Prostredníctvom tohto príspevku sa môžete dozvedieť oveľa viac o Zen budhizmus, jej praktizovanie, okrem jej čínskeho pôvodu a jej dôležitosti v japonskej škole úzko súvisiacej s meditáciou a ešte oveľa viac v tomto zaujímavom článku. Neprestávajte ho čítať!
O čom je zen budhizmus?
Je to škola zenového alebo mahájánového budhizmu, ktorá má svoj pôvod počas dynastie Tang, ktorá je známa ako Chán vo výslovnosti tohto dialektu, keď sú zahrnuté japonské zenové školy, vznikla táto nová filozofia známa pod slovom Zen, čo je skratka slova Zenna.
Tento výraz vo svojej japonskej výslovnosti je variantom čínskeho výrazu Cháná, ktorý pochádza zo sanskrtského slova napísaného ako dhyana, ktoré sa vzťahuje na meditáciu a znamená pohltenie mysle a jedného z učiteľov tejto disciplíny japonského pôvodu Daisetsu Teitaro Suzuki.
Porovnáva ho s výrazom zazen, ktorý je v mandarínčine známy pod výslovnosťou zuóchán, čo sa do španielčiny prekladá ako meditácia v sede.
Zen budhizmus predstavuje meditáciu v sede ako hlavnú kvalitu vo svojej praxi, známu pod pojmom zazen, so zámerom pochopiť podstatu mysle, preto je potrebné cítiť povahu, ktorá je výrazom, ktorý predstavuje túto formu každodenného života. život v pro iných ľudí znamená návrat k prirodzenému stavu bytia.
Zen budhizmus má preto tendenciu izolovať intelektuálnu časť a zameriava sa na priame porozumenie, ktoré je známe pod slovom Prajña prostredníctvom vedenia skúseného učiteľa v duchovnej praxi, pretože sa prenáša zo srdca do srdca od učiteľa k jeho študentovi prostredníctvom prax.
Čo sa týka učenia sa zenového budhizmu, učenie sa myšlienok súvisiacich s Tathagatagarbhom, Yogacharou, Lankavatara Sutrou, Huayanom a Bódhisattavom je potrebné na introspekciu, ako aj na čítanie súvisiace s myšlienkami Prajñaparamita a Madhyamaka.
Pozoruje sa aj vplyv apofatického a heterodoxného myslenia zenovej výrečnosti. Jeho prax je charakteristická tým, že meditácia v sede je jeho ústredným bodom na dosiahnutie osvietenia.
Je dôležité poznamenať, že Buddha Šákjamuni umožnil prebudenie zenového postoja v XNUMX. storočí nášho letopočtu, potom sa skúsenosti prenášali z generácie na generáciu z učiteľov na ich študentov, čím sa vytvoril zen budhizmus.
Okrem toho sa zen budhizmus od začiatku XNUMX. storočia dostal na Západ prostredníctvom praktizovania bojových umení, kvetinového umenia, čajových obradov a dokonca aj pozoruhodných japonských záhrad, pre ktoré sa k tejto disciplíne pridalo mnoho známych umelcov, intelektuálov, spisovateľov a filozofov. prostredníctvom svojej praxe, ktorá nám umožňuje transformovať náš postoj myslenia prostredníctvom spojenia s vesmírom.
Čínsky pôvod zenového budhizmu
Prvýkrát bol v tejto legendárnej krajine známy vďaka prekladom An Shigao, ktorý sa narodil vo Floruite v meste Circa v roku 148 a zomrel v roku 180 v meste CE okrem Kumarajivu, ktorý sa narodil v roku 334 a zomrel v roku 413 nášho letopočtu.
Mali na starosti preklad niekoľkých textov súvisiacich s meditáciou jogáry učenia v Dhjána sútrách patriacich do Sarvastivada školy v meste Kašmír medzi XNUMX. a XNUMX. storočím nášho letopočtu.
Je dôležité zdôrazniť preklady týkajúce sa čínskej meditácie, ktoré mali veľký vplyv na sútru anapanasmrti, ktoré vykonali pán Anban Shouyi Jing, Zuochan Sanmei Jing týkajúci sa sútry dhjána samádhi v sede a tiež Damoduoluo Chan Jing, ktorý mal na starosti preklad Dharmatrata dhjána sútry.
S týmito počiatočnými textami sa prejavil vplyv na zen budhizmus od tej doby až po súčasnosť, pretože v XNUMX. storočí majster menom Rinzai Torei Enji napísal niekoľko slov odkazujúcich na Damoduoluo Chan Jing, ku ktorým zaujal názor druhého. autor Zuochan Sanmei Chan Jing, pretože si myslel, že autora Damaduoluo Chan Jing napísal Bodhidharma.
Pokiaľ ide o termín dhjána, existujú určité rozdiely, pretože v čínskom budhizme súvisí so štyrmi meditatívnymi stavmi, zatiaľ čo v zenovom budhizme je prezentovaný ako prípravné meditačné techniky na praktizovanie dhjány, ktoré integrujú päť dôležitých foriem v meditácii tak, ako sú.
Po anapanasmrti súvisiacej s bdelým dýchaním nasleduje patikulamanasikara, kde sa medituje, aby sa venovala pozornosť nečistotám v tele. Pokračujte v maitri meditácii, ktorá sa týka milujúcej láskavosti. Po ňom nasleduje kvietizmus dvanástich spojení pratiyasamutpada a nakoniec mysticizmus v Budhovi.
Podľa pohľadu majstra Chán menom Sheng Yen je týchto päť akcií známych ako päť metód alebo krokov na upokojenie mysle prostredníctvom meditácie s cieľom sústrediť sa a očistiť myseľ na základe týchto akcií.fázy dhjány.
Okrem toho tento majster Chán spolupracuje s implementáciou štyroch základov všímavosti známych pod pojmom smrtyupasthana, okrem troch dverí oslobodenia známych pod slovami sunyata bez významu alebo animitta a slovom apranihita bez túžby, ktoré ho spájajú s budhizmom. predčasný a konzervatívny Mahayaba.
Prvý krok sebapozorovania
Pokiaľ ide o výskumy Johna R. McRae týkajúce sa filozofie majstra Chána, nachádza sa v Škole hory Východu. V tejto metóde sa kladie dôraz na zachovanie podstaty mysle bez váhania v koncentrácii.
Pochopenie a osvietenie prostredníctvom zvláštnej praxe, pretože neexistovali žiadne kroky na dosiahnutie meditácie, ale skôr to bolo prostredníctvom heuristických modelov s úmyslom odhaliť povahu mysle.
Texty súvisiace s Chánovou meditáciou
Podľa počiatočných kníh meditácie Chán sa vyučovali meditačné modely, ktoré sú typické pre mahájánový budhizmus, jedným z nich je dobre známy Pojednanie o základoch kultivácie mysle, kde sa uvádzajú predpisy Východnej horskej školy. v siedmom storočí .
To si vyžaduje vizualizáciu slnečného disku, ktorá je veľmi podobná sútre spojenia Budhu Amitayusa. Čínski budhisti sa potom ujali, aby vytvorili svoje vlastné modely výučby a textov, jedným z najvýznamnejších bol model uznávaného Tiantai Zhiyi.
Že to bola jedna z prvých kníh, ktorá bola napodobená Tso-chan-i, ktorá je preložená do kastílskeho jazyka ako Princípy meditácie v sede, ktorá bola odhalená v XNUMX. storočí.
Bežné modely používané pri meditácii
Nižšie popíšeme niektoré z najdôležitejších modelov používaných pri meditácii:
Kompletná starostlivosť o dych
Počas tejto formy meditácie v sede, ktorá sa používa v zen budhizme, ľudia zaujmú polohu v sede s termínom lotosová pozícia, čo si vyžaduje štvorcový alebo možno okrúhly vankúš na mäkkej podložke, na ktorý si človek môže sadnúť.
Študenti zenového budhizmu majú na starosti počítanie dychov, vrátane výdychov a nádychov, so zámerom disciplíny mysle, a to až do čísla desať a proces počítania sa reštartuje, kým sa myseľ neupokojí.
Existujú rozdiely, akými sú v tomto prípade zenoví majstri Omori Sogen, ktorý umožňuje rozsiahle a hlboké výdychy a nádychy, ktoré telu umožňujú meditovať prostredníctvom zvyčajného dýchania. Pozornosť musí byť zameraná na energiu, ktorá vyžaruje pod pupkom.
Preto sa v zen budhizme používa bránicové dýchanie, kde dýchanie musí začínať v spodnej časti brucha, aby bola táto časť nášho tela vnímateľná, pri dýchaní sa musí mierne a prirodzene rozširovať dopredu. Praktizovaním tohto užitočného nástroja bude dýchanie mäkké, pomalé a hlboké.
Ak sa počítanie dychov v zen budhizme stane prekážkou pri vykonávaní samádhi, navrhuje sa prax prirodzeného pociťovania rytmu dychu, zatiaľ čo je naň sústredená pozornosť.
Meditácia v sede a tiché osvietenie
V zen budhizme meditácia v sede súvisí s Tichým osvietením, z hľadiska tejto praxe súvisí s tradičnou školou Caodong a je ovplyvnená filozofom tohto umenia Hongzhi Zhengjue, ktorý sa narodil v roku 1091 a zomrel v roku 1157. mal na starosti napísanie niekoľkých kníh o tejto praxi.
Pochádza z indickej budhistickej praxe prostredníctvom spojenia samatha a vippasjany známej ako yuganaddha. Jednou z najpoužívanejších praktík je duálna bezpredmetná meditácia známa ako prax Hongzhi.
Kde osoba, ktorá je zodpovedná za meditáciu, je zodpovedná za uvedomenie si súhrnu akcií namiesto sústredenia sa na jediný objekt bez prerušenia, sebectva, konceptualizácie, duality subjektu alebo objektu.
Je to jedna z praktík, ktorá sa často používa v zen budhizme, konkrétne vo filozofii Soto, kde je známa pod pojmom shikantaza, čo znamená jednoducho sedieť alebo jeho synonymum, len sedieť.
Toto odôvodnenie možno nájsť vo Fukanzazengi preložených do španielčiny Všeobecne odporúčanými pokynmi pre zazen, pretože zenový budhizmus má odlišný prístup k čínskemu budhizmu.
Prvotné vlastnosti Huatou a Koanov
V dynastii Tang sa stalo veľmi bežné čítať témy súvisiace s učením zenového budhizmu prostredníctvom dialógov alebo príbehov, v ktorých boli vysvetlené vzájomné vzťahy medzi zenovým majstrom a jeho študentmi, čo umožnilo pozorovať uhol pohľadu inštruktora. Pokiaľ ide o Koanov, umožnili ilustrovať nekoncepčný zmysel známy ako pradžňa.
Neskôr, v dynastii Sóng, bol spopularizovaný nový spôsob meditácie prostredníctvom obrázkov ako Dahui, ktorí sú zodpovední za dodržiavanie frázy spojením so slovom alebo frázou.To je veľmi bežné v krajinách ako Kórea, Čína a Japonsko. Jeho maximálnym predstaviteľom je majster kórejského pôvodu Chinul, ktorý sa narodil v roku 1158 a zomrel v roku 1210.
Okrem iných majstrov, ako sú Sheng Yen a Xu Yun, tak v zenovom budhizme majster Rinzai robí abstrakciu termínu Koan, pričom sa mu podarilo vyvinúť svoj vlastný štýl s formálnymi štúdiami prostredníctvom praxe od najjednoduchších po najzložitejšie.
Podobne sa pri súkromnom rozhovore známom ako daisan, sanzen alebo dokusan očakáva, že bude pozorovať ich duchovné porozumenie prostredníctvom odpovedí, ktoré odhalia, aby viedli študenta, takže interakcia je v zen budhizme nevyhnutná, hoci táto forma konania môže byť nesprávne pochopená.
V zenovom budhizme môže byť skúmanie koanov vykonávané počas meditácie v sede, okrem možnosti Kinhim, ktorá odkazuje na meditáciu pri chôdzi a vykonávaní aktivít v dennej rutine s úmyslom zažiť skutočnú povahu prostredníctvom konečného oslobodenia. odstraňovanie kontaminácie.
Nianfo Chan
Súvisí so spomienkou na Budhu a používa sa na meditáciu recitovaním mena Budhu Amitabha, zatiaľ čo v čínskom národe by sa mal budhizmus súvisiaci s Čistou zemou recitovať fráza Nāmó Āmítuófó, ktorá je poctou Amitabhovi. To isté prijali nasledujúce čínske postavy Yongming Yanshou, Tianru Weize a Zhongfen Mingben.
Na konci dynastie Ming boli tieto praktiky harmonizované v spojení s meditáciou Chan prostredníctvom ľudí Hanshan Dequing a Yunqui Zhuhong. Je dôležité poznamenať, že sa používa aj v japonskej škole prostredníctvom svojej adaptácie nembutsu kōan v doktríne Obaku.
Cnosti a sľuby, ktoré sa vykonávajú v zen budhizme
Je dôležité poznamenať, že zen budhizmus patrí k forme mahájánového buddhizmu, ktorý sa stotožňuje s filozofiou bódhisattvu, ktorej cieľom je uviesť do praxe transcendentálne cnosti na ich zdokonalenie v zmysle výrazu paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu spojené so zložením sľubov bódhisattvu.
Tieto transcendentálne cnosti pozostávajú zo šiestich morálnych aspektov, ktoré integrujú päť mandátov, ktorými sú štedrosť, morálny výcvik, energia alebo úsilie, trpezlivosť, múdrosť a meditácia. Jednou z kníh, ktoré umožňujú jeho učenie, sú učenia Avatamsaka Sutra, kde sú opísané stupne bhumi na ceste k bódhisattvovi.
Tieto paramity sa používajú v raných knihách Chana v zen budhizme s názvom alebo známych ako Dva vchody a štyri praktiky myslenia bódhidharmy, ktoré umožňujú formálne a slávnostné cvičenie, aby človek uviedol tri drahokamy do praxe.
Dharma, ktorá súvisí s Budhom alebo osvietením, označovala úplné porozumenie a sanghu, ktorá zodpovedá základnej čistote, ako aj čínsku budhistickú prax v zen budhizme pôst zhairi alebo preložený do španielskych pôstnych dní ako súčasť tréningu.
Fyzická kultivácia v zen budhizme
Bojové umenia, ako aj vojenské štúdiá sú tiež spojené so zenovým budhizmom kvôli spisom, ktoré boli napísané s touto životnou praxou, siahajú až do vplyvu kláštora Shaolin v Henane, ktorý rozvíja inštitucionalizáciu umenia gōngfu.
Takže na konci dynastie Ming sa toto bojové umenie praktizovalo veľmi bežne a v literatúre tej doby ho možno vyzdvihnúť, rovnako ako impozantnú armádu kláštora Shaolin v XNUMX. storočí, kde sa vykonávali fyzické cvičenia súvisiace s taoizmom.
Rovnako ako praktiky dýchania a kultivácie energie známe ako qígong, ktoré zlepšujú vnútornú silu vďaka terapeutickým cvičeniam pre zdravie a dlhovekosť, známym pod pojmom yangsheng, ktoré umožňujú duchovné oslobodenie.
Jedným z jeho najväčších predstaviteľov v taoistických praktikách je Wang Zuyuan, ktorý sa narodil v roku 1820 a zomrel v roku 1882 ako veľký učenec a byrokrat, ktorý študoval v kláštore Shaolin s názvom Ilustrovaná výstava vnútorných techník, kde osem kusov látky s veľkým náboženský vplyv z dynastie Ming.
Ako dokazuje zen budhizmus, prijatie vnútorných kultivačných cvičení zo šaolinskej tradície s cieľom harmonizovať fyzické telo a umožniť koncentráciu na prostredie pre duchovné porozumenie. Takže bojové umenia sú zodpovedné za vytvorenie normy pre bojové umenia s pojmom budō
Zen budhizmus v japonskom národe prijal klan Hódžó v XNUMX. storočí, pričom jednou z najvplyvnejších osobností bol kňaz Rinzai Takuan Sōhō vďaka svojim spisom súvisiacim s touto kultúrou spojenou s budó na vykonávanie bojových praktík samurajov, ktorí boli vojenskou elitou, ktorá vládla krajine po stáročia.
Dokonca aj táto škola Rinzai preberá energetické techniky z taoistickej kultúry, ktoré zaviedol Hakuin, ktorý sa narodil v roku 1686 a zomrel v roku 1769, ktorý prevzal techniky od pustovníka menom Hakuyu.
Ktorí mu umožnili liečiť rôzne zdravotné problémy energetickým cvičením týchto cvičení, ktoré sú známe pod slovom naikan, so zameraním mysle a vitálnej energie ki, ktorá sa nachádza v bode pod pupkom.
Umenie spojené s touto kultúrou
Medzi nimi môžeme spomenúť kaligrafiu, maľbu, poéziu ako v prípade Haiku, ikebanu, ktorá pozostáva z japonského umenia aranžovania kvetov, ako aj čajový obrad ako rituál na prípravu tohto nálevu a ktoré sú súčasťou vykonávaných praktík. v zen budhizme zvyknúť si telo opakovaním činností a vrátiť sa cvičením do prítomnosti.
Príkladom toho boli mnísi, ktorí mali na starosti maľovanie klasického čínskeho umenia s cieľom vyjadriť duchovné porozumenie prostredníctvom vnímania, boli Muqi Fachang a Guanxiu.
Okrem Hakuina, ktorý mal na starosti vypracovanie korpusu sumi-e, čo sú maľby odkazujúce na atrament a umývanie, je v zenovom budhizme veľmi dôležitý prostredníctvom cvičení na zopakovanie ticha v mysli.
Ústupy, ktoré sa robia v tejto technike ako doplnok k rituálom
Tieto duchovné cvičenia v zen budhizme sa zvyčajne uskutočňujú príležitostne v niektorých chrámoch, ktoré ich označujú v japonskom jazyku, táto technika sa nazýva sesshin v časoch, ktoré sa pohybujú medzi tridsiatimi až päťdesiatimi minútami, kde sa okrem jedla robia prestávky ako súčasť formality. praktizovať predkov.
O tom, čo je možné doložiť v chrámoch a kláštoroch, ako aj v centrách, kde sa vykonávajú tieto iniciačné rituály, ako aj na pohreboch patriacich k zen-budhizmu, kde je dokázané spievanie básní, veršov alebo sútier, pohreby sú jedným z dôvodov, prečo tomu tak je. väčšina ľudí pristupuje k tejto kultúre.
Medzi týmito sútrami v zen budhizme je známa sútra srdca, ako aj lotosová sútra, ktorá je tiež známa ako sútra Avalokiteśvara, pretože existujú tisíce básní súvisiacich s liturgiami tejto kultúry, ako aj opakujúce sa činnosti, ktoré sa stávajú rituálmi. .
Jeden zo známych a zvyčajne častých rituálov v zenovom budhizme súvisí s obradom Mizuko kuyō, ktorý sa do španielčiny prekladá ako vodné dieťa, ktoré sa vykonáva, keď došlo k potratu alebo smrti plodu, čo bolo v dynastii veľmi populárne. Ming a Qing hoci v budhistickej základni neexistuje.
Ďalším z rituálov, ktoré sa zvyknú vykonávať v zenovom budhizme, sú vyznania alebo pokánie, ktoré sa pozorujú aj v čínskom mahájánovom budhizme, ktoré možno vidieť v texte s názvom Rituál pokánia cisára Lianga, ktorý napísal majster Baozhi al, ako aj iné. obrady ako božstvo Kami v japonskom národe a na Budhove narodeniny.
Enigmatické praktiky
Súvisí s mantrami, ktoré sa v zen budhizme používajú na rôzne účely na meditáciu ako prostriedok ochrany pred zlom, príkladom čoho je mantra Svetla, ktorá je veľmi častá a pochádza zo sekty Shingon.
Tieto praktiky sú v zenovom budhizme veľmi bežné už od čias dynastie Tang, preto ich možno doložiť v jeho textoch, ako aj dokumentoch, ktoré sa v kláštore Shaolin od 1264. storočia pozorujú prostredníctvom mantier a dhāraṇī, takže jedným z jeho hlavných predstaviteľov je Keizan Jōkin, ktorý sa narodil v roku 1325 a zomrel v roku XNUMX.
Čo je dokázané v škole Soto vďaka tejto postave av zenovom budhizme je pozorovaný Myōan Eisai, ktorý sa narodil v roku 1141 a zomrel v roku 1215, okrem toho, že písal o tejto téme, bol praktizujúcim skrytý budhizmus. sa v tejto oblasti vykonávajú rituály, ako je homa, kde sa obetujú v posvätnom ohni.
Doktríny a písma súvisiace s touto kultúrou
Táto kultúra zen budhizmu súvisí s vnútornou pravdou a tradíciou filozofie, najmä doktrínou mahájány nasledovať cestu bódhisattvu, ktorá súvisí s cestou po nasledovaní a sútry sú v tejto starovekej kultúre veľmi dôležité.
Je dôležité poznamenať, že zen budhizmus je podľa starých skúmaných textov úzko zakorenený v mahájánovom budhizme, hoci v dynastii Song v rokoch 960 až 1297 sa o tejto kultúre hovorí kvôli jej vtedajšej popularite dokonca aj v triedach. vysoká, pretože sa hovorí, že je anti-intelektuálne zabrániť tomu, aby sa slová alebo frázy ustálili v čase meditácie v sede.
Pretože zen budhizmus súvisí s osvietením Budhu prostredníctvom opakovania akcií z vnímania popri špecifickej sútre a nie prostredníctvom pojmov.
Na začiatku dynastie Tang boli budhistické školy spojené s konkrétnou sútrou, ako to možno doložiť v histórii pozorovaním nasledovného:
- Srimaladevi Sutra v prípade školy Huike
- Prebudenie viery v podaní Daoxin School
- Lankavatara Sutra od Školy východnej hory
- Diamantová sútra a platformová sútra od školy Shenhui
Je dôležité poznamenať, že ďalšou zo sútier, ktoré sa často používajú, je sútra dokonalého osvietenia, aj keď sa v zenovom budhizme vyžaduje pozornosť k prítomnosti a dôvera vo vrodenú múdrosť ľudskej bytosti, ktorá je jednou z najlepších. dôležité vlastnosti a ktorý mal veľký vplyv na budhizmus na ázijskom kontinente.
Literatúra súvisiaca so zen budhizmom
Vzhľadom na jeho rozsiahlu textovú tradíciu týkajúcu sa zenového buddhizmu možno doložiť veľké množstvo kníh súvisiacich s touto témou, z ktorých najdôležitejšie sú tieto:
- Pojednanie o dvoch vchodoch a štyroch praktikách, pripisované Bohhidharmovi
- Platformová sútra pripísaná Huinengovi v XNUMX. storočí
- Záznamy prenosu, ako je Antológia patriarchálnej sály Zǔtángjí, 952, ako aj Záznamy o prenose lampy, ktoré zostavil Tao – yün, ktoré boli vydané v roku 1004
- Žáner YÜ – lü, ktorý pozostáva z rytín majstrov, ako aj z dialógov ich stretnutí, príkladom môže byť Lin – ji yü – lü známy ako Záznam Linji v dynastii Song.
- Kolekcie Koanov pod názvom The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
- Prozaické texty a filozofické diela čínskeho pôvodu, ako sú spisy Guifebga Zongmiho
- Japonský zenový text Shōbōgenzō od Dōgena a Večná lampa zenu napísal Tōrei Enji
- Kórejský text Výňatky zo zbierky dharmy a záznam o špeciálnej praxi s osobnými poznámkami Jinul
Chan legendy
V tomto národe, ktorý je viacerými predstaviteľmi rozdelený do niekoľkých období, medzi ktorými možno rozlíšiť klasické štádium spolu s poklasickým stavom, sa začal zenbudhizmus známy v čínskom jazyku ako Chán.
The Proto – Chán c. 500 až 600, kde južná a severná dynastia c. 420 až 589 plus dynastia Sui c. 589 až 618 CE. Potom je pozorovaný raný Chán, ktorý sa objavuje medzi rokmi 600 až 900 dynastie Tang.
Stredný Chán c. 750 až 1000, kde sa pozoruje povstanie Lushan až do obdobia piatich dynastií a desiatich kráľovstiev. Chán v dynastii Song okolo 950 až 1300.
Čo sa týka poklasického stavu, je evidentná dynastia Ming medzi rokmi 1368 a 1644, nasledovaná dynastiou Qing medzi rokmi 1644 a 1912, v ktorej sa pozoruje veľká kultúra zmiereného budhizmu, potom sa pozoruje posledná etapa v XNUMX. západný svet je zobrazený, ako vstupuje do juhovýchodnej Ázie a prispôsobuje svoje myšlienky západnému svetu.
Čo sa týka jeho pôvodu
Zen budhizmus prišiel k čínskemu národu zo Strednej Ázie a Indie, pričom sa prispôsobil kultúre tejto krajiny s ohľadom na myšlienky konfuciánskeho myslenia a taoizmu, pričom jeho prvými nasledovníkmi boli tí, ktorí uvažovali o druhej myšlienke, a uvítali tieto techniky popri kombinovaní ich predstaviteľmi boli taoizmus v prvom rade Sengzhao a Tao Sheng.
Tí, ktorí na vlastnom tele pozorovali výhody zenového budhizmu, tak túto disciplínu zdedili aj pre iných ľudí, ktorí sa zaujímali o zdravie svojho tela, mysle a duše.
Proto–Chán
Pokiaľ ide o túto fázu, c. V rokoch 500 až 600 sa zen budhizmus rozvinul na severe čínskeho národa, takže vychádzal z praktizovania dhjány, ktorá je prepojená s postavami Bodhidharma a Huike, ale nachádza sa o nich málo informácií, pretože je o nich známe legendy, ktoré boli napísané v dynastii Tang.
Jednou z najrelevantnejších je kniha s názvom Dva vchody a štyri praktiky, ktoré možno doložiť v Dunhuangu a jej vytvorenie sa pripisuje Bódhidharmovi. Uvádza sa tiež, že tieto postavy mali na starosti prenos Lankavatara sútry, aj keď nie je nič napísané. to hovorí tak.môže potvrdiť.
Skorý Chan
Tento typ zenového budhizmu súvisí s prvým začiatkom dynastie Tang v rokoch 618 až 750, kde reprezentatívnou postavou je Daman Hongren, ktorý sa narodil v rokoch 601 až 674.
Okrem jeho dediča Yuquan Shenxiu od jeho narodenia v roku 606 až do jeho smrti v roku 706 podporovali založenie prvej školy zenového budhizmu, ktorá bola známa pod názvom Východohorská škola.
Je to v tejto inštitúcii, kde Hongren vstúpil, aby učil praktiky na ochranu mysle voči buddhovskej povahe prostredníctvom opakujúcich sa akcií, ktoré vedú k meditácii. Pokiaľ ide o Shenxiu, bol jedným z najlepších žiakov majstra Hongrena a jeho charizma v aktivitách bola taká veľká, že študent bol pozvaný na cisársky dvor cisárovnej Wu.
Spočiatku bol kritizovaný kvôli jeho učeniu postupným spôsobom, nasledoval aj učenie majstra Huinenga, ktorý sa narodil v roku 638 a zomrel v roku 713, jedným z jeho hlavných textov je Platformová sútra, čelil myšlienka postupného prebúdzania budhistického zenu s náhlym osvetlením.
Stredný Chan
Zahŕňa roky 750 až 1000 počnúc povstaním An Lushan, ktoré sa začalo v roku 755 a končiac rokom 763 až do konca obdobia piatich dynastií a desiatich kráľovstiev, ktoré sa odohrali medzi rokmi 907 a koncom roka. 960 alebo 979 počas tohto obdobia boli vytvorené nové školy zen budhizmu.
Jednou z najvýznamnejších bola škola Hongzhou reprezentovaná Mazu Daoyi, ktorý sa narodil v roku 709 a zomrel v roku 788. Existujú aj ďalší predstavitelia tejto kultúry, ako napríklad Baizhang.
Huangbo a Shito. Boli založené na osobnom vyjadrení porozumenia popri odmietaní kladných vyhlásení a zdôrazňovaní dialógu medzi majstrom a žiakom prostredníctvom série otázok a odpovedí.
Je potrebné poznamenať, že počas tohto obdobia sa vysvetlilo, že myseľ je Budha a vedie cestu k osvieteniu, čo demonštruje zmenu paradigmy. Jeden z hlavných predstaviteľov tejto doby, Linji Yixuan, je považovaný za zakladateľa školy Línji Rinzai, ktorá ukončila dynastiu Tang, ktorá má väčší význam mimo aj vo vnútri východného národa.
Nevyhnutné je tiež vyzdvihnúť ďalšiu z postáv zenového budhizmu, ako je majster Xuefeng Yicun, ktorý hovoril o dialógu stretnutia a práve tu sa pozoruje jeho zrelosť, keďže sa okrem nerešpektovania používa aj trochu absurdný jazyk. verbálne akcie vyjadrené gestami fyzického poriadku, ako je krik a dokonca aj udieranie.
Ďalšou z akcií, ktoré sa mali použiť, bolo napísanie dialógov rozhovorov alebo stretnutí, ktoré neboli pravdivé a boli pripisované predchodcom zenbudhizmu. Jedným z týchto veľmi dôležitých textov je Antológia patriarchálnej sály, ktorá vyšla v roku 952. kde píšu legendy o mnohonásobných stretnutiach a v tejto knihe je založený rodokmeň chánskej alebo zenovej školy.
Hoci je nevyhnutné zdôrazniť veľké prenasledovanie, ktoré sa odohralo v čínskom antibudhizme v roku 845, zničilo metropolitný zen, ale škola Mazu dokázala prežiť túto nešťastnú udalosť a bola to tá, ktorá prevzala vedúcu úlohu v Tang. dynastie v zen budhizme.
Zen budhizmus v dynastii Song
Táto dynastia Song preklenula roky 950 až 1300, kedy zen budhizmus nadobudol svoju plnú podobu efektívnym rozvojom používania kóanov, ako aj realizáciou svojho ideálu histórie vďaka legendárnym legendám o zlatom veku dynastie Tang.
Z tohto dôvodu sa zen budhizmus stal najväčšou sektou v národe Číny, okrem posilnenia väzieb s cisárskou vládou, ktorá umožnila výstavbu chrámov rozširovať okrem toho, že sa stala oficiálnou cez hodnosti, jej hlavným vodcom bola škola Linji kde našli najväčší počet oficiálnych učencov známych pod slovom shí dàfū, ktorí tvorili cisársky dvor.
Tam, v tomto inštitúte, sa rozvíjala a rozširovala literatúra verejného prípadu známa pod pojmom yong'an, kde sú založené legendy o stretnutiach medzi majstrami a žiakmi ako v zlatom veku dynastie Tang. Takže tieto gongy boli pozorované touto kultúrou zen budhizmu ako demonštrácia osvietenia mysle.
V 1091. storočí vznikla súťaž medzi školami Caodong a Linji vďaka podpore oficiálnych učencov, jedným z nich bol Hongzhi Zhengjue, ktorý sa narodil v roku 1157 a zomrel v roku XNUMX, patriaci do školy Caodong, ktorá vyjadrovala ticho. osvietenie alebo pokojná meditácia s použitím slova mòzhào ako osamelá prax, ktorú by mohli vykonávať laickí priaznivci.
Zároveň predstaviteľ školy Linji Dahui Zonggao, ktorý sa narodil v roku 1089 a zomrel v roku 1163, zadal slovo k'an-hua chán, čo sa do našej španielčiny prekladá ako umenie pozorovať prvotné slovo. , ktorý urobil meditáciu bol v dileme, ktorý z dvoch svahov nasledovať.
V dynastii Song existuje zhoda medzi zen budhizmom a budhizmom čistej zeme, kde jeho predstaviteľom bol Yongming Yanshou, ktorý sa narodil v roku 904 a zomrel v roku 975.
Využil prácu Zonminga na posilnenie hodnôt taoizmu, ako aj konfucianizmu, aby zodpovedal filozofii budhizmu. Takže zenová škola mala tiež vplyvy z neokonfucianizmu a taoizmu, príkladom toho bola škola Quanzhen.
Je dôležité poznamenať, že v tomto období vznikali literatúry veľkej hodnoty kóanov, ako napríklad Bariéra bez dverí a Register modrého útesu, kde je evidentný vplyv intelektuálnej vrstvy čínskeho národa.
Práve v tomto období sa zenový budhizmus prenáša do japonského národa a má veľký vplyv na kórejského Seona prostredníctvom predstaviteľa Bojo Jinula, kórejského mnícha z dynastie Goryeo prostredníctvom kórejského meditatívneho budhizmu.
Postklasický zen
V dynastii Ming bol zen budhizmus taký dôležitý, že všetci čínski mnísi boli príbuzní škole Linji alebo škole Caodong, pretože boli najvyššími predstaviteľmi tejto myšlienky.
O tom, čo sa v tomto období hovorí o zhode medzi zenovým budhizmom a budhizmom čistej zeme, ktorý bol známy aj pod pojmom Nianfo Chán, o čom svedčí múdrosť Zhongfenga Mingbena, ktorý sa narodil v roku 1263 a zomrel v roku 1323.
Okrem toho, že veľký vodca Hanshan Dequing, ktorý sa narodil v roku 1546 a zomrel v roku 1623, bol v týchto krajinách veľkým fenoménom, boli časy, keď medzi týmito dvoma praktikami nebol veľký rozdiel, a mnohé kláštory a chrámy mali na starosti vyučovanie zenového budhizmu a nianfo budhizmu.
V dynastii Ming sú pozorovaní vedci zodpovední za oživenie a zosúladenie zenového budhizmu s praxou štúdia sútier, medzi nimi postavy Dagua Zhenkeho, ktorý sa narodil v roku 1543 a zomrel v roku 1603, a Yunqi Zhuhong, ktorý sa narodil v roku 1535 a zomrel v roku 1615.
Preto bol na začiatku dynastie Čching znovuobjavený zenový budhizmus vďaka svojej transformácii praktizovaním úderov a výkrikov kvôli predstaviteľke Miyun Yuanwu, ktorá sa narodila v roku 1566 a zomrela v roku 1642.
Okrem toho bola vydaná kniha Wudeng yantong, ktorá odkazuje na prísny prenos piatich zenových škôl, ktorú napísal Feiyin Tongrong's, ktorý sa narodil v roku 1593 a zomrel v roku 1662. Táto kniha zaradila rôznych zenových mníchov do kategórie neznáma línia, ale niekoľko mníchov, ktorí patrili do školy Caodong, bolo vylúčených.
Moderná éra zenového budhizmu
Po úpadku dynastie Čching v rokoch 1644 až 1912 bol zen budhizmus v XNUMX. a XNUMX. storočí opäť prevzatý moderným vplyvom, kde bolo možné pozorovať rozvoj činnosti s úmyslom premeniť budhizmus pre ľudský život s termínom rensheng fojiao.
Reprezentovali ju dve veľké osobnosti ako Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 – 1947) a Yinshun (1906 – 2005). Preto títo predstavitelia podporovali túto aktivitu s cieľom znížiť chudobu a sociálnu nespravodlivosť, ako aj podporiť modernú vedu a metódy štúdia histórie zenbudhizmu.
Hoci v 1960. rokoch bol budhizmus zakázaný, v XNUMX. rokoch XNUMX. storočia proletárskou kultúrnou revolúciou, ale neskôr v XNUMX. rokoch bol zen budhizmus obnovený s väčšou silou, čím si získal prívržencov aj mimo hraníc tejto krajiny. stúpenci tejto disciplíny sú pozorovaní.
Ostatné ázijské národy a ich vzťah k tejto kultúre
Tu je niečo o rôznych ázijských kultúrach, ktoré si zachovávajú rovnaký pôvod:
Meditácia
Slovo Zen vo Vietname je známe pod pojmom Thiền a bolo zavedené počas čínskej okupácie medzi rokmi 111 pred Kristom a 939 nl Podľa tradície tejto vietnamskej krajiny sa mních v roku 580, ktorý prišiel z Indie, volal Vinitaruchi.
Tì-ni-đa-lưu-chi je napísané v tomto jazyku. Do Vietnamu sa presťahoval po štúdiu u majstra Sengcana, ktorý bol tretím patriarchom zenbudhizmu. Počas dynastie Lý, ktorá prešla medzi rokmi 1009 až 1225 a dynastie Trần medzi rokmi 1225 až 1400 sa zen budhizmus preslávil medzi elitami a kráľovským dvorom.
Školu Truc Lam založil vietnamský kráľ, kde je vidieť vplyv konfucianizmu a taoizmu. Potom, v XNUMX. storočí, skupina mníchov z Číny, ktorí boli pod velením Nguyen Thieu, mala na starosti vytvorenie novej školy s väčšou prísnosťou s názvom Lam Te, odtiaľ sa rozšírila do ďalšej vetvy prostredníctvom založenia ďalšej školy s meno Lieu. Quan.
V XNUMX. storočí kde prevláda súčasný zen budhizmus. Je nevyhnutné poznamenať, že dnes je kláštor Lâm Tế rádom s najväčším počtom vyznávačov tejto disciplíny.
Táto moderná vietnamská disciplína je eklektická a zároveň inkluzívna, umožňuje nácvik dýchania cez vplyvy nianfo, mantry a théravády, ako aj spevy, sútrové orodovanie a budhistický aktivizmus oddaný kultúre zen budhizmu.
Jeho najvyššími predstaviteľmi sú učiteľ Thiền menom Thích Tanh Từ, ktorý sa narodil v roku 1924, ako aj aktivista Thíc Nhầt Hanh, ktorý sa narodil v roku 1926, a filozof Thích Thiên – An.
Seon
Postupne sa preniesol do kórejského národa počas obdobia kráľovstva Silla, ktoré vzniklo medzi XNUMX. a XNUMX. storočím, pretože keď kórejskí mnísi cestovali do Číny, naučili sa oveľa viac o zenbudhizme a mali na starosti zakladanie škôl v kórejskom národe pod názov Deviatich horských škôl.
Koryov učiteľ, mních Jinul, upevnil Seon gue a chrám Songgwangsa ako centrum štúdia a praktizovania tejto disciplíny zen budhizmu prostredníctvom rádu Jogye. Dôležité je, že tento mních Jinul.
Mal na starosti aj napísanie niekoľkých textov, podarilo sa mu integrovať myslenie s praxou, osvojil si metódu Dahui Zonggao, čo je dnes spôsob udržiavania meditácie v Seone.
Aj keď treba poznamenať, že zen budhizmus bol v rokoch 1392 až 1910 potláčaný aj v dynastii Joseon, takže počet týchto mníchov a kláštorov sa radikálne znížil. Potom japonská okupácia priniesla zmeny a nové úpravy kórejského Seonu.
Medzi nimi sa prijalo, že mnísi sa môžu oženiť a mať potomstvo, hoci iní mnísi ako Yongseong sa postarali o konfrontáciu s japonskou okupáciou, najväčšia škola v Seone je chrám Jogye a od duchovných sa tam vyžaduje celibát.
Zatiaľ čo druhou školou Seon v tejto kórejskej krajine je Rád Taego a v ňom sa mnísi môžu ženiť. Medzi najvýznamnejšie osobnosti súčasného Seonu patria Seoncheol a Gyeongheo, ktorých vplyv zasiahol západný svet s novými tradíciami, ktoré sa majú realizovať, ako je škola Kwan Um.
Japonský zen budhizmus
Zen budhizmus bol založený ako iná škola až do dvanásteho storočia, keď sa Myōan Eisai presťahoval do Číny a potom sa vrátil do Japonska, aby založil líniu Linji, potom Nampo Shōmyō, ktorý sa narodil v roku 1235 a zomrel v roku 1308, študoval učenie Linji. v Číne, aby prevzal zodpovednosť za založenie línie Otokan v Japonsku, ktorá prežila a je podobná škole Rinzai.
V tejto japonskej krajine sa v roku 1215 Dōgen, oveľa mladší súčasník Eisai, presťahoval do Číny, aby sa stal študentom Tiantong Rujing patriacej do školy Caodong, potom, keď sa vrátil do svojho národa, mal na starosti založenie Sōtō. School, čím sa stala japonskou pobočkou školy Caodong.
Preto sú tri školy s najväčšou tradíciou zenového budhizmu v Japonsku Rinzai, Óbaku a Sōtō. Sōtō je najväčší, zatiaľ čo Ōbaku je najmenší a Rinzai je v strede. Takže tieto školy je možné rozdeliť na ďalšie menšie školy.
Sōtō má dva hlavné chrámy Sōji-ji, ktorý má oveľa širšiu sieť, a po Eihei-ji nasleduje Rinzai, ktorý má asi štrnásť hlavných chrámov, zatiaľ čo Óbaku má jeden hlavný chrám s názvom Manpuku-ji.
Pokiaľ ide o hlavné chrámy Rinzai, ktoré sú početnejšie a súvisia so systémom piatich hôr, sú to okrem iného Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji a Tofuku-ji.
Zen budhizmus na Západe
Čo sa týka zenového budhizmu až do XNUMX. storočia, na európskom kontinente sa toho vedelo málo, čo bolo dané rozprávaním kresťanských misií, ktoré sa presťahovali do XNUMX. storočia, takže vo svojich rozprávaniach komentovali rituály a postoje bez toho, aby k ďalšiemu rozšíreniu témy.
Okrem toho bola inkvizícia poverená zmocnením sa týchto informácií, hoci jej vplyv možno pozorovať v praktikách kresťanských postáv, medzi ktorými vynikajú jezuiti.
Keď sa začína 1893. storočie, praktizovanie a učenie zenového budhizmu vstupuje úprimne do západného sveta a v roku XNUMX v meste Chicago na podujatí s názvom Svetový parlament náboženstiev má mních Shaku Soyen na starosti prednášku o zákon príčiny a následku vyučovaný podľa prikázaní Budhu.
Neskôr túto prednášku preložil Daisetsu Teitaro Suzuki a sám Soyen odporučil Paulovi Carúsovi, aby mal na starosti preklady textov z iných jazykov, ako je páli, sanskrt, čínština a japončina. Preto sa tento prekladateľ zaslúžil o šírenie zen-budhizmu v prvom rade ako univerzitný profesor a neskôr ako lektor a autor kníh po celom svete.
Vďaka Suzukiho prekladom a konferenciám, kde prepojil chápanie tejto kultúry s osobným naplnením, sa mu podarilo ovplyvniť intelektuálov ako Jung a Einstein, Picasso, ale aj Heideggera a množstvo reprezentatívnych postáv súčasných dejín. .
Medzi jeho najzložitejšie preklady možno nájsť sútru Lankavatara, ktorá je dodnes odkazom v akademickom prostredí, ako aj diela ako Eseje o zenovom budhizme, ktoré čítali všetci ľudia, ktorí sa chcú ponoriť do poznania tohto disciplína.v čase jeho smrti v hlavných japonských chrámoch bolo na jeho počesť a obdiv pálené kadidlo.
S ohľadom na polovicu dvadsiateho storočia bola spozorovaná nová móda známa ako kontrakultúra vďaka jej tvorcovi, ktorý vymyslel tento termín menom Theodore Roszak, kde sa ustanovujú hodnoty a normy alebo trendy, ktoré sú v rozpore so spoločnosťou, ako je to v prípade generácie. poraziť.
Práve v tom čase sú v Európe aj v Spojených štátoch pozorovaní praktizujúci zenbudhizmu, medzi nimi sme už spomenuli Shunryu Suzuki, potom Philipa Kapleaua a Alana Wattsa.
Tí, ktorí boli zodpovední za založenie zenového budhizmu na Západe, sa uskutočňujú štúdie, aby sa dozvedeli o jeho pôvode a znalostiach, aby sa mohol usadiť v západnej kultúre, pozorovaním mnohých škôl v Európe, Austrálii a Amerike.
V prípade Európy vyniká sieť centier zen-budhizmu, ktoré otvoril Japonec Taisen Deshimaru, ktorý patrí k tradícii Sōtō. Pokiaľ ide o Spojené štáty, boli založené stovky centier súvisiacich so školou Rinzai a Sōtō.
Príkladom je Magnolia Zen Center v Pensacole, ako aj Nadácia Zaltho, ktorú založil Claude AnShin Thomas. Rovnako ako ostatné krajiny ako Kórea kvôli škole Chogye.
Princípy, na ktorých je založený
V tomto článku si budete môcť prečítať desať princípov, ktoré sú základnou súčasťou zenbudhizmu, životnej filozofie kombinovanej s umením vidieť v samotnej podstate našej bytosti, aby sa ľudia mohli oslobodiť z okov mysle. prostredníctvom implementácie nástrojov, aby bolo možné prekonať tie, ktoré vedú k utrpeniu a ktorému má človek tendenciu čeliť.
Ži tu a teraz
Je to jediná šanca, ktorú máte, neexistuje žiadny iný moment okrem prítomnosti, pretože minulosť sa už stala a zostali len spomienky, namiesto toho sa budúcnosť nestala, ale je to predstavivosť, ktorá pracuje namiesto toho, aby využívala prítomnosť.
Venujte pozornosť všetkému, čo robíte
Dosahuje sa to sústredením, takže ak niečo robíte, mali by ste si to užiť, či už je to písanie, cvičenie, alebo v prípade, že počúvate pesničku, užite si to, čo robíte, prostredníctvom pozornosti namiesto blúdenia v mysli.
Aby ste to dosiahli, mali by ste sa jednoducho zamerať na činnosť, ktorú robíte, ako je napríklad čítanie tohto zaujímavého článku o zen budhizme, ktorý je základnou súčasťou meditácie v pohybe.
Buďte verní pocitom
Aj keď sa to zdá trochu opakujúce sa, mali by ste počúvať svoje srdce, pretože vám umožňuje robiť vhodné kroky, aby ste sa cítili pohodlne, pretože emócie sú indikátory, ktoré vám umožňujú zosúladiť ciele pre životne dôležitý pocit.
Miluj seba
Je to v prvom rade pocit, ktorý musíte cítiť k sebe, aby ste dosiahli vynikajúcu pohodu a umožnili vám spájať lásku s rešpektom, pretože ste dokonalí presne takí, akí ste.
naučiť sa pustiť
Nechať ísť je jedným zo základných predpokladov v zen budhizme v jeho filozofii pre plnohodnotný život, pretože väzby obmedzujú ľudskú bytosť a neumožňujú zdravý rast a učenie sa z nových skúseností, ktoré môžu vzniknúť.
Keďže skúsenosti sú baštou učenia, je potrebné nechať sa ísť a učiť sa bez toho, aby nás skúsenosť premohla, pretože všetko má tendenciu sa transformovať, a preto je dôležité nechať to ísť.
Buďte úprimní k sebe aj k ostatným
Úprimnosť je jedným zo základov zenového buddhizmu tým, že si uvedomuje obmedzenia, ktoré má okrem svojich úspechov a chýb, čo mu umožňuje budovať pevnejšie vzťahy s okolím prostredníctvom praktizovania tejto veľkej hodnoty.
Berte do úvahy svoje želania
Vaše priania môžu pri rozhodovaní zaujímať dôležité miesta, ale dôležité je užiť si tento proces, kým sa vaše priania splnia.Sú tajomstvom harmonického šťastia a zmyslu života.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Buďte zodpovední za seba a za svet
Najdôležitejšou osobou, o ktorú sa staráte, ste vy sami, preto neváhajte a postarajte sa o seba a svet, pretože všetci patríme do prírody a všetci sme jeden celok a sme prepojení. Z tohto dôvodu sa vždy starajte o svoj priestor, svoje prostredie, buďte zodpovední za svoje činy, aby došlo k skutočnej vnútornej premene a tým aj k zmene sveta.
Neodporujte prúdu života, plynte s ním
V takom rozsahu, v akom je menší odpor voči zmenám v živote, bude oveľa jednoduchšie užívať si plnohodnotný život v prostredí, v ktorom žijeme, pamätajúc na to, že sme jedno s vesmírom a že život a smrť tak či onak existujú. a musíte nasledovať kruh harmonickým spôsobom.
Nájdi to Paz Ivnútri
Je to koniec filozofie zenového budhizmu prostredníctvom meditácie, aby ste mohli ovládať myseľ, mier nezávisí od žiadneho prostredia alebo konkrétnej osoby, pretože stopercentne závisí od vás prostredníctvom spojenia s vašou vnútornou bytosťou cez tieto princípy, ktoré si vyžadujú neustále cvičenie, kým sa nestanú každodenným zvykom pre vaše vlastné potešenie.
Zen budhizmus na veľkej obrazovke
Zen budhizmus je orientovaný na meditáciu v sede v pozícii lotosového kvetu, ako je to často vidieť na obrázkoch, ktoré nám sociálne siete prezentujú, a umožňuje vám uvedomiť si prítomný okamih, čo vám pomôže zbaviť sa stresu, úzkosti, hnevu a frustrácie. prostredníctvom opakovaného praktizovania činností, ktoré umožňujú dosiahnuť desať princípov opísaných vyššie.
Cvičením sa budete môcť spojiť so sebou samým a so svetom, ako to opisuje zen budhizmus a veľké plátno neuniklo natáčaniu filmov, kde sa nám táto kultúra prezentuje, aby sme spojili ľudskú bytosť s prírodou, ako môžete vidieť v nasledujúcich filmoch :
Jedným z nich je Zaručená múdrosť v réžii Doris Dörrierovej Erleuchtung Garantiert z roku 2000, ktorá bola uvedená v Nemecku. Môžete si tiež pozrieť skvelý film s názvom Prečo odišla Bodhi-Dharma na východ? Yong-Kyun Bae v roku 1989, ktorý bol predstavený v Južnej Kórei.
Ďalším z filmov je Jar, leto, jeseň, zima... a jar od juhokórejského Kim Ki – duka v roku 2003 bol uvedený v Nemecku, kde sa rozpráva príbeh žiaka s jeho učiteľom, izolovaným na hore v dome, ktorý sa nachádza uprostred jazera, kde sa uprostred ich vystúpení míňajú ročné obdobia života.
Môžete tiež vidieť film Un Buda od Diega Rafecasa z roku 2005 uvedený v Argentíne, aj keď existujú aj iné filmy, ktoré ste ako rodina zdieľali bez toho, aby ste možno vedeli, že ich dej odkazuje na zen budhizmus, ako je to v prípade Kun fu Panda, okrem iného sága o hviezdnych vojnách, Malý Budha, Sedem rokov v Tibete, Matrix, Podivné náhody, Strom života.
Zaujímavé fakty o zen budhizme
V tomto článku je dôležité zdôrazniť, že zen budhizmus je filozofia života, pretože v tejto kultúre nie je uctievané žiadne konkrétne božstvo, ani sa nezameriava na konvertovanie ľudí k svojej dogme, pretože Buddha po štúdiu rôznych myšlienok a náboženstiev prostredníctvom štúdia meditácie oslobodil zbaviť sa utrpenia a dosiahnuť duchovné oslobodenie.
Táto filozofia zenového buddhizmu vysvetľuje, že všetko má svoj začiatok a koniec, vrátane nás, ľudských bytostí, pretože je to zákon, ktorý je súčasťou prírody, pretože to nie je nič trvalé, keďže sa na pracovisku trápime, keď sa snažíme, aby bolo všetko rovnaké. v živote.zdravie páru.
Tu je nám vysvetlené, že všetko má svoj začiatok a koniec, takže jeho prijatie nám umožňuje žiť v súlade so životom namiesto toho, aby sme ním boli znechutení. Jedným z jeho hlavných bodov v zen budhizme je žiť v každom čase v prítomnosti tu a teraz.
No máme vo zvyku blúdiť v myšlienkach na minulosť, ktorá sa už stala a nemožno ju zmeniť, alebo v blízkej budúcnosti, ktorá je stále neistá a práve v tejto životnej filozofii sme naučení venovať pozornosť činnostiam, ktoré vykonávame so stopercentným nasadením.
Pretože život by bol úplne iný, keby sme venovali pozornosť jedlu, ktoré konzumujeme, vychutnávame si každé sústo v správnom čase alebo konverzácii, ktorú vedieme s ostatnými partnermi, aby sme využili pôžitok z našich činov v prítomnosti, ktorá je jediná. pravda, ktorá existuje. Ako je možné vidieť v nasledujúcom texte, ktorý napísal Thich Nhat Hanh:
„...Život možno nájsť iba v prítomnom okamihu, ale naša myseľ zriedka prebýva v prítomnosti. Namiesto toho sa ženieme za minulosťou alebo túžime po budúcnosti. Myslíme si, že sme sami sebou, ale v skutočnosti nie sme v skutočnom kontakte sami so sebou...“
„...Naša myseľ je príliš zaneprázdnená behaním za spomienkami na včerajšok alebo snami o zajtrajšku. Jediný spôsob, ako byť v kontakte so životom, je vrátiť sa do prítomného okamihu. Keď sa budete vedieť vrátiť do prítomného okamihu, prebudíte sa a v tom momente sa nájde vaše pravé ja...“
Tento článok nám teda ukazuje, že meditácia je hlavným prínosom zenového budhizmu, je to doprava, ktorá vám umožňuje dosiahnuť oslobodenie mysle. No, umožňuje vám to uvedomiť si svoje myšlienky, čo umožňuje väčšiu koncentráciu. Okrem pochopenia, že sme súčasťou celku a začína to vedomým dýchaním.
Aby ste cítili zen budhizmus, musíte cítiť proces, ktorý je vysoko naznačený vo všetkých oblastiach života, pretože dosiahnutie cieľa nie je výsledkom, ale skôr postupom, ktorý ste vykonali, aby ste ho dosiahli, v tom spočíva tajomstvo túto disciplínu.
Zen budhizmus a kultúra na Západe
V súčasnosti možno zen budhizmus pozorovať na Západe, ale je doložený zvláštnym štipkom a ako ukážka folklóru tejto starovekej kultúry, ale jeden z jej učiteľov Taisen Deshimaru vysvetľuje svojimi slovami tento úryvok z jej histórie:
"...je to ťažké, ja viem." Ale denne praktizovaný je veľmi účinný na rozšírenie vedomia a rozvoj intuície...vytvára veľkú energiu, je to aj poloha prebudenia...je to len sústredenie sa na držanie tela, dýchanie a postoj ducha. ..“
Kroky, ktoré treba urobiť pre meditáciu v tejto disciplíne
Pokiaľ ide o vašu polohu, musíte použiť zafu, čo je okrúhly vankúš, kde musíte sedieť a prekrížiť nohy v polohe známej ako lotos s úmyslom, aby kolená zostali na podlahe, zatiaľ čo chrbtica musí byť rovná.
Brada by mala byť dovnútra a krk predĺžený tak, aby bol nos v rovnakom vertikálnom smere ako pupok. Hovorí sa, že kolienkami tlačia na zem, zatiaľ čo sa hlavou snažia dotknúť neba.
Ruky musia byť umiestnené nasledujúcim spôsobom: položte ľavú ruku na pravú ruku a dlaňami smerujúcimi k zemi sa palce navzájom dotýkajú, simulujúc priamku, a počas vykonávania sútier alebo spevov musia spočívať na chodidlách.
Ramená musia byť uvoľnené a špička jazyka sa musí dotýkať podnebia a pohľad musí byť vo vzdialenosti jedného metra od zeme bez zamerania pohľadu na akýkoľvek predmet.
Jedným z bodov, ktoré je potrebné zvážiť, je dýchanie v zen-budhizme v sanskrte, ktoré je známe pod slovom anapanasati a vykonáva sa vtedy, keď nastane vhodná poloha. Na to musíte vytvoriť pomalý a prirodzený rytmus, ktorým je jemný hlboký a dlhý výdych. .
Potom treba vzduch pomaly a potichu vyfúknuť nosom, prirovnáva sa to k dýchaniu dobytka alebo novorodenca, kde sa dýchanie pozoruje z brucha.
Vyžaduje sa postoj, aby obrazy, myšlienky a konštrukcie prešli, akoby to boli mraky na oblohe, bez toho, aby sme ich posudzovali, aby sa rozplynuli, až kým nedosiahli nevedomie nazývané hishiryo, čo je nepochybná čistota.
To ide ruka v ruke s postojom a dýchaním zenového budhizmu a vyžaduje si to veľa praxe, aby sa to dosiahlo, a preto sú zaznamenané premeny vo fyzickom tele, ako aj zlepšenie cerebrálneho obehu.
Prvotné kvality existencie
Z pohľadu zenového budhizmu sú kvality existencie tri a sú známe ako pominuteľnosť, neexistencia vlastného ja a nespokojnosť.
S ohľadom na pominuteľnosť súvisí s neustálou zmenou, keďže nič hmotné nemôže zostať navždy rovnaké. Preto musí byť prijatý termín pominuteľnosti, ktorý sa stáva zenovým buddhizmom, aby sme dosiahli pravdu modifikáciou k pokroku a pochopili, že všetko je prejavom.
Neexistencia vlastného Ja v súvislosti s týmto pojmom tvrdí, že v každom človeku nie je nesmrteľná duša, pretože podľa teórie zenbudhizmu sa človek skladá z piatich základných faktorov: telo, vnímanie, vnem, vedomie. a duševné aktivity.
Nespokojnosť sa označuje ako utrpenie ako tretia kvalita existencie. Zodpovedá zrodeniu, smrti, rozkladu, starostiam, bolesti, Smútku, zúfalstvu a samotnej existencii.
Utrpenie vychádza z myšlienok samotného človeka a učenie zen-budhizmu je zamerané na to, aby mu pomohlo prekonať zmysel pre seba samého, pretože táto osobná premena je dosiahnutá ako jediný spôsob, ktorým môže človek zažiť pocit skutočného uspokojenia sám so sebou. a teda so svetom.
Buddha učil, že zdroj utrpenia je v nás samých a optimisticky dospel k záveru, že možno niečo urobiť, aby sa vyriešila nespokojnosť ľudských bytostí. Takže zen budhizmus umožňuje kľúče k nemu prostredníctvom svojej každodennej praxe.
Štyri pravdy prezentované zenovým budhizmom
V zenovom budhizme je utrpenie uznané okrem jeho príčin a toho, čo potrebujete, aby ste dosiahli vyliečenie tohto nepohodlia prostredníctvom štyroch vznešených právd. Hlavnou je existencia nespokojnosti, ktorá je nevyhnutná, potom nasleduje túžba alebo túžba ako koreň predpokladanej nespokojnosti, pretože ju mení na začarovaný kruh, pretože je frustrovaná túžbou dosiahnuť inú túžbu.
Tretia pravda zodpovedá eliminácii túžby, aby nebola žiadna bolesť, takže zen budhizmus vás učí prijímať svet taký, aký je, aby neexistovala žiadna nespokojnosť kvôli obmedzeniam, ktoré sa dajú dokázať vo svete, aký je. Takže tým, že to človek prijme, dosiahne vyrovnanú myseľ, aby si užil proces dosiahnutých túžob a akceptoval, že budú aj iné, ktoré sa nenaplnia.
Štvrtá pravda súvisí s praxou a disciplínou, pokiaľ ide o etické správanie, mentálnu disciplínu a múdrosť, ktorá sa získava v zen budhizme cestou ôsmich ciest, a to nasledovne:
- Správna reč
- správna akcia
- Správne živobytie
- Správne úsilie
- Správna mentalizácia
- Správna koncentrácia
- Správne myšlienky
- Správna kompresia
Denná prax zen budhizmu
Každodenným praktizovaním tejto disciplíny je paradigma ilúzií narušená, pretože v budhistickej tradícii je ilúzia známa pod mayským slovom, takže neustála prax umožňuje človeku dosiahnuť oslobodenie prostredníctvom držania tela známeho pod názvom lotosový kvet.
Pre ľudí zo Západu je toto postavenie trochu ťažké dosiahnuť, pretože nepoznáme svoje vlastné telo a vykonávaním tejto praxe zenbudhizmu porušujeme iluzórny obraz, ktorý je známy pod menom ega. Preto umožňuje ľuďom priblížiť sa svojim emocionálnym a telesným pocitom, aby nastolili harmonickú rovnováhu medzi telom, emóciami a mysľou.
No a v tejto disciplíne sa energia riadi tak, že sa prepojí myseľ s telom v prvom rade tichom, aby sme sa dokázali ocitnúť tu a teraz prostredníctvom meditácie, nadväzujúc kontakt s prírodou zo všetkého.
Keďže sme všetci súčasťou prírody a v zen budhizme je nevyhnutné žiť so základnými prvkami prírody, ako je voda, zem, drevo, z integrálnej vízie, uvedomovať si každodenný život, aby sme objavili pravdy, ktoré nám život predkladá. jeho vnútro.
Prostredníctvom kontaktu s druhým prostredníctvom príkazov, ako je mier, odhodlanie a solidarita, ísť za hranice ilúzie, prekonať prekážky, za ktoré je ego zodpovedné, ako to vysvetľuje majster Menzan Zuiho v XNUMX. storočí prostredníctvom tohto úryvku:
„...Keďže sú ľudia zaslepení iluzórnou mysľou, nemôžu jasne vidieť celé telo reality a...vnímať veci z hľadiska dobra alebo zla, byť či nebyť, života alebo smrti, obyčajných bytostí a Budhov...“
„...Ak by sme mali oči otvorené, nevyhnutne by sme si uvedomili, že poznanie alebo perspektíva získaná prostredníctvom našich osobných skúseností nie je celá realita. To je dôvod, prečo sa nikto nemôže oslobodiť od ilúzií, pokiaľ najprv nerozpustí nevedomosť...“
To sa dá dosiahnuť iba podľa filozofie zenového budhizmu, keď je každá úroveň usporiadaná tak, aby sa týkala nášho tela, našej schopnosti cítiť emócie a stavu, v ktorom sa naša myseľ nachádza, aby sme boli schopní prekonať ilúziu a vstúpiť do svet duchovna.
Ako dokazuje príbeh, ktorý napísal Katsuhiko Yazaki po týždni strávenom meditáciou v zenovom kláštore Kido, keď svojimi slovami opísal to, čo chápe ako slovo ja:
„...Ľudské bytosti tým, že oddeľujú svet bytia, povahu ľudstva a svoje bytie od ostatných, sú uväznené v ilúziách na ochranu svojho ega. Zabúdame, že tento vesmír, ako by povedal Vivekananda, nie je nič iné ako telocvičňa, kde sa cvičí duša...“
Frázy, ktoré vynikajú v tejto filozofii
Okrem toho sa v tejto životnej filozofii zen budhizmu pozoruje veľké množstvo fráz, ktoré sa v histórii preslávili vďaka svojim maximálnym predstaviteľom, ktorí dokázali uplatniť svoj vplyv aj napriek storočiam, ako je možné predstaviť v tomto článku, aby ste ich dôležitosť možno pozorovať v Čo sa týka sily jeho slov:
„Keď sa myseľ prestane hýbať, vtedy vstúpi do nirvány. Nirvána je o akejsi prázdnej mysli. Keď nevedomosť neexistuje, takzvaní Budhovia dosiahnu nirvánu. Keď nie sú žiadne takzvané trápenia, bódhisattvovia sú tí, ktorí vstupujú na miesto prebudenia.“
Bodhidharma. Prvý zenový patriarcha
"Pravdupovediac, zenová pravda je pravdou celého života a život znamená žiť, vedieť sa hýbať, konať a nie len premýšľať."
Daisetsu-Suzuki
„Kvet padá, akokoľvek ho milujeme; a burina dokáže rásť, aj keď ju nemáme radi.“
Dogen Zenji
„Keď je študent pripravený, objaví sa učiteľ“
Zen.
Už viete o tejto kultúre zen-budhizmu, ktorá vám umožňuje byť šťastnými tu a teraz a žiť v prítomnosti, nesnaží sa zachrániť vašu dušu, ako v iných náboženstvách tu ide o to byť súčasťou prírody. Aby ste to dosiahli, prostredníctvom opakovanej praxe meditácie vás môže priviesť k osvieteniu s vedomím, že iba večné môže byť skutočné, pretože zvyšok sú len ilúzie.
Prostredníctvom zenového budhizmu môžete prúdiť s prírodou prostredníctvom počúvania, aby ste dosiahli skutočný pokoj uvedomením si nášho bytia a všetkého okolo nás. Okrem náboženstva je životnou filozofiou prijať krásu nedokonalosti, keďže nič nie je úplné a nič nebude trvať večne. Preto sa naučte tešiť sa z malých detailov.
Život je jednoducho každodennou rutinou rituálov, ktoré vyvolávajú pocity prostredníctvom rozprávania anekdot, ktoré nám umožňujú byť v jednote s prírodou, pretože všetko, čo má štruktúru, je pominuteľné, a preto je dôležitá meditácia, ktorá sa robí kolektívne, aby sme si udržali motiváciu. pokojne pracuj.
Ak vás tento článok o „Čo je zen budhizmus a jeho rôzne teórie“ zaujal, pozývam vás na nasledujúce odkazy: