Seterusnya dalam artikel menarik ini kita akan bercakap tentang segala-galanya yang La Budaya Lima dan kami akan menyelidiki asal-usulnya dari zaman pra-Hispanik hingga sekarang, dengan harapan ia akan mengikut citarasa anda. Jangan terlepas!
Lokasi geografi budaya Lima
Untuk bercakap tentang budaya Lima, kita mesti tahu di mana ia terletak, ia berkembang terutamanya di lembah sungai Chillón, Rímac dan Lurín, yang terletak di pantai tengah Peru. Ketiga-tiga lembah ini (termasuk lembah kering Ancón) mempunyai ciri-ciri umum yang memberikan mereka perpaduan geografi.
Keanehan budaya Lima
Ciri tersendiri budaya Lima ialah ikonografinya, yang ringkas: kebanyakan reka bentuknya berdasarkan imej sepasang ular dengan kepala segi tiga, makhluk mistik yang tersenyum dan Octopus sp.
Ikonografi ini mesti dicipta oleh penenun dan kemudian disalin ke bahan dan media lain. Ciri-ciri khusus budaya Lima adalah:
- Teknik pembinaan, pada asasnya dua:
-Penggunaan rammed earth, iaitu dinding yang diperbuat daripada adobe besar atau rammed earth of adobe.
-Penggunaan adobe kecil dalam bentuk parallelepiped, ini disusun di dinding seperti buku di atas rak. - Reka bentuk kompleks seni bina yang monumental, berstruktur di sekeliling dataran dan kawasan kediaman bersebelahan.
- Adat pengebumian budaya Lima: mereka mengebumikan mayat untuk tempoh yang berpanjangan, kubitus dorsal atau ventral, fakta yang secara tiba-tiba memecahkan tradisi lama mayat dalam kedudukan tertekuk.
Budaya Lima: Petempatan Utama
Mengikut kajian yang dijalankan, kita boleh menentukan bahawa tapak budaya utama di Lima adalah:
- Di Lembah Chancay: Cerro Trinidad.
- Di lembah kering Ancón: Playa Grande.
- Di Lembah Chillón: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Di Lembah Rímac: Maranga, yang merupakan kompleks seni bina yang besar, yang paling penting daripada fasa terakhir budaya Lima, kini berada di daerah Cercado, San Miguel dan Pueblo Libre, di mana huaca de San Marcos menonjol; kompleks Cajamarquilla dan piramid Nievería, kedua-duanya di daerah Lurigancho-Chosica; Mangomarca, dalam daerah San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana atau Juliana, di kawasan pantai daerah Miraflores; huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (berhampiran Puruchuco).
- Di Lembah Lurín: kuil lama Pachacámac, iaitu, pembinaan tertua tempat perlindungan ini.
Zaman budaya Lima berdasarkan perkembangannya
Penyelidik telah membuat pelbagai percubaan untuk memerintah secara progresif pembangunan budaya Limia, terutamanya mengikut gaya kepingan seramik yang ditemui.
Tiga peringkat besar budaya Lima
Apabila budaya Chavín hilang, masyarakat di pantai tengah Peru masa kini berkembang dalam tiga peringkat sehingga mereka diserap oleh budaya Huari. Langkah-langkah ini berbeza terutamanya dalam gaya seramik masing-masing dan dinamakan seperti berikut:
- Langkah pertama: Mandian Boza atau Miramar (budaya awal, abad ke-XNUMX SM hingga abad ke-XNUMX Masihi)
Seramik: putih pada merah - Perhentian kedua: Playa Grande (Budaya Lima, abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX Masihi)
Seramik tiga warna: putih, merah dan hitam.
gaya kunci - Perhentian ketiga: Maranga - Cajamarquilla - Nievería (budaya Lima, abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX)
Tetracolor seramik: putih, merah, hitam dan kelabu.
Pembahagian secara berperingkat oleh T. Patterson, untuk budaya Lima
Gaya ini telah dibahagikan dalam klasifikasi yang dibuat oleh ahli arkeologi Amerika Thomas C. Patterson pada tahun 1964. Sarjana ini, berikutan sumbangan metodologi John Rowe.
Beliau mentakrifkan 13 entiti himpunan seramik yang berkongsi bilangan ciri yang ketara dan sepadan dengan bilangan fasa yang sama:
Empat fasa awal adalah anteseden budaya Lima, itulah sebabnya ia juga dipanggil pra Lima, dan telah dibezakan oleh perkembangan gaya yang dipanggil putih pada merah.
Sampel seramiknya ditemui di Miramar, berhampiran 'Ancón, yang telah dikaitkan dengan spesimen lain dengan gaya serupa yang ditemui di Baños de Boza dan Cerro Trinidad, di lembah Chancay.
Sembilan fasa atau gaya berikut sepadan dengan betul dengan budaya Lima; tujuh yang pertama sepadan dengan gaya bersarang yang dipanggil dan dua yang terakhir untuk Maranga.
gaya tembikar
Berikut ialah penjelasan ringkas mengenai tiga gaya tembikar Pra Lima dan Lima utama: Gaya Putih di Merah [Pre Lima] terkenal dengan hiasan dicat putih pada latar belakang merah semula jadi kapal (kaedah lain adalah dengan menutup permukaan kapal dengan cat putih yang dihiasi dengan garis hitam. Dan Merah).
Sampel seramik kelihatan kasar, dengan hiasan geometri yang ringkas. Bentuk yang paling biasa ialah hampir bulat, periuk berleher pendek, pinggan, mangkuk, jag kecil, dsb.
Gaya bersarang [Lima] dicirikan dengan mempunyai sebagai motif hiasan utamanya satu siri figura bergaya dalam bentuk ikan atau ular berjalin, sebagai angka geometri garis dan titik. Gunakan warna putih, merah dan hitam (tiga warna) pada latar belakang merah. Bentuk perwakilan ialah cawan, balang, dan gelas.
Gaya Maranga [Lima] dicirikan oleh hiasan fret, ikan yang saling mengunci, garis bersilang, segi tiga, bulatan dan titik putih. Gunakan warna merah, putih, hitam dan kelabu (tetracolor) pada latar belakang seluar dalam oren, nipis, terang dan berkilat.
Bentuk seramik sangat pelbagai, termasuk bentuk lentikular yang dipanggil. Fasa terakhirnya dikenali sebagai gaya Nievería.
Tahap budaya Lima
Perhentian pertama: Baños de Boza atau Miramar, Seperti yang telah dinyatakan, peringkat budaya ini adalah pendahuluan serta-merta budaya Lima dan mengikuti pengaruh Chavín dan permulaan Pertengahan Awal (abad ke-XNUMX SM hingga abad ke-XNUMX Masihi).
Walaupun tidak boleh dipercayai bahawa gaya seramiknya, yang dipanggil putih pada merah, telah menimbulkan gaya porselin terkemudian dari budaya Lima, kerana ini nampaknya berasal dari luar negara. Malah, seperti yang kita ketahui pada masa perubahan, gaya Putih pada Merah wujud bersama untuk masa yang lama dengan budaya Lima.
Pelajar budaya ini, Max Uhle, adalah orang yang, pada tahun-tahun awal abad ke-XNUMX, menemui runtuhan tembikar putih-merah di Cerro Trinidad, berhampiran bandar Chancay. Dia juga menemui bukti gaya tembikar lain, kemudian dipanggil saling mengunci, yang dia tersilap anggap sebagai yang tertua.
Pada tahun 20-an, Alfred Kroeber meneruskan penyelidikannya di Cerro Trinidad, dan kemudian William D. Strong dan John M. Corbett menemui sisa tembikar putih-merah di Pachacámac, lebih jauh ke selatan di Lembah Lurín. .
Gordon Willey telah dilantik untuk memastikan sepenuhnya urutan temporal gaya seramik yang ditemui di Cerro Trinidad, meletakkan gaya Putih pada Merah sebagai yang tertua di bahagian pantai tengah ini. Willey juga menggali di Baños de Boza.
Di tapak yang sama di Lembah Chancay, yang ternyata menjadi tapak terpencil dengan pemilikan gaya putih pada merah yang hampir unik, lantas dikenali sebagai 'gaya Baños de Boza'. Willey menerbitkan hasil kajiannya pada tahun 1945.
Penjelajahan lain yang dijalankan di Miramar (berhampiran Ancón) telah mendedahkan pelbagai spesimen seramik dengan satu lagi bentuk gaya Putih pada Merah, yang dipanggil "gaya Miramar".
Pada tahun 1964, ahli arkeologi Amerika Utara Thomas Patterson, dalam urutan fasa pembangunan seramiknya yang terkenal, meletakkan gaya Putih pada Merah atau Miramar dalam empat fasa, mendahului budaya Lima.
Gaya Putih pada Merah, dalam modaliti Baños de Boza dan Miramar, diguna pakai dalam tembikar tukang periuk semua komuniti jiran pantai tengah Lima (Chancay, Ancón [lembah kering], Chillón, Rímac dan lembah Lurín). , selepas pemberhentian pengaruh tembikar gaya Chavín.
Penggalian telah mendedahkan sisa-sisa pasu yang hampir bulat, dengan leher pendek, bukaan diluaskan dan hampir cembung. Pinggan, gelas, balang kecil, dll. turut ditemui.
Pada ketika ini kampung nelayan kecil (Ancón) dan petani dikenali. Yang terakhir menduduki cerun bukit bertingkat di pinggir lembah. Aliran sisi amat penting kerana ia mengumpul air semasa musim hujan.
Sistem takungan di Huachipa membenarkan air disimpan. Tanah perkuburan yang luas telah ditemui di Tablada de Lurín, antara 20 hingga 50 hektar, yang menempatkan beribu-ribu pengebumian sejak masa itu.
Kehadiran senjata, belantan dan enamel sebagai persembahan pengebumian dan bukti tempat perlindungan yang dilindungi oleh tembok di bahagian atas bukit menunjukkan bahawa hubungan dengan kumpulan etnik jiran tidak sepenuhnya aman.
Peringkat kedua: Playa Grande, Dalam tempoh ini, gaya seramiknya sepadan dengan fasa pertama budaya Lima (abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX Masihi).
Apa yang memberikannya namanya ialah koloni Playa Grande yang terletak di tempat mandi semasa Santa Rosa, daerah Santa Rosa, metropolis Lima, 3 km selatan Ancón, ditemui oleh Louis Stumer pada tahun 1952.
Walau bagaimanapun, gaya itu telah dikenal pasti sebelum ini oleh Max Uhle di Cerro Trinidad (Chancay), dan dikaji oleh Kroeber (1926), Strong dan Corbett (1943) dan Willey (1943), di bawah nama ikan bersarang atau bersarang.
Kerana ciri utamanya adalah reka bentuk bergaya ikan berjalin (atau ular) yang menghiasi dinding seramik, menggabungkan warna hitam, putih dan merah (tricolor). Rupa-rupanya, asal usulnya adalah dalam pengaruh budaya Recuay, yang terletak lebih jauh ke utara, di Áncash.
Kedudukan stratigrafinya seperti selepas Baños de Boza dan sebelum Maranga dan Tiahuanaco-Huari telah disahkan oleh penyiasatan terperinci yang dijalankan oleh Ernesto Tabío pada tahun 1957. Kemudian, Patterson memasukkannya dalam urutan pembangunan seramiknya yang dia sertakan di bawah nama «Lima» ( 1964).
Memanifestasikan kemajuan teknologi, tukang periuk yang berkhidmat di pusat-pusat upacara pada zaman ini membuat seramik yang halus dan berbentuk menarik, walaupun bekas besar yang kelihatan kasar dan kasar juga ditemui.
Julat gaya ini terletak di antara Lembah Chancay di utara dan Lembah Lurín di selatan. Di sebelah timur, ia mungkin telah sampai ke segmen Cisandean. Semua ini menunjukkan bahawa tuan-tuan besar pantai tengah telah meluaskan wilayah mereka.
Bangunan yang dibuat semasa fasa Baños de Boza-Miramar telah dibangunkan, menjadi piramid besar dengan platform bertingkat. Bangunan-bangunan ini, yang mempunyai fungsi ganda sebagai kuil-istana, mempunyai patio yang besar untuk tumpuan ritual dan aktiviti komersial.
Kompleks bandar juga telah dibina di pelbagai tempat di lembah. Tempat perlindungan dan kediaman mulia dikelilingi oleh ladang dan kandang yang luas dengan lembu yang banyak.
Tapak segi empat seni bina monumental dibuat dengan dinding batu. Kemudian muncul platform berbilang tingkat, dibina dengan batu bata adobe pelbagai bentuk dan saiz. Dinding dalaman ditutup dengan lumpur.
Dinding mereka dihiasi dengan warna merah dan putih, yang dari jauh menjadikan mereka kelihatan seperti bangunan yang indah. Beberapa dinding utama telah dihias dalam gaya berjalin, dalam pelbagai warna, seperti yang ditemui di Cerro Culebras (Chillon Valley).
Untuk membuat piramid yang besar ini, dengan beribu-ribu batu dan berjuta-juta batu bata, penyertaan arkitek, tukang batu, pembantu, kuli, pelukis, penghias, tukang kayu, juruteknik dan sejumlah besar buruh, banyak kerja mesti diperlukan. Oleh itu, ia berikutan bahawa populasi lembah pasti sangat ramai.
Ciri penting dalam peringkat ini ialah perubahan dalam tingkah laku pengebumian: kedudukan tradisional badan yang melentur dengan anggota badan yang kuat menguncup, duduk atau di sebelah, digantikan dengan ritual Lima, dengan badan dalam posisi berbaring. Beberapa tarikh yang diperoleh daripada karbon 14 akan meletakkan fakta ini antara abad keempat dan kelima Masihi.
Di Playa Grande, 12 kubur dengan 30 orang telah ditempatkan; yang paling terkenal membawa persembahan kuarza, jadeit, turquoise, lapis lazuli, Spondylus, dan obsidian. Di salah satu kubur, dua kepala manusia piala diletakkan sebagai persembahan, serta burung dengan bulu yang cantik.
Daripada semua penubuhan pada masa ini, Playa Grande mungkin yang paling penting, kerana pada masa itu berada pada tahap yang lebih tinggi daripada tempat perlindungan Pachacámac lama dan penempatan lain budaya Lima.
Lokasi Playa Grande, menghadap ke laut dan sekumpulan pulau, menunjukkan kepentingan keagamaannya, serta kekayaan seramiknya dan instrumen yang ditemui (contohnya, tombak pasir Playa Grande).
Malangnya, banyak maklumat yang tersembunyi di Playa Grande telah dimusnahkan dengan pembinaan spa; Pada masa ini, disebabkan kekurangan sumber dan kepentingan pihak berkuasa, mayat asas mungkin hilang di lebih daripada 100 hektar kawasan spa yang belum dibangunkan; Domain di mana beberapa agensi hartanah telah meletakkan kepentingan mereka dengan persetujuan entiti negeri.
Contoh klasik lain gaya Playa Grande telah ditemui di Lembah Chillón, terutamanya di Cerro Culebra dan Copacabana, dua bandar dengan seni bina monumental. Begitu juga, di lembangan jiran Rímac (Huaca Trujillo, berhampiran Cajamarquilla, di Huachipa) dan Lurín (Pachacámac dan Tablada de Lurín) kapal dan tekstil yang sangat setanding juga telah ditemui, dikaitkan dengan seni bina Adobe.
Peringkat ketiga: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Kitaran terakhir sejarah budaya Lima (abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX Masihi) telah diselamatkan oleh ahli arkeologi terutamanya daripada penemuan di lembah Rímac dan Lurín.
Yang amat penting ialah karya Cajamarquilla dan Nievería (kedua-duanya di tebing kanan Rímac), serta di kompleks monumental piramid Maranga (tebing kiri sungai yang sama), hari ini sebahagian daripada bandar universiti Universiti San Marco.
Max Uhle adalah permulaan penyiasatan gaya seramik Nievería, dengan kemasan halus dan hiasan yang elegan, yang dia kaitkan dengan sampel lain yang dia temui di Cerro Trinidad dan yang dia panggil "Proto Lima", kerana dia percaya bahawa ia adalah daripada Asal nasca. Raoul Dancourt, pada tahun 1922, lebih suka memanggil tembikar Nievería de Cajamarquilla.
Kemudian, pada tahun 1949, sarjana budaya Ecuador Jacinto Jijón y Caamaño menggunakan istilah "Maranga" untuk apa yang dipanggil tempoh "Proto Lima", nama kompleks seni bina tempat dia belajar kemudian. Stumerlah yang mencadangkan nama "Playa Grande" untuk fasa awal (kemudian dipanggil jalinan) dan "Maranga" untuk fasa terakhir.
Dan pada tahun 1964, T. Patterson menyatukan nama-nama ini di bawah perkataan "Lima", dibahagikan kepada 9 fasa, meletakkan gaya Nievería pada permulaan Horizon Tengah (660 AD). Nievería kini ditakrifkan sebagai kepelbagaian tempatan dan kontemporari fasa terakhir gaya Lima atau Maranga.
Apa yang dipanggil fesyen Maranga boleh menjadi terbitan Playa Grande; sebenarnya ia secara teknikalnya mengatasinya. Tembikar zaman ini membuat seramik dalam pelbagai bentuk, dihiasi dengan fretwork, ikan yang saling bersilang, garis bersilang, segi tiga, bulatan, dan titik putih.
Bagi pewarnaan, ia adalah tetracolor: sebagai tambahan kepada warna yang telah digunakan dalam fasa terakhir Playa Grande (merah, putih dan hitam), warna baharu telah ditambah, kelabu. Gaya tembikar ini bertahan sehingga penguasaan Huaris, sudah pasti kerana ia lebih unggul daripada para penakluk, walaupun ia pasti mengalami pengaruh asing.
Ia adalah dalam tempoh akhir peringkat ini, selepas fenomena El Niño berlaku antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX Masihi semasa penyambungan semula aktiviti pertanian yang sengit di gaung Huachipa. Petempatan berpindah dari lokasi yang mudah dipertahankan (bukit atau bukit) ke kawasan bersebelahan dengan ladang yang ditanam.
Semua ini membawa kepada kemunculan struktur piramid yang sangat besar dan bangunan dan kepungan sekitarnya, tapak Cajamarquilla menjadi yang paling menakjubkan dari segi saiz dan lanjutan. Kompleks lain yang terkenal ialah Maranga.
Piramid tersebut (yang akan menjadi tempat perlindungan istana) dalam strukturnya mengikut garis panduan peristiwa lain pada peringkat sebelumnya, tetapi ia dilengkapi dengan beberapa butiran. Ia adalah karya seni bina yang monumental, penuh dengan platform dan istana, semuanya dicat kuning dan putih (merah dari langkah sebelumnya telah dibuang).
Dalam lanjutan yang baik dari tempat perlindungan ini, mural gergasi telah dicat, terutamanya dengan patung ikan. Dinding polikrom ini boleh dilihat dari jauh.
Sebagai tambahan kepada kompleks Maranga dan Cajamarquilla-Nivería yang disebutkan di atas, terdapat bukti lain tentang bangunan yang tergolong dalam peringkat ini:
- Di lembah bawah Rímac (wilayah Lima sekarang): Armatambo, di kaki Morro Solar (Chorrillos); dan Mangomarca (San Juan de Lurigancho), kedua-duanya kini terjejas oleh kawasan bandar. Bukti seni bina lain yang agak kontemporari ialah Huaca Pucllana (Miraflores) dan Huaca Granados (La Molina).
- Di Lembah Chillón, struktur Carabayllo dan huaca Cerro Culebras terserlah.
- Di lembah kering Ancón: bandar Playa Grande.
- Di Lembah Chancay: istana kuil Cerro Trinidad, tempat mural polikrom ditemui, dengan reka bentuk ikan berjalin.
- Di Lembah Lurín: kuil adobe lama Pachacámac.
Keupayaan untuk menggerakkan seluruh masyarakat untuk kerja-kerja awam dan penyeragaman tertentu dalam gaya tembikar istiadat menunjukkan kewujudan kuasa politik pusat.
Manifestasi artistik
Senibina: kompleks monumental adalah tipikal budaya Lima: piramid tinggi dengan plaza bersebelahan dan ruang yang boleh dihuni, boleh diakses di puncaknya melalui laluan yang dipenuhi dengan dinding dan tanjakan.
Seni bina raksasa Lima mempunyai dua teknik berulang:
- Penggunaan rammed earth, iaitu dinding adobe besar atau rammed earth.
- Penggunaan bongkah kecil adobe dalam bentuk selari, yang menggantikan adobe satah-cembung (paniform) yang dibuat dengan tangan. Selalunya, adobitos ini diletakkan secara menegak di dalam dinding, seperti buku di atas rak. Teknik ini tidak bertahan selepas tamatnya budaya Lima.
Contoh perwakilan seni bina ini ialah kompleks seni bina yang besar di Maranga, hari ini terletak di kawasan bandar Lima, antara daerah Cercado, Pueblo Libre dan San Miguel. Ia adalah monumen piramid, dengan tanjakan dan tangga, kandang dan gudang.
Salah satu bangunan paling terkenal di kompleks ini ialah Huaca de San Marcos, terletak di Avenida Venezuela, di kampus Universiti San Marcos. Huaca Pucllana, di daerah Miraflores, adalah satu lagi bangunan yang dicirikan oleh penggunaan blok kecil. Ia adalah bentuk piramid yang mempunyai satu siri struktur yang dibentuk oleh dinding lurus yang membentuk kandang dan teres, juga dibina dalam adobitos. Seramik: Pembangunan seramik Lima dibahagikan kepada dua peringkat utama:
Gaya jalinan atau disebut Playa Grande, yang dicirikan sebagai motif hiasan utamanya rangkaian gambar dalam bentuk jalinan ikan atau ular, seperti angka geometri garis dan titik. Oleh itu nama jalinan yang diterjemahkan daripada bahasa Inggeris bermaksud "berjalin" atau "berjalin".
Ia menggabungkan warna hitam, putih dan merah (tiga warna) pada latar belakang merah. Tembikar itu halus dan berbentuk menarik, walaupun sudah tentu balang yang besar dan kelihatan kasar juga telah ditemui. Bekas nipis yang ditemui ialah balang sfera, balang silinder, balang piala, balang berbentuk loceng, pinggan dan mangkuk bergaris licin, balang berbentuk mamalia atau penyu.
Gaya Maranga, yang mempersembahkan penggunaan model yang lebih kerap. Fasa terakhirnya secara tradisinya dikenali sebagai gaya Nievería, sudah pun di bawah pengaruh Moche dan Huari. Penggunaan tanah liat yang sangat halus menyerlah, serta keadaan tembakan yang sangat baik dan kemasan permukaan. Dalam hiasannya, ia dicirikan oleh persembahan frets, ikan berjalin, garis bersilang, segi tiga, bulatan dan titik putih.
Gunakan warna merah, putih, hitam dan kelabu (tetracolor) pada latar belakang seluar dalam oren, nipis, terang dan berkilat. Bentuk seramik sangat pelbagai: terdapat bekas lentikular yang, dengan penyempitan di bahagian tengahnya, kelihatan dua plat dalam yang disambungkan oleh tapaknya.
Ia mempunyai pemegang jambatan, kadangkala bercantum dua leher kon yang panjang atau leher dengan pemodelan figura atau patung antropomorfik atau zoomorfik (seramik arca), atau hanya di antara leher muncung dan badan kapal, yang dalam ini kes ia berbentuk sfera. Terdapat juga pinggan tanah liat, periuk dan kendi dengan kemasan yang halus, sebahagian besarnya.
Seperti yang telah kami nyatakan, pada tahun 1964 Patterson membahagikan perkembangan seramik budaya Lima ini kepada sembilan gaya, tujuh yang pertama sepadan dengan gaya bersarang dan dua yang terakhir kepada gaya Maranga:
- Fasa Lima 1 dicirikan oleh pengeluaran kendi dan pinggan besar, dengan hiasan hitam dan putih atau berkilauan.
- Dalam fasa Lima 2, terdapat balang dan pinggan berleher lurus, dan slip putih atau merah digunakan pada permukaan pertama.
- Fasa Lima 3, di mana gelas lurus, jag besar, pinggan, dll.
- Lima fasa 4, di mana jenis periuk baru dengan tepi rata muncul, dengan hiasan dicat.
- Fasa 5 Lima di mana hidangan dengan sisi melengkung, periuk berbingkai rata dan tempayan mamalia menonjol, dan motif berulang ialah ular bersarang.
- Fasa Lima 6, di mana kendi yang hebat mendominasi.
- Fasa Lima 7 mempunyai pasu dengan leher melengkung dan pasu dengan leher melebar, antara lain, dihiasi dengan segi tiga dan ular yang saling bercat.
- Fasa Lima 8, di mana bentuk sebelumnya diulang, dengan hiasan segi tiga, jalur lebar warna dan garis halus dicat putih.
- Fasa Lima 9, yang mengambil bentuk sebelumnya dan ular itu terjalin dalam hiasan.
Seni tekstil
Tekstil adalah satu lagi aktiviti penting untuk budaya itu. Mereka menggunakan gentian kapas dan bulu unta secara meluas. Hiasan yang dominan adalah sama seperti yang terdapat pada seramik: patung ikan, ular dan pelbagai garisan, berjalin.
Semasa zaman Maranga, lebih banyak warna digunakan berbanding tembikar. Biru, kelabu, hijau, coklat dan pelbagai warna merah muncul. Upholsteri (buat pertama kali di pantai tengah), brokat, dan fabrik dicat juga muncul pada masa ini.
seni bulu
Seni pena adalah salah satu aktiviti seni yang bercirikan arkib. Ia terdiri daripada menetapkan bulu yang dicat atau dipilih dalam warna yang berbeza (merah, hijau, hitam, biru dan kuning), menjahitnya dalam skema reka bentuk yang memberikan kot kecantikan yang luar biasa.
Bulu datang terutamanya daripada burung laut, burung kakak tua, macaw dan spesies lain dari lembah antara Andes, yang berasal dari perdagangan antara wilayah. Kain berbulu ini adalah untuk kegunaan eksklusif tuan-tuan yang bertanggungjawab dalam penyembahan atau pemerintahan.
Bakul
Bakul adalah satu lagi aktiviti artistik dengan teknik yang sangat maju. Ahli arkeologi Ernesto Tabío, yang menjalankan penggalian di Playa Grande, menunjukkan bahawa "ia adalah sebuah bandar yang membuat bakul yang luar biasa" (1955).
Malah, dia mendapati bilangan bakul yang luar biasa, dengan kepelbagaian besar dalam teknik pembinaannya, corak hiasannya, dimensinya dan bentuknya.
Ekonomi
Seperti semua budaya zon pantai, asas ekonominya pada asasnya adalah perikanan dan pertanian.
Perikanan
Sesuatu yang sangat biasa dalam tamadun pantai, memancing adalah aktiviti asas. Perkara yang paling pelik ialah sebagai tambahan kepada spesies memancing manual (pejerrey, corvina, cojinova, liza, dll.)
Sisa-sisa ikan yang hanya terdapat di sekolah sedalam 100 atau 200 m juga telah ditemui, contohnya parang, sardin, ikan bilis dan bonito. Tidak diketahui bagaimana mereka ditangkap.
Mereka adalah penyelam yang hebat, tidak ada keraguan tentang itu. Mereka mengeluarkan kulit laut sehingga 8 m dalam, yang berfungsi sebagai objek hiasan. Di semua istana mereka ditemui dalam jumlah yang besar.
Pertanian
Pertanian telah menjadi satu aktiviti yang sengit. Mereka memperoleh tanah pertanian melalui rangkaian terusan atau saluran air, yang sebahagiannya masih digunakan sehingga kini. Tanaman utama mereka ialah: jagung, kacang lebar, kacang, labu, labu, keledek, kacang tanah, epal kastard, lucuma, pacae, dll.
Begitulah kesuburan lembah pantai dan bilangan ladang atau kawasan yang ditanam, dianggarkan Lembah Rímac sahaja akan menempatkan populasi 200.000 orang. Penulis sejarah Sepanyol telah membuktikan bahawa lembah ini sememangnya paling kaya dengan runtuhan dan tinggalan bangunan purba, terutamanya di kawasan bawah, berhampiran laut.
Pilihan Francisco Pizarro untuk mengasaskan ibu kota kerajaannya di sana, kini ibu negara Republik Peru, adalah berdasarkan koloni yang sedia ada, makmur dan berpenduduk padat. Atas sebab ini, kita boleh mengatakan bahawa bandar Lima sebenarnya tidak dilahirkan pada tahun 1535, tahun penubuhannya di Sepanyol, tetapi yang terdahulunya berlaku beberapa abad dahulu. Untuk memastikan pengairan kekal di ladang mereka dan bekalan air kepada penduduk, limau membina dua struktur hidraulik monumental di Lembah Rímac yang masih digunakan hari ini:
- Sungai Surco, yang merupakan saluran pengairan yang membawa air Sungai Rímac dari Ate ke Chorrillos, melalui Santiago de Surco, Miraflores dan Barranco.
- Terusan Huatica, yang membawa air dari La Victoria ke Maranga.
Infrastruktur itu dibina dalam tempoh terakhir, yang dipanggil Maranga, antara 500 dan 700 Masihi Ada kemungkinan bahawa kemarau abad ke-XNUMX dan peningkatan hujan yang disebabkan oleh fenomena El Niño semasa abad ke-XNUMX adalah rangsangan yang menentukan untuk kerja ini.
Perdagangan
Pada kemuncak budaya Lima, seluruh kawasan yang didudukinya sudah pasti menjadi pusat komersial yang besar. Lembah-lembahnya menghubungkannya dengan tempat-tempat strategik di pergunungan, dengan penduduknya mereka menukar produk mereka. Di tapak arkeologi masih terdapat unsur-unsur dari wilayah dan budaya jiran, yang secara semula jadi memberi pengaruh pada manifestasi artistik limau, seperti yang ditekankan oleh Luis Lumbreras:
“Budaya Lima bukanlah budaya yang tidak peribadi; Untuk menjelaskannya, adalah perlu untuk menggunakan hubungan mereka dengan banyak budaya lain di pantai dan pergunungan, sebagai sifat penerimaan mereka yang kuat. «.
pengebumian
Dua bentuk pengebumian ditemui:
- Biasa: Bangkai ditutup dengan satu atau dua lapisan, disertai dengan beberapa peralatan rumah, diletakkan dalam kedudukan mendatar dan ditanam sedalam 1 m atau 1,5 m.
- Keistimewaan: mayat diletakkan di atas pengusung (sejenis katil dua tingkat atau mudah alih) yang diperbuat daripada kayu dan buluh. Kedudukan si mati berbeza-beza mengikut iklim: untuk pentas sebelum Lima, iaitu apa yang dipanggil Baños de Boza ("Putih di Merah"). Kedudukan adalah sisi; untuk peringkat seterusnya atau Playa Grande ("bersarang"), badan diletakkan di atas kubitus ventral (menghadap ke bawah) dengan pengusung di belakang; dan untuk peringkat akhir atau Maranga, ia diletakkan pada ulna dorsalnya (menghadap ke atas). Dibalut dengan pelbagai jubah berhias, dengan pelbagai peralatan rumah tangga dan perang, dan ditemani oleh seorang lagi si mati, seorang mungkin berkorban untuk menghormatinya.
berakhirnya sesuatu budaya
Semua pembinaan yang digali di Lima menunjukkan bahawa ia telah ditinggalkan pada abad ke-XNUMX Masihi Telah dihipotesiskan bahawa puncanya adalah bencana alam atau pencerobohan makhluk asing yang merosakkan, seperti Huaris. Bagaimanapun, jenazah menunjukkan bahawa ia adalah penutupan ruang awam yang teratur dengan mematuhi sepenuhnya peraturan yang tepat. Halaman dan pembinaan lain di atas piramid ditanam dengan tampalan yang disengajakan.
Akses ditutup dengan dinding adobe, blok tanah liat atau batu. Kami tidak tahu sama ada semua kes penutupan dan pengabaian berlaku pada masa yang sama dan atas sebab yang sama. Akhirnya, ada kemungkinan ia adalah ritual yang dikaitkan dengan kematian penduduk terakhir setiap istana dalam fasa Maranga.
Walau apa pun, pengebumian dan bukti lain mengenai aktiviti manusia menunjukkan bahawa seni bina awam Lima telah ditinggalkan apabila kapal dan tekstil yang dihiasi dengan reka bentuk Tiwanacu dan Nasca (gaya Viñaque, Pachacámac dan Atarco) terserlah. meluas di pantai tengah. Kadang-kadang, tukang periuk tempatan juga menggunakan ungkapan ini (gaya Nevería).
Panorama keruntuhan kuasa pusat ini berbeza dengan penyebaran gaya tempatan, Nievería, di Lambayeque, dengan gaya selatan yang lain. Ada kemungkinan bahawa pelbagai wakil elit Lima menyertai kumpulan Huari yang lain dan mengambil bahagian dalam penaklukan utara.
Pada masa itu, Santuari Pachacámac semakin penting sebagai pusat tarikan untuk beribu-ribu jemaah haji, oleh itu pemujaan tuhan dengan nama yang sama tersebar di seluruh dunia Andes. Mungkin di pusat inilah persekutuan hipotesis antara Lima dan Huari telah dimeterai.
Sedikit lagi tentang Budaya Lima
Budaya Lima berkembang di lembah yang dibentuk oleh sungai Chillón, Chancay, Rímac dan Lurín. Menurut penyiasatan arkeologi, khususnya kajian seramik yang ditemui, dua kawasan budaya telah dikenal pasti di pantai tengah antara 200 SM. C. dan 100 AD, satu ke utara Sungai Chillón.
Di sini kumpulan etnik yang menetap di sana mengembangkan apa yang dipanggil oleh ahli arkeologi sebagai gaya Baños de Boza atau Miramar, yang mempunyai ciri-ciri yang serupa dengan budaya garam; dan satu di selatan sungai Chillón, yang lebih menunjukkan ciri-ciri nekropolis Paracas. Ia tidak sehingga 100 AD dan sehingga sekitar 700 AD, terdapat gaya tertentu yang dipanggil Lima.
Pengaruh budaya budaya Lima
Dari abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX Masihi, gaya budaya Lima memperoleh prestij dan ditiru di seluruh pantai tengah. Tetapi juga terbukti bahawa banyak model budaya pada masa ini dipengaruhi oleh tradisi pantai yang lain. Ini menunjukkan bahawa hubungan budaya dengan wilayah lain telah meningkat dengan ketara.
persekitaran
Kawasan pantai tengah, di mana lelaki budaya Lima menetap, mempunyai iklim yang sederhana, tidak panas seperti di selatan atau utara, walaupun sedikit lebih lembap dan tertakluk kepada perubahan suhu dan pembentukan iklim mikro. Kehadiran ekosistem pelengkap harus dititikberatkan; lembah, laut, paya, serta bukit-bukit pantai digunakan oleh penduduk wilayah ini untuk mencari rezeki.
Organisasi budaya Lima
Tanah perkuburan dan jumlah besar kubur yang terdapat di kawasan pengaruh budaya ini menunjukkan bahawa mereka adalah komuniti wilayah, yang dianjurkan dalam inti keluarga besar. Sebaliknya, kehadiran senjata sebagai persembahan pengebumian dan kewujudan tempat perlindungan yang dilindungi oleh tembok di bahagian atas bukit menunjukkan bahawa penduduknya telah menghadapi konflik yang serius.
Kemudian, dalam tempoh kemuncak, pusat-pusat istiadat utama telah dibina dan kewujudan kuasa politik berpusat yang mampu menggerakkan ratusan orang untuk kerja-kerja awam. Walaupun sukar untuk menentukan penghujung budaya ini, adalah dicadangkan bahawa ia disebabkan oleh pengembangan Huari, yang secara beransur-ansur menduduki tapak budaya Lima.
Tembikar
Seramik telah menjadi elemen penting dalam pembinaan semula evolusi budaya Lima, serta rangkaian hubungan yang telah dibangunkan dengan wilayah lain. Pada mulanya, pengaruh Salinar dan nekropolis Paracas adalah jelas. Ia adalah masa ledakan, gaya tertentu muncul dicirikan oleh angka geometri yang memberikan rupa badan ular jambul dan berjalin dengan kepala segi tiga, walaupun sesetengah sarjana menganggap bahawa asal perwakilan ini adalah di pergunungan utara, dengan budaya Recuay .
Senibina
Penyelidik mengiktiraf dua fasa dalam pembangunan budaya Lima. Peringkat pertama budaya dipanggil Playa Grande atau Enclavamiento, di mana kuil Cerro Culebra menonjol, di tebing Sungai Chillón dan Cerro Trinidad di Chancay, dengan mural yang mengagumkan.
Tahap kedua budaya dipanggil Maranga; Pada masa itulah bangunan awam monumental pertama dibina. Piramid bertingkat tinggi mempunyai kandang dan plaza di kawasan tertinggi, dihubungkan dengan laluan yang dilindungi oleh tanjakan dan dinding, yang mempunyai kawasan penyimpanan dan lain-lain khusus untuk pengeluaran.
Bangunan-bangunan ini dibina dengan adobes kecil yang diratakan, diletakkan sebagai rak; Bahan lain, tanah liat yang ditekan, juga digunakan. Huaca Maranga menonjol sebagai pusat terpenting yang dibina di bahagian bawah Sungai Rímac.
Pusat penting lain ialah Pucllana huaca dan kuil adobe Pachacamac, tetapi yang terbesar ialah Cajamarquilla, kerana ia menduduki kira-kira 167 hektar di mana kandang dibina yang mempunyai pelbagai kegunaan, seperti rumah, gudang dan tempat ibadat.
Kubu kota Cajamarquilla
Salah satu tapak penduduk pra-Hispanik terbesar yang telah dikekalkan, dengan lebih daripada 6 ribu meter persegi, adalah Cajamarquilla, tapak arkeologi yang terletak di barat Lima (Ate-Vitarte). Ia dibina sekitar 400 Masihi
Ia terdiri daripada sebelas piramid utama, dikelilingi oleh banyak rumah satu tingkat, berbentuk segi empat tepat. Susunan ruang ini menyumbang kepada apa yang dipanggil Labyrinth, pembinaan piramid dilakukan melalui panel lumpur trapezoid menegak yang besar.
Setiap fabrik gergasi ini terdiri daripada beberapa lapisan tanah liat yang bertindih antara satu sama lain. Pembinaan semula pertama yang dibuat ke atas kompleks seni bina ini tidak dijalankan mengikut rancangan asal.
Budaya Chincha berhampiran dengan Lima
Kumpulan etnik ini berkembang antara 900 dan 1450 AD, ia muncul di lembah Cañete, Chincha, Pisco, Ica dan Nazca. Mungkin mereka membina negara serantau yang suka berperang yang lebih rendah daripada Chimú, yang menembusi wilayah Andes, yang menentang penentangan gigih terhadap kemajuan Empayar Inca.
Organisasi politik budaya Chincha
Situasi geografi di mana budaya ini menetap memberikan kepentingan politik, kerana ia tahu bagaimana untuk menyatukan ketua-ketua dan kerajaan di pantai tengah dan selatan, yang dengan itu kelihatan sebagai nukleus berbanding Chimús di utara dan Inca di Cuzco yang domain yang mereka lakukan di atas laut ditambah.
Begitu juga, penduduk budaya ini telah menangkap unsur-unsur budaya yang, walaupun mereka menunjukkan jejak mereka sendiri, bagaimanapun tidak dapat dikecualikan daripada pengaruh nenek moyang mereka seperti Paracas, Nazcas dan juga Waris sendiri.
Dengan semua elemen ini, penduduk budaya Chincha telah melaksanakan keutamaan politik mereka di tempat-tempat ini selama dua abad.
Senibina
Mereka bukanlah pengilang bandar-bandar besar dan seni bina mereka terserlah dalam kuil, istana dan kubu yang mereka bina dengan batu bata dan batu bata. Mereka menggunakan teknik stuko, menghiasi dinding dengan kepala ikan, gannet dan burung laut lain. Di sekeliling bangunan ini, mereka membina rumah tikar dan buluh di mana majoriti penduduk tinggal.
Tembikar
Huaco diperbuat daripada tanah liat merah, dengan hiasan pada permukaannya dengan corak geometri dan figura humanoid berdasarkan bentuk haiwan, burung dan ikan yang digayakan. Warna yang digunakan ialah hitam, putih, kelabu, krim dan merah.
Tembikar ini menunjukkan sedikit pengaruh Wari tetapi pada masa yang sama menyatakan keunikannya dengan lekukan globular badan dan leher panjang yang dicantumkan oleh pemegang bersepadu.
perdagangan dan pelayaran
Didorong oleh ekonomi yang semakin berkembang, budaya ini merentasi laut dengan rakit besar, berjaya sampai ke pelabuhan semasa Valdivia (Chile).
Oleh itu, mereka mengamalkan satu bentuk perdagangan yang mana mereka mempunyai sistem timbangan, sukatan dan timbangan, sedemikian rupa sehingga mereka menukar hasil tukang emas, tekstil, pertukangan dan juga ikan kering mereka, dengan orang lain yang berkhidmat sebagai makanan atau untuk mereka. pembangunan.tukang.
Ketuhanan agamanya ialah Chinchaycámac dan ibu kotanya bandar Chincha, menjadi pemimpin terakhir budaya Guavia Rucana ini, semasa perluasan Inca, mereka telah diserang dan menyertai Tahuantinsuyo.
Pedagang Chincha
Orang Chincha adalah pedagang yang luar biasa di sepanjang pantai Peru. Kronik menceritakan bahawa di Chincha terdapat sebilangan besar pedagang yang berdagang di sepanjang pantai menggunakan rakit.
Ahli sejarah María Rostworowski mengatakan bahawa pedagang ini sampai ke wilayah Manta di Ecuador, di mana mereka memperoleh spondylus atau mullu yang paling berharga. Terdapat juga perdagangan tanah dengan llama dan kuli yang tiba di Cusco dan Callao di mana mullu ditukar dengan tembaga timah.
Adalah dipercayai bahawa apabila orang Inca menundukkan Chincha, kuasa komersial mereka berkurangan, sambil mengekalkan kepentingan mereka. Sehinggakan semasa penawanan Atahualpa di Cajamarca, satu-satunya orang yang diangkut dalam sampah, selain daripada Inca, adalah tuan Chincha yang dianggap kawannya oleh Inca.
Tumba
Makam kolektif diketahui, seperti yang digali di Uchuglla, Ica, dibentuk oleh kubur bawah tanah segi empat tepat dengan dinding adobe dan atap jerami yang disokong oleh rasuk; diperbuat daripada kayu balak.
Di dalam, beberapa bungkusan dibarisi, bersama-sama dengan sejumlah besar persembahan yang merangkumi objek dalam emas, perak, seramik, kayu berukir, dll. Makam ini sepadan dengan tokoh yang mempunyai status sosial yang tinggi.
Makam yang ditemui di Uchuglla mempunyai ludah atau bingkai batang huarango dengan imej haiwan yang diukir dalam relief sebagai bumbung.
Jika anda mendapati artikel ini menarik, kami menjemput anda untuk menikmati artikel lain ini: