ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸ, ಅದರ ಚೈನೀಸ್ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡಿ!
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
ಇದು ಝೆನ್ ಅಥವಾ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜಪಾನೀಸ್ ಝೆನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಆ ಉಪಭಾಷೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಝೆನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಹೊಸ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಂಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ ಜೆನ್ನಾ ಪದ.
ಅದರ ಜಪಾನೀಸ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಪದವು ಚೀನೀ ಪದವಾದ ಚಾನಾ ಎಂಬ ಪದದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧ್ಯಾನ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಮೂಲದ ಡೈಸೆಟ್ಸು ಟೀಟಾರೊ ಸುಜುಕಿಯ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಅವನು ಅದನ್ನು ಝಝೆನ್ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಝುóಚಾನ್ ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ಗೆ ಸಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಝಝೆನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಈ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇತರ ಜನರ ಪರ ಜೀವನ ಎಂದರೆ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುವುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ನೇರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತಥಾಗತಗರ್ಭ, ಯೋಗಾಚಾರ, ಲಂಕಾವತಾರ ಸೂತ್ರ, ಹೂಯಾನ್ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಗಳ ಕಲಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಓದುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಝೆನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವನ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಶಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನು AD VII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ನಂತರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಮರ ಕಲೆಗಳು, ಹೂವಿನ ಕಲೆ, ಅದರ ಚಹಾ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವ ಜಪಾನೀ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ಈ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚೀನೀ ಮೂಲ
148 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾ ಪಟ್ಟಣದ ಫ್ಲೋರುಯಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 180 ರಲ್ಲಿ ಸಿಇ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಕುಮಾರಜೀವನ ಜೊತೆಗೆ 334 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಆನ್ ಶಿಗಾವೋ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. 413 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು XNUMX CE ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಅವರು I ಮತ್ತು IV ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಶ್ಮೀರ ಪಟ್ಟಣದ ಸರ್ವಸ್ತಿವಾದ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಧ್ಯಾನ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವ ಯೋಗಾಚಾರಗಳ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಅನಪಾನಸ್ಮೃತಿಯ ಸೂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀ ಅನ್ಬನ್ ಶೌಯಿ ಜಿಂಗ್, ಕುಳಿತಿರುವ ಧ್ಯಾನ ಸಮಾಧಿಯ ಸೂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜುವಾಚನ್ ಸನ್ಮೆಯ್ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ದಾಮೋಡುವೊಲುವೊ ಚಾನ್ ಜಿಂಗ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಚೈನೀಸ್ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮತ್ರತಾ ಧ್ಯಾನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವುದು.
ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಿಂಜೈ ತೊರೆ ಎಂಜಿ ಎಂಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಡಾಮೊಡುಲುವೊ ಚಾನ್ ಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಲೇಖಕ ಜುವೊಚಾನ್ ಸನ್ಮೆಯ್ ಚಾನ್ ಜಿಂಗ್ ಅವರು ಲೇಖಕ ದಮಡುವೊಲುವೊ ಚಾನ್ ಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಧ್ಯಾನ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಆದರೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಸಿರಾಟದ ಸಾವಧಾನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನಾಪಾನಸ್ಮೃತಿ ನಂತರ ಪತಿಕುಲಮಾನಸಿಕರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಮಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ-ದಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೈತ್ರಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯಸಮುತ್ಪಾದದ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬುದ್ಧನಲ್ಲಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೆಂಗ್ ಯೆನ್ ಎಂಬ ಚಾನ್ ಗುರುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಐದು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಐದು ವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಹಂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಧ್ಯಾನದ ಹಂತಗಳು.
ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಚಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಅನಿಮಿತ್ತ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಅಪ್ರನಿಹಿತ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಮೃತ್ಯುಪಸ್ಥಾನ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾವಧಾನತೆಯ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಹಾಯಾಬ.
ಮೊದಲ ಹಂತದ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನ
ಮಾಸ್ಟರ್ ಚಾನ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಆರ್. ಮ್ಯಾಕ್‌ರೇ ಅವರ ತನಿಖೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಧಾನವು ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಅಲೆಯದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣ ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡುವುದು, ಬದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ.
ಚಾನ್ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳು
ಚಾನ್ ಧ್ಯಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧ್ಯಾನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಟ್ರೀಟೈಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನ.
ಇದಕ್ಕೆ ಸೌರ ಡಿಸ್ಕ್ನ ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಯಸ್ನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧರು ನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೂಚನಾ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಟಿಯಾಂಟೈ ಝಿಯಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು.
ಇದು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನದ ತತ್ವಗಳು ಎಂದು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ Tso-chan-i ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು
ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ:
ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಸಿರಾಟದ ಆರೈಕೆ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಈ ರೀತಿಯ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನದ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮೃದುವಾದ ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಚೌಕ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಸುತ್ತಿನ ಕುಶನ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಿಸ್ತುಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯವರೆಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗುವವರೆಗೆ ಎಣಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಗುರುಗಳಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಒಮೊರಿ ಸೊಜೆನ್ ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಉಸಿರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ಹಲೇಷನ್‌ಗಳಿಗೆ ದೇಹವು ಅಭ್ಯಾಸದ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೊಕ್ಕುಳದ ಕೆಳಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಡಯಾಫ್ರಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟವು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಈ ಭಾಗವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. ಈ ಉಪಯುಕ್ತ ಉಪಕರಣದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಟವು ಮೃದು, ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈಗ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಉಸಿರಾಟದ ಎಣಿಕೆಯು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಗಮನವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವಾಗ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಉಸಿರಾಟದ ಲಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮೌನ ಜ್ಞಾನೋದಯ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನವು ಸೈಲೆಂಟ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೋಡಾಂಗ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಲೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಾಂಗ್ಝಿ ಝೆಂಗ್ಜು ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು 1091 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1157 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಇದು ಯುಗನಾದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮತಾ ಮತ್ತು ವಿಪ್ಪಸ್ಯಾನಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡ್ಯುಯಲ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್‌ಲೆಸ್ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹಾಂಗ್ಝಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೊಟೊ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಶಿಕಾಂತಜಾ ಎಂಬ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ, ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಫುಕಾನ್‌ಜಾಜೆಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರಬಹುದು.
ಹುವಾಟೌ ಮತ್ತು ಕೋನ್ಸ್ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಗುಣಗಳು
ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಓದುವುದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೋಧಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೋನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ನಂತರ, ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನದ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ದಹೂಯಿಯಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಇದು ಕೊರಿಯಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕೊರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಚಿನುಲ್ ಅವರು 1158 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1210 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಶೆಂಗ್ ಯೆನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸು ಯುನ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ರಿಂಜೈ ಅವರು ಕೋನ್ ಪದದ ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತೆಯೇ, ಡೈಸನ್, ಸ್ಯಾನ್ಜೆನ್ ಅಥವಾ ಡೋಕುಸನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಖಾಸಗಿ ಸಂದರ್ಶನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಉತ್ತರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವಾಗ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕಿನ್‌ಹಿಮ್ ಆಯ್ಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಕೋನ್‌ನ ತನಿಖೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು.
ನಿಯಾನ್ಫೋ ಚಾನ್
ಇದು ಬುದ್ಧನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಮಿತಾಭನಿಗೆ ಗೌರವವಾದ Nāmó Àmítuófó ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಕೆಳಗಿನ ಚೀನೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಯೋಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಯಾನ್ಶೌ, ಟಿಯಾನ್ರು ವೈಜ್ ಮತ್ತು ಝಾಂಗ್ಫೆನ್ ಮಿಂಗ್ಬೆನ್ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಾನ್ ಧ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ಹನ್ಶನ್ ಡಿಕ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಯುಂಕ್ವಿ ಝುಹಾಂಗ್ ಜನರ ಮೂಲಕ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.ಇದು ಜಪಾನಿನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಬಾಕು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ನೆಂಬುಟ್ಸು ಕೋನ್ ಮೂಲಕ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಪದದ ಪರಮಿತ, Ch. bōluómì, Jp ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು. ಬಾರಮಿತ್ಸು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಐದು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಆರು ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಔದಾರ್ಯ, ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿ, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನ, ತಾಳ್ಮೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ. ಅವನ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅವತಂಸಕ ಸೂತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಪದವಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಾನ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಾರಮಿತಾಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂರು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಝೈರಿ ಉಪವಾಸ ಅಥವಾ ತರಬೇತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉಪವಾಸ ದಿನಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಕೃಷಿ
ಸಮರ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಹ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜೀವನ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಬರಹಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಹೆನಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಗಾಂಗ್ಫು ಕಲೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮರ ಕಲೆಯು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠದ ಭವ್ಯವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು.
ಕ್ವಿಗೊಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಕೃಷಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಂತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಯಾಂಗ್‌ಶೆಂಗ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಾವೊ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾಂಗ್ ಜುವಾನ್ ಅವರು 1820 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1882 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆಂತರಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಂಟು ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ. ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಶಾವೊಲಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಕೃಷಿ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮರ ಕಲೆಗಳು ಬುಡೋ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೂಢಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ
ಸರಿ, ಜಪಾನಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಜೋ ಕುಲದವರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪಾದ್ರಿ ರಿನ್ಜಾಯ್ ಟಕುವಾನ್ ಸಾಹೋ ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಬುಡೋ ಜೊತೆಗೆ ಸಮರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಗಣ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳು.
ಈ ರಿಂಜೈ ಶಾಲೆಯು ಟಾವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು 1686 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1769 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಹಕುಯು ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಿಂದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
ನಾಯ್ಕನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿವಿಧ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯಾರು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಹೊಕ್ಕುಳ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಕಿ ಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಲೆಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ, ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಕವನಗಳನ್ನು ಹೈಕು, ಇಕೆಬಾನಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಇದು ಜಪಾನಿನ ಹೂವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಹಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಈ ಕಷಾಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಒಂದು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇಹವನ್ನು ಒಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.
ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೈನೀಸ್ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಮುಕಿ ಫಾಚಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಗುವಾನ್ಕ್ಸಿಯು.
ಇಂಕ್ ಮತ್ತು ವಾಶ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಾದ ಸುಮಿ-ಇ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಕುಯಿನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿನ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ವ್ಯಾಯಾಮದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆಚರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಈ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಈ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮೂವತ್ತರಿಂದ ಐವತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಶಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಊಟದ ಜೊತೆಗೆ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಅಭ್ಯಾಸ.
ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಈ ದೀಕ್ಷಾ ಆಚರಣೆಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳು, ಪದ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸೂತ್ರಗಳ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಈ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೃದಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಮಲದ ಸೂತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಸೂತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಿಜುಕೊ ಕುಯೊ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ಗೆ ನೀರಿನ ಮಗು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಆಚರಣೆಗಳೆಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಇದನ್ನು ಚೀನೀ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಹ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಬಾಜಿ ಅಲ್ ದಿ ಬರೆದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಯಾಂಗ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಆಚರಣೆಯ ಹೆಸರಿನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜಪಾನಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಕಾಮಿ ದೇವತೆಯಂತಹ ಇತರ ಸಮಾರಂಭಗಳಂತೆಯೇ.
ನಿಗೂಢ ಆಚರಣೆಗಳು
ಇದು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮಂತ್ರ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಂಗನ್ ಪಂಥದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದಲೂ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅದರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1264 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗಮನಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೀಜಾನ್ ಜೋಕಿನ್ ಅವರು 1325 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು XNUMX ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೊಟೊ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೈಯಾನ್ ಐಸೈ 1141 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1215 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಗುಪ್ತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೋಮದಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾಯಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ 960 ರಿಂದ 1297 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಏಕೆಂದರೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧನ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ.
ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದು:
- ಹುಯಿಕೆ ಶಾಲೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಲಾದೇವಿ ಸೂತ್ರ
- ದ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಅನ್ನು ಡಾಕ್ಸಿನ್ ಶಾಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು
- ಪೂರ್ವ ಪರ್ವತ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಲಂಕಾವತಾರ ಸೂತ್ರ
- ಶೆನ್ಹುಯಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಡೈಮಂಡ್ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆ ಸೂತ್ರ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಸಹಜ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದರೂ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂತ್ರವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಇದು ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿವೆ:
- ಎರಡು ಪ್ರವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಟ್ರೀಟೈಸ್, ಕಾರಣ ಬೋಹಿಧರ್ಮ
- ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರವು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಯಿನೆಂಗ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ
- ಪ್ರಸರಣ ದಾಖಲೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕಲ್ ಹಾಲ್ Zǔtángjí, 952 ಮತ್ತು 1004 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟಾವೊ - ಯೂನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ದೀಪದ ಪ್ರಸರಣದ ದಾಖಲೆಗಳು
- ಯಜಮಾನರ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ YÜ – lü ಪ್ರಕಾರವು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲಿನ್ – ji yü – lü ಅನ್ನು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಲಿಂಜಿಯ ದಾಖಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ದಿ ಗೇಟ್‌ಲೆಸ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂ ಕ್ಲಿಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋನ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು.
- ಗೈಫೆಬ್ಗ್ ಝೋಂಗ್ಮಿಯ ಬರಹಗಳಂತಹ ಚೀನೀ ಮೂಲದ ಗದ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು
- ಜಪಾನೀಸ್ ಝೆನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಷೋಬೊಗೆಂಝೋ ಡೊಗೆನ್ ಮತ್ತು ಎಟರ್ನಲ್ ಲ್ಯಾಂಪ್ ಆಫ್ ಝೆನ್ ಬರೆದ ಟೊರೆ ಎಂಜಿ
- ಕೊರಿಯನ್ ಪಠ್ಯ ಜಿನುಲ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅಭ್ಯಾಸದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಸಾರಗಳು
ಚಾನ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್
ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಂತವನ್ನು ನಂತರದ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರೊಟೊ - ಚಾನ್ ಸಿ. 500 ರಿಂದ 600 ಅಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶದ ಸಿ. 420 ರಿಂದ 589 ಜೊತೆಗೆ ಸುಯಿ ರಾಜವಂಶ ಸಿ. 589 ರಿಂದ 618 CE. ನಂತರ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ 600 ರಿಂದ 900 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರಂಭಿಕ ಚಾನ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯ ಚಾನ್ ಸಿ. 750 ರಿಂದ 1000 ಅಲ್ಲಿ ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಆನ್ ಲುಶನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ c.950 ರಿಂದ 1300.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 1368 ಮತ್ತು 1644 ರ ನಡುವಿನ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು 1644 ಮತ್ತು 1912 ರ ನಡುವೆ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೊದಲ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎರಡನೇ ಚಿಂತನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸೆಂಗ್ಝಾವೋ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಶೆಂಗ್ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಈ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು.
ಪ್ರೊಟೊ-ಚಾನ್
ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಿ. 500 ರಿಂದ 600 ರವರೆಗೆ, ಚೀನಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹುಯಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿದೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ದಂತಕಥೆಗಳು.
ಎರಡು ಪ್ರವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಡನ್‌ಹುವಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯು ಬೋಧಿಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಲಂಕಾವತಾರ ಸೂತ್ರವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಏನೂ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಆರಂಭಿಕ ಚಾನ್
ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 618 ರಿಂದ 750 ರವರೆಗೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿ 601 ರಿಂದ 674 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ದಮನ್ ಹಾಂಗ್ರೆನ್.
ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಯುಕ್ವಾನ್ ಶೆಂಕ್ಸಿಯು 606 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನನದಿಂದ 706 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ತನಕ, ಅವರು ಈಸ್ಟ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು.
ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವದ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಹೊಂಗ್ರೆನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಶೆಂಕ್ಸಿಯುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ಸು ಎಷ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ವೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು 638 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 713 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೇದಿಕೆ ಸೂತ್ರ, ಅವರು ಎದುರಿಸಿದರು. ಹಠಾತ್ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕ್ರಮೇಣ ಜಾಗೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ.
ಮಧ್ಯ ಚಾನ್
ಇದು 750 ರಿಂದ 1000 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು 755 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆನ್ ಲುಶನ್ ದಂಗೆಯಿಂದ 763 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು 907 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು 960 ಅಥವಾ 979 ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
709 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 788 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮಜು ದಾವೊಯಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಾಂಗ್‌ಝೌ ಶಾಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಬೈಜಾಂಗ್‌ನಂತಹ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಹುವಾಂಗ್ಬೊ ಮತ್ತು ಶಿಟೊ. ಅವರು ದೃಢವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬುದ್ಧ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲಿಂಜಿ ಯಿಕ್ಸುವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಲಿನ್ಜಿ ರಿಂಜೈ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಪೂರ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್‌ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕ್ಸುಫೆಂಗ್ ಯಿಕುನ್‌ನಂತಹ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅದರ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲದ ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಂಬದ್ಧ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಕ್ರಮದ ಸನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೂಗುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವುದು.
ಬಳಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಮವೆಂದರೆ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ನಿಜವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು 952 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಭಾಂಗಣದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಾನ್ ಅಥವಾ ಝೆನ್ ಶಾಲೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
845 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ವಿರೋಧಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದರೂ, ಇದು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಝೆನ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಮಜು ಶಾಲೆಯು ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಘಟನೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವರು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶ.
ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಈ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು 950 ರಿಂದ 1300 ರ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕೋನ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಂಥವಾಯಿತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕೃತವಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕ ಲಿಂಜಿ ಶಾಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಶಿ ಡಾಫ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಯೋಂಗಾನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಕರಣದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಂತೆ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಗಾಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.
1091 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬೆಂಬಲದಿಂದಾಗಿ ಕಾಡೊಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಜಿ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಾಂಗ್ಝಿ ಝೆಂಗ್ಜುಯೆ ಅವರು 1157 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು XNUMX ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಮೌನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಶಾಂತವಾದ ಧ್ಯಾನವು ಮಾಝೋ ಪದವನ್ನು ಏಕಾಂತ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ನಡೆಸಬಹುದು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1089 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1163 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಲಿಂಜಿ ದಹುಯಿ ಜೊಂಗ್‌ಗಾವೊ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು k'an-hua chán ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪದವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಕಲೆಯಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. , ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಸಂದಿಗ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.
ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯೋಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಯಾನ್ಶೌ ಅವರು 904 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 975 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವರು ಝೋನ್ಮಿಂಗ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಝೆನ್ ಶಾಲೆಯು ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕ್ವಾನ್ಜೆನ್ ಶಾಲೆ.
ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ದಿ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ ವಿದೌಟ್ ಎ ಡೋರ್ ಮತ್ತು ದಿ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೂ ಕ್ಲಿಫ್‌ನಂತಹ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೋನ್‌ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೊರಿಯನ್ ಧ್ಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಗೊರಿಯೊ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಬೊಜೊ ಜಿನುಲ್ ಮೂಲಕ ಕೊರಿಯನ್ ಸಿಯೋನ್ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು.
ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಝೆನ್
ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಂಜಿ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಕೋಡಾಂಗ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರು.
1263 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1323 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಝೋಂಗ್‌ಫೆಂಗ್ ಮಿಂಗ್ಬೆನ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಯಾನ್ಫೋ ಚಾನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
1546 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ 1623 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ ಹಂಶನ್ ಡಿಕ್ವಿಂಗ್ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಎರಡು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಸಮಯವಿತ್ತು. ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಯಾನ್ಫೊ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 1543 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1603 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಡಾಗುವಾ ಝೆಂಕೆ ಮತ್ತು 1535 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯುಂಕಿ ಝುಹಾಂಗ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು 1615 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 1566 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1642 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಿಯುನ್ ಯುವಾನ್ವು ಅವರ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೊತೆಗೆ, 1593 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1662 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಫೀಯಿನ್ ಟೊಂಗ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಬರೆದ ಐದು ಝೆನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವುಡೆಂಗ್ ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿವಿಧ ಝೆನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ವಂಶಾವಳಿ ಆದರೆ ಕಾಡಾಂಗ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗ
1644 ರಿಂದ 1912 ರವರೆಗೆ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವನತಿಯ ನಂತರ, XNUMX ನೇ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರೆನ್ಶೆಂಗ್ ಫೊಜಿಯಾವೊ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಯುವಾನಿಂಗ್ (1878 - 1953), ಜಿಂಗಾನ್ (1851 - 1912), ಕ್ಸುಯುನ್ (1840 - 1959), ತೈಕ್ಸು (1890 -1947) ಮತ್ತು ಯಿನ್ಶುನ್ (1906 - 2005) ನಂತಹ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು.
1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ XNUMX ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ XNUMX ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಈ ದೇಶದ ಗಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ತೈವಾನ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧ
ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ಏಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ:
ಥಿಂ
ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಪದವನ್ನು ಥಿಯಾನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 111 BC ಮತ್ತು 939 AD ನಡುವಿನ ಚೀನೀ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ದೇಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, 580 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ವಿನಿತಾರುಚಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
Tì-ni-đa-lưu-chi ಅನ್ನು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂರನೇ ಪಿತಾಮಹರಾಗಿದ್ದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸೆಂಗ್‌ಕಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ತೆರಳಿದರು, 1009 ರಿಂದ 1225 ರ ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಹಾದುಹೋದ Lý ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು Trần ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 1225 ರಿಂದ 1400 ರ ನಡುವೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
ಟ್ರುಕ್ ಲ್ಯಾಮ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಜನ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನಂತರ, XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನ್ಗುಯೆನ್ ಥಿಯು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪು ಲ್ಯಾಮ್ ಟೆ ಎಂಬ ಹೊಸ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಲೆಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಲಿಯು ಕ್ವಾನ್ ಹೆಸರು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇಂದು ಲಾಮ್ ಟ ಮಠವು ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ಈ ಆಧುನಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಶಿಸ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯಾನ್ಫೋ, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಥೆರವಾಡ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಟದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪಠಣ, ಸೂತ್ರ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ.
ಇದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆ 1924 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಥಿಚ್ ತನ್ಹ್ ಟು ಎಂಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಥಿಯಾನ್ ಮತ್ತು 1926 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಥಿಕ್ ನ್ಹತ್ ಹಾನ್ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಿಚ್ ಥಿಯೆನ್ - ಆನ್.
ಸಿಯಾನ್
XNUMX ನೇ ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಿಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಕೊರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಕೊರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ನೈನ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಹೆಸರು.
ಕೊರಿಯೊ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಿನುಲ್, ಜೋಗ್ಯೆ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸಿಯೋನ್ ಗು ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ವಾಂಗ್ಸಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಿನುಲ್.
ಅವರು ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದಹುಯಿ ಜೊಂಗ್‌ಗಾವೊ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಇಂದು ಸಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
1392 ಮತ್ತು 1910 ರ ನಡುವೆ ಜೋಸೆನ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಈ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣವು ಕೊರಿಯನ್ ಸಿಯೋನ್‌ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯೋಂಗ್‌ಸಿಯಾಂಗ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಜಪಾನೀಸ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು.ಸಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಶಾಲೆಯು ಜೋಗ್ಯೆ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗುರುಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಕೊರಿಯನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಯೋನ್‌ನ ಎರಡನೇ ಶಾಲೆಯು ಟೇಗೊ ಆದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪೈಕಿ ಸಿಯೋನ್‌ಚಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಜಿಯೊಂಗ್‌ಹಿಯೊ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದು, ಕ್ವಾನ್ ಉಮ್ ಶಾಲೆಯಂತಹ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಜಪಾನೀಸ್ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮೈಯಾನ್ ಐಸೈ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಿಂಜಿ ವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ನಂತರ 1235 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು 1308 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ನಂಬೋ ಶಾಮಿಯೊ ಅವರು ಲಿಂಜಿಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟೊಕನ್ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ರಿನ್‌ಜೈ ಶಾಲೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಈ ಜಪಾನಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ 1215 ರಲ್ಲಿ, ಐಸೈ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಡೊಗೆನ್, ಕಾಡಾಂಗ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಟಿಯಾಂಟಾಂಗ್ ರೂಜಿಂಗ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಲು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ನಂತರ, ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸೋಟೊವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಾಲೆ, ಕಾಡಾಂಗ್ ಶಾಲೆಯ ಜಪಾನೀ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಶಾಲೆಗಳು ರಿನ್‌ಝೈ, ಒಬಾಕು ಮತ್ತು ಸಾಟೊ. Sōtō ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ ಒಬಾಕು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು Rinzai ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.
Sōtō ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ Sōji-ji ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು Eihei-ji ನಂತರ Rinzai ಸುಮಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ Ìbaku ಮನ್ಪುಕು-ಜಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಐದು ಪರ್ವತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ರಿಂಜೈ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ನಂಜೆನ್-ಜಿ, ಮಯೋಶಿನ್-ಜಿ, ಡೈಟೊಕು-ಜಿ ಟೆನ್ರಿಯು-ಜಿ ಮತ್ತು ಟೊಫುಕು-ಜಿ, ಇತರವುಗಳಾಗಿವೆ.
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್‌ಗಳು ನಡೆಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರು. ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಿಚಾರಣೆಯು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರಗಳು ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
1893 ನೇ ಶತಮಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು XNUMX ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಾಕು ಸೋಯೆನ್ ಕಾನೂನಿನ ಕುರಿತು ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬುದ್ಧನ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ.
ನಂತರ ಈ ಭಾಷಣವನ್ನು ಡೈಸೆಟ್ಸು ಟೀಟಾರೊ ಸುಜುಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸೋಯೆನ್ ಸ್ವತಃ ಪಾಲ್ ಕ್ಯಾರಸ್ ಅವರನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಕಾರಣರಾದರು.
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಸುಜುಕಿಯ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಪಿಕಾಸೊ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತಹ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. .
ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಕಾವತಾರ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಸ್ತು, ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ಫ್ಯಾಶನ್ ಅನ್ನು ಥಿಯೋಡರ್ ರೊಸ್ಜಾಕ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಲಿಸಿದರು.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಶುನ್ರಿಯು ಸುಜುಕಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಂತರ ಫಿಲಿಪ್ ಕಪ್ಲೀವ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ವಾಟ್ಸ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣರಾದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುರೋಪ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯುರೋಪಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಟೊ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜಪಾನಿನ ತೈಸೆನ್ ದೇಶಿಮಾರು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಜಾಲವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರಿಂಜಾಯ್ ಮತ್ತು ಸಾಟೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೂರಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಪೆನ್ಸಕೋಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯಾಗ್ನೋಲಿಯಾ ಝೆನ್ ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೌಡ್ ಆನ್‌ಶಿನ್ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಜಲ್ತೋ ಫೌಂಡೇಶನ್. ಹಾಗೆಯೇ ಚೋಗ್ಯೆ ಶಾಲೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೊರಿಯಾದಂತಹ ಇತರ ದೇಶಗಳು.
ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ವಗಳು
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಭಾವದೊಳಗೆ ನೋಡುವ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಉಪಕರಣಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೂಲಕ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮತ್ತು ಮಾನವನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ವಾಸಿಸಿ
ಇದು ನಿಮಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಅವಕಾಶ, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಭೂತಕಾಲವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ, ಬದಲಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ವರ್ತಮಾನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.
ನೀವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಗಮನ ಕೊಡಿ
ಇದು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರಲಿ, ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಬದಲು ಗಮನದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ.
ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದುವುದು, ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗುವಂತಹ ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು.
ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ
ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ.
ನಿಮ್ಮನ್ನ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಿ
ಇದು ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯು ಉತ್ತಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಬಿಡಲು ಕಲಿಯಿರಿ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪೂರ್ಣ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದು ಮೂಲಭೂತ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾನವನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಭವಗಳು ಕಲಿಕೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅನುಭವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಬಿಡದೆ ಕಲಿಯಲು ಬಿಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ.
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಿ
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅದು ಹೊಂದಿರುವ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಮಹಾನ್ ಮೌಲ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ
ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವಾಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು.ಅವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಿ
ನಿಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೀವೇ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಘಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸರವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಿ, ಇದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಡಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯಿರಿ
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿರೋಧವಿದೆ, ನಾವು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಕಂಡು ಹಿಡಿ Paz Iಒಳಗೆ
ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತ್ಯವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅದು ನೂರು ಪ್ರತಿಶತ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ತತ್ವಗಳು.
ದೊಡ್ಡ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನದ ಕಡೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡ, ಆತಂಕ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ.
ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪರದೆಯು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. :
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 2000 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಡೋರಿಸ್ ಡೋರಿಯರ್ ಅವರ ಎರ್ಲ್ಯುಚ್ಟಂಗ್ ಗ್ಯಾರಂಟಿಯರ್ಟ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಗ್ಯಾರಂಟಿಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್. ಬೋಧಿ-ಧರ್ಮವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋದರು ಎಂಬ ಉತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು? 1989 ರಲ್ಲಿ ಯೋಂಗ್-ಕ್ಯುನ್ ಬೇ ಅವರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಮತ್ತೊಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್, ಸಮ್ಮರ್, ಶರತ್ಕಾಲ, ಚಳಿಗಾಲ... ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಕಿಮ್ ಕಿ - ಡುಕ್ 2003 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಷ್ಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮನೆಯೊಂದರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರೋವರದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿನಯದ ನಡುವೆ ಜೀವನದ ಋತುಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಡಿಯಾಗೋ ರಾಫೆಕಾಸ್ ಅವರ 2005 ರ ಉನ್ ಬುಡಾ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನೀವು ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಇತರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಕುನ್ ಫೂ ಪಾಂಡಾದಂತೆ, ದಿ ಸಾಗಾ ಆಫ್ ಸ್ಟಾರ್ ವಾರ್ಸ್, ಲಿಟಲ್ ಬುದ್ಧ, ಸೆವೆನ್ ಇಯರ್ಸ್ ಇನ್ ಟಿಬೆಟ್, ದಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಕಾಕನ್ಸಿಡೆನ್ಸ್, ದಿ ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳು
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧನು ಧ್ಯಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳ ಆರೋಗ್ಯ.
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಪಡುವ ಬದಲು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬದುಕುವುದು.
ಒಳ್ಳೆಯದು, ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೂರು ಪ್ರತಿಶತ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ನಾವು ಸೇವಿಸುವ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ತುಂಡನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆನಂದದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇತರ ಸಂವಾದಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಇರುವ ಸತ್ಯ. ಥಿಚ್ ನಾತ್ ಹಾನ್ ಬರೆದ ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು:
"...ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಾವೇ ಆಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ ... "
“...ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ನಾಳೆಯ ಕನಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಿರಿ ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ... "
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲೇಖನವು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ಧ್ಯಾನ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಾರಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜಾಗೃತ ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೀವು ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ.
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ಪ್ರಸ್ತುತ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾನಪದದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದರ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಟೈಸೆನ್ ದೇಶಿಮಾರು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಈ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
"...ಇದು ಕಷ್ಟ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ... ಇದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾಗೃತಿಯ ಭಂಗಿಯಾಗಿದೆ ... ಇದು ಭಂಗಿ, ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಾಗಿದೆ. .."
ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕ್ರಮಗಳು
ನಿಮ್ಮ ಭಂಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ಜಾಫು ಅನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು, ಇದು ದುಂಡಗಿನ ಕುಶನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯು ನೇರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಮಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಗಲ್ಲದ ಒಳಮುಖವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆ ಉದ್ದವಾಗಿರಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಗು ಹೊಕ್ಕುಳದಂತೆಯೇ ಲಂಬ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು: ಎಡಗೈಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎದುರಿಸಿ, ಹೆಬ್ಬೆರಳುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನೇರ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಸೂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪಠಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಭುಜಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯು ಅಂಗುಳವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರಬೇಕು.
ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಇದನ್ನು ಅನಪಾನಸತಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಂಗಿ ಬಂದಾಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ಇದು ಮೃದುವಾದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. .
ನಂತರ ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಮೂಗಿನ ಮೂಲಕ ಊದಬೇಕು, ಇದು ದನಗಳ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸದೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಂತೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮನೋಭಾವವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಹಿಷಿರ್ಯೋ ಎಂಬ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ.
ಇದು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಪರಿಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣಗಳು
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳು ಮೂರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಪದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂವೇದನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮರ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರನೇ ಗುಣ. ಇದು ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ಕೊಳೆತ, ಚಿಂತೆ, ನೋವು, ಶೋಕ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಸಂಕಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ತೃಪ್ತಿಯ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ.
ಬುದ್ಧನು ದುಃಖದ ಮೂಲವು ತನ್ನೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಆಶಾವಾದದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಸತ್ಯಗಳು
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಅದರ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು. ಮುಖ್ಯವಾದವು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯು ಆ ಊಹೆಯ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಆಸೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯ ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ನೋವು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಮತೋಲನದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸದ ಇತರರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸತ್ಯವು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪಥಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೂಲಕ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ:
- ಸರಿಯಾದ ಭಾಷಣ
- ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ
- ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು
- ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ
- ಸರಿಯಾದ ಮಾನಸಿಕತೆ
- ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ
- ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು
- ಸರಿಯಾದ ಸಂಕೋಚನ
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ
ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಭ್ರಮೆಗಳ ಮಾದರಿಯು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಮಾಯನ್ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇಹದ ಭಂಗಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅಹಂಕಾರದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭ್ರಮೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಒಳ್ಳೆಯದು, ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಾದ ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಮರದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಜೀವನವು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅದರ ಆಂತರಿಕ.
XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೆನ್ಜಾನ್ ಜುಯಿಹೋ ಈ ಸಾರದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಶಾಂತಿ, ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಐಕಮತ್ಯದಂತಹ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ, ಅಹಂಕಾರವು ತಲುಪಿಸಲು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ:
"...ಜನರು ಭ್ರಮೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ವಾಸ್ತವದ ಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲಾರರು ಮತ್ತು...ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಆಗುವುದು ಅಥವಾ ಇರಬಾರದು, ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರು ... »
“...ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ಕರಗಿಸದ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಇದುವೇ ಕಾರಣ…”
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ದೇಹ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ಹಂತವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಜಗತ್ತು.
ಕಿಡೋದ ಝೆನ್ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾರದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಂತರ ಕಟ್ಸುಹಿಕೊ ಯಾಜಾಕಿ ಮಾಡಿದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಾನು ಪದವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
“...ಮನುಷ್ಯರು, ಜೀವಿಗಳ ಜಗತ್ತು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವೇಕಾನಂದರು ಹೇಳುವಂತೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವ ಜಿಮ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೀವನದ ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು ಅವರ ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು:
“ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ವಾಣವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಖಾಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಬುದ್ಧರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಟಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡದಿರುವಾಗ, ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಜಾಗೃತಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ."
ಬೋಧಿಧರ್ಮ. ಮೊದಲ ಝೆನ್ ಪಿತಾಮಹ
"ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು, ಝೆನ್‌ನ ಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎಂದರೆ ಬದುಕಲು, ಚಲಿಸಲು, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಡೈಸೆಟ್ಸು-ಸುಜುಕಿ
“ಹೂವು ಬೀಳಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದರೂ ಕಳೆ ಬೆಳೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಡೊಗೆನ್ ಝೆಂಜಿ
"ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ"
.ೆನ್.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಧ್ಯಾನದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಳಿದವು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಆಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯಬಹುದು. ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜೀವನದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು.
ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಆಚರಣೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧ್ಯಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.
"ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು" ಎಂಬ ಈ ಲೇಖನವು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ: