या लेखात आम्ही तुम्हाला याविषयी बरीच माहिती घेऊन आलो आहोत बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्ये, ध्यानाचे मूल्य शिकवण्यासाठी जगभर पसरलेले जीवनाचे तत्त्वज्ञान, चार उदात्त सत्यांच्या ज्ञानाद्वारे कठोरपणे जगण्यास शिकवण्याबरोबरच, जर तुम्हाला बौद्ध धर्माच्या धर्माबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे असेल तर वाचन करा. हा लेख आणि अधिक जाणून घ्या!
बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्ये
बौद्ध धर्म हा एक गैर-आस्तिक धर्म आहे, परंतु त्याची व्याख्या जीवनाचे तत्वज्ञान म्हणून देखील केली जाते, कारण ती आध्यात्मिक प्रशिक्षणाची एक पद्धत आणि एक मनोवैज्ञानिक प्रणाली आहे. 500व्या आणि XNUMXथ्या शतकादरम्यान ते वायव्य भारतात विकसित झाले होते, त्यानंतर ते जगाच्या प्रत्येक कोपऱ्यात सापडेपर्यंत संपूर्ण आशियामध्ये पसरले. उपलब्ध असलेल्या आकडेवारीनुसार, जगभरात सुमारे XNUMX दशलक्ष अभ्यासकांसह हा चौथा सर्वात महत्त्वाचा धर्म आहे.
ज्याने बौद्ध धर्माचे पालन करण्यास सुरुवात केली ते बुद्ध सिद्धार्थ गौतम होते. की तो एक संन्यासी होता, म्हणजेच एक व्यक्ती ज्याने एकाकी आणि कठोर जीवन जगण्याचा निर्णय घेतला. ते एक अतिशय ज्ञानी व्यक्ती बनले आणि त्यांनी बौद्ध धर्माची स्थापना केली आणि भारतीय उपखंडात बेचाळीस वर्षे ते शिकवले. बुद्धाने सांगितलेल्या शिकवणी दुःखाच्या आणि दुःखाच्या समाप्तीच्या दृष्टीवर आधारित होत्या (निर्वाण).
सिद्धार्थ गौतम बुद्ध यांचा जन्म साकिया प्रजासत्ताकातील एका उच्च-समाज कुटुंबात झाला होता जो आज अस्तित्वात नाही. बुद्धाने लौकिक जीवनातील सर्व सुखांचा त्याग केला, भिक्षा, ध्यान आणि तपस्यामध्ये दीर्घकाळ जगण्यासाठी, अशा प्रकारे जीवन जगून त्यांना आध्यात्मिक जागृतीचा अनुभव आला. म्हणूनच त्याला बुद्ध म्हणजे "जागृत" म्हणून ओळखले जाते.
त्या सर्व काळात बुद्धाने संपूर्ण गंगेच्या मैदानात प्रवास करण्यासाठी आणि अशा प्रकारे सर्व महिला आणि पुरुषांना आध्यात्मिक जीवन शिकवण्यासाठी स्वत: ला समर्पित केले, म्हणून त्यांनी एक समुदाय तयार केला ज्यामध्ये सामान्य लोक आणि भिक्षुकांचा समावेश होता. बौद्ध धर्माद्वारे, बुद्धाने त्यांना कामुक तृप्ती आणि तपस्वी यामधील मार्ग शिकवला जो श्रमण चळवळीद्वारे केला गेला आणि संपूर्ण भारतामध्ये सामान्य झाला.
बौद्ध तत्त्वज्ञानाने, एखाद्याला दुःखावर मात करण्याचे उद्दिष्ट आहे जे म्हणून ओळखले जाते दुखा, आणि मग मृत्यू आणि पुनर्जन्माचे चक्र जाणून घ्या संसार, हे निर्वाणप्राप्ती किंवा बुद्धत्वाच्या मार्गाने करायचे आहे. म्हणूनच आज अनेक बौद्ध शाळा आहेत ज्या वेगवेगळ्या शिकवतात बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्ये.
परंतु त्याचे मुख्य ध्येय मुक्तीचा मार्ग असणे आवश्यक आहे, ज्यावर अस्तित्वात असलेल्या विविध ग्रंथांना खूप महत्त्व दिले जाते बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्ये, आध्यात्मिक प्रबोधनावर अस्तित्वात असलेल्या विविध पद्धती आणि शिकवणी व्यतिरिक्त.
बौद्ध तत्त्वज्ञानात चालवल्या जाणार्‍या मुख्य पद्धतींपैकी बुद्ध, धर्म आणि संघ यांचा आश्रय घेणे, तसेच ध्यान करणे आणि कौशल्ये विकसित करणे जसे की परिपूर्णता किंवा कौशल्ये आहेत. परंतु आध्यात्मिक प्रबोधनापर्यंत पोहोचण्यासाठी बौद्ध धर्माच्या दोन मुख्य शाखा आहेत ज्या म्हणून ओळखल्या जातात थेरवडा वृद्धांची शाळा म्हणजे काय आणि महायान उत्तम मार्ग म्हणजे काय?
सध्या, थेरवाद बौद्ध धर्माची शाखा संपूर्ण आग्नेय आशियामध्ये पसरलेली आहे, प्रामुख्याने लाओस, म्यानमार, कंबोडिया आणि थायलंड या देशांमध्ये. या शाखेचे मुख्य उद्दिष्ट चार उदात्त सत्यांचे पालन करून आत्म्याची मुक्ती आणि अशा प्रकारे निर्वाणापर्यंत पोहोचणे आहे.
तर इतर महायान शाखा दक्षिणपूर्व आशियामध्ये प्रामुख्याने चीन, जपान, कोरिया, व्हिएतनाम आणि इतर ठिकाणी प्रचलित आहे. हे समजले जाते की बौद्ध धर्माची ही शाखा अभ्यासकाच्या ज्ञानावर लक्ष केंद्रित करते आणि हे एकाच आयुष्यात पूर्ण केले जाऊ शकते. म्हणूनच बौद्ध धर्माच्या इतर शाखांच्या संदर्भात महायान 53% अभ्यासकांपर्यंत पोहोचते.
बौद्ध धर्माची दुसरी शाखा तिबेटी बौद्ध धर्म म्हणून ओळखली जाते जी हिमालयीन प्रदेश, मंगोलिया आणि काल्मिकिया आणि इतर भागात प्रचलित आहे. ही बौद्ध धर्माची आणखी एक शाखा आहे जिचे 6% बौद्ध भिक्खू अनुसरण करतात आणि पश्चिमेकडील सर्वात मोठ्या प्रमाणावर सरावल्या जाणार्‍या आणि प्रसिद्ध शाळांपैकी एक आहे.
आजचा बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलत असताना, मुख्य उद्दिष्टांपैकी एक लक्ष केंद्रित ध्यान आहे, कारण ते दैनंदिन नित्यक्रम म्हणून ध्यान केले पाहिजे, परंतु बहुसंख्य लोकसंख्या इतकी व्यस्त आहे की त्यांना स्वतःला समर्पित करण्यासाठी वेळ मिळत नाही. म्हणूनच बौद्ध तत्त्वज्ञान ध्यानाच्या सवयींच्या विकासावर लक्ष केंद्रित करते.
अशाप्रकारे आपल्याला हे ज्ञान आहे की बौद्ध तत्त्वज्ञानाने जगाच्या लोकसंख्येच्या मोठ्या भागावर प्रभाव टाकला आहे तेव्हापासून ख्रिस्ती धर्माच्या पाचशे वर्षांपूर्वी बुद्ध "द अवेकन्ड" च्या काळापासून, त्यांनी जीवन स्पष्ट करण्यासाठी पाया दिला. , जरी XNUMX व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत हे तत्वज्ञान आणि बौद्ध धर्माची मुख्य वैशिष्ट्ये अधिक जवळून ओळखली जाऊ लागली.
देवावर आंधळेपणाने विश्वास ठेवणे हा धर्म आहे असे अनेक लोक मानत असले तरी बौद्ध धर्माचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे तो कोणत्याही देवाबद्दल बोलणार नाही. म्हणूनच जगभरातील अनेक लोक पुढील प्रश्न विचारतात: बौद्ध धर्म हा धर्म आहे का? त्यामुळे जे उत्तर दिले जाते ते असे की बौद्ध धर्म जीवनाचे तत्त्वज्ञान बनवणार आहे, एक दृष्टीकोन म्हणून जगाची एक विशिष्ट दृष्टी, नैतिक वर्तनाने जगणे आणि ज्याचे पालन करावे अशा मार्गदर्शक तत्त्वांसह.
दुसरीकडे, जीवनाच्या या तत्त्वज्ञानाच्या काही अभ्यासकांनी पुष्टी केली आहे की बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे ती एक मनोचिकित्सा म्हणून स्वीकारली जाऊ शकते कारण ती स्वतःला समजून घेण्याचा आणि भिन्न परिस्थितींचा सामना करण्यास सक्षम होण्याचा एक मार्ग आहे. आव्हाने आणि दुविधा उद्भवतात. ते आपल्याला जीवनात सादर करतील. या सर्वांसाठी, बौद्ध धर्म हे एक तत्वज्ञान आहे ज्यामध्ये उपरोक्त आणि त्याच वेळी बरेच काही समाविष्ट आहे.
बौद्ध धर्माचे तत्वज्ञान अभ्यासकाला बौद्ध धर्माबद्दल त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात तयार केलेल्या सर्व कल्पनांवर पुनर्विचार करण्यास प्रोत्साहित करते कारण ते तर्कसंगत नसलेल्या सत्यांवर लक्ष केंद्रित करते, अशा प्रकारे वास्तविकतेची दिव्य दृष्टी प्रकट करते. जी जगलेली आहे आणि सर्व सामान्य श्रेणींना मागे टाकते. विचारांचे.
बौद्ध धर्माचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे अध्यात्मिक प्रशिक्षण आणि अशा प्रकारे दिव्य जीवनाची प्रत्यक्ष आणि वैयक्तिक समज मिळवणे. बौद्ध धर्माच्या मार्गावर चालण्यासाठी, अभ्यासकाने स्वतःच्या क्षमतेपासून सुरुवात केली पाहिजे, अशा प्रकारे आपल्यामध्ये आपल्यापेक्षा अधिक जागृत, आनंदी, शहाणे आणि मुक्त होण्याची क्षमता असेल.
म्हणूनच बौद्ध धर्माचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे जगत असलेल्या वास्तवाचे थेट सार भेदण्याची क्षमता असणे आणि घडत असलेल्या गोष्टी जाणून घेण्यास सक्षम असणे, म्हणूनच शिकवणी आणि तंत्राद्वारे बौद्ध धर्माचे अभ्यासक आपल्या स्वतःच्या क्षमतेची पूर्ण माहिती घेण्याची क्षमता हे त्याचे अंतिम ध्येय असेल.
त्याच्या इतिहासापासून, बौद्ध तत्त्वज्ञान प्रथम आशिया खंडातील सर्व देशांमध्ये पसरले, त्या वेळी त्या प्रदेशातील भारतीय संस्कृती आणि बुद्ध शिकवत असलेल्या नवीन शिकवणी यांच्यात परस्परसंवाद होता, ज्यामुळे आचरणात खोलवर परिणाम होत होता. लोकसंख्या..
बुद्धाच्या शिकवणींशी भारतीय संस्कृतीचे एकत्रीकरण आशिया खंडाला बौद्ध धर्माचे पालन करणाऱ्या विविध लोकांना सांस्कृतिक पुनर्जागरण दिले. तिबेट प्रदेशात घडलेल्या अशा अनेक घटना त्यांच्या संस्कृतीचा वारसा बनल्या.
बौद्ध तत्त्वज्ञान आशियाई खंडात पसरत असताना, खंडातील प्रत्येक प्रदेशातील विशिष्ट संस्कृतींशी जुळवून घेत बदल अनुभवले जात होते आणि त्याची तत्त्वे थेट व्यक्त करण्यासाठी ते अशा प्रकारे केले जात होते.
बौद्ध धर्म सध्या श्रीलंका, थायलंड, बर्मा, व्हिएतनाम, कंबोडिया, लाओस, नेपाळ, तिबेट, चीन, मंगोलिया, रशिया आणि जपान या देशांमध्ये ओळखला जातो. मध्यपूर्वेतील अनेक देशांमध्ये बौद्ध काळही होता, असे काही संशोधन आणि अलीकडच्या पुरातत्वशास्त्रीय शोधांतूनही सांगण्यात आले आहे.
म्हणूनच विविध परंपरा, शाळा आणि उपशाळा यांचा संच पाहिला जाऊ शकतो, म्हणूनच खरा बौद्ध धर्म काय आहे आणि ते कोठे केंद्रित आहेत हे जाणून घेणे आवश्यक आहे कारण अनेक बौद्ध शाळांमध्ये एक समान घटक आहे जो त्यांचे पूर्वज आहे, आणि अशा प्रकारे ते सर्व बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाने शिकवलेल्या पहिल्या भारतीय बौद्ध धर्माच्या खोडाच्या फांद्यांप्रमाणे फुलतात. जरी बौद्ध धर्माची विविध वैशिष्ट्ये नेहमी हायलाइट केली जातात.
म्हणूनच बुद्धाने बौद्ध धर्माची सुरुवात केली, आणि बौद्ध धर्माचे ज्ञान जाणून घेऊ इच्छिणाऱ्या प्रत्येक अभ्यासकाने बुद्ध "जागृत व्यक्ती" च्या शिकवणीकडे शक्य तितक्या जवळून संपर्क साधला पाहिजे. हे करण्यासाठी, अभ्यासकाने पहिले ग्रंथ जाणून घेतले पाहिजेत आणि त्याचा अभ्यास केला पाहिजे जिथे त्याचे सर्व संवाद आणि जीवन समजून घेण्यासाठी महत्त्वाचे मुद्दे लिहिलेले आहेत.
सध्या, बौद्ध धर्माचे अभ्यासक बुद्धाच्या शिकवणींचे वारसदार आहेत, ते बौद्ध परंपरांचे देखील पालन करतात आणि जपानी बौद्ध धर्म, तसेच तिबेटी वज्रयान बौद्ध धर्म किंवा थाई थेरवादाच्या घटकांचे पालन करून सहअस्तित्व आणि आदर करू शकतात. म्हणूनच बौद्ध भिक्खूंना बौद्ध तत्त्वज्ञानाचा मूळ पाया माहित असणे आवश्यक आहे आणि सर्व काही कोठून आले याचे ज्ञान मिळविण्यासाठी त्यांची मुळे जाणून घेणे आवश्यक आहे.
बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाच्या मृत्यूनंतर काही गुंतागुंत निर्माण झाली असली तरी. बरं, एक हजार वर्षांपूर्वी बौद्ध तत्त्वज्ञान भारतातून नाहीसे झाले, परंतु नंतर त्याचा पुनर्जन्म झाला आणि बुद्धाच्या शिकवणी श्रीलंकेच्या दक्षिणेमध्ये आणि आशियाई खंडाच्या दक्षिणपूर्व भागात पसरल्या. थेरवडा या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या बौद्ध धर्माची शाखा जिथे वाढली आणि वाढत आहे.
आशिया खंडाच्या उत्तरेकडे बौद्ध धर्माचाही प्रसार झाला, बुद्धाच्या शिकवणी तिबेट, चीन, मंगोलिया आणि जपानमध्ये पोहोचल्या. आणि बौद्ध धर्माची दुसरी शाखा महायान म्हणून ओळखली जाते परंतु बौद्ध तत्वज्ञानाला सध्या उपभोगतावाद आणि साम्यवादाच्या प्रभावाने मोठा फटका बसला आहे. परंतु बौद्ध तत्त्वज्ञान जगातील अनेक देशांमध्ये पोहोचले असून अनेक लोकांना बौद्ध भिक्षू बनवले आहे.
बौद्ध धर्माच्या श्रद्धा
जरी बौद्ध तत्त्वज्ञानाबद्दल अनेक प्रकटीकरणे आणि श्रद्धा आहेत, परंतु बौद्ध शिकवणींचे ज्ञान देणार्‍या सर्व शाळांमध्ये अनेक तात्विक तत्त्वे एकमेकांशी साम्य आहेत आणि हे बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. म्हणूनच तात्विक शिकवणीचे सर्व घटक त्या सामग्रीशी जवळून संबंधित आहेत ज्याचा अभ्यास समजण्यासाठी दररोज केला पाहिजे, बौद्ध भिक्खूला आध्यात्मिक स्वातंत्र्याच्या मार्गावर पोहोचण्यासाठी त्याला माहित असणे आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची समग्र दृष्टी असणे आवश्यक आहे.
या कारणास्तव बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणींवर केले जाणारे सर्व अभ्यास केंद्रित आहेत जेणेकरुन बौद्ध अभ्यासकाला मार्गदर्शन किंवा निदर्शनास येईल. धर्म, याचा अर्थ असा की वैश्विक किंवा सार्वभौमिक क्रमाचे पालन केले पाहिजे, परंतु ज्याला ते लक्षात आले पाहिजे तोच अभ्यासक मार्गदर्शित ध्यानाच्या निरंतर सरावाने करेल.
म्हणूनच अभ्यासकाने सतत ध्यान करण्याच्या अभ्यासावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, परंतु अनेक बौद्धांनी मोठ्या प्रमाणात उपलब्ध ग्रंथ वाचले आहेत आणि अनेकांनी पुष्टी केली आहे की तत्त्वज्ञानाचा गाभा आहे. बौद्ध धर्माची चार उदात्त सत्ये आणि नोबल आठपट मार्ग, जे जगभर ओळखले जाते कारण ते कोणत्याही देवाचा उल्लेख करत नाहीत किंवा देवतांची उपासना करत नाहीत ते ध्यानात्मक नैतिकता आणि सत्यांवर आधारित मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत.
असे केल्याने बौद्ध धर्म हा एक असा धर्म मानला जातो ज्यामध्ये देवाला केंद्रस्थानी असणे आवश्यक नाही आणि म्हणूनच तो अ-आस्तिक धर्म म्हणून ओळखला जातो. परंतु जर त्याने व्यक्तीचा पुनर्जन्म आणि कर्माचा पुनर्जन्म यांसारख्या अध्यात्मिक वास्तविकतेचे अस्तित्व मान्य केले आणि तेथे आत्मे किंवा काही देवता आहेत, परंतु तो कोणाचीही उपासना करत नाही किंवा ज्या देवतांना लोक निसर्ग म्हणून पाहतात त्यांना कायमस्वरूपी मानले जाते. .
बौद्ध तत्त्वज्ञानासाठी, देवता हे प्रबुद्ध लोक आहेत ज्यांनी त्यांच्या नैतिक आणि नैतिक कृतींद्वारे, तसेच बुद्ध "द जागृत" आणि बुद्धांना दिलेल्या उपचारांसारख्या केंद्रित ध्यानाच्या निरंतर सरावाने ज्ञान प्राप्त केले आहे. यात खूप फरक आहे. पाश्चात्य जगात दिलेल्या संकल्पनेला.
चार उदात्त सत्ये
बुद्ध सिद्धार्थ गौतम आध्यात्मिक जागृत झाल्यानंतर, त्यांनी पहिले प्रवचन दिले जे म्हणून ओळखले जाते. सूत्र, ते आपल्या सहकारी ध्यानकर्त्यांना दिले, हे ज्ञात झाले "धर्माच्या चाकाची गती" म्हणून (धम्मचक्कप्पवत्तना). आपल्या पहिल्या भाषणात, बुद्ध सिद्धार्थ गौतम यांनी दुःखाची वास्तविकता आणि ते कसे थांबवायचे हे समजून घेण्याचा पाया घातला.
सिद्धार्थ गौतमाने जी चार उदात्त सत्ये प्रगट केली, ती बौद्ध धर्माची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत आणि त्यांच्या बरोबरच बौद्ध धर्म हे जीवनाचे तत्वज्ञान आहे याची पडताळणी केली जाते, या चार उदात्त सत्यांना त्यांच्या नावावरून नावे देण्यात आली आहेत. duḥखा; अस्तित्वाची नाराजी. आणि ते खालीलप्रमाणे आहेत:
आहे दुख्खा: दुःख, असंतोष किंवा असंतोष अस्तित्वात आहे
बौद्ध तत्त्वज्ञानात, दुक्खा ही अतिशय महत्त्वाची संकल्पना आहे आणि त्याचे भाषांतर केले जाऊ शकते व्यक्तीला समाधानी आणि खूप दुःख सहन करावे लागते. जीवन अपूर्ण असल्याने, असंतोष आणि दुःख या दोन्ही वास्तविक आणि वैश्विक आहेत.
या बिंदूपासून बौद्ध ध्यानाच्या पद्धती सुरू होतात, जे बौद्ध धर्माच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे, म्हणूनच हे सत्य अस्तित्वाच्या तीन चिन्हांवर शिकवते आणि ते खाली स्पष्ट केले आहे कारण आपल्याला जगाचे स्वरूप सर्वांनाच जाणवते. त्याची घटना, जे आहेतः
- "जन्म दुःख आहे"
- “म्हातारपण त्रस्त आहे”
- "आजार ग्रस्त आहे"
- "मृत्यू दु:ख आहे"
- "अनिष्टाचा सहवास म्हणजे दुःख"
- "इष्टापासून वेगळे होणे म्हणजे दुःख आहे"
- "तुम्हाला जे हवे आहे ते न मिळणे म्हणजे दुःख आहे"
बौद्ध धर्माच्या या सात वैशिष्ट्यांसह, असे व्यक्त केले जाऊ शकते की लोक जीवनातील अपूर्ण गोष्टी आणि परिस्थितींसाठी तळमळ करतात आणि त्यांना चिकटून राहतात, ज्यांना दु:खांना चिकटून राहण्याचे सात समुच्चय म्हणून ओळखले जाते. म्हणूनच अभ्यासक नावाच्या स्थितीत येतात समारा, जे भारतातील तात्विक परंपरांवरून ओळखले जाते; हिंदू, बौद्ध, जैन, बोन, शीख धर्म हे जन्माचे चक्र आहे, जिथे जन्म, मृत्यू आणि अवतार आहे.
अशाप्रकारे, लोकांना भौतिक वस्तू आणि परिस्थितीच्या शोधातून आनंद मिळवायचा आहे जो शाश्वत नाही आणि म्हणूनच खरा आनंद कधीच पोहोचत नाही.
दुख्खाचा उगम म्हणजे टीṛṣṇā (संस्कृतमध्ये: इच्छा, इच्छा, तळमळ, तहान)
या टप्प्यावर हे ओळखले जाते की दुःख हे लोकांमध्ये इच्छा निर्माण करणार्‍या लालसेमुळे होते, त्याव्यतिरिक्त ते इंद्रियसुख आणि इंद्रियांमुळे देखील होते, हेतू कोणत्याही परिस्थिती किंवा स्थितीचा शोध घेणे आहे जी आनंददायी आहे आणि आपल्याला एक आनंद देते. आता आणि नंतर समाधान.
म्हणूनच बौद्ध धर्मात उत्कटतेचे तीन प्रकार आहेत ज्यांना इंद्रियसुखांची उत्कंठा (काम-तान्हा) म्हणतात. पहिल्याला इंद्रिय सुखाची लालसा (भाव-तान्हा) असे म्हणतात. दुसरा जीवन आणि मृत्यूच्या चक्रात चालू ठेवण्याची तळमळ म्हणून ओळखला जातो. तिसरा (विभाव-तान्हा) जगाचा अनुभव न घेण्याची तळमळ आणि दुःखाची भावना.
म्हणूनच मानवाचा असा विश्वास आहे की काही कृती, कर्तृत्व, वस्तू, व्यक्ती किंवा वातावरण त्याला त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यास प्रवृत्त करेल ज्याला आपण म्हणतो. "मी" पण ही मनाची बनवाबनवीपेक्षा अधिक काही नाही जी शाश्वत आहे. त्यामुळे तृष्णा आणि चिकटून राहण्याची प्रवृत्ती निर्माण होते चारा आणि त्या बदल्यात आम्ही स्वतःला जोडतो संसार जो मृत्यू आणि पुनर्जन्माचा फेरा आहे.
च्या समाप्ती दुह्खा, ज्याला निर्वाण म्हणतात
निर्वाणापर्यंत पोहोचण्यासाठी (दुःखापासून मुक्ती) उत्कंठा आणि उत्कटतेचा अभाव विझवणे किंवा त्याग करणे आवश्यक आहे आणि अधिक आश्रय न घेणे आवश्यक आहे. ही निर्वाणाची अधिक विशिष्ट संकल्पना आहे, बौद्ध धर्माचे हे वैशिष्ट्य सांगते की दुःखाचा अंत केला जाऊ शकतो, कारण निर्वाण म्हणजे आपल्या जीवनातून संसार विझवणे, ज्याप्रमाणे आपण मेणबत्तीची आग फुंकर मारून विझवू शकतो आणि त्याचा शेवट करतो. पुनर्जागरण करण्यासाठी.
समाप्तीचा एक मार्ग आहे ज्याला नोबल आठपट मार्ग म्हणून ओळखले जाते.
बौद्ध धर्माचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे ही पद्धत किंवा मार्ग ज्याच्या सहाय्याने अभ्यासक एकीकडे समाधानाच्या अभूतपूर्व शोधाच्या टोकाला रोखण्याचा प्रयत्न करतो आणि दुसरीकडे अपमानाचा प्रयत्न करतो. हा शहाणपणाचा मार्ग, नैतिक आचरणाचा मार्ग आणि हृदय व मनाचे प्रशिक्षण किंवा जोपासना होणार आहे.
हा मार्ग सध्याच्या क्षणी आणि सतत राहण्याच्या ध्यान आणि सजगतेद्वारे पार पाडला जाईल. परंतु हे ध्येय पूर्ण करण्यासाठी, अभ्यासकाने सतत सराव करणे आवश्यक आहे आणि अज्ञान, तळमळ दूर करण्यासाठी आणि यामुळे दु:ख होते, हे त्याला शहाणपण, नीति आणि ध्यानाच्या मार्गावर नेईल आणि हाच त्याचा उदात्त मार्ग असेल.
जन्म, जीवन, मृत्यू आणि पुनर्जन्म यांचे चक्र (संसार)
बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे संसार या नावाने ओळखला जाणारा, जो पुनर्जन्माच्या सिद्धांताचा आणि जीवनाच्या वर्तुळाचा संदर्भ देतो, कारण बौद्ध धर्मात याचा अर्थ असंतोषजनक आणि वेदनादायक असा आहे की इच्छा आणि अविद्येने व्यथित जीवन म्हणजे अज्ञान आणि यातूनच परिणाम होतो. कर्म
अभ्यासकाने स्वतःला या चक्रातून मुक्त करण्यासाठी सक्षम होण्यासाठी, त्याने निर्वाणावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, जो बौद्ध तत्त्वज्ञानातील सर्वात महत्त्वाचा आणि ऐतिहासिक औचित्य आहे. बौद्ध धर्मात, पुनर्जन्म हे काहीतरी इष्ट म्हणून पाहिले जात नाही आणि याचा अर्थ निर्धारवाद किंवा ज्या गंतव्यापर्यंत पोहोचले पाहिजे असा नाही.
बौद्ध तत्त्वज्ञानाचा मार्ग लोकांना त्या कारणे आणि परिणामांपासून मुक्त करता यावा म्हणून कार्य करतो. जोपर्यंत हे चक्र अस्तित्वात आहे तोपर्यंत आपण दुःखाने भरलेले जीवन जगू (आयुष्य अपूर्ण आहे), कारण त्या व्यक्तीला त्याला काय जगायचे आहे ते अनुभवावे लागते आणि तो जीवनात जे काही करतो त्यासाठी जबाबदार असतो.
भारतात पुनर्जन्मावर पुष्कळ विश्वास होता आणि तो बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या संदर्भाचा भाग होता, म्हणूनच असा विचार आहे की पुनर्जन्मात कोणत्याही आत्म्याचा समावेश नसावा, कारण तेथे अनात्माची शिकवण आहे (संस्कृत: अनात्मन, नॉट-सेल्फ ), जे हिंदू धर्मात सांगितल्याप्रमाणे, कायमस्वरूपी स्वतःच्या संकल्पनांच्या विरुद्ध आहे किंवा एक अपरिवर्तनीय आत्मा आहे.
ज्याला बौद्ध पुनर्जन्म म्हणून ओळखले जाते ती कर्म नावाची प्रक्रिया आहे, ज्यामुळे प्राण्यांची चेतना प्रकट होते, परंतु त्यात शाश्वत आत्मा किंवा आत्मा नसतो. म्हणूनच बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या परंपरेत असे पुष्टीकरण केले जाते की विज्ञान (व्यक्तीची चेतना) बदलणे आणि विकसित होणे आवश्यक आहे आणि पुनर्जन्म अनुभवण्याचा आधार आहे.
अशाप्रकारे, पुनर्जन्म हा शब्द बौद्ध तत्त्वज्ञानात पुनर्जन्मापेक्षा अधिक वापरला जातो, कारण क्रिया शरीराच्या असतात, परंतु विचाराचे परिणाम आहेत जे कालांतराने वर्तमान जीवनात किंवा पुढील जीवनात अनुभवले जातील, कारण तेथे एक आहे. चेतनेचा प्रवाह जो कालांतराने जोडतो आणि त्याच वेळी व्यक्तीच्या मागील चेतनेशी जोडतो.
जेव्हा व्यक्तींमध्ये सातत्य असते, तेव्हा त्याला प्रासंगिक प्रवाह म्हणून ओळखले जाते, जे विशिष्ट परिस्थितीत जीवनातील एक प्रवृत्ती म्हणून प्रकट होते. थेरवाद नावाच्या बौद्ध धर्माच्या शाखेनुसार पाच राज्यांपैकी एकामध्ये किंवा बौद्ध धर्माचे तत्त्वज्ञान शिकवणाऱ्या इतर शाळांमधील तत्त्वज्ञान आणि परंपरेनुसार सहा राज्यांमध्ये पुनर्जन्म प्राप्त होत असल्याने, हे असू शकतात: आकाशीय राज्ये, देवता, मानव, प्राणी, भुकेले भूत आणि नरक क्षेत्र.
बौद्ध धर्मातील कर्म
बौद्ध धर्माचे एक अतिशय महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे कर्म, ज्याचा संस्कृतमध्ये अनुवाद म्हणजे कृती किंवा कार्य करणे. यामुळे संसाराला चालना मिळेल, जी चांगली कृती असेल (पाली: कुसल) आणि वाईट कृती देखील पुनरुत्थान करून पाली: अकुसला), आणि कालांतराने बीजे लोकांच्या चेतनेमध्ये राहतात जे या जीवनात परिपक्व होतात. त्यानंतरचा पुनर्जन्म.
म्हणूनच हे लक्षात घेतले पाहिजे की बौद्ध तत्त्वज्ञानात कर्म ही एक अतिशय महत्त्वाची श्रद्धा आहे, कारण भारतात अस्तित्वात असलेल्या धर्मांमध्ये ते नियतीवाद किंवा कर्मामुळे एखाद्या व्यक्तीला काय होऊ शकते याचा विचार करत नाहीत.
बौद्ध तत्त्वज्ञानातील कोणत्याही हेतुपुरस्सर कृतीप्रमाणे, जीवनात परिपक्वता येण्याची शक्यता असलेल्या काही गोष्टी घडत असताना कर्म विविध प्रभाव निर्माण करणार आहे. म्हणूनच कर्म हे बौद्ध धर्मात एक सिद्धांत म्हणून मानले जाते, जसे की भाषणातून, शरीरातून आणि विचारातून उद्दिष्टाने केलेल्या कोणत्याही कृतीप्रमाणे.
परंतु स्वेच्छेने केलेल्या किंवा नकळतपणे झालेल्या हालचाली जसे की प्रतिक्षेप, त्यांना सूट आहे. या हालचालींना कर्मिक तटस्थ हालचाली म्हणतात.
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की बौद्ध परंपरेत कर्माच्या नियमाने प्रभावित झालेल्या जीवनाच्या पैलूंचा पुनर्जन्मातील व्यक्तीच्या मागील आणि वर्तमान जन्मांमध्ये समावेश केला जाईल. जरी कुल-काम विभंग सुत्त बुद्ध मध्ये, हे समजले आहे की हे योगायोगाने नाही तर कर्माने अस्तित्वात असेल. कोणत्याही बाह्य हस्तक्षेपाशिवाय आपल्या जगात भौतिकशास्त्राचे नियम कार्य करतात तसे हे कार्य करेल.
अशाप्रकारे, अस्तित्वाच्या प्रत्येक क्षेत्रात जिथे मानव आणि देवता समाविष्ट आहेत, लोक त्यांच्या अंतःकरणातून कसे वागतील यावर चांगले कर्म आणि वाईट कर्म वेगळे केले जाईल, म्हणूनच कुक्कुरवाटिक सुत्तामध्ये, महान बुद्ध त्यांचे वर्गीकरण करणार आहेत. खालील प्रकारे:
- गडद परिणामासह गडद.
- चमकदार निकालासह हुशार.
- गडद आणि चमकदार परिणामासह गडद आणि चमकदार.
- गडद किंवा चमकदार नसलेल्या परिणामासह गडद किंवा चमकदार नाही.
बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या कर्माच्या सिद्धांतामध्ये, याचा अर्थ असा नाही की नशीब किंवा पूर्वनिर्धारितता आहे, कारण बौद्ध तत्त्वज्ञानात कोणतीही स्वयंचलितता नाही, तसेच एखाद्या व्यक्तीने इच्छेने आंधळे होऊन ट्रेंडचे अनुसरण केले पाहिजे आणि काय आहे याचा अंदाज लावणे शक्य नाही. होणार आहे.. बौद्ध धर्माच्या प्रथांमध्ये आपल्याला काय होऊ शकते याचे निरीक्षण करण्याची आणि जागृत होण्याची आणि या प्रवृत्तींची जबाबदारी घेण्याची परवानगी आहे.
बर्‍याच लोकांसाठी हे जाणून घेणे आवश्यक आहे की कर्म ही शिक्षा नाही, तो एक अवैयक्तिक कायदा आहे आणि त्यात कोणताही दैवी हस्तक्षेप नाही, म्हणूनच अशा प्रकारचे कर्म आहेत जे अपरिवर्तनीय आहेत ज्यावर स्वतः बुद्ध देखील प्रभाव टाकू शकत नाहीत. जन्माला येतो आणि शरीर आहे
बौद्ध तत्त्वज्ञानात उद्भवणारी सशर्त
सशर्त उदय हे बौद्ध धर्माचे आणखी एक वैशिष्ट्य आहे, जे अतिशय महत्त्वाचे आहे कारण तो बौद्ध धर्माचा एक सिद्धांत असणार आहे, जो जन्मापासून अस्तित्वापर्यंत व्यक्तीचे स्वरूप आणि नातेसंबंध स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो, या कारणास्तव बौद्ध तत्त्वज्ञान याची पुष्टी करणार आहे. स्वतंत्र काहीही नाही, फक्त निर्वाण स्थिती आहे.
अशा रीतीने तेथे होणार्‍या सर्व मानसिक आणि शारीरिक अवस्था आधीच अस्तित्त्वात असलेल्या इतर अवस्थेतून निर्माण होणार आहेत आणि सर्व काही अगोदरच स्थितीत असलेल्या अवस्थेतून निर्माण होणार आहे, म्हणूनच सशर्त उद्भवण्याचा सिद्धांत असा होणार आहे. फॉर्म्युलेशन अस्तित्वाच्या प्रक्रियेत विस्तृत आहे आणि बरेच लोक दुःखाच्या चक्रानंतर त्यांच्या अज्ञानात अडकले आहेत.
म्हणून, ही प्रक्रिया स्थिर असेल आणि ती भूतकाळातील तसेच वर्तमान जीवनाचा संपूर्ण कालावधी कव्हर करेल असे गृहीत धरले पाहिजे. ते प्रत्येक क्षणी दिसून येईल आणि म्हणूनच असे गृहीत धरले पाहिजे की ते एक क्षेत्र असेल जे प्रत्येक क्षणी तयार केले जाते आणि नष्ट होते.
प्रतित्य-समुत्पाद या नावाने ओळखली जाणारी एक बौद्ध श्रद्धा आहे, जी अवलंबित्वाचा संबंध आणि आंटोलॉजीचा आधार असणार आहे, कारण सर्व काही निर्माण करणारा देव नाही किंवा (ब्राह्मण) सारख्या वैश्विक अस्तित्वाची वैदिक संकल्पना नाही. , आणि बौद्ध धर्मात दुसरे कोणतेही श्रेष्ठ तत्व नाही.
म्हणूनच बौद्ध तत्त्वज्ञानात एक उदय आहे ज्याचा उद्देश निर्माण झालेल्या परिस्थितींवर आहे आणि त्याच वेळी पुनर्जन्म घडवून आणणारी अत्यंत अवलंबून घटना आहेत. म्हणूनच जीवनाचे तत्वज्ञान म्हणून बौद्ध धर्म पुनर्जन्माच्या सर्व चक्रांना बारा दुवे म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या सिद्धांताद्वारे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करेल जे अज्ञान अस्तित्त्वात आहे हे स्थापित करते.
जोपर्यंत बौद्ध धर्माच्या तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासकांकडून अज्ञान नाहीसे होत नाही, तोपर्यंत ही प्रक्रिया अंतहीन वेळा पुनरावृत्ती होईल, म्हणूनच अज्ञानाच्या निर्मूलनाने ही साखळी खंडित होईल, ज्याला निर्वाण शृंखला समाप्ती म्हणून ओळखले जाईल.
निर्वाण जागरण
बुद्ध "द अवेकन्ड" ज्याने पुष्टी केली की ज्या वर्तुळावर अवलंबून आणि पुनर्जन्म सुरू होते ते थांबवले जाऊ शकते. म्हणून, बौद्ध तत्त्वज्ञानाचे सामान्य उद्दिष्ट म्हणजे संसाराचे प्रबोधन करणे जेणेकरून अभ्यासक नकारात्मक भावना (क्लेश), दुःख (दुख्खा) वापरणे थांबवू किंवा थांबवू शकेल आणि त्याच्या अस्तित्वाचे खरे स्वरूप जाणून घेऊ शकेल.
वर नमूद केलेल्या सर्व गोष्टी निर्वाणापर्यंत पोहोचण्यास सक्षम असतील, बुद्धाच्या काळापासून बौद्ध भिक्खूंनी या तत्त्वज्ञानात अवलंबलेला हा मुख्य मार्ग आहे, म्हणजे जागृत.
संकल्पना किंवा निर्वाण शब्दाचा अर्थ असा आहे की "नामशेष होणे किंवा बाहेर जाणे, बौद्ध धर्मावरील पहिल्या हस्तलिखितांमध्ये, बौद्ध भिक्खूच्या संयम आणि आत्म-नियंत्रणाच्या अवस्थेवर टिप्पण्या केल्या आहेत, ज्यामुळे तो दुःखाचे चक्र थांबवू किंवा थांबवू शकतो. अनेक ग्रंथांमध्ये असेही म्हटले आहे की निर्वाण हे ज्ञानाशी संबंधित आहे जे स्वत: ला जाणणार नाही (अनट्टा) आणि साधेपणा (सूर्यता).
बौद्ध तत्त्वज्ञानात निर्वाण स्थिती म्हणून ज्याला ओळखले जाते, आणि बुद्धाच्या काळापासून विविध हस्तलिखितांमध्ये ज्याचे वर्णन केले आहे, आणि जे इतर धर्मांमध्ये वापरल्या गेलेल्या गोष्टींशी मिळतेजुळते आहे, ती म्हणजे निर्वाण ही पूर्ण स्थिती असणार आहे. अभ्यासकाच्या बाजूने मुक्ती, तर इतरांनी त्याची उपमा आत्मज्ञान, पूर्ण आनंद, परम आनंद, निर्भय स्वातंत्र्य आणि अथांग आणि अवर्णनीय स्थायीतेशी केली आहे.
त्याचप्रमाणे, निर्वाणाचे वर्णन अजन्मा, जन्म नसलेले, निर्माण न झालेले, असंघटित असे केले आहे. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की हे बौद्ध अभ्यासकाचे उच्चाटन किंवा अलगाव आहे किंवा शून्यवाद सारखे आहे, जे एक तात्विक सिद्धांत आहे जिथे सर्व काही कमी केले जाणार आहे.
म्हणूनच बौद्ध धर्माचा तात्विक प्रवाह निर्वाण हे सर्वोच्च आध्यात्मिक ध्येय मानेल जे बौद्ध भिक्खूने गाठले पाहिजे, आदिम बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य जे प्रत्येक व्यक्तीला बौद्ध तत्त्वज्ञानातील अंतिम ध्येय म्हणून हवे असते.
या कारणास्तव, दैनंदिन आणि पारंपारिक ध्यान साधना ज्यावर बौद्ध भिक्खू लक्ष केंद्रित करतात, ते म्हणजे इतर भिक्षूंना देणगी आणि ते करत असलेल्या विविध विधी यासारख्या चांगल्या कृत्यांमधून चांगले शोधणे आणि ते जमा करणे आणि हे त्यांना अनुकूल होईल. त्यांचा चांगला पुनर्जन्म होऊ शकतो.
ज्याला NO-YO आणि रिक्तपणा म्हणून ओळखले जाते
हा बौद्ध तत्वज्ञानाचा एक सिद्धांत असणार आहे, ज्याचा संबंध (अनट्टा) ज्याचे भाषांतर अस्थैर्य किंवा आत्म्याची अनुपस्थिती असे केले जाते. या बदल्यात हे कायमस्वरूपी, अपरिवर्तनीय किंवा कायमस्वरूपी आत्मा किंवा सारामध्ये अस्तित्वात नसलेल्या गोष्टीशी संबंधित आहे. बौद्ध धर्मातील काही तत्त्ववेत्ते, जसे की वसुबंधू आणि बुद्धघोष, ज्यांचे या सिद्धांतावर एक स्थान आहे जे पाच एकत्रित योजनांपैकी एक आहे.
हे तत्वज्ञानी हे दाखविण्याचा प्रयत्न करतील की व्यक्तिमत्त्वाचे हे पाच घटक कायमस्वरूपी किंवा निरपेक्ष नसतील, कारण ते अनात्तलख्खान सुत्तासारख्या बौद्ध प्रवचनात आढळतात.
रिक्तपणा किंवा शून्यता ही संकल्पना बौद्ध धर्मातील विविध तत्वज्ञानामध्ये अनेक व्याख्यांचे प्रतिनिधित्व करणारी संकल्पना असणार आहे. बौद्ध धर्माच्या सुरुवातीच्या काळात पाच एकुण रिक्त असल्याचे म्हटले जाते (किटक), पोकळ (तुचांका), कोरलेस (असरका). त्याच प्रकारे, थेरवाद बौद्ध धर्माच्या शाखेत, हे पुष्टीकरण केले जाते की पाच एकुण त्यांच्या अस्तित्वात रिक्त आहेत.
महायान बौद्ध धर्माच्या शाखेत आणखी एक व्यापकपणे वापरली जाणारी संकल्पना आहे, विशेषत: नागार्जुनच्या मध्यमाका बौद्ध विद्यालयात वापरली जाते, जी म्हणून ओळखली जाते (सूर्यता), जी दृष्टी आहे जी सर्व घटनांमध्ये टिकून राहते (धर्म) की त्यांचा स्वतःचा कोणताही स्वभाव नसेल आणि अशा प्रकारे कोणतेही गहन सार नाही, म्हणून ते स्वातंत्र्यापासून रिकामे आहेत.
बौद्ध धर्माचे तीन दागिने
बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणीत असे पुष्टी करण्यात आली आहे की जेव्हा बौद्ध भिक्खू बुद्ध, धर्म आणि संघाच्या विश्वासाला शरण जातो तेव्हा बौद्ध धर्माचे तीन दागिने खूप महत्वाचे आहेत. ज्याचा पाश्चात्य भाषेत अनुक्रमे सौंदर्य, सत्य आणि चांगुलपणाचा अर्थ आहे. बौद्ध भिक्खूसाठी त्याचा अर्थ असा असावा की त्याच्या आतून आणि बाहेरून स्वतःला प्रकट करावे लागेल, हे बौद्ध धर्माचे तीन दागिने आहेत.
जेव्हा बौद्ध भिक्षू बौद्ध धर्माच्या या तीन दागिन्यांच्या भक्तीला शरण जातो, तेव्हा ते सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे, कारण आपल्या अहंकारामुळे उद्भवणारे अडथळे विरघळले जातील आणि शुद्ध होतील.
म्हणूनच बौद्ध धर्माच्या तीन दागिन्यांवरची भक्ती आपल्याला आठवण करून देईल की जीवनाच्या शिडीला "मी" नसल्यामुळे आणि जीवनाच्या पायऱ्यांचा अभाव असल्याने आपल्या सभोवतालच्या सर्व विशालतेपुढे आपण नम्रतेला शरण गेले पाहिजे. हा घटक आणि एक संलग्नक निर्माण होते आणि त्याच वेळी एक नकार आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या विविध टप्प्यांचे कॉन्फिगर करून आपला अहंकार निर्माण केला जातो.
अहंकार कॉन्फिगर केला जात असताना, तो अशा बिंदूवर पोहोचतो जिथे तो शेवटी एक आंतरिक शून्यात सापडतो. स्वत: जीवनाची ती शिडी बाजूला ठेवतो आणि आत, बाहेर, एखादी वस्तू, रूप आणि शून्यता अशा वेगवेगळ्या क्षेत्रात स्थिरावतो आणि प्रत्येक गोष्ट अर्थ गमावून बसते.
म्हणून, बौद्ध धर्माचा आचरण करणारा भिक्षू, जेव्हा तीन रत्नांना शरण जातो तेव्हा त्याला अनुभव आणि तर्काद्वारे बौद्ध धर्माची शिकवण समजून घेण्यास सक्षम होण्याचे ज्ञान देईल आणि याद्वारे तो सिद्धार्थ गौतम किंवा बुद्ध यांच्या शिकवणीची पुष्टी करेल. खरे. आमच्याकडे असलेल्या तीन दागिन्यांपैकी:
बुद्ध: आज अस्तित्वात असलेल्या बौद्ध धर्माच्या सर्व प्रकारांमध्ये ते बुद्धाची उपासना करतील, म्हणजे "जागृत” ज्यामध्ये आमचा दृष्टीकोन भिन्न आहे, उदाहरणार्थ आमच्याकडे थेरवाद बौद्ध धर्माची एक शाखा आहे जी पुष्टी करते की बुद्ध असा एक व्यक्ती आहे जो त्याच्या ध्यान आणि आचरणाद्वारे आधीच जागृत झाला आहे, स्वतःच्या प्रयत्नांनी आणि अंतर्दृष्टीने प्रबोधनापर्यंत पोहोचतो.
जरी बौद्ध धर्माच्या अभ्यासकांनी त्यांचे पुनर्जन्माचे चक्र आणि सर्व मानसिक अवस्था ज्या निरोगी होणार नाहीत आणि वाईट कृतींकडे नेतील अशा सर्व मानसिक अवस्था संपवल्या पाहिजेत.
बुद्धाच्या मते, ते विविध मार्गांनी मानवी शरीराच्या मर्यादांच्या अधीन होते, जसे की बौद्ध धर्माच्या विविध ग्रंथांमध्ये लिहिले आहे, जेथे असे म्हटले आहे की बुद्धांना पाठदुखीचा खूप त्रास होता आणि ते खूप कठीण होते. बुद्धापासून समजून घेण्यासाठी ते महासागरासारखे खूप खोल होते, परंतु त्याच वेळी त्याच्याकडे महान मानसिक शक्ती होती.
बौद्ध धर्माच्या थेरवाद शाखेत, सिद्धार्थ गौतम बुद्ध हे वर्तमान युगातील बुद्ध म्हणून पाहिले जाते. या जगात नसले तरी धर्म (शिक्षण), विनय (शिस्त) आणि संघ (समुदाय) अशा अनेक शिकवणी त्यांनी आपल्यासाठी सोडल्या आहेत.
परंतु बौद्ध धर्माच्या महायान शाखेत, ज्यामध्ये अनेक बुद्ध आणि संत बनलेल्या इतर प्राण्यांसह शिक्षण आणि विश्वविज्ञानाचा विस्तारित स्तर आहे (आर्य), आणि जे वेगवेगळ्या जगात राहतात. बरं, महायान बौद्ध धर्माच्या शाखेतील ग्रंथ शाक्यमुनींसारख्या अमिताभ आणि वैरोचनासारख्या वेगवेगळ्या बुद्धांना आणि त्याच वेळी इतर अतींद्रिय किंवा सुप्रमुंडन प्राण्यांना (लोकुत्तरा).
यासह, हे पुष्टी दिली जाते आणि त्याच वेळी बुद्धांशी संपर्क साधला जाऊ शकतो आणि त्यांच्या शिकवणीने या जगातील प्राण्यांचा फायदा होऊ शकतो, कारण एक बुद्ध आहे जो आध्यात्मिक राजासारखा आहे आणि या सर्व प्राण्यांचा रक्षक आहे. त्याच्याकडे असलेले जग. असंख्य युगांचे जीवन.
म्हणूनच पृथ्वीवरील शाक्यमुनी बुद्धांचा मृत्यू आणि जीवन हे केवळ एक स्वरूप किंवा प्रकटीकरण होते असे समजले जाते जे पृथ्वीवरील जीवनातील या ज्ञानी व्यक्तीने कुशलतेने प्रक्षेपित केले होते, जे लोकांना त्यांच्या अनुभवांद्वारे शिकवण्यासाठी उपलब्ध आहे.
धर्म: हे बौद्ध धर्माचे आणखी एक दागिने आणि वैशिष्ट्य आहे जे बुद्धाच्या शिकवणीशी संबंधित आहे कारण त्यात बौद्ध धर्माच्या प्राचीन ग्रंथांमध्ये वर्णन केलेल्या अनेक कल्पनांचा समावेश आहे.
हीच खरी शिकवण आहे जी आपल्या वास्तविकतेचे स्वरूप दर्शवेल, यावर विश्वास ठेवू नये, तर कृतीवर केंद्रित असलेली व्यावहारिक शिकवण असावी. अनेक बौद्ध भिक्खूंनी त्याची तुलना एका तराफ्याशी केली आहे जी ओलांडण्यासाठी वापरली जाते आणि पकडण्यासाठी नाही.
त्याचप्रकारे, हा सार्वत्रिक कायदा या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देतो की शिकवणी आपल्याला वैश्विक क्रम प्रकट करतील ज्यावर सर्वकाही आधारित आहे. परंतु हे एक शाश्वत तत्त्व असेल जे सर्व मानवांना आणि अस्तित्वात असलेल्या जगांना लागू केले जाईल. म्हणूनच असे मानले जाते की तेच अंतिम सत्य असेल आणि हे सत्य आहे ज्यावर विश्व आधारित आहे.
त्यामुळे गोष्टी खरोखरच तशाच आहेत आणि बौद्ध भिक्खूंना खात्री आहे की सर्व जगातील सर्व बुद्धांना, वर्तमानात, भूतकाळात आणि भविष्यात ते समजले आहे आणि म्हणूनच त्यांना शिकवण्याची इच्छा आणि कर्तव्य आहे. धर्म
संघ: हे बौद्ध धर्माचे तिसरे दागिने आहे, आणि येथेच बौद्ध भिक्खू आश्रय घेतात, कारण ते बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या भिक्षु आणि नन्सच्या संन्यासी समुदायाशी संबंधित आहे जे गौतम बुद्धांनी शिकवलेल्या बौद्ध अनुशासनासाठी स्वतःला समर्पित करणार आहेत. ही शिकवण ज्याची रचना संघाच्या रूपात चांगल्या जगण्यासाठी एक आदर्श समुदाय म्हणून केली गेली. तसेच आध्यात्मिक वाढीसाठी इष्टतम परिस्थिती असणे.
संघ अशा सर्व शिष्यांचा बनलेला आहे ज्यांनी बुद्धाच्या या आदर्श जीवनपद्धतीचे अनुसरण करण्याचे निवडले आहे, जे सर्व भौतिक वस्तूंचा त्याग करणारे जीवन असेल, जसे की झगा आणि पिण्यासाठी त्याची वाटी. अन्न. .
बौद्ध भिक्खूंचा हा तिसरा दागिना बुद्धाच्या जीवनाचे पालन करत आहे जे इतर शिष्यांसाठी आणि जगासाठी तसेच भावी पिढ्यांसाठी आध्यात्मिक उदाहरण आहे. म्हणूनच (विनया) नावाने ओळखला जाणारा एक नियम आहे, जो संघाला उर्वरित सामान्य समुदायावर अवलंबून राहण्यास भाग पाडतो.
सांघिक जीवन जगण्यासाठी आणि सामान्य जीवनाशी नाते जोडण्यासाठी भिक्षूंनी भिक्षा मागितली पाहिजे. या सर्वांशिवाय, संघाची आणखी एक व्याख्या आहे ती अशी की, ज्यांना प्रबोधनाच्या (निर्वाणाच्या) कोणत्याही टप्प्यावर पोहोचता आले आहे, मग ते संन्यासी असोत किंवा नसले तरी, ज्यांना आर्य म्हणून ओळखले जाते त्यांची उपासना करण्याची क्षमता त्यांच्यात असेल. बौद्ध धर्माचे संत आणि उच्च आध्यात्मिक प्राणी आहेत. त्यांना बौद्ध मार्गाचा अवलंब केल्याचे फळ प्राप्त झाले आहे.
आर्य (संत किंवा बौद्ध धर्माचे आध्यात्मिक प्राणी) बनण्यास सक्षम असणे हे एक ध्येय आहे जे तेथे सर्व प्रकारच्या बौद्ध धर्मात अस्तित्वात आहे. तसेच या आर्यसंघामध्ये बोधिसत्व, अर्हत आणि सोतापन्ना ("प्रवाहात प्रवेश करणारे") सारख्या पवित्र प्राणी समाविष्ट आहेत.
बौद्ध धर्माच्या थेरवडा शाखेत आणि सुरुवातीच्या बौद्ध धर्मात एक शिष्य झाला arhats ज्याचा अर्थ असा आहे की एक योग्य प्राणी आहे, आणि तो त्याच्या स्वत: च्या द्वारे प्राप्त करू शकतो असे प्रबोधन म्हणून ओळखले जाते बोधी , किंवा बुद्ध स्वतः बुद्धाच्या शिकवणींचे अनुसरण करतात. अशा प्रकारे तो आपला पुनर्जन्म आणि सर्व मानसिक अशुद्धता पूर्ण करू शकला. दरम्यान तेथे लोक म्हणतात बोधिसत्व जो बुद्धत्व जागृत करण्यासाठी नशिबात असणारा प्राणी बनणार आहे.
बौद्ध शाळांमध्ये, थेरवाद नावाने ओळखल्या जाणार्‍या बौद्ध धर्माच्या शाखेत, बौद्ध भिक्खूला बोधिसत्व मानण्यासाठी, त्याने जिवंत बुद्धासमोर नवस केला पाहिजे आणि त्याच प्रकारे त्याला त्याच्या भावी बुद्धत्वाची पुष्टी प्राप्त केली पाहिजे. थेरवाद बौद्ध धर्मात भविष्यातील बुद्ध मेत्तेय म्हणून ओळखले जातील आणि बोधिसत्व म्हणून त्यांचा आदर आणि आदर केला जाईल.
महायान बौद्ध धर्म, जो बौद्ध तत्त्वज्ञानाची दुसरी शाखा आहे, सामान्यत: अर्हताची प्राप्ती ही एक निकृष्ट दर्जाची गोष्ट मानतो, परंतु हे आधीपासूनच एक सत्य म्हणून पाहिले जाते जे केवळ अभ्यासकाच्या वैयक्तिक मुक्तीसाठी उद्भवते, अशा प्रकारे बोधिसत्व बनण्याच्या मार्गाची उत्पत्ती होते. सर्वोच्च आणि सर्वात मौल्यवान म्हणून.
तथापि, महायान बौद्ध धर्मात कोणत्याही बौद्ध भिक्षूला बोधिचित बनण्याची इच्छा असते (सर्व जीवांबद्दलच्या करुणेच्या भावनेतून निर्माण होणारी बुद्ध बनण्याची इच्छा). अशा प्रकारे, बोधिसत्व हा एक पवित्र प्राणी मानला जाईल जो आधीच उच्च अध्यात्मिक स्तरावर पोहोचला आहे आणि एक महामानव म्हणून पाहिले जाते ज्याच्याकडे त्याच्या प्रगत शक्तींद्वारे असंख्य प्राण्यांना मदत करण्याची शक्ती आहे.
महायान बौद्ध धर्माची इतर वैशिष्ट्ये
महायानच्या शाखेत, बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्ये आहेत जी थेरवाद बौद्ध धर्म आणि बौद्ध तत्त्वज्ञानाची शिकवण देणार्‍या इतर शाळांपेक्षा खूप वेगळी आहेत, कारण ते शिकवणी शिकवतात जे अद्वितीय आहेत आणि ज्याची सूत्रे आणि तत्त्वज्ञानात भरपूर सामग्री आहे. पूर्वीच्या काळातील ग्रंथ.
यापैकी एक तात्विक ग्रंथ म्हणजे सूर्याता आणि स्वतंत्र उत्पत्तीचा अर्थ ज्यामध्ये मध्यमाका शाळा आहे. महायान बौद्ध धर्मावर प्रभाव टाकणारे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे बौद्ध धर्माच्या योगाचारा शाळेकडे असलेली तात्विक दृष्टी, ज्याला त्यांनी शिकवण म्हटले आहे जेथे केवळ कल्पना किंवा मानसिक छाप आहेत, ज्याला चेतनेचा सिद्धांत म्हणून देखील ओळखले जाते.
मार्क सिडेरिट्स नावाचा योगाचारा बौद्ध धर्माचा संशोधक आणि विचारवंत, की आपल्या मनात केवळ जाणीवपूर्वक प्रतिमा किंवा मानसिक ठसे असतात, जे बाह्य वस्तूंच्या रूपात दिसतात परंतु प्रत्यक्षात मनाच्या बाहेर असे काहीही नसते.
बाह्य वस्तूंच्या रूपात दिसणार्‍या मानसिक प्रतिमा किंवा छापांची आपल्याला जाणीव असल्याने, परंतु प्रत्यक्षात या वस्तू मनाच्या बाहेर अस्तित्वात नसतात. परंतु या सिद्धांतांची अनेक व्याख्या आहेत आणि काही इतिहासकार आणि शास्त्रज्ञ याला एक प्रकारचा आदर्शवाद किंवा घटनाशास्त्राचा एक प्रकार म्हणून पाहतात.
बौद्ध धर्माचे आणखी एक वैशिष्ट्य जे महायानच्या बौद्ध शाखेत नोंदवले गेले आहे ते म्हणजे बुद्धाचे स्वरूप किंवा तथागताचे मॅट्रिक्स म्हणून ओळखले जाते, जेथे बुद्धाच्या स्वरूपाची व्याख्या हस्तलिखितांमध्ये आढळणारी संकल्पना म्हणून केली जाते. जे आपल्या युगाच्या पहिल्या सहस्राब्दीपासून आले आहेत. सारासह संवेदनशील प्राणी असलेल्या आणि आंतरिक स्वरूपाच्या सूत्रांच्या बाबतीतही असेच घडते.
अशाप्रकारे, बौद्ध धर्माच्या सिद्धांतांशी संबंधित सर्व गोष्टी दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी आणि तिसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला लिहिल्या जाऊ लागल्या. या लेखनातून हे सिद्ध होईल की बुद्धाचा स्वभाव त्या सर्व लोकांना शिकवणे आहे जे घाबरतात. शिकवण ऐका.
मुक्तीचे मार्ग
बौद्ध परंपरेत, अनेक मार्ग आणि मॉडेल्स वापरल्या गेल्या आहेत ज्यामुळे अभ्यासकाची विविध बौद्ध शाळांमध्ये आध्यात्मिक प्रगती होते, परंतु ते नेहमी बौद्ध धर्माचे मूलभूत वैशिष्ट्य सामायिक करतात जसे की संक्षेप म्हणजे नीतिशास्त्र, ध्यान आणि शहाणपण देखील आहे. बौद्ध धर्माच्या या तीन वैशिष्ट्यांना बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणून तीन प्रशिक्षण म्हणून ओळखले जाते.
बौद्ध धर्माचे आणखी एक वैशिष्ट्य जे लक्ष वेधून घेते ते म्हणजे मध्यम मार्ग नावाची प्रथा आणि तो बुद्धाने दिलेल्या पहिल्या उपदेशाचा एक भाग होता, जिथे त्यांनी तपस्या आणि हेडोनिझममधील मध्यम मार्ग म्हणून उदात्त अष्टमार्गी मार्ग सादर केला, जो एक नैतिक सिद्धांत आहे. तो जीवनाचा उच्च अंत स्थापित करतो समाधान आहे.
तथाकथित प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ
ते मार्ग (मार्ग) च्या सादरीकरणाचे एक प्रकार आहेत ज्यामुळे मुक्तीकडे नेले जाते जे सुरुवातीच्या बौद्ध ग्रंथांमध्ये लिहिलेले आहे ज्याला मार्गदर्शित भाषण किंवा क्रमिक शिकवण म्हणतात ज्यामध्ये बुद्ध त्यांच्या प्रशिक्षणाचे चरण-दर-चरण सादरीकरण करतात.
या सुरुवातीच्या ग्रंथांमध्ये, ते श्रेणीबद्ध मार्गापेक्षा भिन्न असलेल्या विविध क्रमांमध्ये आढळतात. बौद्ध धर्माच्या विविध शाळांद्वारे सर्वात जास्त वापरल्या जाणार्‍या सादरीकरणांपैकी एक अस्तित्वात आहे आणि अतिशय महत्त्वाचा आहे आणि सुप्रसिद्ध नोबल एटफोल्ड पाथ किंवा नोबलचा आठपट मार्ग म्हणून ओळखले जाणारे हे बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.
हा मजकूर वेगवेगळ्या प्रवचनांमध्ये आढळू शकतो परंतु धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्त या नावाने प्रसिद्ध असलेला मजकूर म्हणजे "धर्माच्या चाकाच्या वळणावर प्रवचन".
परंतु तेविज्जा सुत्त आणि कुला-हत्तीपाडोपमा-सुत्त या नावाने ओळखले जाणारे इतर काही आहेत ज्यांचा अर्थ अशा योजना म्हणून केला जाऊ शकतो ज्या अभ्यासकर्त्याला बौद्ध भिक्षू बनण्याच्या क्रमिक मार्गावर नेतात. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनेक मार्ग खूप समान आहेत कारण आपण सर्व वेळ ध्यान आणि नैतिकता वापरणे आवश्यक आहे, चांगल्या मार्गाने वागणे.
रुपर्ट गेथिन नावाच्या दुसर्‍या संशोधकाच्या मते, तो बौद्ध धर्माच्या मार्गाचा संदर्भ अभ्यासकासाठी प्रबोधन म्हणून एक अतिशय लहान सूत्र पार पाडतो ज्यामध्ये पाच अडथळ्यांचा त्याग करणे आणि सजगतेच्या चार आस्थापनांचा सतत सराव करणे आणि क्रमाने सात घटक विकसित करणे. प्रबोधनापर्यंत पोहोचणे हे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे.
नोबल आठपट मार्ग
हा मार्ग बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य म्हणून सादर केला जातो, जो आठ गुण किंवा घटकांमध्ये विकसित झाला आहे जे एकमेकांशी जोडलेले आहेत परंतु जेव्हा ते एकाच वेळी विकसित होतात तेव्हा ते बौद्ध धर्माच्या अभ्यासकाला एका चांगल्या व्यक्तीकडे घेऊन जातील आणि त्याला दुख्खा थांबवता येईल.
अष्टपदी मार्ग हा योग्य दृष्टी, योग्य विचार, योग्य वाणी, योग्य कृती, योग्य उपजीविका, योग्य प्रयत्न, सजगता आणि शेवटची पण योग्य एकाग्रता यांनी बनलेला आहे आणि हे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे.
योग्य दृश्य: बुद्धाने प्रत्येकाला निर्वाणापर्यंत पोहोचण्याचा यशस्वी मार्ग शिकवला असल्याने भविष्यातील जीवन आहे आणि मृत्यूने काहीही संपणार नाही असा विश्वास आहे. कर्म, पुनर्जन्म आणि चार उदात्त सत्यांसारख्या बौद्ध धर्माच्या तत्त्वांवर लक्ष केंद्रित करणारी ही श्रद्धा आहे.
योग्य विचार: कामुक विचारांचा त्याग करणे आणि नेहमी शांततेचा शोध घेणे, वाईट इच्छेशिवाय योग्य गोष्टी करणे आणि विचार करणे आणि क्रूरता हे बौद्ध धर्माचे उत्कृष्ट वैशिष्ट्य आहे.
बरोबर बोला: योग्य वेळी शब्द वापरणे हे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे, परंतु खोटे न बोलता, इतरांना दुखावणारे शब्द न बोलणे आणि त्या व्यक्तीबद्दल इतरांचे काय मत आहे हे न बोलणे आणि नेहमी तुम्हाला मोक्षाकडे नेणारे असे बोलणे.
योग्य कृती: तुम्ही कोणत्याही सजीवाला मारून किंवा दुखापत करू नये, तुम्ही चुकीची गोष्ट घेऊ नये, मठाच्या जीवनात कोणतीही लैंगिक कृत्ये करू नयेत आणि जे बौद्ध लोक सामान्य लोक आहेत त्यांच्यासाठी तुम्ही अयोग्य लैंगिक कृत्ये करू नयेत, जसे की तुम्ही कोणाशीही लैंगिक कृत्य करू नये. तुम्ही विवाहित आहात किंवा अविवाहित स्त्रीसोबत आहात जिचे तुमच्या पालकांकडून संरक्षण आहे आणि हे बौद्ध धर्माचे महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे.
योग्य उपजीविका: भिक्षूंसाठी हा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे कारण त्याचा अर्थ जिवंत राहण्यासाठी आणि भिक्षा मागण्यासाठी आवश्यक गोष्टी असणे आवश्यक आहे. सामान्य बौद्ध भिक्खूंसाठी, त्यांनी असे कार्य करण्यापासून परावृत्त केले पाहिजे जे जीवनाच्या बौद्ध तत्त्वज्ञानानुसार नाही आणि इतर प्राण्यांसाठी दुःखाचे साधन बनू नये:
सुत्त म्हणतात: "शस्त्रांचा व्यापार, सजीवांचा व्यापार, मांसाचा व्यापार, मादक पदार्थांचा व्यापार, विषाचा व्यापार"
योग्य प्रयत्न: मनाला कामुक विचारांपासून संरक्षित केले पाहिजे, आणि आध्यात्मिक अडथळे टाळले पाहिजेत कारण बौद्ध भिक्खूंनी आरोग्याच्या आजारांना प्रतिबंध केला पाहिजे, कारण ते ध्यानाच्या सरावात व्यत्यय आणतात.
योग्य माइंडफुलनेस: बौद्ध भिक्षूने कधीही त्याच्या विचारांमध्ये गुरफटून राहू नये आणि तो काय करत आहे याची नेहमी जाणीव ठेवली पाहिजे. हे शरीर, भावना आणि मनावर पूर्ण लक्ष देण्यास प्रोत्साहित करेल. या व्यतिरिक्त तुम्हाला पाच अडथळे, चार उदात्त सत्ये आणि अध्यात्मिक जागृतीसाठी सात तत्वांची जाणीव असणे आवश्यक आहे.
योग्य एकाग्रता: सर्व भिक्षूंनी पत्राच्या या पायरीचे पालन केले पाहिजे कारण त्यांनी दररोज केंद्रित ध्यानाचा सराव केला पाहिजे जे चार झानांमध्ये स्पष्ट केले आहे कारण ते बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे.
थेरवडा मार्ग
हे बौद्ध धर्माच्या शाखांपैकी एक आहे आणि बौद्ध धर्माचे एक वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये विविध परंपरा आहेत आणि निर्वाण किंवा प्रबोधनाच्या तथाकथित मार्गापर्यंत पोहोचण्यासाठी विविध स्पष्टीकरण आहेत. तथापि, बुद्धाने विविध शिकवणी दिल्या ज्या चार उदात्त सत्यांच्या चौकटीत अंतर्भूत आहेत आणि बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांबद्दल या लेखात स्पष्ट केले आहे.
बौद्ध धर्माच्या थेरवडा शाखेचे अनुसरण करणारे काही बौद्ध भिक्खू बुद्धघोषाच्या विशुद्धिमग्गाने शोधलेल्या मार्गाच्या सादरीकरणाचे अनुसरण करतात. या मार्गाला अंतर्दृष्टीच्या ज्ञानासह सात शुद्धिकरण म्हणून ओळखले जाते, परंतु हे साधू मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात जे त्यांना समर्पित आहेत मुक्तीसाठी सर्वोत्तम बुद्ध मार्ग शोधण्याचा अभ्यास करा.
महायानातील बोधिसत्व मार्ग
हा मार्ग बोधिसत्व बनण्यावर आधारित आहे, याचा अर्थ ती व्यक्ती आहे जी बुद्धत्वाच्या मार्गावर आहे. महायान बौद्ध धर्माच्या सुरुवातीच्या हस्तलिखितांमध्ये, बोधिसत्व बनण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या मार्गासाठी प्रथम जागृत बोधचित्त आणि पारमितांचा सतत सराव आवश्यक आहे. बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक असण्याशिवाय.
हे XNUMX ते XNUMX व्या शतकादरम्यान केले गेले होते, महायान बौद्ध धर्माच्या या परंपरेने दहा भूमीच्या सिद्धांताला मार्ग दिला, जे अनेक पुनर्जन्मांच्या दरम्यान झालेल्या प्रबोधनापर्यंत पोहोचण्यासाठी दहा स्तर किंवा टप्पे होते.
महायान बौद्ध धर्माचे पालन करणारे विद्वान भिक्खू भिक्षू आणि सामान्य लोकांसाठी एक अतिशय विशिष्ट मार्ग विशद करत होते, या मार्गात त्यांनी त्यांचे बौद्ध ज्ञान इतर लोकांना शिकवले पाहिजे जेणेकरून त्यांना दुह्खा (दुःखाची समाप्ती) पासून स्वत: ला मुक्त करण्यात मदत होईल या व्रताचा समावेश असेल. पुढील पुनर्जन्मात बुद्धत्व गाठण्यासाठी.
बोधिसत्व बनण्यासाठी निर्माण केलेल्या या मार्गात पारमिता समाविष्ट होत्या, जे अपूर्णता, अतींद्रिय गुण आहेत. महायान बौद्ध धर्मात पारमितांबद्दल जी चर्चा केली जाते त्यात ग्रंथ फारच विसंगत आहेत हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे, कारण काही ग्रंथांमध्ये भिक्षूंनी केलेल्या पारमितांच्या मालिकेची सूची आहे.
सर्वात जास्त अभ्यास केलेल्या पारमिता सूचीबद्ध आहेत आणि सहा आहेत आणि बौद्ध भिक्खूंनी सर्वात जास्त अभ्यास केला आहे ज्यात दाना (दान), शिला (नीतिशास्त्र), कृष्णी (संयम), वीर्य (शक्ती), ध्यान (ध्यान), प्रज्ञा (ज्ञान) आहेत. महायान सूत्रात बौद्ध धर्मात दहा पारमिता आणि चार अतिरिक्त अपूर्णता देखील समाविष्ट आहेत ज्या "कुशल साधन, व्रत, शक्ती आणि ज्ञान" आहेत. अशाप्रकारे, ज्या पारमिताची सर्वाधिक चर्चा केली जाते आणि ज्याला सर्वात जास्त मूल्य दिले जाते ती महायान बौद्ध धर्माच्या ग्रंथांमध्ये आढळते आणि ती संकुचिततेची परिपूर्णता आहे.
पूर्व बौद्ध धर्म: हा बौद्ध धर्म आहे जो पूर्व आशियामध्ये जन्माला आला होता आणि भारताच्या बौद्ध परंपरेने तसेच दा झिडू लुनमध्ये आढळणाऱ्या महायान बौद्ध धर्माचा प्रभाव आहे. त्याचप्रकारे, अध्यात्मिक मार्गापर्यंत पोहोचण्यासाठी विविध परंपरा असल्यामुळे अनेक मार्ग आणि तथाकथित वाहने (यान) यांचा समावेश असलेल्या सोटेरिओलॉजी ज्याला म्हणतात त्याची अनेक सादरीकरणे आहेत, परंतु त्याशिवाय कोणतीही प्रचलित नाही. बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य.
पूर्व बौद्ध धर्माचे एक अतिशय महत्त्वाचे उदाहरण म्हणजे झेन बौद्ध धर्म, जेथे चार प्रथा आणि दोन प्रवेशद्वार आढळू शकतात, बोधिधर्म होण्यासाठी, आपल्याला डोंगशान लिआंगजी यांचे द फाइव्ह रँक्स देखील मिळू शकतात.
इंडो-तिबेट बौद्ध धर्म: हे बौद्ध धर्माचे आणखी एक वैशिष्ट्य आहे जे शिस्तबद्ध अभ्यासकाला मुक्तीच्या मार्गावर नेईल, ज्याचे वर्णन लॅम-रिम म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या साहित्य प्रकारात केले जाते, ज्याचा अर्थ मार्गाच्या पायऱ्या आहेत. तिबेटी बौद्ध धर्माच्या शाळांमध्ये ते सर्व लॅम-रिमचे स्वतःचे सादरीकरण करणार आहेत. हा साहित्यिक बौद्ध धर्म भारतीय मास्टर अतीशा यांनी लिहिलेल्या हस्तलिखितांचा आहे, ज्यांना "ज्ञानाच्या मार्गासाठी दिवा" (बोधिपथप्रदीप, XNUMXवे शतक) म्हणून ओळखले गेले.
सर्वात जास्त वापरल्या जाणार्‍या बौद्ध पद्धती
बौद्ध प्रथा ही बौद्ध धर्माची तंत्रे आणि वैशिष्ट्ये आहेत जी बौद्ध धर्माचे भिक्षू तसेच शिष्य आध्यात्मिक प्रबोधनाच्या मार्गापर्यंत पोहोचण्यासाठी सतत करतात त्यांच्यामध्ये आपण हे ओळखू शकतो की भिक्षू आध्यात्मिक प्रबोधनाच्या अवस्थेत असतील आणि कालांतराने ते करुणा, शहाणपण, कुशल साधने आणि बुद्धाच्या प्रबुद्ध मनाच्या इतर अनेक पैलू प्राप्त करण्याची इच्छा आहे आणि आम्ही ज्ञानाच्या क्रमिक मार्गाचे पुनरावलोकन देखील करतो. (लॅमरिम).
धर्म ऐकणे: अध्यात्मिक प्रबोधनाच्या दिशेने वाटचाल सुरू करण्यासाठी, बुद्धाने काय शिकवले हे जाणून घेणे आवश्यक आहे, आणि हे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे जे सामनफळ सुत्त आणि कुला-हत्तीपाडोपम सुत्त या ग्रंथांमध्ये आढळते, ही पहिली पायरी आहे, यानंतर तुम्हाला प्राप्त करणे आवश्यक आहे. बुद्धावर खूप विश्वास आणि विश्वास.
महायान शाखा आणि थेरवडा शाखेतील सर्वात अनुभवी बौद्ध शिक्षक सहमत आहेत की धर्म ऐकला पाहिजे आणि पूर्वीच्या काळातील बौद्ध प्रवचनांचा शिस्तबद्धपणे अभ्यास केला गेला पाहिजे आणि पुढील गोष्टींची पुष्टी करण्याइतपत पुढे गेले आहेत: "जर एखाद्याला बुद्ध धर्म शिकायचा आणि आचरणात आणायचा असेल." त्याच प्रकारे इंडो-तिबेटीयन बौद्ध धर्मात मार्गाच्या टप्प्यांचे ग्रंथ वापरले जातात (लॅम रिम) आणि बौद्ध ज्ञानाबद्दल सर्व काही ऐकणे हा एक अतिशय महत्त्वाचा टप्पा आहे.
शरण ही आणखी एक अतिशय महत्त्वाची बौद्ध प्रथा आहे आणि ज्या शाळांमध्ये बौद्ध ज्ञान शिकवले जाते, तेथे "तीन शरण" हा पहिला अभ्यास म्हणून घेतला पाहिजे, ज्यांना बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांबद्दल या लेखात आधीच स्पष्ट केलेले तीन दागिने म्हणून देखील ओळखले जाते. .
तिबेटी बौद्ध धर्मात, चौथा आश्रय जोडला गेला आहे, जो सुप्रसिद्ध लामा आहे. बौद्ध भिक्खू मानतात की तीन आश्रय हे संपूर्ण मठ आणि सामान्य समुदायाचे रक्षणकर्ते आहेत आणि आदर म्हणून ते त्यांची पूजा करतात. तेथे एक प्राचीन आहे खालील गोष्टी सांगणारे सूत्र:
"मी शरणासाठी बुद्धाकडे जातो, मी शरणासाठी धम्माकडे जातो, मी शरणासाठी संघाकडे जातो"
हार्वे नावाचा संशोधक या मंत्राचे पठण करण्यासाठी आला आहे आणि त्याने सांगितले आहे की हे लपण्याची जागा नाही तर सतत पाठ केल्याने हृदयाची शक्ती शुद्ध आणि उन्नत होईल.
बौद्ध शाळांमध्ये एक समारंभ असतो जो साधू किंवा शिक्षकाद्वारे चालविला जातो जो तीन दागिन्यांना आश्रय देण्याची ऑफर देतो, हे सार्वजनिक प्रकटीकरण म्हणून केले जाते आणि ही एक वचनबद्धता देखील आहे परंतु ती अकल्पनीय गोष्ट बनत नाही. जागृत आध्यात्मिक साध्य करा.
अनेक भिक्षू आणि बौद्ध धर्माचे अभ्यासक शिस्तीने आणि प्रामाणिकपणे तीन रत्नांचा आश्रय घेऊ शकतात आणि काही बौद्धांसाठी ते पुरेसे असू शकते.
भक्ती: बौद्ध धर्मात, भक्तीमध्ये विश्वास आणि विश्वास यांचा समावेश होतो, जो एक गुण असला पाहिजे जो बुद्धीचा समतोल असला पाहिजे आणि भिक्षूसाठी एक साथीदार असावा, कारण हे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे ज्याचा सतत सराव करणे आवश्यक आहे ते ध्यान आहे. म्हणूनच आध्यात्मिक प्रबोधनापर्यंत पोहोचण्यासाठी भक्ती हा बौद्ध अभ्यासाचा एक अत्यंत महत्त्वाचा भाग असला पाहिजे.
भक्ती पद्धतींमध्ये विधी प्रार्थना, साष्टांग नमस्कार, अर्पण, तीर्थयात्रा आणि जप यांचा समावेश असू शकतो. बौद्ध भक्तीमध्ये, ती नेहमी काही वस्तू किंवा प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करते जी पवित्र मानली जाते किंवा बौद्ध मठावर आध्यात्मिकरित्या प्रभाव टाकते. काही उदाहरणे अशी आहेत: बुद्ध आणि बोधिसत्वांची चित्रे किंवा पुतळे, स्तूप आणि बोधी वृक्ष.
बुद्धांचे आभार मानण्यासाठी बौद्ध मठांमध्ये भक्ती गायन गट नेहमीच अस्तित्वात आहेत हे नमूद केले पाहिजे. हे भारतातील आहे, कारण गाण्यामुळे बुद्धाने त्यांच्या काळात प्रसारित केलेल्या शिकवणी लक्षात ठेवण्यास मदत होते.
माला नावाच्या जपमाळ देखील आहेत आणि ते गाणे पुनरावृत्ती होण्यासाठी वापरले जाते, त्याच प्रकारे हे गाणे सामूहिक ध्यान करण्यासाठी आणि सामान्य मंत्र तयार करण्यासाठी वापरले जाते आणि यामुळे पुढे जाईल. बौद्ध मठाच्या शांततेसाठी आणि शांततेसाठी.
बौद्ध आचार: त्याला सिला म्हणून ओळखले जाते, हे बौद्ध धर्माचे एक अतिशय मूलभूत वैशिष्ट्य आहे कारण ते कधीही हानी पोहोचवू नका या तत्त्वावर स्थापित केले गेले आहे आणि मध्यम मार्ग हा सर्वात चांगला पर्याय आहे कारण तो संयतपणे घेतला जातो आणि एखाद्याने कशालाही चिकटून राहू नये. एकतर
बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणीमध्ये, नैतिक तत्त्वे व्यक्तीने केलेल्या कृतीद्वारे निर्धारित केली जाणे आवश्यक आहे, कारण कृतींचे स्वतःसाठी किंवा दुसर्‍या व्यक्तीसाठी हानिकारक किंवा हानिकारक परिणाम होऊ शकतात, म्हणूनच बौद्ध नीतिशास्त्रात योग्य ते बोलणे आणि करणे समाविष्ट आहे.
बौद्ध धर्मग्रंथांमध्ये असे पाच नियम आहेत जे प्रत्येक बौद्ध भिक्खू आणि अभ्यासकाने बौद्ध नैतिकतेसाठी किमान पाळले पाहिजेत, कारण नैतिक व्यवस्था आणि मठाचे नियम हे भिक्षू आणि बौद्ध तत्त्वज्ञानासाठी सर्वात महत्वाचे मुद्दे आहेत. पाच उपदेश स्त्री आणि पुरुष दोन्ही भक्तांना लागू होतात आणि हे आहेत:
- कोणत्याही जीवाला मारू नका.
- जे माझ्या मालकीचे नाही ते घेऊ नका.
- हानिकारक लैंगिक वर्तनात गुंतू नका.
- खोटे बोलू नका.
- अल्कोहोल किंवा ड्रग्ज वापरू नका ज्यामुळे दुर्लक्ष होऊ शकते.
या पाच उपदेशांव्यतिरिक्त, सर्व बौद्ध भिक्खू आणि नन्सनी विनय पिटकात तपशीलवार लिहिलेल्या सुमारे 200 नियमांचे पालन केले पाहिजे, जे मठवासी जीवन जगण्यासाठी योग्य दस्तऐवज आहे आणि त्या बदल्यात, शांगामध्ये वर्णन केले आहे.
असेही म्हटले जाते की भिक्षुंनी स्वतःची तुलना करावी आणि या कोंडीत इतर लोकांचे नुकसान करू नका. त्यांच्याकडे खूप करुणा आणि ठाम विश्वास असला पाहिजे की या बौद्ध उपदेशांचा आधार असलेल्या कर्माचा प्रतिकार आहे.
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की वर नमूद केलेल्या पाच उपदेशांचे पालन मठात राहणार्‍या भिक्षूंनी केले पाहिजे तसेच ज्यांचे स्वतःचे घर आहे अशा भिक्षूंनी केले पाहिजे. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की उपदेश या आज्ञा नसतात आणि नियमांचे उल्लंघन केल्याने धार्मिक निर्बंध येत नाहीत.
परंतु जर ते पुनर्जन्मात कर्माचे सिक्वेल आणते, तर उदाहरण आहे की जो कोणी पुनर्जन्मात दुसर्‍या व्यक्तीला मारतो तो नरकाच्या क्षेत्रात करू शकतो. आणि जर बळी दुसरा बौद्ध भिक्षू असेल तर तो जास्त काळ टिकेल आणि अधिक गंभीर परिस्थितींमध्ये.
म्हणूनच या नियमांचा विकास मनाचा विकास करण्यासाठी आणि व्यक्तीच्या आध्यात्मिक प्रबोधनाच्या दिशेने प्रगती करण्यास सक्षम होण्यासाठी चारित्र्य निर्माण करण्याच्या उद्देशाने करण्यात आले. मठात चाललेल्या जीवनात अतिरिक्त नियम नसतात, फक्त वियाना (शिस्त) आणि अस्तित्वात असलेल्या मठातील नियमांचे कोड पाळतात.
सामान्य भिक्षूंच्या विपरीत, भिक्षूंनी केलेल्या या उल्लंघनांना मंजुरी असेल. जर त्याने कोणताही खून केला असेल किंवा लैंगिक संभोग केला असेल, चोरी केली असेल किंवा दुसर्‍या बौद्ध भिक्षूच्या ज्ञानाचे खोटे दावे केले असतील तर संघातून संपूर्ण हकालपट्टी करणे ही सर्वात मजबूत आहे.
जर बौद्ध भिक्खू काही किरकोळ गुन्ह्यात सहभागी झाला असेल तर त्याला काही काळासाठी बाहेर काढले जाऊ शकते आणि पुन्हा प्रवेश करण्याची परवानगी दिली जाऊ शकते. आक्षेपार्ह भिक्षू ज्या शाळा, मठ आणि बंधुभावाशी संबंधित आहे त्यानुसार मंजूरी बदलू शकतात.
जे संन्यासी जीवनाला सुरुवात करत आहेत तसेच अनेक बंधुभगिनींमध्ये भिक्षू आहेत त्यांनी वेळोवेळी आठ ते दहा नियमांचे पालन केले पाहिजे. यापैकी चार नियम सारखेच आहेत जे कोणत्याही बौद्ध भिक्खूने किंवा बौद्ध तत्त्वज्ञानाच्या भक्ताने पाळले पाहिजेत, ज्यात हत्या करू नये, चोरी करू नये, खोटे बोलू नये आणि नशा करू नये. आणि इतर चार जे पत्र पूर्ण करणे आवश्यक आहे ते आहेत:
- लैंगिक क्रियाकलाप नाही;
- चुकीच्या वेळी (दुपारनंतर) खाणे टाळा;
- दागिने, परफ्यूम, दागिने, मनोरंजन यापासून दूर राहा;
- उंच पलंगावर झोपणे टाळा.
पुढील पुनर्जन्मात समस्या टाळण्यासाठी या आठ उपदेशांची पूर्तता करणे आवश्यक आहे, या सर्व उपदेशांचे स्मरण त्या दिवशी केले जाते, हा एक ऐतिहासिक दिवस आहे जो बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाच्या काळात स्थापित झाला होता. जगात या दिवसाची तुलना शब्बाथच्या ज्यूडिओ-ख्रिश्चन कल्पनेशी केली जाते.
राजीनामा: बौद्ध धर्माची आणखी एक महत्त्वाची आणि वैशिष्ट्यपूर्ण प्रथा आहे जी बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाच्या काळापासून शिकवली जात होती, याचा अर्थ असा की ती इंद्रियांचे बंधन आहे आणि ही एक प्रथा आहे जी औपचारिक ध्यानापूर्वी शिकवली जाते, कारण हे जाणून घेतल्यावर संन्यासी संन्यासाचे समर्थन करतो. तुमचे ध्यान सुधारा.
ही प्रथा जाणून घेतल्यापासून संन्यासी संवेदनात्मक इच्छांना कमकुवत करतो ज्या अडथळा बनू शकतात. भिक्खू अनालयोच्या मते, जेव्हा इच्छांवर मर्यादा येतात तेव्हा बौद्ध भिक्षू करू शकतात "इंद्रियांच्या दारांचे रक्षण करा जेणेकरुन संवेदनात्मक छापांना इच्छा आणि दुःखाकडे नेण्यापासून प्रतिबंधित करा»
संवेदनात्मक छापांकडे जाणीवपूर्वक लक्ष देण्याची ही प्रथा पार पाडण्यासाठी, बौद्ध भिक्षूने हानिकारक प्रभावांना त्याच्या मनात प्रवेश करण्यापासून रोखले पाहिजे. बर्‍याच बौद्ध भिक्खूंनी असे म्हटले आहे की त्यागाच्या सतत सरावाने शांतता आणि महान आंतरिक आनंदाची भावना प्राप्त होऊ शकते आणि त्या बदल्यात बौद्ध भिक्खूची चांगली समज आणि एकाग्रतेसाठी महत्त्वपूर्ण आधार बनतो.
बौद्ध भिक्खूंनी त्यांच्या अध्यात्मिक मार्गावर चालण्यासाठी अस्वास्थ्यकर समजल्या जाणार्‍या इच्छा आणि कृती, जसे की इंद्रिय इच्छा आणि ऐहिक गोष्टींचा त्याग केला पाहिजे या वस्तुस्थितीचा संदर्भ या बौद्ध सद्गुणाचा आहे.
बौद्ध भिक्खू वेगवेगळ्या प्रकारे त्यागाची जोपासना करतात, एक उदाहरण म्हणजे देणगीचा सराव करणे, दुसरे उदाहरण म्हणजे सामान्य जीवनाचा त्याग करणे आणि स्वतःला मठ जीवनासाठी समर्पित करणे आणि तात्पुरते किंवा भिक्षूच्या जीवनात ब्रह्मचर्य पाळणे. हा त्यागाचा एक प्रकार आहे जो अस्तित्वात आहे.
इतर बौद्ध भिक्खू, संन्यास विकसित करण्यासाठी, बुद्ध सिद्धार्थ गौतमाने शिकवलेल्या मार्गाचा वापर करतात, ज्यामध्ये धोके आणि इंद्रियसुख यांचा विचार केला जातो, जो त्याने त्याच्या साथीदारांना दिलेल्या भाषणाचा भाग आहे. शिष्याला देणगी आणि बौद्ध नीतिमत्तेची प्रथा आधीच माहित झाल्यानंतर ही प्रथा शिकवली जाते.
दुसरी प्रथा जी संन्यासाच्या बरोबरीने जाणली पाहिजे ती म्हणजे बुद्धाने शिकवलेली ती म्हणजे "जेवताना संयम भिक्षूंसाठी याचा अर्थ असा आहे की ते दुपारनंतर काहीही खाणार नाहीत. सामान्य भिक्षूंसाठी ते धार्मिक पाळणा-या विशेष प्रसंगी हा नियम पाळतात.
सजगता आणि स्पष्ट समज: बौद्ध भिक्खूचे हे प्रशिक्षण आहे जे त्याला अक्षरशः लक्षात ठेवण्यास आणि त्याच्या स्मृतीमध्ये महत्त्वाची माहिती संग्रहित करण्यास अनुमती देईल आणि हे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य आहे कारण बौद्ध तत्त्वज्ञानात स्मृती वापरणे आवश्यक आहे.
असांगा म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या बौद्ध तत्त्ववेत्त्याने सजगतेची आणि स्पष्ट समजूतीची व्याख्या "म्हणजे मन अनुभवलेल्या वस्तूला विसरत नाही. त्याचे कार्य नॉन-डिस्ट्रक्शन आहे» त्याच प्रकारे संशोधक रुपर्ट गेथिन, सती देखील आहे «गोष्टींमधील संबंधांची जाणीव आणि म्हणून प्रत्येक घटनेच्या सापेक्ष मूल्याची जाणीव".
बौद्ध ध्यान: बौद्ध तत्त्वज्ञानात बौद्ध धर्मातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे, जरी तेथे मोठ्या प्रमाणात ध्यान तंत्रे आहेत आणि ते सर्व बौद्ध भिक्खू ज्या शाळा, मठ आणि बंधुभावाचे आहेत त्यावर अवलंबून असतील.
जरी सर्व बौद्ध ध्यान दोन घटकांवर केंद्रित आहे ज्याला समथा (मानसिक शांतता, शांतता) आणि विपश्यना (प्रत्यक्ष ज्ञान, अंतर्ज्ञान) म्हणतात. बौद्ध ध्यानामध्ये एक मध्यवर्ती केंद्रक आहे आणि ते बौद्ध अभ्यासकाला अनुभवू शकणार्‍या प्रक्रिया आणि घटनांचे शांत परंतु लक्षपूर्वक निरीक्षण आहे.
पहिल्या बौद्ध हस्तलिखितांमध्ये ते प्रामुख्याने मनाचे एकीकरण साध्य करण्यासाठी संदर्भित केले आहे, असेही म्हटले आहे की ते शांततेच्या अवस्थेत असले पाहिजे जेथे चेतना एकाग्र आणि विचलित न होता एकात्म आहे असेसंगाने त्याची व्याख्या "तपासलेल्या वस्तूवर मानसिक फोकस. ज्ञानाचा आधार बनणे हे त्याचे कार्य आहे (ज्ञान) ».
बौद्ध ध्यानामध्ये श्वासोच्छ्वास, भौतिक शरीर, आनंददायी संवेदना आणि मनातील अप्रिय संवेदना यासारख्या विविध दृष्टिकोनातून शिकवले जाते. भारतात वापरल्या जाणार्‍या ध्यान पद्धतीचे वर्णन ऋग्वेदात आणि बौद्ध धर्माच्या विविध ग्रंथांमध्ये केले आहे जे आज टिकू शकले आहे.
जरी अनेकांनी पुष्टी केली की ही पद्धत आजही वापरली जाते, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत बुद्धाने स्वतःला मुक्त करण्यासाठी एक दृष्टीकोन आणि सिद्धांत म्हणून ध्यान शिकवले हे त्या काळातील हस्तलिखितांमधून ज्ञान आहे आणि यामुळे ध्यानाला मार्ग मिळाला. चार jhānas चे एकत्रित मन सह.
बौद्ध ध्यानाविषयी जी चर्चा झाली आहे ती अशी आहे की कोणतीही अधिकृत संकल्पना नाही आणि ध्यानात अंतर्मन नाही, या व्यतिरिक्त जैन धर्माचे अत्याधिक तपस्वी ध्यान हे हिंदू ध्यानांसारखे आहे जे शाश्वत आत्म्याचा शोध घेतात. आणि सार्वत्रिक.
चार झाना: ध्यानाचे अनेक प्रकार असले तरी, बौद्ध धर्माचे एक वैशिष्ट्य आहे ज्याचा उपयोग अनेक भिक्षू उत्तम प्रकारे ध्यान करण्यास सक्षम असतात आणि ते चार «रूप-झान» (स्वरूपाच्या क्षेत्रात चार ध्यान) म्हणून ओळखले जाते. परिपूर्ण लक्ष, शांतता आणि स्पष्टतेच्या स्थितीत प्रवेश करण्यास सक्षम होण्यासाठी भिक्षुच्या एकाग्रतेपर्यंत पोहोचलेल्या टप्प्यांचा एक संच आहे.
जर तुम्हाला बौद्ध धर्माच्या वैशिष्ट्यांवरील हा लेख महत्त्वाचा वाटला असेल, तर मी तुम्हाला खालील लिंक्सला भेट देण्यासाठी आमंत्रित करतो: