Katolík musí poznať niečo dôležité, časti omše, aby na nej mal potrebné vedomosti a pochopil, prečo je to takto rozdelené a predovšetkým, aký je význam každej z nich, že preto vám v tomto článku povieme, ktoré to sú, neprestávajte čítať, že táto téma je veľmi zaujímavá.
Časti omše
Omša je jedným z katolíckych rituálov, kde sa koncentruje viera v eucharistický úkon, prikazuje sa v ňom vykonávať každá zo sviatostí. Používa sa v latinských obradoch, anglikánskej cirkvi a v niektorých cirkvách, ktoré zodpovedajú protestantizmu, ako je luteránsky, ale v druhom z nich je známy ako svätá večera. Vo východných cirkvách, ktoré zodpovedajú pravoslávnym a koptským obradom, sa nazýva Božská liturgia.
Počiatočné obrady
Úvodné obrady sa začínajú, keď veriaci alebo veriaci vstúpia do kostola, aby si vypočuli slávenie omše, začínajú vstupnou piesňou, úvodným pozdravom, skutkom pokánia, zmiluj sa Pane, sláva a úvodnou modlitbou. Všetky tieto činnosti alebo rituály majú za cieľ prinútiť zhromaždených veriacich, aby boli v spoločenstve a chceli počúvať Božie slovo. Okrem toho sa na nej musia zúčastniť, aby boli súčasťou Eucharistie, všetko sa považuje za preambulu alebo prípravu.
Úvodný pozdrav
Po zaznení vstupného spevu to bude kňaz, ktorý stojí pri oltári, ktorý urobí znamenie kríža, čo musia urobiť všetci prítomní, aby prijali kňazov pozdrav, aby naznačili, že sme už pred prítomnosťou. Pane, práve týmto pozdravom a odpoveďou veriacich sa tvorí omša v kostole. Po skončení pozdravu kňaz (alebo diakon, ktorý je laikom, ktorý môže slúžiť liturgiu), pozve veriacich niekoľkými krátkymi slovami.
akt pokánia
V tomto akte je Boh požiadaný o odpustenie za tie hriechy, ktoré boli spáchané, trikrát sa hovorí „Pane, zmiluj sa“, potom sa vykoná kajúci skutok, kde je krátke ticho a potom sa povie modlitba hriešneho Ja, čo je generálnej spovedi, kde sa koná odpustenie našich všedných hriechov, keďže ak ste spáchali smrteľný hriech, musíte sa pred omšou vyspovedať pred kňazom a urobiť ním naznačené pokánie. Na omšiach v nedeľu alebo na Veľkú noc alebo Veľký týždeň sa tento kajúci úkon mení pokropením vody alebo kolektívnym požehnaním na pamiatku krstu.
Pane zľutuj sa
Táto modlitba sa robí po kajúcnom úkone, väčšinou sa recituje, ale sú kostoly, kde sa spieva a tým istým sa prosí a volá k Pánovi, nášmu Bohu o milosť, robia to všetci prítomní v kostole, v každej aklamácii sa zvyčajne opakuje dvakrát.
Sláva
Toto je tiež modlitba, ktorá sa môže spievať, akoby to bola hymna, a v závislosti od cirkvi sa jej text môže líšiť. Gloria je veľmi starý chválospev a je veľmi uctievaný v katolíckej cirkvi, ktorá sa domnieva, že sa ním vytvára spojenie medzi veriacimi, Duchom Svätým, vzdávaj slávu Bohu a modlia sa prosby k Božiemu synovi alebo baránkovi.
Ak sa tento text takmer v žiadnom z cirkevných rituálov nezmení, to znamená, že sa časom zachoval, musí ho kňaz začať recitovať, hovoriť alebo ochutnávať, aby ho ostatní prítomní nasledovali. ho.
Zbierajte modlitbu
Túto modlitbu robí kňaz a sú v nej zhromaždené všetky úmysly súčasného spoločenstva, robí sa v nej súhrn oslavy, ktorá sa v ten deň slávi, je to kňaz, ktorý pozýva veriacich k modlitbe, za Na krátku chvíľu všetci mlčia, aby vedeli, že Boh je na tom mieste a venuje sa modlitbám svojho ľudu. Kňaz číta modlitbu zberu a hovorí, čo je dôvodom slávenia toho dňa.
V starodávnych cirkevných tradíciách sa modlitba zborníka konala priamo k Bohu, ktorý je naším Otcom, ale cez postavu Krista a Ducha Svätého, aby sa spomenula Najsvätejšia Trojica, bola v tých časoch modlitba dlhšia. , keď kňaz dokončí túto modlitbu, mali by všetci prítomní povedať Amen.
liturgia slova
V tejto časti omše prebieha čítanie Božieho slova zo Svätého písma (Biblie), ktoré sa zvyčajne rozvíja v homílii, vyznaní viery alebo vyznania a modlitbe veriacich. Čítania sú tie, ktoré vysvetľujú, ako Boh hovoril k svojmu ľudu, aby poznal tajomstvá vykúpenia a spásy a ako obetoval duchovný pokrm. Kristus je prítomný prostredníctvom svojho slova vo veriacich, ktorí sa zúčastňujú omše.
Veriaci si musia toto slovo, ktoré sa považuje za božské, privlastniť, musia mlčať a uzavrieť jednotu vyznania viery, nechať sa ním živiť, prosiť za všetky potreby cirkvi a prosiť o spásu všetkých duší. a svet. Liturgia slova je spôsob meditácie a je pozvaním, aby sme boli v sústredení a premýšľali o Bohu, takže sa musíme vyhýbať veciam, ktoré nás nútia odchýliť sa od jeho počúvania.
Pri čítaní musí byť ticho, musíme sa pohodlne usadiť a nadviazať spojenie s Duchom Svätým, aby sme toto slovo cítili a potom naň odpovedali modlitbou, v slove sa čítajú dve čítania, prvé je prevzaté z Starého zákona a druhého Nového zákona, tieto sú oddelené krátkym čítaním žalmu. Prvé čítanie a žalm môžu robiť dvaja laici, musia mať prípravu od kňaza, seminaristu alebo diakona.
Čítania predstavujú prezentáciu Božieho slova pri stole pre veriacich a prejavujú záujem aj o čítanie Biblie. Dve hlavné čítania by mali ilustrovať, ako sa Starý a Nový zákon spájajú a aká je ich úloha pri spáse ľudí. Tieto čítania nemožno zameniť za žiadny iný text, ktorý nie je v Biblii, musia sa robiť z vhodného miesta vedľa oltára a nejde o ohlasovanie tajomstva.
Preto prvé dve čítania robí laik a druhé čítanie robí buď diakon alebo asistent, alebo sám kňaz. Na Kvetnú nedeľu a Veľký piatok tieto čítania vykonávajú traja ľudia a po skončení ten istý človek vyhlási, že je to Božie slovo. Účastníci musia dať odpoveď na znak toho, že bola prijatá s vierou a vďačnosťou, takže každý čitateľ sa na konci čítania ukloní smerom k oltáru, a nie smerom k svätostánku, a potom sa ukloní, keď prejde okolo oltára, aby prešiel do amba.
Prvé čítanie
Toto je prevzaté zo Starého zákona a má učiť, že keďže Boh už pred narodením Ježiša pomáhal svojmu ľudu k jeho spáse, toto čítanie sa zvyčajne spája s druhým čítaním, ktoré je prevzaté z Nového zákona. Vo veľkonočnej homílii sa čítanie zvyčajne preberá z knihy Zjavenia a zo Skutkov apoštolov.
Responzorský žalm
Toto čítanie je prevzaté z knihy Žalmov, okrem dňa Veľkonočnej vigílie, keď sa recituje kniha Exodus. Toto čítanie je antifonálne, to znamená, že čitateľ povie frázu, ktorú musia všetci veriaci zopakovať na konci každého odseku alebo verša. Je dôležitou súčasťou liturgie, pretože pomáha rozjímať o Božom slove, ktoré bolo povedané. Responzoriálny žalm sa robí podľa čítania daného dňa.
Treba to povedať úplne, aby to malo odozvu ľudí. Osoba, ktorá číta žalm, ohlasuje každú strofu z ambony a veriaci zostanú sedieť, počúvajú a odpovedajú na žalm. Vyskytnú sa príležitosti, keď sa vyberú žalmy, ktoré neprinesú odpoveď od veriacich, ale číta ich iba čítajúci žalmista, ktorý však odpoveď nemá. V mnohých kostoloch sa zvyčajne rozdávajú hárky s čítaniami, ktoré sa majú vykonať.
Aleluja
Aleluja je aklamácia, ktorá sa robí pred začiatkom druhého čítania alebo čítania evanjelia, robí sa spievaným spôsobom, sú chvíle, keď sa zamieňa za inú pieseň, ktorú cirkev ustanoví v liturgiách. To samo o sebe predstavuje viac než len obrad, úkon, v ktorom sa veriaci pripravujú na pozdrav Pána v Slove evanjelia a vyznanie viery sa robí piesňou.
Táto pieseň sa spieva vo všetkých liturgiách v roku, s výnimkou pôstneho obdobia, pretože v týchto 40 dňoch sa spieva verš, ktorý je prevzatý z lekcionára, ktorý sa nazýva traktát alebo aklamácia. Najznámejšie sú tie, ktoré sa používajú vo Veľkom týždni. Teraz sa bude čítať iba jedno čítanie, žalm sa hľadá medzi aleluiatikmi, v týchto prípadoch sa zvyčajne berie žalm alebo verš, ktorý je pred evanjeliom alebo žalmom.
Druhá prednáška
Toto je prevzaté z listov apoštolov, najpoužívanejšie sú tie od Pavla, pretože sú to posolstvá, ktoré dávajú cirkvi, ktorá sa formovala po Ježišovej smrti a nachádzajú sa v Novom zákone, v mnohých cirkvách toto Čítanie sa vo všedné dni vynecháva a hovorí sa len vtedy, keď sa oslavuje nejaký slávnostný dátum.
Čítanie tohto evanjelia robí kňaz, ktorý slúži omšu a vždy začína slovami „Čítanie svätého evanjelia podľa...“ a všetci veriaci musia odpovedať: Sláva tebe, Pane. Rovnakým spôsobom by mal byť znak kríža urobený na čele, perách a hrudi. Toto čítanie je ohlasovaním Slova Božieho a je to čítanie, ktoré treba uctievať, pretože je nad ostatnými čítaniami, keďže majú osobitnú česť, a preto je dôležité, aby to robil sám kňaz, tak buď požehnaný
Pri mnohých príležitostiach sa pri vyslovení tohto slova používa kadidlo a na boky amba sa umiestňujú sviečky, ktoré môžu veriaci zapáliť, keď sa slovo vysloví, spozná sa a hovorí sa o Kristovej prítomnosti, pretože je ten, kto v tej chvíli hovorí, a preto veriaci pozorne počúvajú a vstávajú, aby dali znak úcty čítaniu.
Homília
Homília je kázanie, ktoré musí robiť kňaz a ktoré sa musí zaoberať čítaniami, ktoré boli urobené, vo všedné dni to vo všeobecnosti nie je povinné, ale v nedeľu a sviatky je povinné, aby kňaz premýšľal o čítaniach. Táto časť omše je veľmi dôležitá, pretože je to vysvetľujúca časť slova, ktorá bude naším duchovným pokrmom. Preto toto kňazské vysvetlenie musí mať vzťah medzi čítaním a správaním každého dobrého kresťana, preto sa stáva učením života, berúc do úvahy, aké je tajomstvo, ktoré sa slávi, a potrebu ľudí, ktorí ho navštevujú. .
Niekedy môže homíliu predniesť asistent kňaza alebo spolucelebranta, diakon, biskup, kňaz, ale nikdy ju nemôže predniesť laik. V nedeľu, na adventné jarmoky, v pôstnom a veľkonočnom čase a na cirkevné sviatky sa má homília predniesť vždy a nemožno ju vynechať, ak nie je vážny dôvod, pretože práve v tieto dni je návštevnosť farníkov v kostole najvyššia. Na konci homílie je krátke ticho a potom môže zaznieť pieseň.
Ak je veľa detí alebo rodín, kňaz s nimi môže viesť dialóg o prečítanom čítaní, aby zistil, či pochopili, čo znamená prečítané Slovo Pánovo. Ak je teda omšou diakonskou vysviackou, kňazskou alebo episkopátovou vysviackou, musí sa to urobiť najprv tak, že sa predstavia ordinandi, potom sa uskutoční vzývanie k Duchu Svätému a prečíta sa príslušná bula. episkopát.
Krédo
Krédo je prejavom katolíckej viery ako symbolu kresťanstva, v tejto vete je zhrnutie katolíckej viery a všetkých jej postulátov, kde hlavnou je postava Najsvätejšej Trojice: Otec, Syn a Duch Svätý. Jeho podoba je stanovená s prihliadnutím na písma Starého a Nového zákona. Jeho pôvod sa nachádza v starovekej Galii z 28. storočia, s menom Ježiš je Pán. Svätý Matúš to spomína vo svojom evanjeliu v 19:710, takže zrejme to bolo známe od druhého storočia, ale až v roku XNUMX sa to začalo objavovať v kanonických knihách.
Jeho spis nám hovorí, že musíme veriť v Boha, ktorý je všemohúci, ktorý je Stvoriteľom všetkého, čo existuje, v jeho syna Ježiša Krista, ktorý dal svoj život, aby získal odpustenie za naše hriechy, a v Ducha Svätého, ktorý dáva život. tak ako Ježiš Kristus sedí vedľa svojho otca, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych a ktorý príde súdiť živých i mŕtvych na konci časov.
Príhovory
Modlitba veriacich je modlitba, ktorá sa robí s prosbou o všeobecné potreby, je prednesená priamo k Bohu. Sú to ľudia, ktorí to robia tak, že odpovedajú na Slovo Božie, kde sa stretáva viera a krst, preto žiadame Boha, aby sme dosiahli spasenie. Ako už názov napovedá, musia to robiť veriaci, ktorí chodia do kostola, aby sa ich prosby dvíhali v kostole. Takmer vždy sa žiada pre vládcov, pre cirkev, pre chorých, pre ľudí v núdzi a pre spásu ľudí a sveta.
Úmysly budú závisieť od miesta, kde sa omša slúži. Teraz, ak sa koná konkrétna slávnosť, ako napríklad pri birmovaní, sobáši alebo pohrebe, sa petície prispôsobujú týmto úkonom, ale vždy to musí byť kňaz. kto ich riadi. Samozrejme, mali by ste pozvať aj veriacich, aby sa modlili, vo všeobecnosti by prosby mali byť triezvy a všeobecné, môžu sa dať slobodne a dať ich diakonovi alebo osobe, ktorá bola vybraná za čitateľa.
Pri podávaní prosieb musia ľudia na omši vstať, aby zvestovali „Prosíme ťa, Pane“, pri obradoch sviatosti sa toto vynecháva a nahrádzajú ho litánie k svätým.
Liturgia Eucharistie
Toto je ústredná časť omše, kde sa Ježiš Kristus prejavuje prostredníctvom vína a chleba v reprezentácii svojho Tela a svojej krvi, svojej duše a božstva. Jeho pôvod je založený na poslednej večeri, ktorú mal Ježiš so svojimi apoštolmi, to znamená, že to bol on, kto svojou smrťou na kríži ustanovil túto veľkonočnú obetu a poveril všetkých svojich učeníkov, aby robili to isté na jeho pamiatku.
V tejto časti sa celý rituál vykonáva podľa rovnakých slov a činov, aké mal Ježiš pri svojej poslednej večeri. V tejto časti sa obety chleba a vína s vodou prinášajú k oltáru, aby sa predložili a povedali, že sa majú jesť a piť, pretože predstavujú telo a krv a že sa to má robiť na ich pamiatku. Pri tejto modlitbe musíme ďakovať Bohu za jeho dielo spásy v nás a za to, že dovolil, aby sa tieto obety stali jeho synom, čo bude našou duchovnou potravou a je tou istou reprezentáciou toho, čo apoštoli dostali od manso de Jesus.
Ofertorium
Tie zodpovedajú obetným darom, obyčajne chlebu a vínu, ktoré obetuje Bohu kňaz na omši, ktorý sa potom očistí umytím rúk. V tejto chvíli je ticho, niekedy zaznie jemný spev, ktorý je vhodný pre daný moment. Po príprave stola alebo oltára sa táto obeta prináša na oltár, kde sa musí položiť misál, kalich a očistec. Chvála chleba a vína sa robí, ktoré sa predkladajú veriacim, a potom ich prijíma kňaz pri oltári, v dávnych dobách chlieb a víno prinášali veriaci, teraz sa predstavenie robí cez posvätná Hostia, ale jej duchovný obsah a význam sa časom zachoval.
V tomto čase sa koná aj zbierka darov alebo milodarov, čo sú dary veriacich pre kostol a pre chudobných, ktoré sa ukladajú na vhodné miesto vedľa eucharistického stola alebo pred neho. Tu v tejto časti sa spieva aj taká pesnička ako pri vchode. Potom kňaz položí víno a chlieb na oltár a povie už ustálenú formulu, sú kňazi, ktorí pred obetovaním položia kadidlo na nich a na oltárny kríž, čo znamená obetovanie kostola a modlitbu, ktorá ktorý sa robí, môže vystúpiť na Boží trón práve tak, ako to robí kadidlo. Potom sa kadidlo umiestni aj na diakona a služobníkov, ktorí sú tam.
Obetná modlitba
Po uložení obetných darov na oltár a vykonaní vyššie uvedených obradov je príprava darov ukončená a kňaz žiada o modlitbu, aby sa obeta, ktorá sa má priniesť, páčila Bohu, veriacim. musí odpovedať, že Pán môže prijať tieto obetné dary na chválu a oslavu Božieho mena pre dobro všetkých a svätej Cirkvi. Kňaz urobí niekoľko častí obety a je pripravený predniesť eucharistickú modlitbu za nášho Pána Ježiša Krista, ktorý žije a kraľuje na veky vekov, na ktorú musia veriaci odpovedať amen.
Eucharistická modlitba
Toto je modlitba na poďakovanie a zasvätenie, kde kňaz pozýva veriacich, aby pozdvihli svoje srdcia k Bohu, modlili sa a ďakovali. Okrem toho do svojej modlitby zahŕňa aj všetkých ľudí a pozdvihuje ich k Ježišovi Kristovi v Duchu Svätom a k Bohu Otcovi. V tejto modlitbe sa zhromažďuje celé zhromaždenie veriacich, aby sa zjednotili s Kristom a uznali jeho veľkosť, jeho diela a jeho obetu ako obetu Bohu. Táto modlitba je vypočutá v tichosti a s úctou. Delí sa na:
- Predslov: je to hymnus, ktorý kňaz začína dialógom s veriacimi. Zhŕňa chvály a poďakovanie za omšu, ktorá sa slúži. Kňaz oslavuje Boha Otca a ďakuje mu za jeho dielo spásy v nás a za niektoré veci, ako je slávnosť dňa, svätec či samotná liturgia.
- Sanctus alebo svätý. Je to pieseň Svätého, Svätého, Svätého, to je Pán Boh zástupov, plné sú nebo a zem tvojej slávy, Hosanna na nebi, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Hosanna na nebesiach. Môže sa recitovať alebo spievať v závislosti od spôsobu, akým sa omša robí.
- Epikléza: v tejto chvíli kňaz určitým spôsobom prosí Ducha Svätého, aby nám svojimi darmi dal silu tým, ktorí pomáhali pri ich zasvätení a tiež, aby sme boli súčasťou Kristovho tela a krvi, a aby nepoškvrnení prijmi prijímanie aj prijmi svoju spásu.
- Zasvätenie: v tejto časti sa hovorí o tom, ako bola ustanovená Eucharistia na Zelený štvrtok pomocou Ježišových slov, že obe obete sú jeho telom a krvou. V tejto časti si veriaci musia pri obetovaní kľaknúť.
- Anamnéza a príhovory: pripomínajú sa tajomstvá Ježišovho života, pripomínajú sa svätí, Panna Mária, podávajú sa prosby za zdravie pápeža, biskupov, už zosnulých veriacich a okoloidúcich Anamnézou je urobiť si pamiatku, to znamená pripomenúť si Krista, jeho umučenie, smrť a zmŕtvychvstanie a tiež jeho vystúpenie do neba.
- Obácia: cirkev, ktorá sa zhromaždila na omši, musí obetovať tento obrad Otcovi v Duchu Svätom a nepoškvrnenej obeti (Ježišovi). Cirkev chce, aby veriaci nielen prinášali túto obetu, ale aj aby sa mohli obetovať, aby sa každý deň, ktorý uplynie, snažili byť lepšími a dokonalými prostredníctvom Krista, v jednote s Bohom, pretože on je všetko vo všetkom. z nás.
- Príhovory nám ukazujú, že Eucharistia je spoločenstvom medzi cirkvou (nielen tou pozemskou, kde sme zhromaždení, ale aj tou nebeskou), a preto sa obety robia predovšetkým za ňu, za veriacich, ktorí nasledujte ju, zosnulú a každého, kto chce byť súčasťou spásy a vykúpenia Krista skrze jeho telo a krv.
- Záverečná doxológia: je to spôsob, akým je oslávený Boh, keď všetci veriaci hovoria Amen, je to prostredníctvom tohto zvolania, ktoré môžeme povedať trikrát za sebou, keď kňaz vznesie všetky prosby so slovami: „Za Krista s ním a v ňom, tebe, Bohu Otcu všemohúcemu, v jednote s Duchom Svätým všetka česť a sláva na veky vekov, Amen.“
obrad prijímania
Neskôr sa koná modlitba Otče náš. Táto modlitba je dokonalá a dal ju Ježiš svojim učeníkom, aby ich naučil, ako sa majú zo srdca modliť k Otcovi, keďže sú v nej vyjadrené všetky túžby ľudí. Poradie, v akom sa skladá, je veľmi naštudované, dá sa aj ľahko zapamätať a je to jedna z prvých viet, ktoré sa učia odmalička.
Mierový rituál
Pri tomto rituáli musí kňaz najprv povedať: „Pane Ježišu Kriste, ty, ktorý si povedal môj pokoj, nechal si ti svoj pokoj, ja ti dávam“, pozýva veriacich na pozdrav pokoja. Tento pokoj má zachovať jednotu, prosiť o pokoj, o zjednotenie rodiny a prejavenie lásky pred prijatím sviatosti prijímania. Tento rituál sa robí v závislosti od mesta, krajiny, lokality, ale sú kostoly, kde sa daruje len triezvym spôsobom ľuďom, ktorí sú najbližšie.
lámanie chleba
Kňaz láme eucharistický chlieb, rovnako ako Ježiš pri poslednej večeri, toto rozdelenie znamená, že mnohí majú zdieľať jeden chlieb života, že Kristus zomrel a že vstal z mŕtvych, aby nám dal. život do sveta a s ním sa teraz stáva jedným telom. Kňaz sa musí pokloniť, keď láme chlieb, a potom vloží časť hostie do kalicha, aby sa telo a krv Ježiša Krista spojili ako spásonosné poslanie, pretože Kristus je živý a plný slávy. A rovnako to robí aj s vínom.
Musí zaznieť pieseň Baránka Božieho alebo Agnus dei, aby kňaz zdvihol hostiu a veriaci povedali slová: „Pane, nie som hoden, aby si vošiel do môjho domu, ale slovo od teba mi bude stačiť na uzdravenie. ".
Prijímanie
Sviatosť prijímania vystupujú veriaci, ktorí sú pripravení ju prijať, tí, ktorí sa od poslednej spovede nedopustili smrteľných hriechov a tí, ktorí sa postili pred omšou. Kým sa robí prijímanie, tí ľudia, ktorí ho nerobia spolu so zborom, môžu urobiť špeciálnu pieseň. Na konci prijímania sa veriaci vrátia na svoje miesta, aby sa v tichu modlili, zatiaľ čo kňaz prednáša tajnú modlitbu a tiež komunikuje.
Prijímanie je aktom účasti na obeti Krista. Na konci rozdávania svätého prijímania je čas na tichú modlitbu, ktorá môže trvať niekoľko minút. Kňaz po dopití vína, ktoré zostalo v kalichu, pristúpi k očisteniu posvätných nádob, ktoré boli použité, a hostie, ktoré zostali, musia byť uložené vo svätostánku, aby sa mohli použiť pri ďalšej omši.
Rozlúčkové rituály
Rozlúčkové rituály spočívajú v požehnaní, ktoré musí vykonať kňaz, ale ešte pred ním sa môže vyjadriť k udalostiam, ktoré sa chystajú, alebo upozorniť veriacich na najbližšie omše. Záverečné požehnanie vykoná kňaz znakom kríža, veriaci ho môžu prijať v stoji alebo na kolenách. Požehnanie môže mať rôzne formy:
- Čo je dlhšie, širšie a obohacujúce, keďže sa to robí dlhou modlitbou, ktorú kňaz koná nad veriacimi.
- V pontifikálnej omši, ktorú vykonáva biskup, musí trikrát urobiť znamenie kríža nad veriacimi.
Neskôr kňaz alebo diakon povie Môžete ísť v pokoji a veriaci odpovedia ďakujú Pánovi na znak chvály a vďačnosti, že sme prijali nielen slovo Božie, ale aj to, že sme boli súčasťou Kristovo telo a krv, musí kňaz pred odchodom oltár pobozkať. Na omšiach je dôležité, že v nich existuje spoločenstvo medzi bratmi, sú to ľudia, ktorí sa navzájom nepoznajú, ale všetci sledujú rovnaký cieľ nadviazať spoločenstvo s Bohom, Ježišom Kristom a Duchom Svätým, aby môžeme sa nazývať cirkvou, ktorá je formovaná tak, aby chválila a ďakovala Bohu správnym spôsobom.
Na omši treba dodržiavať rozkaz, nosiť vhodné oblečenie a predovšetkým zachovať postoj zodpovedajúci slávenej chvíli, pretože pre mnohých to nie je len stretávanie sa, ale aj počúvanie Božieho slova. ktorí chodia na omšu, možno nevedia to slovo dobre počuť, ale vedia, že Boh je láska, že Ježiš je láska a že práve pre túto lásku dal svoj život, aby nám dal našu spásu, že pre túto lásku Boh poslal svojho syna, aby za nás zomrel a aby sme po odpustení hriechov mohli ísť do neba a byť po jeho boku, to je ten najväčší dar, ktorý nám Boh dal.
začiatok
Slovo omša bolo zavedené v štvrtom storočí na rozlúčku s tými, ktorí sa na nej zúčastňujú, po slávení eucharistickej ceremónie, po celom procese tohto obradu sa nazývala omša. Tento výraz pochádza z latinského misio a znamenalo by to, že taký je aj spôsob praktického života toho, čo sa učí v eucharistickej liturgii.
Vo väčšom katechizme pápeža Pia X. sa hovorí, že omša je obeta Tela a Krvi Ježiša Krista, obetovaná na oltári prostredníctvom chleba a vína ako pripomienka jeho obety a smrti na kríži. Omša je podrobne opísaná ako prirodzené náboženstvo v obetiach Ábela, Noeho, Abraháma alebo Melchisedeka a v starodávnom židovskom mojžišovskom zákone. V Lukášovi 22:19 sa hovorí, že omšu ustanovil Ježiš, keď urobil poslednú večeru so svojimi učeníkmi.
účel omše
Na Tridentskom koncile z roku 1753 sa stanovilo, že úlohou omše je chváliť a vzdávať vďaky alebo pripomínať obetu Krista na kríži, ale že to nie je zmierenie, že ju používajú len tí, ktorí prijať ho a že ho nemá obetovať od živých mŕtvym, hriechom, bolestiam, zadosťučineniam ani iným potrebám.
Martin Luther po prečítaní Biblie a jej preštudovaní rozhodol, že je to obeta chvály, akt chvály a vďaky, ale že to nepredstavuje spôsob, ako priniesť zmiernu obeť pri obnove Kalvárie. Počas takzvanej wittemberskej reformy boli zrušené súkromné omše, večera bola rozdelená do dvoch foriem, zrušili sa náboženské ozdoby, obrazy a bočné oltáre. V súčasnosti musí hmota spĺňať štyri účely:
- Prvým je ctiť Boha správnym spôsobom, tento účel sa nazýva latreutica.
- Druhým účelom je ďakovať za dobrodenia, ktoré dostávame, a je to eucharistický účel.
- Tretím je uplatniť a uspokojiť odpustenie našich hriechov a konať pokánie za duše, ktoré sú v očistci a je to zmierny účel.
- Posledným účelom je získať všetky milosti a je to donucovací účel.
hromadné triedy
Podľa spôsobu výroby môžu mať iný názov:
- Slávnostné: vykonávané s piesňami a miništrantmi, ktorí boli vysvätení za diakonov a kňazov, a s incenzovaním.
- Spievaná: ak sa spieva omša, všetky modlitby sú v tomto štýle a incenzovanie sa nedá robiť v iných.
- Modlil sa: je to ten, ktorý sa robí bez zahrnutia akejkoľvek piesne, možno ho nazvať jednoduchou alebo súkromnou omšou.
- Pápežský: je to ten, ktorý slávi biskup pri zvláštnych príležitostiach, aby vykonával svoju službu, ako napríklad pri birmovaní, vysviacke kňazov, posväcovaniach a posväcovaniach chrámov alebo pri požehnaní svätých olejov v takzvanej krizme omša. Môže to byť aj pri príležitosti večierku, ktorý si zaslúži usporiadať biskup, v ktorom si musí obliecť konkrétny odev pre túto príležitosť: liturgické topánky, amice, prsný kríž, albu, opasok, prsteň, palicu atď.
- Duše: je to ten, ktorý je vyrobený pre duše, ktoré sú v očistci alebo na počesť zosnulých, ktoré sú vyrobené na žiadosť príbuzných.
- Závoj: nazýva sa aj votívny a robí sa v prospech manželov, tento názov dostáva preto, že na mužov manžela sa dáva závoj a ten zatieňuje hlavu ženy, zvyčajne sa to robí preto, aby deti manželského páru nasledovali kresťanský život resp. chcú sa venovať rehoľnému povolaniu.
- Seca: v tomto sa robia alebo recitujú iba omšové modlitby, nedochádza k ofercii, konsekrácii ani prijímaniu. Jeho vznik sa datuje do XNUMX. storočia, kde kňazi niekedy nemali chlieb ani víno, ale museli slúžiť omše, alebo svadby či pohreby v časoch, keď bola omša zakázaná. Je známa aj ako námorná omša, keďže sa konala na šírom mori, kde sa mohlo stať, že sa v dôsledku pohybu lode vlnami rozlialo víno alebo hostitelia spadli do vody.
Túto suchú omšu používajú kartuziánski mnísi, pretože keď sa ocitnú zavretí vo svojej cele, môžu si omšu odslúžiť sami a odtiaľ sa odovzdáva laikom, ktorí ju robia, keď sa omše nemôžu zúčastniť. Liturgiou hodín, kde sa koná duchovné a nie sviatostné prijímanie, ale ktorá sa momentálne nepoužíva.
V čase luteranizmu sa myslelo, že podstata chleba zostala, ale že uctievanie Najsvätejšej sviatosti by sa nemalo robiť, pretože to znamenalo upadnúť do modlárstva a to nebolo napísané v Biblii. Pre nich má mať omša introit, slávu, epištolu, evanjelium a svätyňu, po ktorej má byť prednesená kázeň. Zrušili všetko, čo zodpovedalo ofertórium a kánonu, ktoré boli ustanovené o obetovaní omše.
Preto sa odvtedy len rozprávalo o tom, čo sa stalo pri poslednej večeri, ktorá sa robila v silnej nemčine, konalo sa posvätenie a medzi veriacich sa rozdávalo prijímanie. Po skončení omše zazneli piesne Agnus dei (Baránok Boží), modlitba za prijímanie a Benedicamus. Ale s pribúdajúcimi rokmi a keďže omša prebiehala v nemčine a nie v latinčine, vzniklo niekoľko frakcií, ktoré sa oddelili od luteranizmu a upravili omšu a skreslili ju.
liturgia
Liturgia závisí od obradu, v ktorom sa koná, či už je to omša, bohoslužba alebo bohoslužba, všetky majú dve časti, liturgiu slova a eucharistickú liturgiu, sú tu aj omše katechumenov, pred omšami a omše veriacich.
tridentská omša
Ide o omšu, ktorá sa koná podľa rímskeho obradu Katolíckej cirkvi a ktorá sa verne riadi vydaniami rímskeho misála, ktorý sa udržiaval v rokoch 1570 až 1962. Pre svoj pôvod sa nazýva tridentský, pretože prostredníctvom Tridentského koncilu bola dosiahnutá jedinečná kodifikácia omšového rituálu, ktorý sa vyučoval po celom svete. Nazýva sa aj omša svätého Pia V., ktorý predsedal Tridentskému koncilu, latinská omša (pretože bola vykonaná v latinčine), predkoncilová omša (pretože bola vykonaná pred Druhým vatikánskym koncilom v roku 1962) a tradičná omša.
Prvé vydanie misála sa objavuje v roku 1750 a napísal ho sám pápež Pius V., čím sa zmenilo poradie, ktoré by sa malo používať vo všetkých západných cirkvách, okrem jeho použitia v tých cirkvách, ktoré používali misál pred tým z roku 1370. Tento misál bol prijatý väčšinou cirkví a náboženských rádov, no nepoužívali ho tí, ktorí používali ambroziánsky, mozarabský, brakarenský a kartuziánsky obrad. Omše, ktoré sa slúžili pred nimi, sa dnes nazývajú predtridentské.
Omša, ktorú dnes poznáme, sa volá omša Pavla VI. a naplno vstúpila do platnosti v roku 1970. Ak vezmete do úvahy, ako roky plynuli, môžete vidieť, že to robili aj masy, teda sa líšili nielen v ich samotných skutkoch a modlitbách, ale aj v slávnostiach, ktoré organizuje kalendár. K týmto úpravám došlo v rokoch 1570 (Pius V), 1604 (Klement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedikt XV) a 1962 (Ján XXIII.). V roku 2007 pápež Benedikt XVI. vyhlásil, že Rímsky misál pápeža Jána XXIII. bol zrušený a jeho používanie bolo povolené vo všetkých kostoloch.
Rozdielnosť obradov
Keď hovoríme o obradoch, sú to rôzne spôsoby, ktorými sa vykonáva omša v rôznych častiach sveta, keďže máme od latinských po protestantské:
latinský obrad
Latinský rituál v liturgii je ten, ktorý sa robil v latinčine, ktorá bola prevládajúcim jazykom v katolíckych kostoloch stredoveku, vo východných katolíckych kostoloch sa používala mnoho rokov. Dnes je tento typ obradu značne obmedzený. Keď sa v rokoch 1568 až 1570 konal Tridentský koncil, Pius V. sa rozhodol potlačiť alebo odstrániť breviáre a misály, o ktorých sa ukázalo, že majú menej ako dve storočia.
Mnohé z obradov, ktoré lokality mali, sa používali aj po vydaní dekrétu, no postupne sa od nich najmä v XNUMX. storočí upúšťalo. V druhej polovici XNUMX. storočia mnohé rády, ktoré mali svoje vlastné obrady, začali nasledovať rímsky obrad, ktorý bol ustanovený Druhým vatikánskym koncilom. Dnes je veľmi málo cirkví, ktoré používajú tento vzorec.
rímsky obrad
Je to ten, ktorý je dnes najznámejší a ktorý existuje už od roku 1570, postupom času sa zmenil v mnohých svojich rituáloch, ale ako stáročia plynuli, variácií bolo veľmi málo, takže zostal v čase po Tridentskom koncile. V každom vydaní Rímskeho misála sa robili úpravy, ktoré sa mali aktualizovať, takže z času na čas nejaká liturgická kniha zrušila predchádzajúcu.
V polovici 1955. storočia najväčšie zmeny urobil pápež Pius X., ktorý podstatne upravil žaltár, ktorý bol v breviári, a zmenil rubriky omší, ďalší pápeži urobili také úpravy, ako napríklad Pius XII. urobil revíziu obradov, ktoré sa vykonávali počas Veľkého týždňa, a niektorých problémov, ktoré sa našli v Rímskom misáli z roku XNUMX.
Na Druhom vatikánskom koncile sa robí vyčerpávajúca revízia všetkých obradov sviatostí, vrátane omše alebo Eucharistie. V roku 1970 bola vytvorená nová liturgická kniha, ktorá zrušila knihu z roku 1962 a neskôr vyšla nová v roku 1975. Posledné vydanie zodpovedá roku 2002, ktorý patrí pápežovi Benediktovi XVI., ale uznáva sa, že formula použitá v r. 1962 sa môže naďalej masovo používať, pretože nebol nikdy zrušený.
Použitie Zairu
V niektorých afrických katolíckych kostoloch sa od konca 1970. rokov XNUMX. storočia používa zairský alebo konžský obrad, čo je pestrá formulka rímskeho obradu, ktorý bol transkulturovaný na afrických katolíkov.
Anglikánske použitie
Pre anglikánsku cirkev sa v liturgiách Eucharistie, najmä v modlitbe, dodržiava obrad, veľmi podobný rímskemu, ale líši sa od neho liturgiou slova a kajúcnym obradom. Používaný jazyk je rovnaký ako v 1980. storočí v Knihe spoločných modlitieb, používa sa Kniha Božej chvály, ktorá pochádza z tejto modlitebnej knihy. Anglikáni môžu použiť pastoračné pokyny z roku XNUMX, s výnimkou niektorých cirkví v Spojených štátoch, ktoré sa oddelili od biskupských cirkví, pričom jedným z ich pokynov je, že vysviacka služobníkov je starým spôsobom, kde sú menovaní ženatí muži. byť katolíckymi kňazmi.
Ambroziánsky obrad
Ide o západný obrad, ktorý sa používa v diecézach Milána, Talianska a Švajčiarska, v liturgiách sa používa taliansky jazyk a riadia sa rituálom podobným rímskemu, ale ten sa v textoch a poradí značne líši. v ktorých sa robia.čítania Slova.
Obrad Braga
Tiež nazývaný Rito Bracarense, ktorý používa na severe Portugalska diecéza Braga a používa sa od 4. novembra 18.
Mozarabský obrad
Je známy ako vizigótsky obrad a pochádza z hispánskej liturgie, ktorá sa používala v celom Španielsku v čase vizigótskych a arabských invázií, kde rešpektovali katolícke rituály v krajinách, ktoré napadli, ich používanie v súčasnosti nachádza sa v katedrále v Tolede v Španielsku.
kartuziánsky obrad
Tento obrad prešiel konečnou revíziou v roku 1981, zachoval si však obrad Grenoble pochádzajúci z XNUMX. storočia, s určitými obmenami, ktoré sa objavili v priebehu storočí, používajú ho kartuziánske rády a je jediným, ktorý v tomto náboženskom ráde existuje prostredníctvom tzv. Ecclesia Dei indult, takže sú oprávnení nasledovať svoje obrady alebo ich prestať používať, kedykoľvek chcú.
Nepoužívané obrady
Mnohé západné katolícke obrady už zanikli alebo sa prestali používať ako africký obrad, ktorý sa používal pred XNUMX. storočím v severnej Afrike, ktorú tvorili rímske provincie, dnes tento región patrí Tunisku, mali veľmi podobný rituál ako rímskeho Ďalším, ktorý sa prestal používať, je keltský obrad, ktorý pozostával zo štruktúr, ktoré neboli rímske, a predpokladá sa, že to boli antiochénské (z antiochijskej cirkvi), hoci existujú texty, ktoré mali rímsky vplyv, podobný tomu, ktorý nasleduje mozarabský obrad.
Toto by sa používalo v niektorých častiach Írska, Škótska a na severe Anglicka, ktoré by zahŕňali Wales, Cornwall a Somerset, až kým sa prestali používať, keď sa v stredoveku zaviedol rímsky obrad. Pre obyvateľstvo, ktoré žilo v tejto oblasti, dostal názov keltský a na niektorých britských ostrovoch ho mohol použiť Augustín z Canterbury v šiestom storočí. Dnes je o ňom málo známe, pretože o ňom nie je veľa liturgických písomných záznamov.
Je známe, že v súčasnosti existujú niektoré kresťanské náboženské skupiny, ktoré nenasledujú katolícku cirkev, zložené z východných pravoslávnych, ktorí sa nazývajú keltskými pravoslávnymi, ktorí chcú dať život tomuto obradu, ale keďže nemá historickú presnosť jeho použitie bolo spochybnené a neberie sa do úvahy, preto sa považujú len za sekty.
Po prvých tisícročiach nastolenia kresťanstva sa v časti Francúzska prestal používať aj galský obrad, obrad Sarum alebo Salisbury, ktorý bol ďalším variantom rímskeho obradu, ktorý bol od roku 1530 široko používaný v Anglicku a Škótsku. Keď sa použila protestantská reformácia, mala veľmi podobné obrady v Yorku, Lincolnshire, Bangore a Hereforde. Ďalšie obrady, ktoré vypadli z používania, sú obrady z Kolína nad Rýnom, Lyonu, Nidarosu, Upsaly, Aquileana, Beneventana a Durhamu.
Rehoľné rády a ich obrady
Mnohé náboženské rády slávili omšu podľa svojich vlastných rituálov, ktoré sa používali 200 rokov predtým, ako vyšla pápežská bula Quo priimun. Jeho využitie bolo miestneho typu a dochádzalo v nich ku kombinácii rímskeho a galikánskeho obradu, po slávení Druhého vatikánskeho koncilu v roku 1962 sa od mnohých týchto obradov upustilo a zostal len kartuziánsky obrad. Rehole novšieho pôvodu sú založené na rituáloch, ktoré vnucuje katolícka cirkev.
V tomto zmysle sa karmelitánsky, cisterciánsky, dominikánsky, premonštrátsky a obyčajný omšový obrad naďalej používa v obmedzenejšom rozsahu, vždy s povolením ich cirkevných predstavených. Omšový ordinár je súbor modlitieb, ktoré sú súčasťou omše, ktorá nasleduje rímsky obrad. K týmto rádom, ktoré sme spomínali, sa kontrastuje to, čo má mať omša, piesne, ktoré sa menia v každom liturgickom roku alebo v konkrétnom festivale.
Ordinárium, ktoré je vložené do Rímskeho misála, je v časti v strede knihy, ktorá je medzi veľkonočnými omšami a sezónnymi omšami a svätými. Piesne zboru sa skladajú z piatich častí a tie závisia od zhromaždení, nazývajú sa tak, pretože ich spieva zbor, vo všeobecnosti sa nezmenili, iba Agnus Dei, ktorý sa používa v omši. Piesne sú zložené z Pane Bože zmiluj sa tiež nazývaný Kyrie Eleison, Gloria, Credo a Sanctus, po ktorých nasledujú Canon, Pater Noster (Otče náš) a Agnus Dei. Z nich iba Kyrie sa podľa tradície spieva v gréckom jazyku, ale ostatné sa spievajú v latinčine.
Ak sa vám tento článok páčil, odporúčame vám prečítať si tieto ďalšie: