लिमा संस्कृतीची उत्पत्ती आणि त्याचा इतिहास

पुढे या मनोरंजक लेखात आपण ला आहे त्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल बोलणार आहोत संस्कृती लिमा आणि आम्‍ही प्री-हिस्‍पॅनिक काळापासून ते आत्तापर्यंतच्‍या उत्‍पत्‍तीचा शोध घेऊ, आशेने की ते तुमच्‍या आवडीचे असेल. त्याला चुकवू नका!

लिमा संस्कृतीचे भौगोलिक स्थान

लिमा संस्कृतीबद्दल बोलण्यासाठी आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की ते कोठे आहे, ते प्रामुख्याने पेरूच्या मध्य किनार्यावरील चिलोन, रिमॅक आणि ल्युरिन नद्यांच्या खोऱ्यात विकसित झाले. या तीन खोऱ्यांमध्ये (अँकॉनच्या कोरड्या खोऱ्यासह) समान वैशिष्ट्ये आहेत जी त्यांना भौगोलिक एकता देतात.

लिमा संस्कृतीचे वैशिष्ट्य

लिमा संस्कृतीचे विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची प्रतिमाशास्त्र, जी साधी आहे: त्याच्या बहुतेक रचना त्रिकोणी डोके असलेल्या सापांच्या जोडीच्या प्रतिमेवर आधारित आहेत, एक हसणारा गूढ प्राणी आणि ऑक्टोपस एसपी.

ही प्रतिमा विणकरांनी तयार केली असावी आणि नंतर इतर साहित्य आणि आधारांवर कॉपी केली असावी. लिमाच्या संस्कृतीची इतर विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत:

• बांधकाम तंत्र, मूलत: दोन:
  -रॅम्ड अर्थचा वापर, म्हणजे, मोठ्या अॅडोबने बनवलेल्या भिंती किंवा अॅडोबच्या रॅम्ड अर्थ.
  -समांतर पाईपच्या आकारात लहान अॅडोबचा वापर, हे शेल्फवरील पुस्तकांसारखे भिंतींवर व्यवस्थित केले जातात.
• चौरस आणि लगतच्या निवासी क्षेत्राभोवती संरचित स्मारकीय वास्तू संकुलांची रचना.
• लिमा संस्कृतीच्या अंत्यसंस्काराच्या रीतिरिवाज: त्यांनी प्रदीर्घ काळासाठी मृतदेह पुरले, पृष्ठीय किंवा वेंट्रल क्यूबिटस, ही वस्तुस्थिती अचानक झुकलेल्या स्थितीत मृतदेहांची जुनी परंपरा खंडित करते.

लिमा संस्कृती: मुख्य वसाहती

केलेल्या अभ्यासानुसार, आम्ही हे निर्धारित करू शकतो की लिमामधील मुख्य सांस्कृतिक स्थळे आहेत:

• चाँके व्हॅलीमध्ये: सेरो त्रिनिदाद.
• Ancón च्या कोरड्या खोऱ्यात: Playa Grande.
• चिलन व्हॅलीमध्ये: सेरो क्युलेब्रा, ला उवा, कोपाकबाना.
• Rímac व्हॅलीमध्ये: Maranga, जो एक अफाट वास्तू संकुल आहे, जो लिमाच्या संस्कृतीच्या शेवटच्या टप्प्यांपैकी सर्वात महत्वाचा आहे, सध्या सर्काडो, सॅन मिगुएल आणि पुएब्लो लिब्रे या जिल्ह्यांमध्ये आहे, जेथे huaca de San Marcos वेगळे आहे; Cajamarquilla कॉम्प्लेक्स आणि Nievería पिरॅमिड, दोन्ही Lurigancho-Chosica जिल्ह्यातील; मँगोमार्का, सॅन जुआन डी लुरिगांचो जिल्ह्यातील; Huaca Pucllana, Pugliana किंवा Juliana, Miraflores जिल्ह्याच्या किनारी भागात; huaca Trujillo (Huachipa); व्हिस्टा अलेग्रे (पुरुचुको जवळ).
• ल्युरिन व्हॅलीमध्ये: पचाकमॅकचे जुने मंदिर, म्हणजेच या अभयारण्याचे सर्वात जुने बांधकाम.

लिमा संस्कृतीचा कालखंड त्याच्या विकासावर आधारित आहे

लिमिया संस्कृतीच्या विकासासाठी संशोधकांनी अनेक प्रयत्न केले आहेत, प्रामुख्याने सापडलेल्या सिरेमिक तुकड्यांच्या शैलीचे अनुसरण करून.

लिमा संस्कृतीचे तीन महान टप्पे

चॅव्हिन संस्कृती नाहीशी झाल्यामुळे, सध्याच्या पेरूच्या मध्य किनार्‍यावरील समुदाय तीन टप्प्यांत विकसित झाले, जोपर्यंत ते Huari संस्कृतीने आत्मसात केले नाहीत. या पायऱ्या प्रामुख्याने त्यांच्या संबंधित सिरॅमिक्सच्या शैलीमध्ये भिन्न आहेत आणि त्यांना खालीलप्रमाणे नावे दिली आहेत:

• पहिली पायरी: बोझा किंवा मिरामार स्नान (प्रारंभिक संस्कृती, ईसापूर्व XNUMXरे शतक ते XNUMXरे शतक)
  सिरॅमिक: लाल वर पांढरा
• दुसरा थांबा: प्लाया ग्रांदे (लिमाची संस्कृती, दुसरे ते सहावे शतक AD)
  तिरंगा सिरेमिक: पांढरा, लाल आणि काळा.
  लॉक शैली
• तिसरा थांबा: मरांगा – काजामारक्विला – निवेरिया (लिमा संस्कृती, ६वी ते ७वी शतके)
  सिरेमिक टेट्राकलर: पांढरा, लाल, काळा आणि राखाडी.

लीमा संस्कृतीसाठी टी. पॅटरसन द्वारे टप्प्याटप्प्याने उपविभाग

अमेरिकन पुरातत्वशास्त्रज्ञ थॉमस सी. पॅटरसन यांनी 1964 मध्ये केलेल्या वर्गीकरणात या शैलींचे उपविभाजित करण्यात आले. जॉन रोवे यांच्या कार्यपद्धतीतील योगदानाचे अनुसरण करून हे विद्वान.

त्याने 13 सिरेमिक असेंबलेज घटकांची व्याख्या केली ज्यामध्ये लक्षणीय वैशिष्ट्ये आहेत आणि समान संख्येच्या टप्प्यांशी संबंधित आहेत:

सुरुवातीचे चार टप्पे हे लिमाच्या संस्कृतीचे पूर्ववर्ती भाग आहेत, म्हणूनच याला प्री लिमा असेही म्हणतात, आणि पांढर्‍यावर लाल नावाच्या शैलीच्या विकासामुळे ओळखले गेले आहे.

ज्यांचे सिरॅमिक नमुने 'अँकोन'जवळील मिरामार येथे सापडले, ज्याचा संबंध चाँके खोऱ्यातील बानोस दे बोझा आणि सेरो त्रिनिदाद येथे सापडलेल्या तत्सम शैलीच्या इतर नमुन्यांशी जोडला गेला आहे.

खालील नऊ टप्पे किंवा शैली लिमाच्या संस्कृतीशी बरोबर जुळतात; पहिले सात तथाकथित नेस्टेड शैलीशी संबंधित आहेत आणि शेवटचे दोन मारंगाशी संबंधित आहेत.

मातीची भांडी शैली

येथे तीन मुख्य प्री लिमा आणि लिमा मातीची भांडी शैलीचे थोडक्यात स्पष्टीकरण दिले आहे: व्हाईट ऑन रेड [प्री लिमा] शैली ही जहाजाच्या नैसर्गिक लाल पार्श्वभूमीवर पांढर्‍या रंगाच्या सजावटीसाठी ओळखली जाते (दुसरी पद्धत म्हणजे प्रथम पृष्ठभाग झाकणे. पांढऱ्या रंगाचे जहाज ज्यावर काळ्या रेषांनी सजवले होते. आणि लाल).

सिरेमिक नमुने साध्या भौमितिक सजावटीसह, दिसण्यात क्रूड आहेत. सर्वात सामान्य आकार म्हणजे जवळजवळ गोलाकार, लहान गळ्याची भांडी, ताट, वाट्या, लहान जगे इ.

नेस्टेड शैली [लिमा] ची मुख्य सजावटीच्या आकृतिबंधात गुंफलेले मासे किंवा साप, रेषा आणि बिंदूंच्या भौमितिक आकृत्यांच्या रूपात शैलीकृत आकृत्यांची मालिका असते. लाल पार्श्वभूमीवर पांढरा, लाल आणि काळा (तिरंगा) रंग वापरा. प्रतिनिधी आकार कप, जार आणि चष्मा आहेत.

मरांगा [लिमा] शैलीचे वैशिष्ट्य म्हणजे फ्रेट, इंटरलॉकिंग फिश, एकमेकांना छेदणाऱ्या रेषा, त्रिकोण, वर्तुळे आणि पांढरे ठिपके यांची सजावट. नारिंगी, पातळ, चमकदार आणि चमकदार अंडरवेअरच्या पार्श्वभूमीवर लाल, पांढरा, काळा आणि राखाडी (टेट्राकलर) रंग वापरा.

तथाकथित लेंटिक्युलर फॉर्मसह सिरेमिकचे फॉर्म खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. त्याचा अंतिम टप्पा निवेरिया शैली म्हणून ओळखला जातो.

लिमा संस्कृतीचे टप्पे

पहिला थांबा: Baños de Boza किंवा Miramar, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, हा सांस्कृतिक टप्पा लिमाच्या संस्कृतीचा तात्काळ पूर्ववर्ती आहे आणि चॅव्हिनचा प्रभाव आणि प्रारंभिक मध्यवर्ती (ई.पू. तिसरे शतक ते इ.स.पूर्व दुसरे शतक) च्या प्रभावाचे अनुसरण करते.

जरी हे विश्वासार्ह नसले तरी त्याच्या सिरॅमिक शैली, ज्याला लाल वर पांढरा म्हणतात, लिमा संस्कृतीच्या नंतरच्या पोर्सिलीन शैलींना जन्म दिला आहे, कारण ते परदेशी मूळ असल्याचे दिसते. जरी, बदलाच्या वेळी आपल्याला माहित आहे की, व्हाईट ऑन रेड शैली लिमा संस्कृतीशी दीर्घकाळ सहअस्तित्वात होती.

या संस्कृतीचा विद्यार्थी, मॅक्स उहले, ज्याला XNUMX व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या वर्षांत, चाँके शहराजवळील सेरो त्रिनिदादमध्ये पांढरे-लाल सिरेमिक अवशेष सापडले. त्याला मातीच्या भांडीच्या दुसर्‍या शैलीचा पुरावा देखील सापडला, ज्याला नंतर इंटरलॉकिंग म्हटले गेले, ज्याला त्याने चुकून सर्वात जुने मानले.

20 च्या दशकात, आल्फ्रेड क्रोबरने सेरो त्रिनिदाद येथे त्यांचे संशोधन चालू ठेवले आणि नंतर विल्यम डी. स्ट्राँग आणि जॉन एम. कॉर्बेट यांनी ल्युरिन व्हॅलीमध्ये आणखी दक्षिणेला पचाकमॅक येथे पांढर्‍या-वर-लाल मातीच्या भांड्यांचे अवशेष शोधून काढले.

सेरो त्रिनिदाद येथे सापडलेल्या सिरॅमिक शैलींचा तात्पुरता क्रम पूर्णपणे सुनिश्चित करण्यासाठी गॉर्डन विली यांची नियुक्ती करण्यात आली होती, मध्य किनार्‍याच्या या भागात पांढर्‍यावर लाल शैली सर्वात जुनी आहे. विलीने बानोस दे बोझा येथेही उत्खनन केले.

चाँके व्हॅलीमधील त्याच साइटवर, जे लाल शैलीवर पांढर्‍या रंगाचे जवळजवळ अनोखे सामर्थ्य असलेले एक वेगळे ठिकाण बनले, त्यामुळे 'बानोस दे बोझा शैली' म्हणून ओळखले जाऊ लागले. विलीने 1945 मध्ये त्याच्या अभ्यासाचे निकाल प्रकाशित केले.

मिरामार (अँकोनजवळ) मध्ये केलेल्या इतर शोधांमुळे व्हाईट ऑन रेड स्टाइलचे आणखी एक प्रकार असलेले सिरॅमिकचे विविध नमुने समोर आले आहेत, ज्याला “मीरामार शैली” म्हणतात.

1964 मध्ये, उत्तर अमेरिकन पुरातत्वशास्त्रज्ञ थॉमस पॅटरसन यांनी, सिरेमिक विकासाच्या त्यांच्या सुप्रसिद्ध अनुक्रमात, लाल किंवा मिरामार शैलीवर पांढरे रंग चार टप्प्यात, लिमा संस्कृतीच्या पुढे ठेवले.

व्हाईट ऑन रेड शैली, त्याच्या बानोस दे बोझा आणि मिरामार पद्धतींमध्ये, लिमाच्या मध्य किनार्‍यावरील सर्व शेजारच्या समुदायांच्या कुंभारांच्या भांडीमध्ये प्रचलित आहे (चॅनके, अँकोन [कोरडी दरी], चिल्लॉन, रिमाक आणि लुरिन खोरे). , चॅव्हिन-शैलीतील मातीच्या भांड्यांचा प्रभाव संपल्यानंतर.

उत्खननामुळे जवळजवळ गोलाकार भांड्यांचे अवशेष प्रकाशात आले आहेत, ज्यात लहान मान, विस्तारित आणि जवळजवळ बहिर्वक्र छिद्र आहेत. प्लेट्स, ग्लासेस, लहान जार, इ. देखील आढळले.

या ठिकाणी लहान मासेमारी गावे (Ancón) आणि शेतकरी ओळखले जातात. उत्तरार्धाने दरीच्या काठावर असलेल्या टेकड्यांचे पाय-यांचे उतार व्यापले. पार्श्‍ववाहिनी विशेष महत्त्वाच्या होत्या कारण ते पावसाळ्यात पाणी जमा करतात.

हुआचिपामधील जलाशयांच्या प्रणालीने पाणी साठविण्यास परवानगी दिली. तबलाडा डी ल्युरिनमध्ये 20 ते 50 हेक्टरपर्यंत विस्तीर्ण स्मशानभूमी सापडली आहेत, ज्यात त्यावेळेपर्यंत हजारो दफनविधी ठेवण्यात आले होते.

अंत्यसंस्कारासाठी शस्त्रे, दंडुके आणि मुलामा चढवणे आणि डोंगराच्या वरच्या भागात भिंतींनी संरक्षित आश्रयस्थानांचे पुरावे हे सूचित करतात की शेजारील जातीय गटांशी संबंध पूर्णपणे शांत नव्हते.

दुसरा टप्पा: प्लाया ग्रांडे, या काळात, त्याची सिरेमिक शैली लिमा संस्कृतीच्या पहिल्या टप्प्याशी (इ. XNUMX ते XNUMX वे शतक) जुळते.

3 मध्ये लुई स्टुमरने सापडलेल्या अँकोनच्या दक्षिणेस 1952 किमी अंतरावर, सांता रोसा जिल्हा, सांता रोसा जिल्हा, लिमाचे महानगर, सध्याच्या बाथमध्ये स्थित प्लेया ग्रांडेची वसाहत हे त्याचे नाव आहे.

तथापि, सेरो त्रिनिदाद (चँके) येथील मॅक्स उहले यांनी यापूर्वीच शैली ओळखली होती आणि क्रोबर (1926), स्ट्रॉंग आणि कॉर्बेट (1943) आणि विली (1943) यांनी घरटे किंवा घरटे माशांच्या नावाखाली अभ्यास केला होता.

कारण त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे एकमेकांत गुंफलेल्या माशांची (किंवा सापांची) शैलीबद्ध रचना जी काळ्या, पांढर्‍या आणि लाल (तिरंगा) रंगांना एकत्र करून सिरॅमिक भिंती सजवते. वरवर पाहता, त्याची उत्पत्ती रेकुए संस्कृतीच्या प्रभावामध्ये आहे, जी उत्तरेकडे, एनकॅशमध्ये आहे.

बानोस दे बोझा नंतर आणि मारंगा आणि टियाहुआनाको-हुआरीच्या आधी 1957 मध्ये अर्नेस्टो टॅबिओने केलेल्या तपशीलवार तपासणीद्वारे त्याची स्ट्रॅटिग्राफिक स्थिती सत्यापित केली गेली. नंतर, पॅटरसनने त्याच्या सिरॅमिक विकासाच्या क्रमामध्ये त्याचा समावेश केला ज्याचा त्याने "लिमा" (लिमा) नावाने समावेश केला. 1964).

तांत्रिक प्रगती दाखवून, त्यावेळच्या समारंभ केंद्रांमध्ये काम करणाऱ्या कुंभारांनी सुरेख आणि आनंददायी आकाराची मातीची भांडी बनवली, जरी खडबडीत आणि कच्च्या स्वरूपाची मोठी भांडी देखील सापडली.

या शैलीची श्रेणी उत्तरेकडील चॅनके व्हॅली आणि दक्षिणेकडील ल्युरिन व्हॅली दरम्यान स्थित आहे. पूर्वेला, ते सिसँडियन खंडापर्यंत पोहोचले असावे. हे सर्व सूचित करते की मध्य किनार्यावरील महान प्रभूंनी त्यांचे क्षेत्र वाढवले ​​होते.

Baños de Boza-Miramar टप्प्यात बनवलेल्या इमारती विकसित केल्या गेल्या, पायऱ्या असलेल्या प्लॅटफॉर्मसह मोठे पिरॅमिड बनले. राजवाडा-मंदिरे असे दुहेरी कार्य करणाऱ्या या इमारतींमध्ये धार्मिक विधी आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी प्रचंड आंगन होते.

खोऱ्यांमध्ये विविध ठिकाणी नागरी संकुलेही बांधण्यात आली आहेत. अभयारण्ये आणि उदात्त निवासस्थाने विस्तीर्ण वृक्षारोपण आणि मुबलक गुरेढोरे यांनी वेढलेली होती.

स्मारकाच्या वास्तुकलेचा चौकोनी पाया दगडी भिंतींनी बनवला होता. त्यानंतर विविध आकार आणि आकारांच्या अॅडोब विटांनी बांधलेले बहुमजली प्लॅटफॉर्म आले. आतील भिंती चिखलाने माखलेल्या होत्या.

त्यांच्या भिंती लाल आणि पांढऱ्या रंगाच्या छटांनी सजवल्या गेल्या होत्या, ज्यामुळे त्यांना दुरून ते भव्य इमारतींसारखे दिसत होते. सेरो क्युलेब्रास (चिलोन व्हॅली) मध्ये सापडल्याप्रमाणे काही मुख्य भिंती बहुरंगी पद्धतीने, इंटरलेस शैलीत सजवल्या गेल्या आहेत.

हजारो दगड आणि लाखो विटा असलेले हे मोठे पिरॅमिड्स बनवण्यासाठी वास्तुविशारद, गवंडी, सहाय्यक, कुली, चित्रकार, सजावटकार, सुतार, तंत्रज्ञ आणि मोठ्या प्रमाणावर श्रमिकांचा सहभाग, खूप मेहनत घ्यावी लागली असावी. त्यामुळे खोऱ्यांची लोकसंख्या खूप मोठी असावी असे दिसते.

या अवस्थेचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे अंत्यसंस्काराच्या वर्तनातील बदल: शरीराची पारंपारिक वाकलेली स्थिती ज्यामध्ये अंग मजबूतपणे आकुंचन पावलेले, बसलेले किंवा एका बाजूला, लिमाच्या विधीद्वारे बदलले जाते, शरीर पडलेल्या स्थितीत. कार्बन 14 मधून मिळालेल्या काही तारखा हे तथ्य इसवी सनाच्या चौथ्या आणि पाचव्या शतकाच्या दरम्यान ठेवतील.

Playa Grande मध्ये, 12 लोकांसह 30 कबरी आहेत; क्वार्ट्ज, जेडाईट, नीलमणी, लॅपिस लाझुली, स्पॉन्डिलस आणि ऑब्सिडियनची सर्वात उल्लेखनीय ऑफर. एका थडग्यात, दोन ट्रॉफी मानवी डोके अर्पण म्हणून ठेवली आहेत, तसेच सुंदर पिसारा असलेले पक्षी.

या काळातील सर्व आस्थापनांपैकी, प्लाया ग्रांडे ही कदाचित सर्वात महत्त्वाची होती, ती त्या वेळी पचाकमॅकच्या जुन्या अभयारण्य आणि लिमा संस्कृतीच्या इतर वसाहतींपेक्षा उच्च पातळीवर होती.

Playa Grande चे स्थान, समुद्र आणि बेटांच्या समूहाकडे तोंड करून, त्याचे धार्मिक महत्त्व, तसेच त्याच्या मातीची भांडी आणि सापडलेल्या उपकरणांची समृद्धता (उदाहरणार्थ, Playa Grande वाळू भाला) दर्शवते.

दुर्दैवाने, प्लेया ग्रांडेमध्ये लपलेली बरीच माहिती स्पाच्या बांधकामासह नष्ट झाली; सध्या, संसाधनांच्या कमतरतेमुळे आणि अधिका-यांच्या हितामुळे, स्पाच्या अविकसित क्षेत्रापैकी 100 हेक्टर पेक्षा जास्त जागेचे मूळ अवशेष नष्ट होऊ शकतात; डोमेन ज्यामध्ये अनेक रिअल इस्टेट एजन्सींनी राज्य घटकाच्या करारासह त्यांचे स्वारस्य ठेवले आहे.

प्लाया ग्रांडे शैलीची इतर उत्कृष्ट उदाहरणे चिल्लॉन व्हॅलीमध्ये, विशेषत: सेरो क्युलेब्रा आणि कोपाकाबाना या दोन शहरांमध्ये सापडली आहेत, ज्यामध्ये स्मारक वास्तुकला आहे. त्याचप्रमाणे, Rímac (Huaca Trujillo, Cajamarquilla जवळ, Huachipa मध्ये) आणि Lurín (Pachacámac आणि Tablada de Lurín) च्या शेजारच्या खोऱ्यांमध्ये देखील Adobe आर्किटेक्चरशी निगडीत अतिशय तुलनात्मक जहाजे आणि कापड सापडले आहेत.

तिसरा टप्पा: मारंगा - काजामारक्विला - निवेरिया: लिमा संस्कृतीच्या इतिहासाचे शेवटचे चक्र (XNUMXवे ते XNUMXवे शतक) पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी मुख्यत्वे Rímac आणि Lurín खोऱ्यांमधील शोधांमधून वाचवले.

कॅजामारक्विला आणि निवेरिया (दोन्ही रिमॅकच्या उजव्या तीरावर), तसेच मारंगा (त्याच नदीच्या डाव्या तीरावर) पिरॅमिड्सच्या स्मारक संकुलातील, आजच्या विद्यापीठ शहराचा भाग असलेल्या कामांना महत्त्वपूर्ण महत्त्व होते. सॅन मार्कोचे विद्यापीठ.

मॅक्स उहले हे निवेरियाच्या सिरेमिक शैलीच्या तपासणीची सुरुवात होती, त्याच्या उत्कृष्ट फिनिशसह आणि मोहक सजावटीसह, जे त्याला सेरो त्रिनिदादमध्ये सापडलेल्या इतर नमुन्यांशी संबंधित होते आणि ज्याला त्याने "प्रोटो लिमा" म्हटले होते, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की ते होते. Nasca मूळ. राऊल डॅनकोर्ट, 1922 मध्ये, मातीची भांडी Nievería de Cajamarquilla म्हणण्यास प्राधान्य दिले.

नंतर, 1949 मध्ये, इक्वेडोरच्या संस्कृतीचे अभ्यासक Jacinto Jijón y Caamaño यांनी तथाकथित "प्रोटो लिमा" कालावधीसाठी "मारंगा" हा शब्द वापरला, ज्या वास्तू संकुलाचे नाव त्यांनी नंतर अभ्यासले. स्टुमरनेच सुरुवातीच्या टप्प्यासाठी "प्लेया ग्रांडे" (त्याला नंतर इंटरलेसिंग म्हणतात) आणि शेवटच्या टप्प्यासाठी "मारंगा" ही नावे सुचविली.

आणि 1964 मध्ये, टी. पॅटरसनने ही नावे "लिमा" या शब्दाखाली एकत्रित केली, 9 टप्प्यांत विभागली गेली, मध्य क्षितिजाच्या सुरूवातीस निवेरिया शैली (660 एडी) ठेवली. निवेरियाची सध्या लिमा किंवा मारंगा शैलीच्या शेवटच्या टप्प्यातील स्थानिक आणि समकालीन विविधता म्हणून व्याख्या केली जाते.

तथाकथित मारंगा फॅशन प्लेया ग्रांडेची व्युत्पत्ती असू शकते; सत्य हे आहे की तांत्रिकदृष्ट्या ते मागे आहे. या काळातील कुंभारांनी विविध आकारांची मातीची भांडी बनवली, फ्रेटवर्कने सजवलेले, एकमेकांना जोडणारे मासे, एकमेकांना छेदणारे रेषा, त्रिकोण, वर्तुळे आणि पांढरे ठिपके.

रंगासाठी, ते टेट्राकलर होते: प्लाया ग्रांडे (लाल, पांढरा आणि काळा) च्या शेवटच्या टप्प्यात आधीच वापरलेल्या रंगांव्यतिरिक्त, एक नवीन रंग जोडला गेला, राखाडी. कुंभारकामाची ही शैली हुआरिसच्या वर्चस्वापर्यंत टिकली, निःसंशयपणे कारण ती विजेत्यांच्या तुलनेत श्रेष्ठ होती, जरी ती अपरिहार्यपणे परदेशी प्रभावाने ग्रस्त होती.

XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकादरम्यान हुआचिपा खोऱ्यात तीव्र कृषी क्रियाकलाप पुन्हा सुरू करताना एल निनोची घटना घडल्यानंतर, या टप्प्याच्या अंतिम कालावधीत होता. वस्ती सहज संरक्षित करण्यायोग्य ठिकाणांहून (टेकड्या किंवा टेकड्या) लागवडीच्या शेतांच्या शेजारील भागात हलवली गेली.

या सर्वांमुळे प्रचंड पिरॅमिडल संरचना आणि त्यांच्या सभोवतालच्या इमारती आणि वेढ्यांचा उदय झाला, आकार आणि विस्ताराच्या दृष्टीने काजामारक्विलाची जागा सर्वात नेत्रदीपक आहे. दुसरे लक्षणीय कॉम्प्लेक्स म्हणजे मरंगा.

पिरॅमिड्स (जे राजवाडे-अभयारण्य असतील) त्यांच्या संरचनेत मागील टप्प्यातील इतर घटनांच्या मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करतात, परंतु ते काही तपशीलांसह पूरक होते. ती स्मारकीय वास्तुशिल्पीय कामे, प्लॅटफॉर्म आणि राजवाडे यांनी भरलेली आहेत, सर्व पिवळे आणि पांढरे रंगवलेले आहेत (मागील पायरीवरील लाल टाकून दिलेला आहे).

या अभयारण्याच्या चांगल्या विस्तारात, मुख्यत: माशांच्या आकृत्यांसह विशाल भित्तीचित्रे रंगविली गेली आहेत. या पॉलीक्रोम भिंती दुरून दिसत होत्या.

वर नमूद केलेल्या मरांगा आणि काजामारक्विला-निव्हेरिया संकुलांव्यतिरिक्त, या टप्प्यातील इमारतींचे इतर पुरावे आहेत:

• Rímac च्या खालच्या खोऱ्यात (सध्याचा लिमा प्रांत): अरमाटाम्बो, मोरो सोलरच्या पायथ्याशी (कोरिल्लोस); आणि मँगोमार्का (सॅन जुआन डी लुरिगांचो), दोन्ही सध्या शहरी विस्तीर्णतेने प्रभावित आहेत. इतर तुलनेने समकालीन वास्तुशास्त्रीय पुरावे म्हणजे हुआका पुक्लाना (मिराफ्लोरेस) आणि हुआका ग्रॅनॅडोस (ला मोलिना).
• चिल्लॉन व्हॅलीमध्ये, कॅराबेलो आणि सेरो क्युलेब्रासच्या हुआकाच्या रचना वेगळ्या दिसतात.
• अँकोनच्या कोरड्या खोऱ्यात: प्लेया ग्रांडे शहर.
• चाँके व्हॅलीमध्ये: सेरो त्रिनिदादचे मंदिर-महाल, जिथे एक पॉलीक्रोम भित्तीचित्र सापडले, ज्यामध्ये गुंफलेल्या माशांची रचना होती.
• लुरिन व्हॅलीमध्ये: पचाकमॅकचे जुने अडोब मंदिर.

सार्वजनिक कामांसाठी संपूर्ण समुदायांना एकत्रित करण्याची क्षमता आणि औपचारिक भांडीच्या शैलीमध्ये विशिष्ट मानकीकरण हे केंद्रीय राजकीय शक्तीच्या अस्तित्वाचे सूचक आहेत.

कलात्मक प्रकटीकरण

आर्किटेक्चर: स्मारक संकुल हे लिमा संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे: शेजारील प्लाझा आणि राहण्यायोग्य जागा असलेले उंच पिरॅमिड, त्यांच्या शीर्षस्थानी भिंती आणि रॅम्पच्या रांगेने प्रवेश करता येतात.

लिमाच्या प्रचंड आर्किटेक्चरमध्ये दोन वारंवार तंत्रे आहेत:

• रॅम्ड अर्थचा वापर, म्हणजेच मोठ्या अॅडोब किंवा रॅम्ड अर्थच्या भिंती.
• समांतर पाईपच्या आकारात अॅडोबच्या लहान ब्लॉक्सचा वापर, ज्याने हाताने बनवलेल्या प्लेन-कन्व्हेक्स (पॅनिफॉर्म) अॅडोबची जागा घेतली. बहुतेकदा, हे अॅडोबिटो शेल्फवरील पुस्तकांप्रमाणे भिंतीच्या आत उभ्या ठेवल्या जातात. लिमा संस्कृतीच्या समाप्तीनंतर हे तंत्र टिकले नाही.

या स्थापत्यकलेचे एक प्रातिनिधिक उदाहरण म्हणजे मारंगाचे अफाट वास्तुशिल्प संकुल, आज लिमाच्या शहरी भागात सर्काडो, पुएब्लो लिब्रे आणि सॅन मिगुएल जिल्ह्यांदरम्यान स्थित आहे. ते पिरॅमिडल स्मारके आहेत, ज्यामध्ये रॅम्प आणि पायऱ्या, संलग्नक आणि गोदामे आहेत.

सॅन मार्कोस विद्यापीठाच्या कॅम्पसमध्ये, एवेनिडा व्हेनेझुएला येथे स्थित हुआका डी सॅन मार्कोस ही या संकुलातील सर्वात उल्लेखनीय इमारतींपैकी एक आहे. मिराफ्लोरेस जिल्ह्यातील हुआका पुक्लाना ही आणखी एक इमारत आहे जी लहान ब्लॉक्सच्या वापराने वैशिष्ट्यीकृत आहे. हा एक पिरॅमिडल आकार आहे ज्यामध्ये सरळ भिंतींनी तयार केलेल्या रचनांची मालिका आहे जी अॅडोबिटोसमध्ये देखील बांधली जाते आणि आंगन तयार करतात. मातीची भांडी: लिमा सिरेमिकचा विकास दोन मुख्य टप्प्यात विभागला गेला आहे:

गुंफलेली शैली किंवा प्लेया ग्रांडे म्हणतात, ज्याचे मुख्य सजावटीचे स्वरूप आहे ज्यामध्ये गुंफलेल्या मासे किंवा सापांच्या रूपात प्रतिमांची मालिका आहे, जसे की रेषा आणि बिंदूंच्या भौमितिक आकृत्या. म्हणून इंग्लिशमधून भाषांतरित केलेल्या इंटरलेस नावाचा अर्थ "इंटरट्विन्ड" किंवा "इंटरट्विन्ड" असा होतो.

हे लाल पार्श्वभूमीवर काळा, पांढरा आणि लाल (तिरंगा) रंग एकत्र करते. मातीची भांडी सुरेख आणि आनंददायी आकाराची आहे, अर्थातच मोठी, उग्र दिसणारी भांडी देखील सापडली आहेत. गोलाकार जार, दंडगोलाकार बरणी, गॉब्लेट जार, बेल-आकाराची बरणी, गुळगुळीत-रेषा असलेल्या प्लेट्स आणि वाट्या, सस्तन प्राणी- किंवा कासवाच्या आकाराचे भांडे सापडतात.

मरांगा शैली, जी मॉडेलिंगचा अधिक वारंवार वापर सादर करते. त्याचा शेवटचा टप्पा पारंपारिकपणे निवेरिया शैली म्हणून ओळखला जातो, जो आधीपासूनच मोचे आणि हुआरीच्या प्रभावाखाली आहे. अतिशय बारीक चिकणमातीचा वापर, तसेच उत्कृष्ट फायरिंग परिस्थिती आणि पृष्ठभाग समाप्त. त्याच्या सजावटमध्ये, हे फ्रेट, इंटरलेस केलेले मासे, छेदन करणाऱ्या रेषा, त्रिकोण, मंडळे आणि पांढरे ठिपके यांच्या सादरीकरणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

नारिंगी, पातळ, चमकदार आणि चमकदार अंडरवेअरच्या पार्श्वभूमीवर लाल, पांढरा, काळा आणि राखाडी (टेट्राकलर) रंग वापरा. सिरेमिकचे प्रकार खूप वैविध्यपूर्ण आहेत: लेन्टिक्युलर वाहिन्या आहेत ज्याच्या मध्यभागी अरुंद झाल्यामुळे, त्यांच्या तळाशी जोडलेल्या दोन खोल प्लेट्स दिसतात.

त्यांच्याकडे पुलाचे हँडल असते, जे काहीवेळा दोन लांब, शंकूच्या आकाराच्या मान किंवा मान जोडतात ज्यात मानववंशीय किंवा झूमॉर्फिक आकृती किंवा पुतळा (शिल्पीय सिरेमिक) किंवा फक्त नळीच्या मानेच्या आणि जहाजाच्या शरीराच्या मधोमध असतो. केसांचा आकार गोलाकार असतो. तेथे चिकणमातीच्या ताट, भांडी आणि घागरी देखील होत्या, ज्यात सुरेख फिनिशिंग होते, बहुसंख्य.

आम्ही आधीच निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, 1964 मध्ये पॅटरसनने लिमा संस्कृतीच्या या सिरॅमिक विकासाचे नऊ शैलींमध्ये उपविभाजन केले, पहिले सात नेस्टेड शैलीशी संबंधित आणि शेवटचे दोन मारंगा शैलीशी संबंधित आहेत:

• लिमा 1 टप्पा काळ्या आणि पांढर्या किंवा बर्न केलेल्या सजावटीसह पिचर आणि मोठ्या प्लेट्सच्या उत्पादनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होता.
• लिमा 2 टप्प्यात, सरळ मानेचे जार आणि प्लेट्स असतात आणि पहिल्या पृष्ठभागावर एक पांढरा किंवा लाल स्लिप लावला जातो.
• लिमा 3 फेज, ज्यामध्ये सरळ चष्मा, मोठे जग, प्लेट्स इ.
• लिमा 4 फेज, ज्यामध्ये पेंट केलेल्या सजावटसह सपाट काठासह नवीन प्रकारचे भांडे दिसतात.
• लिमाचा टप्पा 5 जेथे वक्र बाजू, सपाट धार असलेली भांडी आणि सस्तन प्राणी घागरी उभ्या आहेत आणि आवर्ती आकृतिबंध घरटे साप आहे.
• लिमा 6 फेज, ज्यामध्ये उत्कृष्ट पिचर्स प्राबल्य आहेत.
• लिमा 7 फेजमध्ये वक्र माने असलेली भांडी आणि भडकलेल्या गळ्यांसह भांडी आहेत, इतरांबरोबरच पेंट केलेले इंटरलॉकिंग त्रिकोण आणि सर्पांनी सजवलेले आहे.
• लिमा 8 फेज, ज्यामध्ये मागील फॉर्मची पुनरावृत्ती होते, त्रिकोणांची सजावट, रंगांच्या विस्तृत पट्ट्या आणि पांढर्या रंगात रंगवलेल्या बारीक रेषा.
• लिमा 9 फेज, जो मागील फॉर्म घेतो आणि साप सजावट मध्ये गुंफलेला आहे.

कापड कला

कापड हा त्या संस्कृतीचा आणखी एक महत्त्वाचा उपक्रम होता. त्यांनी कापूस तंतू आणि उंटाच्या लोकरचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला. प्रमुख सजावट सिरेमिक सारख्याच आहेत: मासे, साप आणि विविध रेषा, एकमेकांत गुंफलेल्या.

मरांगाच्या काळात, मातीच्या भांड्यांच्या तुलनेत जास्त प्रमाणात रंग वापरले गेले. निळा, राखाडी, हिरवा, तपकिरी, लाल रंगाच्या विविध छटा दिसतात. अपहोल्स्ट्री (मध्य किनाऱ्यावर प्रथमच), ब्रोकेड्स आणि पेंट केलेले कापड देखील याच सुमारास उदयास आले.

पंख कला

लेखणीची कला ही अभिलेखागारांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कलात्मक क्रियाकलापांपैकी एक होती. यात पेंट केलेले किंवा निवडलेल्या पंखांना वेगवेगळ्या रंगांमध्ये (लाल, हिरवा, काळा, निळा आणि पिवळा) फिक्स करणे, त्यांना डिझाइन योजनेत शिवणे जे कोटला एक विलक्षण सौंदर्य देते.

पिसे प्रामुख्याने आंतर-प्रादेशिक व्यापारातून उगम पावलेल्या आंतर-अँडियन खोऱ्यांतील समुद्री पक्षी, पोपट, मकाऊ आणि इतर प्रजातींमधून येतात. हे पंख असलेले कापड पंथ किंवा सरकारच्या प्रभारी प्रभूंच्या अनन्य वापरासाठी होते.

बास्केट्री

बास्केटरी ही एक विलक्षण विकसित तंत्र असलेली आणखी एक कलात्मक क्रिया आहे. पुरातत्वशास्त्रज्ञ अर्नेस्टो टॅबिओ, ज्यांनी प्लाया ग्रांडे येथे उत्खनन केले, त्यांनी "ते एक उल्लेखनीय बास्केट बनवणारे शहर होते" (1955) निदर्शनास आणले.

खरंच, त्याला बास्केटची एक विलक्षण संख्या सापडली, ज्यात त्यांची बांधकाम तंत्रे, त्यांचे सजावटीचे नमुने, त्यांचे परिमाण आणि त्यांचे आकार यात खूप वैविध्य आहे.

अर्थव्यवस्था

किनारी क्षेत्राच्या सर्व संस्कृतींप्रमाणे, त्याच्या अर्थव्यवस्थेचा पाया मुळात मासेमारी आणि शेती होता.

मासेमारी

किनार्‍यावरील सभ्यतेमध्ये काहीतरी सामान्य आहे, मासेमारी ही एक मूलभूत क्रिया होती. सर्वात उत्सुक गोष्ट अशी आहे की मॅन्युअल मासेमारीच्या प्रजातींव्यतिरिक्त (पेजेरे, कॉर्विना, कोजिनोवा, लिझा इ.)

माशांचे अवशेष जे केवळ 100 किंवा 200 मीटर खोलीच्या शाळांमध्ये आढळतात, ते देखील सापडले आहेत, उदाहरणार्थ, माचेट, सार्डिन, अँकोव्ही आणि बोनिटो. ते कसे पकडले गेले हे कळू शकलेले नाही.

ते भव्य गोताखोर होते, यात शंका नाही. त्यांनी 8 मीटर खोल सीशेल काढले, जे सजावटीच्या वस्तू म्हणून काम करतात. सर्व वाड्यांमध्ये ते मोठ्या प्रमाणात आढळून आले.

शेती

शेती हा एक प्रखर उपक्रम बनला आहे. त्यांनी कालवे किंवा जलवाहिनींच्या जाळ्याद्वारे शेतजमीन मिळवली, त्यापैकी काही आजही वापरात आहेत. त्यांची मुख्य पिके होती: कॉर्न, ब्रॉड बीन्स, बीन्स, स्क्वॅश, भोपळा, रताळे, शेंगदाणे, कस्टर्ड सफरचंद, लुकुमा, पॅके इ.

किनारपट्टीच्या खोऱ्यांची सुपीकता आणि शेतांची संख्या किंवा लागवड केलेल्या क्षेत्रांचा असा अंदाज आहे, असा अंदाज आहे की एकट्या रिमॅक व्हॅलीमध्ये 200.000 लोकसंख्या असेल. स्पॅनिश इतिहासकारांनी हे प्रमाणित केले आहे की ही दरी खरोखरच अवशेषांमध्ये सर्वात श्रीमंत होती आणि प्राचीन इमारतींचे अवशेष, विशेषतः खालच्या प्रदेशात, समुद्राजवळ होते.

फ्रान्सिस्को पिझारोने तेथे आपल्या सरकारची राजधानी शोधण्याची निवड, आता पेरुव्हियन प्रजासत्ताकची राजधानी आहे, पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या, समृद्ध आणि दाट लोकवस्तीवर आधारित होती. या कारणास्तव, आपण असे म्हणू शकतो की लिमा शहराचा जन्म 1535 मध्ये झाला नाही, त्याच्या स्पॅनिश स्थापनेच्या वर्षी, परंतु त्याचे पूर्ववर्ती अनेक शतके मागे जातात. त्यांच्या शेतात कायमस्वरूपी सिंचन आणि लोकसंख्येला पाण्याचा पुरवठा सुनिश्चित करण्यासाठी, लिंबांनी रिमॅक व्हॅलीमध्ये दोन स्मारकीय हायड्रॉलिक संरचना बांधल्या ज्या आजही वापरात आहेत:

• सुरको नदी, जी एक सिंचन वाहिनी आहे जी Rímac नदीचे पाणी Ate पासून Chorrillos पर्यंत वाहून नेते, Santiago de Surco, Miraflores आणि Barranco मधून जाते.
• हुआटिका कालवा, जो ला व्हिक्टोरिया ते मरंगा पर्यंत पाणी वाहून नेतो.

पायाभूत सुविधा शेवटच्या काळात, तथाकथित मरंगा, 500 ते 700 AD मध्ये बांधल्या गेल्या. सहाव्या शतकातील दुष्काळ आणि XNUMX व्या शतकात एल निनोच्या घटनेमुळे होणारी पावसाची वाढ ही निर्णायक प्रेरणा होती. हे काम.

वाणिज्य

लिमा संस्कृतीच्या उंचीवर, त्याने व्यापलेला संपूर्ण क्षेत्र निःसंशयपणे एक मोठे व्यावसायिक केंद्र बनले होते. त्याच्या खोऱ्यांनी ते पर्वतांमधील मोक्याच्या ठिकाणांशी जोडले, ज्यांच्या रहिवाशांसह त्यांच्या उत्पादनांची देवाणघेवाण केली गेली. पुरातत्व स्थळांमध्ये अजूनही शेजारील प्रदेश आणि संस्कृतीतील घटक आहेत, ज्यांचा नैसर्गिकरित्या चुनांच्या कलात्मक अभिव्यक्तीवर प्रभाव पडतो, जसे लुईस लुम्ब्रेरास यांनी जोर दिला:

“लिमाची संस्कृती ही एक अव्यक्त संस्कृती नाही; हे समजावून सांगण्यासाठी, किनारपट्टी आणि पर्वतांच्या इतर अनेक संस्कृतींशी त्यांचे संबंध जोडणे आवश्यक आहे, ते त्यांच्या मजबूत ग्रहणक्षमतेचे वैशिष्ट्य आहे. "

दफन

दफन करण्याचे दोन प्रकार आढळले:

• सामान्य: शव एक किंवा दोन थरांनी झाकलेले होते, काही घरगुती भांडी सोबत होते, आडव्या स्थितीत ठेवले होते आणि 1 मीटर किंवा 1,5 मीटर खोल पुरले होते.
• विशेषता: प्रेत लाठ्या आणि रीड्सपासून बनवलेल्या स्ट्रेचरवर (एक प्रकारचा बंक किंवा पोर्टेबल बेड) ठेवण्यात आला होता. हवामानानुसार मृत व्यक्तीची स्थिती बदलते: लिमाच्या आधीच्या टप्प्यासाठी, म्हणजे तथाकथित बानोस डी बोझा ("पांढरा वर लाल"). स्थिती पार्श्व आहे; पुढील टप्प्यासाठी किंवा प्लाया ग्रांडे ("नेस्टिंग") साठी, शरीर वेंट्रल क्यूबिटस (फेस डाउन) वर पाठीमागे स्ट्रेचरसह ठेवले जाते; आणि अंतिम टप्प्यासाठी किंवा मरंगा साठी, ते त्याच्या पृष्ठीय उलना (चेहरा वर) वर ठेवले जाते. निरनिराळ्या सजवलेल्या वस्त्रांत गुंडाळलेले, विविध घरगुती आणि युद्धाच्या भांड्यांसह, आणि त्याच्या सोबत आणखी एक मृत व्यक्ती, एकाने त्याच्या सन्मानार्थ बळी दिला.

संस्कृतीचा शेवट

लिमामधील सर्व उत्खनन केलेल्या बांधकामांवरून असे सूचित होते की ते XNUMX व्या शतकात सोडण्यात आले होते, असे गृहित धरले गेले आहे की त्याची कारणे नैसर्गिक आपत्ती किंवा विध्वंसक परकीय आक्रमणे होती, जसे की Huaris. तथापि, अवशेष सूचित करतात की हे अचूक नियमांचे पूर्ण पालन करून सार्वजनिक जागांचे संघटित बंद होते. पिरॅमिड्सच्या वरचे अंगण आणि इतर बांधकाम जाणूनबुजून भरून गाडले गेले.

प्रवेश अॅडोब भिंती, चिकणमाती ब्लॉक किंवा दगडाने बंद केले होते. बंद पडण्याची आणि सोडण्याची सर्व प्रकरणे एकाच वेळी आणि त्याच कारणांमुळे झाली की नाही हे आम्हाला माहीत नाही. शेवटी, हे शक्य आहे की मरंगा टप्प्यातील प्रत्येक राजवाड्यातील शेवटच्या रहिवाशांच्या मृत्यूशी संबंधित एक विधी आहे.

कोणत्याही परिस्थितीत, दफनविधी आणि मानवी क्रियाकलापांचे इतर पुरावे दर्शवतात की जेव्हा टिवानाकू आणि नास्का डिझाइन्स (विनाक, पचाकमॅक आणि अटार्को शैली) सह सुशोभित केलेले जहाज आणि कापड प्रकाशात आले तेव्हा लिमाची सार्वजनिक वास्तुकला सोडून देण्यात आली होती. मध्य किनारपट्टीवर व्यापक. प्रसंगी, स्थानिक कुंभारांनी देखील या अभिव्यक्ती (Nevería शैली) स्वीकारल्या.

मध्यवर्ती शक्तीच्या संकुचिततेची ही परिस्थिती लंबायेकमधील स्थानिक शैली, निवेरिया, इतर दक्षिणेकडील शैलींच्या प्रसाराशी विरोधाभास आहे. हे संभाव्य आहे की लिमा एलिटचे विविध प्रतिनिधी इतर हुआरी गटांमध्ये सामील झाले आणि उत्तरेकडील विजयात भाग घेतला.

त्या वेळी, हजारो यात्रेकरूंच्या आकर्षणाचे केंद्र म्हणून पचाकमॅक अभयारण्य महत्त्व प्राप्त करत होते, म्हणून त्याच नावाच्या देवाचा पंथ संपूर्ण अँडियन जगामध्ये पसरला. कदाचित याच केंद्रात लिमा आणि हुआरी यांच्यातील काल्पनिक युतीवर शिक्कामोर्तब झाले.

लिमा संस्कृतीबद्दल थोडे अधिक

लिमा संस्कृती चिल्लॉन, चाँके, रिमॅक आणि ल्युरिन नद्यांनी बनलेल्या खोऱ्यांमध्ये विकसित झाली. पुरातत्व संशोधनानुसार, विशेषत: शोधलेल्या सिरेमिकच्या अभ्यासानुसार, 200 ईसापूर्व मध्य किनारपट्टीवर दोन सांस्कृतिक क्षेत्रे ओळखली गेली आहेत. C. आणि 100 AD, Chillón नदीच्या उत्तरेस एक.

येथे स्थायिक झालेल्या वांशिक गटांनी पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी बानोस दे बोझा किंवा मिरामार शैली विकसित केली, ज्याची वैशिष्ट्ये मीठ संस्कृतीसारखीच आहेत; आणि एक चिल्लॉन नदीच्या दक्षिणेला, जे त्याऐवजी पॅराकास नेक्रोपोलिसची वैशिष्ट्ये सादर करते. 100 AD पर्यंत आणि 700 AD पर्यंत, लिमा नावाची एक विशिष्ट शैली होती.

लिमा संस्कृतीचा सांस्कृतिक प्रभाव

XNUMXव्या आणि XNUMXव्या शतकापासून, लिमा संस्कृतीच्या शैलीने प्रतिष्ठा प्राप्त केली आणि संपूर्ण मध्य किनारपट्टीवर त्याचे अनुकरण केले गेले. परंतु हे देखील स्पष्ट आहे की या काळातील अनेक सांस्कृतिक मॉडेल इतर किनारपट्टीच्या परंपरांनी प्रभावित आहेत. यावरून इतर प्रदेशांशी सांस्कृतिक संपर्क मोठ्या प्रमाणात वाढल्याचे दिसून येते.

पर्यावरण

मध्य किनार्‍याचे क्षेत्र, जेथे लिमा संस्कृतीचे लोक स्थायिक झाले, तेथे सौम्य हवामान आहे, दक्षिण किंवा उत्तरेइतके गरम नाही, जरी थोडे अधिक आर्द्र आणि तापमानात बदल आणि मायक्रोक्लीमेट्सच्या निर्मितीच्या अधीन असले तरी. पूरक परिसंस्थेच्या उपस्थितीवर जोर दिला पाहिजे; दऱ्या, समुद्र, दलदल, तसेच किनारी टेकड्यांचा वापर या प्रदेशातील रहिवाशांनी त्यांच्या उपजीविकेसाठी केला.

लिमा संस्कृती संघटना

या संस्कृतीच्या प्रभावाच्या क्षेत्रामध्ये स्मशानभूमी आणि मोठ्या संख्येने कबरी आढळतात हे सूचित करतात की ते प्रादेशिक समुदाय होते, जे विस्तारित कुटुंबांच्या केंद्रकांमध्ये आयोजित केले गेले होते. दुसरीकडे, अंत्यसंस्कारासाठी शस्त्रास्त्रांची उपस्थिती आणि डोंगराच्या वरच्या भागात भिंतींनी संरक्षित आश्रयस्थानांचे अस्तित्व सूचित करते की तेथील रहिवाशांना गंभीर संघर्षांचा सामना करावा लागला आहे.

नंतर, पीक कालावधी दरम्यान, मुख्य औपचारिक केंद्रे बांधली गेली आणि सार्वजनिक कामांसाठी शेकडो लोकांना एकत्रित करण्यास सक्षम असलेल्या केंद्रीकृत राजकीय शक्तीचे अस्तित्व पाहिले जाऊ शकते. या संस्कृतीचा शेवट निश्चित करणे कठीण असले तरी, हे सूचित केले जाते की हे हुआरीच्या विस्तारामुळे होते, ज्यांनी हळूहळू लिमाच्या सांस्कृतिक स्थळांवर कब्जा केला.

मातीची भांडी

लिमा संस्कृतीच्या उत्क्रांतीच्या पुनर्बांधणीत, तसेच इतर प्रदेशांसोबत विकसित झालेल्या संपर्कांच्या नेटवर्कमध्ये सिरॅमिक्स हे महत्त्वाचे घटक आहेत. सुरुवातीला, सॅलिनार आणि पॅराकस नेक्रोपोलिसचा प्रभाव स्पष्ट आहे. हा बूमचा काळ आहे, एक विशिष्ट शैली भौमितिक आकृत्यांद्वारे दर्शविली जाते जी त्रिकोणी डोके असलेल्या क्रेस्टेड आणि गुंफलेल्या नागांच्या शरीराचे स्वरूप देते, जरी काही विद्वानांचे असे मत आहे की या प्रतिनिधित्वाची उत्पत्ती उत्तरेकडील पर्वतांमध्ये होती, ज्यामध्ये रेकुए संस्कृती होती. .

आर्किटेक्चर

संशोधक लिमा संस्कृतीच्या विकासाचे दोन टप्पे ओळखतात. संस्कृतीच्या पहिल्या टप्प्याला Playa Grande किंवा Enclavamiento असे म्हणतात, ज्यामध्ये Cerro Culebra चे मंदिरे चिल्लॉन नदीच्या काठावर आणि Cerro Trinidad च्या चॅनके येथे, प्रभावी भित्तिचित्रांसह उभी आहेत.

संस्कृतीच्या दुसऱ्या टप्प्याला मरंगा म्हणतात; तेव्हाच प्रथम स्मारक सार्वजनिक इमारती बांधल्या गेल्या. उंच-उंच पिरॅमिड्समध्ये सर्वात उंच भागात बंदिस्त आणि प्लाझा होते, जे रॅम्प आणि भिंतींनी संरक्षित मार्गांनी जोडलेले होते, ज्यात साठवण क्षेत्रे आणि इतर उत्पादनासाठी समर्पित होते.

या इमारती लहान सपाट अॅडोब्ससह बांधल्या गेल्या होत्या, शेल्फ म्हणून ठेवल्या होत्या; दुसरी सामग्री, दाबलेली चिकणमाती, देखील वापरली गेली. Huaca Maranga हे Rímac नदीच्या खालच्या भागात बांधलेले सर्वात महत्त्वाचे केंद्र म्हणून वेगळे आहे.

इतर महत्त्वाची केंद्रे पुक्लाना हुआका आणि पचाकामॅक अॅडोब मंदिर होती, परंतु सर्वात मोठे कॅजामारक्विला होते, कारण ते सुमारे 167 हेक्टर क्षेत्र व्यापलेले होते जेथे घरे, गोदामे आणि प्रार्थनास्थळे यांसारखे विविध उपयोग असलेले बंदिस्त बांधले गेले होते.

Cajamarquill चा किल्ला

लिमा (एटे-विटार्टे) च्या पश्चिमेला स्थित काजामारक्विला हे पुरातत्व स्थळ, 6 हजार चौरस मीटर पेक्षा जास्त असलेल्या, कायम राखल्या गेलेल्या सर्वात मोठ्या प्री-हिस्पॅनिक लोकसंख्येच्या ठिकाणांपैकी एक आहे. ते सुमारे 400 इसवी सनात बांधले गेले

हे अकरा मुख्य पिरॅमिडचे बनलेले आहे, अनेक एकमजली, आयताकृती-आकाराच्या घरांनी वेढलेले आहे. या अवकाशीय व्यवस्थेमुळे चक्रव्यूह म्हणतात, पिरॅमिड्सचे बांधकाम प्रचंड उभ्या ट्रॅपेझॉइडल मातीच्या पॅनल्सद्वारे केले गेले.

यातील प्रत्येक अवाढव्य कापड एकमेकांवर लावलेल्या मातीच्या अनेक थरांनी बनलेले आहे. या आर्किटेक्चरल कॉम्प्लेक्सची पहिली पुनर्रचना मूळ योजनेनुसार केली गेली नाही.

लिमा जवळ चिंचा संस्कृती

हा वांशिक गट 900 ते 1450 AD च्या दरम्यान भरभराटीला आला, तो Cañete, Chincha, Pisco, Ica आणि Nazca च्या खोऱ्यांमध्ये उदयास आला. कदाचित त्यांनी चिमूपेक्षा निकृष्ट दर्जाचे एक युद्धजन्य प्रादेशिक राज्य तयार केले, ज्याने अँडियन प्रदेशात प्रवेश केला, ज्याने इंका साम्राज्याच्या प्रगतीला कठोर प्रतिकार केला.

चिंचा संस्कृतीची राजकीय संघटना

ही संस्कृती ज्या भौगोलिक परिस्थितीमध्ये स्थायिक झाली त्या भौगोलिक परिस्थितीने त्याला राजकीय महत्त्व दिले, कारण त्याला मध्य आणि दक्षिणेकडील किनारपट्टीचे प्रमुख आणि प्रभुत्व कसे एकत्र करायचे हे माहित होते, जे अशा प्रकारे उत्तरेकडील चिमुस आणि कुझकोच्या इंकाच्या तुलनेत केंद्रक म्हणून दिसतात. त्यांनी समुद्रावर वापरलेले डोमेन जोडले आहे.

त्याचप्रमाणे, या संस्कृतीतील रहिवाशांनी सांस्कृतिक घटक काबीज केले आहेत, ज्यांनी त्यांची स्वतःची छाप दाखवली असली तरी, त्यांच्या पूर्वजांच्या प्रभावापासून मुक्त होऊ शकले नाही जसे की पारकस, नाझकास आणि स्वतः वारिस.

या सर्व घटकांसह, चिंचा संस्कृतीतील रहिवाशांनी दोन शतके या ठिकाणी आपले राजकीय वर्चस्व वापरले आहे.

आर्किटेक्चर

ते महान शहरांचे निर्माते नव्हते आणि त्यांची वास्तुकला त्यांनी अडोब आणि विटांनी बांधलेली मंदिरे, राजवाडे आणि किल्ल्यांमध्ये प्रकट होते. त्यांनी स्टुको तंत्र लागू केले, माशांचे डोके, गॅनेट आणि इतर समुद्री पक्ष्यांसह भिंती सजवल्या. या इमारतींच्या आजूबाजूला, त्यांनी चटई आणि रीड्सची घरे बांधली जिथे बहुसंख्य लोकसंख्या राहत होती.

मातीची भांडी

huacos लाल मातीचे बनलेले होते, त्यांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक नमुने आणि शैलीकृत प्राणी, पक्षी आणि माशांच्या रूपांवर आधारित मानवीय आकृत्यांसह सजावट केली गेली होती. वापरलेले रंग काळा, पांढरा, राखाडी, मलई आणि लाल होते.

ही मातीची भांडी वारीचा काही प्रभाव दाखवते परंतु त्याच वेळी शरीराच्या गोलाकार इंडेंटेशन्स आणि एकात्मिक हँडल्सने जोडलेल्या लांब मानेने त्याचे वेगळेपण व्यक्त करते.

व्यापार आणि नेव्हिगेशन

वाढत्या अर्थव्यवस्थेच्या जोरावर, या संस्कृतीने मोठ्या तराफांवर समुद्र ओलांडला आणि सध्याच्या वाल्दिव्हिया (चिली) बंदरावर पोहोचले.

अशाप्रकारे, त्यांनी एक प्रकारचा व्यापार केला ज्यासाठी त्यांच्याकडे वजन, मापे आणि तराजूची एक प्रणाली होती, अशा प्रकारे ते त्यांच्या सोनाराची उत्पादने, कापड, सुतारकाम आणि अगदी वाळलेल्या माशांची देवाणघेवाण करतात, जे त्यांना अन्न म्हणून किंवा त्यांच्यासाठी सेवा देतात. विकास. कारागीर.

त्याचे धार्मिक देवत्व चिंचायकॅमॅक होते आणि त्याची राजधानी चिन्चा शहर होती, या गुआविया रुकाना संस्कृतीचा शेवटचा नेता होता, इंका विस्तारादरम्यान, त्यांच्यावर आक्रमण केले गेले आणि ते ताहुआनटिनसुयोमध्ये सामील झाले.

चिंचाचे व्यापारी

पेरूच्या किनार्‍यावरील चिंच हे विलक्षण व्यापारी होते. इतिहास सांगते की चिंचामध्ये तराफांचा वापर करून किनारपट्टीवर व्यापार करणारे व्यापारी मोठ्या संख्येने होते.

इतिहासकार मारिया रोस्टवोरोव्स्की म्हणतात की हे व्यापारी इक्वाडोरच्या मांटा प्रदेशात पोहोचले, जिथे त्यांनी सर्वात मौल्यवान स्पॉन्डिलस किंवा मुल्लू मिळवले. कुस्को आणि कॅलाओ येथे पोचलेल्या लामा आणि पोर्टर्ससह जमीन व्यापार देखील होता जिथे मुल्लूची कथील-तांब्याची देवाणघेवाण होते.

असे मानले जाते की जेव्हा इंकांनी चिंचांना वश केले तेव्हा त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवत त्यांची व्यावसायिक शक्ती कमी झाली. इतकं की काजामार्कातील अताहुआल्पा पकडल्याच्या वेळी, इंका व्यतिरिक्त, कचरा मध्ये वाहतूक करणारी एकमेव व्यक्ती, चिंचाचा स्वामी असेल ज्याला इंका आपला मित्र मानत असे.

थडगे

एकत्रित थडग्या ओळखल्या जातात, जसे की उचुग्ला, इका येथे शोधून काढलेल्या, आयताकृती भूमिगत कबरांनी बनवलेल्या अडोब भिंती आणि तुळईने सपोर्ट केलेली छत; लॉग बनलेले.

आतमध्ये, सोने, चांदी, सिरॅमिक्स, कोरीव लाकूड इत्यादी वस्तूंचा समावेश असलेल्या मोठ्या संख्येने अर्पणांसह अनेक पॅकेजेस रांगेत ठेवण्यात आली होती. या थडग्या उच्च सामाजिक स्थितीच्या आकडेवारीशी संबंधित आहेत.

उचुग्ला येथे सापडलेल्या थुंकी किंवा ह्युरांगो ट्रंकची चौकट होती ज्यामध्ये छत म्हणून आरामात कोरलेल्या प्राण्यांच्या प्रतिमा होत्या.

तुम्हाला हा लेख मनोरंजक वाटल्यास, आम्ही तुम्हाला या इतरांचा आनंद घेण्यासाठी आमंत्रित करतो:

• आयमारा संस्कृती
• तुमाको संस्कृती
• मेसोअमेरिकन संस्कृती