Svätý Bernard z Clairvaux je francúzsky svätec zo šľachtickej rodiny, ktorý sa rozhodol zasvätiť náboženskému kázaniu. Pozývame vás, aby ste sa v tomto článku dozvedeli všetko o tomto veľkom predstaviteľovi katolíckej, anglikánskej a luteránskej cirkvi.
Životopis svätého Bernarda z Clairvaux
San Bernardo de Claraval, ktorého zrod sa datuje do roku 90 XNUMX. storočia, vo Francúzsku. Podľa toho, čo sa o ňom hovorí, žil so svojimi rodičmi a šiestimi bratmi na zámku, keďže jeho otec bol súčasťou vojvodstva Burgundska.
Vychovaný a vzdelaný v náboženskom prostredí navštevoval od deviatich rokov školu Châtillon-sur-Seine, kde sa učil aj latinčinu a literatúru. Neskôr, keď bol Bernardo veľmi mladý, kvôli nešťastným okolnostiam, keď mu zomrela matka, a s pomocou svojho dobrodinca, vojvodu z Burgundska, mohol vstúpiť do kláštora ako súčasť cistercitského rádu.
Na tomto mieste viedol veľmi prísny klauzúrny život a prísne dodržiaval pravidlá stanovené od jeho založenia opátom z Molesmes. Hovorí sa, že v tejto skupine rehoľníkov boli aj štyria jeho bratia, niekoľko priateľov a strýko a vtedy sa k nemu pridal aj jeho otec a ďalší brat.
O niekoľko rokov neskôr, v XNUMX. storočí, mu vtedajší opát Stephen Harding zveril jedno z jeho veľkých poslaní, ako napríklad vytvorenie ďalšej služby v Clairvaux, kvôli nárastu a preplneniu stúpencov vysoko relevantných rehoľných rád. ideál, ktorý si získaval stále viac prívržencov, tam bude svätý Bernard vykonávať najvyššie vedenie až do konca svojho života.
Hovorí sa, že v túžbe po plnení si svojich prísnych náboženských povinností bol poškodený jeho zdravotný stav do takej miery, že mu delegát kongregácie menom William de Champeaux poradil, aby sa na chvíľu stiahol na iné miesto, aby zlepšil svoje problémy. veľké fyzické zhoršenie, ktoré utrpel v dôsledku obmedzovania jedla a krutého umŕtvovania, ktoré na seba uvalil, čo boli mimochodom v tej dobe veľmi typické činy.
Svätý Bernard z Clairvaux sa zaslúžil o založenie XNUMX kláštorov v Európe, najmä v krajinách ako Nemecko, Španielsko a Anglicko. Tiež je známy ako veľký mystik pre svoje časté duchovné skúsenosti a vysoké božské spojenie, pre ktoré je považovaný za jedného zo zakladateľov stredovekej mystiky, najmä pre jeho mimoriadny vplyv na šírenie oddanosti Panne.
Ďalšou z jeho významných predností bola aktívna účasť na formovaní štruktúry vojenských rádov, ochrana veriacich na ceste do Svätej zeme a boj proti islamu. Preto jeho príspevky vynikajú v spisoch stanov o vytvorení a rozšírení Chrámového rádu a vplyve, ktorý mal na katolícku cirkev, aby oficiálne prijala spomínanú rytiersku kongregáciu, ku ktorej došlo na koncile v Troyes v roku 1128. .
Svätý Bernard z Clairvaux v jednom aspekte svojej existencie vstúpil na politickú scénu na sedem rokov, keďže od roku 1130 musel rozhodnutím takzvaného protipápeža Anacleta prerušiť svoje náboženské vášne v kláštore, pretože nesúhlasil. namáhavej verejnej podpory, ktorú dal pápežovi Inocentovi II., ale dosiahol to, že tento svätec sa stal jedným z najvplyvnejších politických predstaviteľov tej doby. Bol veľkým obhajcom toho, čo sa nazývalo posvätné vedy na rozdiel od profánnych vied.
Okrem toho vynikal tým, že bol jedným z propagátorov kázania cirkvi v stredoveku, za čo na mnohých cestách po regiónoch svojej rodnej krajiny, Francúzska, vyzdvihoval milosť zloženia cirkevných sľubov a integrácie cisterciánskeho zboru, ktorý svojím melodickým hlasom a veľkou schopnosťou presvedčenia dosiahol, že mníchov stále viac pribúdalo.
Mních, ktorý ho sprevádzal, na svojich cestách za šírením zanechal všetky svoje skúsenosti písomne, pričom zaregistroval jednu veľmi konkrétnu, ktorá súvisí so skutočnosťou, že na niekoľkých miestach v južnom Francúzsku ho dobre prijali, ale odmietaná aj náboženskou skupinou zvanou Katari alebo Alžírčania, proti ktorým o mnoho rokov neskôr došlo k represívnym výpravám po tom, čo boli vyhlásení za heretikov.
Svätý Bernard z Clairvaux mal veľké šťastie a radosť, pretože jeho mimoriadny nasledovník jeho učenia, Talian Bernardo de Pisa, sa v roku 1145, ktorý mal na starosti tridsaťštyri kláštorov rádu, stal maximálnym hierarchom náboženstva, Eugen III.
Celoživotné úsilie venované viere malo prekážku s výsledkami druhej križiackej výpravy a neúspechom, ktorý to predstavovalo pre jej veľký motivačný vplyv, ktorý narážal na veľkú náboženskú a politickú moc v tom čase.
Koniec jeho života nastal vo veku šesťdesiatich troch rokov, 20. augusta 1153 na následky žalúdočnej choroby, ktorá ho dlho sužovala, sú jeho telesné pozostatky v katedrále v Troyes. O 18 rokov neskôr bol 1174. januára 1830 kanonizovaný pápežom Alexandrom III. a potom ho Pius VIII. v roku XNUMX vyhlásil za učiteľa Cirkvi.
Spomienkové slávnosti San Bernardo de Claraval sa slávi 20. augusta, je patrónom Gibraltáru, Algecirasu, poľnohospodárskych robotníkov a univerzitnej vysokej školy v Cambridge. Jeho ikonografickým znázornením je pero, kniha, pes, drak, úľ a Panna Mária.
Hlavné verejné zásahy
Tento svätec je uznávaný ako veľký inšpirátor pri navrhovaní smerníc, ktoré riadili Rád templárov. Aj pre jeho dôležitú účasť na riešení pápežskej schizmy, ktorá v tom čase nastala.
Zároveň vyniká jeho pevný postoj, ktorý spochybňoval riadenie rozumu v náboženských veciach, ako aj veľkolepé kázanie v druhej križiackej výprave. Nižšie sú uvedené podrobnosti o každom z ich zásahov:
Organizácia Rádu chrámu
V roku 1099 križiacke výpravy znovu dobyli Jeruzalem a sväté miesta Palestíny. Pútnici boli na svojich kazateľských cestách prepadnutí, preto sa kongregácia Kristových rytierov rozhodla predĺžiť ich sľuby a zasvätiť svoje životy ich obrane. V roku 1127 zakladateľ templárov Hugo de Payens požiadal pápeža Honoria II., aby uznal jeho organizáciu.
Túto skupinu templárov podporoval Bernardo de Claraval, ktorý bol príbuzný s jedným z tvorcov, André de Montbard, bol tým, kto presadzoval koncil v Troyes, aby reguloval ich organizáciu a získal uznanie cirkvou.
Organizáciu obrancov chudobných kazateľov upravovali dve nariadenia, prvé, chrámové pravidlo s veľkou podobnosťou s prísnymi cisterciánskymi pravidlami, keďže ich do návrhu prijal opát Bernardo.
Obsahovali prvky typické pre vtedajšie spoločnosti, ako sú hierarchické štruktúry a totalitné mocnosti, ktoré upravovali voľbu tých, ktorí usmerňovali a kontrolovali panstvo. Neskôr mal Rád templárov druhé nariadenie inšpirované jeruzalemským patriarchom, nazývané Latinská regula.
Bernardo napísal v roku 1130 jedno zo svojich veľkých diel, Chválu novej templárskej milície, ktoré spájalo miesta života Mesiáša s výrazmi citovanými zo svätých písiem, porovnávajúc jeho činy a zámery s božskou milíciou:
Táto milícia sa snaží vykoreniť deti nevery... bojuje súčasne na dvojitom fronte: proti mužom z mäsa a kostí a proti zlým duchovným silám.
Zásah do pápežskej schizmy
Keď zomrel pápež Honorius II., došlo ku kontroverznej udalosti, akou bola voľba dvoch pápežov, čo spôsobilo schizmu cirkvi, keďže časť konkláve zvolila Pietra Pierleoniho, ktorý prijal meno Anacleto II.; zatiaľ čo menšina kardinálov zvolila Gregoria Papareschiho (Inocenta II.), s čím Bernard otvorene podporoval Inocenta II., ako dal najavo vysokému kléru v celej Európe.
Jeho zásah bol kľúčový na estampskom zhromaždení cirkevných autorít, ktoré zvolal francúzsky kráľ Ľudovít VI. Podobne vplyv Bernarda uprednostňoval potvrdenie Inocenta II., čím si získal podporu monarchií Anglicka, Nemecka, Francúzska, Španielska a dvoch talianskych miest Janov a Pisa. Na tomto koncile bol Anacletus odmietnutý ako pápež a exkomunikovaný.
Kontroverzia s Abelardom
Peter Abelard, jeden z raných scholastikov, začal s dialektikou a tvrdil, že „základy viery treba hľadať s podobnosťami založenými na ľudskom rozume“. Tak spomenul:
Rozhodol som sa vysvetliť základy našej viery prostredníctvom podobností založených na ľudskom rozume. Moji študenti sa ma vypytovali z ľudských a filozofických dôvodov a požadovali odo mňa to, čomu rozumeli, a nie to, čo nedokázali rozoznať.
Povedali, že je zbytočné hovoriť veľa slov, ak sa to nerobí inteligentne; že nemožno veriť ničomu, čo nebolo predtým pochopené; a že je smiešne, ak niekto káže niečo, čomu rozumom nerozumie ani on, ani jeho žiaci.
Tieto nové myšlienky Abélarda neboli prijaté predstaveným opátstva a všetkými, ktorí zmýšľali tradične. Takže v roku tisíc stotridsaťdeväť našiel William de Saint-Thierry devätnásť údajne kacírskych návrhov a bol to Bernard z Clairvaux, ktorý ich poslal do Ríma na odsúdenie. Na synode alebo zhromaždení v Sens bol Abelard nútený odvolať sa, a keďže to neurobil, bol ako kacír odsúdený na večné mlčanie ako učiteľ.
Bernardo v liste Innocentovi II. (Proti chybám Abélarda) protirečil údajným Abélardovým chybám, pretože veril, že viera by mala byť prijatá len sama osebe, pričom vyjadril nasledovné:
Keďže bol ochotný použiť rozum na vysvetlenie všetkého, dokonca aj vecí, ktoré sú nad rozumom, jeho predpoklad bol proti rozumu a proti viere. Pretože je niečo nepriateľskejšie voči rozumu, ako snažiť sa prekonať rozum pre rozum? A čo je viac nepriateľské voči viere ako odmietnutie veriť tomu, čo nemožno dosiahnuť rozumom?
Pre Bernarda je pravda za vierou v Boha skutočnosťou priamo preniknutou božstvom, a preto je nepopierateľná. Proti tvrdeniu racionalistov, že teológia by mala byť podložená dôkazmi, povedal v známom argumente:
Vieme (pravdu). Ale ako si myslíme, že tomu rozumieme? Podrobné vysvetlenie tomu nerozumie, ale svätosť, ak je možné pochopiť nepochopiteľné.
Ale ak by to možno nebolo pochopené, apoštol by nepovedal... "a založené na láske, možno to pochopiť spolu so všetkými svätými." Svätí teda rozumejú. Chceš vedieť ako?Ak si svätý, pochopíš to a budeš to vedieť. Ak nie, buďte svätí a poznáte to zo skúsenosti.
Bernardov názor o Abelardovom zneužívaní rozumu získal podporu mystikov a iracionalistov, ktorí s ním súhlasili.
Kázanie druhej križiackej výpravy
Počas druhej križiackej výpravy prevzal počas svojej náboženskej kariéry dôležitú politickú úlohu a stal sa pastierom novej svätej vojny. Až sa to nepodarilo a znamenalo to úpadok jeho politickej moci.
O pol storočia skôr, počas prvej križiackej výpravy, francúzski šľachtici nastolili v Palestíne feudalizmus. V roku 1144 islamské hnutia obsadili kresťanské mesto Edessa a v roku 1145 požiadal francúzsky Ľudovít VII. Bernarda, aby to kázal.
Odpovedal, že iba pápež mu to môže dať pokyn, a tak Eugenio III. na kráľovu žiadosť požiadal Bernarda, ktorý bol v minulosti jeho mentorom a od ktorého dostal veľké učenie, aby prevzal zodpovednosť za kázanie krížovej výpravy. a odpustky, ktoré z toho plynuli.
Bernardo, ktorý hlásal križiacku výpravu, prejavil inú osobnosť ako dovtedy. Vnútorný život chápal ako spojenie ľudskej duše s Bohom a vnútorný život stotožňoval s existenciou v celej cirkvi, pričom jeho koncepcia krížovej výpravy bola v podstate mystická.
Veril, že katolícka cirkev môže povolať kresťanské národy do zbrane, aby chránila Boží poriadok. Zdalo sa, že islamu netreba rozumieť.
Podľa neho, ak Boh považoval za potrebné, aby armády bránili jeho moc na zemi, ak ho predstavený náboženstva poveril kázaním križiackej výpravy, tak predpokladal, že ide o božské poslanie. Preto verným kresťanským veriacim povedal, že je to svätá vojna, lebo tak to poňal.
V neskoršom liste pápežovi sa zamyslel nad križiackou výpravou: a povedal mu, že jeho právomoc poslať ho na križiacku výpravu bola vykonaná s veľkou poslušnosťou a jeho slová boli vypočuté a spôsobili, že sa križiaci rozmnožili, takže mestá a hrady by bol prázdny a že bolo ťažké nájsť takmer žiadnych mužov na každých sedem žien.
Pápež nebral do úvahy kázanie v Nemecku, začlenil však šľachtu. Bernardo bol považovaný za hodnotnejšieho ako kazateľ než ako štátnik a politik v cirkvi, pretože motivoval čoraz viac kresťanov, aby sa pripojili ku krížovej výprave.
Križiaci utrpeli veľkú porážku od islamu a spôsobili veľký pesimizmus v celom kresťanstve. Bernardo, ktorý bol hlavným kazateľom a tým, kto priťahoval ľudí, bol nazývaný podvodníkom a falošným prorokom.
Nepriaznivý výsledok tejto druhej krížovej výpravy ovplyvnil úroveň dôvery v cirkev a sila kresťanského náboženstva bola tvrdo spochybnená. Toto zlyhanie ovplyvnilo aj dobrú referenciu, ktorú mal Bernardo.
Avšak jeho hlboko zakorenené presvedčenie o dôvodoch, ktoré ho podnietili splniť svoju úlohu v tomto vojenskom ťažení, ho priviedlo k potvrdeniu, že kritika kresťanského ľudu bola určená pre neho a nie pre Boha, ako zanechal napísané v knihe adresovanej pápež Eugen III.
Jeho cisterciánsky rád
Ďalej uvádzame výkony hlavnej postavy tohto článku počas jeho pobytu v tomto reholi.
Cisterský opát
Keď mal svätý Bernard dvadsaťtri rokov, vstúpil do cistercitského rádu a ako dvadsaťpäťročný dostal príležitosť stať sa jedným z propagátorov expanzie prívržencov tejto náboženskej skupiny a založil kláštor Claraval, kde bol vymenovaný za opáta, že keďže to bola doživotná funkcia, bol tam, kým neodišiel z tohto sveta.
Bol to vtedajší opát rádu Esteban Harding, ktorý odovzdal Bernardovi vlastnú radu a chartu dobročinnosti, ktorá stanovila komunitárne štandardy úplnej chudoby, poslušnosti voči biskupom a oddanosti bohoslužbám, ako aj opustenia svetského života. vedy.
Bernardo bol jedným z veľkých falšovateľov cisterciánskeho ducha, jeho dôstojný príklad a jeho hlboko zakorenené ideály mu umožnili stať sa architektom veľkého šírenia tohto rehoľného rádu, ktorý sa zmenil z jediného kláštora, keď vstúpil, na tri. stoštyridsaťtri, keď zomrel. Mal tú česť, vďaka svojej tvrdej práci, byť zakladateľom šesťdesiatich ôsmich nových ministerstiev zo sto šesťdesiatich ôsmich, ktoré pochádzajú z Claravalského spojenia.
Cîteaux bol úplne odlišný pohľad na stredoveký kláštorný život ako v Cluny. Cisterciánska regula bola v praxi jej kritikou, poukazujúc na Bernarda ako hovorcu tohto odporu voči Cluniacom, čo vyjadril pri písaní ospravedlnenia Viliamovi v roku 11124:
Kostol všade svieti, ale chudobní sú hladní. Steny kostola sú pokryté zlatom, ale deti kostola sú stále nahé. Preboha, prečo sa nehanbíš za takú hlúposť, aspoň je mu ľúto, že toľko míňa.
Od ospravedlnenia Guillermovi cisterciánsky režim pôsobil ako reakcia na prepad tohto iného rádu, keď povedal, že ak kňazi v roku 1100 prevzali dôležitú úlohu v cirkvi, obsadili dôležité miesta a kde uplatnili svoj vplyv v roku XNUMX. moc občianska a do dvanásteho storočia zodpovedá cistercitom.
Inšpirátor cisterciánskej architektúry
Vo svojom príhovore Guillermovi stanovil aj teoretické usmernenia pre štandardizovanú výstavbu všetkých cistercitských kláštorov. V tomto ospravedlnení Bernardo hodnotil okázalosť a opulentnosť všeobecného umenia tej doby, najmä majestátnosť kostolov, ich sôch, obrazov a iných prvkov veľkosti podporovaných druhým rádom.
Vychádzajúc z cisterciánskeho ducha totálnej chudoby a prísnej askézy, teda strohosti a odtrhnutosti od všetkého hmotného, dospel k záveru, že jeho mnísi, ktorí sa zriekli dobra sveta, nič z toho nepotrebujú na uvažovanie nad zákonom. Boha.
Kritika ju rozdelila v dvoch osiach. Po prvé, dobrovoľná chudoba: sochy a dekorácie boli zbytočné výdavky: mrhali chlebom chudobných. Po druhé, odmietol aj obrazy, pretože odvádzali pozornosť mníchov a bránili im nájsť Boha prostredníctvom svätých písiem.
Keď mali v roku 1135 asi deväťdesiat kláštorov a zvýšili tempo s desiatimi novými ročne, Bernardo si musel myslieť, že rehoľa sa upevnila a zarástla a že je naliehavý mníšsky model, ktorý by zabezpečil jednotnosť rehole. . Musel tiež vziať do úvahy, že rád nemôže pokračovať s krehkými zariadeniami z dreva a nepáleného nepáleného dreva, ktoré si vyžadovali kamenné kláštory, aby slúžili budúcim generáciám mníchov.
Bernardo sa podieľal na procese výstavby prvých dvoch kláštorov, Claraval II a Fontenay, v ktorých boli použité odolnejšie materiály. V týchto projektoch rozhodoval o dizajne a správnom fungovaní, keďže prvý bol jeho opátom a druhý bol odvodený od neho, čím sa stal zdrojom inšpirácie, ktorý definoval architektúru tohto náboženského rádu.
Cisterciánska architektúra musí podľa neho odzrkadľovať zložky správania sa každého dňa strohosti a úplnej chudoby, a tie tvoria cistercitského ducha, ktorý musí byť v súlade s tichom a kontempláciou, čo sú ďalšie ideály tohto rehoľného inštitútu.
Tieto prvé stavby boli vyrobené v burgundskom románskom slohu, ktorý zahŕňal lomenú oblúkovú klenbu a slabiny. Potom prijali niektoré koncepty nového gotického štýlu a zahrnuli ho do svojich návrhov, čím dosiahli budovy, v ktorých súčasne koexistovali románske a gotické závislosti, až kým prvý nebol v priebehu času zavrhnutý.
Vplyv na cistercitského pápeža Eugena III
Eugenio III. bol považovaný za duchovného syna Bernarda. Už sme spomenuli, že pred zvolením za pápeža strávil desať rokov v Clairvaux ako mních pod duchovnou autoritou svojho opáta Bernarda. Potom bol ďalších päť rokov opátom vo filiálke svojho mentorského kláštora.
Preto medzi nimi udržiavali komunikáciu rámovanú týmto vzťahom duchovnej závislosti. Pri jednej príležitosti ho pápež požiadal, aby napísal dizertačnú prácu o povinnostiach niekoho, kto zastáva toto vysoké postavenie v cirkvi, a on napísal traktát „De Zvážení“ v 5 knihách.
Je to jeho najznámejšia dizertačná práca a hoci ju napísal pre pápeža Eugena III., v praxi to urobil aj pre všetky nasledujúce.
Bernardo sa aj naďalej cítil ako jeho duchovný otec, ako opakovane zdôraznil v predslove k tomuto textu, keď vyjadril, že: „láska, ktorú ti vyznávam, ťa nepovažuje za Pána, ale medzi insígniami a nádherou ho uznáva za svojho syna. svojej vznešenej dôstojnosti. Miloval som ho, keď si bol chudobný, a stále ako otca chudobných a bohatých. Pretože ho dobre poznám, nie preto, že si sa stal otcom chudobných, už nie si chudobný duchom».
V tomto spise trvá na potrebe vnútorného posilnenia a modlitby za tých, ktorí majú v Cirkvi najväčšiu zodpovednosť. Písal o nebezpečenstve uprednostňovania štátnych záležitostí a zanedbania komunikácie a zbližovania s Najvyšším.
Bernardo mu napísal, v ktorom vyzdvihol povinnosti Kristovho námestníka, obhajoval nadvládu duchovnej moci a právo Cirkvi používať svetské vojská na základe slov, ktoré apoštoli povedali Ježišovi, keď ho zatýkali, zhromaždených v evanjeliu z r. Svätý Lukáš, ktorý interpretoval na podporu „učenia o dvoch mečoch“, prítomnej v kresťanskom myslení od začiatku stredoveku:
Ak by hmotný meč nepatril cirkvi, Pán by apoštolom neodpovedal: „To je dosť“, keď povedali: „Tu sú dva meče“, ale „Je toho priveľa“. Obidva meče sú teda pre cirkev, ale duchovný treba riešiť pre cirkev a materiálny pre cirkev.
Napísal tiež, že moc pápeža nie je neobmedzená:
Mýlite sa, ak si, ako verím, myslíte, že vaša apoštolská moc je jediná ustanovená Bohom (hovorí apoštol) «Neexistuje moc, ktorá by nepochádzala od Boha... Každý sa musí podriadiť vyšším autoritám.
Nehovorí „najvyššia autorita“, akoby sa odvolávala na jednu, ale „najvyššia autorita“, akoby sa odvolávala na viacero. Preto jeho sila nie je jediná, ktorá pochádza od Boha, ale pochádza aj od „Neho“, sily stredného a malého.
Svätý Bernard z Clairvaux bol presvedčený, že všetky pozície v Cirkvi pochádzajú priamo od Boha a napísal pápežovi toto:
Zamyslite sa nad tým, že Svätá rímska cirkev nie je pani, ale matkou všetkých cirkví. Nie si Pán biskupov, ale jeden z nich.
jeho doktrína
Svätý bol človek, ktorý mnohé svoje ideály založil na rôznych pozíciách, potom vysvetlíme jeho doktrínu:
Mystika
Ako prvý sformuloval základné princípy mystiky a pomohol ju formovať ako duchovné telo Katolíckej cirkvi.
Jeho oddanosť k ľudskosti Spasiteľa bola Kristovou inováciou otcov a svätého Pavla, jeho spôsob vzťahu ku Kristovi viedol k novým formám spirituality založenej na jeho napodobňovaní.
Jeho mystická teológia mala za hlavný cieľ ukázať cestu k duchovnému zjednoteniu s Bohom; jeho doktrína tohto hľadania bola inšpirovaná štúdiom Písma a cirkevných otcov, ako aj jeho vlastnou náboženskou skúsenosťou. Schéma bernardiánskej mystiky navrhuje ísť z hlbín prvotného hriechu do výšky lásky, mystického spojenia s Najvyšším.
Na dosiahnutie tejto mystickej úrovne existujú štyri stupne lásky a vo svojej dizertačnej práci poukazuje na nasledovné:
Ľudská bytosť miluje seba, pretože je telo a nemôže milovať nič, čo nie je rovnaké ako on, keď vidí, že nemôže prežiť sám, začne z oddanosti hľadať Najvyššieho a milovať ho, ako je to pre neho potrebné. . Miluje teda Najvyššieho na druhom stupni, ale nie pre seba.
Odkedy ho začal zo svojej vlastnej potreby uctievať a starať sa oň, meditovať, modliť sa a poslúchať ho, pomaly kvôli tomuto druhu známosti, Najvyšší prejavuje svoju náklonnosť.
A tak to ide do tretieho stupňa, ktorým je milovať Pána pre seba samého, na tejto úrovni človek zostáva dlho a odvtedy, dosiahnutím toho väčšieho duchovného a božského puta s ním, je oslobodený od všetky choroby. tela.
Mariánska pobožnosť
Na kresťanskom Západe sa od konca XNUMX. storočia masívne rozvíjala populárna kultúra Panny Márie. Bernardo mal významnú úlohu v šírení mariánskeho kultu. Jeho teológiu Presvätej Bohorodičky prijali veriaci a jeho slová sa rozšírili do všetkých odvetví náboženstva.
Zdroje jeho doktríny
Pramene, ktoré použil svätý Bernard z Clairvaux, vychádzajú najmä z biblických spisov a kresťanskej tradície, z oboch vychádzal vo svojich mimoriadnych argumentoch.
Bernardo veril v „slovné zjavenie“ biblických písiem. Preto sa vo všetkých slovách svojich príbehov snažil interpretovať to a jeho konotácie.
Keď nerozumel niektorým vetám alebo významu textu, pokoril sa a požiadal Najvyššieho, aby to objasnil, pretože pochopil, že ak dal toto slovo alebo frázu a nie inú, urobil to z konkrétneho dôvodu. . Táto viera vo verbálne zjavenie dala vzniknúť dôležitým mystickým obdobiam, ktoré boli zaznamenané v jeho spisoch.
Jeho hľadanie interpretácie takého dôležitého náboženského textu, bez toho, aby sa obmedzoval na význam posvätného autora, aby získal opodstatnenie svojich individuálnych skúseností, sa prehlbuje v úvahách a kontemplácii, rovnako ako raná cirkev a mystická tradícia starých Grékov alexandrijskej katechetickej školy.
Zdôrazňuje sa dôležitosť toho, čo si o ňom mysleli dvaja hlavní architekti protestantskej reformácie, Martin Luther povedal, že Bernard prekonal lekárov všetkých ostatných cirkví, a Ján Kalvín ho chválil, pričom poznamenal, že opát Bernard hovorí rovnakým jazykom pravdy.
Knihy Biblie, ktoré najviac citoval na podporu svojich argumentov, boli: žalmy 1519 1388-krát; Pavlov list 614-krát; Evanjelium podľa Matúša 469-krát; Jánov 465-krát; to svätého Lukáša 358-krát; kniha Izaiáš 241-krát a Pieseň piesní XNUMX-krát.
Ďalším základom pre neho bola tradícia. V tom čase existovali dve protichodné teologické školy: staroveká alebo tradičná škola, ktorej bol popredným učencom, a moderná škola, sponzorovaná Abelardom, založená na špekuláciách a filozofickej kritike.
Bernardo sa domnieval, že filozofia neprispela ničím k tomu, aby ľudia dosiahli svoj konečný cieľ. Začal som opovrhovať Platónom a Aristotelom, keď som povedal, že ich učiteľmi boli apoštoli; že ho nenaučili čítať prvé ani cvičiť diskusie druhého.
Mal však novoplatónsku koncepciu duše človeka, ktorú považoval za stvorenú na obraz a podobu Najvyššieho a predurčenú na vrcholné spojenie s ním.
Otcovia Cirkvi, ktorých najviac nasledoval, boli tí, ktorí sa považovali za najuznávanejších učiteľov tej istej cirkvi, pričom sa vyhlasoval za verného učeníka svätého Ambróza a svätý Augustín, na druhej strane napísal, že by preňho bolo ťažké odkloniť sa. z jeho názoru.
Pokiaľ ide o morálku, jeho odkazom bol Gregor Veľký. Na druhej strane vychádzal z Cassiodora, keď napísal svoj úžasný názor na žalmy.
Medzi gréckymi otcami uviedol aj Origena a Atanázia. Mal veľkú oddanosť Benediktovi z Nursie a jeho vláde mníchov. Toto dielo naučilo jeho srdce a rozum a bol presvedčený, že podobne ako Biblia je to kniha priamo inšpirovaná Najvyšším.
Spisy svätého Bernarda z Clairvaux
Dokumenty svätého Bernarda z Clairvaux sú zahrnuté v zväzkoch 182 a 183 súboru spisov cirkevných otcov a iných spisovateľov duchovenstva, ktoré vyšli v rokoch 1844 až 1865 vzhľadom na ich veľký význam pre vyznávačov náboženstva. .
Jeho mnohé predsavzatia mu nedovoľovali robiť rozsiahle písomné práce. Napísal však dokumenty, ktoré ho opisujú ako mimoriadneho tvora s veľkou verbálnou plynulosťou, ktorý sa venuje náboženstvu a politike, je tiež cisterciánskym buditeľom, reformátorom rehoľnej spoločnosti a obrancom pápežstva. Odrážajú aj sebadôveru najvplyvnejšej náboženskej osobnosti XNUMX. storočia, akými boli svätý Augustín a svätý Tomáš.
Vďaka vynikajúcemu vzdelaniu a presvedčeniu, ktoré získal, zachytil elegantnú latinčinu vo svojich textoch a bol jedným z najvýznamnejších spisovateľov svojej doby, medzi ktorými vyniká päťsto listov a niekoľko doktrinálnych traktátov s nesmiernou duchovnou hodnotou pre Cirkev. presným a konzistentným spôsobom.
Okrem toho z tristopäťdesiatich kázní medzi nimi aj kázeň stredovekých kláštorov, ktoré podporovali náboženskú a intelektuálnu formáciu mnícha.
Ikonografia svätého Bernarda z Clairvaux
Hovorí sa, že neexistujú žiadne jeho skutočné portréty, ale existujú rôzne zobrazenia, ktoré vo všeobecnosti zodpovedajú obrazom zbožnosti a oddanosti. Vynikajú najmä obrazy, na ktorých mu Panna ponúka mlieko zo svojich pŕs ako odmenu za šírenie jeho oddanosti, ktoré namaľovali Alonso Cano a Murillo. Okrem toho je tu obraz Krista, ktorý ho objal od umelca Ribalta.
Na iných ilustráciách sa objavuje svätý Bernard z Clairvaux, ktorý nesie palicu a knihu ako symboly jeho výrečného pastoračného výkonu.
Božská komédia a svätý Bernard z Clairvaux
V Božskej komédii, ktorá je skvelým literárnym dielom, sa Bernardo de Claraval objavuje v raji z Canta XXXI. Vďaka svojmu kontemplatívnemu duchu a mariánskej oddanosti je to on, kto vedie Danteho na konci jeho cesty k pozorovaniu Všemohúceho a udržiavaniu božskej vízie, ukazujúc básnikovi kvet miesta všetkých blažených, spev XXXII. a pozýva ho, aby videl Najsvätejšiu Matku ako tvár najviac podobnú Kristovi.
Uctievanie svätého Bernarda z Clairvaux
Svätý Bernard z Clairvaux za to, že sa narodil a žil v dobe, keď sa v katolíckej cirkvi udiali dôležité zmeny, a za svoju mimoriadnu účasť na týchto udalostiach, bol niektorými z týchto tendencií uznaný za jedného z ich svätých predstaviteľov, prejavujúcich mu úctu a rešpekt. uznanie za jeho rozsiahly prínos vo vedení náboženstva v katolíckej, anglikánskej a luteránskej cirkvi.
Novéna k svätému Bernardovi z Clairvaux
Ako každý svätý katolíckej cirkvi má mocnú a krásnu novénu, čo je séria modlitieb, ktoré sa musia recitovať počas deviatich po sebe nasledujúcich dní. Ďalej sa naučíme jeho krásne slová.
Na znamenie Svätého Kríža ...
Akt porušenia zákona
Môj všadeprítomný Pán, postava môjho milujúceho otca, ti predložil moje chvály a požehnania; a ľutujem, že som ťa urazil. Sľubujem, že zmením svoje správanie a prosím ťa o odpustenie všetkých mojich chýb za tvoju krásnu láskavosť. Pane, navždy ti ponúkam svoje telo, svoje zmysly a svoju dušu s ich možnosťami, pamäťou, porozumením a vôľou.
Navrhujem, aby ste ma použili zo všetkých síl vo svojej službe a sláve. Neskonale vám ďakujem za vaše výhody. K tebe, Pane, nekonečná láskavosť, milujem ťa pre seba, so všetkou náklonnosťou mojej duše; a chcem sa naučiť milovať ťa, ako ťa milovali všetci anjeli a svätí v nebi.
Obetujem Všadeprítomnému, s jeho zásluhami, so zásluhami kráľovnej anjelov a so zásluhami najsladšieho Bernarda, všetky svoje skutky, slová a porozumenia a oblievam ich krvou Krista, môjho Spasiteľa, v ktorého viere a láske som chcieť žiť a zomrieť. Amen.
Prípravná modlitba na každý deň
Ó, Najsvätejšia, najslávnejšia a najpožehnanejšia Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý, tri osoby v jedinej podstate, ktorých uznávam ako svojho Vládcu, milujem ťa, chválim ťa a žehnám ťa.
Milujem ťa, Všemohúci, ktorý si stvoril oblohu a zem a všetko, čo je viditeľné i neviditeľné. Milujem ťa, jedináčik, múdrosť pokladu, otcovské slová, najdokonalejší a najzbožnejší obraz na svete.
Milujem ťa, Duchu Svätý, súhrn všetkého dobra, ktoré pochádza od najvyššej postavy patény a syna, a ty si puto pravej lásky, najsladšia útecha a úžasný posvätiteľ duší. Milujem ťa, Najvyšší a milosrdný, nekonečný a trvalý, ktorý blahoslavíš všetkých svätých a nebeské bytosti.
Vzývam tri božské osoby s ovocím mojej duše, aby ste vykonali tieto cvičenia, ktoré robím na počesť vášho milovaného služobníka a právnika svätého Bernarda a svätých anjelov, ktorí vám neprestávajú vzdávať chválu a slávu. , navždy.. Amen.
Záverečná modlitba
Drahý Bernardo, môj otec a môj právnik, tento krátky dar, ktorý ti v týchto deviatich dňoch moja láskavá oddanosť poskytne a vynahradí nedostatky mojej krehkosti, vložím do teba súcit od môjho Boha, aby si sa nestaral o moje chyby, ani tomu, kto som, udeľ mi na svoj príhovor šťastné odoslanie mojej prosby v mojej núdzi.
Nestrácajte dôveru, ktorú mám v takýto krásny vzor. V teba, milý otec, dôverujem; Očakávam od teba príhovor; a pre vás milosť môjho Boha, aby som mu mohol slúžiť v tomto živote a navždy ho milovať. Amen.
radosti
Sladký med lekárov, nežnej lásky Maria,
Bernardo, jasné slnko, ochraňuj hriešnikov.Na tento svet si prišiel, zbavený Ježiša
S neustálou náklonnosťou znášaš svoju bolesť:
Bernardo, jasné slnko, ochraňuj hriešnikov.Od slávnej šľachty si vzal svoju bytosť
A ty si dobre osvietený v ktorého očividnej úprimnosti
Bernardo, jasné slnko, ochraňuj hriešnikov.So svätou a božskou horlivosťou. Ty poučuješ smrteľníkov,
A začnite zla, buďte vzornou cnosťou
Bernardo, jasné slnko, ochraňuj hriešnikov.Posvätné cistercitské náboženstvo
Tvoj zakladateľ ťa miluje a keďže si ľahký
Z neba, z jeho iskier; Bernardo, jasné slnko,
Chráňte hriešnikov.
Prvý deň
Uplatňujúc pokoru prvých chórov svätých anjelov, hľadeli sme na Najvyššieho, nášho Pána, a uchádzali sme sa o nich, pretože títo zvrchovaní duchovia z nebeského dvora posielajú svoje zamestnanie na veľvyslanectvá maličkostí.
Túto cnosť používal svätý Bernard z Clairvaux s takou jedinečnosťou, že keď všetko odložil a ponoril sa do priepasti svojej ničoty, nič nemohlo zmiznúť a pozdvihnúť ho: ponúkli šesť biskupov a iné veľké dôstojnosti a nikto ich nechcel prijať. považujúc sa za nehodných.od nich. Považoval za cenné, že ho Boh, náš Pán, použil na záchranu duší.
V najväčších sťažnostiach si nemyslel, že sa urazil, a preto povedal, že nechce byť pokorný, ale ťažký; a z toho sa narodil, aby sa modlil za svojich mnohých protivníkov a prenasledovateľov a snažil sa s pokorou a podriadenosťou ich obmäkčiť a rozdávať dobro za zlo, úžitok za zranenia a česť a úctu za pohŕdanie a urážky.
Ó, môj Pane, príklad a cena veľkej pokory, ktorú si tak hlboko dôstojne udelil svojmu milovanému služobníkovi svätému Bernardovi, úprimne Ťa prosíme, aby si nám na tvoj príhovor udelil milosť pohŕdať svetom a jeho márnosťami a ovládnuť nás. sklony, česť a úctu, aby sme na ceste opovrhnutia nasledovali jeho kríž a mohli sa z neho tešiť v Sláve. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva prvému zboru svätých anjelov.
Druhý deň
Čnosť poslušnosti žiari v posvätných duchoch, ktorých nazývame archanjeli, nie pre ich jedinečnosť, pretože všetky bytosti svetla sú veľmi poslušné, ale pre kvalitu: pretože archanjeli majú za poslov tie najvážnejšie záležitosti nebeského zhromaždenia.
Náš slávny otec svätý Bernard bol najvernejším vykonávateľom tejto cnosti, a to nielen v náboženstve, kde, povzbudzovaním k presnej ochrane troch hlavných sľubov, mal vždy vo svojom srdci a vo všeobecnosti na perách tieto slová, hodné všetkých rehoľníkov neustále opakovať pre naše záväzky: Bernardo, Bernardo, prečo ste prišli k náboženstvu?
Ale aj v podnikaní to robil pre dobro Cirkvi mimo náboženstva: pretože svätý Bernard nepatril k tým, ktorí pod zámienkou oddanosti kontemplácii utekali z práce alebo pre svoj zvláštny vkus, vo všeobecnosti to dopadlo dobre. , predtým, ako sa pripojil k akcii s kontempláciou, postavil veci verejné a poslušnosť pred svoj vlastný a dokonca pred svoj vlastný život.
Lekári žasli nad tým, aký bol vychudnutý a vyčerpaný z úskalí pokánia: mohol sa venovať každému zamestnaniu, poslušnosťou kráčal do mesta Étampes na Radu, ktorá dala všetko do svojho odhodlania, pretože urobil tak vyhlásením Inocenta II. za najvyššieho a pravého pápeža a pastora Cirkvi proti protipápežovi Anakletovi II.
Z poslušnosti odišiel dvakrát do Ríma, do Milána, do Gaskonska; a mnohé iné posvätné činy, ktoré vykonal z poslušnosti Cirkvi.
Oh môj bože! Oh môj bože! Ó, môj Pane!, že si sa stal poslušným od začiatku svojho slávneho života až do škandalóznej smrti na kríži: daj, aby sme sa prihovárali za tvojho slávneho služobníka svätého Bernarda, aby sme boli poslušní všetkých tvojich obradov, aby sme včasným plnením zavŕšili našu púť, v tvojej svätej službe a potom si zaslúžime užívať si šťastie, ktoré dávaš svojim vyvoleným. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva svätým archanjelom.
Tretí deň
Úradom cnosti je postaviť sa proti prírodným zákonom a neustále robiť zázraky, a keďže viera svätého Bernarda z Clairvaux ako potvrdenie toho, čo hlásal, urobila tak veľa, tento deň sa vzťahuje na veľkosť jeho viery.
Nie je ľahké povedať, ani to nie je bežné, mních z Clairvaux, spoločník svätého Bernarda, poukázal na to, že jedného dňa vložením rúk uzdravil niekoľkých slepých, nepočujúcich a ľudí, ktorí mali problémy s chôdzou.
Niektorí zbožní ľudia chceli zapísať zázraky, ktoré svätec vykonal, a keď to začali robiť, nechali ho porazeného zástupom. Jedného dňa požehnal niekoľko chlebov a keď ich rozdával, povedal tým, ktorí si ich vzali, že dôkazom pravdy, ktorý vám kážem, bude, že všetci chorí, ktorí jedia tento chlieb, budú zdraví.
Bol prítomný biskup, ktorý po úprave svätcovho návrhu povedal: Musíte pochopiť, že uzdravia, ak budú jesť tento chlieb s vierou, na čo svätý odpovedal: Nehovorím to, Pane, ale ako hovoria moje slová, zdá sa že všetci chorí Tí, ktorí majú radi tento chlieb, dostanú zdravie, pretože sa rozumie, že sme legitímni a praví vyslanci Najvyššieho.
A ako povedal, stalo sa, pretože všetci, ktorí jedli ten požehnaný chlieb, bez výnimky, boli uzdravení, pretože svätý Bernard mal veľkú vieru.
Všemohúci a láskavý Pane, chválim ťa a som veľmi vďačný, že si ma vyviedol z ničoho, pretože si ma vykúpil mocnou krvou svojho syna, pretože si ma urobil kresťanom a dal si všetky informácie o svojej svätej viere a náuke. vašej cirkvi.
Na toto všetko som nevďačne odpovedal, za čo sa kajám a prosím o odpustenie: Modlím sa za príhovor tvojho úžasného služobníka a otcovského svätého Bernarda, za hojnosť ovocia, ako aj za dobré skutky na oživenie viery, aby sme všetci zver jeho ochranu.a budeme požívať útechu v tomto živote a večný odpočinok v budúcom. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva anjelským cnostiam.
Štvrtý deň
Sily sú tie posvätné inteligencie, ktoré sa tešia z úradu rozkazovania dobrým anjelom, ktorí predsedajú kráľovstvám a mocnostiam a odolávajú nepriazni; obe diela sme videli v obdivuhodnom živote svätého Bernarda, žiarlivého na česť nášho Pána, a preto zasväcujeme tento deň tejto horlivosti.
Odpor, ktorý kládol proti nepriaznivým silám, povedal heretik Abelard, varovaný už Svätým, láskavo a tajne, aby odvolal nové, falošné a zhubné názory, ktoré šíril; už uzavreté a presvedčené svätým v koncile slávenom na tom mieste vo Francúzsku; Povedzme, že Porretano, ktorý sa sporil so Svätým na koncile v Remeši, prišiel vykresliť chyby, ktoré učil.
Vysvätenie dobrých anjelov je uverejnené v jeho spisoch, napríklad v slávnej knihe, ktorú nazval Úvaha, ktorou ho indoktrinoval jeho žiak pápež Eugen III. Ďalej sa uvádza, že pomáhal duchovnému z Trevíru, ktorý odišiel do Clairvaux, a hodil sa svätému opátovi k nohám a prosil ho, aby napravil vážne nezhody, ktoré utrpeli jeho ovečky.
Svätý Bernard ho sprevádzal, hoci ležal na lôžku a pripravoval sa na smrť, čím cenu za túto cestu urobil Všemohúcnosť nášho Pána, ktorý mu zrazu dal silu na ten deň, pretože si to vzal na svoju česť a službu.
Ó, nesmierne zrkadlo dobra, múdrosť Pána, pre vrúcnu horlivosť tvojej cti, ktorú si dal svojmu drahému služobníkovi svätému Bernardovi, Ťa prosíme, aby si nám oznámil pravdivý pocit, že na tvoje dobrodenia odpovedáme bez vďaky.
A že vás celý svet nemiluje láskou zodpovedajúcou nespočetným výhodám, ktoré neustále dostávate zo svojho najslobodnejšieho milosrdenstva. Využi ju, Pane, s nami teraz a v čase, ktorý očakávame, nášho odchodu. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva mocnostiam.
Piaty deň
Kniežatstvá sú tí slávni duchovia, ktorí určujú, čo musia veriaci robiť, komu predsedajú, a keďže sa nachádzajú v slávnom otcovskom svätom Bernardovi, božské dokumenty pre jeho poddaných, venujeme im tento piaty deň.
Práve na začiatku svojej vlády bol taký strnulý a vrúcny, že keď prijal novica, prvé, čo mu povedal, bolo, aby opustil telo so všetkými jeho zlozvykmi mimo kláštora a vstúpil len s duchom.
Keď sa priznal svojim mníchom, akákoľvek chyba, akokoľvek malá, sa mu zdala vážna a všetkých žiadal o veľkú dokonalosť, ktorá mnohým z nich vzala nádej na jej dosiahnutie a túžbu ju hľadať. Ale potom, čo videla dieťa, ktoré sa zdalo odeté v nebeskom svetle, dostala novú milosť a jedinečný dar jemnosti a sladkosti.
Ó milosrdný! Ó, Najsvätejší Vykupiteľ, môj Pane, ochrana, moja prozreteľnosť vo všetkých mojich problémoch, moje svetlo a smer vo všetkých mojich pochybnostiach! Pre zásluhy tvojho milovaného syna svätého Bernarda si zasluhuj skutočnú diskrétnosť a prozreteľnosť v hlavných záležitostiach mojej duše, ktorou je jeho spása. Za týmto účelom ťa pozývam, Pane, aby si žil a kraľoval s Najvyšším a Duchom Svätým naveky. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva kniežatstvám.
Šiesty deň
Nadvláda má v jeho remeslách dva aspekty, pretože sa používa v tom, že nie sme tyranizovaní, a pri ovládaní iných duchov, a keďže jeden a druhý sú v účinkoch modlitby nášho otcovského svätého Bernarda, uplatňuje sa úrad týchto suverénnych duchov.
Nielenže oslobodil modlitbu svätého Bernarda od tyranie, ale účinne prikázal zlým duchom, aby opustili telá tých, ktorých vlastnili, a okamžite odišli; a dokonca kedysi slúžil ako koleso s fantastickým telom pre voz, v ktorom by svätý tvoril určitý nesúhlas, aby zabránil svojej zlobe z dobra, ktoré nasledovalo, upokojiť tento spor.
Ó, radosť z porozumenia, môj Pane, vlož oči svojho Božieho milosrdenstva do kontemplácie, že si bol obdarovaný svojím talentovaným služobníkom a mojím otcovským svätým Bernardom, a na tvoj príhovor buď poslúžený, aby si mi dal toho, kto vie, ako pomáhať pri modlitbe a byť poučený o posvätných cvičeniach, pomocou ktorých sa povznesie k dosiahnutiu koruny vyvolených. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva panstvám.
Siedmy deň
Tróny sú duchovia, ktorí sú plní milosti, takže je v nich cítiť božský majestát, preto sa dnes vzťahujeme na obdivuhodnú čistotu nášho otcovského svätého Bernarda z Clairvaux.
Čo si svätý cenil pre túto cnosť, je vidieť už na tej skromnosti a vzácnej vyrovnanosti, s akou mal uzavreté všetky zmysly, pretože videnie nestačilo na vysvetlenie jazera, po ktorom sa svätý celý deň prechádzal, že z chuti mohol nerozlišuje veľký pohár oleja, ktorý svätý vypil na vodu.
Takto nechával zatvorené okná, kde mohli ukradnúť poklad jeho najväčšieho uznania, frázu, ktorú použil Svätý, keď si drzá žena chcela poškvrniť hranostaj svojej čistoty, lebo začala kričať, zlodeji, zlodeji a ľudia prišli a zbavili sa toho nebezpečenstva.
Všemohúci, milovník svätej čistoty, za ktorú si dal svojho milovaného služobníka svätého Bernarda, prosíme Ťa, ktorý oddaný Tvojej svätej službe, s čistotou svedomia a očistou srdca, zachovaj našu myseľ, aby sme si s Tvojou pomocou zachovali cnosť. čistoty, aby sme si víťazstvom nad telom, krutým nepriateľom našich duší, zaslúžili dosiahnuť večné šťastie. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva trónom.
Ôsmy deň
Cherubíni vykladajú plnosť vedy a pri pohľade na nášho slávneho otcovského svätého Bernarda je tento deň pre neho vhodný. O vede o svätých sa niečo hovorilo v iných dňoch, o vede o Písme a o najvyšších tajomstvách teológie, povedal Svätý, keďže bol samotou svojich škôl, svojimi učiteľmi stromami a štúdiom modlitby. a meditácie.
Jeho použitie možno vidieť v jeho dielach, kde je známe, že so slovami a radami Svätých kníh sa zaobchádza s eminenciou, pretože ich píše nie ako ten, kto ich cituje, ale ako ten, ktorý si vybral, riadil a obrátil .
Ó, Pane, skutočná útecha mojej duše, nesmierna múdrosť, prostredníctvom ktorej si komunikoval so svojím milovaným služobníkom svätým Bernardom z Clairvaux, premenil si ho na milého učiteľa Cirkvi a dal mu zvláštnu sladkosť v tom, čo hovoril a písal o svojom najkrajšom matka, Kráľovná anjelov, Panna Mária. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva cherubom.
deviaty deň
Sú to serafíni, ktorí horia láskou; a svätý Bernard bol serafín v tele. Vernými svedkami sú tie súcitné náklonnosti, s ktorými, premýšľajúc o bolestiach a urážkach nášho ukrižovaného Pána, roztopený úzkosťou, urobil si tieto smútky natoľko vlastné pre náklonnosť, ktorú si ten, kto ho objímal, zaslúžil a s ktorým sa v úzkom spojení spojil. jeho milovaný..
Verným svedkom je sladká extáza, v ktorej si zaslúžil byť obdarený krvou z Kristovho boku a najčistejším mliekom z najsvätejšieho materského lona.
Živly sú vernými svedkami, nie je bez záhad, že je to prvý zo všetkých listov svätého Bernarda, ten, ktorý napísal svojmu synovcovi Robertovi, pretože kým svätec diktoval, vzácna tekutina z neba začala silno padať a sekretár chcel získať papier a povedal, toto je dielo Pána, píšte a nebojte sa.
A potom napísal a dokončil svoju epištolu uprostred vody bez toho, aby sa namočil, pretože láska, ktorá viedla svätého otca svätého Bernarda k diktovaniu listu, je tá, ktorú vody nemôžu uhasiť.
Ó, môj Pane, daj mi oceniť tvoju nekonečnú láskavosť s celou náklonnosťou mojej duše k sebe a daj mi na príhovor mojej najsvätejšej materskej krásy, deviatich lások bytostí svetla, k tvojmu milovanému svätému Bernardovi, úžitok Prosím ťa, či to vedie k mojej spáse.
Daj, Pane, pokoj a svornosť kresťanským kniežatám; právo v ich vládach všetkým cirkevným kniežatám; znížte neveriacich na náš božský zákon, oddeľovačov našej svätej Cirkvi a tých, ktorí sú v hriechu, na pravé pokánie.
Zmiluj sa, Pane, z duší, ktoré očisťujú svoje chyby, prijmi dobro, aby ma chránil, bráň a osloboď ma od trikov, väzieb a zla mojich viditeľných a neviditeľných nepriateľov, teraz a navždy. Amen.
Modlite sa 3 Otče náš, 3 Zdravas Mária a 1 Sláva Serafom.
Ak sa vám páčil tento článok o svätom Bernardovi z Clairvaux, odporúčame vám aj nasledujúce témy: