למד במאמר הבא כל מה שקשור ל ההיסטוריה של האוטומי, התרבות, המסורת והמנהגים הדתיים שלה. האוטומי נחשבת לאחת הקבוצות האתניות המקסיקניות החשובות והמתפתחות בכל הזמנים.
ההיסטוריה של ה אוטומי
האוטומי מילאה תפקיד מהותי בפרה-היסטוריה ובהיסטוריה העתיקה של מקסיקו, למרות העובדה שרבים מנסים להמעיט בה. קבוצה זו תרמה רבות לפיתוח התרבות והמסורת. במאמר הבא נלמד קצת יותר על ההיסטוריה של האוטומי.
לאורך ההיסטוריה שלה, היו למקסיקו עמים וקבוצות אתניות רבות שהטביעו את חותמם בנושאים תרבותיים ופופולריים. אחת הקבוצות האתניות המקסיקניות עם ההתרחבות והתרבות הגדולות ביותר עד לתקופתנו היא דווקא לוס אוטומיס. אם אתה רוצה ללמוד עוד על התרבות, המסורת והמנהגים שלהם, אנו מזמינים אותך להתעדכן בכתבה הבאה.
מה הם האוטומיס?
לפני שלומדים על ההיסטוריה שלהם, חשוב לתאר מי הם האוטומיה. זוהי קבוצה או אוכלוסיה ילידים אשר תופסת מרחב מופרע במוקד מקסיקו. זה קשור מבחינה לשונית לשאר העמים דוברי העות'מאנית, שצאצאיהם תפסו את התמיכה הניאו-וולקנית מכמה אלפי שנים של התקופה הנוצרית הקדומה.
נכון לעכשיו הקבוצה המקסיקנית הזו תופסת אזור מחולק העובר מצפון גואנחואטו למזרח מיצ'ואקן ולדרום מזרח לטלקסקלה, למרות העובדה שהמספר הגדול ביותר של אוטומי מתגורר כיום במדינות הידלגו, מקסיקו וקוארטרו. יש בהם מספר רב של תושבים לפי מפקדים שנערכו על ידי מוסדות בארץ.
הוועדה הלאומית לפיתוח עמים ילידים במקסיקו ציינה שאנשי אוטומי היו מורכבים מכ-646.875 אלף תושבים ברפובליקה המקסיקנית לשנת 2000. נתון זה הופך אותו לעם החמישי בגודלו הילידים בשטח מקסיקו.
מתוך אותם כ-646 אנשים שהיו חלק מאנשי אוטומי, קצת יותר ממחציתם דיברו אוטומי. חשוב לציין כי שפת האוטומי מציגה רמה גבוהה של גיוון פנימי, כך שלתושבי מגוון אחד יש בדרך כלל בעיות בהתאמה למי שמדבר בשפה אחרת.
מסיבה זו, השמות שבהם האוטומי מכנים עצמם הם בדרך כלל מגוונים למדי. בין השמות העיקריים אנו מוצאים:
- ñätho (עמק טולוקה)
- hñähñu (עמק המזקיטל)
- ñäñho (Santiago Mexquititlán בדרום Querétaro)
- ñ yürü (הסיירה הצפונית של פואבלה, פאהוואטלן)
ארבעת השמות הללו הם רק חלק מהמונחים שבהם משתמשים תושבי בני האוטומי כדי לקרוא לעצמם בשפתם שלהם, אם כי מקובל שכאשר הם מדברים בספרדית, הם משתמשים בשם האתני של אוטומי, ממוצא Nahuatl.
בכמה מילים נוכל לומר שהאוטומיה מתוארת כעם ילידים שמותקן כיום בטריטוריה לא רציפה במרכז מקסיקו. הם חלק מהמשפחות הלשוניות Otomanguean ו Otomí-Pame, מילים המשמשות כל עם בהתאם לאזור שבו התגוררו.
דיור
אחד הדברים שהכי מאפיינים את תושבי לוס אוטומיס הם בתיהם האטרקטיביים והספציפיים שבהם הם חיים. רוב האנשים הללו חיים בתשתיות מלבניות וצרות שהן בדרך כלל מאוד צנועות ואיכותיות. חלק ניכר מהדירות של אוטומי הן נמוכות וקטנות למדי בגודלן.
לבתי לוס אוטומיס יש גם גגות העשויים מעלי מגווי, שאינם עמידים במיוחד. בדיוק כפי שקרה עם שאר הדירות הפרה-היספניות, לבתי לוס אוטומיס לא היה הרבה גובה. הם בניינים נמוכים, עם דלת אחת וללא חלונות.
תושבי קבוצה אתנית זו משתמשים בחומרים שונים להכנת בתיהם. בין החומרים העיקריים בהם הם משתמשים הם עלי מגווי, טג'מניל, אדוב ואבן, גגות הבתים הללו היו עשויים לרוב מרעפים, עלים, דשא או יריעות קרטון.
לבתים אלו יש חדרים, אשר שימשו בעיקר כחדרי שינה, מרתפים, מטבחים ואף לאחסון חיות חצר כדי להגן עליהם מפני הקור, הגשם וחיות בר אחרות. אמצעי ההיגיינה שנשמרים בתוך הבתים הללו מעטים, אם לא נדירים.
בגדים
אבל לא רק הבתים הם חלק ממסורת האוטומי, גם הלבוש ממלא תפקיד מהותי בתרבות של קבוצה זו או קבוצה אתנית. בואו נדבר תחילה על הלבוש שלובשות הנשים השייכות לעיירה הזו. הנשים משתמשות בצ'ינקיוטה מצמר, שכמעט תמיד יש לה צבעים כהים.
הם גם לובשים חולצה מעוצבת עם מוטיבים של פרחים וחיות רקומים על הצוואר והזרועות. גם הנשים של האוטומיה משתמשות בחגורה רקומה כדי להחזיק את בגדיהן. בגדי נשים בולטים מאוד בהשוואה לגברים, שלרוב הוא קצת יותר פשוט.
הגברים שהם חלק מהעיירה לוס אוטומיס הסתגלו לדרכים חדשות של לבוש, הם אפילו שינו את הבגדים המסורתיים שלהם לאלה שהם מוכרים בעיירות שלהם. גברים מבוגרים לובשים לרוב חולצה עשויה שמיכה רקומה, איתה הם משתתפים במסיבות ובריקודים. הרקמה נעשית בדרך כלל בצידי החזה ובחפתים.
אפשר לומר שהאופן שבו גברים מתלבשים די דומה לזה של האיכרים באזור. לגברים של אוטומי לא אכפת כל כך מהלבוש שלהם, מעבר למה שהמסורת או התרבות מאפשרות להם. עכשיו, במקרה של נשים, הלבוש בולט יותר והן מנסות לדאוג לכל פרט.
במקרה של נשים, אלו הקשישים שבדרך כלל נוהגים להשתמש בחולצת השמיכה המסורתית עם רקמה צבעונית על הצוואר והשרוולים. מעל החולצה הם בדרך כלל לובשים קווקסקוומיטל או אם לא, רבוזו. חשוב להבהיר שדרך הלבוש יכולה להציג שינויים מסוימים בהתאם לאזור בו חיה כל קהילת אוטומי.
האכלה
האוטומי התאפיינו גם בדרך האכילה שלהם. הם לא אכלו כל מה שהיה, אלא כמה דברים מיוחדים. לדוגמה, התזונה שלהם התבססה בעיקר על תירס. פריט זה שימש להכנת מאכלים רבים, כגון טורטיות, טמאלס, אטולים, וכן תירס מבושל או קלוי.
מלבד תירס, בני הזוג אוטומי אוכלים גם מוצרי ירקות אחרים כמו נופלים, אגס קוצני, שעועית רחבה, דלעת, חומוס, שעועית ואפונה. במנות האופייניות לה, לא ניתן לפספס את הנוכחות של סוגי הצ'ילי השונים, הנחשבים לאחד המרכיבים המשמשים ביותר את האוטומי בתזונה שלהם.
לחלק ניכר מהאוטומיה היה גם הרגל לצרוך חלב, קטניות ושומנים מן החי. במקרה של בשר, חשוב להזכיר שצרכו אותו רק כאשר נערכו פעילויות מיוחדות כמו מסיבות או ריקודים, וגם אכלו אותו בכמויות קטנות.
בתוך התזונה של האוטומיס, השימוש בעשבי תיבול כמו תה מוטה, נענע או קמומיל נפוץ גם כן. למרות שהם לא צורכים הרבה, תושבי העיירה הזו נוטים גם לאכול כמה פירות בר המשמשים כהשלמה לגסטרונומיה שלהם. גם צריכת פולק נפוצה.
כפי שהצלחנו להבחין, התזונה של האוטומי בריאה למדי ושונה מזו של שאר הקהילות או הארגונים. הרוב המכריע של המזון הבסיסי שלהם מורכב מטורטיות תירס, אחד הפריטים המיוצרים לרוב בקהילות אלו.
אבל המנות הגסטרונומיות שלהם לא מתמקדות רק בתירס, למרות היותם התוצר העיקרי של הארוחות שלהם. בתזונה של האוטומי בולטים גם אלמנטים נוספים כמו שעועית, ביצים, קווליט, קווינטניל, חלמית, גבינה ובאירועים מיוחדים הם לרוב צורכים חלבון מהחי כמו עוף או בקר.
הם מאוד תובעניים כשזה מגיע לאוכל, אבל כשזה מגיע למשקאות שהם צורכים, לאוטומי יש גם את המוצרים האופייניים שלהם. בקרב עמי האוטומי קיימת מסורת או מנהג לשתות הרבה קפה, וכן אטול ותה, אותם הם מכינים על בסיס עשבי תיבול ופולקה שונים.
מקור והיסטוריה
ישנן גרסאות רבות על המקור וההיסטוריה של האוטומיות. רוב ההיסטוריונים שהתמקדו בחקר האבולוציה של קבוצה אתנית זו אומרים שהאינדיאנים הללו היו האנשים הראשונים שאכלסו את עמק מקסיקו, היכן שמקסיקו סיטי נמצאת כיום, אולם הם גורשו על ידי האינדיאנים. מקסיקה או אצטקים
בני האוטומי היו גם חלק מהקבוצות שנכחו ב-Teotihuacán, שנחשבה לאחת הערים העתיקות המשפיעות והגדולות ביותר במקסיקו, שהייתה מרכז רב אתני באותה תקופה, וטולה, שבה ניתנה להם אדמה כדי ליצור את הממלכה. של Xaltocan. מהמלך Xolotl (המאה ה-XNUMX).
בסופו של דבר, ממלכת אוטומי הגיעה לקיצה במהלך המאה ה-XNUMX כאשר מקסיקה ובריתותיהן כבשו את הממלכה. באותה תקופה, האנשים שהיו חלק מאנשי אוטומי נאלצו לחלוק כבוד לאנשי מקסיקה ככל שהאימפריה שלהם גדלה.
עם הזמן, נאלצו אנשי אוטומי לעבור לאדמות הפחות נחשקות במזרח ובדרום. עם זאת, מעבר למציאות זו, חלק מהאוטומי עדיין היו מבוססות ליד מקסיקו סיטי, אם כי המספר הגדול ביותר של אינדיאנים התיישבו באזורים ליד עמק המזקיטל בהידאלגו, הרמות הגבוהות של פואבלה, אזורים בין טצקוקו לטולנצ'ו, ואפילו קולימה וג'אליסקו.
היסטוריונים גם הסכימו שהאוטומי מילאה תפקיד בסיסי בציוויליזציה של מקסיקה. המקסיקה, שהייתה החברה ששלטה ברוב השטח המסו-אמריקאי בזמן הכיבוש הספרדי, לקחו מסורות ומנהגים רבים מהאוטומי.
עם זאת, מקסיקו חשודים בשריפת וניסו לחסל היבטים מסוימים של הציוויליזציה שלהם כדי להיות מסוגלים לתמרן הרבה מההיסטוריה שלהם. היה אפילו חוב עם האוטומי, שלפי ההערכה נמחק מההיסטוריה של מקסיקה.
מכל הסיבות הללו, האוטומי נבחרו על ידי מקסיקה כציוויליזציה של חיים נמוכים והשלכות שליליות רבות. האוטומי החלו להיראות כהשפעה רעה, לא רק על ידי מקסיקה אלא אפילו על ידי הכובשים הספרדים שהגיעו לשטח מקסיקו.
ההשלכות של התפיסה השגויה הזו לגבי האוטומי לא איחרו לבוא, עד כדי כך שבשנים האחרונות צאצאי הקבוצה האתנית הזו נאלצו לשנות את שפת האם שלהם בשל המוניטין שיצרה המקסיקה. חשוב לציין שהאוטומי חי בשטח הררי מחוספס.
הודות לכך, מספר לא מבוטל של תושבים יכלו לחיות את החיים שנראו להם הכי טובים, בניגוד לאוכלוסיה הילידית ליד מקסיקו סיטי שהייתה נגועה בפלישות כיבוש. מסיבה זו, רבות מהמסורות והאמונות הדתיות של האוטומי נשמרו מהתקופה שלפני הכיבוש.
זה היה נפוץ יותר בקרב סיירה Ñähñu, שם כמה נזירים אוגוסטינים במאה ה-XNUMX תיעדו שחלק ניכר מהאוטומי שמרו על אמונותיהם הדתיות וקשה היה לחלץ מהן. כל כך הרבה היו השורשים שלהם באמונות אלה, עד שכיום רבים מהתמונות הדתיות של האוטומי עדיין נוכחות שם.
ההיסטוריה של האוטומיות מלמדת אותנו גם שחלק ניכר מהקבוצה האתנית הזו חי במדינת טלקסקלה. באותה עיר הם חברו לכוחותיו של הכובש ממוצא ספרדי הרנן קורטס, במטרה להילחם נגד המקסיקנים, אותם הצליחו לבסוף להביס.
התבוסה של המקסיקות העניקה לאוטומיים את ההזדמנות להתרחב שוב באזורים רבים במדינה. הם המשיכו לייסד את העיר Querétaro, בנוסף להתנחלות בערים שונות של המדינה הידועה כיום בשם Guanajuato.
האוטומיס עבדו יד ביד עם הספרדים במשך זמן רב וזה גרם למספר לא מבוטל מהאינדיאנים הללו להתגייר לקתוליות הרומית, אולם במקביל הם שמרו על מנהגיהם העתיקים. במהלך הקולוניזציה שלה, שפת האוטומי התפשטה למדינות רבות אחרות כמו גואנאחואטו, קורטארו ואזור עמק המזקיטל.
אזור עמק Mezquital כלל את המדינות פואבלה, Veracruz, Hidalgo ועמק טולוקה יחד עם Michoacán ו-Tlaxcala, שרובם השתייכו כחקלאים. בעמק המזקיטל לא היה לפוריה את כל הציוד לעבוד בחקלאות, כי האדמה הייתה יבשה. מסיבה זו, רבים אוטומי התרכזו כעובדי יום ותלויים במידה רבה במשקה המבוסס על מגווי, פולקה.
בתחילה החליטו הספרדים לאסור את צריכת המשקה, אך הם ניסו במהירות לנהל עסק באמצעות ייצורו, מה שהוביל את האוטומי להשתמש במשקה רק לצריכה עצמית. האוטומי גם מילא תפקיד חשוב במלחמת העצמאות המקסיקנית.
במהלך אותו קרב, תמכו האוטומי במרד, בעיקר בגלל שהם חשבו על הכוונה לשחזר את אדמותיהם האבודות, שנלקחו מהם תחת מערכת ה-encomienda. אף על פי כן, האדמה ניתנה לצאצאי הספרדים המקוריים שתבעו את האדמה עם אנשי אוטומי שנשכרו כידיים מסייעות.
בתקופת 1940-50 הבטיחו השלטונות שעמדו בראש הממשלה הבטחות רבות לקהילות הילידים, להן הבטיחו להציע עזרה בתחומים כמו חינוך וכלכלה, אולם הן נותרו רק הבטחות, שכן מעולם לא. הם מילאו את מה שהובטח.
מכיוון שלא קיימו הבטחות, נאלצו קהילות ילידים להמשיך לחקלאות ולעבוד כפועלים בתוך כלכלת הקיום הקטנה יותר שלהן בתוך כלכלה קפיטליסטית גדולה יותר שבה ילידים יכלו להיות נתונים לניצול על ידי בעלי השליטה בכלכלה.
זה לא סוד לאיש שמאז שהושגה עצמאותה של מקסיקו, הרשויות של אותה מדינה שמרו על עמדה של פולחן כלפי ההיסטוריה הפרה-היספאנית ויצירותיהם של האצטקים ובני המאיה, אולם הם השאירו את העמים הילידים החיים בשכחה, כמו האוטומי, שלא נלקחים בחשבון באותה חשיבות.
עד לפני שנים אחדות, האוטומיס לא זכו לביקור נאות של השלטונות. כך היה עד שאנתרופולוג לאחרונה החל לחקור את אורח חייהם הקדום. כתוצאה מכך, ממשלת מקסיקו הכריזה על עצמה כמדינה רב-תרבותית המסייעת לרבות מהאוכלוסיות הילידיות שלה, כמו האוטומי.
אין ספק שחלק ניכר מהצאצאים הנוכחיים של האוטומי החלו לעבור לאזורים אחרים, יש עדיין אינדיקציה לתרבותם העתיקה כיום. באזורים מסוימים במקסיקו, כמו גואנאחואטו והידאלגו, נשמעים שירי תפילה של אוטומי וזקנים חולקים סיפורים של צעירים שמבינים את שפת האם שלהם.
מעבר להשפעה הבלתי מעורערת של אנשי אוטומי בתרבות ובהיסטוריה המקסיקנית, האמת היא שתשומת לב מועטה ניתנה לתרבות האוטומי, במיוחד במרחבים חינוכיים, שבהם מעט מאוד נאמר כיום על ההיסטוריה וההתפתחות שלה. מסיבה זו, רבים מצאצאי אוטומי אינם מודעים להיבטים הקשורים להיסטוריה התרבותית שלהם.
ברגע שהספרדים הגיעו לשטח מקסיקו, האוטומי מצאו הזדמנות מצוינת להשתחרר מהאימפריה האצטקית. מסיבה זו חלק ניכר מקהילות אוטומי הציע את תמיכתם המלאה לכובשים הספרדים, למרות שהיה מגזר שלא רצה לתמוך בכובשים.
אותם אוטומי, שנרתעו מלתמוך בכוונותיהם של הכובשים הספרדים, נסוגו אל ההרים, עקירה שהודגשה כאשר פרצה מגפת אבעבועות שחורות. כבר במהלך המאה ה-XNUMX, כיבוש אדמותיהם, מלבד הקמת מיסיון, גרם למצבים של חוסר יציבות.
לאחר הקולוניזציה של ההרים שבהם גרו הצ'יצ'ימקאים, נועדה לאלץ את הנוודים לאמץ שיטות וסגנונות חיים חדשים, מעבר מציד לחקלאות. המיסיונרים עשו מאמץ טיטאני לנסות לשכנע את הנוודים, בדרך שלווה, תוך היכרות עם הקתוליות.
כבר במהלך המאה השמונה עשרה, המציאות של האוטומיות החלה להיות קשה יותר ויותר. חלק גדול מהם גורשו לאזורים צחיחים ושוליים יותר. תנועת העצמאות, הרחק מלעזור להם, גרמה ליותר חוסר יציבות בקרב בני האוטומי, במיוחד מבחינה כלכלית.
הלטיפונדיוס חולקו לנכסים קטנים עבור הקריולים והמסטיזים, והאינדיאנים המשיכו בתור פיונים. תפוקת הכרייה במדינת הידלגו הושפעה במיוחד, עד כדי כניסה למשבר עמוק, מצב שאילץ עובדים רבים להגר לאזורים אחרים, במיוחד הואסטקה ומינרל דל מונטה.
תרחיש זה גרם גם לירידה ברישום אוכלוסיית הגברים בקרב עמי האוטומי. במהלך השנים המורכבות ביותר של המלחמה, אוטומי רבים רוכזו בכוח בטולנצ'ינגו. למרות כל המשבר והניצול להם היו נתונים, האוטומי מעולם לא איבדו את שפתם, להיפך, הם יצרו את השירים, הריקודים, המלאכות והשקפת עולמם משלהם.
מאפיינים של האוטומי
בתוך Los Otomíes אנו מוצאים מספר קבוצות, אך יש שתיים שנחשבות לפופולריות ביותר. אלו הם:
- ה-Altiplano (או סיירה) אוטומי. זו הקבוצה שחיה בהרי לה הואסטקה, סיירה אוטומי מזדהה בדרך כלל כ-Ñuhu או Ñuhu, בהתאם לניב שהם מדברים.
- מסגד אוטומי. קבוצה זו חיה בעמק Mezquital בחלק המזרחי של מדינת הידלגו, ובמדינת Querétaro. Mezquital Otomí מזהה את עצמו בתור Hñähñu.
חשוב לציין שיש אוכלוסיות אוטומי קטנות יותר שחיות באזורים אחרים של מקסיקו, במיוחד במדינות פואבלה, מקסיקו, טלאקסקלה, מיצ'ואקן וגואנחואטו. שפת האוטומי השייכת לענף האוטופמה של המשפחה הלשונית האוטו-מנגואית מדוברת בזנים רבים ושונים, שחלקם אינם מובנים הדדית.
אחת מהתרבויות המורכבות המוקדמות ביותר של מסו-אמריקה, מאמינים שהאוטומי היו התושבים המקוריים של הרמה המרכזית של מקסיקו לפני הגעתם של תושבי נאוואטל בסביבות ה-1000. XNUMX לספירה, אך הוחלפו בהדרגה ונדחקו לשוליים על ידי עמי הנאווה.
במהלך התקופה הקולוניאלית של ספרד החדשה, עמי האוטומי התאפיינו בעיקר בשיתוף פעולה עם הכובשים הספרדים כשכירי חרב ובני ברית, מה שנתן להם את ההזדמנות להתרחב לשטחים רבים שבהם היו מיושבים בעבר על ידי צ'יצ'ימקאים נוודים למחצה, למשל Querétaro. ו-Guanajuato.
בין אחד המאפיינים העיקריים של האוטומיות היה המסורת והמנהגים הדתיים שלהם. בדרך כלל היה להם המנהג לסגוד לירח בתור האלוהות הגדולה ביותר שלהם, ואפילו בתקופה המודרנית מספר רב של אוכלוסיות אוטומי הפכו מעורבים בשמאניזם ויש להם אמונות טרום-היספניות כמו נגואליזם.
האוטומי התאפיינו גם בטיפוח ובצריכה של תירס, שעועית ודלעת, כפי שהיה במקרה של רוב העמים היושבים של מסו-אמריקה. Maguey היה גם תרבות חשובה ששימש לייצור אלכוהול וסיבים.
זה לא סוד לאף אחד שאנשים ילידים אלה כמעט ואינם צורכים מזון נפוץ שנחשב בדרך כלל חשוב לשמירה על דפוס בריא.
למרות זאת, יש להם דיאטה טובה לאכול טורטיות, לשתות פולק ולאכול את רוב הפירות הזמינים סביבם. בני הזוג אוטומי אופיינו כעם חרוץ, למרות תנאי העבודה הקשים שבהם הם מבצעים את פעילותם.
כך הוכיח מחקר תזונתי שבוצע על עמי אוטומי השוכנים בעמק המזקיטל שבמקסיקו בין השנים 1963 ו-1944. באותו דו"ח נאמר שלמרות האקלים הצחיח והאדמה שאינה מתאימה לחקלאות ללא סיכון, האוטומי היה תלוי בעיקר בייצור של maguey.
עם ה-maguey הם מבצעים פעילויות רבות, ביניהן לייצור סיבי בד ו"פולק", מיץ מותסס בלתי מסונן מסורתי שהיה חשוב מאוד בכלכלת האוטומי ותזונתם. עם זאת, נוהג זה הוריד את רמתו בשל הייצור החדש שלה בקנה מידה גדול.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
"צמח המגווי היה תלוי כל כך בבקתות שנבנות עם עלי הצמחים. בתקופה זו, רוב האזור היה מאוד לא מפותח ולרוב היבולים היה שיעור תשואה נמוך מאוד. אזורי התיישבות טועים לפעמים כמקומות רחוקים ממגורים".
מבחינת הכלכלה שלהם, חשוב להזכיר שהאוטומי אופיינו ביסודו בהיותם נפחים ובסחר בפריטי מתכת יקרי ערך עם קונפדרציות ילידים אחרות, כולל הברית המשולשת האצטקית. בין חלק מעבודות המלאכה שלהם היו קישוטים וכלי נשק.
לגבי הארגון החברתי בתוך האוטומיה, חשוב להדגיש כמה היבטים. הדבר הראשון שעלינו לומר הוא שהארגון החברתי ביניהם יכול להשתנות באופן משמעותי בהתאם לאזור ההתיישבות. כך ניתן לראות שיש אזורים שבהם היחידה הבסיסית של הקהילה היא המשפחה הגרעינית, בעוד שבאזורים אחרים היא המשפחה המורחבת.
אבל יש היבט אחד שכל הקהילות חולקות, בהתאם לאזור ההתיישבות בו הם מצויים, והוא עובדת הרשות המרכזית, שברוב המקרים מיוצגת על ידי האב. על האב, בליווי האם, מוטלת האחריות לחנך, ללמד ולהעביר מנהגים והרגלים תרבותיים לילדיהם ולשאר חברי הקהילה.
כל אחד מבני משפחת אוטומי ממלא תפקיד מיוחד וכולם יודעים את העבודה שעליו לעשות. במקרה של גברים, הם אחראים בעיקר על עיבוד האדמה, בניית ותיקון בתים, טיפול במשק החי וכן השתתפות בעבודה קהילתית.
הנשים של עמי האוטומי דואגות לדברים שונים מאוד אך חשובים לא פחות. הם בדרך כלל מופקדים על הכנת האוכל, על שמירה על הבתים במצב מושלם, על כיבוס בגדים ועל גידול חיות הבית הקיימות בכל עדה.
אחד המאפיינים של ה-Otomies הוא שכאשר מגיע זמן הזריעה והקציר, לא רק הגברים מעורבים, אלא כל בני המשפחה משתתפים בדרך כלל בפעילות זו. גורם חשוב מאוד בתוך עמי האוטומי קשור לדמות הנישואין.
עבורם, הנישואים ממלאים תפקיד חשוב וחיוני ביותר, אך בנוסף לנישואים, נוצר מערכת יחסים מכובד מאוד עם הקומפדרזגו המתעורר בטבילה ונחשב לקשר הסמלי החשוב ביותר בקרב תושבי אוטומי.
המשימה נחשבת גם לאחת הפעילויות החשובות ביותר בתוך האוטומי, מלבד היותה חובה. עקב הגירה, האיש שנמצא בחוץ משלם למישהו אחר שיעשה את העבודה. אם האיש הזה יסרב לשלם לאדם האחר, אז הוא מסתכן באובדן כל זכויותיו כחבר בקהילה.
האוטומי מאופיינים גם באמונות משלהם לגבי מחלות. הם מסווגים את מקור המחלות בשתי רמות שונות. מצד אחד ישנן מחלות ממקור טבעי, אבל יש בהן גם את האמונה שישנן פתולוגיות מסוימות שמקורן על טבעי.
מחלות טבעיות, לפי האוטומי, הן הנפוצות ביותר וכדי להילחם בהן הן עושות זאת באמצעות רפואה אלופתית. משהו שונה מאוד קורה עם מה שנקרא מחלות על טבעיות, שלפי אמונתן הן חלק מתפיסת העולם של הקבוצה.
לפי מסורת האוטומי, למקורות המחלות יש בסיס מאגי-דתי. על מנת למצוא תרופה למחלות אלו, עליהן לפנות למטפלים מסורתיים, כגון מיילדות ועצמות, צמחי מרפא ומרפאים, אשר יכולים לרפא אותן ממחלותיהן.
משפחות רבות של אוטומי פונות גם לצמחים טבעיים כדי לרפא את מחלותיהם. הם כמעט תמיד משתמשים בצמחי מרפא כדי לרפא כל אחת מהפתולוגיות המוצגות שלהם. גם לרפואה הביתית היה תפקיד חשוב בשמירה על האיזון הביולוגי-חברתי של הקהילה. השימוש בצמחי מרפא נפוץ מאוד.
הדמוגרפיה הנוכחית והאוכלוסייה
נכון לעכשיו, דיאלקטים אוטומיים מדוברים על ידי כ-239,000 דוברים, מתוכם 5 עד 6 אחוזים חד לשוניים, במחוזות מפוזרים. נכון לעכשיו, מאמינים שחלק גדול מתושבי קבוצה אתנית זו מותקנים באזור Valle de Mezquital של Hidalgo ובחלק הדרומי של Querétaro. במספר עיריות שם יש ריכוזים של דוברי אוטומי עד 60-70 אחוזים.
הודות לעובדה שדוברי אוטומי רבים היגרו בתקופה האחרונה, כיום ניתן למצוא את נוכחותם באזורים רבים בשטח מקסיקו, אפילו בארצות הברית. במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX, האוכלוסיות הדוברות החלו לגדול שוב, אם כי בקצב איטי יותר מהאוכלוסייה הכללית.
בעוד המספר המוחלט של דוברי אוטומי ממשיך לעלות, מספרם ביחס לשאר האוכלוסייה המקסיקנית הולך ופוחת. שפת האוטומי יכולה להיחשב כיום בסכנת הכחדה, למרות העובדה שהם עם נמרץ ושילדים לומדים את השפה באמצעות העברה טבעית באזורים רבים, כמו בעמק מזקוויטל ובהרי הרמה.
על פי מחקרי אוכלוסיה שונים שבוצעו בשנים האחרונות, מאמינים כי המספר הגדול ביותר של אוכלוסיית אוטומי נמצא במדינת הידלגו, במיוחד בעמק דל מזקוויטל הידוע. ישנן עיריות מסוימות באזור המערבי שיש בהן יותר אוכלוסיית אוטומי מאחרות.
בין העיריות העיקריות בעלות מספר התושבים הגדול ביותר של קבוצה אתנית זו ניתן למנות את טלאנצ'ינול, קרדונל, טפהואקאן דה גררו, סן סלבדור, סנטיאגו דה אנאיה והואזאלינגו. מצדן, הרשויות באזור המערבי ביותר של הידלגו עם צפיפות האוכלוסין הגבוהה ביותר של אוטומי הן Huehuetla, San Bartolo ו-Tenango de Doria.
עוד נאמר כי מדינת מקסיקו נמצאת כיום במקום השני מבחינת אוכלוסיית אוטומי. רוב התושבים הללו מרוכזים בעיריות טולוקה, טמואיה, אקמבאי, מורלוס וצ'אפה דה מוטה. במדינת Veracruz יש גם נוכחות של אוטומי, במיוחד באזור Huasteca.
במדינות מקסיקניות אחרות יש גם נוכחות אוטומי, אם כי באחוז נמוך יותר, כזה הוא המקרה של Michoacán. נאמר שהציורים והעיצובים של החיות, הציפורים ודמויות אחרות נוצרו בהשראת ציורי מערות. רקמה מסוימת זו ידועה גם בשם רקמת Tenango.
המסורת מצביעה על כך שהגברים הם אלו שבדרך כלל אחראים על יצירת רישומי העיצובים על הבד הלבן או הלבן, כך שבהמשך הנשים אחראיות על תהליך הרקמה. הדמויות הן סיפורים או ייצוגים אופייניים או חיים שנלמדו מדור לדור.
אם כבר מדברים על אוכלוסיית אוטומי, הכוונה היא לרשויות שלהם. בתוך הערים הללו מתבסס הארגון הפוליטי סביב בית העירייה החוקתי, שעמוד השדרה שלו הוא המרכז הפוליטי, ובראשו נשיא העירייה. ברמה המאוכלסת, התפקידים עשויים להשתנות ובסדר עולה של ההיררכיה הם:
- Messenger
- שֶׁרִיף
- policia
- מזכירות
- עוזר שופט
כמו כן, חשוב להזכיר שהאוטומי מקיים את רוב התפקידים הדתיים המסורתיים, כמו ראשי דת ותובעים, אם כי יש צורך להבהיר כי הבחירות כיום הן וולונטריות. עבודה קהילתית, הידועה יותר בשם "פאנה", היא עדיין נוהג נפוץ למדי בקרב רוב קהילות אוטומי.
אגדות אוטומי
זה לא סוד לאף אחד שהתרבות האצטקית נחשבת בעיני רבים לאחת הטראגיות האגדיות והטרגיות ביותר בכל מסואמריקה, בין השאר בגלל הזמן הקצר שהיא התקיימה בדברי ימי ההיסטוריה והרס החברה על ידי כובשים ספרדים.
לפי הערכתם של מומחים רבים, החברה האצטקית הייתה מערכת מורכבת ומשתלבת של היררכיות וחלוקות חברתיות. באותן שנים, רוב האנשים נשלטו על ידי הפחד מאלים אלימים ונקמניים, בעוד שהציוויליזציה הייתה תלויה הן בלוחמה והן בחקלאות.
לפי ההיסטוריה, האצטקים נתפסו כברברים אלימים, שבדרך כלל חיו בסכסוך קבוע עם שאר הקהילות או השבטים שהיו קרובים אליהם. יתר על כן, הם האמינו מאוד בהקרבה אנושית כדרך להרגיע את היקום ולשמש כלי להפחדה ושליטה.
כשהכובשים הספרדים נעו לכיוון מקסיקו ולהוטים להשיג שליטה, הם גם לקחו את הזמן כדי לתעד את חייהם של אלה שהיו חלק מהתרבות האצטקית. הם עשו את זה ככה כי זו הייתה הדרך הנפוצה ביותר להעביר את הסיפור שלהם אז.
מה שלא ניתן לפקפק הוא שהכובשים הספרדים הללו נאלצו לעשות מאמצים רבים כדי לנסות להכיר את הסיפורים והתרבות של האצטקים ולאחר מכן להעביר מדור לדור כל אחד מהמסורות והטקסים האופייניים לארגון זה. מאמינים גם שסיפורים אלה יכלו לשמש הפוך כדלק להשמדת האצטקים בידי הספרדים.
אחת מאגדות אוטומי הידועות רבות היא על האגדה של טלטואני מוקויטלאך ננקווי, שתועדה על ידי פריי אלונסו דה גריאלווה, שהייתה אחת הדמויות שליוו את הרנן קורטס במהלך המשלחת הספרדית ההיסטורית למקסיקו בשנות ה-1519.
האגדה סופרה על ידי ג'רונימו דה אגילר, שהיה כומר יליד ספרד, וגם הוא נלקח לכלא על ידי שבט מאיה מקומי לאחר שיצא בחיים מספינה טרופה לפני מספר שנים. האמת היא שהאגדה הזו נחשבת בעיני רבים לאחת העתיקות בתרבות האצטקית, כמו גם לאחת הפופולריות ביותר.
האגדה על הטלטואני מוצ'יטלאך ננקווי מספרת את סיפורו של נושא מסתורי שהיה ידוע רק בשם Cuetlachtli, אשר בתרגומו הפופולרי מתייחס למילה "זאב". ההיסטוריה אומרת שהנושא הזה הופיע פעם אחת בעיר אל טאג'ין שבצפון-מזרח המדינה.
ברגע שהגיע לעיר, הכריז על עצמו כמלך החדש. מי שלא היה בעד עמדתו היה בכוחו לצעוד קדימה ולאתגר את האיש הזה על נטילת הכוח להנהיג את העם. המלך המיילוני של אל טאג'ין, בנו השלישי של מיקסקואטל ומנהיג פולחן קצאלקאוטל, יצא לאור.
האגדה מספרת שהמלך המיילוני הזה המשיך לקרוא ל"נחש הנוצות" כדי לתקוף את הנושא המסתורי הזה, אולם קוטלכטלי שינה את המראה הפיזי שלו והפך לזאב ולאדם בו זמנית. בלבוש החדש הזה הוא המשיך להתנקש במלך מילוניטיקה ותבע את כס המלוכה.
בדרך זו החלה ממשלתו של קואטלכטלי, הטלטואני מוקויטלאכנקי. האמינו שדמות מסתורית זו היא יליד צפון של אזטלאן, בית האבות של הנאוואס. זה היה בן מאות שנים, וגם אמרו שהוא נולד על תל ענק.
אבותיו של קוטלכטלי היו בעיקר ציידים, שגם להם היה הכוח להפוך לזאבים כשהשמש שוקעת. לנושאים המסתוריים הללו היו כוחות מיוחדים ושונים מאוד מכל אלה שנראו קודם לכן. חסידיו קיבלו את דמו כדי לגרום להם ללכת כמו זאבים. זה היה כבוד שניתן לאלה שיכלו להוכיח את גבורתם.
האגדה מספרת שממשלתו של טלטואני מוצ'יטלאך ננקי האריכה שנים רבות. לאורך כל אותה תקופה, אויבים רבים התגלו, במיוחד בעיירות הסמוכות. אם היה משהו שאפיין את צבאו של טלטואני מוצ'יטלאך ננקי, זה כמה מעט פחד היה עליהם להילחם.
שבט זה המשיך להיכנס בדרך אלימה ופראית בערים השכנות הראשיות. הם עשו את זה כמו זאבים ומיד הם תקפו אנשים בזמן שהם ישנו עד שהם נהרגו. חברי השבט הזה לא חיפשו כוח, הדבר היחיד שהם חיפשו זה דם להאכיל ממנו. הם אכלו את דמם של כל קורבנותיהם עד ששבעו לחלוטין.
חלפו מספר שנים, בדיוק כאשר הטלטואני מוקויטלאכנהנקי כבר הפעילו כוח אבסולוטי בצפון, כאשר באופן מפתיע רבים מחברי אוטומי שלו (מעמד הלוחמים) מרדו בו מתוך כוונה להדיח אותו מהשלטון. בתמיכתו של שמאן, האוטומי הפך להיות יגואר וקיוטים.
מצידו, קואטלכטלי וכוחותיו בעלות בריתו הפכו לזאבים ועימות עז בין שני הכוחות נפתח בדרך זו. בחסות הלילה נפלו הצדדים הלוחמים במאות עד שלא היו כאלה. בין הקורבנות של אותו עימות, קוטלכטלי לא תפס, מאחר שנעלם, ושב צפונה, מעבר לארץ הלבנה, שלא תראה עוד לעולם.
למרות שנכון שחלפו יותר מדי שנים מאז החל אותו עימות, תושבי אל טאג'ין, כמו גם ערים סמוכות אחרות, עדיין מחכים לשובו. נבואות רבות הוכרזו סביב שובו של Cuetlachtli.
נבואה אחת כזו אומרת שכשההרים יהפכו לאדומים מדם, אז זה יהיה הרגע שבו קוטלכטלי יחזור. אלה שנמצאים בסכנה ישמעו את זעקת הזאב כשהירח הבהיר ביותר רועם על מרחבי השמים.
על פי היסטוריונים רבים, לאגדה החזקה והמייצגת הזו יכולה הייתה להיות מטרה ברורה והיא הייתה להפחיד ולהפחיד מטיילים שדרכו על אדמת מרכז אמריקה, כולל הכובשים הספרדים עצמם כשניסו להתקדם ברחבי מקסיקו.
"העובדה הפשוטה שתרגום ה-Nahuatl של המילים Tlatoani Mocuitlachnehnequ פירושו המילולי "השליט שלנו דומה לזאב", אולי נתנה ללוחמים יראי אלוהים מניע נוסף להרוג אנשים שהם ראו כעמיתים הסוגדים לבעלי חיים על כל הכוחות".
בשנות ה-1521, קורטס כבר כבש את האצטקים והציוויליזציה האדירה של פעם הייתה נהרסה כעת במוות ומחלות. ראוי להזכיר שהגרסה הספרדית של Tlatoani Mocuitlach Nenequi היא עד כה הגרסה הכתובה היחידה הידועה של הסיפור.
מסיבה זו הסכימו היסטוריונים כי מדובר במיתולוגיה דתית של חברה פשוטה, אולם ככל שסיפור זה נבחן מקרוב, מופיעים אלמנטים מסתוריים רבים שיכולים להעלות את אמיתות האגדה.
יש מי שאומרים שהאגדה של טלטואני מוצ'יטלאך ננקי הייתה יכולה להיות סיפור אימה פשוט שנוצר כדי להפחיד את הכובשים הספרדים, אולם יש הרבה רמזים ואחרי כתב לסיפור שהם הרבה מעבר לסיפור לוהט על המדורה של 1519.
חשוב גם לזכור שבסוג זה של תרבות, במיוחד בקרב האצטקים והמאיה, הייתה מסורת בתוך המיתולוגיות שלהם של ייצוג בני תמותה שהשתנו לבעלי חיים שונים. כעת, הזאב מעולם לא היה סמל חזק באף תרבות מסואמריקאית, אז מדוע הוא מופיע בסיפור הזה מקשה על ההבנה.
מה שמעורר עוד יותר סקרנות הוא שהאגדה על איש הזאב קשורה יותר לתרבות האירופית מאשר לתרבות המסו-אמריקאית, מה שהוביל היסטוריונים רבים לשער שהסיפור המקורי שונה לאחר התרגום כך שיתאים יותר למסורת המזרחית.
"התבוננות מעניינת יותר לגבי הסיפור הזה היא המתאם בין Cuetlachtli, מקורו והנסיגה שלאחר מכן לאדמות "צפוניות". ארכיאולוגים האמינו זה מכבר שאצטלן, המוזכר בהיסטוריה בשמו, עשוי להיות ממוקם במה שהוא כיום אמריקה."
מקום הולדתו המשוער הקשור ל"תל" מעלה בראש אתרים ארכיאולוגיים רבים בארצות הברית, למשל Bynum Mound במיסיסיפי, Etowah Mounds בג'ורג'יה ותלי Cahokia באילינוי, שכולם היו לפני סוף האימפריה האצטקים.
נכון שדמות הזאב לא הייתה כל כך נפוצה במיתולוגיה האצטקית, אולם במסגרת המסורת של האינדיאנים היא כן ייצגה הרבה. דמות ה"זאב" קשורה כמעט תמיד לתרבויות של כישוף ולמיתוס הבריאה.
"עוד הערה של סקרנות, בעוד Cuetlachtli היא הצורה הנגזרת של המילה "זאב" בשפת Nahuatl, אף תיחום לא מופיע בשום מקום בלמעלה מ-300 השפות האינדיאניות שהיו קיימות בצפון אמריקה. באופן מוזר בהתכתבות משנת 1879, עם קולונל רוברט קוויק מהפרשים ה-13 של צבא ארצות הברית".
לקולונל קוויק הוטלה המשימה של לכידת או התנקשות של נווד נבאחו עריק המכונה Cuetlachtli. הסיפור מספר שכל חברי הפרשים ה-13 נעלמו ללא עקבות לאחר שחצו את הרי הרפואה באו בזמן חיפוש אחר העריק.
מלבד האגדה הפופולרית והמסורתית של Tlatoani Mocuitlach Nenequi, ידועים גם סיפורים נוספים שהיו חלק מתרבות האוטומי. אפשר להזכיר אגדות כמו "מנקה הרגליים", שמקורו בדרום קווירטארו, שם הוא מנתח את האידיאולוגיה של הקהילה הילידית, החולקת את המושגים של מקסיקה.
האמת היא שאנשי הקצאל של אוטומי אופיינו בהפיכת כל אחד מהסיפורים או המיתוסים שלהם לסיפורים מעניינים, תוך הבטחת אמיתות הסיפורים שלהם, ללא קשר לשאלה אם קיימות ראיות לכך שהאירועים הללו אכן התרחשו או לא.
ראוי להזכיר את המקרה של קרן Mexquititla. אוסף זה כולל כמה סיפורים או מיתוסים הקשורים לעולם, בריאת השמש והירח, אגדות של עמים קדומים, התקרבות של גברים עם תירס, נשים ונחשים. אגדות אחרות שייכות לתפיסת העולם הקתולית המספרת כיצד ישו נאבק בשדים.
שפה וכתיבה
בתוך קבוצה אתנית זו יש דרך משלה לתקשר, בעל פה או בכתב. זוהי שפת האוטומי, קבוצה של שפות ילידים הקשורות קשר הדוק במקסיקו. ההערכה היא כי שפה זו מדוברת על ידי יותר מ-240 אלף אנשים המתגוררים באזור המרכזי של הרמה הגבוהה של מקסיקו.
שפת האוטומי נחשבת לאחת מהשפות הילידים המקסיקניות הפופולריות ביותר בהיסטוריה. כיום שפה זו נהוגה על ידי מספר לא מבוטל של ילידים הידועים בשם אוטומי. זוהי שפה מזו-אמריקאית ומשקפת היבטים אופייניים רבים של האזור הלשוני המסו-אמריקאי.
על פי חוק הזכויות הלשוניות של מקסיקו, שפת האוטומי מקובלת כשפה לאומית, כפי שקורה עם שישים ושתיים שפות ילידים אחרות וספרדית. היא נחשבת לאחת השפות הילידיות המדוברות ביותר במדינה האצטקית, עד כדי כך שהיא תופסת את המקום מספר XNUMX ברשימת השפות המדוברות ביותר של מקסיקו.
יש לקחת את שפת האוטומי כ"משפחת שפות האוטומי", מכיוון שיש אינספור גרסאות. חשוב לציין שמספר דוברי שפות האוטומי נמצא בירידה בתקופה האחרונה, בעיקר בשל תופעת ההגירה לה הייתה נתונה קהילה ילידית זו.
כעובדה מוזרה, ניתן להזכיר שכרגע אין תיעוד של כלי תקשורת כתובים באוטומי, כלומר, אין עיתונים או מגזינים בשפה זו, למעט תקשורת ספורדית וספרים בתפוצה נמוכה. עם זאת, משרד החינוך הציבורי המקסיקני, באמצעות הוועדה הלאומית לספרים בחינם, מפרסם מספר ספרי אוטומי לחינוך יסודי.
כמו בשאר השפות האוטו-מנגואיות, גם אוטומי נחשבת לשפה טונאלית ורוב הזנים מבחינים בין שלושה גוונים. שמות מסומנים עבור המחזיק בלבד. מספר הרבים מסומן במאמר מוגדר ובסיומת מילולית.
לאחר הגעתם של האירופאים הכובשים, אוטומי הפכה לשפה כתובה כאשר האחים בילו זמן רב בהוראת האוטומי על דקדוק לטיני; השפה הכתובה של התקופה הקולוניאלית נקראת לעתים קרובות אוטומי קלאסי.
תקופה פרוטו-אוטומית ומאוחר יותר תקופה פרה-קולוניאלית
משערים כי השפות האוטו-פמיות התפצלו מהשפות האוטו-מנגואיות האחרות בסביבות 3500 לפני הספירה בתוך ענף אוסטומיה. נראה כי פרוטו-אוטומי נפרד מפרוטו-מזהואה בערך. שנת 500 לספירה. בסביבות שנת 1000 לספירה, פרוטו-אוטומי החל להתגוון לזני האוטומי המודרניים.
זה לא סוד לאף אחד שחלק גדול ממרכז מקסיקו היה מיושב במשך כמה שנים על ידי אנשים שתרגלו את השפות האוטו-פאמיות, לפחות כך היה לפני בואם של דוברי נאוואטל.
"מעבר לכך, התפוצה הגיאוגרפית של שלבי האבות של רוב השפות הילידיות המודרניות של מקסיקו, והקשרים שלהן עם תרבויות שונות, נותרו בלתי מוגדרות"
אף נאמר שפרוטו-אוטומי-מזהואה היא אחת השפות הנהוגות ב-Teotihuacán, המרכז הטקסי המסו-אמריקאי הגדול ביותר בתקופה הקלאסית, שהיעלמותו התרחשה בסביבות 600 לספירה. ראוי גם להבהיר שהקדם- אנשי אוטומי קולומביאנים באותה תקופה לא הייתה לו מערכת כתיבה מפותחת.
עם זאת, הרוב הגדול של הכתיבה האצטקית היה אידיאוגרפי וניתן היה להבין אותו גם באוטומי וגם בנאוואטל. לעם האוטומי הייתה מסורת של תכופות לתרגם שמות של מקומות או שליטים לאוטומי במקום להשתמש בשמות נאוואטל.
תקופה קולוניאלית ואוטומי קלאסי
בעיצומו של הכיבוש הספרדי שהתרחש במרכז מקסיקו, לאוטומי הייתה תפוצה רחבה יותר מאשר היום. היו להם אזורים משמעותיים לדיבור אוטומי בחלק מהמדינות כמו ג'אליסקו ומיצ'ואקן. לאחר תום הכיבוש הספרדי, החלו תושבי קבוצה אתנית זו לחוות תקופה של התרחבות גיאוגרפית.
ההתרחבות הגיאוגרפית של האוטומי נבעה, בין היתר, מהעובדה שהכובשים הספרדים השתמשו בלוחמים רבים השייכים לקבוצה אתנית ילידית זו כדי לבצע את משלחות הכיבוש שלהם, בעיקר בצפון מקסיקו. לאחר אותה תקופה החלו בני הזוג אוטומי להתגורר באזורים חדשים, במיוחד ב-Querétaro, שם הם הקימו את העיר Querétaro.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
הם גם התיישבו בגואנחואטו, טריטוריה שלפני שנים הייתה מאוכלסת בעיקר על ידי נוודים של צ'יצ'ימקה. בשלב זה כמה היסטוריונים קולוניאליים, כמו ברנרדינו דה סאגון, השתמשו בעיקר בדוברי נאואה כמקורות להיסטוריה הקולוניאלית שלהם.
דוברי נאואה החזיקו בדעה שלילית מאוד על בני האוטומי, שנמשכה כמעט כל התקופה הקולוניאלית. מגמה זו של דחיה ופיחות של הזהות התרבותית האוטומית בהשוואה לקהילות ילידיות אחרות פינתה את מקומה לתהליך של אובדן השפה והמיזוג, בשל העובדה שחלק גדול מהאוטומי העדיף לאמץ את השפה והמסורת הספרדית.
אוטומי קלאסי הוא המונח המשמש להתייחס לאוטומי שנאמר במהלך המאות הראשונות של השלטון הקולוניאלי. זה היה שלב מאוד מעניין, שבו השפה השיגה כתיב לטינית ותועדה על ידי נזירים ספרדים שהחלו ללמוד יותר על שפה זו, כדי להשתמש בה כגיירה בקרב האוטומי.
המציאות היא שהטקסט הקלאסי של אוטומי מורכב למדי להבנה, בעיקר בגלל שהנזירים והנזירים של מסדרי המנדקים הספרדיים, כמו הפרנציסקנים, כתבו דקדוקי אוטומי, שהעתיק שבהם הוא אמנות שפת האוטומי של פריי פדרו דה. קרסרס, נכתב אולי כבר ב-1580, אך לא פורסם עד 1907.
בשנת 1605, דמות אחרת בהיסטוריה, כמו אלונסו דה אורבנו, העזה ליצור מילון ספרדי-נאוואטל-אוטומי תלת-לשוני, שבו ניתן לראות קבוצה קטנה של הערות דקדוקיות על אוטומי. ידוע גם שהדקדוק הנאוואטל, הוראסיו קארוצ'י, כתב דקדוק אוטומי, אם כי אין תיעוד לכך כדי לתמוך בטקסט.
במהלך המחצית השנייה של המאה ה-XNUMX, כומר ישועי בולט, ששמו לא נחשף, כתב את הדקדוק של Luces del Otomí (שאיננו, למהדרין, דקדוק אלא דוח על מחקר על אוטומי). נווה ומולינה מצידו הפיק מילון ודקדוק.
ההיסטוריה מספרת לנו כי במהלך התקופה הקולוניאלית, מספר רב של אוטומיס החל ליישם את הידע שלהם בשפתם, ואפילו בתקופה זו לימדו אותם לקרוא ולכתוב את שפתם. מסיבה זו, יש מספר לא מבוטל של מסמכים שנעשו באוטומי, חילונים ודתיים כאחד, הפופולריים ביותר הם הקודים של Huichapan ו-Jilotepec.
במהלך התקופה הקולוניאלית המאוחרת ולאחר העצמאות, לקבוצות ילידים כבר לא היה מעמד נפרד. מכאן ואילך איבדה אוטומי את מעמדה כשפת חינוך, ושמה קץ לתקופת האוטומי הקלאסית כשפה ספרותית.
כל המציאות הזו מובילה לשלב של ירידה במספר דוברי השפות הילידים שכן קבוצות ילידים ברחבי מקסיקו אימצו את השפה הספרדית כדרך התקשורת העיקרית שלהן. החלה ליישם מדיניות היספניזציה בקרבם, שגרמה לירידה מהירה במספר דוברי כל השפות הילידיות, כולל אוטומי, בתחילת המאה ה-XNUMX.
כדאי גם לזכור שבמהלך שנות ה-1990 החליטו רשויות השלטון המרכזי במקסיקו לבצע היפוך מדיניות המכוונת כלפי זכויות הקהילות הילידים, לרבות שפותיהן.
בדרך זו קמו מוסדות ממשלתיים חשובים שמטרתם העיקרית הייתה לקדם ולהגן על קהילות ושפות ילידים. ביניהם נוכל למנות את הוועדה הלאומית לפיתוח עמים ילידים ואת המכון הלאומי לשפות ילידים.
תרבות ומנהגים
אם יש משהו שכדאי להדגיש בקהילה הילידית הזו כמו האוטומיס, זו התרבות שלהם וכל אחד מהמנהגים שהם מבצעים. בוא נדבר קודם על המוזיקה והריקוד שלך. הריקודים הם ארגונים שבהם מתערבים קשרים חברתיים מרובים והם בעלי חשיבות רבה בתוך עמי האוטומי.
כרגע יש לנו ריקודים ממוצא קולוניאלי. ביניהם נוכל למנות את האפאצ'ים, קשתות, בוקרים, פרדות, שחורים ורועות צאן. באופן כללי, ריקודים אלו מאורגנים כחלק מהמנחות שמציעים תושבי כפרי אוטומי לקדושיהם ביום הפסטיבל.
ראוי לציין כי הריקודים הללו לא מבוצעים רק במהלך פסטיבל הפטרון, אלא רבים מהריקודים המסורתיים הללו מתקיימים גם במהלך פסטיבל סנטה קרוז, שבו מתבצעים טקסי עצומות הגשם. הם גם רוקדים בדרך כלל בחגיגות נפוצות אחרות כמו טבילות או חתונות.
בתוך התרבות והמנהגים של עמי האוטומי, ראוי להזכיר את פעילות האומנות האופיינית של קהילות ילידים אלו. אנשי האוטומי מתאפיינים בעיקר ביצירת עבודות יד שונות, ביניהן נוכל למנות ייצור של שטיחי צמר, מולקאג'טים ומטאטים מאבן.
יש להם גם את המנהג לייצר כובעי דקל, כסאות לייט, איאטים מסיבי מגוי, טקסטיל עשוי מבד מותניים, בין פעילויות אחרות. הם גם משתמשים לעתים קרובות בקנה כדי ליצור סירים, סלים, רעשנים בצורת יונה וכדים לפולק.
כחלק מהמנהגים שלהם מבחינה כלכלית, חשוב להזכיר כי עבור האוטומי הפעילות המסורתית החשובה ביותר עבורם היא החקלאות. הם מתמחים בדרך כלל בייצור תירס לצריכה עצמית, אבל הם גם מייצרים פריטים אחרים כמו שעועית, צ'ילי, חיטה, שיבולת שועל, שעורה, תפוחי אדמה, דלעת וחומוס.
חגים מסורתיים
בעיירות אוטומי מתקיימים פסטיבלים מסורתיים רבים בעלי חשיבות רבה, אולם אחד הפופולריים והידועים הוא חגיגת יום המתים, המתקיימת מדי שנה ב-1 בנובמבר. במהלך מסיבה זו נהוג לבצע פעילויות שונות.
אולי עבור רבים זה מסקרן לחגוג את יום המתים, אולם עבור חלק ניכר מהמקסיקנים, במיוחד עבור קהילות ילידים, לחגיגות מסוג זה יש משמעות מיוחדת. מבחינתם מוות וחגיגות קשורות קשר הדוק.
אמונה זו מגיעה מהעמים הילידים הקדומים שאכלסו את מקסיקו, לרבות אנשי אוטומי, שהאמינו שנשמות המתים חוזרות מדי שנה לבקר ולהתפרנס: לאכול, לשתות ולבלות, בדיוק כפי שעשו כשהם עשו. היה בחיים.
החגיגות השתנתה לאחר הגעתם של הספרדים במאה החמש עשרה. כעת ממשיכים לחגוג את יום המתים, אך במקרה של נשמותיהם של ילדים שנפטרו, זוכרים אותם יום קודם לכן, כלומר ביום כל הקדושים. כדי לזכור את זיכרונותיהם הם עושים זאת עם צעצועים ובלונים צבעוניים המעטרים את קבריהם.
במהלך יום המתים זוכים גם למבוגרים שמתו, אך עם תצוגות של המאכלים והמשקאות האהובים על הנפטר, וכן חפצי נוי ואישיות. בקברים נהוג להניח פרחים, בעיקר צמפסוצ'יל ונרות, המאירים את דרכם של הרוחות לעבר בתי קרוביהם.
דָת
לבני האוטומי יש אמונות דתיות משלהם, שהן תערובת של אלמנטים קתולים ופרה-היספנים. בין אמונותיהם הדתיות נמצא פולחן המתים, האמונה בכמה מחלות, חלומות ואנקדוטות השוררות בחיי אוטומי. הרוב המכריע של האוטומי מזדהה עם הדת הקתולית ויש להם מנהג להעריץ תמונות נוצריות רבות.
בשנים האחרונות גדלה באופן מפתיע גם נוכחותן של קבוצות דתיות פרוטסטנטיות בתוך הערים אוטומי. יש להם מסורת של סגידה לקדושים פטרונים במקדשים אזוריים. האמונות הדתיות של האוטומי מחולקות לקבוצות גדולות או לפילוסופיות.
- הודי מזו-אמריקאי
- קָתוֹלִי
- פרוטסטנטי אוונגליסטי
אלים אוטומי
אחת המסורות הדתיות המאפיינות את האוטומי הייתה בדיוק הפולחן לאלוהויות שונות, הקשורות בעיקר להיבטים חיוניים של הטבע, כמו השמש, הירח, כדור הארץ, הרוח, האש, המים ועוד. בין האלוהויות שלהם בלטו גם שתי דמויות מפתח: "אמא זקנה" ו"אב זקן".
בדת המצקה, ראוי להזכיר במיוחד את הפולחן שהאוטומי ביצעו כלפי הירח, אולם אחד מאלי האוטומי המשפיעים והמשמעותיים ביותר היה אוטונטקוטלי, שנחשב למנהיג הראשון של האוטומי, שזכה גם לפולחן מהמקסיקה.
עוד אחד מאלוהויות האוטומי העיקריות של ג'ילוטפק היה אל הרוח שאותו כינו אדהי, המקבילה למקסיקה אקאטל. פריי אסטבן גרסיה מצדו היה בטוח שלאוטומי מטוטוטפק יש את המסורת של סגידה לאוויר, שהתגלמה באל הרוח אדהי.
חוץ מזה, היה להם מנהג לסגוד למוי, שתואר כאדון הגשם, המקביל למקסיקה טללוק. בין האוטומי, היו האלים הקטנים אוואקה וטללוק שהזעיקו את קוסמי הגשם. אל הקרבות האוטומי נקרא Ayonat Zyhtama-yo, בעוד שהאוטומי מטוטוטפק סגד לאל ההרים בשם אוצ'דאפו.
לרוב תושבי כפרי אוטומי יש מסורת של אמונה נחרצת בכישוף. הם אומרים שכישוף אפשרי, בנוסף הם מאמינים שלאויר הרשע יש את הכוח לגרום למחלה. הסיירה אוטומי משתמשים במונח נגואל כדי להתייחס לערפדים על אנושיים ולרוחות של חיות מחמד של מכשפים.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
האוטומי שומרים על האמונה שלאדוני הרשע, כמו קשת בענן, סנטה קתרינה ומלכת כדור הארץ, יש את הכוח לגרום נזק לבני אדם. ראוי גם להזכיר שאנשי סיירה אוטומי, המתגוררים בסמוך לערים שבהן יש כמרים, מנוי לרוב על הדוקטרינה הקתולית.
חלק ניכר מאוכלוסיות האוטומי הושפעו בעיקר מכמה זרמים דתיים, למשל הבשורה הפרוטסטנטית, דוקטרינה המאופיינת, בין היתר, בדחיית אמונות אחרות ומתן אידיאולוגיה לדחיית שירות מטען.
מתרגלים דתיים
בתוך עמי האוטומי ניתן למצוא ביטויים רבים בעלי אופי דתי, למשל השמאנים. אנשים אלה מתוארים כמומחים דתיים המתמודדים עם בעיות אישיות ומשפחתיות עם יצורים אחרים, בין אם על-אנושיים, אנושיים, צמחיים ובעלי חיים.
השמאנים של אוטומי מתמחים בהצעת התייעצויות ותרופות אישיות, בנוסף להתערבות בטקסים ציבוריים שונים לאלוהויות פגאניות. מסיבה זו, לשמאנים יש גם תפקידים כוהנים, אם כי חשוב להבהיר שהם אינם מאורגנים בהיררכיה בירוקרטית.
אולי יעניין אותך גם במאמרים הבאים: