V pôvodnej viere Japonska sa verí, že existuje Kami alebo boh pre všetko, čo súvisí s cnosťami, rituálmi, profesiami, meteorologickými javmi, dokonca aj so stromami a horami. Preto vás chceme prostredníctvom tejto publikácie pozvať na stretnutie s niektorými japonských bohov a trochu z mytologickej histórie každého z nich.
Čo sú to japonskí bohovia?
Keď hovoríme o japonských bohoch, musíme pochopiť, že veľká časť mytológie a panteónu pochádza z tradičného folklóru šintoizmu, ktorý je jedným z hlavných náboženstiev Japonska. A čo je zaujímavé, podobne ako hinduizmus, aj šintoizmus alebo kami-no-michi („cesta bohov“) je polyteistickým spôsobom náboženstva, ktorý je výsledkom japonskej vysoko pluralitnej kultúry v dejinách.
V podstate šintoizmus, bez akéhokoľvek prehláseného zakladateľa alebo predpísaných princípov, možno považovať za evolúciu miestnych zvieracích presvedčení kultúry Yayoi (300 pred Kristom – 300 po Kr.), ktoré boli počas storočí viac ovplyvnené budhizmom a dokonca aj hinduizmom. Vzhľadom na povahu týchto lokalizovaných folklórov (zmiešaných s mýtmi o uctievaných entitách z budhizmu a hinduizmu) sú japonskí bohovia božstvá založené predovšetkým na kami, mýtických duchoch a nadprirodzených bytostiach zeme.
Pokiaľ ide o históriu, najstaršia z týchto mytológií bola zdokumentovaná v písomnej forme na začiatku XNUMX. storočia, čím slúžila ako štandardizovaná (alebo aspoň zovšeobecnená) šablóna šintoistického panteónu pre väčšinu Japonska. Na tento účel je väčšina mýtických príbehov japonských bohov odvodená z kodifikovaných kníh:
- Kojiki (približne 708 – 714 n. l.)
- Nihon Shoki (približne 720 nl)
- Kogošuej z XNUMX. storočia (ktorý zostavil ústny folklór chýbajúci v predchádzajúcich dvoch kodifikovaných dokumentoch).
Ďalej je niektorým japonským bohom prezentovaná časť mytologického príbehu, ktorý ich obklopuje, a následne sú špecifikované atribúty každého z nich, tieto sú:
Izanami a Izanagi – prvotní japonskí bohovia stvorenia
Ako väčšina mýtov o stvorení, aj japonský šintoistický mýtus pozostáva z prvotných bohov nazývaných Izanagi (Izanagi no Mikoto alebo „ten, ktorý pozýva“) a Izanami (Izanami no Mikoto alebo „ten, ktorý pozýva“), duo brata a sestry. ktorí sú vnímaní ako božské bytosti, ktoré vniesli poriadok do mora chaosu pod nebom a vytvorili prvú pevninu v podobe ostrova Onogoro.
Je zaujímavé, že väčšina správ sa zhoduje v tom, že im to nariadila ešte skoršia generácia kami (božských bytostí), ktorí sídlili na oblohe. Ešte zaujímavejší je spôsob, akým dvojica vytvorila pevninu, keď stála na moste alebo schodisku do neba (Ama-no-hashidate) a rozvírila chaotický oceán pod ich kopijou pokrytou drahokamami, čím vznikol ostrov Onogoro.
Napriek ich zjavnej vynaliezavosti však veci čoskoro upadli do nemilosti a z ich prvého spojenia vznikol znetvorený potomok: boh Hiruko (alebo Ebisu, o ktorom sa bude hovoriť ďalej v článku). Izanagi a Izanami pokračovali vo vytváraní ďalších pevninských más a zrodili ďalšie božské entity, čím dali vzniknúť ôsmim hlavným ostrovom Japonska a viac ako 800 kami.
Bohužiaľ, v náročnom procese stvorenia Izanami zomrel na pálčivú bolesť pri pôrode Kagutsuchiho, japonského boha ohňa; a následne je poslaný do podsvetia (Yomi). Smútkom zasiahnutý Izanagi nasledoval svoju sestru Izanami do podsvetia a dokonca sa mu podarilo presvedčiť predchádzajúcu generáciu bohov, aby mu umožnili návrat do ríše živých.
Ale brat, netrpezlivý čakať príliš dlho, sa predčasne pozrie na „nemŕtvy“ stav svojej sestry, ktorá bola skôr ako rozkladacia sa mŕtvola. Množstvo nahnevaných hromových kami pripojených k tomuto telu vyhnalo Izanagiho z podsvetia a takmer unikol Yomi tým, že zablokoval vchod obrovským kameňom.
Neskôr nasledoval očistný rituál, ktorým Izanagi neúmyselne vytvoril ešte viac japonských bohov a bohýň (Mihashira-no-uzunomiko), ako bola bohyňa slnka Amaterasu, ktorá sa zrodila z umytia jej ľavého oka; Tsuki-yomi, boh mesiaca, ktorý sa narodil z umytia jeho pravého oka, a Susanoo boh búrky, ktorý sa narodil z jeho nosa. Na tento účel je v šintoistickej kultúre očista (harai) dôležitou súčasťou rituálu pred vstupom do svätyne.
Yebisu – japonský boh šťastia a rybárov
Ako sme už spomenuli v predchádzajúcom príspevku, Hiruko, prvé dieťa prvotného dua Izanagi a Izanami, sa narodilo v zdeformovanom stave, čo podľa mýtického rozprávania spôsobil priestupok v ich manželskom rituále. V niektorých príbehoch však bola Hiruko neskôr identifikovaná s japonským bohom Yebisu (pravdepodobne v stredoveku), božstvom rybárov a šťastia. V tomto zmysle bol mýtus o Yebisu možno upravený tak, aby vyhovoval jeho božskej (a celkom domorodej) línii medzi japonskými kami.
V podstate sa o Yebisu (alebo Hiruko), ktorý sa narodil bez kostí, hovorilo, že sa unášal oceánom vo veku troch rokov. Napriek tomuto nemorálnemu rozsudku sa chlapcovi našťastie nejako podarilo vystúpiť s istým Ebisu Saburom. Chlapec potom v rôznych útrapách vyrástol a začal sa nazývať Ebisu alebo Yebisu, čím sa stal patrónom boha rybárov, detí, a čo je najdôležitejšie, bohatstva a bohatstva.
V súvislosti s týmto posledným atribútom je Yebisu často považovaný za jedno z hlavných božstiev Siedmich bohov šťastia (Shichifukujin), ktorých rozprávanie je ovplyvnené miestnym folklórom, nie cudzím vplyvom.
Čo sa týka vystúpení, Yebisu si napriek početným protivenstvám zachováva svoj žoviálny humor (často nazývaný „boh smiechu“) a nosí vysokú špicatú čiapku zloženú v strede nazývanú kazaori eboshi. Zaujímavosťou je, že Yebisu je tiež bohom medúz, vzhľadom na jeho počiatočnú bezkostnú formu.
Kagutsuchi: japonský boh ničivého ohňa
Japonský boh ohňa Kagutsuchi (alebo Homusubi – „ten, ktorý zapaľuje oheň“), bol ďalším potomkom prvotných Izanagi a Izanami. Tragickým zvratom osudu jej ohnivá podstata spálila jej vlastnú matku Izanami, čo viedlo k jej smrti a odchodu do podsvetia. V návale hnevu a pomsty pristúpil jeho otec Izanagi k odrezaniu hlavy Kagutsuchiho a preliata krv viedla k vytvoreniu ďalších kami vrátane bohov bojového hromu, horských bohov a dokonca aj dračieho boha.
Stručne povedané, Kagutsuchi bol považovaný za predchodcu rôznych vzdialených, mocných a mocných božstiev, ktoré dokonca v Japonsku vyrábali železo a zbrane (pravdepodobne odrážali cudzí vplyv na rôzne japonské zbrane).
Pokiaľ ide o históriu a kultúrnu stránku vecí, Kagutsuchi ako boh ohňa bol vnímaný ako agent ničenia japonských budov a štruktúr typicky vyrobených z dreva a iných horľavých materiálov. Stačí povedať, že v šintoistickom náboženstve sa stáva centrom rôznych upokojujúcich rituálov s obradom patriacim Ho-shizume-no-matsuri, cisárskym zvykom, ktorý bol navrhnutý tak, aby odvrátil ničivé účinky kagutsuchi počas šiestich mesiacov.
Amaterasu – japonská bohyňa vychádzajúceho slnka
Amaterasu alebo Amaterasu Omikami („nebeská kami, ktorá žiari z neba“), známa aj pod čestným titulom Ōhirume-no-muchi-no-kami („veľké slnko kami“), je uctievaná ako bohyňa slnko a vládca ríše kami: High Heavenly Plain alebo Takama no Hara. V mnohých ohľadoch ako kráľovná kami podporuje veľkosť, poriadok a čistotu vychádzajúceho slnka, pričom je tiež mýtickým predkom japonskej cisárskej rodiny (čím sa odvoláva na jej mýtickú líniu v japonskej kultúre).
Jeho epiteton naznačuje jeho úlohu vodcu bohov, pričom vládu dával priamo jeho otec Izanagi, tvorca mnohých japonských bohov a bohýň. V tomto zmysle jeden z kľúčových šintoistických mýtov hovorí o tom, ako sa samotná Amaterasu ako jedna z Mihashira-no-uzunomiko zrodila z očistenia Izanagiho ľavého oka (ako je uvedené vyššie).
Ďalší populárny mýtus sa týka toho, ako sa Amaterasu zamkla v jaskyni po násilnej hádke so svojím bratom, bohom búrky Susanoo. Nanešťastie pre svet bola jeho žiarivá aura (zosobňujúca žiariace slnko) skrytá, a tak zahalila krajiny do úplnej tmy. A až po sérii priateľských rozptýlení a vymyslených žartov ostatných japonských bohov ho presvedčilo opustiť jaskyňu, čo opäť viedlo k príchodu žiarivého slnečného svetla.
Z kultúrneho hľadiska je japonská cisárska línia mýticky odvodená od Amaterasuovho vnuka Ninigi-no-Mikota, ktorému jeho stará mama ponúkla vládu nad Zemou. Z historického hľadiska bola Amaterasu (alebo jej ekvivalentné božstvo) v japonských krajinách vždy dôležitá, pričom mnohé šľachtické rodiny sa hlásili k línii slnečného božstva. Jeho význam však výrazne vzrástol po obnove Meidži, v súlade s princípmi šintoistického štátneho náboženstva.
Tsukiyomi – japonský boh mesiaca
Na rozdiel od mnohých západných mytológií je božstvom Mesiaca v japonskom šintoizme muž s prídomkom Tsukiyomi no Mikoto alebo jednoducho Tsukiyomi (tsuku pravdepodobne znamená „mesiac mesiaca“ a yomi znamená „čítanie“). Je jedným z Mihashira-no-uzunomiko narodených z umytia Izanagiho pravého oka, čo z neho robí brata Amaterasu, bohyne slnka. V niektorých mýtoch sa rodí z bieleho medeného zrkadla, ktoré drží Izanagi v pravej ruke.
Čo sa týka mýtického príbehu, Tsukiyomi, boh mesiaca, sa oženil so svojou sestrou Amaterasu, bohyňou slnka, čím umožnil spojenie slnka a mesiaca na tej istej oblohe. Vzťah sa však čoskoro prerušil, keď Tsukiyomi zabila Uke Mochi, bohyňu jedla.
Ohavný čin bol zrejme vykonaný v znechutení, keď bol mesačný boh svedkom, ako Uke Mochi vypľúva rôzne jedlá. V reakcii na to sa Amaterasu odtrhol od Tsukiyomi presunom na inú časť oblohy, čím sa deň a noc úplne oddelili.
Susanoo: japonský boh morí a búrok
Zrodený z nosa Izanagiho, otca japonských bohov. Susanoo bol členom tria Mihashira-no-uzunomiko, vďaka čomu sa stal bratom Amaterasu a Tsukiyomi. Čo sa týka jeho atribútov, Susanoo bol vnímaný ako temperamentný a strapatý kami, ktorý má sklony k chaotickým zmenám nálad, čím narážal na svoju moc nad neustále sa meniacimi búrkami.
Mýticky sa vrtkavá povaha jeho dobromyseľnosti (a zlomyseľnosti) rozširuje aj na moria a vetry blízko pobrežia, kde sa v južnom Japonsku nachádzajú mnohé jeho svätyne. Keď už hovoríme o mýtoch, Susanoo je v šintoistickom folklóre často oslavovaný ako prefíkaný šampión, ktorý porazil zlého draka (alebo príšerného hada) Yamata-no-Orochi tak, že mu odrezal všetkých desať hláv potom, čo ich zapil alkoholom.
Po stretnutí získal slávny meč Kusanagi-no-Tsurugi a získal aj ruku ženy, ktorú zachránil pred drakom. Na druhej strane, Susanoo je tiež zobrazený v trochu negatívnom svetle (čím sa odráža chaotická povaha boha búrky), najmä pokiaľ ide o jeho rivalitu s Amaterasu, vodcom a bohyňou slnka kami.
Pri jednej príležitosti sa ich vzájomný vzdor zvrhol a Susanoin hnev sa rozzúril a zničil ryžové polia bohyne slnka a dokonca zabil jedného z jej sprievodcov. V reakcii na to sa nahnevaná Amaterasu stiahla do tmavej jaskyne, čím vytrhla zo sveta svoje božské svetlo, zatiaľ čo večne búrlivá Susanoo bola vyhnaná z neba.
Raijin a Fūjin: japonskí bohovia počasia
Keď už hovoríme o búrkach a dualite charakteru, Raijin a Fujin sú považovaní za mocných kami živlov prírody, ktoré môžu byť priaznivé alebo nepríjemné pre ťažkosti smrteľníkov. Za týmto účelom je Raijin božstvom hromu a blesku, ktoré rozpútava búrky tým, že ovláda svoje kladivo a bije do bubnov. Je zaujímavé, že Raijin je zobrazený tak, že má tri prsty, z ktorých každý predstavuje minulosť, prítomnosť a budúcnosť.
Na druhej strane Fujin je hrôzostrašný a monštruózny kami vetrov, ktorý nesie svoju slušnú porciu víchrice a poryvov v taške na pleciach. Podľa niektorých mýtov to bol Fujin, kto zachránil Japonsko počas mongolských nájazdov tým, že na blížiacu sa flotilu rozpútal tajfún, ktorý neskôr dostal názov kamikadze ("božský vietor").
Iné mýty súvisiace so samurajmi ho však nazývajú dielom boha vojny Hachimana (o ktorom sa bude hovoriť ďalej v článku). Je zaujímavé, že existuje hypotéza o tom, ako bol Fujin pravdepodobne inšpirovaný grécko-budhistickým božstvom Wardo (uctievaným pozdĺž Hodvábnej cesty), ktorý bol odvodený od gréckeho boha vetra Boreasa.
Ame-no-Uzume: japonská bohyňa úsvitu a tanca
Hravé ženské božstvo úsvitu (ktoré z nej svojím spôsobom urobilo asistentku Amaterasu, slnečného božstva), Ame-no-Uzume tiež prijalo spontánnosť prírody. Tento posledný aspekt z nej urobil patrónku bohyne tvorivosti a divadelného umenia vrátane tanca. Za týmto účelom sa jeden z ústredných mýtov šintoizmu týka toho, ako sa Amaterasu, bohyňa slnka, zamkla v tmavej jaskyni po boji so Susanoo, bohom búrky; čo malo za následok príchod temnoty nad nebom a zemou.
V snahe odvrátiť pozornosť ostatných úzkostlivých kami Ame-no-Uzume, vďaka svojej spontánnosti a kreativite, sa prikryla listami zo stromu Sakaki a potom začala radostne kričať a pokračovala radostným tancom nad hlavou. platformy; dokonca sa uchýlil k tomu, že si vyzliekol šaty, čím vyvolal pobavenie medzi ostatnými bohmi, ktorí začali revať rozkošou a smiechom. Výsledná radosť nasmerovala Amaterasuovu zvedavosť, ktorá sa konečne vynorila zo svojej jaskyne, a tak bol svet opäť pokrytý žiarivým slnečným žiarením.
Hachiman: japonský boh vojny a lukostreľby
Hachiman (tiež nazývaný Yahata no kami) stelesňuje synkretizmus medzi šintoizmom a budhizmom v ranom stredovekom Japonsku. Toto božstvo, uctievané ako boh vojny, lukostreľby, kultúry a dokonca aj veštenia, sa možno vyvinulo (alebo narástlo na dôležitosti) so založením niekoľkých budhistických svätýň v krajine okolo XNUMX. storočia nášho letopočtu.
Za týmto účelom, v klasickom príklade kultúrneho presahu, je vojnový kami Hachiman uctievaný aj ako bódhisattva (japonské budhistické božstvo), ktorý pôsobí ako neochvejný strážca mnohých svätýň v Japonsku.
Pokiaľ ide o jeho vnútorné spojenie s vojnou a kultúrou, o Hachimanovi sa hovorilo, že jeho avatary sprostredkúvajú dedičstvo a vplyv rastúcej japonskej spoločnosti. V tomto zmysle mýticky jeden z jeho avatarov sídlil ako cisárovná Jingu, ktorá napadla Kóreu, zatiaľ čo ďalší sa znovuzrodil ako jej syn cisár Ojin (približne koncom XNUMX. storočia n. l.), ktorý priviedol čínskych a kórejských učencov späť do svojej krajiny.
Hachiman bol tiež propagovaný ako patrónske božstvo vplyvného klanu Minamoto (približne XNUMX. storočie nášho letopočtu), ktorý podporoval ich politickú vec a nárokoval si líniu pololegendárneho Ojina. Pokiaľ ide o jeden z populárnych mýtov, bol to práve Hachiman, ktorý zachránil Japonsko počas mongolských vpádov tým, že na blížiacu sa flotilu rozpútal tajfún, ktorý neskôr dostal názov kamikadze ("božský vietor").
Inari: japonské božstvo poľnohospodárstva (ryža), obchodu a mečov
Inari, považovaný za jedného z najuznávanejších kami v šintoistickom panteóne, Inari, často zobrazovaný v dvoch rodoch (niekedy muž a niekedy žena), je bohom ryže (alebo ryžového poľa), čím sa odvoláva na spojenie s prosperitou, poľnohospodárstvom a hojnosťou. produktov. Pokiaľ ide o prvého, Inari bol tiež uctievaný ako božstvo patróna obchodníkov, umelcov a dokonca aj kováčov; v niektorých mýtických rozprávaniach je vnímaný ako potomok Susanoo, boha búrky.
Zaujímavé je, že odrážajúc nejasné pohlavie božstva (ktorý bol často zobrazovaný ako starý muž, zatiaľ čo v iných prípadoch bol zobrazovaný ako žena s líščími hlavami alebo sprevádzaný líškami), Inari bol tiež identifikovaný s niekoľkými ďalšími japonskými kami.
Napríklad v šintoistických tradíciách bola Inari spájaná s dobrotivými duchmi ako Hettsui-no-kami (bohyňa varenia) a Uke Mochi (bohyňa jedla). Na druhej strane, v budhistických tradíciách je Inari uctievaný ako Chinjugami (ochranca chrámov) a Dakiniten, čo je odvodené od indického hinduisticko-budhistického božstva dákini alebo nebeskej bohyne.
Kannon: japonské božstvo milosrdenstva a súcitu
Keď už hovoríme o budhistických tradíciách a ich vplyve na pôvodný panteón, Kannon je jedným z najvýznamnejších budhistických božstiev v Japonsku. Uctievané ako boh milosrdenstva, súcitu a dokonca aj domáce zvieratá, božstvo je uctievané ako bódhisattva.
Zaujímavé je, že na rozdiel od priameho prenosu z Číny je postava Kannona pravdepodobne odvodená od Avalokitêśvara, indického božstva, ktorého meno zo sanskrtu sa prekladá ako „Všetci rešpektujúci Pán“. Na tento účel mnohí japonskí fanúšikovia považujú dokonca Kannonov raj, Fudarakusen, za ležiaci na ďalekom juhu Indie.
V náboženskej a mýtickej schéme vecí má Kannon ako niektorí iní japonskí bohovia svoje variácie vo forme pohlavia, čím sa rozširujú jeho aspekty a asociácie. Napríklad v ženskej podobe Koyasu Kannon predstavuje aspekt nosenia dieťaťa; zatiaľ čo v podobe Jibo Kannon predstavuje milujúcu matku.
Podobne je Kannon uctievaný aj v iných náboženských denomináciách Japonska: v šintoizme je spoločníkom Amaterasu, zatiaľ čo v kresťanstve je uctievaný ako Maria Kannon (ekvivalent Panny Márie).
Jizo: japonský strážny boh cestujúcich a detí
Ďalší bódhisattva medzi japonskými bohmi, vždy milovaný Jizo, ktorý je uctievaný ako ochranca detí, slabých a cestovateľov. Džizó, ktorý patril k tým prvým, mal v mýtickom príbehu hlbokú povinnosť zmierniť utrpenie stratených duší v pekle a priviesť ich späť do západného raja Amidy (jedno z hlavných japonských budhistických božstiev), do roviny, kde sú duše oslobodené. karmického znovuzrodenia.
V dojímavej zápletke budhistických tradícií nenarodené deti (a malé deti, ktoré zomreli svojich rodičov) nemajú na Zemi čas na naplnenie svojej karmy, takže sú odkázané na očistec duší. Džizova úloha sa tak stáva ešte dôležitejšou v pomoci týmto detským dušiam tým, že ich bude nosiť na rukávoch svojho habitu.
Pokiaľ ide o Jizoovu veselú tvár, dobromyseľný japonský boh je často zobrazovaný ako jednoduchý mních, ktorý sa vyhýba akejkoľvek forme honosných ozdôb a insígnií, ako sa na významného japonského boha patrí.
Tenjin: japonský boh vzdelania, literatúry a učenosti
Je zaujímavé, že týmto bohom bol kedysi obyčajný človek menom Sugawara no Michizane, učenec a básnik, ktorý žil v XNUMX. storočí. Michizane bol vysokopostaveným členom dvora Heian, ale znepriatelil si klan Fujiwara a nakoniec sa im podarilo vyhnať ho z dvora. Keď niekoľko Michizanových nepriateľov a rivalov začalo umierať jeden po druhom v rokoch po jeho smrti, začali sa šíriť zvesti, že to bol ten zneuctený učenec, ktorý konal až za hrob.
Michizan bol nakoniec zasvätený a zbožštený v snahe upokojiť jeho nepokojného ducha a na označenie prechodu dostal meno Tenjin (boh neba). Študenti, ktorí dúfajú v pomoc pri skúškach, často navštevujú svätyne Tenjin.
Benzaiten: japonská bohyňa lásky
Benzaiten je šintoistický kami vypožičaný z budhistickej viery a jeden zo siedmich šťastných bohov Japonska; ktorý vychádza z hinduistickej bohyne Saraswati. Benzaiten je bohyňa vecí, ktoré plynú, vrátane hudby, vody, vedomostí a emócií, najmä lásky.
Výsledkom je, že jeho svätyne sa stávajú obľúbenými miestami na návštevu pre páry a jeho tri svätyne v Enošime sú plné párov, ktoré zvonia na zvončeky lásky pre šťastie alebo spolu visia ružové ema (placky prianí).
Shinigami: Japonskí bohovia smrti alebo duchovia smrti
Tieto sú v mnohých ohľadoch veľmi podobné Grim Reaper; tieto nadprirodzené bytosti však môžu byť o niečo menej desivé a prišli na scénu neskôr, keďže v tradičnom japonskom folklóre neexistovali. "Shinigami" je kombináciou japonských slov "shi", čo znamená smrť, a "kami", čo znamená boh alebo duch.
Hoci japonský mýtus je už dlho naplnený rôznymi typmi kami ako prírodnými duchmi, o shinigami sa zmienili okolo XNUMX. alebo XNUMX. storočia. Shinigami nie je ani slovo v klasickej japonskej literatúre; Najstaršie známe prípady tohto výrazu sa objavujú v období Edo, keď sa používal v určitom type bábkového divadla a japonskej literatúry so spojením so zlými duchmi mŕtvych, duchmi posadnutými živými a dvojnásobnými samovraždami.
V tom čase sa západné myšlienky, najmä kresťanské, začali vzájomne ovplyvňovať a prelínať s tradičnými šintoistickými, budhistickými a taoistickými presvedčeniami. Šintoizmus a japonská mytológia už mali napríklad bohyňu smrti nazývanú Izanami; a budhizmus mal démona menom Mrtyu-mara, ktorý tiež podnecoval ľudí k smrti. Ale akonáhle sa východná kultúra stretla so západnou kultúrou a pojmom Grim Reaper, táto reprezentácia sa objavila ako nový boh smrti.
Ninigi: otec cisárov
Ninigi alebo Ninigi No Mikoto je bežne vnímaný ako Amaterasuov vnuk. Po rade bohov v nebi sa rozhodlo, že Ninigi bude poslaný na zem, aby vládol spravodlivo a spravodlivo. Takže z rodu Ninigi pochádzali niektorí z prvých japonských cisárov a odtiaľ pochádza aj jeho prisudzovanie, že ho nazývali otcom cisárov.
Uke mochi: bohyňa plodnosti, poľnohospodárstva a jedla
Je to bohyňa, ktorá sa spája predovšetkým s jedlom a v niektorých tradíciách je popisovaná ako manželka Inari Okami (preto je niekedy zobrazovaná aj ako líška). Veľa sa o nej nevie, okrem toho, že ju zabil boh mesiaca Cukiyomi; mesačný boh bol znechutený tým, ako Uke Mochi pripravil hostinu vyhadzovaním jedla zo svojich rôznych otvorov.
Po jeho vražde Tsukiyomi vzal zrná, ktoré zrodil Uke Mochi a dal im nový život. Kvôli smrteľnej vražde sa však bohyňa Slnka Amaterasu oddelila od Tsukiyomi, takže deň a noc sú navždy oddelené.
Anyo a Ungyo: strážni bohovia chrámov
Tento pár budhistických božstiev je známy ako dobrotiví strážcovia Nio, ktorí strážia vchod do chrámov, často označovaných ako nio-mon (doslova „brána Nio“) a predstavujú cyklus zrodenia a smrti.
Agyo je zvyčajne zobrazovaný s holými rukami alebo s obrovským kyjom, s otvorenými ústami, aby vytvoril zvuk „ah“, ktorý predstavuje narodenie; a Ungyo je tiež často zobrazovaný s holými rukami alebo s veľkým mečom, so zatvorenými ústami, aby vytvorili zvuk „om“, ktorý predstavuje smrť. Hoci ich možno nájsť v chrámoch po celom Japonsku, snáď najznámejšie zobrazenie Agyo a Ungyo sa nachádza pri vchode do chrámu Todaiji v prefektúre Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Japonský boh hromu a poľnohospodárstva
Je synom Ōkuninushiho a časť jeho mena „suki“ odkazuje na pluh. Je známy tým, že sa podobal aj na svojho zaťa Ameno-Wakahika a počas Wakahikovho pohrebu si ho pomýlili s Amenom. Ajisukitakahikone, pobúrený tým, že si ho pomýlili so zosnulým, zničil smútočnú chatrč, kde pozostatky potom dopadli na Zem a stal sa z nich Mount Moyama.
Óyamatsumi-no-Kami: bojovník, boh hôr a vína
Kokiji a Nihon Shoki sa líšia v názore na pôvod Oyamazumi. Kojiki uvádza, že Ōyamazumi sa narodil z Kagutsuchiho mŕtvoly, zatiaľ čo Nihon Shoki napísal: že Izanagi a Izanami ho stvorili po narodení bohov vetra a dreva. Bez ohľadu na verziu je Óyamazumi uctievaný ako dôležitý horský a bojovný boh a je otcom Konohananasakuya-Hime, čo z neho robí svokra Ninigi.
Okrem toho sa hovorí, že bol tak potešený narodením svojho vnuka Yamasachi-Hiko, že vyrobil sladké víno pre všetkých bohov; preto ho aj Japonci uctievajú ako boha vinárstva.
Atsuta-no-Okami: duch Kusanagi-no-Tsurugi, mýtický japonský meč
Je to duch Kusanagi-no-Tsurugi, najdôležitejšieho a najznámejšieho mýtického meča v Japonsku. Atsuta-no-Okami, uctievaný v nagojskej svätyni Atsuta, môže byť alternatívne duchom Amaterasu. V šintoistickej mytológii sa hovorí, že mocný meč je preniknutý duchom bohyne Slnka.
Konohanasakuya-Hime: bohyňa hory Fuji, všetkých sopiek a pozemského života
Óyamatsumiho dcéra, Konohanasakuya-hime alebo Sakuya-hime, je šintoistickým zosobnením pozemského života; Je tiež bohyňou hory Fuji a všetkých japonských sopiek. Keď ju Ninigi stretol, takmer okamžite sa do nej v pozemskom svete zamiloval, ale keď ju požiadal o ruku Ōyamatsumi, starší boh ponúkol Iwa-Naga-Hime svoju najstaršiu a najškaredšiu dcéru. Pretože Ninigi odmietol túto ponuku a trval na Sakuya-Hime, bol prekliaty smrteľným životom.
Neskôr Ninigi podozrieval z nevery aj Sakuyu-Hime. Sakuya-Hime v reakcii hodnej jej titulu bohyne sopiek porodila v horiacej chatrči a tvrdila, že jej deti neprídu na škodu, ak budú skutočnými potomkami Ninigi, kde nakoniec neupálila ani ona, ani jej trojičky. .
Sarutahiko Ōkami: šintoistický boh očisty, sily a vedenia
V šintoistickej mytológii bol Sarutahiko vodcom pozemských bohov Kunitsukami, hoci spočiatku neochotne, nakoniec sa vzdal kontroly nad svojou doménou nebeským bohom na radu Ame-no-Uzume, s ktorou sa neskôr oženil. Bola tiež pozemským božstvom, ktoré pozdravilo Ninigi-no-Mikoto, keď zostúpil do smrteľného sveta.
Hotei: boh veštcov. čašníkov, ochrancu detí a nositeľa šťastia
Jeho meno znamená „látková taška“ a vždy je zobrazený, ako nesie veľkú; vraj taška obsahuje bohatstvo na rozdávanie. Niektoré ľudové rozprávky ho opisujú ako avatara Miroku, Budhu budúcnosti. Často sa tiež javí ako obnažený, pričom jeho vrecovité oblečenie nedokáže zakryť jeho výrazný bruško.
Ame-no-Koyane: šintoistický boh rituálov a spevov
Počas epizódy Amano Iwato spieval pred jaskyňou a prinútil Amaterasu mierne odsunúť skalu blokujúcu vchod. Hlavne tróni v Kasuga Taisha z Nary a rodový boh historicky mocného klanu Nakatomi, teda hlavnej rodiny regentov Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: Obávaná hviezda neba
Je šintoistickým bohom hviezd a jedným z mála šintoistických božstiev, ktoré sa rozhodne vykresľovať ako zlomyseľné. V Kojiki sa neobjavuje, ale Nihon Shoki ho spomína ako posledné božstvo, ktoré odolalo Kuni-Yuzuri. Historici teoretizovali, že Amatsu-Mikaboshi bol hviezdnym bohom uctievaným kmeňom, ktorý odolával Yamatovej zvrchovanosti. V niektorých variantoch sa nazýva aj Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: Japonský staroveký boh bojovníka z klanu Mononobe
Futsunushi, tiež známy ako Katori Daimyōjin, je šintoistický boh bojovníka a predchodca klanu Mononobe. V Nihon Shoki sprevádzal Takemikazuchiho, keď bol vyslaný, aby si nárokoval vlastníctvo pozemského sveta. Keď Ōkuninushi ustúpil, duo zlikvidovalo všetkých zostávajúcich duchov, ktorí sa im odmietli podriadiť.
Isotakeru-no-Kami: Japonský boh domova
Je jedným zo Susanoových synov a krátko bol spomenutý v Nihon Shogi. Z tohto dôvodu sprevádzal svojho otca do Silla predtým, ako bol vyhostený do Izuma. Hoci priniesol niekoľko semien, nezasadil ich; zasadil ich až po návrate do Japonska. V rámci Kojiki sa nazýva Ōyabiko-no-Kami; dnes je uctievaný ako boh domu.
Jimmu Tennō: Legendárny prvý cisár Japonska
Hovorí sa, že je priamym dedičom Amaterasu a Susanoo. V šintoistickej mytológii spustil vojenskú kampaň z bývalej provincie Hyūga na juhovýchode Kyūshū a dobyl Yamato (dnešná prefektúra Nara), po ktorej založil svoje centrum moci v Yamato. Kojiki a Nihon Shoki spojili dynastie Jimmu s dynastiami ich nástupcov, aby vytvorili neprerušenú genealógiu.
Kumano Kami: synkretizované ako Amitābha Buddha
Staroveký región Kumano v Japonsku (dnešná prefektúra South Mie) je už dlho miestom spirituality. Po vzostupe budhizmu v Japonsku bola povaha kami pôvodne uctievaná v Kumane synkretizovaná s budhistickými spasiteľmi, ako je Amitābha Buddha. V časoch najväčšej slávy boli púte do Kumana také populárne, že chodníky veriacich sú opísané ako podobné mravcom.
Yanohahaki-no-Kami: Šintoistický ľudový boh domova a pôrodu
Pripisuje sa mu aj sila odstraňovať kalamity z domov, spája sa rovnako s prácou a metlami, keďže metly odstraňujú nečistoty, teda znečistenie z domov.
Yamato Takeru: syn legendárneho dvanásteho cisára Japonska
Yamato Takeru bol impozantný, no zároveň brutálny bojovník, ktorý nemal rád svojho otca. Bol vyslaný cisárom, aby sa vysporiadal s rôznymi nepriateľmi, výpravami, v ktorých knieža jednotne víťazil.
Potom, čo nariekal pred veľkňažkou Veľkej svätyne Ise za to, že sa k nemu jeho otec nepáči, dostal legendárny meč Kusanagi-no-Tsurugi, aby mu pomohol na budúcich výpravách. Yamato Takeru sa nikdy nestal cisárom a údajne zomrel v 43. roku vlády svojho otca. Po jeho smrti bol vzácny meč umiestnený do svätyne Atsuda, kde je dodnes.
Shichi Fukujin: Slávny japonský „Sedem bohov šťastia“
Patria sem božstvá zo šintoizmu, japonského budhizmu a čínskeho taoizmu. Historicky sa verí, že boli „zostavené“ podľa pokynov šóguna Tokugawa Iemitsu s cieľom reprezentovať sedem druhov požehnaného života.
Zaujímavé fakty o japonských bohoch
V rámci poznania všetkého, čo súvisí s touto témou o japonských bohoch, uvádzame niekoľko zaujímavých údajov:
- Budhizmus, konfucianizmus a hinduizmus mali obrovský vplyv na mýtické príbehy japonských bohov.
- Verilo sa, že boh Fukurokuji bol reinkarnáciou Hsuan-wu, taoistického božstva, ktoré sa spájalo so šťastím, šťastím a dlhým životom.
- V niektorých budhistických sektách bola Benten, bohyňa výrečnosti a patrónka gejše, spájaná s hinduistickou bohyňou Saraswati (bohyňa múdrosti, vedomostí a učenia). Saraswati bola súčasťou tria materských božstiev v hinduistickej mytológii; ďalšie dve bohyne, ktoré ju sprevádzali, boli Lakshmi (bohyňa bohatstva a krásy) a Kali. (bohyňa moci).
- Japonská prípona no-Kami jednoducho znamená „boh“ a je to pocta často označená menami šintoistických božstiev.
- Prípona Ōmikami znamená „dôležitý boh“ alebo „hlavný boh“. Tento honorific je označený len za najvýznamnejších šintoistických bohov. Často sa používa aj na označenie Amaterasu, najvýznamnejšej šintoistickej bohyne slnka.
- Mnoho šintoistických bohov a bohýň má príponu no-Mikoto. To naznačuje, že božstvá dostali nejaké dôležité poslanie. Napríklad osídlenie japonského súostrovia.
Vzťah medzi japonskými bohmi a cisármi
Väčšina z vyššie uvedených záznamov je založená na spisoch zo súhrnov Kojiki a Nihon Shoki. V skutočnosti sa mnoho japonských bohov nespomína v iných starých japonských textoch; keďže v rámci týchto dvoch kompendií sa mnohé spomínajú aj mimochodom. Ako je zrejmé z vyššie uvedených záznamov, v oboch kompendiách je tiež veľký dôraz na rodokmeň; ten, ktorý zdôrazňuje, že japonská kráľovská rodina, t. j. dynastia Yamato, sú potomkami japonských bohov.
Obidve kompendiá sú historikmi považované za pseudohistorické, čo znamená, že im nemožno dôverovať ako historickému faktu, pretože mytológia a nadprirodzeno majú v príbehoch veľkú váhu. Avšak ako kultúrne a antropologické náznaky sú Kojiki a Nihon Shoki neoceniteľné. Okrem toho naznačujú, že dynastia Yamato nie vždy dominovala japonskému súostroviu a tiež poskytujú informácie o migračných pohyboch vo východnej Ázii počas staroveku.
Ak vás tento článok o japonských bohoch zaujal, pozývame vás, aby ste si užili tieto ďalšie: