ಲಿಮಾದ ಉತ್ತರದ ಮಧ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಡಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಲಾಸ್ ಚಾಂಕೆ" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಈ ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳು
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಂಕಾ-ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು, ವಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ಪೆರುವಿನ ಮಧ್ಯ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 1200 ಮತ್ತು 1470 AD ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ; ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಿಸ್ಕಿಟೊ ಚಿಕೊದಲ್ಲಿ ಚಾಂಕೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರ ಕಚೇರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲಾರಿ.
ಹಾಗೆಯೇ, ಪಂಚಾ ಲಾ ಹುವಾಕಾ ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರ; ಎಲ್ ಟ್ರಾಂಕೋನಲ್ ಕೂಡ ಇತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಮೂಹವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.
ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಇತರ ನೆರೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೀನುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಸಮುದ್ರವು ಅವರ ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ನೇಯ್ಗೆ, ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
ಇವುಗಳ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಂದರು, ಜೊತೆಗೆ ಜಲಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ತಾರಸಿಗಳಂತಹ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಂದರು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಇಂಕಾ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1532 ರಲ್ಲಿ, ಅದರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದು ವಸಾಹತುಗಾರರು ವಿಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇದು 1562 ರಲ್ಲಿ ವೈಸರಾಯ್ ಡಿಯಾಗೋ ಲೋಪೆಜ್ ಡಿ ಝುನಿಗಾ ವೈ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಅವರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಲೂಯಿಸ್ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ವಿಲ್ಲಾ ಡೆ ಅರೆಂಡೋ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚಾಂಕೇ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಚಾಂಕೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚಾಂಕೇ ಮತ್ತು ಚಿಲೋನ್ ಕಣಿವೆಗಳ ನಡುವೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹುವಾರಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರಿಮಾಕ್ ನದಿಯ ನಂತರದ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನವೊಲಿಸಿದರು.
ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಚಾಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಸೊಕುಲಾಕ್ಗುಂಬಿ (ಪ್ಯುಬ್ಲೊ ಗ್ರಾಂಡೆ) ನಗರವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳು ಪಿಸ್ಕಿಟೊ ಚಿಕೊ ಮತ್ತು ಲುಂಬ್ರಾ.
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ
ಚಾಂಕೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳು ಈ ಸಮಾಜವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಚಿಮು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಚಾಂಕೆಯ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮೇನರ್ಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು; ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವು ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು.
ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಗುಂಪು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ
ಚಾಂಕೆಯವರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಗತಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪರಿಣಿತ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಗಳಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಪೆರುವಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಕಡಲತೀರಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಣ್ಣ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಟೊಟೊರಾ ಕುದುರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಈ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮರ, ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದಂತಹ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದವು. ಚಾಂಕೆ ತಮ್ಮ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಅವರು ರೀಡ್ ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮೀಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
Lumbra, Tronconal, Pasamayu, Lauri, Tambo Blanco ಮತ್ತು Pisquillo Chico ನಂತಹ ನಗರಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಂತರದ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯುರಾಕಾಸ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಟೆಕ್ಸ್ಟೈಲ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೇಪ್ಸ್ಟ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೂಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಯಾರೆ ಲೇಸ್ ಆಗಿ ಹೊಲಿಯುವುದು; ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಉಣ್ಣೆ, ಹತ್ತಿ, ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಗರಿಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ಇಂದು ಅಸಾಧಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವರು ಬ್ರೊಕೇಡ್, ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜವಳಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗಾಜ್‌ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಚದರ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಬ್ರಷ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು.
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕಾಲದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಳೆಗಳು ಎಡ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ "ಎಸ್" ಮೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಂಡ್ ಮಾಡಬೇಕು.
ಲೋಕ್ ಎಂಬ ಈ ದಾರವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯದ ಅಂಗಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಳೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಟ್ಲರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಗರಿಗಳ ಕಲೆ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ನೆರಳಿನ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಕೋಟುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಣ್ಣಗಳು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಿಶ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿವೆ; ಗರಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು.
ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್
ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ವಿಸ್ತೃತೀಕರಣದ ಸುಧಾರಣೆಯು ಈ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಂಕಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಾಂಕೆ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಚ್ಚುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಮತ್ತು 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇಂದಿಗೂ ಅದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಇವುಗಳು ಒರಟಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಡಾಕಾರದ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಆಂಫೊರಾಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವರ್ಧನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುಚಿಮಿಲ್ಕೋಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಮಾನವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ದವಡೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. .
ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಹಾರಲು ಅಥವಾ ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಾಂಕೇ ಕುಲೀನರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಕುಚಿಮಿಲ್ಕೋಸ್, ಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಚಿಂಚಾದಂತಹ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅರ್ಥವು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿವರಿಸಿದ ಗೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಅವುಗಳ ನೋಟದಿಂದಾಗಿ ಅವು ಆಟಗಳಿಗೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ನೈಜತೆಯು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಇವುಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಮರದ ಕೆಲಸ
ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಮರದ ಕೆಲಸಗಳು ಸರಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಳತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಜವಳಿ ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿವರ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮರುಭೂಮಿ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೋಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತಹ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಜವಳಿ ಕೆಲಸ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲಸದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು; ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು.
ಶಿಲ್ಪಕಲೆ
ಚಾಂಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಸುತ್ತುವ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಮಾನವ ತಲೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪಡೆದ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾನವ ಚಿತ್ರಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವು ಧ್ರುವಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಆಜ್ಞೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಕೃಷಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು (ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳು) ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ಯುರಾಕಾ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕರಿದ್ದರು, ಈ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ವಸತಿ ಅರಮನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಗರಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿರ್ಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅದರ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಇಳಿಜಾರಿನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಈ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳು ಅಚ್ಚುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಧಿಗಳು
ಚಾಂಕೆ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಡ್ರಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಆದಾಯ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಕೊಡುಗೆಗಳಿವೆ.
ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ, ಚದರ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಐಷಾರಾಮಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಕಟ್ಗೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಮಾಧಿಯು 2 ಅಥವಾ 3 ಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳು, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಮಾನುಗಳ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಸಮಾಜದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿವೆ. ದೇಹಗಳು ಕುಳಿತಿರುವ ಅಥವಾ ಬಾಗಿದ ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶದ ದ್ರವಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಧಿ ಬಂಡಲ್ನ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ
ಚಾಂಕೇ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಚಾಂಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಚಾಂಕೇ ನಗರದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 23 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಜುಲೈ 1991, XNUMX ರಂದು ಮೇಯರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಕಾಸಾಸ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಅವರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಹಳೆಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಅವರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಪೆರುವಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಇದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಈ ಪುರಸಭೆಯ ನಡುವಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಯೋಗದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, 1992 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಚಾಂಕೇ ನಗರದ ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.
ಚಾಂಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ನೀವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ: