Viete, čo znamená spravodlivosť podľa Biblie? Nuž, v tomto článku budeme hovoriť o tejto téme, ktorá je pre všetkých veriacich a kresťanov nanajvýš dôležitá a hoci sa o nej zvyčajne veľa nehovorí, pretože sa vždy usiluje hovoriť o láske k Bohu, jeho milosrdenstve a super co to je, musis vediet co je pre neho spravodlivost a ako sa prejavuje.
Čo znamená spravodlivosť podľa Biblie?
Spravodlivosť Božia je jedným zo spôsobov, ako sa pred nami prejaviť, v Biblii sa hovorí, že Boh je spravodlivý a že je vždy latentná v našich životoch prostredníctvom jeho slova a obety, ktorú Ježiš priniesol, keď za nás zomrel. kríža, pretože sme pred Bohom považovaní za spravodlivých z jeho milosti, ale nemôžeme využívať výhody spravodlivosti, pretože musí začať priamo v našich životoch.
Skutočnosť jeho spravodlivosti je obsiahnutá na stránkach Biblie a je vidieť, že sa vo väčšej miere prejavila vo chvíľach, keď ho jeho ľud neposlúchol. Adam a Eva boli prví, ktorí videli, aká je jeho spravodlivosť, akonáhle ho neposlúchli, odsúdil ich a vyhnal z Edenu. Za dní Noeho zoslal potopu, pretože ľudia boli príliš skorumpovaní, a rovnakým spôsobom vyniesol úsudok o národoch Sodomy a Gomory s erupciou sopky, pretože ľudia spáchali ohavnosti, ktoré ubližovali Bohu a urážali ho. .
Zažaloval aj egyptských predákov tým, že poslal do Egypta desať rán, pretože ľud zotročili a nechceli ho prepustiť. V Novom zákone Boh súdi aj Židov, ktorí odmietajú Krista, Ananiáš a Zafira sú súdení za to, že klamali Bohu, Herodes bol potrestaný, pretože bol veľmi pyšný, Elymas sa chcel postaviť proti evanjeliu a potom kresťania usadení v Korinte ochoreli. Boží súd za to, že bol neúctivý voči Večeri Pánovej.
V Biblii môžeme nájsť v Zákone, prorokoch, knihe Múdrosti a v Kristových slovách mnoho podôb Božej spravodlivosti, všetky sú v apoštolských knihách. Takzvaný Mojžišov zákon alebo židovský zákon bol veľmi prísny voči tým, ktorí sa odvážili porušiť zákon veľmi prísnymi metódami. V knihách proroctiev bolo podané vysvetlenie a potom bol aplikovaný zákon prostredníctvom neustálych súdov a prísľubu, že všetko bude obnovené, ak ľudia prejavia svoje úprimné pokánie.
V Starom zákone hovoríme o Bohu, ktorý je spravodlivý, ale v Novom zákone hovoríme o Bohu, ktorý je láska, pretože jeho súdy a uplatňovanie spravodlivosti sú prejavom lásky k ľuďom, ktorí to chcú, očisťujúc ich od špinu, očisťujúc a posväcujúc ich pre neho, a aby tak jeho telo dostalo slávu Božiu v tele, ktoré nie je porušiteľné.
V slovníkoch sa uvádza, že spravodlivosť je morálny princíp, ktorý vedie každého človeka k tomu, aby mal to, čo zodpovedá alebo si zaslúži. Hovorí tiež, že je to právo, súbor cností, ktoré majú určití ľudia.
Ale Boh vždy koná spravodlivo, pretože má s ľuďmi priamy vzťah a chce si tento vzťah udržať, spravodlivým konaním žiada, aby bol spravodlivý aj jeho ľud, najmä jeho vyvolený ľud v Starom zákone, Izrael. , keďže s ním uzavreli pakt alebo spojenectvo, čo sa prejavilo vierou, a preto sa očakávalo, že ich vzťah bude vo vzťahu k iným národom priamy. Tento správny vzťah nesúvisí len s Bohom, ale aj s inými ľuďmi, s blížnym, a preto je evanjelium účinné na jeho šírenie, pretože sa ohlasuje a prejavuje prostredníctvom spravodlivosti.
V Biblickom slovníku sa spomína, že tento výraz sa v písmach objavuje mnohokrát, aby povedal, že je to vlastnosť Boha v súlade s jeho charakterom a že ho používa práve na posudzovanie vecí, ktoré sú mu v rozpore, vo všeobecnosti proti hriechu. . Bez ohľadu na človeka Boh vždy zjavil svoju spravodlivosť, keď vynáša absolútne súdy, aby vykorenil hriech, ktorý bol oddávna spojený s ľuďmi.
Keď Boh prevezme ľudskú prirodzenosť a žije s nimi bez spáchania hriechu a rozhodne sa niesť kríž ľudí pod zákonom kliatby, aby po prijatí hriechu mohol byť Boh oslávený a vziať so sebou hriech, aby ho súdil. Všetka Božia spravodlivosť je teraz vyjadrená v postave Krista, pretože toto je Kristov spôsob, ako odpovedať na hriech. Večný trest je pomenovaný ako ohnivé jazero a kde je večný spravodlivý Boží súd najlepšie vyjadrený, dnes je táto spravodlivosť obsiahnutá v evanjeliách a je vyjadrená vierou.
V časoch Židov bolo toto kritérium iné, pretože sa vždy snažili preukázať svoju vlastnú spravodlivosť bez toho, aby sa podriadili spravodlivosti Božej, ale Abrahám vždy veril v Boha a bol považovaný za spravodlivého, keď má človek vieru v Boha, zavrhuje ho ako súčasť spravodlivosti, okrem skutkov. Ježiš Kristus sa stal Božou spravodlivosťou, aby mohol osloviť všetkých ľudí, ktorí v neho uverili. Keď človek pozná spravodlivosť Božiu, stáva sa služobníkom svojej spravodlivosti a tomu sa hovorí praktická spravodlivosť.
Význam Božej spravodlivosti
Jeruzalemský slovník stanovuje niekoľko významov, jedným z nich je, že Jahve pracuje podľa zákonov alebo noriem definovaných podľa jeho prirodzeného charakteru a spôsobu dobrovoľného vzťahu. Keď sa hovorí, že je to spravodlivé, odkazuje to na to, že to funguje podľa toho, čo si konkrétne myslí, nie je to abstraktné ani ideálne, ale funguje to podľa sociálneho momentu každého človeka. Jahve je spravodlivý Boh, pretože jeho skutky sú v súlade s tým, čo sa od neho očakáva, a v súlade so spojenectvom, ktoré uzavrel s ľuďmi.
Pre svätého Pavla vo svojom druhom liste Korinťanom a v ďalších listoch hovorí, že spravodlivosť pochádza od Boha a ľudia ju prijímajú ako prisudzovanie alebo ako vnútorné ospravedlnenie toho, ako môže pôsobiť v človeku, ale ovládať ho. Bože.
V Starom zákone sa hovorí aj o spravodlivosti človeka, čo znamená, že každému človeku treba dať to, čo mu patrí, a to nielen v statkoch, ktoré môže dostať, ale aj v zodpovednosti za svoje povinnosti ako človeka. Pre Izraelitov je pojem spravodlivosti vnímaný cez predstavy, ktoré mali o svätosti, zbožnosti, čestnosti alebo čestnosti vo svojich dielach.
Pre nich to bol opak neprávosti, hriechu a bezbožnosti a je zavedený ako pojem, ktorý súvisí s tým, že je nevinný, kto je spravodlivý, je spravodlivý a nevinný, teda bez poškvrny. Tento termín sa dlho používal ako náboženský základ, no predovšetkým išlo o ľudské správanie, kde všetko spravodlivé je v súlade s Jahveho vôľou.
V Novom zákone sa hovorí, že spravodlivosť je tá, ktorá je v patriarchoch, zbožných ľuďoch, prorokoch, hovorí aj o spravodlivosti, ktorá je vyššia ako u farizejov a zákonníkov, kde sa berie do úvahy správny vnútorný úmysel človeka a to sa prejavuje ako jeden z Božích darov.
Boh bude vždy konať spravodlivo, on je sudca a Izrael je obžalovaný a medzi nimi je pakt, ktorý má určité podmienky, ktoré musia byť splnené. Keďže je Bohom spravodlivosti, jeho ľud musí byť tiež spravodlivý a ich vzťah alebo zmluva musia byť vyjadrené ich vierou.
Čo je Božia spravodlivosť?
V primitívnych cirkvách skončili mnohí kresťania pohoršení uplatňovaním Božej spravodlivosti, ale to nie je nič iné ako nevyhnutná vlastnosť v Bohu, ktorá má vzťah k jeho svätosti. Vidieť Boha pre mnohých znamená vidieť ho ako Otca, priateľa a pomocníka, ktorý aj napriek tomu, že sa dopúšťame hriechov, nás bude vždy milovať, no keď sa povie, že Boh je sudca, títo ľudia sú prekvapení a nie sú chcú prijať túto myšlienku, pretože ju považujú za poburujúcu.
Ak sme praví kresťania, musíme mať istotu, že Boh má absolútnu spravodlivosť, že je v spravodlivosti svojej božskej prirodzenosti, je spravodlivý sám v sebe a to robí Boha dokonalým, pretože nedovoľuje, aby sa čokoľvek dotklo jeho svätosti. .
V španielčine neexistuje slovo ekvivalentné k spravodlivosti, v hebrejčine sa to nazývalo Sedek alebo Sedaka, pre mužský a ženský rod. A keď ste chceli vyjadriť myšlienku, povedali ste Saddik a toto slovo zahŕňalo všetko, čo bolo spravodlivé, čestné a eticky prijateľné. Pokiaľ ide o vzťah s Bohom, existujú tri smery:
- Božie vzťahy s ľuďmi
- Vzťah Boha s jeho ľudom
- vzťahy medzi mužmi
V týchto troch vzťahoch sa najprv zistilo, že Boh je spravodlivý vo všetkých svojich cestách, jeho spravodlivosť nie je zlučiteľná s hriechom, môže o nich vynášať súdy, ľudia môžu mať skutok viery, že sú považovaní za rovnako vykonané Abrahámom a v súlade so zákonom by sa spravodlivosť mala uplatňovať rovnako na všetkých, či už chudobných alebo bohatých. Aj to, aby pred spravodlivým a nevinným neklamali a tým menej ich zabíjali, preto sa spravodlivosť považuje za normu, od ktorej by sme sa nemali odchyľovať.
Vzťahy, ktoré existujú medzi ľuďmi, musia byť založené na spravodlivosti, ale nemožno ich posudzovať podľa noriem, ktoré existujú v danom okamihu, ale skôr podľa toho, čo Boh zariadil, aby boli považované za múdre a vhodné pre všetkých. Človek je spravodlivý, keď správne zachováva Božie prikázania, pomáha udržiavať pokoj a prosperitu so svojimi blížnymi.
Preto musí byť veľmi úzky vzťah medzi vykonávaním služby Bohu a spôsobom, akým sa zaobchádza s ľuďmi, pretože treba poznať rozdiel medzi tým, čo je spravodlivé a čo zlé, medzi tým, kto slúži Bohu, a tým, kto nefunguje ti to.
Povaha jeho spravodlivosti
Boh má dve povahy spravodlivosti, jedna z nich je vládna a druhá distributívna. Prvým z nich je spôsob, akým robí spravodlivosť, aby sa dostala k morálnym vládam sveta tým, že uplatňuje zákon spravodlivosti pre človeka tým, že prijíma sľuby odmien, ktoré dal, ale aj trestá tých, ktorí sú priestupníci. Jeho distributívna povaha je to, čo označuje, aby sa zákon odovzdával a vykonával a mal viac spoločného s trestami a odmenami.
Spravodlivosť odmeňovania je spôsob, akým sa odmeny prideľujú ľuďom a anjelom. Jestvujú prejavy božskej lásky, ktoré prejavujú jeho láskavosť, ale vždy podľa jeho sľubov a zmlúv, ktoré uzavrel s ľuďmi, no vždy si musia zachovať svoju pokoru a opustiť pýchu, aby mohli prijať jeho milosť.
Keď sa uplatňujú tresty, hovoríme o retribučnej spravodlivosti, ktorá je známa ako Boží hnev, a hoci si ľudské bytosti nezaslúžia žiadnu odmenu od Boha, zaslúžime si byť potrestaný, pretože zlo musí byť potrestané Božou spravodlivosťou. .
Keď je medzi Izraelitmi ustanovené dekalóg, to znamená 10 prikázaní, robí sa to kvôli potrebe mať spôsob, akým by sa riadili životy ľudí. Keď dorazili do Palestíny a prestali byť kočovníkmi, aby sa stali farmármi, začal sa vytvárať súhrn zákonov, ktoré muži nazvali Kódex aliancie a ktoré malo prijať dvanásť izraelských kmeňov, keď ich Jozua povolal do spojenectva s Jahvem. bolo potrebné obnoviť.
Takže nie všetky zákony diktoval Boh, inými slovami veľa vecí, ktoré sú v Biblii, nenapísal Boh. Mestá, ktoré boli založené v Kanaáne, prijali sériu noriem, ktoré boli v tom čase spravodlivé a dobré, a existovali aj zákony, ktoré Boh diktoval Mojžišovi pre ľud Izraela a ktoré sa učili.
Izrael prísne trestal tých ľudí, ktorí zabili svojho blížneho, pretože považovali vieru v Boha za základný základ úcty medzi všetkými ľuďmi. Takže pohanské kultúry tej doby nemali žiadnu predstavu o tom, čo je úcta k životu.
S týmto kódexom, ktorý bol prispôsobený primitívnej spoločnosti, vzniká nová legislatíva, ktorá sa dnes vytvára prostredníctvom encyklík, ktoré upresňujú všeobecné normy spolužitia medzi kresťanmi.
vyjadrenie jeho spravodlivosti
Najznámejším výrazom je Boží hnev, nie ten, ktorý sa uplatňuje proti ľuďom, ale na systémy alebo spôsoby myslenia, ktoré si ľudské bytosti osvojili, pretože Boh nemá rád hriechy, ktoré spáchali. Ak je pre mnohých ťažké prijať túto vlastnosť Božej spravodlivosti, je ťažšie prijať hnev, keď ľudia neprejavujú úprimné pokánie za svoje hriechy, môže si vybiť hnev a priniesť so sebou svoju spravodlivosť.
Jemný úsudok od Boha je, že vidí, že bojujete proti niečomu, čo vo svojom živote nechcete, a pomáha vám očistiť si myseľ, aby ste dosiahli novú úroveň osvietenia. Všetky Božie deti potrebujú súd, pretože bez neho nemôžeme byť prijímateľmi slávy Božej.
Dôležitosť Božieho hnevu
Rovnako ako ostatné vlastnosti, ktoré má Boh, aj jeho hnev je dôležitý, aby bol dokonalým Bohom. Keďže Boh nemá chyby, ak by nedokázal prejaviť svoj hnev, Boh by nemohol existovať, keď je hriech, ale je voči nemu aj ľahostajnosť, chýba morálka, a preto Biblia hovorí, že ak Boh chce ukáž svoj hnev a nech je vidieť jeho moc, keďže veľa vecí trpezlivo znášal, každý musí byť pripravený na jeho zničenie, tí, čo sú odsúdení, pôjdu do pekla, je to skutočné a večné odsúdenie a pre tých, ktorí sú tam spasení, buď nebo a zem.
Boží hnev nenávidí nespravodlivosť
Nemá rád zlo, pretože má svätú povahu, musí čeliť hriechu a zakročiť proti nemu. Jeho hnev sa prejavuje tvárou v tvár neprávosti a hriechu, pretože sú hlavnými prvkami, ktoré sa búria proti jeho autorite a moci. Ak budete meditovať o Božom hneve, malo by to naučiť, že hriech si musia veriaci znechutiť, aby získali svätosť, a preto sa Boha treba báť, aby ho naši lámovia mohli uctievať a chváliť ako kráľa Božieho. že je, keďže to bude on, kto nás v budúcnosti oslobodí od jeho hnevu.
Boh robí pravidlo
Boh je ten, kto robí normu, aby určil, čo je spravodlivé, a je ten, kto zachováva význam tohto slova, aby sa nemenil alebo nezmutoval, keďže tento pojem musí byť rovný Bohu, nemenný. V zmysle Biblie je spravodlivosť podmienkou toho, aký priamy je Boh pred normou, a to sa cení podľa jeho božstva, ktoré je formované správaním a súvisí so vzťahom, ktorý musí existovať medzi Bohom a spôsobom, akým vidíš ho.
Spravodlivosť patrí Bohu, je to jeho hodnota, preto hovoríme o božskej spravodlivosti, o tej, ktorá má ustanoviť inú normu, ako bola tá, ktorá existovala vo svete. Svätý Lukáš vo svojom evanjeliu spomína, čo znamená byť spravodlivý, keď spomína Zachariáša a jeho manželku Alžbetu, rodičov Jána Krstiteľa, boli spravodliví pred Bohom, pretože nemali žiadnu vinu, pretože dodržiavali prikázania a požiadavky, ktoré ustanovil Jehova. . Keď sa hovorí, že spravodlivosť sa meria podľa vôle, ktorú diktuje Boh, a podľa jeho mandátov, tieto mandáty sa v tom čase menili od jednej osoby k druhej.
Prikázal Noemovi postaviť archu, čo dnes nikto iný neurobil, obriezka sa na kresťanov nevzťahuje, pretože je zo židovského zákona a svätý Pavol bojoval, aby sa neuplatnila u obrátených kresťanov. Ale normy toho, čo Boh chce, jeho slová a jeho spôsob konania zostali v priebehu času konštantné, pretože je ako skala plná dokonalosti, je pevná a stabilná, a preto je správanie ľudí merateľné. stvorenia sveta.
Láskavosť a spravodlivosť
Pavol stanovuje rozdiel medzi dobrom a spravodlivosťou ohľadom obetnej smrti Krista, povedal, že keď človek zomrie za spravodlivého človeka, teda za dobrého človeka, potom sa niekto môže odvážiť zomrieť, ale že Boh odporučil, aby jeho láska bola v nás, ktorí sme boli ešte hriešni, keďže Kristus zomrel za nás. Človek by mohol byť považovaný za spravodlivého, ak si plnil všetky svoje povinnosti, ak bol nestranný, čestný a ak nemal zlé správanie alebo nebol nemorálny, to znamená, že je známy ako čestný a čestný človek.
Ale Pavol tvrdí, že dobrý človek musel byť spravodlivý, no okrem nich musel mať aj iné vlastnosti, vrátane toho, že musel ísť nad rámec, mal úprimný záujem o iných ľudí a mal túžbu pomáhať im a prospievať im. Preto, ak vezmeme tento argument, Pavol zdôrazňuje, že človek vyniká tým, že je spravodlivý a zaslúži si úctu a obdiv druhých ľudí, človek, ktorý prevyšuje ostatných za to, že je dobrý, láskavý, milujúci, ktorý slúži druhým, že má rešpekt. , milosrdenstvo a že má záujem pomáhať druhým tým, že si získa ich náklonnosť, a že navyše jeho láskavosť môže zasiahnuť srdcia iných ľudí, aby mali ochotu za neho zomrieť.
Jehova alebo Jahve sa nazýva príbytkom spravodlivosti, pretože dodržiava svoje vlastné pravidlá spravodlivosti, neuniká z nich a môže udeľovať spravodlivosť iným tvorom, Boh Sudca, Boh, ktorý dáva zákony, to sú jeho úlohy pre spravodlivosť, miluje spravodlivosť a právo, preto si zakladá spojenectvo, že nikdy neopustí tých, ktorí sú mu lojálni, a preto mu muži dôverujú.
Tým, že zachováva spravodlivosť, môže prejavovať milosrdenstvo, nie je zaujatý v zaobchádzaní so svojimi stvoreniami a dovoľuje im, aby sa ho báli a tiež vykonávali spravodlivosť, a preto im môže dať svoje požehnanie. Podľa skutkov môže súdiť ľudí alebo národy, Boh má spravodlivosť, je nestranný, je svätý a čistý, a preto nemôže považovať žiadny hriech za malý, takže nemôže odpúšťať hriechy ľudí, ak nie je zadosťučinenie spravodlivosti.
S Ježišovou obetou teraz môže prejavovať milosrdenstvo s tými, ktorí sú hriešni a ktorí prijali a činili pokánie, ale neprestáva prehliadať zmysel pre spravodlivosť, Pavol povedal, že Boh prejavil svoju spravodlivosť spravodlivosťou viery v jeho Syna Ježiša Kristus, keďže všetci zhrešili a nemohli dosiahnuť Božiu slávu, a vo svojej veľkej dobrote urobil vyslobodenie skrze Kristovu smrť.
Boh vyhlasuje človeka za spravodlivého, pretože teraz verí v Ježiša. Preto ľudia a národy majú možnosť dosiahnuť Božie milosrdenstvo a spravodlivosť, keď sa odvrátia zo svojich ciest nespravodlivosti, a tak môžu uniknúť pred jeho súdmi.
Pavol tiež povedal, že treba hľadať kráľovstvo a spravodlivosť Božiu a že všetko ostatné príde neskôr. Každý, kto chce nájsť Kráľovstvo, musí byť verný svojej vláde, pričom nezabúda, že toto Kráľovstvo patrí Bohu, a preto sa musíme podriadiť jeho vôli a jeho pravidlám, vedieť, aké je správne a nesprávne správanie. nová myseľ, ktorá je v úplnom súlade s Božou spravodlivosťou.
Židia v Ježišových časoch si mysleli, že už majú svoju istú spásu a že Kráľovstvo nebeské je už ich, keďže majú vlastnú spravodlivosť, no prestali sa riadiť Božou spravodlivosťou, no on im pripomenul, že ak je spravodlivosť, je to len tá jediná. ako mali farizeji a zákonníci, v žiadnom prípade by nevošli do nebeského kráľovstva.
Pre nich bolo zmyslom pre spravodlivosť poslúchať zákony a svoje tradície, ale odmietli cestu, ktorú ich chcel naučiť Ježiš, a tiež znehodnotili Božie slovo tým, že nasledovali svoje železné tradície, preto ich Boh stále učil, akú cestu bolo dosiahnuť skutočnú spravodlivosť.
Boh je múdry a jeho múdrosť je väčšia ako múdrosť ľudí, keďže ľudia sú od prírody nedokonalí, preto sa musia naučiť, aké sú cesty spravodlivosti. Človek by nemal súdiť skutky, ktoré robí Boh, ani hovoriť, či je alebo nie je spravodlivý.
Človek sa musí naučiť viesť svoje myslenie k normám spravodlivosti, ktoré Boh učí skrze svoje slovo a ešte viac tak, aby ho dodržiavali do bodky, musia sa tiež naučiť byť nestranní, pretože keď v tejto veci zlyhajú, neexistuje spravodlivosť a je porušený hlavný Boží zákon, ktorým je láska.
Spravodlivosť nemôžeme dosiahnuť osobnými skutkami, kvôli nedokonalej povahe ľudí by nikdy nenašli pravú spravodlivosť ako tú Božiu, keby sa riadili mojžišovskými zákonmi alebo skutkami svojej vlastnej spravodlivosti. Ľudia, ktorých Boh považoval za spravodlivých, boli tí, ktorí potvrdili svoju vieru v neho a ktorí neverili ich skutkom, ale nasledovali ich vieru a boli v súlade s normami, ktoré im Boh dal.
zákon bol spravodlivý
Nešlo o to, že by zákony dané Mojžišovi neboli spojené s Božími normami spravodlivosti. Zákon bol svätý a jeho prikázania boli spravodlivé, sväté a dobré. Spočiatku tento zákon slúžil na to, aby viedol jeho ľud a učil ich, aké sú ich hriechy, aby slúžil ako vychovávateľ, aby boli úprimní k Bohu, a aby slúžil ako tieň pre dobré veci, ktoré k nim mali prísť.
Tieto však neurčovali skutočnú a úplnú spravodlivosť všetkých, ktorí sa pod ňu skrývali. Všetci ľudia boli hriešnici a nedodržiavali zákon, ktorý bol dokonalý, veľkňaz im nemohol odpustiť hriechy so zvieracími obeťami, ktoré priniesli, a kvôli remeslám, ktoré mali, jediný spôsob, ako dosiahnuť spravodlivosť, bolo prijať ustanovenia, ktoré im dal Boh, a v tomto prípade to bol jeho syn Ježiš.
Tí, ktorí prijali Krista, budú nazvaní spravodlivými, bolo to ako zarobená cena, nie dar. Kristus pre nich znamenal múdrosť pochádzajúcu od Boha, spravodlivosť, byť svätý a mať vyslobodenie za ich výkupné, potom môže skutočná spravodlivosť prísť iba skrze Krista a len tak bude mať Boh svoje miesto v jeho dielach a činoch, bol by zdrojom všetkej spravodlivosti a mohol by sa nazývať Bohom.
Výhody jeho spravodlivosti
Výhody Božej spravodlivosti pochádzajú z lásky, ktorú má k spravodlivým, Dávid napísal, že mladí ľudia zostarli, ale že spravodlivého človeka, na ktorého sa zabudne, alebo jeho deti, ktoré hľadajú jedlo, nikdy neuvidíme. Šalamún tiež povedal prakticky to isté, že Boh nikdy nenechá dušu spravodlivého trpieť hladom, ale že odmietne hriešnikov.
Preto bude Boh súdiť celú zem skrze Ježišovu spravodlivosť a vytvorí nové nebo a zem, kde bude prebývať spravodlivosť. Dal zem tým, ktorí boli spravodliví, tí, ktorí boli hriešni alebo zlí, budú odstránení, aby vykúpili tých, ktorí boli spravodliví.
Keďže dominovali hriešnici alebo ľudia plní zla, žiaden spravodlivý nemohol mať pokoj. Ak by sme to urobili týmto spôsobom, všetok majetok bezbožných by teraz patril spravodlivým, pretože bohatstvo hriešnika je niečo, čo by si spravodliví mali ceniť.
Ak je človek vytrvalý v spravodlivosti, zabezpečí, aby bola Božia vôľa na jeho strane a aby ostatní smrteľníci videli, že jeho srdce je vzpriamené, a preto sa naňho bude spomínať a budú mať požehnanie na neurčitý čas, a kým bude meno zlých hniť a nikto ich nespozná.
Keď koná skrze spravodlivosť Božiu, človek na sebe nikdy nebude mať bremeno, pretože jeho šťastie sa začne odtiaľ, pretože Boh ich zjednotil a spojil s večnou spravodlivosťou každého človeka a tá nemôže byť dosiahnutá, ak nemáte prvý a ak druhý nie je splnený včas.
Úcta napodobňovať spravodlivých
Preto musí existovať úcta a napodobňovanie tých, ktorí sú spravodliví, Boh sa domnieva, že keď sa rešpektujú spravodliví a verne sa dodržiavajú ich zákony, postupuje sa s múdrosťou a všetko musí dopadnúť dobre. Dávida pri mnohých príležitostiach napomínali spravodliví muži, Boží služobníci a proroci. Keď sa spravodlivosť vykonáva tak, ako má byť, s vládnou autoritou, šťastie sa zlepšuje a blahobyt veriacich sa pomáha zvyšovať, keďže Kristus je kráľom Božieho kráľovstva a všetci, ktorí mu slúžia pod jeho velením, vždy budú bude môcť vykonávať spravodlivosť a bude sa môcť s radosťou podriadiť jeho vláde.
Breastplate of Justice
Biblia stanovuje, že si musíte strážiť svoje srdce, pretože odtiaľ pochádza zdroj života, a preto musíme mať na sebe pancier spravodlivosti. Ukazuje, že srdcia ľudí v hriechu sú zradné a zúfalé a že nasledovanie Božej spravodlivosti je životne dôležitým prvkom ochrany a že zlo sa k nim nedostane.
Ale aj srdce potrebuje byť trénované a disciplinované, kresťan môže dostať pomoc, ak bude verne nasledovať to, čo je v písmach, keďže z nich možno veľa získať, pretože učia, kritizujú, pomáhajú veci naprávať a naprávať spravodlivosť, takže že títo Boží muži môžu mať kompetencie a potrebné vybavenie na to, aby konali dobré skutky.
Kresťan prijíma a ďakuje za to, že má disciplínu, ktorá k nim prichádza od spravodlivých ľudí, ktorí vedia správne používať Božie slovo. V 85. žalme sa konkrétne hovorí o spravodlivosti a pokoji, ktoré boli prijaté, je tu opísaná práca, ktorú Ježiš Kristus vykonal, aby vytvoril spojenie medzi nebom a zemou, a že sa vytvorí lepšia spolupráca medzi dvoma a ľuďmi.
Týmto žalmom sa ukazuje, že ľud Izraela sa vracal z dlhého obdobia zajatia v Babylone a tam môže nájsť okrem spravodlivosti aj slobodu, radosť, život, spásu a lásku. Tento návrat Židov bol vnímaný ako nový krok k skutočnému oslobodeniu, ktoré bolo Božím plánom, že jeho ľud bude vždy napredovať na základe týchto princípov.
Cez postavu zmŕtvychvstalého Krista sa začína dielo spásy cirkvi, čo nám dáva víziu o tom, aké je toto kráľovstvo, ktoré bude večné, ale bude to až vtedy, keď bude človek úplne oslobodený od hriechov. , od utrpenia a smrti, zmieriť sa sám so sebou, s tým, čo ho obklopuje a s ostatnými ľuďmi okolo neho.
Tento žalm hovorí, že napriek všetkému nás Boh miluje a miluje túto zem, že by sme sa nemali nechať odradiť nespravodlivosťou a násilím, ktoré existuje, že by sme mu mali povedať, že bol dobrý a že jeho sláva prebýva na tejto zemi. Ale to je možné len vďaka Ježišovi Kristovi, on je spojením medzi nebom a zemou a že táto cesta spravodlivosti je tá, ktorá nás zavedie do nekonečných oceánov Boha.
Spravodlivosťou dosiahneme spásu, a tá pochádza len od Boha, musíme verne nasledovať učenie Krista, nasledovať jeho šľapaje a zostať svätí, len keď to urobíme, môžeme vidieť, aká je spravodlivosť napísaná pre nás.
Odporúčame vám prečítať si aj tieto zaujímavé témy: