટા, તેઓએ કેટલાક સિરામિકના ટુકડા પણ બનાવ્યા હતા. મુઝો બહુદેવવાદી હતા, તેમની પાસે બહુ ઓછી સંખ્યામાં દેવતાઓ હતા: તેઓ મનુષ્યોના સર્જક છે, માક્વિપા જે તેઓ માનતા હતા કે રોગો મટાડ્યા છે, સૂર્ય અને ચંદ્ર.
પીજોસ
પિજાઓ એ તોલિમા અને કોલંબિયાના અન્ય આસપાસના પ્રદેશોના અમેરીન્ડિયન લોકોનો સમૂહ છે. સ્પેનિયાર્ડ્સના આગમન પહેલાં, તેઓએ એન્ડીઝના સેન્ટ્રલ કોર્ડિલેરા, હુઇલા, ક્વિન્ડિઓ અને ટોલિમાના બરફથી ઢંકાયેલા શિખરો, મેગ્ડાલેના નદીની ઉપરની ખીણ અને ઉપલા વેલે ડેલ કાકા વચ્ચેના વિસ્તારો પર કબજો કર્યો.
કેટલાક લેખકોના મતે, પીજાઓ કેરેબિયન સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા લોકોમાં ફક્ત તેમની લડાયકતાને કારણે શામેલ છે. પરંતુ એવા સંકેતો છે કે પિજાઓ કેરિબ લોકોથી પ્રભાવિત હતા જેઓ મેગ્ડાલેના નદી અને ઓરિનોકો નદીમાંથી પ્રવેશ્યા હતા. મેગ્ડાલેના દ્વારા અસ્પષ્ટ વંશ, મુઇઝ, કોલિમા, પંચ, ક્વિમ્બાયા, પુટીમેનેસ અને પાનીક્વિટાઝ આવ્યા. બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી પીજાઓ અને અંદાક્વિઓએ વિજેતાઓને મજબૂત પ્રતિકાર આપ્યો હતો, હકીકતમાં પીજાઓ ક્યારેય શરણાગતિ સ્વીકાર્યા વિના ખતમ થઈ ગયા હતા.
પીજાઓ, મુઝોની જેમ, કેસીક ધરાવતા ન હતા અને સત્તા એક વડા દ્વારા ધારણ કરવામાં આવી હતી. તેમના ઘરો બહારેકથી બનેલા હતા અને એક બીજાથી અલગ હતા. પર્વતમાળાના ઠંડા વિસ્તારોમાં, તેમની ખેતીમાં બટાકા, અરાકાચા, કઠોળ, કેપ ગૂસબેરીનો સમાવેશ થતો હતો. ગરમ વિસ્તારોમાં: મકાઈ, કસાવા, કોકા, તમાકુ, કપાસ, કોકો, મરી, અચીરાસ, એવોકાડોસ, કોળા, જામફળ, મામી.
તેઓ પ્રાણીઓને પાળવામાં તેમની કુશળતા દ્વારા અલગ પડે છે. પ્રાઈમેટ્સને સૌથી ઊંચા વૃક્ષોમાં ફળો અને પક્ષીઓના ઈંડાં એકત્રિત કરવાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી. તેઓ શિયાળનો ઉપયોગ હરણ, કેપીબારા અને સવાન્નાહના અન્ય પ્રાણીઓનો શિકાર કરવા અને તેના ટોળાનો શિકાર કરવા માટે કરતા હતા.
તેઓએ નવજાત શિશુઓની ખોપરીના આકારને ઓસિપિટલ અને આગળના ભાગમાં ઓર્થોપેડિક સ્પ્લિન્ટ્સ લગાવીને સંશોધિત કર્યા જેથી જ્યારે તેઓ મોટા થાય ત્યારે તેમને ઉગ્ર દેખાવ મળે. તેઓએ તેના ઉપલા અને નીચલા હાથપગના આકારમાં પણ ફેરફાર કર્યો અને અનુનાસિક ભાગને ફ્રેક્ચર કરીને તેના ચહેરાના દેખાવમાં ફેરફાર કર્યો.
કેરેબિયન સંસ્કૃતિની અન્ય જાતિઓથી વિપરીત, તેઓ એકેશ્વરવાદનું પાલન કરતા હતા, તેઓને ઘણા કુદરતી તત્વો પવિત્ર અને જાદુઈ જણાયા હતા: તારાઓ, હવામાનશાસ્ત્રની ઘટનાઓ, પાણીના સ્ત્રોતો, જીવંત પ્રાણીઓ, શાકભાજી, ખનિજો અને તેમનું પોતાનું અસ્તિત્વ, તેઓએ એક પ્રકારનું અનીમવાદ પ્રેક્ટિસ કર્યું જ્યાં તે બધું જ છે. એક દૈવી એકતાનો ભાગ.
પંચો
ટોલિમાસ તરીકે પણ ઓળખાતા પંચો, મેગ્ડાલેના નદીના બે કાંઠા અને તેના તટપ્રદેશમાં ગુઆલી નદીથી ઉત્તરપશ્ચિમ અને ઉત્તરપૂર્વમાં નેગ્રો નદી, દક્ષિણપશ્ચિમમાં કોએલો નદીના તટપ્રદેશ અને દક્ષિણપૂર્વમાં ફુસાગાસુગામાં વસવાટ કરે છે. તેમ છતાં તેઓ કેરેબિયન સંસ્કૃતિના હોવાનું માનવામાં આવે છે, ભાષાકીય રીતે તેઓ સંબંધિત નથી. યુરોપિયનોના આગમન સમયે, પંચો ટોલિમાના વર્તમાન વિભાગની પૂર્વમાં અને કુંડીનામાર્કાના વર્તમાન વિભાગની પશ્ચિમમાં સ્થિત હતા.
તેમના પ્રદેશો પિજાઓ, કોયામા અને નટાગાઈમાના પ્રદેશો સાથે પશ્ચિમમાં સીમિત; પેન્ટાગોરસના પ્રદેશો સાથે ઉત્તરપશ્ચિમમાં; ઉત્તરપૂર્વમાં મુઝો અથવા કોલિમાસ દ્વારા કબજે કરેલી જમીનો; દક્ષિણપૂર્વમાં સુતાગાઓસનો પ્રદેશ અને પૂર્વમાં મુઈસ્કાસ અથવા ચિબચા દ્વારા કબજો કરાયેલ જમીન.
તેઓ રાજકીય રીતે આદિવાસી રીતે સંગઠિત હતા, જેમાં મોટા પ્રદેશો પર પ્રભુત્વ ધરાવતા કોઈ મુખ્ય અથવા નેતા ન હતા, તો પણ સ્પેનિયાર્ડ્સ એ ચકાસવામાં સક્ષમ હતા કે એવા નેતાઓ હતા કે જેઓ મહાન લશ્કરી વ્યૂહરચનાકાર તરીકેની તેમની ક્ષમતાને કારણે, તેમના આદેશોને અન્ય આદિવાસીઓ દ્વારા અનુસરતા હતા. વડાઓ પાંચે રાષ્ટ્ર ટોકેરેમાસ, એનાપુઈમાસ, સુતામાસ, લાચીમિસ, અનોલાઈમાસ, સિક્વિમાસ, ચાપાઈમાસ, કેલેન્ડાઈમા, કેલેન્ડોઈમાસ, બિટુઈમાસ, ટોકેરેમાસ, સસાઈમાસ, ગ્વાટીક્વિઝ અને અન્યથી બનેલું હતું.
પંચો નગ્ન હતા પરંતુ તેઓ પોતાના કાન અને નાક પર બુટ્ટીઓ, ગળા અને કમર પર રંગોની દોરીઓ અને તેમના માથા પર રંગીન પીછાઓથી પોતાને શણગારે છે. તેઓ તેમના હાથ અને પગમાં સોનાના ઘરેણાંનો ઉપયોગ કરતા હતા. તેઓએ ઓસિપિટલ અને આગળના પ્રદેશમાં ઓર્થોપેડિક સ્પ્લિન્ટ્સ લાગુ કરીને નવજાત શિશુઓની ખોપરીના આકારમાં ફેરફાર કર્યો.
તેમની સામાજિક સ્થિતિ દર્શાવવા માટે તેઓએ તેમના ઘરોને તેમના દુશ્મનોની ખોપરીઓથી શણગાર્યા. સ્પેનિશ પ્રેક્ટિસ નરભક્ષકતા અનુસાર, તેના ધાર્મિક ઉપયોગની ધારણા સાથે, એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે તેઓએ યુદ્ધના મેદાનમાં લોહી પીધું હતું.
પંચોની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ, જેની આસપાસ તેમનું આખું જીવન ફરતું હતું, તે યુદ્ધ હતું, જો કે તે જાણીતું છે કે તેઓ પોટ્સ અને ઘરના વાસણો બનાવવા માટે સિરામિક્સનું કામ કરતા હતા. તેઓ કાંતવાની અને વણાટની કળા જાણતા હતા, જોકે પ્રાથમિક રીતે. પંચો એક્ઝોગેમસ હતા: તેઓએ પોતાની જાતિના સભ્યો સાથે લગ્ન કર્યા ન હતા કારણ કે તેઓ એકબીજાને ભાઈઓ માનતા હતા, તેથી સ્ત્રીઓ અને પુરુષો અન્ય જૂથોમાં અથવા અન્ય નગરોમાંથી પણ લગ્ન જીવનસાથીની શોધ કરતા હતા.
બેરીસ '
બારિસ અથવા મોટિલોન્સ બારી એ અમેરિકન લોકો છે જેઓ કોલંબિયા અને વેનેઝુએલા વચ્ચેની સરહદની બંને બાજુએ કેટાટમ્બો નદીના જંગલોમાં રહે છે અને ચિબ્ચા ભાષાકીય પરિવારની એક ભાષા બારી બોલે છે. બારીઓના મૂળ પ્રદેશોએ કેટાટમ્બો, ઝુલિયા અને સાન્ટા આના નદીઓના તટપ્રદેશો પર કબજો કર્યો હતો, પરંતુ આ પ્રદેશો પહેલા સ્પેનિશ વિજય અને વસાહતીકરણને કારણે અને તાજેતરમાં વધુ સખત રીતે, તેલના શોષણને કારણે ઘટી રહ્યા છે અને XNUMXમી સદીથી આ પ્રદેશમાં કોલસો.
બારિસની સામાજિક સંસ્થા પચાસ વ્યક્તિઓથી બનેલી છે જેઓ ત્રણ બોહિયો અથવા "મલોકા" સુધી વસે છે જે ઘણા પરમાણુ પરિવારો દ્વારા વસવાટ કરતા સાંપ્રદાયિક ઘરો છે. મલોકાની મધ્યમાં સ્ટવ્સ છે જેની આસપાસ સાંપ્રદાયિક જીવન થાય છે અને બાજુઓ પર દરેક પરિવારના શયનખંડ છે. માલોકા નદીઓ નજીક સ્થિત છે જે બિન-પૂરગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં માછીમારી માટે વિપુલ પ્રમાણમાં છે અને દસ વર્ષ પછી તે સ્થાન બદલે છે.
બારીઓ યુકા, શક્કરીયા, કેળા, કોળા, મકાઈ, રતાળુ, અનાનસ, શેરડી, કોકો, કપાસ, અચીઓટ અને મરચાંના મરી ઉગાડે છે. તેઓ સારા શિકારીઓ અને માછીમારો પણ છે, શિકાર અને માછીમારી બંને માટે તેઓ ધનુષ અને તીરનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ પક્ષીઓ, વાંદરાઓ, પેકરીઓ, ટેપીર અને ઉંદરોનો શિકાર કરે છે. માછલી માટે તેઓ કામચલાઉ ડેમ બનાવે છે અને બાર્બાસ્કોનો ઉપયોગ કરે છે.