El Kniha dobrej lásky, je história mestera de clergy, vyrobená pre štrnáste storočie. Napísal ju Juan Ruiz. Považuje sa za jedno z najvýznamnejších diel doby stredovekej literatúry typickej pre Španielsko.
Kniha dobrej lásky
Kniha dobrej lásky, ktorá sa nazývala aj Kniha veľkňaza a dokonca aj Kniha spevokolov, sa považuje za históriu mestera de clergy, typickú pre 1700. storočie. Skladá sa z približne XNUMX strof, ktoré majú úplne rôznorodé prvky.
[su_note]Je dôležité spomenúť, že vývoj rozprávania nás vedie k príbehu štruktúrovanému vo fiktívnej autobiografii, ktorú napísal Juan Ruiz, ktorý je v príbehu Archpriest of Hita. Kniha Libro de Buen Amor je považovaná za jedno z majstrovských diel, ktoré sú súčasťou španielskej literatúry. Zvýrazňujem hlavne tie vyrobené pre obdobie stredoveku.[/su_note]
Treba mať na pamäti, že kniha Libro de Buen Amor má skupinu heterogénnych prvkov úplne odlišných tém, ktoré sa spájajú prostredníctvom vývoja autobiografického príbehu. Kde sa vyjadrujú situácie založené na láskyplných aspektoch, ktoré prežíva autor príbehu.
[su_note]Je dôležité spomenúť, že autora knihy Libro de Buen Amor možno v časti knihy vizualizovať cez postavu Dona Melóna de la Huerta. Takže si môžete predstaviť reprezentáciu všetkých milencov, ktorí boli súčasťou jeho života a následne sa vyvinuli vo vysokej sociálnej kategórii v nižšej stredovekej španielčine.[/su_note]
prvoradý argument
Je dôležité spomenúť, že vo vývoji histórie Knihy dobrej lásky je možné vizualizovať riadenie bájky a apologétov, čo umožňuje, aby išlo o úplne príkladnú literárnu zbierku.
[su_box title=”Kniha dobrej lásky, Archpriest of Hita” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
Rovnakým spôsobom sa zaobchádza s alegóriami, ako sú morálka, kázne a dokonca aj goliardské. Môžu sa zobraziť aj prvky typické pre lyrické kompozície, ktoré sú považované za svetské. Čo zase vizualizuje serranilly, parodické, ktoré zase súvisia s inými náboženstvami, ktoré sa odrážajú v hymnách a radostiach Panny a Ježiša.
naratívne materiály
Naratívne materiály priamo súvisia s parodickými aspektmi, typickými pre komédie považované za elegické, ktoré sú súčasťou stredoveku. Odráža v sebe dobrodružstvá, ktoré autor rozpráva vo vzťahu k láske a ktoré sú zasa vyjadrené básňami, ktoré sú vizualizované priamo s väzbami ich lások.
Na druhej strane, Pamphilus bol opísaný v Knihe dobrej lásky, konkrétne vizualizovaný v Don Melón a tiež Doña Endrina. Podobne súvisí s paródiou na liturgiu kanonických hodín, ako aj na epické piesne. Okrem toho sú spracované prvky ako Don Carnal s Doña Cuaresma.
Podobne je možné v tomto príbehu vidieť aj iné knihy, ako napríklad rastliny. To možno vidieť v prípade smrti Trotaconventos. Táto postava bola dôležitá, pretože hral úlohu predstaviteľa La Celestiny, rovnako ako satiry. Čo sa zase úplne odzrkadlí na majiteľkách, ako aj na peniazoch. S prvkami sa narába aj v stredovekých bájkach nazývaných Ezopické.
To všetko pri hľadaní zvýraznenia prvkov výchovy súvisiacej s láskou. Hľadáte ľudské učenie na rozvoj tohto špeciálneho pocitu.
Preto sa Libro de Buen Amor snaží demonštrovať dôležitosť stredovekej latinskej literatúry. Najmä táto, ktorá sa zaraďuje medzi úradnícku literatúru.
Zhrnutie
Kniha dobrej lásky rozpráva o tom, ako sa Archpriest snažil zviesť ženy s cieľom nájsť pravú lásku. Tejto postave pomáha Trotaconventos, avšak všetky jeho pokusy končia neúspechom.
[su_note]Je dôležité spomenúť, že jeho prológ je na rozdiel od mnohých diel písaný v próze. Kde sú deklarované úmysly veľkňaza z Hity, napísané konkrétne z väzenia, čo zase odkazuje na to, čo symbolizuje život na zemi.[/su_note]
Príbeh sa sústreďuje na dobrú lásku, čo znamená, že počas života je potrebné naučiť sa rozlišovať, čo je dobré a čo zlé. Podobne sa odrážajú postoje ako zhýralosť a neresť. Na druhej strane odráža úctu a cnosť žien.
Treba spomenúť, že prvé skúsenosti hlavnej postavy so ženami sa skončili neúspechom. Práve týmto spôsobom sa zamýšľame nad nebezpečenstvom života lásky plnej šialenstva a zhýralosti. Zvýraznenie zase výhod, ktoré prináša dobrá láska.
Juan Ruiz, autor, sa ponúka ako hlavný hrdina a zároveň rozprávač. Mnohí odborníci sa domnievajú, že Kniha dobrej lásky je adaptáciou Pamfilovho príbehu z XNUMX. storočia.
V príbehu smola prenasleduje hlavného hrdinu, keď sa mu ich podarí zviesť, žena má vždy tendenciu zomrieť. Na druhej strane je dielo plné iných dobrodružstiev, ktoré predstavujú bájky. Je dôležité spomenúť, že Archpriest končí černicou, kde sa odráža lekcia dobrej lásky.
Postavy Knihy dobrej lásky
Postavy, ktoré tvoria tento dôležitý stredoveký príbeh, sú nasledovné:
Archpriest of Hita
Túto postavu možno považovať za kuriózne výnimočnú nielen preto, že je hlavnou postavou príbehu, ale aj preto, že je autorom tohto diela. Je to klerik, známy ako Archpriest. Ktorá má črtu húževnatosti a nie je taká dobrá ako byť pobláznená.
Postava sa počas histórie snaží dosiahnuť to, čo mnohí nazývajú plnosťou lásky. Napriek svojej vytrvalosti však nedostáva nič iné ako milostné zlyhania.
Trotaconventos, pasák
Táto postava je považovaná za najoriginálnejšiu v histórii Knihy dobrej lásky a okrem toho ju mnohí považujú za predchodcu Celestiny. Trotaconventos sa považuje za pasáka, pretože si ukladá povinnosť pomáhať veľkňazovi vo vzťahu ku všetkému, čo sa týka lásky a jej zúfalstva dosiahnuť jej plnosť.
[su_note] Je dôležité spomenúť, že počas vývoja diela don Amor dáva rady veľkňazovi, kde naznačuje, že by si mal vziať jednu z tých dám, ktoré sa vždy stretávajú v kostoloch, ako poslíčku a oni zase vedia o uličkách. Čo vedie Trotaconventos k tomu, aby sa stal jeho verným poslom.[/su_note]
Lásky veľkňaza
V Knihe dobrej lásky hlavný hrdina, Archpriest, sleduje cieľ, aby sa mnohé ženy zamilovali. Tam, kde sú najpozoruhodnejšie, žena, ktorá je súčasťou vysokej spoločenskej vrstvy, s veľkým majetkom a zase jednou z tých, ktoré majú dobré mravy.
Rovnakým spôsobom sa mu podarí podmaniť si ľahkomyseľnú pekárku, pôsobivo aj vznešenú mníšku, mladú ženu s postavením vdovy, po ktorej pátrali početní muži a tiež kovbojka z hôr.
[su_note]Je dôležité spomenúť, že postava Doña Garoza je mníška s veľmi presne stanovenými životnými cieľmi, čo znamená, že nie je nikým ľahko ovplyvniteľná. Jeho sila vôle klesá po veľkom naliehaní Trotaconventos.[/su_note]
alegorické postavy
Doña Cuaresma je postava z Libro de Buen Amor, s dosť tenkým rámom, rovnako má kožné problémy, je ladino a zase slabá. Okrem toho je považovaný za postavu s viacerými negatívnymi postojmi. Napriek tomu Doña Cuaresma ukazuje, že je zbožná. Niektoré postavy ako Doña Venus a Don Amor tiež vynikajú.
Rukopisy
Treba poznamenať, že Kniha dobrej lásky má tri rukopisy. Ramón Menéndez Pidal však v skutočnosti reagoval na dve akcie, ktoré boli priamo založené na momentoch súvisiacich s jeho životom:
S Rukopis
Toto vzniklo v Salamance, konkrétne v Colegio Mayor de San Bartolomé. Potom bol v Kráľovskej knižnici v Madride. Neskôr, až doteraz, bude v knižnici Univerzity v Salamance.
Jeho list je vyrobený zo začiatku XNUMX. storočia, je možné mať celý rukopis. Je dôležité spomenúť, že pridané informácie sa nenachádzajú v iných rukopisoch. Tento dôležitý aspekt bol dosiahnutý vďaka Alonsovi Paradinasovi.
G Rukopis
Jeho meno je spôsobené tým, že bolo pod mocou Benita Martíneza Gayosa. V súčasnosti je súčasťou knižnice Kráľovskej španielskej akadémie. Je vyrobený pre pätnáste storočie. Neprestávajte čítať Hispánskoamerická literatúra.
T Rukopis
Jeho rukopis sa tak nazýva, pretože bol uložený v katedrále v Tolede. V súčasnosti sa nachádza v Národnej knižnici Španielska. Je dôležité spomenúť, že spisy boli vytvorené pre štrnáste storočie.
Téma a štruktúra
Kniha o dobrej láske bola takto nazvaná Menéndezom Pidalom na rok 1898. Bola inšpirovaná všetkými krajinami, ktoré boli prezentované v príbehu, ktorý bol v knihe rozprávaný. Založené hlavne na ráme číslo 933b. Čo je primárne založené na prvom hemistichu, ktorý vyjadruje dobrú lásku.
Na druhej strane, vo vzťahu k dátumu, ku ktorému bol spis vykonaný, vychádza z rukopisu. Jeden z rukopisov uvádza, že autor je hotový k roku 1330, ako aj ďalší k roku 1343.
Je dôležité spomenúť, že do roku 1330 Juan Ruiz urobil revíziu a následne opravy, ktoré boli založené na novej kompozícii rozprávania tohto výnimočného príbehu stredovekého obdobia. Malo by byť jasné, že kniha je úplne založená na nasledujúcich charakteristikách:
[su_list icon=”ikona: kontrola” icon_color=”#231bec”]
- Obsah, ktorý je založený na príklade, naratívy vo vzťahu k láske, serranillas, ako aj na didaktické prvky a ich lyrické kompozície.
- Metrika priamo súvisí s prvkami, ako je rámcovanie, ktoré je založené na predvedených strofách založených na šestnástich veršoch, ako aj na strofách a zejelescas.
- Tón založený na seriáloch, ako aj na slávnostných, náboženských a svetských prvkoch.[/su_list]
jadrové materiály
Ústredné materiály, z ktorých pozostáva táto história, sú tieto:
Predstavenie
Autor v tom vysvetľuje všetko, čo vychádza z interpretačných prvkov príbehu. Je dôležité spomenúť, že pod rámom via predstavuje modlitbu, ktorá je celá adresovaná Nebeskému Otcovi a Panne Márii.
Modlitba sa snaží požiadať o pomoc pri získavaní proemu v jeho próze. Čo možno prirovnať k bežnej kázni založenej na božskom uctievaní Boha.
Na druhej strane možno tento prvok považovať za parodický, okrem toho má ešte jednu vetu, ktorá súvisí s totálnou božskou priazňou, mať možnosť urobiť knihu správne. Prezentovanie sa prostredníctvom lyrických radostí adresovaných Panne Márii. dozvedieť sa o Životopis Martin Blasco.
fiktívna autobiografia
Kniha o dobrej láske je štruktúrovaná podľa fiktívnej autobiografie jej autora. Preto je konštituovaný podľa štruktúry správania založenej na jeho činnosti.
[su_note] Kniha preto rozpráva o milostných vzťahoch autorky s rôznymi ženami. Odrážajú sa v ňom rôznorodé ženy s rôznym pôvodom a zároveň spoločenskými pomermi. Medzi nimi najvýraznejšie boli mníška, Maurka, pekárka, majiteľka modlitebne, podobne vysoko postavená žena, ako aj niekoľko horských strážcov.[/su_note]
Zbierka príkladov
Táto zbierka enxiemplos je založená na apologetike, príbehoch a bájkach. Všetky tieto sa snažia učiť morálke vždy, keď sa epizódy tejto knihy skončia. Možno vás bude zaujímať článok Rytier v hrdzavej zbroji.
Spor medzi autorom a Donom Amorom
Medzi autorom a Donom Amorom, čo je postava, ktorá je považovaná za alegorickú, je spor. Autor sa rozhodne obviniť túto postavu zo zodpovednosti za všetky smrteľné hriechy, ktoré sa vyskytujú v každom z príbehov.
Na druhej strane sa zvažujú prvky, ktoré priamo súvisia s tým, aká by mala byť žena úplne, ako aj s konkrétnym srdciarom.
Narración
Hovorí o milostných vzťahoch, ktoré sa vyvíjajú s Donom Melónom, ako aj s Doñou Endrinou. Je založený výlučne na humanistickej komédii realizovanej prostredníctvom prvkov stredovekého Pamphila.
bitka
Vyrozprávaný je aj alegorický príbeh o bitke medzi Doñou Cuaresmou a Donom Carnalom. Ktorý je rozvinutý prostredníctvom paródie priamo súvisiacej s chansons de geste v stredoveku.
Ars Amandi
Môžete si pozrieť komentár od Arsa Amandiho, ktorý je básnikom latinského pôvodu menom Ovidius.
tón a obsah
Tón a obsah vychádzajú zo satiry aj z goliarizmu. Priamo súvisí s paródiou hry Horas canonónicas. Tiež k Cantiga de los clerics de Talavera. V ktorej sa odráža totálne mizogýnna chvála vo vzťahu k majiteľkám, ktoré sú založené na satire.
Na druhej strane možno vizualizovať prvky lyrických skladieb náboženského charakteru, vychádzajúcich najmä z Marián, konkrétne z Radostí Santa María. Ktorý je zase obklopený úplne lyrickými a svetskými kompozíciami, ktoré priamo súvisia so smrťou Trotaconventos.
[su_box title=”Z dobrej lásky / Text: Juan Ruiz Archpriest of Hita” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/9M3igVZsQEE”][/su_box]
Interpretácia diela
Výklad Knihy dobrej lásky má za cieľ zistiť, čo bolo dôvodom, prečo príbeh vznikol. Zameranie sa v skutočnosti na vývoj, ktorý ponúka veľká heterogenita.
Podobne je dôležité spomenúť, že Kniha dobrej lásky sa snaží vyzdvihnúť oddanú lásku. Rovnako ako prvky, ktoré odrážajú schopnosť úplne súvisiacu s telesnou láskou.
Menéndez Pelayo a ďalšie postavy
Menéndez Peleyo a ďalší autori sa snažili zarámovať všetky aspekty vo vzťahu ku goliardskému charakteru príbehu. Je dôležité spomenúť, že zo strany španielskych úradov v skutočnosti neexistuje žiadny druh útoku na dogmy a dokonca aj vzbury v súvislosti s hrubou silou.
To všetko nás vedie k tomu, aby sme pochopili, že toto sú dôležité prvky na správne vykonávanie goliardskej poézie. Na druhej strane sa mnohí literárni vedci snažia vyjadriť, že Libro de Buen Amor to stále robí.
Podobne sú na tom aj iné typy autorov, ako José Amador de los Ríos a María Rosa Lida de Malkier, ktorí sa snažili o aspekty, ktoré sú založené na didaktických postojoch. Américo Castro a Albornoz Sánchez sa tiež domnievajú, že iní autori, ako je prípad Juana Ruíza, ktorý je klasifikovaný ako cynický spisovateľ, majú zvyky, ktoré ich stláčajú.
Na druhej strane, Juan Luis Alborg sa snaží reflektovať štúdiu, podobnú tej, ktorú vykonal tým, čo používa. Je dôležité spomenúť, že táto postava urobila túto akciu s Cervantesom. To všetko nás vedie k pochopeniu, že Juan Luis Alborg sa snaží katapultovať sám seba témami súvisiacimi s rytierstvom, čo odráža jeho osobnú víziu ironického umenia. Čo ho zase vedie k tomu, aby sa opísal pre jeho veľkú ľahkosť pri spájaní sa so stredovekou didaktikou.
Práca
Kniha dobrej lásky vyniká tým, že obsahuje systémy plné multikulturalizmu, zamerané predovšetkým na Toledo, vo vzťahu k dobovému vývoju. Preto sa ukazuje, že mnohé ženy sa do hlavného hrdinu zamilovali a väčšina z nich s nimi nemala telesný vzťah, na rozdiel od toho, keď sa objavia prvky, ktoré horská dievčina útočí cez La Chatu. Na druhej strane je dôležité pochopiť, že horári nás oslavovali. Serrany sa považujú za dôležité pre žáner literatúry.
Existuje černica, ktorá naplno prejavuje svoj hudobnícky talent, až sa môže chváliť všetkým. Je dôležité spomenúť, že sám interpretuje skladby súvisiace s andalúzskym a židovským tancom.
Na druhej strane, v momente, keď sa odohrala bitka Don Carnal a Doña Cuaresma, sa uskutoční dlhá cesta do Toleda, pretože tam mäsiari a následne rabíni zdvorilo hovoria, že očakávajú, že im bude všetko poskytnuté. slušným spôsobom..
Okrem toho, María Rosa Lida de Malkiel, preto môžu byť vizualizované od ich začiatkov. Vyjadruje príbehy súvisiace s rýmovanou prózou, ako aj magamatom, ktorý vytvorili rôzni autori pochádzajúci z územia Arabov, ako napríklad Hebrejci, ktorí sa vyvíjali v XNUMX. a XNUMX. storočí.
Kniha
Na druhej strane Libro de Buen Amor obsahuje aspekty súvisiace s protestom typu goliard, ktorý sám o sebe vychádza z pozície, s ktorou ho Gil de Albornoz uskutočnil. Čo umožnilo odhaliť v diecéze vlastnú doktrínu papiera barragana
Čo zase súvisí so spolužitím, ktoré mal kňaz so ženou. Čo sa považuje za jednoduchý zvyk, ktorý je založený na území s multikultúrnosťou. Podobne by sa mala zdôrazniť heréza Elipandovho adopcionizmu. Čo nás vedie k tomu, aby sme pochopili, že toto všetko je prinášané so zámerom pripomenúť si moslimov, kresťanov a židov.
Týmto spôsobom sa vyjadruje od žien a následne od duchovenstva. Kde okrem toho arcibiskup vyjadruje nespokojnosť proti barraganíi. Z tohto dôvodu je potrebné urobiť protest, ktorý umožní arcibiskupovi, ktorý je schopný držať ju vo väzení. Čo nás vedie k pochopeniu, že vďaka Enriquemu sa jej darí úplne uvoľniť lásku ku goliardskej literatúre.
daniel eisenberg
Je jedným z autorov, ktorí zdôraznili dôležitosť dobrej lásky pre ľudí ako Juan Ruiz. Z tohto dôvodu sa v ňom odrážali jeho milostné aféry, ako je to v prípade majiteľa. Kto bola žena, ktorá mu bola k dispozícii, bola tiež panna a chcela byť s ním ako ospravedlnenie.
Na druhej strane zlá láska priamo súvisela s tou čašníkov, nazývaných aj mladí.
Autorstvo a datovanie
Spisovateľ Knihy dobrej lásky poukazuje na cirkevné prvky, ktoré možno vidieť v celom vývoji tohto príbehu. Ako je to v prípade Joan Roiz acipreste de Fita v rámčeku 19b-c. Rovnako ako v Yo Johan Ruiz, vyššie uvedený acipreste de Hita stanovil v c. 575.
[su_note]Je dôležité spomenúť, že práve od roku 1984, vďaka Franciscovi J. Hernándezovi, je možné vidieť konkrétny dôkaz o tom, či Juan Ruiz skutočne existoval, s uenerabilibusom Johanne Roderici, Archpriest of Fite.[/su_note]
V tomto môžete vidieť úplne cirkevný názov, ktorý priamo súvisí s prvkami rozprávania Knihy dobrej lásky. Toto je však jedna z mála informácií, ktoré sa našli o Juanovi Ruizovi, autorovi Knihy dobra. Láska, prečo je tento dokument dôležitý, pretože je svedectvom autora.
Na druhej strane, dôležitou otázkou je dátum, kedy bola Kniha dobrej lásky vyrobená, čo je zase založené na informáciách, ktoré získali kódexy, ktoré sa našli v histórii.
Rukopisy a dátum vydania
Je vidieť, že rukopis G bol dokončený do roku 1330. Na druhej strane rukopis S, ktorý má nové príbehy z Knihy dobrej lásky, bol dokončený do roku 1343.
Pre kritikov Knihy dobrej lásky Juan Ruiz použil svoje epizódy, ktoré už boli natočené, aby spojil svoj príbeh. Preto je zaistené, že prvá verzia Knihy dobrej lásky bola vyrobená v roku 1330.
Po tejto publikácii autor pridal ďalšie básne, ktoré vychádzajú špecificky z lyrického žánru. To všetko preto, aby sa Kniha dobrej lásky úplne uskutočnila, čo znamená, že od tohto momentu je v súčasnosti vydávaná tak, ako je rozprávaná.
Fuentes
Prvý prvok súvisiaci s Knihou dobrej lásky sa zameriava špecificky na hlavné aspekty cirkevnej literatúry, ktorá vychádzala z čias, v ktorých bola kniha napísaná.
Je to spôsobené tým, že Juan Ruiz mal úplne rétorickú formáciu, ktorá bola založená na úplne náboženských aspektoch. Z tohto dôvodu bol autor s najväčšou pravdepodobnosťou v mladosti vystavený návšteve katedrálnej školy, typickej pre náboženstvo povodia Henares alebo dokonca v Alcalá.
Preto je väčšina textov v knihe založená na štruktúre kázne, ktorá sa považuje za populárnu a nazýva sa extra rozdelenie. Z tohto dôvodu sú zahrnuté témy súvisiace s morálkou, ktorá bola zasa prvotným prvkom vzoru.
Podobne aj v Knihe dobrej lásky sa objavujú spovedné systémy, katechizmy a modlitby vo forme chválospevov, ktoré ukazujú oddanosť, ktorá existuje k nebeskému Otcovi.
[su_note] Je tiež dôležité spomenúť, že najdôležitejšou témou v Knihe dobrej lásky je láska. Preto je jeho systém založený na Ovidiovej európskej literatúre zo stredoveku. Čo zase zdôrazňuje elegické komédie, ktoré súvisia s Ars Amandi a Remedia amores. Umožnenie, aby boli tieto informácie prezentované a rozbalené v celej Európe.[/su_note]
Rovnako sú rozoberané všetky aspekty, ktoré zanechali stopy v Knihe dobrej lásky.Dôležitou súčasťou príbehu je dvorná láska, ktorá je zasa založená na goliardskej literatúre.
vynikajúce fonty
Najdôležitejšie zdroje v rámci Knihy dobrej lásky sa zameriavajú najmä na aspekty súvisiace s literatúrou západoeurópskeho pôvodu. Napriek tomu musíme mať na pamäti, že Kniha dobrej lásky obsahuje príklady pochádzajúce z arabskej literatúry, ktoré sa v XNUMX. storočí na polostrove prekladajú do latinčiny.
Malo by sa vziať do úvahy, že postavy ako Américo Castro priamo spojili knihu Libro de Buen Amor s prvkami, ktoré tvoria arabskú literatúru. Preto to nazýva mudejarskou úniou, kvôli metrickému rozšíreniu. Čo sa zase mení medzi fikciou a realitou. Čo z nej vedie k autobiografii lásky.
Américo Castro, v porovnaní s knihou dobrej lásky, súvisí s El Collar de la Paloma od autora Ibn Hazma. Napriek tomu je dôležité spomenúť, že aspekty, ktoré sú súčasťou týchto príbehov, sú špecificky preberané aj európskou literatúrou a následne autobiografiou. Najmä v príbehoch, ktoré sa týkajú erotických diel. Ktoré sú charakteristické pre ovidiovský materiál stredoveku.
[su_note]Treba spomenúť, že je veľmi nepravdepodobné, že by Juan Ruiz poznal klasickú arabčinu. Preto by Kniha dobrej lásky, napriek tomu, že obsahuje maurské lexiky, nemala súvisieť s určitou znalosťou hovorovej arabčiny, ktorá priamo súvisí s mudejarskými národmi. Čo je v rámci Hity prehnané, čo zase tvorí súčasť okolia miesta.[/su_note]
pohlavie písma
Pre Maríu Rosu Lidu de Malkiel je Kniha dobrej lásky spojená s autobiografiou s hebrejským žánrom magamat. Čo zase priamo súvisí s Knihou rozkoší od autora Yosef ben Meir ibn Sabarra, presne v n. 1140.
Zase sa zameriava na negatíva, ktoré sa zameriavajú najmä na arabskú literatúru a zase na malú znalosť hebrejských spisov. Čo zdôrazňuje, že autor nevedel o týchto kultúrach a ešte menej o ich literatúre. No, Ruiz neprekročil hranice kresťanských diel.
Na druhej strane Gybbon Monypenny vyzdvihuje aspekty súvisiace s vydaním Libro de Buen Amor, ktoré vzniklo v roku 1984. Vychádza z autobiografie s črtami francúzskej romance.
Kde môžete vidieť jeho podobnosť s dielami s vlastným Voir Dit Guillauma de Machauta. Čo má zase podobnú analógiu, ktorá vizualizuje niektoré lyrické piesne.
Treba spomenúť, že koncom XNUMX. storočia sa hľadalo prepojenie Knihy dobrej lásky s ľúbostnými básňami, ktoré sú zase podobné erotickým dobrodružstvám. Čo umožňuje, aby si lyrická poézia vytvorila priamy vzťah k tomuto dielu.
Okrem toho existujú básnici ako Nicole de Margival s Dit de la Panthére, ktorí vizualizujú prvky podobné dielu. Kde sa hovorí o láske, ktorá existuje medzi bohmi, a naopak o pocitoch, ktoré možno zahliadnuť v básni, ako to bolo v prípade Adama de la Halle.
Podobne aj Kniha dobrej lásky uvádza autobiografie lásky súvisiace s lyrickými piesňami, ako napríklad Frauendienst, ktorá vyšla v roku 1255.
konkrétne zdroje
Niektoré sú založené na príbehoch východného pôvodu, ktoré sú priamo zavedené do arabčiny polostrova, ako je to v prípade Calily a Dimnu a Sendeby. Môžete tiež vidieť určité citáty a ozveny s prípadom Žalmov, Kanonických hodín, Apokalypsy, Svätého Gregora Veľkého a Knihy Jób. Preto sa mnohí domnievajú, že autor sa inšpiroval týmito spismi.
kritika
Pre kritikov vo všeobecnosti súvisí Kniha dobrej lásky s komédiami s elegickými črtami De Vetula a tiež Pamphilus. Kde protagonisti rozprávajú dobrodružstvá lásky prostredníctvom poézie, ktorá je vyrozprávaná z reprezentatívnych epizód.
Podobne sa Pamphilus považuje za dôležitý pre texty Knihy dobrej lásky, kde jej autor naznačuje, že epizóda, v ktorej nastáva situácia s Donom Melónom a Doñou Endrinou, je reprezentáciou latinskej komédie.
Treba spomenúť, že kňazi, ktorí zodpovedali stredoveku, sa snažili rozprávať svoje kázne technikami, ktoré sú založené na prvkoch príťažlivosti, ktoré sú založené na indoktrinácii.
Preto Juan Ruiz cez ironické prvky a zároveň nejednoznačnosť vychádza z kázní, ktoré sa odohrávali v stredoveku. Robiť to v prvej osobe, čím sa čitateľom uľahčí vstup do príbehu.
Lyrická poézia
[su_note]V Knihe dobrej lásky je zobrazený skvelý obsah súvisiaci s lyrickou poéziou. Z tohto dôvodu sa zdôrazňuje, že jeho primárnym obsahom v súvislosti s naratívom diela je tetrastrofa a monorrimo. Preto môžete vidieť veľké množstvo básní v podobe veršov zvýrazňujúcich dobrú lásku.[/su_note]
Od stredoveku, konkrétne v polovici XNUMX. storočia, v Libro de Buen Amor je to prvý lyrický príbeh španielskeho jazyka. Je to spôsobené tým, že väčšina poetických materiálov pochádzajúcich z Kastílie je galícijských alebo portugalských.
Dobrým príkladom toho môže byť kázeň vo forme prózy, ktorá sa nachádza na začiatku Knihy dobrej lásky, kde sa Juan Ruiz snaží opísať prvky, ktoré ho viedli k napísaniu tohto príbehu.
Dajte nejaké lekcie a ukážku merania a rrimar a trobar.
Kniha dobrej lásky, vyd. z Gybbon-Monypenny, 1984, s. 110-111.
Preto môžeme zabezpečiť, aby Kniha dobrej lásky predstavovala rozmanitý lyrický materiál. Spoliehajúc sa na ich žánre, v súlade s textami, ktoré sú súčasťou kastílčiny. Tam, kde je zahrnutá aj lyrika založená na náboženstve, ako sú hymny, radosti a dokonca aj modlitby.
STYLE
Autor Juan Ruiz, nazývaný aj veľkňaz z Hity, sa katalogizoval ako prvý básnik schopný ovládať všetky žánre, z ktorých sa skladá kastílsky jazyk. Preto Kniha dobrej lásky priamo odkazuje na kultúru duchovných.
Podobne obsahuje široký jazyk, ktorý sa považuje za kreatívny a naopak pestrý. Čo zase odráža každodenné prvky a zasa zložitejšie, ako je to v prípade cirkevných modlitieb. Kniha o dobrej láske odráža veľké rozšírenie vo svojom lexikóne. Okrem toho možno vnímať určité pojmy, ktoré tvoria andalúzsku arabskú reč, ktorá sa používala v stredoveku.
[su_note]V knihe je zobrazených niekoľko synoným, ktoré sú považované za čiastkové a následne dokážu zvýšiť koncept. Zároveň sa odrážajú techniky, ktoré umožňujú priame vzťahy s kázňami. Vo chvíli, keď sa Kniha dobrej lásky končí, jej autor naznačuje, že každý má možnosť v nej pridať alebo naopak opraviť nejaký typ chyby. Po tomto však obsahuje podmienku na správne vykonanie akcie.[/su_note]
Postoj Juana Ruiza bol v úplnom rozpore s postojom iných spisovateľov tej doby, ktorí sa skôr snažili založiť a následne zakoreniť svoje spisy, ako je to v prípade Dona Juana Manuela, ďalšieho úplne vynikajúceho spisovateľa. Je dôležité, aby ste vzali do úvahy, aké sú rétorické figúry, ktoré si môžete predstaviť v Knihe dobrej lásky:
[su_list icon=”ikona: kontrola” icon_color=”#231bec”]
- Zdvojenie.
- Podobne aj apozície.
- Aj tie opakovania.
- Otázky, ktoré sú súčasťou rétoriky.[/su_list]
ligy
V Libro de Buen Amor často vynikajú písmená f a na začiatku je tiež veľa h, ako je to v prípade španielčiny, ktorú poznáme dnes.
Na druhej strane, niektoré rozdiely sú vizualizované vo vzťahu k prvej samohláske preteritného jednoduchého feza, ako aj veno. Ktoré sú zase podobné súčasnej metóde fizo a vína.
Okrem toho môžete vidieť spoluhlásky d, n, l, ll, r a z, ktoré sa neustále používajú ako apokopa e, ktoré sú vyjadrené pod pi, vien, val, quier a face. Čo v súčasnosti znamená požiadať, prísť, dobre, chcieť a urobiť.
Vplyvy
Kniha dobrej lásky má tri rukopisy, ktoré v žiadnom prípade nie sú úplné. Tento proces je zase dôkazom toho, že Kniha dobrej lásky bola vydaná a čítaná v čase stredoveku. Odrážajúc túto situáciu, až kým vývoj neprišiel k vynálezu tlačiarenského lisu.
[su_note]Je dôležité spomenúť, že sa verí, že bola vytvorená fragmentárna verzia štrnásteho storočia v portugalskom jazyku. Na druhej strane sa počítalo s Libro de Buen Amor ako s repertoárom, ktorý má veľa básní. Čo zase odzrkadľuje, že pasáže tohto príbehu by sa mohli šíriť ústne po mnoho rokov.[/su_note]
Rovnako sa verí, že auto Juan Ruiz mohol mať značný vplyv na prácu Chaucera. Keďže sú tam citáty z knihy Juana Ruiza z XNUMX. storočia. Kde sa diskutuje o veľkňazovi z Talavery a markízovi zo Santillany.
Napriek tomu od začiatku XNUMX. storočia vplyv generovaný v literatúre neskorších čŕt takmer úplne stráca silu, ktorú mal v dejinách Knihy dobrej lásky.
[su_note]Preto mnohí študovali správne prijatie Knihy dobrej lásky. Príkladom toho je Alan D Deyermond, ktorý svoje názory prezentuje pod svojím článkom s názvom Rozširovanie a prijímanie Knihy dobrej lásky od jej počiatkov s autorom Juanom Ruizom po Antonio Sánchez v dočasnej chronológii. Demonštruje svoje štúdie o literatúre, ktorá charakterizovala tento vzor v stredoveku.[/su_note]