Di Pucará terdapat budaya pra-Inca dengan nama yang sama, menguasai sebahagian besar wilayah ini. Mereka terkenal dengan seni bina, pengetahuan dalam kejuruteraan hidraulik dan bakat mereka sebagai tukang periuk. Temui bersama kami keajaiban Budaya Pucara, kompleks arkeologinya, kuil Kalasaya dan banyak lagi!
Budaya Pucara
Pucará atau Pukará, ialah budaya pra-Columbus di dataran tinggi selatan, di lembangan utara Tasik Titicaca, jabatan Puno, Peru. Pusat utamanya dikenali sebagai Pukará, hari ini pusat arkeologi yang hebat.
Terkenal dengan kuil berbentuk ladam atau kuil batu yang luar biasa, ukiran batu dan tembikar, Pucará ialah budaya pra-Inca dan dianggap sebagai pelopor gaya Tiwanaku klasik. Pucará biasanya bertarikh antara 300 a. C. dan 300 d. C., dalam Tempoh Pertengahan Awal.
Budaya ini mempunyai pengaruh yang besar di kawasan utara Tasik Titicaca, menggabungkan komuniti terdahulu dari zaman itu Fluke yang merupakan antara tamadun pertama di dataran tinggi Bolivia. Budaya Pucará menguasai seluruh kawasan tasik sekitar 200 SM. c.
Mereka secara amnya mendedikasikan diri mereka untuk pertanian, merumput dan menangkap ikan, mengelompokkan diri mereka di bandar-bandar kecil dan kampung, yang ditadbir dari pusat utama mereka.
Pada masa ini Pucará terkenal dengan tembikarnya, terutamanya untuk apa yang dipanggil "Toritos" tanah liat, sesuai untuk kemakmuran dan tekstil yang boleh dilihat dan dibeli di kawasan lembah Andes tengah dan pantai Pasifik.
Agama
Kehidupan masyarakat Pucará berkisar pada agama mereka, yang mana mereka mempunyai akar yang kuat. Kepercayaan syirik mereka dikaitkan, seperti dalam budaya orang asli lain, dengan unsur semula jadi, menyembah pelbagai ketuhanan yang mewakili hujan, guruh dan kilat, api, air, beberapa spesies fauna, antara lain.
Dewa utama ialah Matahari, atas namanya upacara dan upacara dianjurkan, tempat perlindungan dibina dan ukiran dan kepingan seramik dibuat.
organisasi politik dan sosial
Budaya ini disusun mengikut kepercayaan agamanya, iaitu kehidupan politik dan sosial berdasarkan teokrasi, menjadi imam, pemimpin dan pemimpin masyarakat. Tokoh ini dianggap sebagai hubungan antara dunia ilahi dan duniawi, iaitu, mereka bertanggungjawab sebagai pengantara antara tuhan dan manusia.
Mengenai organisasi komuniti dan penempatan mereka, ia adalah berhierarki dan berkait rapat dengan aspek ekonomi, dipisahkan kepada tiga peringkat:
- Tahap pertama
Terletak di bahagian atas dan berkaitan dengan pemimpin dan pengarah, pusat bandar yang mengagumkan di mana upacara, ritual dan keputusan dibuat, juga merupakan tempat di mana semua sumber dan pengeluaran diuruskan.
- Tahap kedua
Dikenali sebagai pusat sekunder, mereka mempunyai pembinaan yang kurang mengagumkan daripada peringkat pertama, tetapi ia telah diperhalusi dan dihuraikan, diandaikan bahawa mereka mempunyai tugas pentadbiran dan pengagihan semula produk.
Diandaikan bahawa pusat-pusat sekunder ini diarahkan oleh kelas sosial yang elit atau tersusun, dengan kuasa tertentu yang membolehkan mereka mengarahkan penghuraian segala yang berkaitan dengan pusat upacara dan artifak dan sumber yang diperlukan untuk ritual dan pemimpin imam. Di samping merealisasikan monolit dan stela yang berbeza.
Juga menjaga kelas bawahan, yang merupakan pengeluar utama pertanian dan pastoral, yang perlu dikawal dan diawasi, tetapi untuk kerja keras ini ada kemungkinan mereka mempunyai orang yang berkhidmat, oleh itu mereka adalah kelas yang mempunyai kuasa untuk langsung, sebagai tambahan kepada kuasa beli yang jelas.
- Tahap ketiga
Binaan yang berselerak, kurang rumit dan menonjol boleh dilihat pada tahap ini, ia dianggap sebagai penempatan orang biasa dan kelas pekerja,
Petempatan yang tidak lebih daripada kampung-kampung kecil berhampiran sumber air dan kawasan di mana mendapatkan bahan mentah menjadi keutamaan. Mereka dicirikan sebagai komuniti kecil atau bandar yang berselerak, di mana makanan dihasilkan dan bahan mentah untuk produk itu diperolehi. Produk yang berbeza yang masyarakat Pucara memerlukan.
Ekonomi budaya Pucará
Budaya Pucará dianggap sebagai salah satu yang pertama menetap dan menguasai zon Andes, dan terpaksa menyesuaikan diri dengan persekitaran yang rumit, kerana runtuhan penempatannya terletak di antara 3000 dan 3500 meter di atas paras laut. Oleh itu, aktiviti ekonomi mereka pastinya merupakan contoh kepelbagaian dan kreativiti komuniti ini, mari kita pelajari sedikit lagi tentang mereka:
Pertanian
Lokasi penempatan menyukarkan penanaman, namun pucarás melaksanakan teknik yang pelbagai dan inovatif yang membolehkan mereka memajukan pertanian dan mengekalkan pengeluaran yang mampan, menjadikan aktiviti ini sebagai asas ekonomi mereka.
Diandaikan bahawa penggunaan rabung adalah teknik tersendiri budaya Pucará, yang memungkinkan untuk menanam dataran banjir di sekitar Tasik Titicaca. Permatang terdiri daripada menggali alur atau saluran yang bersambung antara satu sama lain dan dengan tanah yang diekstrak, membuat teres bertingkat kecil yang membolehkan menyemai.
Air yang terkumpul dalam saluran meningkat melalui kapilari ke ketinggian ini dan akar, dalam usaha untuk mendapatkannya, tumbuh ke bawah. Ia adalah teknik yang sangat baik apabila tanah biasanya ditenggelami air dan ia juga membolehkan tumbuhan ditanam sangat dekat antara satu sama lain.
Produk yang mereka tanam lebih kerap dan dalam kuantiti yang lebih besar, yang ditakdirkan untuk memberi makan kepada komuniti mereka, ialah: kentang, cañihua atau kañiwa, olluco dan quinoa.
Satu teknik yang dikenali sebagai Qocha juga dibangunkan, yang terdiri daripada menggali lekukan yang dalam di permukaan tanah, secara amnya bulat, namun ia bukan satu kebiasaan. Dimensi perforasi ini boleh berbeza-beza antara tiga puluh dan dua ratus meter diameter dan antara dua dan enam meter dalam, secara amnya bumi bertimbun di sekeliling tenggelam.
Struktur jenis ini boleh diasingkan atau saling berkaitan dengan yang serupa dan digunakan sebagai takungan air hujan, namanya biasanya dikaitkan dengan lagun.
Pada masa kekurangan air atau hujan yang berlebihan mereka berguna, kerana pada mulanya ia digunakan untuk mengagihkan tanaman dan masyarakat, sebaliknya, pada masa kedua, pada masa hujan yang berlebihan mereka membantu mencegah banjir tanah. Sistem terusan juga dipasang untuk mengalirkan lebihan air.
Walau bagaimanapun, mereka bukan sahaja berfungsi sebagai deposit cecair penting ini, kerana di dalam bumi diekstrak dan disusun di pinggir lubang besar, kentang pahit, quinoa dan kañihua boleh ditanam pada musim sejuk, kerana kehadiran air yang berterusan di Qocha membenarkan ia untuk bertahan daripada fros.
Ia adalah sistem yang agak bijak yang membolehkan komuniti Pucara memanfaatkan tanah yang jauh dari Tasik Titicaca, kerana dengan menyimpan air untuk pengairan, mereka boleh menanam tanaman hampir di mana-mana di tanah tinggi.
Platform yang juga dikenali sebagai Pata Pata, adalah teknik yang terdiri daripada mengubah suai bentuk dan struktur tanah dengan membina tembok penahan di lereng gunung, yang membolehkan penciptaan teres di mana pelbagai produk boleh ditanam.
Isian antara dinding dan cerun bukit dibuat dengan kerikil atau batu kecil di bahagian bawah dan lapisan atas tanah. Dalam sesetengah kes, dua dinding dibuat untuk memberi kestabilan kepada teres apabila cerun lereng bukit sangat curam atau apabila kawasan itu mempunyai banyak hujan.
Teknik yang dibangunkan oleh pucarás ini membolehkan mereka mengembangkan ruang produktif mereka dengan lebih banyak lagi, iaitu, mereka boleh menambah baik ruang penanaman yang mempunyai faedah yang pelbagai dan sangat penting selain daripada pengeluaran makanan.
Dengan penggunaan Pata pata, hakisan pergunungan di kawasan lereng yang biasanya sangat terdedah kepada ini dapat dielakkan, ruang ini lebih tahan terhadap cuaca buruk, terutamanya fros dan juga mengambil kesempatan daripada terlalu banyak hujan.
Penternakan lembu
Pukara membangun di Altiplano kawasan ternakan yang memihak kepada ekonomi mereka, mereka menjinakkan dan menternak llama dan alpaka, sebagai aktiviti tradisional yang dikekalkan selama berabad-abad berikutnya.
Aktiviti meragut adalah sangat biasa, yang terkandung dalam lukisan dan petroglif pada masa itu. Dalam seramik klasik, adegan figura manusia yang mengarahkan kumpulan alpacas adalah satu lagi bukti amalan aktiviti ini di kawasan Altiplano.
Diandaikan bahawa ternakan ini merebak merentasi Altiplano ke sekitar tanaman, mengekalkan ruang lembap kekal yang dikenali sebagai bofedales, sama ada semula jadi atau buatan dengan air dari zon lebur berhampiran pergunungan yang dilitupi salji, untuk kebajikan haiwan.
Haiwan ini merupakan salah satu sumber makanan utama masyarakat Pucara. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa bulu lembut dan hangat adalah bahan mentah utama untuk banyak tekstil, produk pertukaran yang kerap dengan masyarakat lain di rantau ini.
Perdagangan
Masyarakat Pucará dalam aspek dan peringkat yang berbeza mengekalkan pertukaran komersil yang berterusan di dalam kawasan Altiplano dan dengan komuniti lain di Selatan Andes, satu penegasan yang boleh disokong oleh sejumlah besar objek budaya Pucará di tempat-tempat dan pusat agak jauh dari tempat asal.asal.
Pertukaran komersial yang berterusan ini membolehkan masyarakat Pucará mempelajari dan mengakses gaya dan teknik asing yang lain seperti Cusco, Ica, dsb.
Manifestasi artistik
Budaya Pucará menonjol untuk beberapa manifestasi artistik yang mereka kembangkan dengan kecerdasan, kreativiti dan keagungan, seperti seni bina dan seramik. Walau bagaimanapun, mereka juga menceburi bidang arca dan tekstil. Beritahu kami beberapa aspek menarik dari manifestasi artistik ini:
Senibina
Kompleks arkeologi muncul di dataran tinggi selatan, terdiri daripada pusat bandar dan upacara besar berhampiran pantai Tasik Titicaca, di Pucará.
Dikenali sebagai Pukará, di mana dua zon boleh dibezakan, kawasan upacara dengan sembilan piramid yang kelihatan seperti teres dan pusat bandar. Piramid pusat upacara meliputi lebih sedikit daripada empat kilometer persegi dan semuanya berbeza dari segi reka bentuk dan saiz.
Walau bagaimanapun, yang paling menonjol ialah Piramid Kalasaya, yang panjangnya tiga ratus meter, lebar seratus lima puluh meter dan tinggi tiga puluh meter, terdiri daripada sejenis teres bertindih yang bercantum dengan tangga yang dihiasi dengan stela dan arca, kebanyakannya diukir di dalam batu-batu itu.
Pukará mempunyai tempat perlindungan berbentuk ladam kuda yang dibina dengan sangat baik, dinding batu pasir merah sepusat menutup teres yang sedikit tenggelam, yang ini dibarisi dengan papak batu pasir putih.
Di dalam teres terdapat patio tenggelam kira-kira lima puluh kaki persegi dan tujuh kaki di bawah permukaan, dibalut sepenuhnya dengan batu pasir putih dan diakses melalui tangga.
Teras ini mengandungi dua ruang pengebumian yang dilitupi batu dan dinding luarnya mempunyai ruang kecil, dengan papak yang berfungsi sebagai mezbah, patung batu lelaki pendek, dengan trofi dan stelae, sejenis kepingan batu yang biasanya diukir dalam kedudukan menegak, dengan bentuk geometri dan ular berbisa.
Tembikar
Tembikar Pucará agak maju pada masa itu, mereka adalah tukang tembikar yang mahir yang membuat bejana, mangkuk tinggi dan bejana micaceous dalam tanah liat kuning air kemerahan dan yang biasanya dicat dengan warna merah, hitam dan kuning. Kepingan kuno yang serupa dengan alat muzik, seperti trompet, juga telah ditemui.
Sebab untuk menghias seramik biasanya kucing, terutamanya kucing, burung, unta, kepala manusia, figura manusia dengan tongkat di tangan mereka dan angka geometri, ada juga yang dibuat dengan hirisan.
Muka adalah kerap, mata menjadi titik tengah muka, ia dicat separuh hitam dan separuh lagi warna semula jadi pinggan mangkuk.
Tembikar budaya ini berbeza daripada yang lain dari zaman yang sama, kerana bahan dan tekniknya agak khusus.
Potongan-potongan itu dibuat dalam campuran tanah liat yang mereka ambil dari persekitaran mereka, kemudian menapisnya dan menggabungkannya dengan batu tanah atau pasir, dalam perkadaran yang diperlukan untuk mencapai tekstur, ketebalan dan warna yang diperlukan dan dalam beberapa kes kesan berkilat. .
Peringkat Pukará lama dicirikan oleh jisim atau campuran tanah liat dalam warna kemerahan dan coklat yang sangat sengit yang akan mengambil bentuk plat, bejana, telaga dan bekas lain dengan garisan, alur dan potongan yang sangat halus, yang kemudiannya dicat dengan warna kuning, hitam. , kelabu dan Merah.
Potongan-potongan itu biasanya dibuat untuk tujuan upacara dan keagamaan, situasi yang diulangi dengan ukiran. Walau bagaimanapun, tidak semua daripada mereka adalah utilitarian, ada yang merupakan patung ringkas atau figura bersaiz kecil, manusia atau hidupan liar.
monolit
Budaya ini menghasilkan sejumlah besar representasi yang diukir dalam batu, sangat pelbagai dan mengagumkan, yang boleh menjadi seperti arca atau seperti ukiran yang mereka buat pada permukaan rata.
Ukiran batu pada asasnya adalah figura realistik haiwan dan manusia atau tokoh fantastik atau mitos, yang tidak mempunyai persamaan dengan mana-mana makhluk sebenar dan dianggap dikaitkan dengan mitologi mereka.
Beberapa reka bentuk termasuk angka geometri dan elemen simbolik, yang berkaitan dengan ideologi dan agama budaya Pucara. Pada masa ini banyak monolit ini boleh dilihat dalam:
- Muzium Tapak Pucará
- Muzium Perbandaran Taraco
- Muzium Dreyer Puno
- Muzium Inka Universiti Kebangsaan Cusco San Antonio Abad
- Muzium Antropologi dan Arkeologi Negara Pueblo Libre di Lima.
Dalam blog kami terdapat artikel yang sangat menarik yang mungkin mengikut citarasa anda, kami menjemput anda untuk berunding dengan mereka: