Po príchode Európanov mali národy, ktoré obývali centrum toho, čo je dnes známe ako Mexiko, náboženskú tradíciu siahajúcu tisíce rokov späť, kde bol vzťah s bohmi základný. Tu sa dozvieme, kto to boli mexických bohov.
mexických bohov
Mexičania sa usadili v údolí Mexika, pravdepodobne po migrácii z južného regiónu súčasných Spojených štátov a severného Mexika do centrálnej oblasti súčasného mexického územia, kde sa Mexičania pôvodne usadili na ostrove, ktorý bol v jazere. z Texcoco . Aztécke legendy hovorili, že títo ľudia sa tam usadili po tom, čo videli znamenie od boha Huitzilopochtliho, ktoré ukazovalo, kde by mali žiť. Podľa týchto legiend by tým znamením bol obraz orla sediaceho na kaktuse a držiaceho hada.
Tenochtitlán bol teda založený v roku 1325 a stal sa veľmi prosperujúcim mestom a hlavným mestom Aztéckej ríše. Rozmach tohto mesta súvisel s posilňovaním Mexika a dobývaním susedných miest. Historici poukazujú na to, že ako mesto Tenochtitlán bohatlo, Mexiko sa spojilo s ďalšími susednými mestami a vytvorilo trojitú alianciu, ktorá si podmanila národy regiónu. Aztékovia takto vytvorili ríšu, ktorá mala asi jedenásť miliónov obyvateľov.
Vízia sveta
Aby sme pochopili úlohu mexických bohov v ich náboženstve, musíme sa začať oboznámením s tým, ako Mexiko vnímalo vesmír. Všeobecne povedané, Mexičania považovali Zem za plochý, obdĺžnikový alebo okrúhly povrch obklopený morom, ktoré stúpalo od obzoru, až kým nedosiahlo nebesia. Podporovali ich štyria bohovia (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl a Mictlantecuhtli), z ktorých každý bol spojený s hlavným bodom: Východ, Sever, Západ a Juh.
Vo vertikálnej dimenzii kozmu Mexičania verili v existenciu trinástich úrovní „nadsveta“ a deviatich podsvetia. Každá z týchto úrovní bola obývaná mexickými bohmi, hviezdami a inými mytologickými bytosťami. : Mesiac žil v prvom, Citlalicue (so sukňou hviezd) v druhom, Tonatiuh, Slnko, v treťom a tak ďalej až do trinástich a vyššie, Omeyocan, (miesto duality), domov originálu pár, Ometecuhtli a Omecíhuatl.
Životne dôležité boli aj spôsoby, akými Mexiko vnímalo čas. V podstate existovali dva kalendáre: 365-dňový slnečný kalendár pozostávajúci z osemnástich dvadsaťdňových mesiacov plus päť „nešťastných“ dní; a ďalší 260-dňový rituál tvorený kombináciou znakov dvadsiatich dní s trinástimi číslami. Každý mesiac trvajúci dvadsať dní sprevádzali významné slávnosti v hlavných mestách mexickej ríše. Rituálny kalendár sa používal na výpočet vhodných dní pre určité činnosti (výsadba, zber, lov, voľba kráľa atď.)
Prví španielski kronikári boli ohromení veľkým počtom mexických bohov, ktorých našli (nie menej ako 2.000 podľa Lópeza de Gómara). Živly ako voda, vzduch, zem a oheň; fyzické priestory, ako sú kopce alebo rieky; prírodné javy ako blesk alebo dážď; zvieratá, rastliny a dokonca aj určité predmety, ako napríklad hudobné nástroje, môžu byť bohmi alebo schránkami pre božské sily.
Dokonca aj niektorí jednotlivci, otroci alebo vojnoví zajatci, ale aj kňazi alebo vodcovia „posadnutí“ konkrétnym božstvom, sa mohli stať ixiptla (obraz alebo zástupca v Nahuatl) príslušných bohov, a to buď len pri tej príležitosti, alebo po zvyšok svojho života. životy. Podobne boh ako Quetzalcoatl mohol mať podobu prírodného prvku, akým je vzduch, ako planéta (Venuša), objaviť sa v podobe zvieraťa (opice, vačica), zajatého otroka alebo politického vodcu.
Nepochybne rituály, verejné aj súkromné, zohrávali v živote starovekého Mexika dôležitú úlohu až do tej miery, že každá etapa životného cyklu (narodenie, svadba, smrť atď.) zahŕňala vykonávanie špecifických obradov. Rovnakým spôsobom mali rôzne sociálne skupiny, komunity alebo štáty svoje vlastné rituály určené na uctievanie svojich bohov patrónov alebo na podporu ich vplyvu v spoločnosti.
Samozrejme, bola to rituálna prax obetovania, ktorá pritiahla najväčšiu pozornosť medzi tými, ktorí popisovali náboženstvo starých Mexičanov. Ako v mnohých iných svetových náboženstvách, obetovanie zvierat a ľudí bolo ústredným prvkom svetonázoru Mexika. Jeho účelom bolo nakŕmiť Slnko a Zem. V mýte o pôvode Slnka a Mesiaca sa rozpráva príbeh o tom, ako sa dvaja bohovia obetovali v obrovskom ohni, aby sa stali dvoma nebeskými telesami a začali sa pohybovať po oblohe.
V skutočnosti bola myšlienka, že život sa rodí zo smrti, základná v mezoamerickom myslení, rovnako ako v mýte o pôvode ľudskej bytosti z kostí. Vieme, že deti, mladí muži a ženy, starí ľudia, všetci môžu byť „obrazmi“ božstiev na určité časové obdobia, na konci ktorých budú obetované.
Mexickí bohovia a spoločnosť
Väčšina mexických bohov bola vo veľkej miere viazaná na konkrétne mestá, mestečká alebo štvrte. Rastúci počet bohov v poklasickom období bol paralelný s neustálym vývojom spoločnosti a štruktúra „rodiny“ bohov odrážala sociálnu štruktúru komunity; Ak sa pozrieme na vtedajšie cechy (skupiny ľudí, ktorí sa špecializovali na rovnaké remeslo), rýchlo spoznáme ich pridružených bohov: Coyotl Inahual pre perníkov, Xipe Tótec pre robotníkov s drahými kovmi atď.
Dokonca aj tí menej šťastní, ktorí sa často mylne označujú ako otroci (tlatlacotin), boli chránení bohom tak mocným ako Tezcatlipoca. Je zrejmé, že vládnuce triedy mali privilégium mať svoje vlastné strážne božstvá, ako boli Tlaloc (ochranní kňazi), Xochipilli (šľachtici) a Tezcatlipoca s Huitzilopochtli (pre samotného kráľa).
Mexický panteón bohov bol zložitý a mätúci, bohom boli pridelené rôzne významy a funkcie, kvôli tomu, že niektorí z nich majú viacero mien. Okrem toho španielska transkripcia jazyka Nahuatl viedla k rôznym pravopisom. Mexickí bohovia boli zastúpení vo forme zvierat, vo forme zvierat a ľudí alebo ako rituálne predmety. Každý boh patril do jednej z troch oblastí sveta bohov:
- stvoriteľské božstvá vo svete Topan (nebo)
- bohovia plodnosti v strednom svete Cemanahuatl (zem)
- bohovia mictlanského podsvetia
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzalský had alebo Jasnochvostý operený had; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) je synkretické božstvo rôznych mezoamerických kultúr, vrátane Toltékov, Aztékov a Mayov. Boh Tlahuizcalpantecuhtli bude pravdepodobne špeciálnou formou Quetzalcoatla. V prvých znázorneniach sa Quetzalcóatl stáva zoomorfným, predstavovaným ako veľký štrkáč, ktorého telo je pokryté perím posvätného vtáka quetzala.
V aztéckej mytológii je Quetzalcoatl bohom vetra, neba, zeme a bohom stvoriteľa. Symbolizuje oceán. Domorodí obyvatelia Mezoameriky verili v päť epoch (päť sĺnk) a hovorí sa, že ľudskú rasu súčasnosti, piate slnko, vytvoril Quetzalcoatl z kostí predchádzajúcich ľudských rás s pomocou Cihuacoatla. O pôvode Quetzalcóatla existuje niekoľko príbehov: hovorí sa, že sa narodil panne Chimalman, Coatlicue alebo Xochiquetzal alebo jednému zo štyroch synov Ometecuhtliho a Omecihuatla.
V Teotihuacáne bol od začiatku uctievaný ako prírodný boh. Jeho hlavná svätyňa bola v Cholule. Bol považovaný za vládcu druhej svetovej éry. Traduje sa, že Quetzalcóatl pri naloďovaní a odchode do tajomného Tlapallanu oznámil, že jedného dňa so svojou družinou prekročí Atlantik, aby sa opäť zmocnil jeho impéria.
Uvádza sa to ako jeden z dôvodov, prečo sa panovník Moctezuma II v XNUMX. storočí len váhavo postavil proti španielskym dobyvateľom pod vedením Hernána Cortésa: nemohol vylúčiť ani účasť na božích posloviach. V nedávnych výskumoch je toto vysvetlenie známe ako interpretovaný historický mýtus, ktorý bol spôsobený zámermi španielskeho ospravedlnenia.
Hernán Cortés nemal povolenie dobyť územie dnešného Mexika, jeho úlohou bolo iba prieskum. Keďže Dobyvateľ bol preto obvinený španielskym súdom, napísal cisárovi list, v ktorom informoval, že Aztékovia mu už odovzdali svoju ríšu predtým, ako prišiel bojovať, pretože mali predpoveď, kde bol vládcom Cortés. . Dobytie Mexika by sa teda dalo interpretovať ako potlačenie aztéckeho povstania a Cortés, ktorý unikol istému trestu smrti za neoprávnené dobytie.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (kolibrík juhu alebo kolibrík vľavo, podľa predstáv Mexika bol juh vľavo, sledoval dráhu slnka z východu na západ) Je to najdôležitejší z mexických bohov, ich kmeňový strážny boh . Na jeho príkaz Aztékovia odišli z bájnej krajiny Aztlán a potom viedli dlhý čas kočovný spôsob života, po ktorom nariadil usadiť sa a založil mesto Tenochtitlán. Cestou ho brali v podobe posvätného zväzku: tlaquimilolli.
Podľa aztéckej viery bol bohom vojny a slnka za zenitom, zosobnením neba počas dňa, leta a poludnia. Mýty o stvorení sveta sa objavujú ako štvrtý syn Pána a Pani duality Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) a Omecihuatl (Tonacacihuatl), ktorý sa narodil bez tela a v tejto podobe existoval 600 rokov. Bol považovaný za brilantného súpera čierneho Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Podľa iných legiend sa narodil bohyni Coatlicue. Tehotenstvo spôsobilo klbko vtáčieho peria, ktoré bohyňa schovala pod sukňu. Bratia nenarodeného Huitzilopochtliho chceli zabiť svoju matku (považovali sa za zneuctených jej tehotenstvom), ale Huitzilopochtli sa narodil ozbrojený a porazil všetkých protivníkov, vrátane svojej sestry Coyolxauhqui (zlaté zvony), ktorej odseknutú hlavu hodil do obloha vytvárajúca Mesiac.
V oficiálnom náboženstve Aztékov sa Huitzilopochtli podobal mocnému bohu Tezcatlipoca a prevzal niektoré atribúty boha slnka Tonatiuha a Quetzalcoatla. Počas korunovácie sa mexickí panovníci stali živou inkarnáciou Huitzilopochtliho.
Podľa aztéckej viery sa Huitzilopochtli každý deň znovu narodil a zomrel so západom slnka. Potreboval silu ako boh slnka, aby sa vydal na cestu po oblohe a každý deň porazil hviezdne božstvá Centzon Huitznaun. Muselo byť „kŕmené“ ľudskou krvou a ľudské srdcia sa stále chveli. Vojnoví zajatci boli obetovaní. Aby Aztékovia zaručili dostatočný počet obetí, viedli takzvané kvetinové vojny, ktorých hlavným cieľom bolo zajatie väzňov, nie dobývanie či drancovanie.
Huitzilopochtli bol znázornený s modrým telom a žltými pruhmi na tvári, dobre vyzbrojený a oblečený do peria z kolibríka. Na jeho počesť sa koncom roka slávil sviatok Panquetzaliztli (vztyčovanie vlajky), počas ktorého sa vedú slávnostné boje a obetujú mu tých, ktorí prehrajú.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca (tiež Metzli, Lord of the Smoking Mirror) – V aztéckom panteóne božstvo zla, temnoty a pomsty, ktorého rodokmeň nie je úplne jasný. Podľa mýtických správ bol bohom stvoriteľa a Slnkom Zeme (Nahui Ocelotl) v ére prvého sveta a jedným zo štyroch synov boha stvoriteľa Ometeotla (dvoch bohov), duálneho stvoriteľa sveta pozostávajúceho z začínajúci samec Ometecuhtli (Pán Duality) a samica Omecihuatl (Lady Duality).
Bol bohom prozreteľnosti, osudu, temnoty a hriechu. Vytvoril oheň, viedol čarodejníkov a bojovníkov. Bol zobrazovaný s tvárou pomaľovanou čiernymi pruhmi, s obsidiánovými alebo pazúrikovými nožmi, s obsidiánovým zrkadlom (fajčiarske zrkadlo). Vládol noci a severnej strane sveta, jeho symbolom v aztéckej kozmológii bolo súhvezdie Veľkého medveďa. Podľa mexickej mytológie bola jeho manželkou bohyňa Xilonen. Uniesol bohyňu Xochiquetzal, zviera, ktoré predstavuje Tezcatlipoca, je jaguár.
Fajčiarske zrkadlo mu umožňuje vidieť všetko na zemi, v podzemí i na oblohe, ako aj vidieť a predpovedať budúcnosť. Bol hlavným božstvom uctievaným v Texcoco. Tezcatlipoca a jeho dvojča Quetzalcoatl sa stali hadmi a porazili monštrum Tlalteuctli a z dvoch polovíc jeho tela vytvorili nebo a zem. Svoju prácu posilnili vytvorením Stromu života, ktorý spája všetky úrovne neba, podsvetia a Zeme. Počas boja prišiel o nohu, ktorú odteraz nahradilo telo hada alebo dymiace zrkadlo.
Často je zobrazovaný ako odporca mezoamerického božstva Quetzalcoatla (s ktorým podľa legiend zviedol krutú bitku, ktorá ho prinútila odísť na východ) a Huitzilopochtliho (veľkého boha vojny, slnka a juhu). Tezcatlipoca a Quetzalcóatl sa striedali v cykle stvorenia a zničenia, vo večnom boji. Osudy oboch bohov ako stelesnení protichodných síl sú nerozlučne prepletené. Quetzalcóatl iniciuje novú existenciu sveta a Tezcatlipoca prináša skazu a uzatvára kozmické cykly.
acolmiztli
Acolmiztli (On z pokriveného sveta), tiež známy ako Acolnahuacatl a Colnahuacatl je jedným z mexických bohov mictlanského podsvetia. Acolmiztli v jazyku Nahuatl znamená „silná mačka“ alebo „rameno pumy“. Často je zobrazovaný ako čierna puma s hukotom v krvi. Prežil tým, že vstúpil do ríše mŕtvych.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Ona jadeitovej sukne) je bohyňou oceánu, tečúcej vody a riek. V spojení s kultom Chalchiuhtlicue je to jeho hypostáza. Sponzorujte pracujúce ženy. Manželka Tlaloca a matka Tecciztecatla. Je tiež patrónkou narodenia a zohráva dôležitú úlohu pri krste Aztékov. Tlaxcalanci, nepriatelia Mexika, ho nazývali aj Matlalcueitl.
Ayauhteotl
Je prejavom bohyne vody Chalchiuhtlicue vo svete bohov Mexika. Ayauhtéotl je bohyňou hmly a hmly noci a rána a pre svoj špinavý charakter aj bohyňou márnosti a slávy. Vidno to len v noci alebo skoro ráno. Je dcérou Teteoinnana a sestrou Tlazolteotla a Itzpapalotla.
Itzpapalotl
"Obsidiánový motýľ", bohyňa osudu spojená s uctievaním rastlín. Bohyňa ohňa a hviezd v kostnej podobe. Kráľovná Tamoanchanu a jeden z Cihuateteo (nočných démonov) a tzitzimime (hviezdnych démonov). V princípe to bol jeden z mexických bohov lovcov Chichimeca. Bola zobrazovaná ako okrídlený motýľ s hrotmi s obsidiánovými čepeľami na okrajoch alebo s jagavými labkami na rukách a nohách. Mixcoatl ju zabil.
camaxtli
Camaxtli, paroháč, má tiež meno Xocotl. Bol kmeňovým bohom Tlaxcalanov a (okrem iných mien) Otomiov a Chichimekov. Patrí k štyrom mexickým bohom, ktorí stvorili svet a je otcom Quetzalcoatla. Je tiež kmeňovým bohom Chichimecas. Camaxtli bol jedným zo štyroch tvorivých bohov a bohom lovu, vojny, nádeje a ohňa, o ktorých sa hovorí, že ich vynašiel.
Camaxtli má silnú podobnosť s aztéckym Mixcoatlom a bol pravdepodobne jednoducho tlaxcalanskou verziou Mixcoatla, hoci v starovekom Mexiku boli miesta, kde bol Mixcoatl uctievaný ako Camaxtli ako dvaja rôzni bohovia.
Chalchiuhtlicue
Tiež nazývaná Chalchiuhtlicue alebo Chalchihuitlicue bola bohyňou stojatých vôd a riek medzi bohmi Mexika. Chalchiuhtlicue znamená v jazyku Nahuatl ten s jadeitovou sukňou. Manželka Xiuhtecuhtliho a Tlaloca. Zastúpená sukňou zo zelených kamienkov. Patrón piateho dňa v mesiaci (Coatl) v aztéckom kalendári. Podľa aztéckych mýtov bola Slnkom vody (Nahui Atl) v štvrtom veku sveta. Staral sa o vodu, rieky, potoky a moria a búrky.
Chalchiuhtotolin
"Turecko s klenotmi". Vo viere Aztékov to bol nagual boha Tezcatlipoca a symbol moci čarodejníctva. Verilo sa, že Tezcatlipoca má moc sebazničiť ľudí, no v maske moriaka Chalchiuhtotolina dokáže vymazať svoju vinu, očistiť a zvrátiť osud. Bol patrónom kalendára osemnásteho dňa v mesiaci (Tecpatl).
chantico
Ten, čo býval v dome. (Cuaxolotl alebo Chiantli). Medzi mexickými bohmi je bohyňou ohňa, horiacich sŕdc, osobných cenností, domova a sopiek. Chantico bol zobrazený s korunou z kaktusových tŕňov alebo vo forme červeného hada. Chantico uctievali predovšetkým zlatníci, klenotníci a členovia domácností, ktorí verili, že chráni všetky vzácne veci, ktoré zostali doma.
Chicomecoatl
sedem hadov. Bohyňa kukurice v aztéckej mytológii. Niekedy je označovaná aj ako „bohyňa jedla“, bohyňa hojnosti a so ženským aspektom kukurice. Ženská obdoba boha Centéotla. Niekedy sa prirovnáva k Coatlicue. Každý rok v septembri bola obetovaná mladá žena zastupujúca Chicomecóatl. Kňazi dievčaťu odrezali hlavu, pozbierali jej krv a potom ju vyliali na sochu bohyne. Potom bolo telo stiahnuté z kože a potom kňaz obliekol kožu blahoslavenej ženy.
Bohyňa sa objavuje v rôznych podobách: dievča s kvetmi, žena, ktorej objatie znamená istú smrť, a ako matka, ktorá so sebou nesie slnko ako štít. Je tiež vnímaná ako ženský ekvivalent boha kukurice Centéotl, jej symbolom je klas kukurice. Niekedy je známa ako Xilonen (chlpatá), čo označovalo vlasy neošúpaného kukuričného klasu, bola vydatá za Tezcatlipoca.
Často sa objavoval s prívlastkami Chalchiuhtlicue, ako napríklad klobúk s krátkymi líniami, ktoré sa mu odierali o čeľuste. Chicomecóatl bol zobrazený s načerveno namaľovanou tvárou, zvyčajne držiacou klasy a predmet podobný klepadlu, ktorý sa pravdepodobne používal na náboženské účely.
Cihuacoatl
Cihuacoatl bola aztécka bohyňa plodnosti. Cihuacóatl znamená v jazyku Nahuatl Hadia žena. Spolu s Quetzalcoatlom vraj stvoril dnešné ľudstvo zmiešaním kostí ľudí z dávnejších čias s krvou. Cihuacóatl bol spájaný s pôrodom a často bol zobrazovaný s kopijami a štítom. Aztékovia prirovnávali materstvo k vojne a ženy, ktoré zomreli pri pôrode, išli do rovnakého neba ako bojovníčky, ktoré zomreli na bojisku.
Cihuacóatl bol vodca cihuateteo, duchov žien, ktoré zomreli pri pôrode. Cihuacóatl bola zvyčajne predstavovaná ako mladá žena s dieťaťom v náručí, hoci niekedy bola predstavovaná ako bojovníčka s brnením a šípmi v ruke.
Cihuacóatl bola vnímaná ako matka Mixcóatla, ktorú nechala na križovatke. Pravidelne sa tam vracala smútiť za synom, no našla len obetný nôž. To môže byť pôvod legiend okolo La Llorona. Titul Cihuacóatl v aztéckom štáte mal aj veľkňaz, ktorý bol z hľadiska hierarchie druhou osobou po kráľovi.
Centeotl
Centéotl (tiež nazývaná Centeocihuatl alebo Cintéotl) bola v aztéckej mytológii bohom kukurice (pôvodne bola bohyňou). Bol tiež známy ako Xilonen (Ten chlpatý). Centéotl bol synom Tlazolteotla a manželom Xochiquetzal. Bola to mužská verzia Chicomecoatla (Sedem hadov). Podľa Florentského kódexu bol Centéotl synom bohyne prírody Toci a boha Tlazolteotla. Väčšina informácií získaných v súvislosti s Centéotl uvádza, že bol vo všeobecnosti predstavovaný ako mladý muž so žltým telom.
Niektorí odborníci sa domnievajú, že Centéotl bývala bohyňou kukurice Xilonen. Centéotl bol jedným z najvýznamnejších bohov aztéckeho obdobia. Na obrázkoch Centéotla je veľa podobností. Na jej čelenke je často zobrazená napríklad kukurica. Ďalšou charakteristikou je čierna linka, ktorá prechádza od obočia po líce a končí na konci línie čeľuste. Tieto znaky tváre sú podobné a často používané v postklasických obrazoch boha mayskej kukurice.
V tonalpohualli (260-dňový kalendár používaný mezoamerickými kultúrami) bol Centéotl „Pánom dňa“ pre dni s číslom „sedem“ (chicome v nahuatl) a je štvrtým „Pánom noci“. V aztéckej mytológii kukuricu (Cintli v Nahuatl) predstavil svetu Quetzalcoatl a spája sa so skupinou hviezd, ktoré sú dnes známe ako Plejády.
kabátik
Coatlicue je bohyňa zeme, života a smrti. Predstavovaná ako žena so sukňou z hadov a náhrdelníkom z ľudských rúk a hláv, s nohami zakončenými jagavými pazúrmi. V aztéckej viere symbolizoval Zem, darcu života a Zeme, požierajúc všetko, čo je v nej pochované. Bola matkou Quetzalcóatla a Xólotla, ako aj boha slnka Huitzilopochtliho (ktorý podľa legendy splodil pannu po prijatí klbka peria, ktoré spadlo z neba), Mesiaca a Hviezd.
Aztékovia uctievali Coatlicue dosť kruto, prinášali jej ľudské obete, pretože verili, že jej krv dáva krajine plodnosť. Podľa legiend sa k bohyni každý rok pripojil jej vlastný syn Xipe Totek, ktorý počas aktu hlboko do nej uložil zrnká kukurice. Aby semienka vyklíčili, bohyňa potrebovala podporu smrteľníkov, preto jej kňazi obetovali srdcia odtrhnuté od živých obetí, zavlažovali zem ich krvou a do zeme zasadili odseknuté hlavy, ruky a srdcia, ktoré bohyňa pripevnila. k jej náhrdelníku.
Tu sú niektoré zaujímavé odkazy: