या पोस्टद्वारे आपण याबद्दल अधिक जाणून घ्याल हिंदू कला, मूलभूत गोष्टी, प्लास्टिक कला आणि धार्मिक क्षेत्रासाठी समर्पित या जटिल बहुसांस्कृतिक समाजातील बरेच काही आणि सार्वत्रिक क्रमाचा भाग म्हणून निसर्गाशी त्याचा परस्परसंवाद. या मनोरंजक लेखाद्वारे. ते वाचणे थांबवू नका!
हिंदू कला म्हणजे काय?
प्रथमतः तुम्ही हे लक्षात घेतले पाहिजे की हिंदू कला ही तिच्या आवडी, संस्कार आणि बहुसांस्कृतिक समाजाच्या अस्तित्वानुसार बनलेली आहे जिथे परिपूर्णता, परिवर्तन आणि शाश्वतता आणि काळ यासारखे पैलू घेतले जातात.
हिंदू कलेमध्ये विविध धर्म एकत्रित केले जात आहेत, जसे की हिंदू धर्म, इस्लाम, बौद्ध आणि ख्रिश्चन धर्म, पर्वत, झाडे आणि नद्यांचा समावेश करून पवित्र ऑर्डर शोधण्यासाठी निसर्गाशी संवाद साधणे.
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की हिंदू कला ही प्रदेशात प्रवेश केलेल्या विविध लोकांच्या समृद्ध संस्कृतीतून आलेली आहे, ज्यांची त्वचा गडद आहे अशा मूळ रहिवाशांपासून सुरू होते, ते द्रविडांचे तसेच इतर संस्कृतींचे पूर्वज होते.
त्यांपैकी ऑस्ट्रेलियातील मेसोलिथिक भूमध्यसागरीय, आर्मेनियन, मंगोल, आर्य लोक जे 1500 बीसी मध्ये या राष्ट्रात होते तसेच 600 ते 300 बीसी दरम्यान ग्रीक आणि पर्शियन लोक होते.
इ.स.पूर्व 50 ते -300 च्या दरम्यान प्रवेश केलेल्या पार्थियन आणि उत्तर-मंगोल लोकांचा उल्लेख करू नका, त्यानंतर XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकात हिंदू प्रदेशात प्रवेश करणारे हूण, तसेच XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान तुर्कोला न विसरता अरब लोक आहेत. -१३व्या ते १५व्या शतकातील अफगाण.
XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान तुर्को-मंगोल, तसेच XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान ब्रिटीशांनी केलेल्या आक्रमणावर प्रकाश टाकणे देखील आवश्यक आहे, म्हणूनच संस्कृतीच्या या महान विविधतेमुळे हिंदू कला इतकी समृद्ध आणि समृद्ध झाली आहे. प्रत्येक प्रदेशानुसार वैविध्यपूर्ण.
हिंदू कलेने बौद्ध धर्माचा प्रसार केला आहे, विशेषत: आग्नेय आणि मध्य आशियामध्ये, जपान आणि चीनसारख्या संस्कृतींमध्ये प्रभावशाली असल्याने, आणि पश्चिमेला अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमेमुळे या कलेबद्दल माहिती आहे.
जिथे ते या संस्कृतीच्या तांत्रिक, कलात्मक आणि सांस्कृतिक प्रगतीचे कौतुक करू शकले आणि हिंदू कलेतील कथनात्मक पात्र व्यक्त केले, जिथे सौंदर्यात्मक शुद्धता दर्शविणारी प्रतिमा मोठ्या कामुकतेने पाहिली जाते.
हिंदू कलेची प्राथमिक वैशिष्ट्ये
हे लक्षात घेणे अत्यावश्यक आहे की हिंदू कलेचे अत्यावश्यक गुण जे या राष्ट्रात त्याच्या संपूर्ण इतिहासात उदयास आलेल्या इतर शैलींपासून वेगळे आहेत ते खालीलप्रमाणे आहेत:
- चित्र काढण्यात त्यांचे मोठे प्रभुत्व होते
- अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य
- कला सौंदर्यविषयक गरजांमध्ये विशेषतः लोकसंख्येच्या विधींमध्ये एकत्रित केली जाते
- कामुकपणा आणि कामुकतेच्या बाबतीत, ते पूर्णपणे पूर्वनियोजित होते
- त्याच्या कृतींमध्ये अनंतकाळ आणि काळाव्यतिरिक्त जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील दुहेरी संघर्ष दिसून येतो
- हिंदू कलेतील मुख्य विषय धर्म आणि निसर्गाला एक पवित्र अस्तित्व म्हणून बनवणाऱ्या घटकांशी संबंधित होते.
हिंदू कलेचा आधार
जसे तुम्ही बघू शकता, हिंदू कला धार्मिक अभिव्यक्तींनी गर्भवती आहे, ज्यामुळे मानवांना देवतांशी जोडले जाऊ शकते, जसे की वास्तुशास्त्रीय संरचनांमध्ये पाहिले जाऊ शकते.
जिथे आवड ही कलाकाराची खूण नसून ललित कलांमध्ये उभ्या असलेल्या देवतांशी नैसर्गिक वातावरणाचे एकीकरण आहे, तसेच शिल्पकला तसेच चित्रकला आणि आम्ही नमूद केल्याप्रमाणे, स्थापत्यशास्त्राच्या बाबतीत आहे.
पाश्चात्य माणसाच्या विपरीत, निसर्गाला त्याच्या रचनांशी जुळवून घेण्याची जबाबदारी असलेल्या पाश्चात्य माणसाच्या विपरीत, त्याच्या कलाकृतींमध्ये विकसित होणाऱ्या तंत्रे आणि शैलींद्वारे शिल्पकलेमध्ये हिंदू कलेच्या स्वतःच्या शैली तयार करणे.
हिंदू कला आपल्या सभोवतालच्या निसर्गानुसार त्याच्या कलाकृतींची रचना करण्याचे प्रभारी आहे, जसे की गुहा अभयारण्यांमध्ये त्यांनी खडक उत्खनन केले आणि लेण्यांमध्ये त्यांच्या रचनांमध्ये उत्कृष्ट कौशल्य प्रदर्शित केले.
म्हणून, हिंदू कलेमध्ये, निसर्ग हा एक पवित्र विषय आहे, म्हणून पर्वत, झाडे आणि नद्या एकत्रित होतात, तसेच सूर्य, चंद्र चंद्र, पाऊस इंद्र आणि अग्नि अग्नी म्हणतात.
याव्यतिरिक्त, मान्सून हवामान हिंदू कलाचा एक भाग होता त्याचे चक्र आणि द्वैत, जे या प्रदेशातील प्रत्येक रहिवाशाच्या व्यक्तिमत्त्वात परावर्तित होते, जे त्यांना विरोधी आणि विरोधाभासी शैलींसह एकत्र राहण्याची परवानगी देते.
या शैलींमध्ये नैसर्गिकता, वास्तववाद, अमूर्तता आणि आदर्शवाद हिंदू कलाकृतींमध्ये उपस्थित आहे, ज्याने द्रविड वंशाच्या वंशाच्या किंवा मूळ रहिवाशांची स्थापना करणाऱ्या निग्रोइड वंशाच्या पहिल्या वसाहतींमध्ये निवडक कला वापरण्याची परवानगी दिली आहे.
जे भारताच्या राष्ट्राच्या दक्षिणेला स्थित होते, जरी आर्य आले आणि नंतर मुस्लिम, त्यांनी देवतांच्या त्वचेवर निळ्या रंगाच्या निळ्या रंगाच्या प्रतीकात्मकतेमुळे नेहमीच त्यांच्या गडद रंगाचा पुनरुच्चार केला आहे.
दगड आणि संगमरवरी संबंधात गडद व्हिज्युअल प्रभाव निर्माण करण्याच्या उद्देशाने बांधकामांमध्ये वाळूचा दगड वापरण्यासारखे.
हिंदू कलेच्या संदर्भात पाश्चात्य जगासाठी सर्वात जास्त स्वारस्य असलेल्या टप्प्यांपैकी एक म्हणजे कोणत्याही प्रकारच्या निषिद्धतेशिवाय कामुकतेचे प्रतिनिधित्व करणे, या सभ्यतेसाठी लैंगिक संबंध हे मानव आणि देवता यांच्यातील प्रार्थनेचे एक प्रकार आहेत.
देवतांच्या माध्यमातून अध्यात्म
अध्यात्माच्या संबंधात पलीकडे जाण्याचा एक मार्ग असल्याने, लिंगम पंथ प्रात्यक्षिक आहे, जो स्त्री लिंगाचे प्रतीक असलेल्या आयनी व्यतिरिक्त पुरुष लिंगाचे प्रतिनिधित्व आहे.
प्रजननक्षमतेबाबत निओलिथिक युगातील विधी आणि हिंदू कलेचे वैशिष्ट्यपूर्ण असल्याने, लिंगम ही देवता शिवाची सर्जनशील शक्ती आहे, धार्मिक मंदिरांमध्ये पूजा केली जाणारी मुख्य गोष्ट आहे.
जिथे एक खांब स्पष्ट दिसतो जो ग्लॅन्सच्या रूपात त्याची रचना नैसर्गिकतेपासून अमूर्त स्वरूपात संपतो आणि सिलेंडरचा संदर्भ देतो जे फॅलसला सूचित करते.
द्रविड संस्कृतीच्या परंपरेच्या अनुकरणाने या फॅलसचे डोळे किंवा चार चेहऱ्यांचे अनुकरण करणारे डोळे आहेत, जे हिंदू कलेतील सर्वात जुने आहेत, पाणी, वायू, पृथ्वी, अग्नि आणि वारा या निसर्गाच्या चार मुख्य घटकांशी संबंधित आहेत. .
दुसरीकडे, ioni हे पार्वतीसह शक्ती नावाच्या मातृदेवतेचे प्रतीक आहे, जी निसर्गाच्या प्रजननक्षमतेचे प्रतिनिधित्व करणारी देवता आहे आणि शिवाची पत्नी आहे, कारण तिचे नैसर्गिक भूमितीय प्रतिनिधित्व त्रिकोण आहे, ज्यामुळे योनीशी समानता आहे.
हिंदू कलेत पाळल्या गेलेल्या गोष्टींसाठी, ioni सह लिंगम एक अवतल आकृती बनवते जिथून लिंगम बाहेर पडते, जे विश्वात पाळल्या जाणार्‍या द्वैतातील एकतेचे प्रदर्शन करते.
लैंगिक ऊर्जेचे मानसिक ऊर्जेतून भावनेतून अध्यात्मात रूपांतर करणारा सर्जनशील स्रोत. हे हिंदू कलेच्या संस्कृतीत योगाच्या नियमित अभ्यासातून प्राप्त होते.
म्हणून, या विधी तंत्राच्या मालिकेमध्ये विलीन झाल्या आहेत जे मानवी शरीराद्वारे प्रसारित केलेल्या उर्जेद्वारे सत्याचा शोध घेतात.
या संस्कृतीत कुंडलिनी म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लैंगिक उर्जेद्वारे लोकांचे शरीर आध्यात्मिक वर्धक असल्याने, कामसूत्राच्या कथा किंवा कथन देखील आहेत, जे हिंदू कलेद्वारे प्रस्तुत प्रेमाला समर्पित पुस्तक आहे.
विशेषत: शिल्पकलेच्या शिस्तीद्वारे जेथे मोठ्या संख्येने मिथुनाचा पुरावा आहे किंवा खजुराहो आणि कोनाराकच्या अभयारण्यांमध्ये पाहण्यासारखे कामुक प्रासंगिक दृश्ये आहेत.
म्हणून हिंदू कलेचे सौंदर्यशास्त्र गुप्त काळापासून परिपूर्ण झाले होते जेथे ते मोठ्या संख्येने लिखाणांचे विश्लेषण, अभ्यास, वर्गीकरण करण्यासाठी जबाबदार होते.
वेदिक कॉल्स जे या संस्कृतीच्या पवित्र ग्रंथांशी संबंधित आहेत जे ख्रिस्ताच्या युगापूर्वी 1500 सालापासून मौखिकपणे प्रसारित केले गेले होते.
हिंदू कलेच्या विकासामध्ये या पवित्र ग्रंथांचे खूप महत्त्व होते, विशेषत: वास्तु-शास्त्र या नावाने ओळखले जाणारे, जे देवतांच्या वास्तुशिल्पीय बांधकामांशी संबंधित ग्रंथ आहेत.
पेंटिंगनुसार सौंदर्यशास्त्राची तत्त्वे
सिल्पा नावाचे इतर ग्रंथ देखील आहेत - देवतांच्या भाषेचे शारीरिक लिप्यंतरण करण्यास सक्षम होण्यासाठी चित्रकला आणि शिल्पकलेच्या विषयांशी संबंधित शास्त्रे.
म्हणून, गुप्ता हे हिंदू कलेचे नियमन करणार्‍या तंत्रांचा आणि नियमांचा अभ्यास करण्याचे प्रभारी होते, ज्यात साहित्य, शैली आणि प्रतिमा यांचा समावेश आहे ज्यांनी त्यांचे मूर्तिशास्त्र प्रदर्शित केले, त्यापैकी सदंगाचा उल्लेख केला जाऊ शकतो. जेथे चित्रकलेच्या संबंधात सौंदर्यशास्त्राची सहा तत्त्वे स्थापित केली आहेत:
- रुपा - भेडा हे रूपांचे विज्ञान सोपवलेले आहे
- प्रमाणी जी तुम्हाला पकडू इच्छित असलेल्या नातेसंबंधांना अर्थ देते
- भाव जे भावनेशी संबंधित शास्त्र आहे
- कृपेच्या भावनेशी सुसंगत लावण्‍याचा आवाज
- तुलना विज्ञान संबंधी सद्रिस्यम्
- वर्णिका – भांग जी कालांतराने रंगांच्या शास्त्राचा संदर्भ देते ती आणखी दोन तत्त्वे प्रचलित झाली जसे की शर्यत ज्याला चव म्हणून ओळखले जाते आणि चंदा हे कलात्मक कामातील लयशी संबंधित आहे.
जोपर्यंत वंशाचा संबंध आहे, ती हिंदू कलेच्या मूळ रहिवाशांच्या भावनांमध्ये उपस्थित आहे जी कला हलविण्यास सक्षम आहे जी दर्शकांसमोर भावना जागृत करते.
म्हणून, हिंदू कलेमध्ये भावनांशी संबंधित नऊ वैशिष्ट्ये ओळखली जातात आणि ते एका विशिष्ट पद्धतीने रंगाद्वारे प्रस्तुत केले जातात, खालीलप्रमाणे:
- शृंगारा हा काळा रंग आहे आणि कामुक पैलूमध्ये प्रेमाचे प्रतिनिधित्व करतो
- विरा लाल रंगाने दर्शविले जाते आणि वीर शर्यत मूल्याचे प्रतीक आहे
- रौद्र लाल रंगाने दर्शविले जाते आणि क्रोधाचे प्रतीक असलेल्या उग्र रासला सूचित करते.
- हस्य हा रंग पांढरा हा वैश्विक रस आहे आणि आनंदाचे प्रतीक आहे
- अदभूत हा पिवळ्या रंगाचे प्रतिनिधित्व करतो, तो एक प्रशंसनीय रस आहे आणि आश्चर्यचकिततेचे प्रतीक आहे.
- करुणा हा राखाडी रंगाने दर्शविला जातो आणि तो वेदनाशी संबंधित एक तिरस्करणीय रस आहे
- या भावनेसाठी बिभास्त हा निळा रंग वापरला जातो आणि एक तिरस्करणीय रस आहे जो किळसाचे प्रतीक आहे.
- भयाणकाला काळा रंग दाखवला जातो, हा एक भितीदायक रस भीतीचे प्रतीक आहे
- सांताचा वापर पांढर्‍या रंगाच्या प्रतिनिधित्वासाठी केला जातो आणि शांत रास म्हणजे शांततेचे प्रतीक आहे.
या नऊ भावनांमुळे चित्रकलेतून बनवलेल्या शिल्पांमध्ये आणि प्रतिमांमध्ये आसन नावाच्या विविध मनोवृत्ती आणि मुद्रा निर्माण होतात हे तुम्ही हिंदू कलेमध्ये पाहण्यास सक्षम असाल.
समभंग हा एक आसन असल्याने जो कठोर आहे परंतु त्याच वेळी संतुलित आहे, कलाकारांनी ते उभे आणि बसून सादर केले आहे, ते शांत अध्यात्माचे प्रतीक आहे आणि आपण बुद्ध आणि विष्णूसारख्या इतर देवतांच्या प्रतिमांमध्ये पाहू शकता.
आणखी एक मुद्रा म्हणजे भांग हे थोडेसे झुकलेले स्वरूप आहे ज्याचे भाषांतर ध्यानात आहे आणि बोधिसत्व आणि इतर निम्न दर्जाच्या देवतांचे एक अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आसन आहे.
त्रिभंगा ही एक आसन आहे जी तिहेरी वळणाला सूचित करते जी कामुकता तसेच अध्यात्म दर्शवते, अप्सरा आणि यक्षांच्या प्रतिमांमध्ये याचा पुरावा मिळणे खूप सामान्य आहे.
शेवटी, त्रिभंगा मुद्रा आहे जिथे एक अत्यंत प्रवृत्ती दिसून येते, जी प्रतिमा तसेच विशिष्ट नाटकातील हिंसा दर्शवते.
हे भगवान शिव यांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते आणि लोकपाल हे चार मुख्य बिंदूंचे रक्षण आणि संरक्षण करण्यासाठी जगाचे रक्षक होण्याचे कर्तव्य बजावतात.
प्लॅस्टिक आर्ट्सची उत्क्रांती
या विभागात तुम्हाला हिंदू कलेची सुरुवातीपासूनची उत्क्रांती आढळेल. हा मनोरंजक लेख वाचत राहा जेणेकरून तुम्हाला ती तंत्रे आणि कौशल्ये कशी आत्मसात केली हे सविस्तरपणे कळेल ज्याचे कौतुक केले जाते.
हिंदू कलेचा पूर्व इतिहास
पासून येतात अशा भांडी म्हणून अवशेष पुरावा दिला गेला आहे पॅलेओलिथिक युग क्वार्टझाईट आणि चकमक वापरून बनविलेले, ते बारीक कोरलेले किंवा पॉलिश केलेले आहे आणि युरोपियन प्रदेशात आढळलेल्या भांडीच्या त्याच कालखंडाशी संबंधित आहे, जे कमी दर्जाचे आहे.
भोपाळ शहराच्या अगदी जवळ असलेल्या भीमबेटका प्रदेशात, सुमारे एक हजार गुहा सापडल्या आहेत, ज्यामध्ये ख्रिश्चन युगाच्या 7000 वर्षांपूर्वीच्या गुहा चित्रांची विविधता आहे.
चित्रे लेण्यांमध्ये राहणाऱ्या लोकांची दिनचर्या दर्शविते जिथे नृत्य, विधी, जन्म आणि अंत्यसंस्कार स्पष्ट आहेत.
याव्यतिरिक्त, हत्ती, बायसन, टर्की, वाघ आणि गेंडा यांसारखे प्राणी तपशीलवार आहेत 2003 पासून या प्रदेशाला युनेस्कोने जागतिक वारसा स्थळ घोषित केले आहे.
आधीच मेसोलिथिक युगात, चंद्रकोर-आकाराच्या ब्लेड सारखी साधने मोठ्या संख्येने जवळच्या पूर्व आणि पूर्व युरोप तसेच उत्तर आफ्रिकेतील प्रदेशांमधून गोळा केली गेली आहेत.
ठळकपणे दर्शविणारा आणखी एक प्रदेश म्हणजे डेक्कन जेथे मेगालिथिक मॉडेलच्या मोठ्या प्रमाणात थडग्या सापडल्या आहेत.
भारताच्या उत्तरेला असलेल्या बलुचिस्तान शहरात, ख्रिश्चन युगाच्या आधीच्या चौथ्या काळातील पेंट केलेली मातीची भांडी आणि धातूपासून बनवलेल्या वस्तू सापडल्या आहेत.
पण इतकेच नाही तर रायगडसारख्या इतर प्रदेशातही अशी चित्रे आहेत जी स्पेनमधील कोगुल शहरात सापडलेल्या चित्रांसारखीच आहेत जिथे हरीण, हत्ती, बैल यांसारखे प्राणी स्पष्ट दिसतात.
याशिवाय, कर्नाटक शहरातील पुरातत्व उत्खननात, एक स्मशानभूमी सापडली जिथे शवपेटी दगडांनी बनवल्या गेल्या होत्या.
आदिचनल्लूर आणि ब्रह्मगिरी या प्रदेशांशी संबंधित असलेल्या पुरातत्व केंद्रांवरही आपण भाष्य करू शकतो. निओलिथिक युग लाल आणि काळ्या रंगांसह एक प्रकारचा सिरॅमिक, तसेच डॉल्मेन्स सापडला आहे.
या कारणास्तव, सापडलेल्या सिरेमिकचे वर्गीकरण केले गेले आहे, जसे की बनास संस्कृतीतील हेमॅटाइटचा लाल रंग, गंगा नदीच्या खोऱ्याशी संबंधित राखाडी रंगाचा आणि जरियानाचा एक अत्यंत पॉलिश केलेला काळा. प्रदेश आणि दिल्ली.
सिंधू संस्कृती
ख्रिश्चन युगापूर्वी सुमारे 2500 च्या सुमारास, हिंदू कलेची पहिली सभ्यता निओलिथिक युगात निर्माण झाली. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की भारत देशाचा हा भाग झाग्रोस या व्यावसायिक मार्गाचा होता ज्याने भूमध्य समुद्राला सुदूर पूर्वेशी जोडले होते.
जॉन मार्शलने 1920 साली मोहेंजो-दारो प्रदेशात ज्याला आता पाकिस्तान म्हणून ओळखले जाते, त्यात दाखवल्याप्रमाणे अनेक शहरांना फायदा झाला.
मिळालेल्या निष्कर्षांमुळे, मेसोपोटेमियाशी संपर्क सिद्ध झाला, एक लेखन प्रणाली विकसित केली जी क्षणभर उलगडली गेली नाही.
त्या जागेवर सुमारे नऊ शहरे होती जी बांधकामांच्या सीवरेज बांधकामासंबंधीच्या तांत्रिक उत्क्रांतीसह उत्कृष्ट शहरी नियोजनाचे प्रात्यक्षिक दाखवत होती.
समांतर रस्त्यांव्यतिरिक्त, सर्वकाही नियमित सममितीय प्लॅनिमेट्रीद्वारे आयोजित केले जाते. या इमारती भाजलेल्या चिकणमाती आणि विटांनी बनवल्या गेल्या होत्या, सर्व घरांना पाण्यासारखा महत्त्वाचा घटक लाभला होता.
विटांचा वापर करून बनवलेल्या तिजोरीच्या खुणाही सापडल्या आहेत. शहराला तटबंदी आणि टेरेस होते.
जेथे सार्वजनिक इमारतींचे वितरण केले गेले होते, जसे की स्नानगृहे, क्लोस्टर्स आणि पॅलेस्ट्रा, परंतु अभयारण्य किंवा किल्ल्यांचे अवशेष न पाहता.
हे अधोरेखित करणे महत्त्वाचे आहे की या पुरातत्वीय स्थळांमध्ये स्टॅटाइटसह बनविलेले विविध प्रकारचे शिक्के सापडले आहेत जेथे प्राणी आणि अगदी आश्चर्यकारक राक्षसांच्या प्रतिमा मोठ्या वास्तववादाने आणि अचूकतेने पाहिल्या जातात.
असे म्हटले जाते की ते मेसोपोटेमियन संस्कृतीच्या प्रभावामुळे आभारी असतील, शिल्पे आणि मातीची भांडी देखील सापडली, सोने, पितळ, तांबे आणि चांदीने बनवलेल्या भांडी व्यतिरिक्त, अतिशय वक्र ब्लेड असलेले कांस्य चाकू उभे आहेत, जे खूप सुंदर आहेत. या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य..
सिरेमिकच्या संदर्भात, हे भौमितिक आकृत्यांसह सुशोभित केलेल्या लेथच्या वापराद्वारे तयार केले गेले होते, त्याव्यतिरिक्त, कापड कलेची क्षमता विशेषतः मुद्रित कापसाची आढळली.
म्हणून, अफगाणिस्तानातील लॅपिस लाझुली, पर्शियातील सोने आणि चांदी आणि चिनी राष्ट्रातील जेड यांच्या वापराने बनवलेल्या वस्तूंमुळे हा व्यापार वेगळा आहे.
मेसोपोटेमिया प्रदेशातील पुरातत्व स्थळांमध्येही, इंडो संस्कृतीतून आलेले लाल रंगाचे मणी सापडले आहेत.
शिल्पकलेच्या संबंधात, टेराकोटामध्ये बनवलेल्या प्रतिमांची विस्तृत श्रेणी सापडली आहे जिथे प्राणी, कार आणि लोकांचे प्रतीक आहे, त्यापैकी बरेच कपडे नसलेले आणि लिंगम आणि आयोनी यांसारख्या लिंगाशी संबंधित चिन्हे आहेत ज्यात प्रजनन विधींचा संदर्भ आहे.
मोहेंजो-दारो नृत्यांगना सारखी कांस्य मध्ये बनवलेली शिल्पे, जिथे गोलाकार शारीरिक आकृती तपशीलवार आहे आणि चुनखडीमध्ये, जसे की त्याच प्रदेशातील पुजारी-राजा, जिथे जाड ओठ, झालरदार दाढी आणि डोळे ठळक आहेत. आशियाई वांशिकतेसारखे.
वैदिक अवस्था
या ऐतिहासिक क्षणी, आर्य लोकांचा भारत राष्ट्रात प्रवेश झाला, म्हणूनच त्यांनी धार्मिक परंपरांवर प्रभाव टाकला, ही लोक अशी आहे जी संस्कृत भाषेचा परिचय करून देते तसेच लोखंडासह काम करण्याची क्षमता देखील आहे.
हे हिंदू संस्कृतीद्वारे अज्ञात प्राणी घोडा देखील सादर करते आणि ते जातींमध्ये विभागलेली लहान राज्ये निर्माण करण्याचे प्रभारी होते आणि याजकांनी ब्राह्मण या शब्दाने ओळखल्या जाणार्‍या महत्त्वाच्या पदावर कब्जा केला.
संस्कृत भाषेबद्दल धन्यवाद, महाभारत आणि रामायण सारख्या महान महाकाव्यांचा उदय झाला, तसेच उपनिषद म्हणून ओळखले जाणारे तत्वज्ञानी लेखक.
ज्याने हिंदू धर्माचा पौराणिक विषयाचा धर्म म्हणून विकास करण्यास अनुमती दिली जिथे गूढतेशी संबंधित प्रथा एकत्रित केल्या गेल्या.
हिंदू धर्मातील मुख्य देवता म्हणजे शिव आणि विष्णू आणि अगदी अमूर्त कल्पनेच्या इतर संकल्पना जसे की ब्रह्म, जो जगाचा आत्मा आहे.
माईयाला न विसरता मानवी आत्म्याशी सुसंगत असलेल्या आत्म्याव्यतिरिक्त, एक ऊर्जा जी मानवी आत्म्यांना फसवते आणि त्यांना भौतिक जगात जगायला लावते.
हिंदू धर्माचा हेतू कर्म मुक्त करण्यासाठी आणि त्याच्या जीवनातील व्यक्तीच्या कृतींद्वारे निर्धारित केलेल्या पुनर्जन्मांचे उत्तराधिकार टाळण्यासाठी आणि ते हिंदू प्रदेशातील जातिव्यवस्थेची उत्पत्ती करण्यासाठी आत्म्याला ब्राह्मणाच्या जवळ आणण्याचा आहे.
असल्याने ब्राह्मण पुजारी आणि राजकारण्यांची जात chatrias ही जात लष्कराशी आणि राज्यकर्त्यांशी जुळते, मग ते जात पाळतात वैसिया जे व्यापारी आणि शेतकरी यांच्याशी संबंधित आहे.
त्यानंतर त्यांचा पाठपुरावा केला जातो तुला घाम येईल गुलामांच्या मालकीचे आणि शेवटी दलित जे बहिष्कृत तसेच अस्पृश्य असलेल्या बाहेरील लोकांचा संदर्भ देते.
या कालखंडानुसार पुरातत्व स्थळांमध्ये जे अवशेष सापडले आहेत त्यानुसार काही वस्तू सापडल्या आहेत आणि त्यामध्ये कांस्य वापरण्यात आले आहे.
या टप्प्यातील आणि मौर्य कलेशी संबंधित असलेल्या इतर मातीच्या वस्तू, लाकूड आणि भाजलेली चिकणमाती यांसारख्या नाशवंत वस्तू वापरल्या जात असल्याने, या काळातील कोणतेही मोठे अवशेष शिल्लक राहिले नाहीत.
ख्रिश्चन युगापूर्वी XNUMX व्या शतकाच्या आसपास, जैन धर्माव्यतिरिक्त बौद्ध धर्माचा उदय झाला, दोन्ही धर्मांनी लोकांना त्यांच्या आत्म्याचे तारण दिले आणि पुनर्जन्मांचा अंत केला.
त्याच्या भागासाठी, बौद्ध धर्म ध्यानाद्वारे परवानगी देतो आणि तपस्याचा सराव लोकांना निर्वाण असलेल्या स्वर्गात घेऊन जातो.
या संस्कृतीत, जैन धर्मात जीना - कल्प म्हणजे मारू नये, अहिंसा म्हणजे खोटे न बोलणे, सत्त्व म्हणजे चोरी न करणे यासारख्या पाच वर्ज्यांचे पालन केले जाते.
अस्तेय म्हणजे लैंगिक संबंधांचा गैरवापर न करणे आणि ब्रह्मचर्याचा संबंध लोभ न ठेवण्याशी संबंधित आहे आणि या टप्प्याच्या शेवटी अलेक्झांडर द ग्रेटची भारतातील प्रसिद्ध मोहीम ख्रिश्चन युगापूर्वी 326 च्या सुमारास झाली.
ग्रीक संस्कृतीशी संपर्क साधण्याची परवानगी देऊन, हिंदू कला ग्रीक कला तसेच पर्शियन कलेसह गर्भवती झाली, तिच्या धार्मिक प्रतिमांमध्ये आश्चर्यकारक संलयन प्रदर्शित केले.
हिंदू कला आणि बौद्ध धर्म
या प्रदेशाचा मध्य भाग आणि दख्खन द्वीपकल्प व्यापलेल्या अलेक्झांडर द ग्रेटच्या पसंतीस उतरलेल्या लोकांना भारताच्या प्रदेशातून हाकलून देण्याची जबाबदारी या राजवंशावर होती.
बौद्ध संस्कृती ही हिंदू कला तुम्हाला आधीच समजली आहे, ती बुद्धाच्या शिकवणीनुसार धर्मात आणि पर्शिया, इजिप्त, श्रीलंका, ग्रीस आणि आग्नेय आशियातील राष्ट्रांमध्ये उद्भवलेल्या देवाणघेवाणीमध्ये उलगडली आहे.
बारबार प्रदेशातील खडक अभयारण्य तसेच पाटालिपुत्र शहरातील अशोका राजवाड्याच्या बाबतीत अधिक तटबंदीचे प्रदर्शन करणार्‍या बांधकामांमध्ये दगड विटांची जागा घेतात.
स्तंभ नावाचे अखंड स्तंभ, जेथे पॉलिश केलेले दगडी भांडे वापरले जात होते आणि कमळाच्या फुलाचे अनुकरण करणारे घंटा-आकाराचे भांडवल गुण म्हणून सादर करत आहे.
ख्रिश्चन युगापूर्वी तिसऱ्या शतकात सार्नाथ प्रदेशातील सिंहांच्या राजधानीची अशीच एक प्राण्याची मूर्ती बनवण्यात आली होती.
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की ही प्रतिमा वाळूच्या दगडापासून बनविली गेली होती आणि आज या राष्ट्राच्या राष्ट्रीय आवरणाचा भाग आहे. हे सुप्रसिद्ध स्तंभ राजा अशोकाच्या शासनकाळात त्याच्या संपूर्ण कारकिर्दीत उभारण्यात आले होते आणि शिलालेखांनी त्यांची बुद्धावरील भक्ती घोषित केली होती. .
हिंसाचाराच्या कोणत्याही कृतीला सोडून, स्तंभ सुमारे दहा मीटर उंच होते आणि आकृत्या प्रामुख्याने सिंह कोरलेल्या होत्या.
या स्टेजवरील सर्वात उल्लेखनीय स्मारकांपैकी एक स्तूप आहे, जो एक अंत्यसंस्काराचा ढिगारा आहे ज्याचा उपयोग पुरातत्त्व म्हणून केला जात होता. त्यामध्ये स्वतः बुद्धांच्या शारीरिक आठवणी आढळल्या.
महान राजा अशोक त्याच्या विशाल साम्राज्याच्या मुख्य शहरांमध्ये वितरणाचा प्रभारी होता, कारण त्याने विश्वाचे प्रतिनिधित्व केले होते.
म्हणून, पृथ्वीचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या मेदी नावाच्या विशाल संरचनेवर, एक घुमट स्थित होता आणि त्याचा आकार गोलार्ध होता, जो खगोलीय घुमटाचे प्रतीक होता.
वरच्या भागात ते सपाट केले गेले आणि चतुर्भुज पॅलिसेड आणि जगाच्या अक्षाचे प्रतिनिधित्व करणारी मस्तूल आकाराची रचना निर्माण झाली.
बुद्ध, कायदा आणि भिक्षू किंवा पुजारी यांचा संदर्भ देणार्‍या बौद्ध धर्माच्या तीन दागिन्यांचा एक छत्री नक्कल करणार्‍या उतरत्या निरूपणात तीन डिस्क न विसरता.
गोलाकार आकाराबद्दल धन्यवाद, ते तारा राजाच्या मार्गाचे अनुसरण करत असताना विश्वासूंना त्याभोवती फिरू शकले, ते चार मुख्य बिंदूंच्या संबंधात चार दरवाजे असलेल्या पॅलिसेडने भिंत होते.
ते आरामाने सुशोभित केलेले आहेत जेथे देवतांच्या व्यतिरिक्त प्राण्यांच्या आकृत्या आणि बुद्धाच्या जीवनातील दृश्ये दिसू शकतात.
जिथे त्याची प्रतिमा दिसली नाही पण तीच प्रतिकात्मक होती ज्यासाठी बुद्ध ज्या शाक्य वंशातून आले होते त्याचे प्रतिनिधित्व म्हणून सिंह वापरले गेले.
बुद्धाचा आवाज असल्याचे भासवणाऱ्या शंखाप्रमाणे, ज्ञानवृक्ष असलेल्या बुद्धाव्यतिरिक्त, इतर चिन्हे म्हणजे धर्म-चक्र.
कायद्याच्या चाकाचा तसेच बुद्धपदाचा संदर्भ देत, जे बुद्धाच्या पाऊलखुणा आहेत आणि कमळाच्या फुलाने दर्शविलेले पवित्रतेचे प्रतीक आहे, त्यांच्या गुणवत्तेसाठी स्तूपांना हायलाइट करतात.
त्यामुळे, चैतव अभयारण्ये आणि मठांच्या संबंधात वास्तुकला निसर्गाशी जोडलेली असल्याचे आपण पाहू शकता.
विहार म्हणून ओळखले जाणारे, सामान्यतः हिंदू कलेत, गुहा अभयारण्यांचा विस्तार पुरावा आहे, जे दगडात आणि पर्वतांच्या उतारांवर उत्खनन केले गेले होते.
हिंदू कलेमध्ये स्थापत्यकलेची मोठी भूमिका होती कारण चैतव हे अप्सिडल फ्लोअर प्लॅनचे बनलेले होते जे तीन नेव्ह आणि बॅरल व्हॉल्टने बनलेले होते ज्याला कुडू म्हणतात.
या कमानी हिंदू कलेतील वैशिष्ट्यपूर्ण होत्या आणि त्यांच्या किंचित टोकदार आकारासाठी उभ्या होत्या ज्यांना खांबांनी आधार दिला होता, तर विहार हे संमेलनस्थळ होते.
त्याची चौकोनी आकाराची मजला योजना आणि त्याच्या बाजूला भिक्षूंच्या खोल्या होत्या, एका लिंटेल प्रणालीने जोडलेल्या होत्या ज्याने सपाट छप्पर तयार केले होते.
या ऐतिहासिक क्षणाच्या वास्तूंमध्ये, कार्ली चैत्य उभा आहे, जो दगडात उत्खनन करण्यात आला होता आणि त्याच्या दर्शनी भागावर ओगी कमान स्पष्ट दिसते.
त्याच्या आत अनेक कॉरिडॉर आणि मोठ्या संख्येने घंटा-आकाराचे स्तंभ आणि मानवी प्रतिमा आणि हत्तींसारख्या प्राण्यांच्या रिलीफसह एक नेव्ह आणि आतमध्ये एक हेमिसायकल म्हणून एक छोटा स्तूप आहे.
याच टप्प्यावर हिंदू कला शिल्पकला राजधान्यांच्या विस्ताराच्या आधारे विकसित केली गेली आहे, ज्यामध्ये पर्शियन प्रभावाचा समावेश आहे, ज्यात प्राण्यांचे प्रतिनिधित्व केले जाणार आहे.
उच्च-रिलीफबद्दल, ते स्थिर होते तर कमी-रिलीफने दृश्यांचे वर्णन केले होते, या प्रदेशात वेदिका म्हणून ओळखले जाणारे रेलिंग देखील स्तूपांचे दरवाजे न विसरता सजवले गेले होते.
या कालखंडात हिंदू कलेच्या प्रतिमाशास्त्राच्या पहिल्या आवृत्त्या निसर्गाचे आत्मा असलेल्या वाकसींच्या प्रतिनिधित्वाद्वारे दिसून येतात.
लक्षात ठेवा ही कला पवित्राशी संबंधित आहे आणि ती नग्न स्त्रियांद्वारे दर्शविली गेली होती ज्यांना फक्त दागिन्यांचा वापर करून सुशोभित केले गेले होते.
याचे उदाहरण सांची स्तूपाच्या पूर्वेकडील दरवाज्यात पाहिले जाऊ शकते आणि ते तिहेरी वाकण्यामुळे तयार केले गेले होते ज्याने हिंदू कलेच्या या काळात सामान्य असलेल्या तीन वक्रांमुळे एक हालचाल दर्शविली होती.
यासह, प्रार्थनेचा भाग असलेली कामुक दृश्ये हिंदू कलेत सादर केली जाऊ लागली आणि त्यामध्ये कामुकतेसह अध्यात्म योजले गेले.
गांधारची कला
ख्रिश्चन युगापूर्वीची पहिली शतके आणि ख्रिस्तानंतरच्या पहिल्या शतकाच्या संबंधात, जेव्हा मौर्य घराणे नष्ट होते, ज्याला भारत म्हणून ओळखले जाते.
हे लहान राज्यांमध्ये विभागले जाऊ लागले जेथे हिंदू आढळले तसेच आंध्र आणि सुंग राजवंशातील इंडो-ग्रीक.
इतर राज्ये इंडो-सिथियन लोकांची होती, जी कुसाण राजवंश होती, आणि इंडो-ग्रीक कलेमुळे, गांधारची कला एका महान ग्रीको-बौद्ध परंपरेने विकसित झाली, जिथे बुद्धाच्या प्रतिमेचे थेट प्रतिनिधित्व सुरू झाले. इतर टप्पे जिथे ते फक्त प्रतीक होते.
या परिवर्तनाचा प्रचार महायान बौद्ध धर्मामुळे झाला आहे ज्याने बुद्धाची देवता म्हणून पूजा करण्यास सुरुवात केली आणि त्यांची आकृती बोधिसत्वांच्या मंडपात प्रवेश केली ज्यांनी पुरुषांना त्यांचे आत्मे कसे धुवावेत याचे ज्ञान देण्यासाठी निर्वाणाचा त्याग करण्याचा निर्णय घेतला.
यासह, हिंदू कलामध्ये लक्षा नावाच्या बुद्धाशी संबंधित एक नवीन प्रतिमाशास्त्र सुरू होते, जे मंडलाद्वारे प्रतीक होते ज्याने प्रभामंडल किंवा त्याची पवित्रता दर्शविणारी चमक दर्शविली होती.
याशिवाय, उष्णिषा हे धनुष्य किंवा कवटीचे प्रक्षेपण आहे जे मानवांच्या तुलनेत या प्रतिमेबद्दल श्रेष्ठ ज्ञान प्रदर्शित करते आणि भुवयांच्या दरम्यान कलश ठेवला जातो, जो या देवतेच्या प्रकाशाचे प्रतिनिधित्व करतो.
या देवतेच्या कानांच्या लोबबद्दल, असे दिसून येते की ते लांबलचक आहेत, जे शहाणपणाचे प्रतिनिधित्व करतात आणि या प्रतिमेच्या गळ्यात दिसणारे पट आनंदाचे प्रतिनिधित्व करतात, त्याव्यतिरिक्त, आवरण तपस्याचे प्रतीक आहे आणि त्याच्या उजव्या हाताने तो प्रदान करतो. सर्व पाहुण्यांना आशीर्वाद.
हिंदू कलेमध्ये या प्रतिमा तयार करण्यासाठी, ग्रीक तसेच रोमन सारख्या इतर संस्कृतींपासून प्रेरणा घेणे आवश्यक होते, एक नाजूक काउंटरपॉइंट वापरून आणि त्याच्या चेहऱ्यावर शांतता आणि शांतता दिसून येते, जे अपोलो देवतेला सूचित करते. रोमन सभ्यता..
हिंदू कलेच्या या संदर्भात स्थापत्यशास्त्राचा विचार करता, मठांचे बांधकाम अभयारण्य, खोल्या आणि बैठकीच्या खोल्यांनी बनलेले होते.
पेशावरच्या अगदी जवळ असलेल्या तख्त-ए-बाही प्रदेशातील विहाराच्या बाबतीत, जिथे स्तूपांची उत्क्रांती दिसून येते, म्हणून घुमट एका उंच सिलेंडरच्या आकाराच्या ड्रमवर ठेवला आहे.
ज्याला चौरसाच्या रूपात पायावर उभारण्यात आले होते, पेशावर प्रदेशातील कनिस्का हे सर्वात उल्लेखनीय आहे, रेशीम मार्गामुळे या काळात उत्कृष्ट व्यापारी काम दिसून येते.
मौल्यवान खडे आणि धातूंशी संबंधित व्यापाराव्यतिरिक्त त्या काळात कोणत्याही रेफ्रिजरेशन पद्धती नसल्यामुळे भारतातून मसाल्यांसारख्या मोठ्या किमतीची वस्तू निर्यात केली जात होती.
काबुल शहराच्या उत्तरेकडील कपिसा पुरातत्व केंद्रामध्ये पाहिल्याप्रमाणे रेशीम, अज्ञात वस्तू आणि जेड चीनी राष्ट्रातून निर्यात केले गेले.
कुसाण राजघराण्याचा उन्हाळा घालवण्यासाठी हे शहर जेथे वसले होते, तेथे भारतातील हस्तिदंत कोरलेले आढळले. चिनी मूळचे लाखे आणि रोममधील कांस्य, अगदी या संस्कृतींमधील उत्कृष्ट व्यावसायिक संबंध प्रदर्शित करणारे काच.
मथुरा कला
हिंदू कलेची ही शैली ख्रिश्चन युगाच्या XNUMXल्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान निर्माण झाली होती आणि ती आग्रा आणि दिल्लीच्या प्रदेशांमध्ये गंगा नदीत वसलेली होती, जे कुसाण राजघराण्याचे मुख्य शहर आणि राजधानी होते.
गुप्त कलेसह संपूर्ण भारतभर पसरलेल्या उत्कृष्ट कलात्मक शाळेचा पुरावा आहे, परंतु इस्लामिक सभ्यतेच्या आक्रमणामुळे त्यांचा नाश झाल्यामुळे फार कमी चित्रे आहेत.
परंतु केलेल्या तपासणीनुसार, या प्रकारच्या कलेने भारतातील पारंपारिक घटकांचे ग्रीको-रोमन संस्कृतीशी संमिश्रण केले.
त्यापैकी बुद्धाच्या प्रतिमेच्या संदर्भात बेग्राम शहरात सापडलेल्या राजकन्येच्या ट्राऊसोचा संग्रह आणि हस्तिदंत आहेत.
ती पाय ओलांडून बसलेल्या स्थितीत होती, अगदी योगाभ्यास सारखीच होती आणि तिच्या दोन्ही हातांवर आणि पायांवर चाके दिसत होती.
जर बुद्धाला इतर आकृत्यांच्या पुढे ठेवले असेल तर, त्याचा आकार इतरांच्या तुलनेत खूपच मोठा होता, हिंदू कलामध्ये देवतांमधील पदानुक्रमाचे प्रमाण दर्शविते.
अमरावतीची कला
ख्रिश्चन युगाच्या दुसऱ्या आणि तिसऱ्या शतकादरम्यान, अमरावती शहर कृष्णा नदीजवळच्या खोऱ्यात वसले होते, त्याची शैली मथुरेसारखीच आहे.
पॉंडिचेरीच्या अगदी जवळ विरापट्टणमच्या अवशेषांमध्ये आढळलेल्या निष्कर्षांमुळे ग्रीको-रोमन प्रभावाबद्दल धन्यवाद.
मागील टप्प्यांप्रमाणे, त्याचे सर्वात प्रमुख बांधकाम स्तूप आणि मठ आहेत, त्यापैकी एक त्याची उंची 30 मीटर आहे.
अमरावतीचे असल्याने आणि हिंदू कलेच्या संबंधात, शिल्पकला वेगळी आहे जिथे केंद्रीकृत रचना तयार केल्या जातात जेथे शिल्प बनवण्याच्या दृश्यांमध्ये समूह आवश्यक आहे.
ही सर्व पात्रे एक विशेष स्मित दाखवतात, मुख्यत: महिलांची, आणि पूर्वीच्या शैलींचा वापर करून एक इलेक्टिक प्रतिनिधित्व करतात.
बरं, बुद्ध हे एक मानव म्हणून आणि इतर दृश्यांमध्ये एक श्रेष्ठ प्राणी म्हणून प्रतिक आहे ज्याला त्याला जाणून घेण्यासाठी इतर प्रतिनिधित्वांची आवश्यकता आहे.
बरं, बुद्धाचे प्रतीक चाकाच्या सहाय्याने केले जात असे ज्याने स्टार किंगशी समानता दर्शविली आणि घोड्याची आकृती देखील वापरली गेली.
जेव्हा त्याने सांसारिक जीवनापासून दूर जाण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा त्याचा वापर केला आणि अंजिराच्या झाडातही, एक झाड जे शहाणपणाचे प्रतिनिधित्व करते, कारण या झाडाखाली तो शब्दाचा प्रचार करत होता.
गुप्ता कला
या कलेचा उगम ख्रिश्चन युगाच्या XNUMXथ्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान झाला आहे आणि ही हिंदू कलेच्या सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण कमानांपैकी एक आहे, एक शास्त्रीय युग आहे जिथे बौद्ध धर्माचा प्रसार झाला. आशियातील सर्व प्रदेशांमध्ये वेदांत नावाच्या तत्त्वज्ञानाच्या निर्मितीला परवानगी दिली, त्याशिवाय नाट्य साहित्याची भरभराट झाली.
मानवी आकृतीचे आदर्शीकरण दाखवून तयार केलेल्या आकृत्यांमधील औपचारिक शुद्धता आणि सुसंवादामुळे हिंदू कला विकसित झाली आहे आणि शिल्पकलेच्या अलंकारात अधिक प्रासंगिकता दर्शविणारे स्तूप उभे आहेत.
जे दगडांच्या वापराने बेस-रिलीफमध्ये बनवले गेले आहे आणि त्यामध्ये स्टुको लेप तयार केले आहेत, रायग्रीजा, नालंदा आणि सारनाथचे लेप वेगळे आहेत.
हिंदू कलेच्या या कालखंडात केलेली सर्वात मोठी वास्तुशिल्पीय कामे म्हणजे गुहा अभयारण्ये किंवा विहार म्हणूनही ओळखली जातात.
त्यापैकी औरंगाबाद, एलिफंटा, अजिंठा आणि एलोरा. मोकळ्या हवेत बांधलेल्या मंदिरांचा विचार केला तर भितरगाव, बोधगया, सांची, देवगड सिरपूर आणि चेझरला ही मंदिरे वेगळी आहेत.
हिंदू कलेतील मंदिरे किंवा अभयारण्यांपैकी एक म्हणजे ख्रिश्चन युगाच्या XNUMX ते XNUMX व्या शतकात बनवलेले अजंठा, ते तीस लेण्यांनी बनलेले आहे.
जे खडकामध्ये विशेषतः ज्वालामुखीच्या बेसाल्टमध्ये उत्खनन केले गेले होते आणि त्यामध्ये अभयारण्ये, भिक्षूंसाठी खोल्या आणि बैठकीच्या खोल्या विस्तृत केल्या होत्या, त्यामध्ये शिल्पकला, वास्तुकला आणि चित्रकला यासारख्या हिंदू कलेच्या सर्व अभिव्यक्ती आहेत.
यातील सोळा गुहा अप्रतिम भित्तिचित्रांनी सजवल्या गेल्या आहेत जिथे पेंढा मिसळलेल्या चिकणमातीच्या थरावर वनस्पती आणि खनिज उत्पत्तीची मोठ्या प्रमाणात रंगद्रव्ये वापरली गेली आणि नंतर चुना जोडला गेला.
या प्रतिमांचा संदर्भित विषय बुद्ध आहे आणि दृश्ये जातक म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लोकप्रिय बौद्ध कथांशी संबंधित आहेत आणि हिंदू कलेमध्ये आवश्यक असलेल्या नेहमीच्या क्रम आणि निसर्गाच्या दृश्यांना देखील पुरावा मिळू शकतो.
अजिंठा अभयारण्यातील ही भित्तिचित्रे महायान बौद्ध धर्मातील निसर्गवाद आणि पौराणिक कथा सादर करतात जिथे निळ्या कमळाचा बोधिसत्व पाहिला जातो जिथे त्याला मोठा आकार दिला जातो आणि मोठ्या संख्येने प्राणी त्याच्याभोवती ऑर्डर किंवा दृष्टीकोन न ठेवता.
मुद्रा दुहेरी वळणाची आहे आणि या काळातील सौंदर्याचा आदर्श तिच्या वैशिष्ट्यांवरून स्पष्ट होतो आणि तिच्या डोळ्यांचा आकार कमळाच्या फुलाच्या पाकळ्यासारखा आणि तिच्या भुवया भारतीय कमान प्रमाणेच वक्र दर्शवतात.
750 आणि 850 मधील एलोरा हे मंदिर ज्यामध्ये हिंदू कला सर्व वैभवात दिसून येते. ते शिवाला समर्पित आहे. ते ज्वालामुखीच्या खडकापासून बनलेले होते आणि सुमारे शंभर मीटर लांबीचे मोठे अंगण आहे.
ही रचना दोन दुमजली इमारतींनी बनलेली आहे आणि तिचे मोठे स्तंभ आहेत, तिचे बाह्य आणि आतील दोन्ही भाग मानवी आकृत्यांनी अनेक स्थानांवर आणि विविध मनोवृत्तींनी सुशोभित केलेले आहेत.
लैंगिक व्यवहार, मारामारी, ध्यान, नृत्य, उड्डाणाचे अनुकरण करणारे मानवी प्रतिमा तसेच मंदिराच्या भिंतींना सजवणारे हत्तींचे आकारमानाचे निरीक्षण केले जाते.
मुख्य दृश्याच्या संदर्भात, जे सुमारे चार मीटर उंच आहे, शिवा आणि पार्वती देवता पर्वताच्या शिखरावर आणि त्याच्या शिखरावर, रावण नावाचे अनेक हात आणि डोके असलेले राक्षस दिसून येतात.
मुख्य मंदिर हे लिंगमच्या सन्मानार्थ बनवलेले आहे आणि दोन्ही धर्मांमधील सहिष्णुता आणि शांततापूर्ण सहअस्तित्वाचे प्रदर्शन करणार्‍या बौद्ध भिक्खू आणि हिंदू ब्राह्मणांनी वस्ती केलेल्या या पवित्र ठिकाणी अभयारण्याच्या मध्यभागी आहे.
एलिफंटा मंदिराच्या संदर्भात, ते बॉम्बे खाडीतील एका बेटावर स्थित आहे, मंदिरात प्रवेश करताना, एक विशाल हत्तीचे शिल्प दिसते, म्हणून पोर्तुगीजांनी 1712 मध्ये हे नाव दिले.
हे आश्चर्यकारक उच्च-रिलीफ्ससाठी वेगळे आहे, त्यापैकी XNUMX व्या शतकात बनवलेला शिवा माजदेवाचा प्रतिमा. हा दिवाळे सहा मीटर उंच आहे आणि तीन डोके, एक नर, एक मादी आणि एक हर्माफ्रोडाईट द्वारे दर्शविले जाते.
जे संपूर्णपणे प्रदर्शित केलेल्या दैवी तत्वाव्यतिरिक्त रचनात्मक आणि विनाशकारी द्वैताचा संदर्भ देणारी तत्त्वे दर्शवतात.
या मंदिराच्या मुख्य चॅपलबद्दल, ते पुन्हा लिंगम पुरुष अवयवाला समर्पित आहे, जे शिवाचे मुख्य गुणधर्म आहे आणि एका अखंड सिलेंडरने प्रतीक आहे.
या काळातील हिंदू कलेचा एक गुण म्हणजे शांतता आणि समतोल जो बुद्धाच्या प्रतिमेमध्ये दर्शविला गेला आहे जेथे ते आदर्शपणे प्रतीक आहेत आणि मथुरा शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण गोडपणा आणि अध्यात्म सादर करतात.
मुख्य शिल्प बनवलेले आहे ते बुद्ध सिंहासनावर बसलेले आहेत जसे की ते ध्यान करत आहेत, त्यांचे पाय योग स्थितीप्रमाणेच ओलांडलेले आहेत आणि ते करत असलेल्या मुद्रानुसार त्यांचे हात वेगवेगळ्या स्थितीत आहेत, जो एका गूढ भाषेचा भाग आहे. .
हिंदू कलेचे आणखी एक उदाहरण म्हणजे XNUMX व्या शतकातील समथ येथून आलेला मास्टर बुद्ध आहे जिथे तयार केलेल्या रेषांमध्ये गुळगुळीतपणा दिसून येतो.
चेहऱ्याच्या अनुभूतीमध्ये एक उत्कृष्ट परिपूर्णता दर्शविली जाते जे एक आदर्श सौंदर्य दर्शवते परंतु त्याच वेळी एका गुळगुळीत हालचालीसह पौराणिकता दर्शवते जी कामुकता आणि अध्यात्म दर्शवते जे हिंदू कलेचे वैशिष्ट्य आहे.
त्याचप्रमाणे, बोधिसत्वाचे धड वेगळे आहे, जे सांची प्रदेशातून आले आहे, जे XNUMX व्या शतकातील आहे आणि ते परिधान केलेल्या कपड्यांव्यतिरिक्त आणि दागिन्यांसह मऊ त्वचा आहे.
हे विष्णूच्या आरामावर देखील प्रकाश टाकते जेथे तो इतर हिंदू देवतांच्या शेजारी अनंत नावाच्या सापावर झोपलेला असतो.
ही गुप्त कला संपूर्ण दख्खन प्रदेशात पसरली, जी विविध प्रकारच्या शैलींना प्रोत्साहन देते ज्यांना गुप्ता-पश्चात म्हणून ओळखले जाते आणि भारताच्या प्रदेशात अनेक राज्ये असल्याने, प्रत्येक शहराने तिचा उत्कृष्ट पद्धतीने वापर केला.
महाबलीपुरण शहराचे स्थापत्य आणि शिल्प संकुल जे 1984 पासून जागतिक वारसा स्थळ आहे.
गंगेचे अवतरण नावाचा एक सुंदर आराम पुरावा आहे आणि त्याची लांबी सत्तावीस मीटर आहे आणि या मंदिराच्या उंचीच्या संबंधात ते नऊ मीटर आहे, ते ग्रॅनाइटने बांधलेले आहे.
आतमध्ये हिंदू देवता, मानव आणि प्राणी यांच्यातील शंभराहून अधिक आकृत्या आहेत ज्याचा पुरावा हत्तींनी सभोवतालच्या नैसर्गिक स्केलवर तयार केला आहे आणि त्यांना अनुक्रमे सिंह, हत्ती आणि बैलाचे आकार देणारे तीन मोठे खडक कोरले आहेत.
त्याचप्रमाणे, पाच मोनोलिथिक ग्रॅनाइट अभयारण्य दिसू शकतात, ज्यांचा आकार कारसारखा आहे आणि त्यामध्ये गुआमना आकृत्या आणि प्राणी दिसू शकतात.
बंगालच्या प्रदेशात, पाल आणि सेना राजघराण्यांनीही अधिक मोठेपणा दाखवून गुप्त शैलीपासून स्वतःला वेगळे केले.
आणि अवैयक्तिक अभिव्यक्ती बल्ब सारखा घुमट असलेला पाला राजवंश शैलीचा स्तूप नेपाळ आणि आग्नेय आशियातील विशेषत: बर्मा, थायलंड आणि कंबोडिया सारख्या प्रदेशांमध्ये प्रसारित केला गेला.
XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकातील हिंदू कला
श्वेत हूणांच्या आक्रमणानंतर, भारताचा प्रदेश पुन्हा एकमेकांसमोरील छोट्या छोट्या राज्यांमध्ये तयार झाला.
राजपुत्र म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या रायपुतांनी भारताच्या उत्तर आणि पश्चिमेकडील सत्ता काबीज केली होती.
सोलंकी, राष्ट्रकूट, चंदेल्ला आणि प्रतिहारा यांसारख्या अनेक राजवंशांच्या निर्मितीचे हे प्रभारी होते ज्याने नवीन कलात्मक शैली तयार केल्या ज्याने मंगोल राष्ट्राच्या आक्रमणापर्यंत हिंदू कला विकसित केली.
बौद्ध धर्माच्या संदर्भात, हिंदू धर्माच्या विरूद्ध त्याच्या शक्तीचा काही भाग गमावला, जो राष्ट्रीय धर्म बनला.
मोठ्या प्रमाणात धार्मिक अभयारण्ये बांधण्यात आली, ज्यांच्याकडे व्यापक भूभाग आहे, ज्याने सरंजामशाही व्यवस्थेला परवानगी दिली अशा जमीन मालकांच्या योगदानाबद्दल धन्यवाद.
हिंदू कलेच्या या काळातील स्थापत्यकलेबद्दल, दोन पद्धती पाळल्या जातात, जसे की आच्छादित इमारतीच्या बाबतीत आणि दुसरी रचना पिरॅमिडची होती, जी द्रविड कलेची अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण होती.
नगारा नावाची हिंदू मंदिरे प्राचीन अभयारण्यांच्या आसपास बांधली गेली होती जिथे देवतांच्या प्रतिमा ठेवल्या जात होत्या.
प्रजननक्षमतेच्या बाबतीत, लिंगम आणि आयनीच्या बाबतीत, या प्राचीन वास्तूंचे संरक्षण करण्यासाठी गोलाकार रचना केल्या गेल्या.
म्हणून, संरचनेच्या समोर, एक टेरेस तयार केली गेली जिथे टॉवरच्या आत विविध खोल्या पाहिल्या गेल्या आणि इमारतीला स्त्रीलिंगी घटक ioni संदर्भित केलेल्या संरचनेवर मर्दानी घटक म्हणून वरच्या दिशेने प्रक्षेपित केले गेले.
संरचनेची योजना स्टार किंगच्या अनुषंगाने पूर्व-पश्चिम दिशेने केली गेली होती, म्हणून त्याची रचना ज्योतिषशास्त्रीय अभ्यासासाठी योग्य होती.
मोजमाप करण्यासाठी, विश्वाची समानता बनवण्याच्या उद्देशाने योग्य प्रमाण तयार करण्यासाठी कठोर स्केलचा वापर केला गेला.
यासाठी त्यांनी लिंटेल पद्धतीचा वापर केला आणि घुमट आणि कमानी त्यांना माहीत असल्या तरी त्यांचा वापर करणे त्यांना आवश्यक वाटले नाही. मुस्लिम आल्यावर त्यांचा वापर केला जातो.
यावेळच्या हिंदू कलेमध्ये वापरण्यात येणारी सजावट मंदिराच्या बाहेरील बाजूस होती, जेणेकरून विचलित होऊ नये, ज्यामध्ये पवित्र पंथ करता यावा या हेतूने अंधार असावा.
हिंदू कलेच्या या टप्प्यातील नागराच्या संदर्भात, लाल वाळूच्या खडकाच्या वापराद्वारे डिझाइन केलेल्या ओरिसासारख्या चार शैली तयार केल्या गेल्या.
या इमारतींमध्ये, भुवनेश्वर शहरातील लिंगराजाच्या मंदिरात पाहिल्याप्रमाणे, घट्ट पॅसेजवेने जोडलेल्या सुपरइम्पोज्ड व्हॉल्यूमचा वापर दिसून येतो.
XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकांमधील हिंदू कलेने XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान भारताच्या प्रदेशात सत्ता गाजवणाऱ्या राजवंशांपैकी एक असलेल्या चंडेलाच्या धार्मिक राजधानीत खजुराहो नावाची एक नवीन शैली प्रकट केली.
त्यांच्या मंदिरांच्या विस्तारामध्ये आणि त्यांना सुशोभित करण्याची जबाबदारी असलेल्या शिल्पांमध्ये मोठे वैभव दाखवून दिले.
असे म्हटले जाते की या टप्प्यावर सुमारे ऐंशी मंदिरे बांधली गेली होती, त्यापैकी फक्त बावीस मंदिरे संवर्धनाच्या उत्कृष्ट स्थितीत उरली आहेत. असे म्हणतात की हे क्षेत्र एकवीस चौरस किलोमीटरपर्यंत व्यापलेले आहे.
या मंदिरांपैकी खंडरीया मजादेव हे 1000 च्या सुमारास तयार झाले. हे एका व्यासपीठावर बनवले गेले होते जेथे अभयारण्य संरचनेच्या तळाशी आहे आणि शिल्पे उत्तम दर्जाची आहेत.
जेथे दृश्ये पौराणिक, कामुक तांत्रिक आणि पौराणिक विषयांचे प्रदर्शन करतात ज्याचा पुरावा इमारतीच्या भिंतींवर आहे आणि 1986 पासून ही जागा जागतिक वारसा स्थळ म्हणून घोषित करण्यात आली आहे.
1100 साली भुवनेश्वरी प्रदेशात असलेले लिंगराजाचे मंदिर शिव देवतेच्या सन्मानार्थ तयार केले गेले आहे. हा इमारतींचा एक संच आहे आणि त्यापैकी सिकारा एका बुरुजाच्या रूपात उभा आहे जो जसजसा उंच जातो तसतसे वक्र होत जातो आणि शेवटी दगड असतो. अमलाका नावाची डिस्क.
या धार्मिक अभयारण्याच्या बाहेरील भिंती शिल्पांनी सुशोभित केलेल्या आहेत, तर आतमध्ये प्रजननक्षमतेला श्रद्धांजली म्हणून संबंधित आयनीवर ग्रॅनाइट ब्लॉकच्या स्वरूपात एक शिवलिंग आहे.
या मंदिराचे एक वैशिष्टय़ म्हणजे बाहेरील भिंती मंदिरातीलच छोट्या-छोट्या डिझाईन्सने सुशोभित केलेल्या आहेत, जे वस्तूंच्या गुणाकार आणि त्यांच्या संख्येबद्दल त्यांचे आकर्षण दर्शवतात.
1240 आणि 1258 च्या दरम्यान कोनारक प्रदेशात सूर्य देवाच्या सन्मानार्थ बांधले गेलेले एक महान कलात्मक महत्त्व असलेले आणखी एक मंदिर आहे, जे हिंदू कलेच्या या काळातील वास्तुकलेचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे.
परंतु या संरचनेपैकी फक्त रथाच्या आकारात मंडप उरला आहे ज्यामध्ये बारीक शिल्प केलेले घोडे तसेच इमारतीच्या पायथ्याशी चाके आहेत. ही इमारत 1984 मध्ये जागतिक वारसा स्थळ म्हणून घोषित करण्यात आली होती.
आम्ही तुम्हाला 1268 मध्ये बांधलेल्या सोमनाथपूर प्रदेशात असलेल्या केशव मंदिराविषयी देखील सांगू शकतो, जे आडव्या रचनेसाठी इतर बांधकामांमध्ये वेगळे आहे आणि ते तीन तारे-आकाराचे अभयारण्य तसेच आयताकृती मंडपापासून बनलेले आहे.
हे हिंदू कलेची वैशिष्ट्यपूर्ण सजावटीची शिल्पे मोठ्या संख्येने दर्शविते, चोल प्रदेशात असलेली विशाल जिवंत मंदिरे देखील आहेत, जी इलेव्हन आणि बारावी दरम्यान बांधली गेली होती.
हिंदू कलेच्या शिल्पकलेच्या संदर्भात, अजूनही विविध अभयारण्यांमध्ये तसेच वेगळ्या आकृत्या आणि दृश्ये तयार केली जातात जी आपल्याला पौराणिक कथांशी संबंधित हिंदू चक्राबद्दल एक कथात्मक तथ्य दर्शवतात.
तंत्रातील अनेक सुस्पष्ट दृश्ये हे दर्शवतात की सेक्सद्वारे मनुष्याच्या आध्यात्मिक उन्नतीला कसे पोहोचता येते.
ही शिल्पे आता कांस्य सारख्या दुसर्‍या सामग्रीद्वारे बनविली जातात, ज्याचा बंगाल आणि बिहारमध्ये बौद्ध विषयांशी संबंधित मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो.
त्याचप्रमाणे, तामिळनाडूतील शिल्पे तयार करण्यासाठी ब्राँझचा वापर केला गेला, ही हिंदू धर्माची थीम आणि शिवा नटराज सारख्या इतर देवतांचा, जो नृत्याचा राजा होता.
चोल राजवंशात तामिळनाडूचे प्रतिनिधित्व चार हातांनी केले जाते आणि लांब केसांसोबतच आणि त्याच्या एका हातात ढोलक असून हिंदू कलेच्या कल्पकतेद्वारे आवाजाचे प्रदर्शन केले जाते.
त्याच्या दुसर्‍या हातात एक ज्योत दिसली आहे जी विनाशाचा घटक म्हणून अग्नी आहे, ही प्रतिमा विश्वाच्या चक्रीय प्रक्रियेचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या ज्वालांच्या अंगठीने वेढलेली आहे.
हिंदू कलेच्या या काळात 978 आणि 993 मध्ये बनवलेली गोमटेश्वराची मूर्ती ही सुमारे सतरा मीटर उंचीची आहे जी बाहुबली नावाच्या जैन गुरुचे प्रतिनिधित्व करते.
इस्लामिक कला कालावधी
हे XNUMX व्या आणि XNUMX व्या शतकाच्या दरम्यान उद्भवते जेव्हा मुस्लिम आक्रमण उद्भवले, ज्याने हिंदू कलेमध्ये खळबळ उडवून दिली कारण ते मोठ्या संख्येने मंदिरे नष्ट करण्याचे आणि त्याद्वारे भारतातील बौद्ध धर्माचे उच्चाटन करत होते.
या कालखंडात गुरी, गझनवी, तुग्लुकी, खिलजी राजवंश आणि गुलाम राजवंश यांसारख्या राजवंशांच्या मोठ्या उत्तराधिकारानंतर, नंतर मंगोल साम्राज्याची स्थापना झाली, ज्याने या राष्ट्राच्या सर्व प्रदेशांना एकाच प्रदेशात एकत्र करण्याचा प्रभारी होता.
म्हणून, हिंदू कला इस्लामिक संस्कृतीच्या घटकांनी समृद्ध झाली, विशेषत: आर्किटेक्चरच्या संदर्भात, चुना तोफ वापरण्याव्यतिरिक्त, कमान, तिजोरी, घुमट यासारख्या घटकांचा वापर केला गेला.
अगदी हिंदू संस्कृतीसाठी नवीन इमारती बांधल्या गेल्या, जसे की मशिदी, आणि अलंकारांच्या संदर्भात, त्यांनी मोज़ेकने सजवणे आणि कॅलिग्राफी वापरणे, तसेच सजावटीसाठी वस्तू आणि टेसेरे एम्बेड करण्याचे तंत्र शिकले.
इस्लामिक प्रभावाद्वारे, हिंदू कलेने रेषेची नवीन संकल्पना प्राप्त केली आणि पांढरा संगमरवरी आणि लाल वाळूचा खडक यासारख्या आधीच ज्ञात घटकांच्या जागेचा वापर केला.
म्हणून, हिंदू मशिदी बांधल्या गेल्या ज्या तीन नळांनी बनलेल्या आहेत ज्या विशेषत: प्रार्थनेसाठी बनवल्या गेल्या आहेत आणि भिंत मक्काच्या दिशेने आहे जिथे मिहराब आणि मीनबार आहेत.
मध्यवर्ती नेव्हच्या संदर्भात, ते तीन ते पाच व्हॉल्टचे बनलेले आहे जे रेखांशाने ठेवलेले आहे आणि त्यांच्या दागिन्यांमध्ये ते मुरकाना नावाच्या स्टॅलेक्टाइट्सची रचना वापरतात.
हे एक मोठे अंगण आणि शौचालयासाठी एक बेसिनसह सुसज्ज आहे, बहुतेकदा माफी म्हणून वापरण्यासाठी पोर्टिकोड केलेले आहे. कोपऱ्यात, मिनार ठेवलेले होते, तसेच याजकांसाठी एक खोली होती.
हिंदू कलेतील या सर्वात उल्लेखनीय मशिदींपैकी आपण 1210 मध्ये तयार केलेली दिल्लीची सल्तनत आणि ओइला-i-कोहना मशीद यांचा उल्लेख करू शकतो.
सन १५४१ मध्ये हुमायून प्रदेशातील पुराण किलामध्ये आणि प्रांतीय सल्तनतमध्ये वसलेली अटाला मशीद सन १४०८ मध्ये निर्माण झालेल्या जौनपूर शहरात उभी आहे.
देहली प्रदेशात, टॉवर ऑफ व्हिक्ट्री उभा आहे, तो जगातील सर्वात उंच मिनार आहे, त्याची उंची बहात्तर मीटर आहे, तो 1194 ते 1199 च्या दरम्यान गुलामाची स्थापना करणाऱ्या आउटब अद-दिन अवबाकच्या आदेशाखाली बांधला गेला होता. राजवंश
या इमारतीची रचना फ्रस्टोकोनिकल आहे आणि वनस्पती विविध रेषांसह एक अनड्युलेटिंग पॉली आकारात तयार केली गेली आहे, ती पाच मजल्यांनी बनलेली आहे.
प्रत्येकामध्ये मुखारनाला दुमडलेले छत आहेत, सुरुवातीचे तीन लाल वाळूच्या खडकाने बनवलेले आहेत आणि बाकीचे पांढरे संगमरवरी तसेच पट्ट्यांमध्ये बनवलेले एपिग्राफिक अलंकार आहेत.
ही संपूर्ण रचना सुमारे सात मीटर लांबीच्या लोखंडापासून बनवलेल्या खांबापासून बनलेली आहे आणि ती 375 ते 413 वर्षांच्या दरम्यान राहिलेल्या चंद्रगुप्त II च्या कारकिर्दीत बनावट होती.
या इमारतीचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे बांधकामाची तारीख असूनही ती कोणत्याही प्रकारची गंज देत नाही आणि 1993 मध्ये ती युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळाचा भाग होती.
मुघल वास्तुकला
हे भारतातील इस्लामिक कलेतील सर्वात फलदायी आणि प्रस्तुत महान वैभवांपैकी एक होते. बाबर नावाच्या पहिल्या मुघल सार्वभौमाने बांधण्याची आज्ञा दिलेली बाबरी मशीद ही बाबरी मशीद आहे.
फतेहपूर सिक्रीच्या संदर्भात, धार्मिक अर्थ असलेल्या इतर इमारतींपेक्षा वेगळे, हा एक राजवाडा होता जो 1571 आणि 1585 च्या दरम्यान आग्रा शहराजवळ सम्राट अकबराच्या आदेशाखाली दरबाराची जागा म्हणून बांधला गेला होता.
ही एक अशी रचना आहे जी तटबंदीची आहे आणि अंदाजे सहा किलोमीटर अंतराळात आहे, अनेक संरचना बांधल्या गेल्या आहेत. लाल वाळूच्या दगडावर आधारित, त्यापैकी दिवाण - आय-खास, ही एक घन-आकाराची इमारत होती जिथे सम्राट पाहुण्यांना भेट देत असे.
त्यात अनुप तलाओ नावाचा तलाव आणि पर्शियन कलेचा प्रभाव असलेल्या बागांचा समावेश होता जो चौपट होता आणि त्यामध्ये हरम क्षेत्र न विसरता इबादत खाना नावाचे प्रार्थना घर होते.
जेथे अनेक इमारतींची रचना करण्यात आली होती, जसे की पंचमहाल, जो करमणुकीचा मंडप होता, बिरबल महाल, जो राणीची डुप्लेक्स खोली होती.
वार्‍याचा महाल आणि राणी मातेचा मंडप तसेच एक मशीद उभी आहे कारण तिची समाधी ओपनवर्क पांढर्‍या संगमरवरी आणि दगडी जडणांनी बनवली होती.
1622 ते 1628 च्या दरम्यान तयार करण्यात आलेल्या इतिमाद-उद-दौला नावाच्या आग्रा शहराच्या समाधीमध्ये सुरुवातीच्या मुघल स्थापत्यकलेचे परिवर्तन दिसून येते जेथे लाल वाळूचा खडक कच्चा माल म्हणून वापरला गेला आणि नंतर पांढरा संगमरवर वापरला गेला.
त्यापैकी, ताई महाल उभा आहे. तो जहांगीरची पत्नी नूरजहाँ हिच्या आदेशानुसार मिर्झा घियास बेग नावाच्या वडिलांना दफन करण्यासाठी बांधण्यात आला होता, ज्यांना इतिमाद-उद-दौला म्हणजे राज्याचा स्तंभ अशी पदवी मिळाली होती.
गोमेद, लॅपिस लाझुली आणि पुष्कराज यांसारख्या मौल्यवान दगडांनी या इमारतीच्या भिंती पांढऱ्या संगमरवरी जडलेल्या होत्या.
रेखाचित्रांबद्दल, पर्शियन प्रभाव दिसून येतो आणि सजावटीच्या आकृतिबंध असलेल्या फुलांचे किंवा वनस्पतींचे भौमितिक आकृत्या आणि फुलदाण्यांद्वारे त्याचे प्रतीक आहे.
तर ताई महाल हे सौंदर्याने संपन्न असे काम आहे जे 1632 ते 1654 या काळात सम्राट शाह याहानने बांधण्याचे आदेश दिले होते.
त्याच्या दिवंगत पत्नीच्या सन्मानार्थ मुमताज महल हे पांढर्‍या संगमरवरी बनवलेले एक समाधी आहे, बांधकाम प्लॅटफॉर्म चार टॉवर्सने सात मीटर स्विंग करतो.
या संरचनेच्या दर्शनी भागावर पर्शियन इवान प्रकारची कमान आहे ज्याच्या बाजूने इतर लहान आहेत. आतील खोली अष्टकोनी आकाराची आहे आणि मोठ्या घुमटासह उगवलेली आहे, ज्याला इतर दोन लहान बल्ब-आकाराचे घुमट देखील आहेत.
आज जगातील सर्वोत्कृष्ट संरचनांपैकी एक म्हणून ओळखली जाते, तिच्या प्रमाणातील सुसंवाद आणि नाजूक सजावटीमुळे जेथे फुलांचा प्रेरणा आणि भौमितिक आकार स्पष्टपणे दिसतात.
याशिवाय, या भव्य इमारतीच्या समोर एक सुंदर पर्शियन बाग आहे ज्याला चार जलवाहिन्या एकमेकांना छेदतात.
ते स्वर्गातील चार नद्यांना सूचित करतात जिथे पाणी, वाइन, दूध आणि मध वाहतात. 2007 मध्ये हे आधुनिक जगाच्या सात आश्चर्यांपैकी एक म्हणून घोषित करण्यात आले.
पारंपारिक हिंदू कला
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की पारंपारिक हिंदू कला अजूनही डेक्कन परिसरातील दक्षिणेकडील प्रदेशात विशेषतः विजयनगर राज्यात XNUMX व्या आणि XNUMX व्या शतकादरम्यान प्रकट झाली होती.
जिथे तिरुवेंगलनाथ अभयारण्य 1534 मध्ये बनवलेले आहे जे विष्णू देवता तसेच लोटस पॅलेसच्या सन्मानार्थ बनवले गेले होते.
या इमारतींचे दरवाजे पारंपारिक हिंदू आणि इस्लामिक प्रकारांमधील संमिश्रण दर्शविणाऱ्या कमानीने बनवले गेले होते.
म्हणून, स्तंभ आणि बाल्कनी न विसरता तिजोरी, कमानी आणि घुमट यांसारख्या घटकांचा वापर हिंदू कलेत केला गेला.
या प्रदेशातील धार्मिक इमारती मोठ्या आणि गुंतागुंतीच्या होत्या जिथे मोठ्या संख्येने प्रवेशद्वार बुरुज दिसू शकतात, जे उंच आणि पिरॅमिड आकाराचे होते.
जे मेरू पर्वताचे प्रतिनिधित्व करते, जो हिंदू ऑलिंपस आहे जेथे स्टुकोपासून बनवलेल्या आणि चमकदार रंगीत शिल्पांची सुपरइम्पोज्ड फ्रिज आणि सजावट पाहिली जाते.
हिंदू कलावरील या लेखात अधोरेखित करणे महत्त्वाचे असलेले आणखी एक अभयारण्य शहर मदुराईशी संबंधित आहे, जे XNUMX व्या शतकात नायवाक राजवटीत निर्माण झाले होते.
माशांच्या आकाराचे डोळे असलेली मिनाक्षी देवी आणि सुंदर भगवान शिवा सुंदरेश्वर यांच्या सन्मानार्थ हे मंदिर पवित्र केले जाते.
यात हिंदू देवतांच्या पॉलीक्रोम पुतळ्या आहेत आणि अभयारण्य अनेक कॉरिडॉर आणि हायपोस्टाइल हॉलने वेढलेले आहे ज्यात बारीक कोरीव स्तंभ आहेत.
ज्यामध्ये राक्षसी प्राण्यांच्या प्रतिमांनी सजवलेला हजार स्तंभांचा हॉल उभा आहे, आज ते एक संग्रहालय आहे जेथे चोल आणि विजयनगर येथील कांस्य संग्रह ठेवलेला आहे.
हिंदू कलेतील चित्रकलेच्या संदर्भात, ते लघुचित्राच्या क्षेत्रात परिपूर्ण होते, एक शैली जी इस्लामिक कलेतून, विशेषत: क्रोमॅटिझममध्ये स्वीकारली गेली होती.
दृष्टीकोनाच्या दृष्टीने, पंधराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, स्पष्ट परंतु भिन्न नसलेले रंग आराम नसलेल्या आकृत्यांमध्ये आणि आकर्षक डोळ्यांसह शैलीबद्ध चेहऱ्यांमध्ये वापरले गेले.
या भागात दोन मुख्य शाळा तयार केल्या गेल्या, राजस्थानी शाळा माळवा, मेवाड, जयपूर, किशनगड आणि बुंदी या प्रदेशात विकसित झाल्या, जिथे लँडस्केप गुण, स्थिर रचना आणि रेखाटलेली पात्रे समोरासमोर मांडली गेली.
दुसरी शाळा म्हणजे पहारी जी अठराव्या शतकात गुलेर आणि कांगडा या छोट्याशा राज्यांतील पनवाब गावात उगम पावली. ही शैली अतिशय संवेदनशील आणि दरबारी आणि शूर दृश्यांमध्ये रंगीबेरंगी आहे, विशेषत: कृष्णाच्या पुराणात.
या टप्प्यावर कापसाची कला रेशीम आणि कापूस यांसारख्या साहित्यात विकसित होते, एकशे पन्नास वेगवेगळ्या प्रकारच्या कापसात काम करतात.
जेथे प्रदेशानुसार अनेक पद्धती पाळल्या जातात, तेथे दख्खनच्या रंगवलेल्या कापडाचे तसेच गुजरातमध्ये बनवलेल्या कापसाच्या कापडाचेही असेच उदाहरण आहे.
हे कापड रंगवले गेले, मुद्रित केले गेले, रंगवले गेले आणि अनेक अनुप्रयोगांसह भरतकाम केले गेले, त्यांच्या निर्मात्यांचे कौशल्य प्रदर्शित केले.
जैन कला देखील मोठ्या सामंजस्याने विकसित केली गेली होती, जी पाश्चात्य जगामध्ये मोठ्या आवडीची शैली होती जी पांढऱ्या संगमरवरी बनवलेल्या मंदिरे आणि शिल्पांमध्ये प्रतिबिंबित होते.
जिथे विविध रंगांच्या मौल्यवान दगडांची जडण घडवून आणली गेली आणि त्यातील अभयारण्यांमध्ये एक मोठा अलंकार निर्माण झाला, तिथे राणकपूर मंदिर तसेच माउंट अबूवरील नेमिनाथ मंदिर देखील वेगळे आहे.
त्याचप्रमाणे, या धार्मिक पंथाचे संस्थापक महावीर यांच्या कृतींचे वर्णन करणारा पवित्र जैन ग्रंथ कल्प-सूत्राच्या चित्रांप्रमाणेच, लघु कला ही वेगळी आहे.
हा मजकूर हस्तरेखाच्या पानांनी बनवलेल्या क्षैतिज स्वरूपात होता ज्यामध्ये दोन मुख्य रंग वापरले गेले होते, जसे की लाल आणि नील, तसेच स्थिर आकृत्या कठोर फ्रंटलॅलिटीसह.
याव्यतिरिक्त, या टप्प्यावर शीख योद्धा लोकांचे मुख्य कार्य विकसित केले गेले आणि त्यांच्या धर्माची स्थापना 1469 मध्ये कुलपिता नानक यांनी केली, ज्याचे नाव दिले जाऊ शकत नाही अशा देवावर विश्वास ठेवला गेला आणि त्याच्या पवित्र ग्रंथाची पूजा केली गेली.
या शिल्पाच्या सर्वात मोठ्या स्मारकांपैकी गुरू ग्रंथ साहिब म्हटल्या जाणार्‍या अमृतसर शहरात 1574 मध्ये बांधल्या गेलेल्या पावब शहरात आहेत जिथे गुरुद्वारा हर मंदिर नावाचे सुवर्ण मंदिर उभे आहे.
वसाहती कला
हे 1757 व्या आणि XNUMX व्या शतकाच्या दरम्यान केले गेले जेव्हा ग्रेट ब्रिटनने फ्रान्सचा पराभव केला आणि XNUMX मध्ये भारत देशावर कब्जा केला ज्याला सात वर्षांचे युद्ध म्हणतात.
जेव्हा इंग्रजांचा कब्जा निर्माण झाला, तेव्हा एक वसाहती शैली पसरली ज्याने युरोपियन शैलीशी संबंधित भाषांना हिंदू कलेमध्ये योगदान दिले.
हे नोंद घ्यावे की फ्रेंच आणि इंग्रज सैनिकांमधील या संघर्षादरम्यान, रहिवाशांनी दोन्ही कलात्मक शैलींचे विनियोग केले, जसे की बडोदा, हैदराबाद आणि नागपूर सारख्या फ्रेंच शैलीतील प्रदेशांमध्ये पाहिले जाऊ शकते.
त्याचप्रकारे, हिंदू कलांसह चाबकाची पोर्तुगीज स्थापत्यशैली हिंदू कलेमध्ये दिसून आली आणि ते 1562 ते 1619 या वर्षांच्या दरम्यान तयार झालेल्या गोव्याच्या कॅथेड्रलमध्ये उभे राहिले.
तसेच 1594 ते 1605 दरम्यान बांधलेल्या गोव्याच्या बॅसिलिका ऑफ द गुड जिझसमध्ये सॅन फ्रान्सिस्को जेवियरच्या थडग्याचे अवशेष ठेवलेले आहेत.
हिंदू कलेसह या पोर्तुगीज बांधकामांची आवड इतकी आहे की 1986 पासून ते जागतिक वारसा स्थळाचा भाग आहेत.
इंग्रजांच्या विजयासह, एक निओक्लासिकल शैली तयार केली गेली जी युनायटेड स्टेट्समध्ये एकाच वेळी चालवल्या जात असलेल्या शैलीसारखीच होती.
1644 ते 1714 मध्ये बांधलेल्या मद्रासमधील सेंट जॉर्जच्या किल्ल्याची तसेच 1718 मध्ये बांधलेल्या मुंबईतील सेंट थॉमसच्या कॅथेड्रलचीही अशीच स्थिती आहे.
हे लक्षात घ्यावे की 1690 मध्ये कलकत्ता शहराची स्थापना झाली, जिथे ब्रिटीश ईस्ट इंडिया कंपनीचे मुख्यालय स्थापित केले गेले.
म्हणून, XNUMX व्या शतकापासून ते हिंदू प्रदेशातील इंग्रजी राष्ट्राच्या प्रशासनाचे आसन आणि त्यांनी केलेल्या पहिल्या लष्करी बांधकामांपैकी एक आहे.
फोर्ट विल्यम्स 1700 आणि 1716 च्या दरम्यान स्थित आहे, त्यानंतर 1787 मध्ये बांधलेल्या सॅन जुआन कॅथेड्रलच्या बाबतीत एक धार्मिक मंदिर आहे.
व्हाईसरॉयल्टीच्या स्थानाव्यतिरिक्त, राज भयान पॅलेस 1798 आणि 1805 दरम्यान बांधले गेले होते, ज्याने मैदान पार्क, गव्हर्नमेंट प्लेझ, प्राणीसंग्रहालय, बोटॅनिकल गार्डन आणि डलहौसी स्क्वेअर यांसारख्या मोठ्या मोकळ्या जागा असलेले शहर तयार केले होते.
XNUMXव्या शतकात, व्हिक्टोरियन निओ-गॉथिक शैली विशेषत: इंग्रजी आक्रमणाच्या अधिकृत इमारतींमध्ये वापरली जात होती आणि या शैलीतील वैभव दर्शविणारे एक शहर म्हणजे बॉम्बे, जिथे उत्कृष्ट वास्तुशिल्प बांधकाम केले गेले.
त्यापैकी 1855 मध्ये टाऊन हॉल तसेच 1857 मध्ये अफगाण मेमोरियल चर्च सारखे धार्मिक मंदिर आहे.
1867 मध्ये क्रॉफर्ड मार्केट नंतर 1874 मध्ये राजाबाई टॉवर आणि 1840 आणि 1847 च्या दरम्यान व्हिक्टोरिया टर्मिनस स्टेशन हलवणे.
कलकत्ता शहरात, हॉस्पिटल 1835 मध्ये बांधले गेले, तसेच एक धार्मिक मंदिर, सेंट पॉल कॅथेड्रल 1840 ते 1847 दरम्यान बांधले गेले. शिवाय, 1857 मध्ये विद्यापीठ, 1871 मध्ये मदरसा आणि 1875 मध्ये भारतीय संग्रहालय.
एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यावर
पारंपारिक हिंदू कला 1728 मध्ये रावस्तानची राजधानी जयपूर शहरात उभी राहिली आणि टेराकोटाच्या वापरामुळे त्याला गुलाबी शहर म्हटले गेले.
या वास्तू संकुलातील इमारती रंगविण्यासाठी, 1728 सालचा महाराजा पॅलेस, त्यानंतर 1743 मध्ये तयार झालेला ईश्वरलाट टॉवर उभा आहे.
सन १७९९ पासून पॅलेस ऑफ द विंड्स व्यतिरिक्त, दगडी शटरसह बांधलेला एक सुंदर दर्शनी भाग आहे जेथे गुलाबी आणि पांढरा रंग वापरण्यात आला होता. हॅरेमच्या स्त्रिया लुकआउट पॉइंट म्हणून वापरत होत्या.
1728 मध्ये तयार केलेले जंतर म्‍नाटर, तसेच संगमरवरी आणि वाळूच्या खडकांपासून बनविलेले खगोलशास्त्रीय वेधशाळा, त्यात सनडील, अॅस्ट्रोलेब आणि झुंबर आहेत.
ब्रिटीश ईस्ट इंडिया कंपनी, जी चहा, मसाले, तांदूळ, कॉफी आणि साखर यांसारख्या कृषी उत्पादनांच्या निर्यातीसाठी जबाबदार आहे, तसेच कापड क्षेत्रातील उत्पादनांमुळे, त्यांनी कलात्मक देवाणघेवाण करण्यास परवानगी दिली.
इंग्लिश कंपनीला या प्रदेशातील कार्टोग्राफी आणि एथनोग्राफीशी संबंधित अभ्यास करण्यात रस होता. त्यासाठी युरोपियन वंशाचे कलाकार आणण्याची जबाबदारी त्यांच्यावर होती.
हिंदू कलेची मुख्य स्मारके आणि हिंदू प्रदेशातील सुंदर निसर्गचित्रे यांचे दस्तऐवजीकरण करण्यात सक्षम होण्याच्या उद्देशाने. पाश्चात्य कलेबद्दल धन्यवाद, हिंदू कलेमध्ये परिवर्तन घडले कारण त्यांनी तैलचित्राचे तंत्र तसेच दृष्टीकोन आणि चियारोस्क्युरोचा वापर शिकला.
कंपनीची कला म्हणून ओळखली जाणारी एक शैली तयार करणे जिथे पाश्चिमात्य तंत्राचा उपयोग हिंदू कलेचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी प्रामुख्याने नयनरम्य दृश्यांमध्ये केला जातो जो इंग्रजी बुर्जुआ वर्गासाठी अतिशय धक्कादायक होता.
त्याच बरोबर, इंग्रजी कलेचे हिंदू कलेशी संमिश्रण केल्याबद्दल धन्यवाद, कलकत्ता येथे कालीघाट पॅट नावाची एक शैली तयार केली गेली, जी पाश्चात्य कलेद्वारे दर्शविलेल्या वास्तववादासह हिंदू मुळांचे मिश्रण करण्यासाठी जबाबदार होती.
समकालीन कला
मोठ्या हालचालींनंतर, भारताने 1947 मध्ये स्वातंत्र्य मिळवले आणि परदेशी वास्तुविशारदांच्या मध्यस्थीमुळे नवीन बांधकामे झाली.
चंदीगड शहरातील ले कॉर्बुझियरची अशीच स्थिती आहे, हे शहर 1953 मध्ये स्विस वंशाच्या वास्तुविशारदाने स्वातंत्र्य चळवळीमुळे नवीन सरकारने तयार केले होते.
या वास्तुविशारदाकडे संसद, मंत्रालये, न्यायालये आणि सरकारी राजवाडा यांसारख्या अनेक अधिकृत इमारती बांधण्याव्यतिरिक्त शहराच्या नागरी आराखड्याची रचना करण्याची जबाबदारी होती.
जेथे काँक्रीट आणि काच यांसारख्या नवीन सामग्री आणि तंत्रांचा वापर करण्याव्यतिरिक्त शुद्ध पद्धतीने भौमितिक खंडांचा वापर दिसून येतो.
याव्यतिरिक्त, ओट्टो कोनिग्सबर्गर सारख्या पाश्चात्य वंशाच्या आणखी एका वास्तुविशारदाने काम केले आणि 1939 मध्ये त्यांना म्हैसूर राज्याचे प्रमुख म्हणून नियुक्त केले गेले.
या प्रदेशात 1943 ते 1944 दरम्यान हिंदू इन्स्टिट्यूट ऑफ सायन्स तसेच बंगलोर शहरात 1946 मध्ये व्हिक्टोरिया हॉल बांधला गेला, भुवनेश्वर शहराची योजना न विसरता.
XNUMX व्या शतकात, कलकत्ता शहर हे भारतातील हिंदू कलेचे केंद्र होते, बंगाल स्कूलची निर्मिती केली, ज्यामुळे टागोर कुटुंबाच्या प्रायोजकत्वाद्वारे पारंपारिक हिंदू कलेचे पुनरुज्जीवन होऊ शकले.
विशेषत: रवींद्रनाथ टागोर ज्यांना 1913 मध्ये साहित्यासाठी नोबेल पारितोषिक मिळाले होते आणि त्यांच्या गुणांमध्ये ते गडद रंगाचे अभिव्यक्तीवादी चित्रकार होते.
1920 मध्ये, त्यांनी कलकत्ता शहराच्या अगदी जवळ असलेल्या शांतिनिकेतनच्या ललित कला विद्याशाखेची स्थापना केली. हिंदू कलेच्या विकासात या कुटुंबाचा प्रभाव अधोरेखित करणे महत्त्वाचे आहे.
हे लक्षात घ्यावे की टागोर कुटुंबाला 1902 मध्ये जपानी तत्वज्ञानी आणि कलाकार ओकाकुरा काकुझो भारतात मिळाले होते, त्यामुळे हे कुटुंब मोठ्या संख्येने बुद्धिजीवी आणि कलाकारांसह गर्भवती होते.
या राष्ट्राच्या स्वातंत्र्यानंतर, जागतिकीकरणामुळे हिंदू कला विविध पाश्चात्य तंत्रांनी पोसली गेली आहे.
जसे पाहिले जाऊ शकते, 1946 मध्ये फ्रान्सिस न्यूटन सूझा यांनी बॉम्बे प्रोग्रेसिव्ह नावाच्या एका गटाची स्थापना केली, ज्यांच्याकडे मजबूत डाव्या विचारांच्या व्यतिरिक्त, हिंदू कलेच्या बाजूने होते.
1050 आणि 1970 च्या दरम्यान, नवतंत्रवादाचा उगम झाला, एक कलात्मक चळवळ जी आधुनिक दृष्टीकोनातून अमूर्त दृष्टिकोनातून हिंदू कला प्रतिबिंबित करते, त्यानंतर घनवाद दिसून येतो.
आज हिंदू कला समकालीन प्लास्टिक कलांच्या क्षेत्रात आढळते आणि 2007 पर्यंत जगातील सर्वाधिक मागणी असलेल्या कलाकारांच्या यादीमध्ये सुमारे 500 हिंदू होते.
आम्ही तुम्हाला हिंदू कलेबद्दल या लेखात सांगत आहोत की सध्या शिल्पांबद्दल सर्वाधिक मागणी असलेला कलाकार अनिश कपूर आहे ज्याने 24 युरोची रक्कम देऊन 6.440.150 लॉट विकले आहेत.
या संस्कृतीची इतर कलात्मक अभिव्यक्ती
हिंदू संस्कृतीतील ललित कलांचे इतर अभिव्यक्ती पाहिल्या जातात, ज्यात हिंदू प्रदेशावर वर्चस्व असलेल्या विविध संस्कृतींच्या प्रभावामुळे त्यांची उत्कृष्ट विविधता दिसून येते.
साहित्यात
साहित्याच्या क्षेत्रात, ख्रिश्चन युगापूर्वी 1500 मध्ये हे संस्कृत ग्रंथाद्वारे सुरू होते जे त्याच्या रहिवाशांनी तोंडी प्रसारित केले होते.
आधीच मध्ययुगीन काळात, इतर संस्कृतींच्या प्रभावामुळे, या प्रदेशात लेखनाची सुरुवात झाली होती आणि अनेक पद्धती पाहिल्या जातात, त्यापैकी नाटक वेगळे आहे, जे पौराणिक महाकाव्यांचा संदर्भ देते जेथे कल्पनारम्य पात्राची झलक दिसते.
या ग्रंथांमध्ये रोमिओ आणि ज्युलिएट सारखीच प्रेमकथा मालतीमाध्यायाचा लेखक भवभूती आहे.
महाकाव्याच्या संदर्भात, सर्वात योग्य रामायण आहे, जे पौराणिक आणि ऐतिहासिक विषयांचा संदर्भ घेऊन महाकव नावाच्या नवीन शैलीतून आले आहे.
गेय कविता हे हिंदूंच्या दैनंदिन जीवनावर भर्त्रीहरीने सविस्तर केलेल्या सातक नावाच्या मजकुरात प्रस्तुत केले आहे आणि प्रेमाच्या विषयाशी संबंधित कवितांच्या संदर्भात जीवनाकडे पाहण्याचा मार्ग म्हणजे जावदेवाने तयार केलेला गीतगोविंदा.
नरावण आणि शिवदास या या विषयातील लेखकांमध्‍ये त्यांचे शैक्षणिक पात्र प्रदर्शित करणार्‍या हिंदू लोककथांमध्‍ये उत्कृष्ट प्रतिबिंब असलेल्या दंतकथा पाहिल्या जातात आणि त्यांचे वैशिष्ट्य आहे.
हिंदू कला साहित्यातील आणखी एक प्रसिद्ध पुस्तक म्हणजे वात्स्यावनाने लिहिलेले XNUMX व्या शतकातील कामसूत्र आहे जिथे प्रेमाशी संबंधित अनेक उपदेश आणि सल्ले पाळले जातात, कारण हिंदू संस्कृतीत सेक्स हा प्रार्थनेचा एक प्रकार आहे जो ज्ञानापर्यंत पोहोचू देतो.
इस्लामिक संस्कृतीच्या आक्रमणामुळे, भारताच्या प्रदेशात प्रादेशिक भाषांची भरभराट दिसून येते, म्हणूनच हिंदी, तमिळ, बंगाली, महरट्टा, रावस्तानी, गिरती आणि तेलगू या भाषांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर साहित्य तयार झाले आहे.
नाट्य प्रकाराने मोठी प्रगती दर्शविली आणि संपूर्ण हिंदू प्रदेशात पसरली, आनंद राया माखिन यापैकी एक प्रमुख आहे.
यिवा-नंदना या ग्रंथाचा लेखक कोण होता, हे 1700 मध्ये सविस्तरपणे मांडण्यात आले होते जेथे त्याच्या राजवाड्यात कैद असलेल्या राजाच्या मानवी आत्म्याच्या नाटकाची चर्चा केली जाते, जे शरीरच आहे.
त्याचप्रमाणे, हिंदू कलेचे समकालीन साहित्य जागतिकीकरणामुळे आंतरराष्ट्रीय प्रवाहांनी प्रभावित आहे, ज्यामध्ये इंग्रजी क्षेत्र वेगळे आहे.
मधुसूदन दत्त, श्री अरबिंदो, रवींद्रनाथ टागोर, बंकिमचंद्र चट्टोपाधव, जयशंकर प्रसाद, मुन्शी प्रेमचंद, मिर्झा गालिब यांसारख्या साहित्यिक जगतात अनेक हिंदू व्यक्तिमत्त्वे आहेत.
संगीत क्षेत्रात
हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की हिंदू कलेमध्ये समाकलित झालेल्या विविध संस्कृतींबद्दल धन्यवाद, संगीत आर्य संस्कृतीच्या सुरुवातीपासूनच एक इलेक्टिक स्टॅम्प दर्शविते ज्यामध्ये फक्त दोन संगीत नोट्सने बनलेले धुन होते.
द्रविड लोकांकडे अधिक विस्तृत संगीत होते, तसेच भारतातील रहिवाशांचे वंशज असलेल्या या वांशिक गटातील नृत्ये प्रामुख्याने प्रजननक्षमतेशी संबंधित होती.
प्रोटो-मेडिटेरेनियन लोकांसाठी, त्यांनी आम्हाला मागुधी सारखी नवीन वाद्ये शोधण्याची परवानगी दिली आणि जगभर प्रसिद्ध आहे कारण साप या बासरीने मंत्रमुग्ध आहेत.
मध्ययुगीन काळात ग्रीक झिथर्स आणि वीणा यांसारखी वाद्ये वाद्ये वाजवली जात होती. XNUMXव्या शतकात मतमगा यांनी लिहिलेल्या ब्रिजद-देशीसारख्या संगीत ग्रंथांवर प्रकाश टाकणे अत्यावश्यक आहे.
XNUMX व्या शतकातील नारदांच्या नारदिव-शिक्षा व्यतिरिक्त आणि XNUMX व्या शतकातील सारंगदेवाच्या समगीता-रत्नाकराला न विसरता. सा, री, गा, म, पा, धा आणि नी या सात संगीताच्या नोट्स बनलेल्या होत्या.
धुन तयार करण्यासाठी, ते अनेक अलंकारांसह टोनल सायकलच्या विविध रचनांसह बनवले गेले होते जे विशिष्ट वेळेसह जोडलेले होते ज्यामुळे संथ, मध्यम किंवा वेगवान लय चिन्हांकित केली जाऊ शकते.
नंतरच्या काळात संगीताला इस्लामिक प्रभाव प्राप्त झाला ज्यामुळे उत्तरेकडील म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या संगीतातील दोन परंपरांचे विभाजन झाले ज्याने इस्लामिक प्रभाव रोमँटिक, सजावटीचा आणि दक्षिणेकडील हिंदू कलेसाठी अधिक पुराणमतवादी असा ठेवला, जो कठोर आणि बौद्धिक असल्याचे सिद्ध झाले.
परफॉर्मिंग आर्ट्स
थिएटर, गाणे, नृत्य आणि नक्कल करून हिंदू कलेचा फायदा झाला आणि ती हिंदू देवता आणि या राष्ट्राच्या नायकांच्या पौराणिक थीमकडे केंद्रित होती.
रंगमंचावरील प्रत्येक अभिनेत्यांची फक्त वेशभूषा आणि श्रृंगार उठून दिसत होता आणि ते खालील प्रमाणे सादर केले गेले होते: सात कृती जे शकुंतला या शब्दाशी संबंधित आहेत आणि दहा कृती मृच्छकटिकाला.
मध्ययुगीन काळाच्या संदर्भात, महानटक वेगळे आहे, जो हिंदू महाकाव्यांचा संदर्भ देणारा एक उत्कृष्ट कार्यक्रम होता, दूतांगडा जेथे एक अभिनेता मजकूर वाचतो आणि इतर कलाकार कथानकाचे आणि नृत्याचे स्टेजिंग करतात.
त्यानंतर कथकली नावाची आणखी एक पद्धत दिसते जिथे संगीतासह हावभावांचा जोर दिसून येतो. नृत्य हा रंगभूमीचा भाग आहे आणि त्यामध्ये शारीरिक अभिव्यक्ती आणि हावभाव संगीताच्या हालचालीकडे लक्ष दिले जातात.
भारतीय सिनेमा
या देशात तंत्रज्ञानामुळे, युनायटेड स्टेट्स प्रमाणेच एक मोठे चित्रपट निर्मिती झाली आहे, परंतु ते त्याला बॉलीवूड म्हणतात कारण ते बॉम्बे शहरात बांधले गेले होते, बहुतेक वापरलेले विषय पौराणिक स्वरूपाचे आहेत. पारंपारिक नृत्यांव्यतिरिक्त.
लक्षात घेण्याजोगी बाबींपैकी एक म्हणजे हिंदू समाज ही लोकसंख्या आहे जी सर्वाधिक प्राधान्याने चित्रपटगृहांना हजेरी लावते आणि केवळ तीन महिन्यांत एक अब्ज वापरकर्त्यांची नोंद आहे.
ऐतिहासिक डेटा म्हणून, 1896 मध्ये ल्युमिएर बंधूंचे छायालेखक या देशात आले आणि 1913 मध्ये दादेसाहेब फाळके यांचा हरिशंद्र नावाचा पहिला स्थानिक चित्रपट बनवला गेला.
ऑडिओचा समावेश असलेल्या पहिल्या शीर्षकाबद्दल, ते 1931 साली अर्देशीर इराणी निर्मित आलम आरा होते, त्यावेळेपर्यंत त्यांनी वर्षाला विशेषत: हिंदी, बंगाली आणि तमिळ भाषेत शंभर चित्रपट बनवले होते.
1940 आणि 1950 च्या दशकात, सामाजिक दृष्टिकोनातून चित्रपट बनवण्याचा एक नवीन मार्ग उदयास आला, ज्याने हिंदू समाजाला वास्तववादी पद्धतीने दाखवले.
जे दिग्दर्शक वेगळे आहेत त्यापैकी पुढीलप्रमाणे आहेत: मेहबूब खान, बिमल रॉय, पथेर पांचाली, फराह खान, सत्वजित रे, इतर महान चित्रपट निर्माते.
जर तुम्हाला हा लेख मनोरंजक वाटला, तर मी तुम्हाला खालील लिंक्सला भेट देण्यासाठी आमंत्रित करतो: