Maqaalkan waxaan kuugu soo qaadaneynaa macluumaad muhiim ah oo ku saabsan Diinta Masar, Mid ka mid ah diimaha ugu qalafsan ee soo jiray taariikhda adduunka, maadaama ay ahayd mid ka mid ah bulshooyinka ugu awoodda badan uguna rumaysadka badan ee jiray, iyagoo ah diin mushrikiin ah in badan oo ka mid ah kheyraadkeeda ayaa loogu talagalay inay wax u bixiyaan ilaahyada kala duwan ee Masar. wax walba ka bax!
diinta Masar
Waxay ahayd ilbaxnimo la sameeyay qiyaastii sannadkii 4000 BC. Ka dib markii qoraalku soo baxay. Xadaaradda Masaarida waxay ahayd mid ka mid ah bulshooyinka ugu awoodda badan uguna hal-abuurka badnaa abid. Ilbaxnimadaasi waxay ka aas aastay daanta webiga Niil.Waxay ku taallaa waqooyiga qaaradda Afrika. Wabigani wuxuu muhiimad wayn u lahaa ilbaxnimada Masar tan iyo markii uu koro. Masaaridu waxay nafsadooda siin karaan biyo badan waxayna u isticmaali karaan beeraha iyo waraabka beeraha.
Iyadoo ilbaxnimadii Masaarida ay ku hawlanaayeen dhammaan shaqooyinkooda maalinlaha ah waxay sidoo kale lahaayeen nolol diimeed oo weyn oo ay ka buuxaan waxyaabo badan oo la aaminsan yahay. Taasi waa sababta ay tahay in la ogaado in diinta Masar lagu dhaqmi jiray muddo dheer, waxaa lagu qiyaasaa in ay jirtay in ka badan saddex kun oo sano.
Sidan oo kale, ilbaxnimada Masaarida waxay qaadatay nidaam caqiido oo aad u adag, mabda'a diineed ayaa mar hore lagu dhex daray shaqadooda maalinlaha ah, siinta diinta Masaarida oo ay ka buuxaan ilaahyo kala duwan. Halka ay Masaaridu rumaysnaayeen in kuwan rabaaniga ahi ay awooddooda ku maamuli karaan dhacdooyinka dabiiciga ah.
Taasi waa sababta diinta Masar ay si weyn ugu dhaqmi jireen Masaarida tan iyo dadkan, iyaga oo siin jiray ilaahyada cunto iyo qurbaan, waxay heli karaan raallinimo. Taasi waa sababta Masriyiintii ay diiradda saareen ku dhaqanka diinta Masar Fircoon oo ahaa qofka ugu dhow ilaahyada Masar. Sidaas ayaa loo yaqaannay boqorkii Masar.
Masaari badan ayaa rumaystay, iyadoo ay ugu mahad-naqayso diinta Masar, in fircooni ay lahaayeen awood rabaani ah, sababtoo ah mansabkooda bulshada dhexdeeda. Taasi waa sababta uu isagana loo caabudi jiray oo loogu abaal-gudbi jiray wixii uu matalay. Dhanka kale, fircoon wuxuu awood u yeeshay inuu u bixiyo allabaryo iyo cibaado ilaah kasta oo Masari ah si uu ilbaxnimada Masar uga ilaaliyo wax kasta oo musiibo ama masiibo ah oo dhici karta. Adiga oo aan bixin wax abaalmarin ah ilaahyada kala duwan ee Masar, masiibo dabiici ah ayaa dhici karta.
Taasi waa sababta nidaamkii dawladnimo ee Masaaridu uu ku kelifay in cashuuro iyo dhaqaale badan lagu dhiso oo loo dhiso macbudyo iyo meelo ay ku cibaadaystaan ilaahyadii kala duwanaa ee Masar kuwaas oo loogu talo galay in ay cashuur bixiyaan mar haddii ay Masaaridu daacad u ahaayeen diinta Masar .
Masaari badan ayaa isku dayay inay la xidhiidhaan ilaahyada kala duwan si ay u qanciyaan baahidooda. Waxay ku sameeyeen duco, duco ama sixir madow oo waagaas la isticmaali jiray. Inkasta oo ay jireen dhaqamo kala duwan oo badan oo loo adeegsaday in lala sheekaysto ilaahyada Masar, taasoo ah arrin aad muhiim u ah diinta Masar.
Waxaa muhiim ah in la ogaado in diinta Masaarida ay si xawli ah iyo si weyn u kortay intii ay jirtay taariikhda Masar. Halka sawirka fircoon uu hoos u sii dhacayay iyadoo waqtigu sii socdo. Sifada kale ee laga xusi karo diinta Masar waxay ahayd hab-dhaqanka aaska ee ay fuliyeen.
Tan iyo markii ay Masaarida dadaal badan u galeen sidii ay naftooda u sugi lahaayeen aakhiro, ka dib markii ay dhinteen, waxay diyaariyeen qabuuro, alaab guri iyo qurbaanno kala duwan si ay u badbaadiyaan jidhka aan naf lahayn. Si aad u isticmaasho sidoo kale nafta.
Taariikhda Diinta Masar
Intii lagu jiray diintii Masaarida ee ka muuqatay xilligii hore ee Masaarida, ilbaxnimada Masar waxay nafteeda u hurtay sidii ay u qeexi lahayd dhammaan ifafaalaha dabiiciga ah ee dhacaya waqti ka dib, maadaama ay ifafaalahani ay niyad-jab ku noqdeen Masaarida, cabsina ku beeray dadka. Maxaa yeelay, ma ay helin sabab ay tani u dhacdo.
Taasi waa sababta ay ilbaxnimadu u abuuraysay diinteeda Masar iyada oo ilaahyo gaar ah la xidhiidhinaysay dabeecadaha xayawaanka kala duwan waxayna u taagnaayeen ilaahyada Masar oo leh jidh muuqaal leh sababtoo ah waxay ka kooban tahay jidh bini'aadan oo leh madaxa neefka ay aaminsan yihiin inuu yahay Masriga. ilaahoow..
Tusaale ahaan, Ilaaha Masar oo wax badan iyo cibaado loo samayn jiray waxa uu ahaa Ilaaha Horus oo ka samaysan jidh bini-aadmi ah oo leh madaxa jeexjeex, diinta Masarna waxa ay u yaqaaneen sayidkii samada ama sarraysiinta.
Illaaha kale ee Masaarida ah ee ay diinta Masar ku abuurtay ilbaxnimadani waxa uu ahaa ilaaha Anubis ama waxa loogu yeedho Ilaaha Yaxaaska, oo ah ilaah aad looga cabsado maadaama uu had iyo jeer khatar weyn u ahaa qof kasta oo soo gala biyaha webiga Niil isaga oo aan taxaddar lahayn. Laakin isla markaas ilaahaan Anubis aad ayuu u ixtiraami jiray ilbaxnimada Masar. Sidoo kale, ilaahan waxa la abuuray saddex-geesood oo ka kooban xaaskiisa iyo wiilkiisii.
Waxa kale oo ilaahyo badan lagu shubay xamaasad bini-aadmi ah kuwaas oo cibaado badan iyo wax-is-bedel lagu samayn jiray macbudyo iyo macbudyo kala duwan oo loo dhisay nicmada ay Masriyiintu helaan.
Inkasta oo ay xusid mudan tahay in dadka Masar ay u kala qaybsameen laba qaybood oo loo kala yaqaannay Masar Sare iyo Hoose. Mid kasta oo ka mid ah gobolladaas waxay ilaashadeen diintooda Masar iyagoo abuuray ilaahyadooda iyo caadooyinkooda iyo cibaadadooda. Taas oo keentay in hal mar la caabudo ilaahyo badan oo Masari ah.
ilaahyadani waxay heleen muhiimad muhiim ah marka loo eego magaaladii lagu caabudi jiray. Tusaale ahaan, magaalada Thebes, ilaaha Masar loogu caabudi jiray wuxuu ahaa Camuun. Intii uu ku sugnaa Heliopolis wuxuu ahaa ilaahii Ra. Laakiin magaalada Memfis waxaa jiray laba ilaah oo allabari u bixin jiray, kuwaas oo ahaa ilaahadda Hathor iyo Ilaaha Ptah.
Si loo soo dejiyo nidaamka ilaahyada Masar iyo diinta Masar si ay ilbaxnimadu u fahanto, wadaaddadii madax ka ahaa macbadyada iyo meelaha quduuska ah waxay bilaabeen inay abaabulaan tirada badan ee ilaahyada Masar oo ay mid kasta u sharaxaan sifooyinkooda. Iyo sidoo kale xiriirkii ay lahaayeen.
Sifooyin badan oo loo qaatay fulinta ururkan ayaa ah abuurista aduunka iyo fatahaada webiga Niil, dhamaan sifooyinka diinta Masar waxa la hindisay oo habeeyey caqiido kala duwan oo ay Masaaridu lahaayeen. Magaalooyinka kala duwan sida Heliopolis iyo Thebes. Dhammaan qoraalladaas waxay ka muuqdeen qoraallada caanka ah ee Ahraamta iyo buuggii dhintay, iyo sidoo kale dib-u-eegisyo badan oo la mid ah oo jiray.
Diinta Masar waxa ay ku salaysay wadaadadii dadka u soo bandhigay in Masar ay tahay dal leh dhul barwaaqo badan tan iyo markii uu webiga Niil ka xigay oo uu ku hareeraysan yahay saxare weyn. Sidaa darteed caqiidadooda diineed waxay dunida u qaybiyeen saddex qaybood oo kala ahaa.
Jannada: loo yaqaanay Num waxayna ahayd meeshii ilaahyadu ku noolaayeen tan iyo wixii la odhan jiray ilaahadda samada ee Nut "Ilaahdii ugu waynayd iyo cidda dhashay ilaahyada kale ee Masar" Masriyiintii waxay u mataleen jirkeeda naag, taasina waxay qarisay dhulka oo dhan.
Dhulka: Waxay ahayd guriga loo qoondeeyay ragga iyo dumarka, waxaana loo yaqaanay gurigii Geb oo ahaa Ilaaha wax abuuray oo lagu matalay nin hoos yimaada Goddess Nut.
Wixii ka dambeeya: Waxa kale oo loo yiqiin Duat ama boqortooyadii kuwii dhintay, waxa markii hore xukumay Illahay Osiris ka dibna ilaaha Horus ayaa boqortooyadan masuul ka ahaa. Laakin kii habeennimadii doonnidiisii cadceedda kaga gudbey waa God Ra. Ruuxii dhintay ayaa ku wareegay halkaas iyagoo iska ilaalinaya dhammaan khataraha si ay mar kale ugu soo noqdaan nolosha dhulka.
ilaahyada Masar
Diinta Masaarida, Masaarida waxay ahaayeen kuwo aad u rumaystay in dhacdooyinka dabiiciga ah ee dhacaya ay yihiin xoogagga rabbaaniga ah ee ilaahyada. Taasi waa sababta Masriyiintii muddo ka dib u naqshadeeyeen pantheon ilaahyada Masar kuwaas oo ay siiyeen ilaah kasta oo awood iyo awood rabaani ah iyo sidoo kale la xidhiidha xayawaanka.
Sidan oo kale, dhaqamada diineed ee ay fulinayeen Masaaridu waxay ahaayeen ujeedo lagu qancinayo ifafaalaha dabiiciga ah ee nasiib-darrada u horseedaya bulshadooda. Laakiin waxaa sidoo kale loo samayn jiray allabaryo iyo xaflado ilaahyo kala duwan si loogu mahadnaqo nimcada ay heleen.
Taasi waa sababta diinta Masaarida ay ku salaysan tahay nidaam kakan oo shirki ah maadaama Masaarida ay aad u hubayeen in ilaahyadu ay isku muujin karaan ifafaale dabiici ah oo kala duwan. Laakiin isla markaa waxay lahaayeen doorar khuraafaad kala duwan. Tusaale ahaan, qorraxda diinta Masar waxay la xiriirtay ilaahyo badan maadaama ay ka kooban tahay ciidamo badan oo dabiici ah.
Taasi waa sababta pantheon-ka Masar uu ahaa mid aad u habaysan sababtoo ah ilaahyada Masaarida ayaa doorar kala duwan ku lahaa diinta Masar. Maadaama ay ka soo kala jeedaan ilaahyadii fuliyay shaqooyinka muhiimka ah ee koonka ilaa kuwa loogu yeero ilaahyada yar yar ee si fiican looga aqoonsaday magaalooyinka iyo gobollada qaarkood kuwaas oo fuliyay ujeedooyinka qaar ee dadweynaha Masar.
Masaaridu sidoo kale waxay qaateen ilaahyo shisheeye oo mararka qaar waxay ku dari jireen diinta Masar dad fircoon ahaa oo dhintay oo ilbaxnimada Masar ay u aqoonsan jireen ilaahnimo. Laakin waxaa jiray dad caamo ah oo ay diintii Masaarida ilaah ka dhigtay, sida Imhotep, oo noloshiisii u adeegay nin xikmad leh, hal-abuure, dhakhtar, xiddigiye, iyo naqshad-yaqaankii iyo Injineerkii ugu horreeyay ee taariikhda Masar soo mara.
Diinta Masaarida, ilaahyada kala duwan ee sameeyay pantheon-ka Masar lama siinin matalaad dhab ah oo muuqaalkooda ah tan iyo markii la aaminsanaa in aysan jirin hal wakiil oo ilaahyada Masar ah maadaama dabeecaddoodu ay ahayd mid qarsoodi ah. Taasi waa sababta Masriyiintii u sameeyeen qaabab kala duwan si ay u awoodaan inay aqoonsadaan ilaahyada kala duwan ee Masar. Marka laga soo tago tirooyinka aan la taaban karin si ay u awoodaan inay muujiyaan doorka uu ilaah kastaa ku lahaa diinta Masar.
Waxaan tusi karnaa tusaale cad oo ku saabsan wixii ay Masriyiintu ku sameeyeen ilaaha Anubis, kaas oo u matalay jidh bini'aadan oo leh madaxa dawacooyinka. Maadaama uu xayawaanku leeyahay caadooyin xoqin oo burburiya jidhka aan noolayn. Balse si ay uga hortagaan khatartaas waxay u isticmaaleen si loo ilaaliyo maydka qofka dhintay.
Waxa kale oo la xusay in maqaarka madaw ee neefku uu la xidhiidho midabka qofka dhintay marka la maydho. Sidoo kale, Masriyiintii waxay isku raaceen in dhulka madow uu calaamad u yahay sarakicidda. Taasi waa sababta marka la samaynayo iconography ee ilaahyada ay u matalaan siyaabo kala duwan.
Masaaridu waxay ilaahyada ku xidhi jireen magaalooyin iyo gobollo gaar ah, wayna caabudi jireen, laakiin muddo ka dib way beddeleen oo Ilaaha Masar ee magaalo lagu caabudi jiray ma ahayn inuu meeshaas ka soo jeedo ama uu ka soo jeedo cibaadadiisa magaaladaas. Waxaa tusaale u ah ilaaha Masar ee Montu oo loo yaqaanay ilaaha ugu weyn ee magaalada Thebes.
Laakiin taasi waxay ahayd xilligii Boqortooyada Qadiimiga ah ee Masar, laakiin sannadihii la soo dhaafay Ilaahan Masriga ah waxaa beddelay Ilaaha Aamun. Yaa ka soo bixi karayey magaalo kale laakiin aad caan uga noqday Masriyiintii oo waxa la bilaabay in wax lagu bixiyo iyo xaflado lagu sameeyo magaalada Thebes.
Ururada ilaahyada Masar
Xadaaraddii Masaarida oo wakhtigu ka sii gudbay waxay ilaahyada kala duwan ku xidhiidhin jireen waxa ay ku matalaan diinta Masaarida iyo xoogga iyo awooda ay helayaan, sidaas ayay Masaaridu ilaahyada kala duwan u dhigi jireen koox koox si ay u muujiyaan xidhiidhka .
Kuwaas oo kooxo ilaahyo ah ay lahaayeen qiyaas aan la qiyaasi karin oo ilaahyo ah oo ay ku go'aamiyeen hawlihii ay ku fuliyeen diinta Masar. Qaar badan oo ka mid ah kooxahan waxay ka koobnaayeen ilaahyo yar yar oo Masar ah oo aan lahayn aqoonsi yar.
Halka isku-dhafka ilaahyada Masar laga sameeyay iyadoo lagu salaynayo khuraafaadkooda iyo calaamadda tiradooda. Sidaa darteed, waxay midoobeen ilaahyo Masri ah oo ilaahyo ah kuwaas oo had iyo jeer u taagan labada arrimood ee iska soo horjeeda. Isku darka ilaahyada sida weyn loogu isticmaalo diinta Masar waa seddexda qoys ee caanka ah.
Qoyskan saddex geesoodka ah waxay ku biireen ilaahyada Masar iyagoo ah qoys ay samaysteen aabbe, hooyo iyo wiil. Halkaas oo ilbaxnimadii Masaarida ay abaal-marinno iyo xaflado ku siiyeen dhammaan saddex-geesoodka macbadyada kala duwan ee Masar iyo meelaha quduuska ah. Kooxo badan oo ilaahyo ah ayaa aad muhiim ugu ahaa ilbaxnimada Masaarida, kuwaas oo Ennead si fiican loo yaqaan uu ka soo muuqdo, kaas oo ka kooban sagaal ilaahyo Masar ah.
Kooxdan ilaahyada Masar waxay ka koobnaayeen ilaahyada Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys, iyo Seth. Abaal iyo abaal ayaa lagu siiyey magaalada Heliopolis. Nidaamkan sagaalka ilaah ah, waxa loo yaqaanay nidaamka fiqiga oo meelo badan oo ka mid ah diinta Masar ay ku lug lahaayeen, kuwaas oo ahaa abuurista adduunka, boqortooyada dhulka iyo nolosha dhimashada ka dib.
Sidoo kale xidhiidhka ka dhex dhacay ilaahyadii kala duwanaa ee Masaarida ayaa lagu muujiyay habka loo yaqaan syncretism halkaas oo laba ama in ka badan oo ilaahyo Masar ah ay la xiriireen si ay u sameeyaan Ilaah cusub oo isku dhafan. Nidaamkani wuxuu ka dhacay dhowr jeer diinta Masar wuxuuna ku salaysan yahay aqoonsiga Ilaaha Masar ee ku jira jidhka Ilaah kale.
In kasta oo xidhiidhkan ka dhexeeya ilaahyada Masar loo yaqaannay isku xidhka dareeraha, looma talagelin inay waarta, maadaama isku-dhafka laba ilaahyo Masari ah oo mid ka mid ah uu kobcin karo isku-xirnaanta isku-dhafka ah ee multiplex.
Taas oo syncretism-ka loo adeegsaday habka ugu wanaagsan uu isku daray ilaahyo badan oo Masari ah oo lahaa astaamo isku mid ah. Halka dhacdooyinka kale ee ilaahyada Masaarida ay xidhiidh la lahaayeen dabeecadahooda kala duwan.
Tusaale kale oo ka mid ah cilaaqaadkan, kan Ilaaha Amun ayaa soo muuqda, kaas oo diinta Masar loogu yaqaanno Ilaaha xoogga qarsoon oo la xidhiidha Ilaaha Masar ee Ra. Halkaas oo ay taasi sababtay in awoodda wax kasta ka danbeysa ay noqoto awood muuqata oo dabiici ah.
Bilowgii ee Diinta Masar
Iyadoo kooxihii ilaahyada ay samaynayeen Masaarida, waxay luminayeen saamaynta ilbaxnimada maadaama aaminsanaanta ay dadku ka qabaan ilaahyada ay aad ugu badan yihiin, kooxaha ilaahyadana waxay aaminsan yihiin isbeddel, isku-dar iyo isku-dubarid, tusaale ahaan, kooxda. ilaahyadii uu sameeyay Ilaaha Ra oo uu weheliyo Ilaaha Aton ayaa loo beddelay Aton-Ra, sifooyinkii Ilaaha Ra ayaa ahaa kuwo aad u sarreeya.
Ka dib markii wakhtigu dhaafo Ilaah Ra waxaa nuugay Ilaaha Masar Horus. Kooxdan waxaa loo yaqaanay magaca Ra-Horajti. Si la mid ah waxay ku dhacday Ilaaha Masar ee Ptah oo noqday Ptah-Seker, maadaama uu ku milmay Ilaaha Osiris, kooxdan ilaahyada waxaa loo yaqaan Ptah-Seker-Osiris.
Waa lagama maarmaan in la caddeeyo in mid ka mid ah ilaahyada aadka loo caabudo ee diinta Masar ay tahay Ilaaha Masar Hathor. ilaahyadaas oo ay ugu wacnayd caannimada ay ku lahaayeen diinta Masar iyo ilbaxnimada wakhti ka dib, awoodaha rabaaniga ah ee ilaahyada kale ayaa lagu daray. Laakiin aakhirkii waxay ku milmay ilaahadda Masar Isis.
Ilbaxnimadii Masar waxa jiray ilaahyo badan oo wanaagsan iyo kuwo xun, laakiin ilaahyadan xumaanta ku caan baxay waxa lagu daray ilaahyadii kale ee Masar ee isla magaca ahaa. Sida lagu sameeyey Ilaaha Seth, kaas oo loo yaqaan Ilaah geesi ah. Taasi waxay siisay astaamo badan oo ilaahyadii xumaanta lahaa.
Sida taariikhda lagu sheegay, waxa uu aqoonsigan ka helay ilbaxnimadii Masar, sababtoo ah ilbaxnimadii Hisco waxay u qaadatay ilaahan ilaalinteeda, Masaariduna waxay ku cambaareeyeen Ilaah Seth oo ah Ilaah xun oo ka soo horjeeda ilbaxnimada Masar.
Goorma ayay ahayd saamaynta Giriiggu ku lahaayeen ilbaxnimada Masar. Intaa waxaa dheer, waxa muhimadda weyn ku lahaa diinta Masar waxay ahayd kooxda ilaahyada ee loo yaqaan 'triad' oo ka kooban Ilaaha Horus, God Osiris iyo xaaskiisa Goddess Isis. Halka cadawgiisii weynaa uu ahaa Ilaaha Masar Seed.
Waxaas oo dhan waxay si fiican u yaqaanaan diinta Masar iyada oo loo marayo sheekooyinka kala duwan ee loo sheegay waqti ka dib, sida khuraafaadka "Legend of Osiris iyo Isis". Kooxdan ilaahyada ah waxa sidoo kale loo yaqaanay saddex-geesoodka maadaama ay ku milmeen cibaadaysi weyn oo ilaahyo ah iyo astaamo badan oo ilaahyo iyaga ka horeeyey.
Inkasta oo ilaah kasta oo saddex-geesoodka ah lagu caabudi jiray macbudkiisa Masar ama macbudkiisa. Tan iyo markii Ilaah Horus lagu caabudi jiray magaalada Edfu, Goddess Isis waxaa lagu bixiyay canshuuraha magaalada Dendera, ugu dambeyntii God Osiri ayaa lagu soo bandhigay magaalada Abydos. Inkasta oo ay jireen marxalado badan oo diinta Masaarida ah si ay u caabudaan ilaahyadan tan iyo mar Ilaaha Osiris wuxuu lahaa muuqaal aad u la mid ah kan Ilaaha Horus.
Siyaabahan ilaahyada loo siman yahay ayaa ujeeddadoodu ahayd in diinta Masar loo hoggaamiyo xagga tawxiidka. Laakiin qaabkan diinta Masar ayaa hore u lahaa taariikh laakiin aad u yar qarnigii afar iyo tobnaad BC. Tani waxay ku dhacday masraxa Fircoon Akhenaton oo kaliya doonaya inuu caabudo Ilaaha Masar Aten.
Taasi waa sababta Fircoon Akhenaten u beddelay God Aten disk cad, laakiin tani waxay ahayd arrin wanaagsan oo ku saabsan diinta Masar taas oo ay si xun u diideen wadaaddadii iyo markii dambe dadka Masar oo dhan.
Laakiin waxaa jira dukumeenti taariikhi ah sida Royal Canon ee Turin halkaas oo ay ku qoran tahay hieroglyphs in ilaahyo badan oo Masar ah oo marxalado kala duwan ay ahaayeen guddoomiyeyaasha Masar, kuwaas oo Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat iyo Horus. soo bax;
Ilaah kastaa wuxuu lahaa waqti aad u wanaagsan oo lagu maamulo. Marxaladaas ka bacdi waxay haysteen kuwii la odhan jiray Shemsu Xor oo loo yaqaanay xertii God Horus. Marxaladani waxay socotay ugu yaraan 13.420 sano. Ka hor intaanay dhalan boqortooyadii ugu horaysay ee fircoon. Dabadeed kuwii Menes la odhan jiray waxay qabsadeen carshigii Masar oo ay xukunka sii hayeen ugu yaraan 36.620 sano.
Diinta Masar iyo Maatada
Diinta Masaarida waxay udub dhexaad u ahayd fikradda ereyga Ma'at, oo loo turjumay Isbaanishka macnaheedu waa inay la xiriirto caddaalad, nidaam iyo run. Mar haddii ay kuwani ahaayeen shuruucdii caalamka oo ay ahayd in ay maamulaan bulshada bini'aadamka. Eraygani waxa uu jiray tan iyo abuurkii koonka oo haddaan la’aanteed dunidu ma lahaadeen nidaam iyo isku xidhnaan.
Si kastaba ha ahaatee, diinta Masaarida waxaa la aaminsan yahay in Maatku uu had iyo jeer ku jiro khatar soo socota oo sababtay in uu ka baxo nidaamka. Taas oo uu uga baahday bulshada Masar inay ku ilaaliso xaaladdiisa kala dambaynta iyo caddaaladda. Tan heerka bini'aadmigu waxay ka dhigan tahay in dhammaan dadka ka tirsan bulshada ay tahay inay caawiyaan oo wada noolaadaan.
Samaynta tan, heerka cosmic ayaa kor u kacay iyo dhammaan xoogagga dabiiciga ah, taas oo ah, xoogga ilaahyada Masar, ayaa isu yimid si ay u siiyaan dheelitirka dhulka. Taasi waa sababta ay u ahayd ujeedada ugu weyn ee diinta Masar.
Taasi waa sababta ay ilbaxnimada Masaarida ujeedadeedu ahayd in Maat-ka lagu ilaaliyo cosmos-ka iyo ilaahyada loo sameeyo qurbaanno iyo xaflado isdaba joog ah si looga saaro beenta iyo qalalaasaha dadka Masaarida oo mar walba raacaan dariiqa runta ah.
Qodob aad muhiim u ah diinta Masaarida ayaa ah in ilbaxnimadu ay lahayd fikrad waqti ah taas oo aad diiradda u saartay sii wadista Maatka. Taasi waa sababta mar kasta oo diinta Masar lagu daraaseeyo waqti cayiman, qaab meerto ah oo had iyo jeer ku soo noqnoqda ayaa soo ifbaxa tan iyo markii Maatku dib loo cusbooneysiiyay dhacdooyinka xilliyeed ee abuurista asalka ah, dhacdooyinkaas mid ka mid ah waxaa loo yaqaanay fatahaada webiga Niil ayaa la soo saari jiray sanad walba.
Dhacdo kale oo muhiim ah waxay ahayd in la awoodo in la cusboonaysiiyo Maat ee diinta Masar markii Fircoon cusub la doortay. Laakin dhacdadii ugu muhiimsanayd ee diinta Masaarida ugu muhiimsanayd in la cusboonaysiiyo Maadada waxay ahayd safarkii uu Ilaah Ra maalin walba ka soo mari jiray waxa loogu yeero laba iyo toban albaab.
Lahaanshaha fikradda ku saabsan cosmos, ilbaxnimada Masar waxay lahayd aragti siman oo dhulka ah. Halkaas oo ay ku asteeyeen Ilaaha Geb iyo ilaahadda Nut ayaa ku dul taal Ilaahan. Laakin labada ilaahyada Masaarida waxaa kala soocay Ilaaha Shu.
Waxaa loo yaqiin Ilaaha hawada, dhulka oo dhan hoostiisa waxaa yiil dhulka hoostiisa, samada hoosteedana waxaa ku yaallay meelo isbarbar yaac ah, waxaana ka sii fogaa ballaarinta aan dhammaadka lahayn ee Nu oo loo yaqaannay fowdadii jirtay ka hor abuurkii. aduunka.
Inkasta oo dad badan oo Masaari ah ay sidoo kale rumaysnaayeen goob loo yaqaanay Duatka. Gobol dahsoon oo la xidhiidha dhimashada iyo dib-u-dhalashada dadka. In sida ay qabaan wadaado badan oo Masari ah ay ku taal qayb ka mid ah cirka iyo qaar kale oo caddeeyey inay tahay meel dhulka hoostiisa ah.
Kuwo badan ayaa caddeeyey aragtidan mar haddii Ilaah Ra uu ku qasbanaaday inuu dhulka oo dhan u safro maalin kasta isaga oo maraya xagga dambe ee cirka iyo markii uu habeenku dhacay Ilaahay Ra uu ku qasbanaaday inuu dhex maro dhammaan Duatka si uu dib ugu soo dhalo waaberiga.
Sababtoo ah aaminsanaanta in ilbaxnimada Masaarida ay leedahay, cosmos-ka ay Masaarida aaminsan yihiin waxaa ku noolaa saddex nooc oo ilaahyo xasaasi ah. Kuwa ugu horreeya waxaa loo yaqaan ilaahyada Masar.
Kuwa kale waxay ahaayeen naftii marxuumka oo boos ku lahaa goobtii meydka oo qaar badan oo ka mid ah ay lahaayeen sifooyin ilaahyo. Kuwa ugu dambeeya oo ugu muhiimsan waxay ahaayeen fircooni oo ujeeddadoodu ahayd inay noqdaan buundada u dhaxaysa boqortooyada ilaahyada iyo aadanaha.
Muhiimadda Fircooniga ah ee Diinta Masar
Khubaro badan iyo cilmi-baarayaal ku takhasusay ilbaxnimada Masaarida ayaa ka dooday heerka fircooniga loogu aqoonsaday inuu yahay Ilaaha Masar xagga diinta Masar. Inkasta oo qaar badani ay ra'yigooda ka dhiibteen in aanay suurtogal ahayn in Masriyiyiintu ay u aqoonsadeen Fircoon in uu yahay maamul boqortooyo isla markaasna uu yahay awood rabaani ah.
Taas oo ay Masaaridu u aqoonsadeen fircoon inuu yahay bini-aadmi kaasoo ay hoos ugu dhacday daciifnimada bani aadamka. Laakin isla markaas buu u eegay sidii inuu ilaah yahay. Maxaa yeelay, awoodda Rabbaaniga iyo tan Boqortooyada ayaa garbihiisa saarneyd. Sidan oo kale fircoonku waxa uu ahaa in uu dhex dhexaad ka noqdo ilbaxnimada Masar iyo ilaahyadii kala duwanaa ee isaga ku abaal marin jiray Masar.
Tani waxay ahayd qodob muhiim ah oo lagu maamulayo Maatada. Tan iyo markii loo adeegsaday si loo fuliyo sharciyada iyo caddaaladda sida is-waafajinta ka dhexeeya dhammaan bulshada Masar ee jiray si loo ilaaliyo nidaamka iyo dadweynaha si loo ilaaliyo qurbaankooda iyo cibaadadooda ilaahyada kala duwan ee Masar.
Duruufahaas dartood, Fircoon wuxuu lahaa baahida iyo ujeeddada uu ku ilaalinayo dhammaan hawlaha la xiriira diinta Masar. Laakiin noloshii Fircoon ee sharafta saafiga ah u horseeday waxay faragelin kartaa waxa ku qoran qawaaniinta rasmiga ah iyo marxaladda ugu dambeysa ee Boqortooyada Cusub ee Masar sawirka Fircoon ayaa si weyn hoos ugu dhacay diinta Masar.
Sidaa darteed, ilbaxnimada Masaarida waxay si dhow ula xiriirtay qaar badan oo ka mid ah sifooyinka ilaahyada Masar oo dad badan ayaa u aqoonsaday Fircoon Ilaaha Horus. Kaasoo mas’uul ka ahaa inuu matalo boqortooyada Masar. Sidoo kale muwaadiniinta Masaarida waxay u arkeen Fircoon inuu yahay wiilka Ilaah Ra. Tan iyo markii Ilaah Ra ay ahayd inuu xukumo oo xakameeyo xoogga dabeecadda halka fircoon uu ku qasban yahay inuu nidaamiyo sharciyada bulshada.
Markii ay bilaabatay masraxa Boqortooyada Cusub ee Masar, ilbaxnimadu waxay bilowday inay fircoon la xidhiidhiso Ilaaha Aamun. Maadaama Ilaaha Aamun uu ahaa wakiilka xoogga ugu sarreeya ee koofiyadaha. Taasi waa sababta markii Fircoon yimid daqiiqaddii dhimashadiisa. Diinta Masaarida waxa uu lahaa jidhkiisa si uu u mumiimeeyo oo uu u noqdo nooc ka mid ah ilaahyada dhulka ee Masaarida.
Markay hore uga dhigeen ilaahnimada dhulka, waxay isaga barbar dhigeen Ilaaha Masriga ah ee Ra. Halka gobollada kale ee Masar ay la mid ahaayeen Ilaaha Osiris oo matalayey nolosha iyo dib-u-dhalashada. Halka qaar kalena ay ku lammaaniyeen sifooyinkii ilaaha weyn ee Qorraxda Horus. Sidan ayaa loo dhisay macbudyadii loogu yeero meydadka, sidaas darteed diinta Masar waxay u adeegsatay inay ku abaalmariyaan fircoonadii kala duwanaa ee horay u dhintay, sida Shafer.
nolosha dhimashada ka dib
Mid ka mid ah sifooyinka ugu muhiimsan ee diinta Masar waa in ilbaxnimadu ay qaadatay rumaynta dhimashada iyo nolosha aakhiro. Taasi waa sababta ay u caddeeyeen in qof kastaa uu leeyahay awood loo yaqaan 'K', taas oo lagu tilmaamay inay tahay xoogga ama awoodda muhiimka ah ee ka tagi doonta jirku markuu dhinto.
Qofku inta uu nool yahay, ka waxaa lagu quudin jiray cabbitaan iyo cunto uu maalin walba sidaas u cuni jiray si uu ugu dul-qaato nolosha dadka dhintay. Ka ee qof kastaa waa inuu sii wadaa helitaanka cuntooyinka kala duwan, waana sababta diinta Masar loo sameeyay qurbaanno iyo caadooyin si loo sii wado bixinta cuntooyinka kala duwan ee Ka.
Mar haddii taas la waayo, Ka waa la wada baabbi'in karaa oo la baabi'in karaa, iyada oo sidoo kale ay jireen waxa loo yaqaan Ba, oo lagu qeexay sifooyin sifooyin ah oo qof kastaa ku leeyahay xagga ruuxa ee qof kasta gaar u ah.
Taasi waa sababta uu farqi weyn u dhexeeyo Ba iyo Ka, sidaas darteed Ba ayaa had iyo jeer ku dheggan jirka xitaa haddii qofku dhinto. Sidaa darteed, Aaska Marxuumka ee loo dabaal-dagay ayaa ahaa ujeedkooda ugu weyn ee ahaa in Meydka Marxuumka laga soo daayo Bahda, si uu si xor ah ugu dhex-dhoobo goobta uu ku dhintay.
Laakin labada dhinac, Ka iyo Ba, waxay ahayd in la midoobo si ay naftii marxuunka dib ugu soo noqoto nolosha ka dib markii uu dhintay oo loo yaqaan AKN. Laakiin si taas loo gaaro, qofka jirkiisa ma dhaawacmi karo oo waxay noqotay in loo ilaaliyo sida ugu wanaagsan tan iyo markii Masaarida ay rumaysnaayeen in Ba ay mar walba ku soo noqoto jirka qofka dhintay.
Ba ayaa habeen kasta ku soo noqon jiray jidhka si ay u helaan nolosha cusub, si ay maalinta bilawga u soo baxdo sida AKN. Laakiin waxaa lagama maarmaan ah in la caddeeyo in diinta Masar dadka kaliya ee lahaa Ba ay ahaayeen Fircoon sababtoo ah xiriirka ay la lahaayeen ilaahyada Masar waana sababta ay ula midoobi karto ilaahyada.
Halka ilbaxnimadii Masar ee caadiga ahayd ama kuwii la isku odhan jiray wakhtiga dhimashada ay naftoodu u baxday dhul aad u madow oo aan la wada degganayn, taasina waxay ahayd lidka nolosha. Qaar ka mid ah maalqabeenada loo yaqaanay gobanimo ayaa awood u lahaa in ay helaan qabuuraha iyo agabka ay ku dayactiraan maadaama ay ka mid ahayd hadiyadihii fircooniga ahaa.
Hadyadoyinkan waxa loo samayn jiray akhyaarta sababtoo ah waxay u samayn jireen fadli badan fircoon, waxaana la aaminsanaa in mar kasta oo ay nimcada u qabtaan fircoon ay dhaxalsiin karaan boqortooyadii kuwii dhintay oo ay dib u dhalan karaan.
Waagii hore ee diinta Masaarida waxa ugu badan ee la aaminsanaa waxa ay ahayd in fircoon dhintay ka dib ay naftiisu jannada gashay oo ay ka heshay meel ay ku socdaan xiddigaha tirada badan ee cirka. Laakin intii lagu guda jiray Boqortooyadii Hore ee Masaarida ee la aasaasay intii u dhaxaysay sannadihii (c. 2686-2181 BC), waxaa la aasaasay in sawirka Fircoonkii dhintay uu ilaah Ra ku weheliyo safarkiisa maalinlaha ah.
Diinta Masar iyo Xukunka
Dhammaadkii Boqortooyadii Hore (2686-2181 BC) iyo bilowgii Muddadii Dhexe ee Kowaad (c. 2181-2055 BC), ilbaxnimada Masaarida waxay si tartiib tartiib ah u bilaabeen inay rumaystaan in qof kastaa uu leeyahay Ba, iyo in dadka oo dhan ay awood u leeyihiin isagoo nolol geeri ka dib leh. Intaa ka dib dad badan ayaa bilaabay in ay rumaystaan rumaysadkan Boqortooyada cusub ee Masar. Nafta qof kastaa waxay ahayd inay iska ilaaliso khatar kasta oo ka sarraysa oo ka imanaysa Ducada.
Maadaama waqtiga dhimashada nafta la marsiin doono xukun kama dambays ah, xukunkan waxaa loo yaqaanaa diinta Masar sida "Miisaanka Wadnaha"Sida laga soo xigtay caqiidada caanka ah ee Masaarida, dhammaan ilaahyada pantheon-ka Masar waxay u socdeen inay go'aamiyaan ficillada qofka dhintay ee wanaagsan ama xumaanta iyo sida dhaqankoodu ahaa intii ay noolaayeen sida ku qoran Maat.
Waxa kale oo la rumaysan yahay in dhammaan dadka dhintay ay aadeen adduunka kuwii dhintay ee uu maamuli jiray Ilaaha Osiris, waxaa lagu tilmaamay inay ahayd adduun qurux badan oo farxad leh oo u dhexeeya dhulka iyo dhulka hoostiisa. Masriyiintii kale waxay barteen nolosha dhimashada ka dib aragtidii Ilaaha Masar ee Ra, kaas oo ku socday jidkiisa maalinlaha ah dhammaan nafaha kuwii dhintay.
Inkasta oo habkan ay Masaaridu ka aaminsanaayeen Ilaaha Ra ay aad u isticmaali jireen akhyaartii ilbaxnimada Masar, hase yeeshee waxa ay ku sii fidday qaar ka mid ah caamada oo rumayn karay si la mid ah kuwii gobta ahaa. In kasta oo ay ka soo wareegtay wakhtiga u dhexeeya Boqortooyada Dhexe iyo Boqortooyada Cusub ee Masar, fikradda ah in AKH la qabtay, nafta marxuumku way safri kartaa oo ku jiri kartaa adduunka noolaha iyo si gaar ah waxay saameyn xun ku yeelan kartaa dhacdooyinka dhacay. dhulka hoostiisa.
Maxaa ku qoran hieroglyphs
Inkasta oo ilbaxnimadii Masar aanay jirin qaar badan oo kutub diineed oo midaysan, haddii la soo saaro qoraalo badan oo diini ah iyo mawduucyo kala duwan, iyada oo la ogaanayo mawduucyada kala duwan ee looga hadlay diinta Masar, qofku wuxuu yeelan karaa faham ku saabsan diintiisa, laakiin isla markaana waa in daraasad lagu sameeyo, laguna daraaseeyo dhaqamadii kala duwanaa ee diineed ee ay adeegsan jireen, taasoo lagu falanqeyn doono arrimo diini ah oo kala duwan oo Masar ka socda iyadoo lagu saleynayo qodobadan soo socda.
Khuraafaadka Masaarida: Khuraafaadka Masaarida waxa ay ku dhisan tahay khuraafaad iyo halyeyyo sarbeeb ah oo loogu talo galay in lagu sharaxo oo lagu muujiyo doorarka iyo ficillada uu sameeyo Ilaah kasta oo Masari ah si waafaqsan dabeecadooda. Iyada oo ku xidhan sida sheekada loo sheegay iyo in xoogga la saaro faahfaahinta dhacdo kasta, waxa la soo gudbin karayey aragtiyo kala duwan oo xaaladda ah.
Maaddaama taariikhda Masar oo dhami ay ka buuxdo calaamado iyo sir ku saabsan dhacdooyinka kala duwan ee rabbaaniga ah ee lagu soo bandhigay taariikhda. Sidaa darteed, qaar badan oo ka mid ah sheekooyinka iyo khuraafaadka Masaarida waxay lahaayeen nuqullo iyo xaqiiqooyin aan la tirin karin.
In kasta oo ay tahay in la xuso in dhammaan sheekooyinka Masaarida aan waligood si dhammaystiran loo qorin, maadaama ay wax badan uga tageen hal-abuurnimada qoraaga ama xisaabiyaha shaqada iyo shaqooyinkaas oo ay ku jiraan shaqooyin badan oo khuraafaadka siinaya calaamad aad u xiiso badan.
Sidaa darteed, aqoonta ku saabsan khuraafaadka Masaarida waxaa loo tixraacay heeso heeso ah oo qeexaya tayada iyo sifooyinka ilaahyada Masar. Noocyada kala duwan ee hieroglyphs ee ay heleen cilmi-baarayaashu, xogta ku saabsan caadooyinka aaska iyo wax-bixinta ayaa la helay. Taasi waxay ka sheekaynaysaa doorarkii ay lahaayeen ilaahyadii kala duwanaa ee Masar.
Sidoo kale, macluumaad badan oo ku saabsan diinta Masar ayaa laga helay kutubta diinta ee cilmaaniga ah. Ilaa ay Roomaanku iyo Giriiggu ka sheekeeyeen qaar ka mid ah khuraafaadka ugu muhiimsan taariikhda Masar ee dambe.
Khuraafaadkaas aadka u xidhiidhsanaa waxa ka mid ahaa abuurista dunida, mar haddii ay yihiin sheeko-xariiro ka warramaya sida dunidu uga soo baxdo wax aan jirin oo ay ku taal meel qalalan oo badhtankeeda badda ah, wax walbana ay ahaayeen fowdo iyo sida qorraxda oo kale. waa qayb muhiim ah oo lagu awoodo in lagu abuuro nolol Dhulka.
Sidaa darteed, kor u kaca Ilaaha Masar Ra ayaa sidoo kale la tiriyaa. Si ay u awoodaan in ay abuuraan nidaam, cadaalad iyo wada noolaanshaha Dhulka. Tan iyo markii hore loo fuulay, kumanaan sheekooyin Masaarida ah oo ku saabsan abuurista adduunka ayaa laga sheekeeyay, laakiin had iyo jeer waxay leeyihiin macno isku mid ah iyo isku mid ah.
Taariikhda Masar waxay ku salaysan tahay isbeddelka Ilaaha Masar ee Atum iyo dhammaan walxaha laga helay dhulka, khudbad aad u mala awaal ah oo Ilaaha indheer-garadka ah Ptah ayaa sidoo kale la adeegsaday iyo fal awood rabaani ah oo Ilaaha Amun haysto laakiin si qarsoodi ah u samee.
Laakiin iyada oo aan fiiro gaar ah loo yeelan sheekooyinka kala duwan ee laga sheekeeyo, ficilka abuuritaanka adduunku wuxuu ujeeddadiisu tahay in la waafajiyo xeerarka iyo sharciyada Maatka Masar iyo kanons ka jira meertada waqtiga.
Sidoo kale, waa in la ogaadaa in mid ka mid ah khuraafaadka ugu muhiimsan uguna baahsan ee diinta Masar ay tahay khuraafaadka Ilaaha Osiris oo ay weheliso Goddess Isis. Khuraafaadku waxay ku saleysan tahay xaqiiqda ah in Ilaaha Masar Osiris uu yahay taliyaha guud ahaan dhulka Masar. Laakiin Ilaah waxaa khiyaaneeyey oo dilay walaalkiis oo ahaa Ilaaha Masriga Seed.
Illahay waxa lala wadaajistay fawdo iyo xumaan. Laakiin Goddess Isis oo ahaa walaashii iyo isla mar ahaantaana xaaskiisa Ilaaha Osiris ayaa awooday inay dib u soo nooleyso si Ilaaha Osiris uu uga tago dhaxalka dhulka Masar. Sidan oo kale wuxuu ahaa aabbihii ilaah Horus. Taas oo uu Ilaah Osiris u galay dhulka hoostiisa oo uu noqday Ilaaha cusub iyo taliyaha dhulka hoostiisa.
Oo markuu wiilkiisii Ilaah Horus koray, wuxuu goostay inuu la diriro adeerkiis oo ahaa Ilaaha qalalaasaha Seed, si uu boqorku u ahaado dhulka Masar oo dhan. Tani waxay siisay diinta Masaarida aqoonsi maadaama ay Ilaah Seth la xiriiriyeen fowdo. Halka Ilaaha Horus iyo Ilaaha Osiris ay yihiin taliyayaasha saxda ah ee Masar oo dhan.
Taas, ilbaxnimada Masar waxay lahayd saldhig macquul ah si ay u awoodaan inay fuliyaan dhaxalka fircooniga iyo si la mid ah fircooniga oo aasaas u ah ilaalinta nidaamka iyo caddaaladda Masar.
Sidaas si la mid ah fircooni waxay la xidhiidheen Ilaaha Osiris geeri iyo dib u dhalanteed iyadoo la raacayo wareegyada beeraha Masar tan iyo markii dalagyadii la bixiyay sida wabiga Niil uu ku fataho. halaagsameen.
Qodob muhiim ah oo ka mid ah diinta Masaarida ayaa ahaa safarkii uu Ilaahay Ra ku sameeyay maalin kasta Duatka. Socdaalkan khayaaliga ah Ilaaha Ra wuxuu ku ogaanayaa Ilaaha dhulka hoostiisa ee Osiris. Markii ay la kulmeen tan waxaa loo yaqaanay fal dib u soo kabashada Masar, halkaas oo noloshu dib u soo cusboonaatay si la mid ah Ilaah Ra wuxuu la dagaallamayay Ilaaha Apophis oo ahaa Ilaaha xoogga xun.
Guuldaradan uu Ilaahay Apophis helay iyo kulanka uu Ilaaha Ra la yeeshay Ilaaha dhulka hoostiisa Osiris waxa uu ilaaha Ra u soo fuulay xagga Qorraxda halkaas oo uu maalin kasta ku khasbanaaday in uu raaco wadadii la mid ahaa, tani waxa ay ahayd dhacdo dhacday mid kasta. Subxaana watacaalaa xumaanta ka sarraysa.
Qoraallada sixirka iyo caadooyinka: Diinta Masar, nidaamyada diineed ee ku qoran warqadda papyrus si kasta ayaa u soo baxay oo loo adeegsan jiray tilmaamo loogu talagalay dadka kale ee doonaya inay soo gutaan cibaadada ama xafladda. Qoraallada halka caado kasta lagu sifeeyay waxaa lagu hayn jiray maktabadaha macbudyada ama meelaha quduuska ah halkaasoo caadooyinka kala duwan lagu sameeyo.
Intaa waxaa dheer, buugaagtaas waxaa la socday sawiro iyo sawirro badan oo si faahfaahsan u qeexaya dhammaan habka xafladda ama dhaqanka. In kasta oo ay lagama maarmaan tahay in la tilmaamo in, si ka duwan buugaagta kale, sawiradan ayaa loogu talagalay in lagu sii wado hab-dhaqanka astaanta ah si isku mid ah si aanay ilbaxnimada Masar u beddelin qaabkeeda oo aysan u joojin.
Sidaas si la mid ah qoraallada loo tixgalin jiray sixirka diinta Masaarida waxay ku sifeeyeen tallaabooyinka caado kasta. Inkasta oo sixir-bararka loo adeegsan jiray ujeedooyin gaar ah oo nolosha Masaarida ah. In kasta oo xaqiiqda ah in kuwani ay ahaayeen ujeeddooyin aan caadi ahayn, waxay sidoo kale lagu ilaalin jiray maktabadaha kala duwan ee macbadyada iyo meelaha quduuska ah. Ujeedooyinkaas waxaa bartay dhammaan shacabka Masar.
Ducada Masar iyo Heesaha: Diinta Masaarida, ilbaxnimadu waxay nafteeda u hurtay inay qoraan oo ay uur yeelato duco iyo heeso gabayo ah oo aan dhammaad lahayn. In kastoo heeso iyo duco badan loo qoray qaab dhismeed isku mid ah, haddana way ku kala duwanaayeen ujeeddadii laga lahaa.
Tusaale ahaan, heesaha ayaa loogu talagalay in lagu ammaano ilaahyada Masar, qaar badan oo ka mid ah heesahaas ayaa laga helay derbiyada macbadyada iyo meelaha quduuska ah, qaar badan oo ka mid ah heesahaas ayaa loo qaabeeyey qaabab suugaaneed kuwaas oo loogu talagalay in lagu muujiyo qaar ka mid ah dhinacyada dabiiciga ah iyo kuwa khuraafaadka ah iyo shaqooyinka. diinta Masar.
Sidaa si la mid ah waxay u buunbuuniyeen kartida iyo shaqada ilaaha Masar, in kasta oo uu isagu naftiisa ka sheegay diinta Masar marka loo eego dhinac kasta oo kale oo ka mid ah ilbaxnimada Masar, taas oo ay aad u xiiseeyeen xilligii Boqortooyada Cusub ee Masar. Xilli ay dhacday hadal fiqi oo aad u firfircoon.
Salaaddu waxay ahayd arrin kale oo aad muhiim ugu ah diinta Masar laakiin waxay u qornaayeen qaab la mid ah sida heesaha. Oo waxaa loo qoray inay wax ka qabtaan sifooyinka iyo shaqooyinka ilaaha Masar gaar ah laakiin si ka sii habboon tan iyo markii ay weyddiisteen barako, cafis ama caawimo ay ku sameeyeen xadhig xun ama jirro.
Laakiin salaadda ayaa loo adeegsaday Boqortooyada Cusub ee Masar, tan iyo ka hor inta aan la isticmaalin wax badan tan iyo markii ay awoodaan in ay ku xidhmaan ilaah Masaarida ma rumaysnayn suurtogalnimada sharafta Masaarida ama caamada, kaliya pharaohs ayaa lahaa kulliyaddan. Waxayna xitaa aad ugu yarayd inay ilaahyada Masar kula xidhiidhi karaan qoraal.
Inta lagu jiro baaritaanada ay sameeyeen khubaro ku takhasusay iyo Egiptologists, ducada waxaa laga helay oo ku qoran sawirada ilaahyada kala duwan iyo sidoo kale macbadyada halkaas oo abaalmarin iyo xaflado lagu siin jiray.
Qoraallada aaska: Waxaa muhiim ah in la ogaado in gudaha diinta Masaarida qoraalada ugu muhiimsan uguna muhiimsan ee jira oo ay Masaaridu u daryeeli jireen waxa ay matalaan ay ahaayeen qoraallada duugista oo ujeeddadooda ugu weyn ay ahayd in la hubiyo in nafta dadka dhintay ay gaarto aakhiro. Habka ugu fiican.
Qoraallada sida aadka ah loo daryeeli jiray waxay ahaayeen kuwa loogu yeero qoraallada Ahraamta, qoraalladani waxay ka koobnaayeen macluumaad badan oo ku saabsan tirada badan ee sixirka ee lagu dhex qoray gidaarada Ahraamtadii hore ee boqortooyooyinka ee ka soo jeeday Boqortooyadii Hore.
Qoraalladan waxaa loogu talagalay inay si sixir ah u siiyaan fircoonnada Masar si ay ugu sii hayaan ilaahyada Masaarida adduunka kuwii dhintay ama aakhiro. Laakiin waxaa lagama maarmaan ah in la muujiyo in xabaaladaha duugista ah ay ku qoran yihiin qaabab kala duwan iyo isku dhafan oo qaar badan oo ka mid ah ay ku qoran yihiin gidaarada kala duwan ee Ahraamta.
Markii Boqortooyadii hore ee Masar ay dhammaatay. Koox cusub oo aas ah ayaa la bilaabay in la sameeyo, kuwaas oo walxaha laga helay gidaarada Ahraamta. Dabadeed Masriyiintii waxay bilaabeen inay xabaalaha ku dul qoraan xabaalaha. Laakiin waxay si fiican u faahfaahiyeen sarcophagi. Ururintan sixirka ee lagu qoray sarcophagi iyo qabuuraha ayaa loo yaqaan qoraallada naxashka.
In kasta oo aan qoraallo laga helin sarcophagi royal, laakiin laga helay qabuuraha kala duwan ee dadka mas'uuliyiinta ah oo aan ahayn boqortooyo. Taasi waa sababta Boqortooyada Cusub ee Masar ay ka soo baxeen qoraallo dhowr ah oo duug ah, kuwaas oo kan ugu caansan uu yahay waxa loogu yeero kitaabka dhintay.
Buugani wuxuu ka kooban yahay taxane ah oo loo isticmaalo in lagu caawiyo nafta qofka dhintay si uu uga gudbo waxa loogu yeero Xukunka Osiris oo uu ka caawiyo safarka Duat, dhulka hoostiisa ilaa uu ka gaaro Aaru oo uu helo aakhiro. Si ka duwan buugaagta kale ee aaska, kitaabka meydku waa kan ugu sawirada iyo sawirada ugu badan. Sidaa darteed, buuga waxa lagu koobiyeeyay bapyrus si ay akhyaarta iyo caamadaba u helaan oo marka ay dhintaan xabaalaha la geliyo.
Qaar badan oo ka mid ah qoraallada aaska iyo qoraallada sarcophagus waxay lahaayeen macluumaad badan iyo sharraxaad faahfaahsan oo ku saabsan dhulka hoostiisa iyo tilmaamaha nafaha si ay uga gudbaan khataraha kala duwan ee halkaas ku noolaa. Laakiin markii Boqortooyada Cusubi bilaabatay, agabka iyo macluumaadka ku jira buuggii dhintay waxay kiciyeen tafatirka iyo nuqulka buugaag kala duwan oo ku saabsan dhulka hoostiisa.
Buugaag kale oo ka mid ah kuwa ugu muhiimsan diinta Masar iyo Boqortooyada Cusub waa kitaabka albaabbada, ama sidoo kale loo yaqaan kitaabka godadka. Kuwani waxay ahaayeen buugaag ka tarjumaysa sida dunidu u eg tahay iyo waxa Masriyiintii Ilaah Ra ay ahayd in uu dhex maro safarkiisa Duat.
Sidaa darteed safarka nafta qof kasta oo dhintay oo ay tahay inuu soo maro saaxadda kuwii dhintay. In kasta oo buugaagtan la xaddiday in loo isticmaalo xabaalaha fircooniga. Laakin markii sadexaad ee Masaarida ay dhalatay isticmaalka kutubtaasi waxa lagu kordhiyey adeegsiga diinta Masaarida.
Ilaa xadka Masar ay casriyeynaysay diinta Masaarida, dhaqamadii hore waxa lagu bedelay dhaqamo cusub iyo farsamooyin ka wanagsan marka laga soo tago cilmi ahaan. Sababtoo ah Masaaridu waxay naftooda u hureen inay sameeyaan daraasado iyo horumarin cilmiyeed oo la xidhiidha ilaalinta jidhka marxuumka.
Markii ay ku hormareen dhaqankooda mummiinta, waxay heleen aqoon aad u wanaagsan, waxayna u gudbeen heer sare oo aqoon iyo heer sare ah xagga aakhiro.
Dhaqanka diinta Masar
Masaaridu iyaga oo aad u aaminsan diinta Masar, waxa ay fulinayeen dhaqamo diini ah si ay u awoodaan in ay ilaahyada ku dhaqmaan oo ay mar walba ugu mahadnaqaan marka ay samaynayaan cibaado iyo xaflado kala duwan sababahaas awgeed waxaynu wax yar ka sheegi doonaa dhaqamada diineed ee Masaarida. oo lagu qabto goobaha xurmada leh ee kala duwan sida:
Macbadyada Masar: In ilbaxnimada Masar, isagoo aad u diimeed, dhab ahaantii macbadyada waxaa la dhisay laga bilaabo bilowgii ilbaxnimada iyo diinta Masar. Laakiin waxaa jiray dad badan oo Masar ah oo horey u lahaa caadooyinkooda iyo caqiidooyinkooda, macbadyada meydadka ayaa loo isticmaali jiray in lagu abaalmariyo ruuxa kala duwan ee fircoon ee horay u dhintay.
Waxa kale oo jiray noocyo kale oo macbadyo ah oo u heellan inay wax u bixiyaan iyo cibaadooyin loo sameeyo ilaahyada kala duwan ee Masar, inkastoo ay aad u adag tahay in la kala saaro tan iyo markii boqortooyada Masar iyo ilaahyadu ay ahaayeen kuwo aad isugu dhow oo isku xidhan. Inkasta oo qaar badan oo ka mid ah macbadyada Masar aan loogu talagalin cibaadada ilaahyada Masar iyo fircooniga ee dadweynaha guud. Haddaba bulshada caamka ahi waxay lahayd dhaqamo diineed oo u gaar ah.
Taasi waa sababta macbudyadii iyo meelaha quduuska ah ee ay kafaala qaadeen dawladda ama gudoomiyaasha loo isticmaali jiray guri ilaahyada Masar, kuwaas oo muuqaalada kala duwan ee ilaahyada loo adeegsan jiray dhexdhexaadinta qurbaannada kala duwan ee rumaystayaasha diinta Masar. siiyey..
Faraaciin badan ayaa aaminsanaa in adeegani uu yahay mid lama huraan ah si loo ilaaliyo ilaahyada Masaarida oo faraxsan oo sidaas darteed loo ilaaliyo xasilloonida koonka iyo koonka. Taasi waa sababta macbadyada Masaarida iyo meelaha quduuska ah ay u ahaayeen xudunta bulshada Masar iyo dawladda Masar ee uu hoggaamiyo Fircoon waxay isticmaashay kheyraad badan si ay macbadka ugu sii jirto xaalad aad u wanaagsan.
Sidoo kale, fircoonigu waxay ku bixiyeen waqti badan taasoo qayb ka ah waajibaadkooda ah inay ixtiraamaan ilaahyada Masar. Sida ay akhyaartu deeqaha u bixiyeen si ay nabadda aakhiro u sugaan. Sidan waxaa ku jiray macbudyo baaxad weyn leh. Si kastaba ha ahaatee, ilaahyo badan oo Masari ah ma aysan haysan macbad u gaar ah ama meel quduus ah, kaliya waxay dhiseen macbadyo ilaahyada ugu muhiimsan Masar ee diinta Masar.
In kasta oo ay muhiim tahay in la muujiyo in ilaahyo badan sida diinta Masar ay qabto aysan u hayn wax badan oo ay caabudaan Fircoon iyo dadka Masar. Waxaa jiray ilaahyo Masari ah oo ay aad u caabudi jireen ilbaxnimada caanka ah ee guryaha kala duwan balse ma ay lahayn macbad gaar ah.
Macbadyadii ugu horreeyay ee loo dhisay diinta Masar waxay ahaayeen guryo yaryar, dhismayaashuna waxay ahaayeen kuwo aad u fudud oo aan jirin. Inkasta oo lagu nashqadeeyay Boqortooyadii Qadiimiga ahayd ee Masar iyo sidoo kale Boqortooyada Dhexe ee Masar. Qaar ka mid ah macbadyada waxay ka samaysan yihiin dhagax laakiin waqti ka dib si fiican ayaa loo sharraxay.
Laakiin dhagxaan waaweyn ayaa had iyo jeer loo isticmaali jiray in lagu dhiso macbadyo kala duwan oo Masar ah, intii lagu jiray xilligii Boqortooyada cusub ee Masar, waxaa la bilaabay in la dhiso naqshad cusub oo macbadyo ah, laakiin qaab aad u aasaasi ah, oo loo isticmaali jiray walxo caadi ah oo hore loo isticmaali jiray. dhismaha macbadyo ee boqortooyooyinkii hore iyo kuwii dhexe ee Masar.
Laakiin Boqortooyada Cusub ee Masaarida waxaa jiray kala duwanaansho weyn oo ku saabsan qorshaha la isticmaalay, macbadyo badan ayaa la dhisi karaa inta badan macbadyada ka badbaaday waqti ka dib ayaa ah sababtoo ah waxay ku dhismeen farsamadan.
Farsamada ama qorshaha loo isticmaalay in lagu dhiso macbadyada kala duwan ee Masar waxay ku salaysan tahay samaynta waddo dhexe iyada oo loo marayo dhammaan kaabayaasha dhaqaalaha ee loo yaqaanay waddada socodka. Dabadeedna qolal badan ayaa la sameeyey si ay meeshaas quduuska ah u gaadhaan, oo waxaad ka heli doontaan ekaantii Ilaaha Masar oo weyn oo lagu caabudi jiray.
Inkasta oo gelitaanka hoolka dhexe ee macbadka loogu talagalay kaliya fircooniga iyo taliska sare ee dawladda. Sidoo kale wadaaddadii u taagnaa diinta Masar, maadaama shacabka caanka ah ee Masar laga mamnuucay inay qolkan gaaraan. Socdaalkii ay dadku ka soo geli jireen albaabka weyn ee macbadka ilaa hoolka weyn ama meesha quduuska ah waxaa loo yaqaanay ka gudbidda adduunka dhulka ilaa boqortooyada ilaahyada Masar ama boqortooyada rabbaaniga ah.
Tan waxa soo maray calaamado khuraafaad ah oo lagu sameeyay gidaarada macbadka iyo sidoo kale qaab-dhismeedkiisa. Macbudka ka dib waxaa la helay derbi dibadda ah. Meeshaas waxaa laga heli karaa dhismayaal badan, iyo sidoo kale goobo waxbarasho iyo bakhaaro kala duwan si ay u siiyaan waxa lagama maarmaanka u ah macbadka.
Haddii macbadku weyn yahay, waxaad sidoo kale ka heli kartaa dukaanka buugaagta halkaas oo ay ku yaaliin buugaag badan oo laga helay macluumaadka ku saabsan diinta Masar iyo sidoo kale kutub kale oo loo qoondeeyay mundane. Dukaamada buugaagta ayaa loo isticmaali jiray sidii xarumo loogu talagalay Masaarida si ay u bartaan dhammaan maadooyinka ay u baahan doonaan inay bartaan.
Mas'uuliyadda fulinta caadooyinka kala duwan waxay ku dhacday sawirka Fircoon tan iyo markii uu ahaa wakiilka rasmiga ah ee Masar hortiisa ilaahyada kala duwan ee Masar. Laakiin kuwa cibaadaysanayay waxay ahaayeen wadaaddada Masar halkii fircooniga maadaama ay mas'uul ka ahaayeen xilal kale oo waaweyn.
Boqortooyadii hore iyo tan dhexe wadaaddadu ma lahayn dabaqad gaar ah taas bedelkeed qaar badan oo ka mid ah saraakiisha sare ee fircoon ayaa mas'uul ka ahaa inay qabtaan xafladaha dhowr bilood iyo qaar sanadka oo dhan u heellan hawlaha cilmaaniga ah.
Laakiin markii Boqortooyada Cusub ee Masaarida bilaabatay, hawshii wadaaddadu qabanayeen waxay noqotay mid xirfadaysan oo hal mar la wada koobay. In kasta oo wadaaddo badan oo magaalada ka yimi ay wakhti yar shaqaynayeen, qaar badanina ay ahaayeen shaqaale dawladeed. Fircoon waxa uu ahaa ka kaliya ee ilaalin kara alaabta guriga oo siin kara ogolaansho macbudka.
Inta ay diinta Masaarida cagta saartay dadka Masaarida, waxay dhamaantood ahaayeen shaqaalihii Fircoon. Laakiin markii wadaaddada caantoodu sidaas si la mid ah u bateen, ayaa maalkii macbudka aad u weynaaday ilaa wakhti ay doonayeen inay Fircoon la tartamaan.
Markii ay jirtay kala qaybsanaan siyaasadeed oo dhacday intii lagu jiray Muddadii Dhexe ee Saddexaad ee Masar intii u dhaxaysay sannadihii c. 1070-664 BC C.), Wadaaddadii Ilaah Aamun, oo ku sugnaa waxa loogu yeero magaalada Karnak. Waxay bilaabeen inay taliyaan qaar ka mid ah gobollada Masar Sare.
Oo macbudyadii Masar waxaa joogay dad aad u badan oo ka shaqayn jiray inay macbudka dhawraan; Macbadka Masar bannaankiisa waxaa joogay dad naftooda u huray inay ka shaqeystaan, si la mid ah farsamayaqaannada iyo beeraleyda ka shaqeysan jiray beeraha kala duwan.
Dhammaan dadkaas oo dhan oo u adeegi jiray macbudyada waxay heli jireen mushahaaro ay ka heli jireen wax allabarigii ay dadku u keeneen inay ka farxiyaan ilaahyada Masar. Sidaa darteed, waa in la sheegaa in macbadyadu ay ahaayeen xarumo dhaqaale u soo saaray Fircoon.
Hadda macbadyo badan oo Masari ah ayaa ku haray dhismahooda kuwa kalena waa horeba u burburay waqtigii la soo dhaafay awgeed. In kasta oo qaar badan ay hore u burburiyeen nabaad-guurka gidaarada iyo burburka ay la kulmeen, fircoon oo si weyn u dhiirigeliyay dib u soo celinta macbadyada Masaarida ayaa ahaa Ramses II, laakiin sidoo kale wuxuu ahaa daba-galka macbadyada kala duwan. Macbadyada ugu muhiimsan ee diinta Masar waxaa ka mid ah kuwan soo socda:
- Deir el-Bahari: koox ka mid ah macbudyada Mentuhotep II (habkii XNUMXaad), Hatshepsut iyo Tutmosis III (qolkii XNUMXaad). Dhismaha aaska ee Hatshepsut, oo leh barxad ballaadhan iyo qaab-dhismeed is-waafajin weyn leh (lagu dhisay ilaa kun sano ka hor Parthenon caanka ah ee Athens, mid ka mid ah shaqooyinka ugu quruxda badan ee dhismaha)
- Karnak - dhismaha macbadyo, oo la ballaariyay in ka badan shan boqol oo sano, ee Thebes, caasimadda Masar qadiimiga tan iyo Boqortooyada Dhexe.
- Luxor: Waxaa bilaabay Amenhotep III oo uu balaariyay Ramses II, waxay ahayd xarunta xafladaha ee xafladda Opet.
- Abu Simbel: laba macbadyo waaweyn (speos) ee Ramses II, oo ku yaal koonfurta Masar, oo ku taal daanta galbeed ee wabiga Niil.
- Abydos: macbadyada Sethy I iyo Ramses II. Meesha xushmada ee fircooniyadii ugu horeeyay, oo leh dhismo weyn oo duug ah.
- Ramsesseum, macbadka xusuusta ee Ramses II, oo ku xiga necropolis Theban; dhismaha ugu weyn waxaa loogu talagalay cibaadada aaska.
- Medinet Habu: Ramses III macbudka xusuusta. dhismaha macbadka shukaansi ka New Kingdom.
- Edfu: macbadka Ptolemaic oo ku yaal inta u dhaxaysa Aswan iyo Luxor.
- Dendera: dhismaha macbadka. Dhismaha ugu weyn waa Macbadka Hathor.
- Kom Ombo: macbadka gobolka ee gacanta ku haya waddooyinka ganacsiga ee Nubia ilaa Masar Sare.
- Jasiiradda File: macbadka Isis (Ast), oo la dhisay xilligii Ptolemaic.
Caadooyinka iyo Xafladaha Masar ee Rasmiga ah: In ilbaxnimada Masar, ay sabab u tahay diinta Masaarida ay aaminsan yihiin, gobolka waxaa waajib ku ah in ay fuliyaan cibaado kala duwan oo rasmi ah iyo xafladaha kuwaas oo lagu fuliyo macbadyada diimeed ee kala duwan ee Masar, maadaama ay tahay in ay caabudaan oo ay u bixiyaan qurbaanno ilaahyada kala duwan ee Masar. Sidoo kale waxaa xaflado loo qabtaa fircoonadii hore u dhintay ee ehelka u ah ilaahyada iyo waxa loogu yeero boqortooyadii Rabbaaniga ahayd ee Masar.
Xafladaha iyo caadooyinka ugu muhiimsan waxaa ka mid ah xafladda caleemo-saarka iyo xisbiga haraadka, oo ah xisbi qaran oo rasmi ah oo ujeeddadiisu tahay dib u cusboonaysiinta awoodda fircoon oo si isdaba-joog ah loo qaban jiray xilligii boqortooyadii.
Sanadkan gudihiisa waxaa lasameeyay dhowr cibaado sababtoo ah diinta Masar ayaa si rasmi ah dalka oo dhan uga dhaqan gashay, waxaana dhowr cibaado lagu sameeyay hal macbad oo loo asteeyay hal ilaah kaliya oo Masaarida ah, iyadoo ay jirtay caadooyin maalinle ah. Waxaase jira xaflado si gaar ah loo soo agaasimay oo sanadkiiba mar la qabto ama munaasab gaar ah.
Dhaqan ay ahayd in la sameeyo bilawgii maalintaas ayaa ahayd xaflad si weyn loo yaqiinnay oo isugu jirtay deeq iyo mahadnaq. Xafladan ayaa lagu dhaqmi jiray guud ahaan dhulka Masar. Halka wadaadka darajo sare ama fircoon ay ahayd inuu maydho taallada ilaaha Masar oo uu maryo labeen sidoo kale u galiyay dhar aad u qurux badan ka dibna wuxuu u dhiibay qurbaanno.
Dhammaadkii cibaado maalmeedka iyo ilaahii Masriyiinta ayaa horay u cunay qurbaankiisii ruuxiga ahaa, dhammaan alaabtii hadhay ayaa la qaaday si loogu qaybiyo wadaaddadii kala duwanaa ee macbudka.
Diinta Masar caadooyinku waxay ahaayeen tiro yar, halka ciidaha ay ahaayeen dhowr iyada oo daraasiin la fuliyay sanadka. Damaashaaduhu waxay ahaayeen kuwo soo noqnoqda oo waxay ahayd in la fuliyo ficillo ka baxsan bixinta qurbaanno fudud oo mahadnaq ah ilaah kasta oo Masar ah. Maadaama xaflado badan ay ahayd in ay dib u abuuraan goobta halyeeyga Masar ama khuraafaadka.
Si la mid ah waxa ay ahayd in ay sameeyaan xoogaa tallaabo ah si ay u awoodaan in ay meesha ka saaraan xoogaga taban ama kuwa tamarta quudin jiray qaska iyo qaska ee gayiga Masar. Inta badan ciidahaas waxaa hogaaminayay wadaaddadii ugu sarraysay waxaana lagu qaban jiray macbudka laftiisa. Laakiin ciidaha muhiimadda weyn ee diinta sida waxa loogu yeero iidda Opet. Taas oo laga fuliyay magaalada Karnak, waxaa lagu fuliyay socod iyo sidday taallo Ilaaha Masar.
Qaar ka mid ah dadka caamada ah oo aad u aaminsanaa diinta Masaarida ayaa la socday mudaaharaad si ay u waydiiyaan ilaahnimada ay aaminsan yihiin si ay u xaliyaan xaalada ay ku sugan yihiin oo ay ka helaan qaybo ka mid ah hadyadihii waaweynaa ee la siin jiray ilaahyada Masar xilliyadaas gaarka ah.
Xayawaankii isaga caabudi jiray: Meelo badan oo ka mid ah dhulka Masar, xayawaanka ayaa bilaabay in la caabudo tan iyo markii ay Masaarida rumaysteen inay yihiin muujinta ilaahyada Masar, oo si gaar ah u aaminsan diinta Masar. Xayawaankan waxaa loo xushay bartilmaameedyo gaar ah iyo calaamado muqadas ah oo tilmaamaya muhiimada ay ku leeyihiin bulshada Masar.
Qaar badan oo ka mid ah xayawaankani waxay ilaalinayeen doorkan ilaa ilbaxnimadii Masar. Tusaalaha cad ee tan waxa uu ahaa dibigii caanka ahaa ee Apis kaas oo si weyn loogu caabudi jiray magaalada Memphis. Xayawaankan wuxuu ahaa muujinta Ilaaha Ptah.
Halka xayawaanka kalena ay caabudi jireen muddo kooban. Laakiin aaminsanaanta ah in la caabudo xayawaanka kala duwan ayaa kordhay wakhtiyadii dambe oo wadaaddo badan oo maamula macbadyada ayaa bilaabay in ay kordhiyaan kaydka xayawaanka la caabudo sida dhaqanka Rabbaaniga ah.
Dhaqan soo shaac baxay ayaa ahaa boqortooyadii XNUMX-aad markii ay Masaaridu bilaabeen in ay naafeeyaan xubin kasta oo ka mid ah noocyada xoolaha si ay wax weyn ugu bixiyaan ilaaha Masar qaar ka mid ah, waana sababta loo helay malaayiin bisado, shimbiro iyo kuwo kale. Xayawaannada lagu aasay macbadyada diimeed ee kala duwan ee Masar si ay u sharfaan ilaahyada.
Oracles: Dhanka diinta Masar, fircooni iyo qaar ka mid ah bulshada Masar waxay u tageen Oracles si ay u waydiistaan ilaahyada kala duwan aqoon iyo hanuun dheeraad ah si ay u qaataan go'aamada ugu fiican. Inkasta oo Oracles laga bilaabay in laga yaqaan Boqortooyada Cusub ee Masar. In kasta oo ay hore u soo bixi kareen marka loo eego cilmi-baadhisyo la sameeyay.
Dad badan oo Masari ah oo uu ku jiro Fircoon ayaa u tagay afafka si ay u weydiiyaan su'aalo xiriir ah waxaana jawaabahaas loo adeegsaday in lagu xalliyo qalalaase sharci ah ama xaalad muran ah. Falka ugu badan ee la isticmaalo ee loo adeegsado oraahyada Masaarida waxa ay ahayd in la keeno su'aal muhiim ah sawirka Ilaaha Masriga ah ka dibna la fasiro jawaabta.
Habka kale ee jawaabaha Oracle loo fasiro waxay ahayd in la fasiro dhaq-dhaqaaqa xoolaha ay caabudi jireen ama la waydiiyo taallada Ilaaha qaarkeed oo la sugo jawaabta wadaadkii u hadlay ilaaha Masar. Dhaqankani wuxuu saameyn weyn ku yeeshay wadaaddadii diinta Masar maadaama ay fasiri karaan farriinta ilaahyada Masar.
Diinta Masar ee caanka ah: Qaar badan oo ka mid ah cibaadaysigii Masaarida ayaa diiradda saaray ilaalinta xasilloonida ilbaxnimada Masar, sidaas darteed shakhsiyaadka qaarkood waxay lahaayeen dhaqamo diimeed oo iyaga u gaar ah oo la xiriira nolol maalmeedkooda. In kasta oo habkan lagu dhaqmi jiray diinta Masar uu ka tagay caddayn aad u yar marka loo eego diinta rasmiga ah ee Masar sababtoo ah diinta Masar ee caddaynta ugu badan ka tagtay waxay ahayd diinta ugu qanisan Masar ee dhulka Masar.
Dhaqamada diiniga ah ee lagu dhaqmi jiray maalin walba, waxaa ka mid ahaa xaflado muhiimad gaar ah loo siinayay isbadalka nolosha. Kuwani waxay ahaayeen dhalashadii tan iyo habka dhalashadu waxay ahayd mid aad khatar u ah. Sidoo kale magacaabista tan iyo magaca waa qayb muhiim ah oo ka mid ah aqoonsiga qofka.
Mid ka mid ah caadooyinka diimeed ee ugu muhiimsan diinta caanka ah ee Masar ayaa ahaa kuwa ku hareeraysan dhimashada ama waxa loogu yeero hababka duugista sababtoo ah kuwani waxay ahaayeen kuwo aad u caan ah sababtoo ah waxay u socdeen si ay u hubiyaan badbaadada nafta qofka dhintay iyo noloshiisa ka dib markii la sameeyay. meesha ugu badan ka gudubtay.
Dhaqamada kale ee ay adeegsadaan dadka danyarta ah ayaa ah inay raadiyaan inay kala gartaan doonista ilaahyada dadka si ay u raadiyaan is-aqoon. Dhaqankan waxaa lagama maarmaan noqotay in la fasiro riyooyinka maadaama loo arkayay farriimo ay ilaahyadu ka soo direen dhulka rabbaaniga ah.
Dad badan, oo aan haysan fursad ay ku galaan macbadyada ilaahyada Masar, waxay sameeyeen duco oo waxay siiyeen waxyaalihii gaarka ahaa ilaahyada. Laakiin tani waxa kaliya oo ay ka muuqatay nooc cibaado ah oo uu ku sameeyay Boqortooyada Cusub ee Masar.
Taasi waa sababta Masriyiintii bilaabeen inay isticmaalaan cibaadada markii ay rumaysteen in ilaahyadu si toos ah u soo dhexgalaan salaaddooda iyo noloshooda si ay ugu dhaqmaan waxay u baahan yihiin. Sidaasay ilaahyadii Masar ugu roonaadeen kuwa wanaagga fala, laakiinse waxay ciqaabi jireen kuwa xumaanta sameeya, oo waxay badbaadiyeen kuwa u naxariista.
Qaar badan oo ka mid ah macbadyada Masaarida ayaa aad muhiim ugu ahaa salaadda iyo wax-bixinta gaarka ah, inkastoo hawlo badan oo ujeedo leh laga saaray dadka caadiga ah. Dhaqamada badan ee ay Masaaridu ku dhaqmi jireen ayaa waxa ka mid ahaa in ay alaabtooda ugu deeqi jireen ilaahyada Masar si ay u oofiyaan ducada ay Masaaridu ku tukadeen.
Markii ay dadku geli waayeen macbadyo kala duwan si ay u gutaan waajibaadkooda diineed, taasina waa sababta ay u bilaabeen inay dhisaan macbadyo yaryar si ay dadku ugu duceeyaan ugana mahadceliyaan nicmada la siiyay.
Sixirka diinta Masar: Sixirka diinta Masaarida waxaana loo yaqaanay ereyga Heka oo macnaheedu yahay "kartida ah in ay wax ku dhacaan si aan toos ahayn" waxaa la aaminsanaa in sixirku uu ahaa dhacdo dabiici ah oo dhulka ah maadaama uu ahaa isla tamarta loo isticmaalo abuurista aduunka iyo cosmos.
Sixirku waxa uu ahaa tamarta ilaahyada Masar ay ku dadaali jireen rabitaankooda,Masaariduna waxa ay rumaysnaayeen in ay iyaguna isticmaali karaan,laakin dhaqamadani waxa ay xidhiidh dhaw la lahaayeen diinta Masar. Inkasta oo caadooyinka joogtada ah ee la samayn jiray maalin kasta loo yaqaanay sixir.
Sidoo kale qaar badan oo ka mid ah Masaaridu waxay u isticmaali jireen sixir arrimo shakhsi ah xitaa haddii ay waxyeelo u geystaan qolo saddexaad. Taasi waa sababta sixirka loogu tixgeliyey inuu yahay cunsur cadaw ah laftiisa iyo u adeegsiga dadka kale.
Laakiin dad badan oo Masaari ah, sixirka ayaa sidoo kale loo tixgeliyey hab looga hortago weerarrada waxyeellada leh ee dadka kale ama in la tirtiro tamarta xun. Laakiin sixirku waxa uu la xidhiidhi jiray wadaaddadii Masaarida maadaama kutub badan ay lahaayeen sixir badan, sidaas darteed wadaaddada Masaarida waxa ay ahaayeen culimadii buugaagtaas.
Wadaaddadii badankoodu waxay haysteen shaqooyin kale oo ay ku qaban jireen sixir maadaama ay shaqaale u ahaayeen dad caalim ah. Sidaa si la mid ah ayaa xirfadihii kale ee ilbaxnimada Masar wax ka qaban jiray sixirka oo shaqada qayb ka ahaa, gaar ahaan dhakhaatiirta iyo kuwii la odhan jiray Dabaqalootada iyo farsamayaqaannada u heellan inay dadka reer Masar u sameeyaan macmacaanka sixirka.
Waxa kale oo jira daraasado ay beeralaydu u isticmaaleen sixir fudud ujeeddooyinkooda tan iyo markii aqoontan afka lagu kala qaadi jiray laakiin waxaa jira caddayn kooban oo daraasaddan lagu sameeyay sixirka fudud ee bulshada caanka ah ee Masar.
Inkasta oo la sheegay in luqaddu ay si dhow ula xiriirto sixirka Masar ilaa heer uu Ilaaha Masar Tot, oo loo yaqaan Ilaaha wax qorista, uu ahaa kii alifay sixirka. Sidan oo kale sixirka ayaa loo maleeyay in loo hadlo ama la qoro inkasto oo ay si joogto ah ula socdeen caadooyin.
Taasi waa sababta caadooyinka la samayn jiray ay ahayd in la baryo qaar ka mid ah ilaaha Masar si sixirku uu saameyn ugu yeesho ujeedooyinka la rabo. Marka sixirka la isticmaalo, xirfadlaha waxaa ku qasbanaaday inuu isticmaalo dabeecadda khuraafaadka ah ee Masaarida ama dabeecad diimeed. Caadooyinkani waxay sidoo kale adeegsadeen sixirka naxariista leh iyadoo la adeegsanayo walxo la rumeysan yahay inay leeyihiin xoogaa awood ah sida usha sixirka ama agabyada kala duwan ee ay isticmaali jireen Masaarida.
Dhaqanka Aaska Diinta: Ficiladani waxay ahaayeen kuwo lagama maarmaan u ah diinta Masar maadaama loo tixgeliyey inay aad muhiim u tahay in la siiyo badbaadada nafta qofka dhintay. Waxa intaa dheer in ilaalinta jidhka, taas oo ahayd qodob muhiim ah oo dhan dhaqanka aaska Masar. Dhaqankii ugu horreeyay ee aaska ee la sameeyay, Masriyiintii waxay uga tageen meydka qofka dhintay saxaraha tan iyo markii cimiladu ay iskeed u naafisay.
Ka dib, xilligii loo yaqaanay Dynastic Early, waxaa la bilaabay in la isticmaalo xabaalaha kuwaas oo lahaa ilaalin weyn oo ka soocay jidhka qofka dhintay saamaynta qalajinta ee ciidda saxaraha ah laakiin waxay ka tagtay qudhunka dabiiciga ah.
Sidaa darteed, Masriyiintii waxay bilaabeen inay sameeyaan daraasado ay ku qurxinayaan meydka oo ay ku sameeyaan qalajin macmal ah si ay uga tagaan iyagoo duuban oo lagu rido sanduuq. Tayada shaqadu waxay ku xidhan tahay kharashka ku baxa iyo dadka aan awoodin in ay xabaalo saxare ah ku aasan yihiin.
Marxuumka ayaa markii la guda galay hawshii baroordiiqda Marxuumka waxaa loo soo gudbiyay gurigiisa si loogu soo bandhigo xabaal iyo xabaal lagu aaso, balse waxaa la daawan jiray iyadoo ay weheliyaan ehelada iyo asxaabta. Intaa waxaa dheer, wadaaddo dhowr ah ayaa ka soo qayb galay si ay u tukadaan nafta.
Waxyaalaha ay wadaadadu qaban jireen waxa ka mid ah in afka la kala qaado oo caan ku ah in ay dib ugu soo celiyaan qofka dhintay maskaxdii ay ahayd in qofka dhintay uu yeesho si uu qof dhintay awoodiisa u yeesho. Intaa ka dib hooyada ayaa lagu aasay qabriga oo la sii waday in la xidho.
Astaamaha Diinta Masar
Iyada oo ka mid ah diimaha ugu faca weyn adduunka oo lagu dhaqmi jiray in ka badan 3000 oo kun oo sano, waxay ahayd diin ay caabudi jireen ilaahyo kala duwan oo ay ku qasbanaadeen inay caabudaan. Diinta Masar ilaahyadu waxay ahaayeen zoomorphic sababtoo ah waxay ka dhigan yihiin jidhka bini'aadamka iyo madaxa xayawaanka qaarkood.
Sidoo kale, diinta Masaarida, xayawaanka qaarkood ayaa loo aqoonsan jiray inay xurmo yihiin, sida bisadda, Dabaqaloorta, Maska, Libaaxa, Bashaalka, Lo'da, Dibi, Yaxaasyada iyo Xayawaanka iyo qaar kale oo badan. muhiim in la xuso in xitaa ay ka sameysteen mummiyo xoolihii ay la aaseen dadkii lahaa.
Shaqsiga ay ku lahaayeen diinta Masaarida ee ugu dhow ilaahyada Masar wuxuu ahaa Fircoon oo lahaa awood isku mid ah sida boqor, maadaama sida ay aaminsan yihiin uu lahaan doono dhiig ilaahyada kala duwan ee Masar. Markii uu dhintay, waxa uu ahaa dhaxalka ilaahyada ilaahyada tan iyo markii xilka loo igmaday ay socotay nolol iyo geeri ka baxsan. Waxaa ka mid ah sifooyinka ugu muhiimsan ee diinta Masar waxaan leenahay:
Polyethist: Masriyiintii waxay aaminsanaayeen in ay jiraan ilaahyo aan xad lahayn, mid kastaa wuxuu leeyahay xoogaa awood ah oo dabeecadeed, waana sababta ay ula xidhiidhaan xayawaanka kala duwan, ilaahyadani waxay lahaayeen madaxa xayawaanka iyo jidhka bini'aadamka. Ilaahyada Masaarida ayaa soo farageliyay nolol maalmeedka Masri kasta.
Waxyaalaha: Iyaga oo aaminsan in Masriyiyiintu ay lahaayeen, waxay wax u bixiyeen ilaahyada kala duwan ee Masar si ay ugu farxaan oo aanay cadhadooda u demin, maxaa yeelay waxay keeneen masiibo iyo dhimasho badan.
amulet: Diinta Masaarida waxa caado u ahayd in la isticmaalo macaash ka mid ah madaxda sare ee fircooniga ah iyo xitaa dadka ugu hooseeya ee ilbaxnimada Masar si meesha looga saaro tamarta xun iyo nasiib wacan ee ficilka ay sameeyaan.
Alaabooyinkan oo loo sameeyay dhagax ayaa waxa ay ka koobnaayeen jawharado qaali ah oo lagu xidhi jiray qoorta ilaa laabta qofka. Waxa kale oo lagu xidhi jiray cududaha iyo anqawyada.
Dhaqdhaqaaqyo: Xadaaraddii Masaarida, meel ay ahayd in ilaahyada lagu caabudo waxay ahaayeen macbudyo sidoo kale loo yaqaanay guriga ilaahyada, waxaa lagu dhisay dhagax weyn oo nuurad ah si aysan u burburin muddo ka dib.
Gudaha macbadyada waxaa ku yaalay dhowr qol oo loogu talagalay in lagu aaso meydka fircooniga, sidoo kale waxaa ku yaalay qol weyn oo lagu caabudo ilaah gaar ah iyo marino sir ah oo aan wali la qeexin waxa loo sameeyay.
Mummation: Maadaama ay Masaaridu aaminsanaayeen in geeri ka dib ay jirto nolol, taasina waa sababta ay u naafeeyeen meydka marxuumka, howshaas oo ka koobneyd in laga saaro dhammaan xubnaha jirka bini’aadamka ee la dhex dhigo jawaan la yiraahdo canopies.
Ka dib waxaa meydka la saaray miis lagu duuduubo marada xariirta si jirka loo ilaaliyo loogana ilaaliyo in jirku qudhunto si uu ugu diyaar garoobo inuu la kulmo ruuxa ku sugan goobta meydka.
Haddii aad u aragtay maqaalkan ku saabsan diinta Masar inuu yahay mid muhiim ah, waxaan kugu martiqaadayaa inaad booqato xiriirinta soo socota: