Krédo je deklarácia, nazývaná aj vyznaním viery, ktorú robí náboženská komunita, v tomto prípade budeme hovoriť o Apoštolskom vyznaní viery, v ktorom je zakotvená dogma katolíckeho kresťanského náboženstva, takže neprestávajte čítať článok, ktorý je veľmi zaujímavý.
Apoštolské vyznanie viery
Apoštolské vyznanie viery je symbolom kresťanskej viery, v ktorom je zhrnutá dogma tejto viery. Ako krstný symbol je známy už od vzniku Rímskej cirkvi, ktorú prevzal Peter, prví apoštoli a kde je ustanovená spoločná doktrína pre všetkých katolíkov, najznámejšie je nicejsko-carihradské vyznanie viery, ktoré je Používa sa v r. liturgické úkony katolíckej a protestantskej cirkvi.
Keď sa začalo používať, omše sa konali výlučne v latinčine a text bol takýto:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Keď bolo povolené, aby omše boli v rôznych jazykoch každej krajiny, text v španielčine bol takýto:
Verím v Boha, všemohúceho Otca, ktorý stvoril nebo a zem, verím v Ježiša Krista, jeho jediného syna, ktorý je naším Pánom a ktorý sa narodil pôsobením a milosťou Ducha Svätého. Narodil sa z Panny Márie a pod velením Pontského Piláta podstúpil mučeníctvo, ukrižovali ho, zomrel a bol pochovaný, zostúpil do pekla a po troch dňoch vstal z mŕtvych, vstal do neba a posadil sa pravicu Boha Otca všemohúceho, odkiaľ príde súdiť živých i mŕtvych.
Verím v Ducha Svätého a vo svätú katolícku cirkev, v spoločenstvo svätých, že hriechy budú odpustené, telo bude vzkriesené a vo večný život. Amen.
Toto vyznanie viery je deklaráciou všetkých kresťanských postulátov, v ňom vzorec trojice tvorí štruktúru potvrdenia viery v Boha, ktorý je Otcom, v Ježiša Krista, ktorý je jeho synom a Ducha Svätého.
Na základe chápania kresťanských teologických textov, Nového a Starého zákona, vychádza z rímskeho vyznania viery, a preto sa nazýva rímsky symbol. Vo svojich pôvodných spisoch sa nezmieňuje o niektorých kristologických otázkach, preto sa neodvolával na božstvo Ježiša alebo Ducha Svätého.
História
Zdá sa, že vierouka, ktorú poznáme, má svoj pôvod v starovekej Galii v XNUMX. storočí, ale bola známa ako modlitba Ježiš je Pán, spojená s postavou trojice: Otec, Syn a Duch Svätý, ktorú môžeme nájsť v Nová vôľa.
Najstaršia zmienka o nej pochádza zo synody v Miláne v roku 390 po Kristovi a verilo sa, že bola inšpirovaná dvanástimi apoštolmi, čo znamená, že každý z nich prispel k jej vytvoreniu pod vplyvom alebo inšpiráciou Ducha Svätého. . V tom čase existovala kratšia verzia vyznania, v ktorej nebola žiadna zmienka o Bohu ako stvoriteľovi neba a zeme.
V evanjeliu svätého Matúša 28:19 sa objavuje zmienka o trojici, takže existuje silné presvedčenie, že toto napísanie bolo napísané už v druhom storočí nášho letopočtu. Rovnako neexistuje žiadny staroveký spis, ktorý by spomínal toto vyznanie, jeho prvé vystúpenie bolo v Libris Singulis canonicis scarapsus alebo výpise z jednotlivých kanonických kníh San Pirminio, ktoré pochádzajú z rokov 710 až 714.
Krédo, ktoré je známe ako nicejsko-carihradské, pochádza z tohto storočia a začalo sa recitovať v liturgiách, ktoré sa konali v antiochijskom kostole a od roku 511 v meste Konštantínopol sa dostalo do západných liturgií rozhodnutím, ktoré bolo vatikánskom koncile, ktorý sa konal v Tolede v roku 589.
Rýchlo sa potvrdilo, že Apoštolské vyznanie viery bolo dielom vykonávaným v komunite medzi štvrtým a piatym storočím, ale v pätnástom storočí táto tradícia prestala byť udržateľná v priebehu dejín, ale naďalej to isté predstavovala v kostoloch, vždy s dvanástimi apoštolmi a každému z nich bolo udelené stvorenie jeho časti.
Ako prax sa začala šíriť po celom Španielsku, odtiaľ prešla na Britské ostrovy a do Francúzska, no v Ríme nebola akceptovaná a bude trvať dlho, kým sa tak stane. V roku 809 Karol Veľký zvolal koncil do Aachenu, aby pápež dal súhlas s tým, že toto vyznanie bude obsahovať klauzulu Filioque, ale vtedajší pápež Lev III. to rázne odmietol, pretože si myslel, že by to bolo veľmi ortodoxné opatrenie, a navrhujem, aby nebude to zahrnuté do osláv omší.
V roku 1014, keď bol Henrich II. korunovaný za cisára Svätej ríše rímskej, požiadal pápeža Benedikta VIII., aby vyznanie vierovyznania bolo recitované na omši, a ten súhlasil s cisárovou žiadosťou a odvtedy sa používa v Ríme. Už v XNUMX. storočí sa vyznanie viery stalo modlitbou veľkého významu ako modlitba Otčenáš, a preto bolo zahrnuté do mnohých reforiem, ktoré sa uskutočnili v rámci liturgií. Mnohí veria, že Apoštolské vyznanie viery bolo spojené s určitými frázami Nového zákona.
Nicejské vyznanie viery
Nicejské vyznanie viery alebo nicejsko-carihradské vyznanie viery nie je to, ktoré bolo sformulované na Ekumenickom koncile mesta Konštantínopol v roku 381. Je známe od prvého ekumenického koncilu v Niceji v roku 325, malo byzantskú a rímsku liturgiu skladba, keďže sa jej slovesá nepíšu v jednotnom, ale v množnom čísle. Inými slovami, nezačali s Verím v Boha, ale veríme v Boha.
V textoch, ktoré boli získané mozarabským písmom, sa tento pôvodný text uvádza v množnom čísle. Krédo, ktoré je známe v latinčine, chýba v dvoch frázach, ktoré sú v pôvodných textoch, ktoré zostali z Konštantínopolského koncilu z roku 381. Sú to Deum de Deo a Filioque. Preto medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou došlo k mnohým sporom. Ešte viac v mozarabskom texte má ďalšiu časť, ktorá sa v texte 381 nevyskytuje Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (lebo všetko bolo urobené na nebi a na zemi) nehovorí o Ježišovom ukrižovaní a zmŕtvychvstaní.
Mozarabské vyznanie viery
Toto vyznanie viery je oveľa staršie a toto je to, ktoré sa vždy recituje so slovesami v množnom čísle, ak ho analyzujeme s tým v španielčine a prekladom z latinčiny, vidíme, že existuje veľa podstatných rozdielov a hovorí sa v ňom toto:
Veríme v jedného Boha, ktorý je všemohúcim Otcom, ktorý stvoril nebo a zem, je Stvoriteľom všetkého, čo je vidieť a čo nie je vidieť. Aj v jednom Pánovi, ktorým je náš Ježiš Kristus, jednorodený Boží syn, ktorý sa narodil z Otca skôr, ako sa začali storočia.
Boh z Boha, svetlo zo svetla, pravý Boh z pravého Boha, ktorý sa narodil, nie stvorený, homogénny so svojím Otcom, pretože pochádza z rovnakej podstaty ako jeho Otec, pre ktorého bolo všetko stvorené, na nebi i na zemi
Že pre nás všetkých ľudí, aby nás zachránil, zostúpil z neba a pôsobením Ducha Svätého sa vtelil do Márie, panny, as ňou sa stal človekom. Trpel v moci Pontského Piláta, pochovali ho, o tri dni vstal z mŕtvych, vstal do neba a posadil sa po pravici Boha Otca všemohúceho, odkiaľ príde súdiť živých i mŕtvych a jeho kráľovstvo nikdy neskončí.
A v Duchu Svätom, ktorý je Pán, ktorý dáva život, ktorý pochádza od Otca i Syna a s nimi treba byť uctievaný a oslávený, keďže hovoril s prorokmi. A v cirkvi, ktorá je len jedna, svätá, katolícka a apoštolská. Vyznávame, že je len jeden krst, ktorým sa odpúšťajú hriechy, tešíme sa na vzkriesenie mŕtvych a na život budúceho sveta. Amen.
Symbol alebo Apoštolské vyznanie viery
Nazýva sa symbolom apoštolov alebo Apoštolského vyznania viery, keďže predstavuje symbol krstu rímskej cirkvi. Svätý Ambróz zašiel tak ďaleko, že povedal, že on sám strážil rímsky kostol, ktorý bol sídlom prvého apoštola Petra, ktorý ho priviedol k spoločnej náuke. Označuje sa za symbol apoštolov, pretože zhŕňa všetku vieru, ktorú mali Ježišovi apoštoli.
Vysvetlenie jeho dogmy
Vysvetlenie významu vyznania je potrebné analyzovať z hľadiska jeho slov a toho, čo chceli jeho autori vyjadriť. Hlavné je, že veríme v jedného Boha, ktorý dokáže veci, ktoré sú pre človeka nemožné, on stvoril všetko na nebi aj na zemi.
Hovoríme, že veríme v Ježiša Krista, pretože je odrazom Boha, je to jeho obraz, ktorý sa stal človekom, ktorého Boh poslal na zem, aby ju zachránil a aby každý, kto by v neho uveril, dosiahol večnú spásu. Ježiš Kristus je náš Pán a mesiáš a počatím z Ducha Svätého sa narodil plný čistoty z panny, a preto sa bude volať Syn Boží a svätý, to všetko bolo napísané vo Svätom písme. proroci stáročia predtým Vedeli o tejto udalosti.
Ježišova smrť za Pontského Piláta bola tiež v písmach, jeho ukrižovanie, jeho smrť a pohreb. Jeho zostup do pekla je preto, že zomiera ako človek, ale tým, že má čistého ducha, vracia sa k životu a jeho najlepšie učenie je ako duchovná bytosť, preto na tretí deň vstáva z mŕtvych.
Povstane po pravici svojho otca, aby pokračoval v riadení svojho sveta a svojho kráľovstva, odkiaľ bude vynášať potrebné súdy nielen voči nám, ktorí žijeme, ale aj voči tým, ktorí zomreli. Preto musíme aj my veriť v Ducha Svätého, pretože on je ten, ktorý nám dáva život. Cez katolícku cirkev, ktorá je svätá a ktorú Ježiš považuje za svoju manželku, a preto ju miluje. Jeho smrťou bolo dosiahnuť jeho posvätenie, preto spája svoje telo a napĺňa ho svätým duchom, aby vzdal slávu svojmu otcovi Bohu.
Cirkev predstavuje svätý Boží ľud a všetci, ktorí ju tvoria, sú predurčení nazývať sa svätými, preto je cirkev univerzálna a skrze vieru môže byť človek spasený, ak vyzná, že Ježiš je Pán a Spasiteľ, a to názov zodpovedá všetkým krajinám, kde sa nachádza váš kostol.
Spoločenstvo svätých a odpustenie hriechov prostredníctvom vyznania hriechov spočíva v tom, že Ježiš bude s nami verný a spravodlivý a očistí nás od zla, vo vzkriesení tela je Kristus, ktorý dá nový život telá ľudí, večný život, kde noc nebude, slnečné svetlo nebude potrebné, pretože Boh je slnko, ktoré nás bude osvetľovať celú večnosť.
Krédo v rímskom obrade
V rímskych rituáloch, ktoré sa vykonávali a boli revidované v roku 1969, bolo ustanovené, že vyznanie viery sa má recitovať po skončení čítania slova v liturgiách, po prednesení homílie, ale pred modlitbou veriacich. S ním sa robí vyznanie našej viery, kde všetky zhromaždené súbory odpovedajú na Božie slová a my to hlásame ako svoju vieru pred tým, ako ideme na Eucharistiu.
Kedysi sa recitovalo len v nedeľu a v slávnostné dni, teraz sa to robí na všetkých omšiach, môže sa spievať alebo recitovať a musí to iniciovať kňaz, ale musí to povedať skupina zhromaždená v kostole a nahlas. Pri zmienke o zvestovaní alebo vtelení Ježiša sa pokloní, no pred rokmi bolo zvykom kľačať.
V omšiach sa uvádza, že ide o nicejský symbol, ale bolo dovolené ho nahradiť aj v čase pôstu a Veľkej noci krstným symbolom apoštolov. Ale tridentská omša, vyznanie viery sa recitovalo len v nedeľu alebo cez sviatky, ako sme už povedali, najmä na sviatky apoštolov a učiteľov cirkvi, situácia sa zmenila reformou pápeža Pia X.
V roku 1962 pápež Ján XXIII. znížil počet omší, ktoré sa konali, a predtým pokľakli s výrazom, že Ježiš bol vtelený svätým duchom v svätej Panne Márii, od tohto dátumu sa už robí len pokľaknutie. Benedikt XVI. svojim spôsobom umožnil kňazom použiť vydanie Rímskeho misála z roku 1962 bez toho, aby museli žiadať o povolenie, ak slúžili súkromné omše a za určitých podmienok museli mať len povolenie rektora kostola. urobiť tak na verejnej omši.
byzantský obrad
V byzantskom alebo pravoslávnom obrade sa vyznanie viery robí v gréckych liturgiách s nicejsko-carihradským vyznaním viery a robí sa pri všetkých sláveniach liturgie, to znamená pri všetkých omšiach v týždni, pri jej recitovaní vetranie o. chlieb a víno sa vyrába tak, že sa naň položí biely závoj, ktorý predstavuje zostúpenie Ducha Svätého v omši.
Mozarabský obrad
V tomto rituáli sa vyznanie viery recituje po vykonaní konsekrácie a pred recitáciou modlitby Otčenáš. Toto bolo vložené do omší prostredníctvom tretieho ekumenického koncilu, ktorý sa konal v Tolede v roku 589, a robilo sa to rovnakým spôsobom ako vo východnej alebo pravoslávnej cirkvi, aby sa veriaci pripravili na chvíľu spoločenstva.
S ním sa vytvorilo nové spojenie medzi spoločenstvom a Kristom, modlitbou a spoločenstvom, a tým sa potvrdila viera, ktorú máme v Krista, v Boha a v náuku Katolíckej cirkvi, rovnako ako jeho recitácia. vykonávané na všetkých omšiach.
Mozarabský obrad je spôsob, akým sa slávili omše v prvom tisícročí od vzniku kresťanstva a vykonával sa na celom takzvanom Pyrenejskom polostrove. Po Druhom vatikánskom koncile, ktorý sa konal v rokoch 1962 až 1965, došlo k obnove liturgického rituálu, ktorý bol v jedenástom storočí nahradený rímskym obradom.
V roku 1991 bol vydaný Hispano-mozarabský misál a tento obrad sa začal opäť používať, v ktorom sa ako odkaz berú Ježišove slová pri poslednej večeri „Toto robte na moju pamiatku“, kde sa berie tá hostina To, čo Ježiš urobil, bolo odovzdanie svojho tela pre našu spásu.
Preto sa chlieb musí lámať a rozdávať. Rovnakým spôsobom sa začali vykonávať obrady ostatných sviatostí, komunitná modlitba, organizoval sa kalendár liturgického roka, aby sa mohli vykonávať rôzne omše.
Tento názov dostal preto, lebo to bola doba, keď kresťania žili pod nadvládou Arabov, ktorí zachovávali a odovzdávali rovnaké vyznanie alebo symbol viery, začali sa používať ako podstatná súčasť krstnej omše, nováčikov či novokresťanov. vyznať svoju vieru pred prijatím krstu. Ale cez stredoveké procesy na určovanie heréz sa to začalo používať vo všetkých masách, aby veriaci ukázali, že sú pripútaní k svojej viere a že je to pravda.
Už na východe sa všeobecne používali v šiestom storočí, ale na Západe to trvalo o niečo dlhšie, kým sa dostali do všetkých masách. Práve v hispano-mozarabskej liturgii bolo vyznanie viery zavedené do Eucharistie a jeho používanie sa rozlišovalo dvoma spôsobmi:
- Na všetkých omšiach sa hovorilo vyznanie viery
- Robilo sa to pred recitovaním Otče náš, aby sa veriaci pripravili na prijímanie, a nie ako v rímskom obrade, ktorý bol medzi čítaním slova a eucharistickou liturgiou.
Anglikánsky kostol
Pri prijímaní v anglikánskej cirkvi bolo v Anglicku povolené používanie nicejsko-konštantinopolského vyznania, symbolu apoštolov a symbolu Quincumque, ktorý sa v tridsiatich deviatich článkoch spomína ako vyznanie viery. Tento symbol je tiež známy ako atanázijský symbol a bol vložený v stredoveku biskupom Alexandrie, svätým Atanázom.
Toto sa nevyskytuje v žiadnom ekumenickom dokumente, ale dostalo sa mu autority nielen v západnej cirkvi, ale aj vo východnej, používalo sa v omšiach a bolo pomenované ako pravá definícia viery. Tento pochádza zo XNUMX. storočia a udržiaval sa až do polovice XNUMX. storočia, no neskôr bol opustený. Bol široko používaný v južnej Galii, rozšíril sa po celom Španielsku a celej Karolínskej ríši.
Jeho spis má dve časti alebo cykly, jednu trinitárnu a druhú kristologickú, reagujúc na teologický vývoj Chalcedónskeho koncilu, kde bola Trojica vyjadrená ako substancia a bola pomenovaná ako osoba namiesto použitia termínu hypostáza. Otec a syn sú kázaní v Duchu Svätom a viera je stelesnením božstva Krista (dokonalého boha, dokonalého človeka, rozumnej duše a podstaty ľudského tela).
Termín hypostáza je gréckeho pôvodu a znamená bytie alebo substancia, v kresťanskej teológii sa tento termín označuje ako osoba označujúca Najsvätejšiu Trojicu, čím sa stanovuje, že každý z nich je iná osoba a že ich už nemožno zamieňať. človek má svoju nehmotnú podstatu. Tiež odkazuje na existenciu božského a ľudského spojenia v osobe Ježiša, to znamená, že je Bohom a je človekom.
Kristus je považovaný za rovnocenného s otcom kvôli jeho božskosti, ale podradený jemu kvôli jeho ľudskosti, v tomto symbole je vyznanie umučenia a smrti Ježiša, jeho zostup do pekla, vzkriesenie, výstup a to, že sedel po pravici. Boh otec. Ale uznáva aj druhý príchod Krista alebo Parúzie a vzkriesenie ľudí a ich súd podľa ich skutkov.
Jeho používanie sa rozšírilo do Nemecka a v rímskej liturgii bolo súčasťou spoločných ofícií, nedeľných omší, Zjavenia Pána a po Turícach, no od roku 1955 sa používa len na nedeľu Najsvätejšej Trojice.
V súčasnosti anglikánska cirkev používa dve autorizované formy vyznania, knihu spoločných modlitieb z roku 1962 a spoločné uctievanie z roku 2000.
Metodistické a luteránske obrady
Zakladateľ metodizmu John Wesley si našiel čas na preskúmanie rituálu anglikánskej liturgie a nakoniec vynechal tri symboly uznávané anglikánskou cirkvou, no ranné a večerné modlitby (matiny) ponechal nedotknuté. v istom momente prestal robiť tieto slávnosti a v roku 1896 dovolil vložiť do hlavnej omše Symbol apoštolov.
Metodisti uznávajú historické ekumenické vyznania viery, teda Apoštolské a Nicejské vyznanie viery, ktoré používajú pri svojich bohoslužbách. V metodistoch je vynechaný riadok alebo fráza „zostúpil do pekla“.
Na druhej strane v Nemecku sa v luteránskom obrade používa iba Symbol apoštolov, USA používajú nicejský konštantínopolský a ponechávajú používanie prvého len na najslávnostnejšie slávnosti cirkvi. Hoci časť, ktorá hovorí „svätá katolícka cirkev“, protestanti menia to isté a namiesto katolíckeho hovoria kresťan.
Pre luteránov je doktrína, ktorú vyznávajú, doktrínou katolíckej a gréckej cirkvi a uznávajú, že jej autorita pochádza zo Svätého písma a z troch starovekých vyznaní viery (apoštolskej, Nikejskej a Atanázovej). Ich pravidlom viery je pre nich Písmo. Hlavným postulátom luteránskeho vyznania je, že cirkev stojí a padá s odkazom na hriešnych ľudí.
Po vyznaní viery nasleduje čítanie kázne, ktorá sa musí zaoberať eucharistickým čítaním toho dňa a Večera Pánova sa koná len niekoľkokrát do roka. Evanjelické luteránske uctievanie navyše používa ďalšiu frázu na označenie Ježiša, ktorý zostupuje k mŕtvym, na skutočnosť, že zostúpil do pekla.
Dánska cirkev pred vetou Veríme v Boha najprv hovorí: „zriekame sa diabla a všetkých jeho diel a všetkých jeho bytostí“. Ktoré zahrnul aj pastor Grundving.
Ďalšie témy, ktoré by vás mohli zaujímať, sú tieto, ktoré vám odporúčame prečítať: