ההינדואיזם תופס את כל הבריאה ואת הפעילות הקוסמית שלה כפועלם של שלושה כוחות יסוד המסומלים על ידי 3 אלים המהווים את השילוש ההינדי או "טרימורטי" אלה הם: ברהמה הבורא, וישנו המקיים ושיווה המשמיד. בהזדמנות זו, אנו מזמינים אותך לדעת כל מה שקשור ל אלוהים ברהמה.
אלוהים ברהמה, הבורא
המיתולוגיה ההינדית מתייחסת לברהמה יודע הכל, המקור לכל מה שקיים, הגורם לכל הצורות והאירועים, בשמות שונים:
- הוא ההברה "אום" - אקה אשאראם (אות יחידה).
- יוצר לא נברא, הוא סוויאמבהו.
- הביטוי הראשון לקיומו של האדם הוא אחנקרה.
- העובר שממנו נובע היקום, הוא חירניה גרבהה (עובר זהב).
- כדור אש.
- מכיוון שכל היצורים הם צאצאיו, הוא פראג'פאטי מלך המלכים.
- פיטאמהה הפטריארך.
- ווידי המשלם.
- לוקשה אמן היקום.
- ויסוואכרמה האדריכל של העולם.
מקורו של האל ברהמה
ישנם מספר רב של תיאורים על מוצאו של ברהמה בכתבי הקודש ההינדיים, המציעים גרסאות שונות של ראשיתו. לפי הפורנאות הנקראות והפופולריות, ברהמה נולדה בתחילת היקום מהלוטוס שצומח מהטבור של וישנו (כתוצאה מכך, ברהמה מכונה לפעמים נביג'ה או "נולד בטבור").
אגדה אחרת אומרת שברהמה ברא את עצמו על ידי יצירת מים. במים הוא הפקיד זרע שהפך מאוחר יותר לביצת הזהב או ל-Hiranyagarbha. מביצת הזהב הזו נולדה ברהמה הבורא התגלם, ושאר החומרים של הביצה התרחבו ויצרו את היקום (כתוצאה מכך, היא מכונה גם קנג'ה, או "נולד במים").
ב-Sapatha Brahmana, אומרים שברהמה נולד מהתמזגות הכהונה האנושית עם האש, היסוד שהיה זה מכבר מרכז הטקסים הוודיים. זה מצביע על כך שהמקורות ההיסטוריים של ברהמה קשורים קשר הדוק לקורבנות הוודיים.
באופנישדות, ברהמה מחליף בהדרגה את פראג'פאטי (או "מאסטר היצורים", האל היוצר המוכר ביותר בוודות) כיוצר הראשוני, ונוטל על עצמו את רוב המאפיינים של פראג'פאטי. ה-Mundaka Upanishad מסביר ש"ברהמה קם כראשון בין האלים, יוצר היקום, מגן העולם". תיאורים כאלה ניתנו בעבר לפרג'פאטי בוודות.
מאפייני האל ברהמה
כל ייצוג של האל ברהמה שנמצא במקדש הינדי מתואר כרגיל עם ארבעה ראשים, ארבעה פרופילים וארבע זרועות. ההסבר של ארבעת הראשים נמצא בסיפורים העתיקים של הפורנאות, שם נאמר שכאשר ברהמה ברא את היקום הוא עשה גם את שטארופה, אלוהות נשית בעלת מאה צורות יפות.
האל ברהמה התלהב מיידית מיצירתו, ושטארופה, המופרעת מנוכחותו העיקשת של ברהמה, החל לנוע בכיוונים שונים כדי להימנע ממבטו בה. עם זאת, ניסיונותיה להתחמק מברהמה הוכיחו שהם חסרי תועלת, שכן ברהמה הגדילה את ראשו כדי שיוכל לראות אותה טוב יותר, לא משנה באיזו דרך היא הולכת.
ברהמה הצמיח חמישה ראשים כאשר כל אחד מהם הסתכל על ארבעת הכיוונים הקרדינליים, כמו גם אחד מעל האחרים. בשלב זה לורד שיווה גם נמאס מתעלוליו של ברהמה, שמצא את זה מטריד משהו שברהמה התאהב כל כך בשאטארופה, שכיצירתו היה שווה ערך לבתו שלו.
כדי לבדוק את ההתקדמות המעין-עריות של ברהמה, שיווה חתך את ראשו. מאז המקרה, ברהמה פנה לכתבי הקודש הוודיים בניסיון לחזור בתשובה. לכן, הוא מתואר בדרך כלל כשהוא מחזיק את ארבע הוודות (טקסטי חוכמה) וכל ראש מדקלם אחת מהן.
האל ברהמה מתואר בדרך כלל עם זקן לבן על כל פניו, הממחיש את משך קיומו הארוך מאז ראשית הזמן. אף אחת מארבע זרועותיו לא נושאת נשק, מה שמייחד אותו מרוב האלים ההינדים האחרים. אחת מידיו מוצגת אוחזת במצקת הקשורה לשפיכת גהי או שמן מקודש על מדורת קורבנות, זה מעיד במידת מה על מעמדו של ברהמה כאדון הקורבנות.
ביד השנייה הוא מחזיק סיר מים, המתואר לסירוגין כקליפת קוקוס המכילה מים. המים הם האתר המקיף הראשוני, בו נזרעו זרעי הבריאה הראשונים, ולכן יש להם חשיבות רבה. האל ברהמה מחזיק גם מחרוזת תפילה שבה הוא משתמש כדי לעקוב אחר הזמן. בדרך כלל הוא מתואר יושב על פרח לוטוס המסמל את כדור הארץ וצבעו בדרך כלל אדום, המייצג את האש או את השמש ואת כוחה היצירתי.
הרכב של ברהמה (והאנה) הוא הברבור. לציפור האלוהית הזו ניתנת סגולה הנקראת Neera-Ksheera Viveka או היכולת להפריד תערובות של חלב ומים לחלקיהן המרכיבים. במסורת ההינדית, פעולה זו מייצגת את הרעיון שצריך לעשות צדק עם כל היצורים, לא משנה כמה המצב מורכב. יתרה מזאת, יכולת זו להפריד בין מים לחלב מעידה על כך שיש ללמוד להבדיל באופן דומה בין טוב לרע, לקבל את מה שיש לו ערך ולהשליך את מה שאין לו ערך.
אגדה הכוללת את סרסווטי, בת זוגו הראשית, מספקת הסבר לחוסר הפולחן הווירטואלי שניתן לברהמה. הסיפור הזה מספר על קורבן אש גדול (או יאג'נה) שעמד להתרחש על פני כדור הארץ עם החכם ברהמרישי בריגו מכהן ככוהן גדול, הוחלט שהגדול מכל האלים ייעשה לאלוהות השולטת, ובריגו יצא לדרך למצוא את הגדול מבני השילוש.
כשהגיע לברהמה, האל היה כל כך שקוע במוזיקה שסרסווטי מנגן עד שבקושי שמע את קריאותיו של בריגו. בריגו הזועם קילל במהירות את ברהמה, ודקלם שאף אדם על פני כדור הארץ לא יציע לו שוב קריאות או פולחן.
אֶטִימוֹלוֹגִיָה
האטימולוגיה של המילה ברהמן היא השורש Bruh עם הסיומת Manin. המילה מופיעה בשני מגדרים (סירוס וזכר) עם משמעויות שונות. ברהמן במגדר סירוס פירושו "עבור ברהמן", התודעה העליונה, המציאות המוחלטת, האלוהות העליונה. ככל שהכוונה היא ל"אלוהות" שמחלחלת וסופגת את כל היקום הזה.
המילה השנייה בלשון זכר פירושה עצם הביטוי של המציאות המוחלטת בדמות היוצר. תיאורו של ברהמה כאל קדום מסמל יצירה ללא התחלה, ולכן אומרים כי ארבעת פניו הם מקום הולדתן של ארבע הוודות.
היסטוריה
בהתחלה, ברהמה הגיח מביצת הזהב הקוסמית כדי ליצור את הטוב והרע, כמו גם את האור והחושך של האדם שלו. הוא גם יצר את ארבעת הסוגים: אלים, שדים, אבות ואנשים (הראשון היה מאנו). האל ברהמה ברא אז את כל היצורים החיים על פני כדור הארץ (אם כי במיתוסים מסוימים זה מיוחס לבנה של ברהמה דקסה).
במהלך הבריאה, אולי ברגע של חוסר זהירות, נבטו השדים מירכו של ברהמה, והשאירו את גופו שלו כדי להפוך מאוחר יותר ללילה. לאחר שהאל ברהמה יצר אלים טובים, הוא עזב את גופו פעם נוספת, מאוחר יותר כדי להפוך ליום. אז השדים זוכים להתעלות בלילה והאלים כוחות הטוב שולטים ביום.
לאחר מכן, ברהמה יצר את האבות והגברים, ונטש את גופו שוב כך שהם הפכו לדמדומים ולעלות השחר בהתאמה (תהליך הבריאה הזה חוזר על עצמו בכל עידן). ברהמה מינה אז את שיווה לשלוט על האנושות למרות שבמיתוסים מאוחרים יותר, האל ברהמה הופך למשרת של שיווה.
לאל היוצר ברהמה היו בני זוג שונים, החשוב ביותר היה סרסווטי שאחרי הבריאה נתן לברהמה: ארבע הוודות (ספרים קדושים של ההינדואיזם), כל ענפי הידע, 36 הראג'ינים ו-6 הרגות של המוזיקה, רעיונות כמו זיכרון. וניצחון, יוגה, מעשים דתיים, דיבור, סנסקריט ויחידות המדידה והזמן השונות.
מלבד דקסה, לברהמה היו בנים בולטים נוספים, כולל שבעת החכמים (שדקסה היה אחד מהם), וארבעת הפרג'פטים המפורסמים (אלים):
- קרדמה
- pancasikha
- וודו
- נאראדה, הנציב האחרון בין אלים לבני אדם.
בנוסף, האל ברהמה נחשב ליוצר של נשים ומוות. בסיפורים המיתולוגיים המסופרים ב- Mahabharata, ברהמה הגה נשים כמקור הרוע בקרב גברים:
"אישה מרושעת היא אש בוערת... היא קצה הסכין; זה רעל, נחש ומוות, הכל באחד."
האלים חששו שבני אדם יהפכו לחזקים עד כדי כך שהם עלולים לאתגר את שלטונם, אז הם שאלו את האל ברהמה מהי הדרך הטובה ביותר למנוע זאת. תגובתו הייתה ליצור נשים חסרות משמעות אשר:
"להוטים לתענוגות חושניים, הם יתחילו לרגש גברים". ואז אדון האלים, האדון ברא את הכעס כמסייע לתשוקה, וכל היצורים, הנופלים לכוחם של התשוקה והכעס, יתחילו להתקשר לנשים" - מהבהארטה במיתוסים הינדיים, 36.
בסיפור אחר, אשתו הראשונה של ברהמה היא גם המוות, הכוח המרושע שמביא איזון ליקום ומבטיח שלא יחרוג ממנו. דמות המוות מתוארת בצורה ציורית ב- Mahabharata כ:
"אישה כהה, לבושה בבגדים אדומים. לעיניה, לידיה ולרגליה היו גוונים אדומים, היא הייתה מקושטת בעגילים ובקישוטים אלוהיים" והיא מופקדת במשימה "להרוס את כל היצורים, האימבצילים והמלומדים" ללא יוצא מן הכלל - מהבהראטה במיתוסים הינדיים, בת 40.
המוות התייפח והתחנן בפני האל ברהמה שישחרר אותה מהמשימה הנוראה הזו, אך ברהמה נותרה לא מתרגשת ושלחה אותה לעשות את חובתה. בתחילה, המוות המשיך במחאותיו בביצוע פעולות שונות יוצאות דופן של סגפנות כמו עמידה במים בדממה מוחלטת במשך 8.000 שנה ועמידה על ראש הרי ההימלאיה במשך 8.000 מיליון שנים, אך ברהמה לא התנדנד.
אז המוות, עדיין מתייפח, עשה את חובתו להביא לילה אינסופי לכל הדברים כשהגיע זמנו ודמעותיו נפלו ארצה והפכו למחלה. כך, באמצעות עבודת המוות, נשמרה ההבחנה בין בני תמותה לאלים לנצח.
איחוד בין ברהמה, שיווה ווישנו
ברהמה-וישנו-שיווה הוא השילוש ההינדי, הנקרא גם טרימורטי. הרוח הנשגבת או האמת האוניברסלית, הנקראת ברהמן, נוצרת בשלוש האנשות שלכל אחת מהן תפקיד קוסמי תואם: ברהמה (הבורא), וישנו (השומר) ושיווה (השנאי/המשמיד). מכיוון שההינדואיזם הוא אוסף של מסורות ואמונות שונות, החוקרים מאמינים שברהמה-וישנו-שיווה היה ניסיון ליישב את משנתו של ברהמן עם גישות שונות לאלוהי.
מבין שלושת הגלגולים של ברהמן, לשיווה יש מקום מיוחד בתרגולים היוגיים המסורתיים שכן הוא נחשב ליוגי או אדיודי הראשי. שיווה מסמלת גם את האיזון בין מודעות ואושר, ואת ההשפעות המרגיעות של תרגילי יוגה באופן כללי. אחדות עם ברהמן, המתגלמת כטרימורטי, היא המטרה הסופית בפילוסופיה ובתרגול היוגה. כיום, ברהמה-וישנו-שיווה כטרימורטי זוכה להערצה לעיתים רחוקות.
במקום זאת, ההינדים סוגדים בדרך כלל לאחד מהשלושה בתור האלוהות הגבוהה ביותר ורואים באחרים גלגולים של האל הגבוה ביותר שלהם. כמודל, Vaishnavism גורס כי וישנו הוא האל העליון, בעוד שייביזם מאמין שיווה הוא עליון. בהשוואה לברהמה יש מעט חסידים יחסית כאל עליון. בטקסטים עתיקים, שלושת האלים מסמלים אדמה, מים ואש:
- ברהמא: מייצג את כדור הארץ. הוא הכוח המקורי והיוצר של כל החיים. סיפור אחד טוען שהוא בנו של ברהמן, בעוד סיפור אחר אומר שהוא יצר את עצמו ממים וזרע.
- וישנו: מייצג מים, המסמל את תפקידם כמקיים חיים. הוא הצד המגן של ברהמן, הידוע בשמירה על הטוב והבריאה, ומזוהה עם גלגוליו: קרישנה ורמה.
- שיווה: מייצג אש ומזוהה ככוח ההרס של הטרימורטי. עם זאת, הוא נתפס גם ככוח חיובי שמנקה ומשמיד את הרוע, וסוללת את הדרך ליצירה חדשה והתחלה חדשה.
דת הברהמניזם
ברהמן כמציאות האולטימטיבית, האינטלקט האוניברסלי שהוא אינסופי ללא התחלה, אמצע וסוף הוא מושג מטפיזי המהווה את הבסיס לברהמניזם. הברהמניזם נחשב לקודמו של ההינדואיזם. אז ברהמניזם הוא הנושא המרכזי ואמונתם של חסידי הוודות, מחשבותיהם ותפיסתם הפילוסופית מולידים את האמונה וההתנהגות העיקרית והחברתית-דתית בהינדואיזם.
מאחר שההסקה והתפיסה של ברהמן הוצגו על ידי הרישים, שלימים הפכו לחסידי הברהמניזם הנלהבים, הם נחשבו בעיני חלקם כשייכים לקאסטת הכוהנים ונקראו ברהמינים. אלה שכפלו את האידיאולוגיה באמצעות תורות וביצוע פולחני, וכך הגיע הברהמניזם לתרגול במרץ ובנחישות בלתי פוסקת.
נאמר גם שהברהמניזם כפי שנטען על ידי כמה חוקרים קיבל את שמו מהברהמינים, שביצעו את הטקסים הוודיים. יתר על כן, כומר ברהמן הוא אחד שתמיד שקוע במחשבותיו של הברהמן הנצחי. ברהמניזם, לעומת זאת, נותר האידיאולוגיה המבוקשת ביותר המבלבלת את כישורי הפרשנות של המנחים והחוקרים החכמים ביותר ועד היום נותרה בגדר תעלומה בלתי נדלית.
המושגים המרכזיים של הברהמניזם מתאימים באופן משמעותי למטאפיזיקה, תוך שאלה של מה באמת אמיתי, תקפות הזמן, ההוויה, התודעה והמקור והבסיס של כל קיום. חוקרים רבים, כמו ארכיאולוגים, גיאולוגים, הידרולוגים ופילולוגים, מצאו מקלט בכתבי הוודות, במיוחד במושג ברהמן, שכן הוא קשור ישירות לבני האדם ולמקורם.
ברהמן כגורם החודר, הנצחי והעיקרי ל"כל מה שיש לו תנועה ואין לו תנועה", מהווה קבלה חשובה בברהמניזם. היא מבוססת על האמונה שכל מה שאי פעם היה קיים, קיים עכשיו ויתקיים הוא אירוע זעיר במציאות האוניברסלית הנצחית, הנקראת ברהמן.
האטמאן, הנשמה, הוא המושג השני בחשיבותו בברהמניזם. האטמן נחשב למקור לכל חיוניות בקרב בני אדם. נשמתו של יצור חי נחשבת לאותה ברהמן עצמו, מה שמוביל לאמונה שאדם המגלם את הנשמה הוא לא אחר מאשר ברהמן ויש לו את כל התכונות של ברהמן.
הנשמה, שזוהתה כך זהה לנשמה העליונה המשתרעת על פני הכל, יוצרת אמונה משמעותית בברהמניזם. הנשמה העליונה, שעדיין לא נולדה והיא הסיבה ללידתם של כולם, מהווה את העיקרון הבסיסי של הברהמניזם, שהתרחב בעקבות מסקנתו של ברהמן.
נשמה נחשבת זהה לנשמה העליונה, שהיא לא יותר מאשר ברהמן. אמונה זו מראה את השפעת הברהמניזם על בודהיזם, ג'יניזם והינדואיזם. ההינדואיזם כיום נחשב ללא פחות מצאצא או ענף של הברהמניזם, שכן ההינדים קיבלו את שמם מנהר האינדוס, שעל גדותיו נהגו הארים את הוודות. לכן, ההינדים שהלכו בעקבות הוודות ואמונת הברהמן שלהם נתפסו כתומכים הראשונים של ההינדואיזם.
ברהמניזם ובודהיזם
הבודהיזם נחשב לנצר של הברהמניזם מבחינת האידיאולוגיה והאמונות העיקריות שלו, אבל הם התאימו אותו לפרשנויות שלהם. סביר מאוד שמי שעוקב אחרי הברהמניזם מאמין ללא עוררין במושג לידה מחדש של בני אדם מכיוון שהנשמה המגולמת על ידי בשר האדם תמצא בקרוב מקלט בגוף חדש, אווטאר חדש, כדי להגשים את רצונותיה הבלתי ממומשים.
הבודהיזם, לעומת זאת, אינו מאמין במושג לידה מחדש, אך הבהיר את הברהמניזם להקלה שכל השאר ביקום בטלים מלבד ברהמן, שהוא היחיד שקיים והוא נצחי. בודהיסטים גם מאתגרים ודוחים את האמונה בנפש אנושית, וקובעים כי קיימת נפש חיה שאין להכחישה, ובני אדם אינם מגלמים נשמה אלא מתמלאים בסבל, המהווה את ארעיותם.
ספרות וודית
וודה, (בסנסקריט: "ידע") היא אוסף של שירים או מזמורים שחוברים בסנסקריט ארכאית על ידי חברות דוברות הודו-אירופיות שאיכלסו את צפון מערב הודו באלף השני לפני הספירה. ג. לא ניתן לייחס תאריך מוגדר לחיבור הוודות, אך התקופה של בערך 1500-1200 לפני הספירה. ג' מקובל על רוב החוקרים.
הפזמונים יצרו גוף ליטורגי שבחלקו צמח סביב הטקס והקרבת הסומא ונאמרו או שרו במהלך הטקסים. הם שיבחו פנתיאון רחב של אלים, שחלקם מגלים תופעות טבעיות וקוסמיות, כמו אש (אגני), השמש (סוריה וסאוויטרי), שחר (אלת אושה), סערות (הרודרס) והגשם (אינדרה) . ), בעוד שאחרים מייצגים תכונות מופשטות כמו ידידות (מיטרה), סמכות מוסרית (ורונה), מלכות (אינדרה) ודיבור (ואך אלילה).
החיבור העיקרי, או סמהיטה, של שירים כאלה שמהם שאב ההוטרי ("מדקלם") את החומר לדקלומים שלו, הוא הריגוודה ("ידיעת פסוקים"). נוסחאות קדושות הידועות כמנטרות נאמרו על ידי האדהווריו, הכומר האחראי על הצתת אש הקורבן וביצוע הטקס. המנטרות והפסוקים הללו שולבו ב- Samhita הידועה בשם Yajurveda ("ידע של קורבנות").
קבוצה שלישית של כמרים בראשות האודגאטרי (צ'נטר), ביצעה דקלומים מלודיים הקשורים לפסוקים שהוסרו כמעט לחלוטין מהריגוודה אך אורגנו כסמהיטה נפרדת, הסמוודה ("ידע של פזמונים"). שלוש ה-Rig Vedas הללו, Yajur ו-Sama, היו ידועות בתור trayi-vidya ("ידע משולש").
קומנדיום רביעי של מזמורים, לחשים קסומים ולחשים נתפס כאתרבוודה ("ידע של כומר האש"), הכולל מסורות מקומיות שונות ונשאר בחלקו מחוץ לקורבן הוודי. כמה מאות שנים מאוחר יותר, אולי בסביבות 900 לפני הספירה. ג., הברהמנאות הורכבו כהגהות על הוודות, שהכילו מיתוסים והסברים רבים של טקסים.
אחרי הברהמנאס הגיעו טקסטים אחרים, האראניאקים ("ספרי יער") ואופנישדות, שלקחו דיונים פילוסופיים לכיוונים חדשים, תוך שהם מעוררים דוקטרינה של מוניזם וחירות (מוקשה, פשוטו כמשמעו "שחרור") ממעגל המוות והלידה מחדש ( סמסרה).
כל הגוף של הספרות הוודית - הסמהיטות, הברהמנאס, האראניאקות והאופנישדות - נחשב לשרוטי ("מה שנשמע"), תוצר של התגלות אלוהית. נראה כי כל הספרות נשמרה בעל-פה (אם כי ייתכן שיש כתבי יד מוקדמים כדי לסייע לזיכרון). עד היום כמה מיצירות אלה, במיוחד שלוש הוודות העתיקות ביותר, מדוקלמות עם דקויות של אינטונציה ומקצב שהועברו בעל פה מאז ימיה הראשונים של הדת הוודית בהודו.
פוסט-וודית, אפוס ופורנאות
לקראת סוף התקופה הוודית ופחות או יותר במקביל להפקת האופנישדות הגדולות, נכתבו טקסטים תמציתיים, טכניים ואפוריסטים בדרך כלל בנושאים שונים הקשורים לביצוע נכון ובזמן של טקסי הקורבנות הוודיים. אלה תויגו בסופו של דבר כוודנגות ("מחקרים נלווים לוודה"). הדאגה עם הליטורגיה הולידה דיסציפלינות אקדמיות, הנקראות גם וודנגות, שהיו חלק מהלמדות הוודית. היו שישה שדות כאלה:
- שיקסה (הוראה), המסבירה את הניסוח וההיגיון הנכונים של קטעים וודיים.
- צ'אנדאס (מדד), שנשאר רק נציג מאוחר ממנו.
- ויקראנה (ניתוח וגזירה), שבה מתוארת השפה בדקדוק.
- נירוקטא (לקסיקון), המנתח ומגדיר מילים קשות.
- Jyotisa (מאורות), מערכת של אסטרונומיה ואסטרולוגיה המשמשת לקביעת הזמנים המתאימים לטקסים.
- קלפה (מצב הוצאה להורג), החוקר את הדרכים הנכונות לביצוע הטקס.
בין הטקסטים בהשראת הוודות ניתן למנות את הדהרמה-סוטרות, או "מדריכים על הדהרמה", המכילים כללי התנהגות וטקסים כפי שנהוג באסכולות וודיות שונות. תכניו העיקריים עוסקים בחובותיהם של אנשים בשלבי חיים שונים, או באשרמות (לימודים, בית, פרישה והתפטרות); תקנות תזונה; עבירות וחיסול; וזכויותיהם וחובותיהם של מלכים.
הם גם דנים בטקסי טהרה, טקסי לוויה, צורות אירוח ומחויבויות יומיומיות, ואף מזכירים עניינים משפטיים. החשובים מבין הטקסטים הללו הם הסוטרות של גאוטמה, בודהיאנה ואפסטמבה. למרות שהקשר הישיר אינו ברור, תוכנן של יצירות אלה פותח עוד ב-Dharma-shastras השיטתיות יותר, אשר בתורן הפכו לבסיס החוק ההינדי.
סוטרות ברהמה, טקסט של הינדואיזם
הברהמסוטרה, הידועה כ-Sariraka Sutra או Sariraka Mimamsa או Uttara Mimamsa או Bhikshu Sutra of Badarayana, היא אחד משלושת הטקסטים המכונים יחדיו Prasthana Traya, השניים האחרים הם האופנישדות והבהגווד גיטה. הטקסט של Badarayana מגלה שלפניו היו כמה מורים, כמו אסמרתיה, אודולומי וקאסקריסנה, שהבינו את משמעות האופנישדות בדרכים שונות.
יש להודות שבמצב הידע הנוכחי, "לב הסוטראקרה" קשה להבנה. זה מסביר מדוע היו אינספור פירושים על הברהמסוטרה, כשהבולטים ביותר הם אלה של סנקרה, רמאנוג'ה, מדווא, נימברקה ו-ואלבהה.
פרשנים אלו נבדלים זה מזה אפילו במספר האמיתי של סוטרות או פרשיות. לדוגמה, בעוד שסנקרה מעמיד את הנתון ב-555, רמאנוג'ה מציב אותה ב-545. הסיבה לכך היא שהמדריכים הללו נבדלים זה מזה על מה שמהווה סוטרה מסוימת: מהי סוטרה אחת עבור אצ'ריה אחת היא שתיים עבור אחרת, או להיפך.
המילה "סוטרה" פירושה, המילולי, החוט המאחד את התורות הוודנטיות השונות לכדי שלם לוגי ועקבי לעצמו. סנקרה מעניק תת גוון פואטי כשהוא אומר שהסוטרות הללו מתקשרות את הפרחים בצורה של קטעי אופנישאד (vedanta vakyakusuma).
ברהמה סמהיטה, טקסט של האל ברהמה
הברהמה סמיטה (השבחים של ברהמה) הוא טקסט של הפנקרטרה (האגמאת הוואישנאווה המוצעת לפולחן לורד נאריאנה); מורכב מפסוקי תפילה שנאמרו על ידי האל ברהמה המפארים את האל העליון שרי קרישנה (גובינדה) בתחילת הבריאה. האל ברהמה, שהוא התלמיד הראשון של רצף התלמידים שיזם האל שרי קרישנה, מקבל את המשימה של יצירה חומרית ובדיקת דרך התשוקה, שנוצרה על ידי האל שרי קרישנה, דרך הטבור שלך.
לאורך כל הקאליוגה, העידן הנוכחי של מחלוקת וצביעות, הברהמה סמהיטה לא הייתה ידועה יחסית, עד להופעתו של לורד צ'איטניה, ששחזר רק את פרק 5 של הטקסט כולו. כתוצאה מכך, פרק 5 הוא הפרק שנקרא, נלמד ומושר עליו מאז. טקסי חניכה רוחניים מתחילים לעתים קרובות בקריאה של הפרק החמישי של ברהמה סמהיטה בקול אחד.
הברהמה סמהיטה מציגה שיטות של שירות מסור. ברהמה סמהיטה מסבירה את ה-Garbhodakasayi Visnu, מקורה של המנטרה הגאיאטרי, צורתו של גובינדה ומיקומו הטרנסצנדנטלי ומשכנו, ישויות חיות, האלה דורגה, משמעות הצנע, חמשת היסודות, וחזון האהבה הטרנסצנדנטלית המאפשרת לאדם ראה את האל שרי קרישנה.
ברהמה ויהארה כמדיטציה
Brahma vihara הוא מונח המתייחס לארבע המעלות הבודהיסטיות וליישום המדיטטיבי. מקורו נוצר מהמילים הפאליות, ברהמה, המציינת "אלוהים" או "אלוהי"; ויהארה, שפירושה "מגורים". הברהמה ויהארה ידועים גם כארבעת האפמנה, או "בלתי ניתן למדידה", וכארבעת המצבים הנשגבים.
היוגי הבודהיסטי מתרגל את המצבים הנשגבים הללו של ברהמה ויהארה באמצעות טכניקת מדיטציה הנקראת ברהמה ויהארה-בהוואנה במטרה להשיג ג'אנה (ריכוז או מצב מדיטטיבי מלא) ובסופו של דבר את מצב ההארה המכונה נירוונה. הברהמה ויהארות כוללים:
- Upekkha - שוויון נפש שנטוע בתובנה. זוהי ניתוק, שלווה ונפש מאוזנת ורגועה שבה מתייחסים לכל אחד בהגינות.
- Metta - חסד אוהב שמראה באופן פעיל רצון טוב כלפי כולם.
- קארונה - חמלה שבה הבודהיסט מזהה את סבלם של אחרים כשלו.
- Mudita - שמחה אמפתית שבה הבודהיסט שמח על האושר והשמחה של אחרים, למרות שהוא או היא לא השתתף ביצירת האושר הזה.
את אותם ארבעת מושגים ניתן למצוא ביוגה ובפילוסופיה ההינדית. פטנג'לי דן בהם כמצבי תודעה בסוטרות היוגה.
התרגול של ברהמה מודרה
ברהמה מודרה היא תנועת יד המשמשת הן ביוגה אסאנה, מדיטציה והן ביישום מתמיד של פראניאמה המוערכת הן בשל המאפיינים הסמליים והן המרפאים שלה. ברהמה הוא שמו של האל הבורא ההינדי ובסנסקריט הוא מתורגם כ"אלוהי", "קדוש" או "רוח עילאית", בעוד שמודרה פירושו "מחווה" או "חותם".
זה מתורגל בדרך כלל בתנוחת ישיבה נוחה, כגון וג'רסאנה או פדמאסנה. שתי הידיים יוצרות אגרופים עם אצבעות כרוכות סביב האגודלים, כפות הידיים פונות לשמיים, ושתי הידיים צמודות זו לזו בפרקי האצבעות. הידיים מונחות בעדינות על עצם הערווה.
המכונה לפעמים "המחוות של מודעות מתפשטת", ברהמה מודרה עוזרת לקדם נשימה מלאה במהלך פראניאמה. מכיוון שמאמינים שהמודרה הזו, והמודרות בכלל, משפיעות על זרימת אנרגיית כוח החיים (פראנה) בכל הגוף, היא מרגיעה את הנפש וממריץ את הגוף. מאמינים שיש לברהמה מודרה גם את היתרונות הבאים:
- הגבר ריכוז.
- שחרר אנרגיה שלילית.
- הסר רעלים.
- זה עוזר ליוגי להגיע למצב מדיטטיבי גבוה יותר.
מקדשים
מקדש פושקר אולי הפופולרי ביותר בעולם המוצע לסגוד לאל ברהמה, אבל הוא בהחלט לא היחיד. עם זאת, זהו המקדש העתיק ביותר שהוצע לאל ההינדי הזה. האגדה מספרת שברהמה, בהשוואה לאלים אחרים, היה הרבה יותר סלחן ובירך את חסידיו מכל הלב, ולכן היו כמה מקרים שבהם בירך את החסידים בברכות מבלי לקחת בחשבון את ההשלכות של ברכותיו.
אומרים שהוא בירך שדים מהיראניאקשיפו ומהישאסור ועד ראוואנה, וגרם להם לייסר גם אנשים ואלים שונים. בגלל זה וישו ושיווה יצטרכו להשתלט על מצבים ולהרוג את השדים עם האווטרים השונים שלהם. כשברהמה המשיך להיות מפנק, אנשים הפסיקו לסגוד לו ובמקום זאת נשאו תפילות לווישנו ושיווה.
אגדה אחרת אומרת שברהמה יצרה את האלה שטארופה עם מאה צורות. ברגע שהיא נוצרה, ברהמה התלהב ממנה והלך אחריה לכל מקום בשל הקסם שלו כלפיה. עם זאת, היא ניסתה להימנע מזה זמן רב ככל האפשר. אבל ברהמה היה תקיף מספיק כדי לתת לעצמו חמישה ראשים, אחד לכל כיוון - צפון, דרום, מזרח ומערב והראש החמישי מעל האחרים, בכוונה להתבונן בה בכל מקום שתלך מבלי לאבד אותה מעולם.
מכיוון ששטארופה נחשבה לבתו של ברהמה, שיווה כרת את ראשו החמישי של ברהמה מכיוון שמערכת יחסים עריות לא נחשבה מתאימה. מאז, מאמינים שברהמה היא האלוהות המתעלמת מהטרימורטי: ברהמה, וישנו ושיווה.
עם זאת, עם הזמן נאמר שהאל ברהמה חיפש חרטה ומחילה על פעולה כזו, וזו הסיבה שנבנו והוקמו כמה מקדשים נוספים כדי לסגוד לאל הבורא, ברהמה. הנה כמה ממקדשי ברהמה הנערצים ביותר בהודו:
מקדש ברהמה, פושקר
ממוקם ליד אגם פושקר ברובע אג'מר של רג'סטאן, מקדש ברהמה הוא אחד ממקדשי ברהמה המתויירים ביותר בהודו. בחודש ההינדי קארטיק (נובמבר), חסידי האל הזה שמגיעים למקדש טובלים באגם ומתפללים לאלוהות.
מקדש אסוטרה ברהמה, ברמר
מקדש אסוטרה ממוקם ברובע ברמר של רג'סטאן, זהו מקדש נוסף המוקדש בעיקר לברהמה. הוא הוקם על ידי ה-Rajpurohits של האנשים והוא בנוי מאבן מג'איסלמר וג'ודפור. עם זאת, אליל האלוהות עשוי משיש.
מקדש עדי ברהמה, חוקהאן – עמק קולו
מקדש עדי ברהמה ממוקם באזור ח'וקאן בעמק קולו. האגדה מספרת שהמקדש נסגד על ידי אנשים ממחוזות מנדי וקוללו כאחד. אולם כאשר נחלקו שתי הממלכות, נבנה העתק בצד השני, במנדי, והחסידים נאלצו להגביל את עצמם לביקור במקדש שהיה שייך לגבולות הממלכה.
מקדש ברהמה, קומבקונאם
מאמינים שברהמה היה גאה במתנת היצירה שלו עד כדי כך שהוא התגאה בכך שהוא טוב יותר משיבה ווישנו באמנות היצירה. זה גרם לווישנו ליצור רוח רפאים שהפחידה את ברהמה. מבועת, הוא הגיע אל וישנו לעזרה, לאחר שהתנצל על חוסר הצניעות שלו. וישנו ביקש אז מבראהמה לקיים תשובה על כדור הארץ כדי לגאול את עצמו.
מאמינים שברהמה בחר בקומבקונאם להרהר בו. מרוצה מניסיונותיו של ברהמה, וישנו קיבל את התנצלותו והחזיר לו את הידע ואת מעמדו בקרב האלים.
מקדש ברהמה קרמלי מנדיר, פנאג'י
מקדש ברהמה קרמלי נמצא כשבעה קילומטרים מואלפוי וכ-60 קילומטרים מפאנג'י. למרות שהמקדש לא כל כך ישן, מאמינים שהאליל מתוארך לסביבות המאה ה-XNUMX. זה בהחלט המקדש היחיד בגואה, המוקדש לאל ברהמה. מספרים כי פסל האבן השחור של ברהמה שהוצב במקדש הובא לקרמבולים שבגואה במאה ה-XNUMX על ידי חלק גדול מהחסידים שנמלטו מחוסר הסובלנות הדתית שנכפתה על ידי הפורטוגלים.
מקדש Brahmapureeswarar, Thirupattur
האגדה מספרת כי בת זוגו של שיווה, האלה פרוואתי, חשבה פעם שברהמה היא שיווה. זה הכעיס את שיווה והוא חתך את ראשו של ברהמה וקילל אותו כדי שישכחו אותו על ידי המתפללים שלו ויישלל ממנו את כל כוחותיו. עד מהרה, גאוותו של ברהמה התפוררה והוא התחנן לסליחה.
עם זאת, שיווה הזועם לא היה מוכן לקבל את התנצלויותיו. כדי לתקן את כל מה שעשה רע, יצא ברהמה למסע עלייה לרגל. במסעו, הוא הגיע ל-Thirupattur שם הקים 12 שיווה לינגות והעריץ את שיווה שם. נרגש מניסיונותיו לגאול את עצמו, הופיע שיווה מול ברהמה, שחרר אותו מהקללה והחזיר לו את כל כוחותיו. לאחר מכן שיווה בירך את ברהמה והעניק לו מקדש במקדש, ובראהמה היא האלוהות של המקדש מאז.
מדוע האל ברהמה אינו כה נערץ?
ישנם מספר סיפורים במיתולוגיה ההינדית המצביעים על הסיבה לכך שסוגדים לו לעתים רחוקות, הנה שניים מהם:
הראשון הוא שברהמה יצר אישה כדי לעזור לו במלאכת היצירה שלו, היא נקראה שאטארופה. היא הייתה כל כך יפה שברהמה התלהבה ממנה, והביטה בה בכל מקום שהיא הולכת. זה גרם לו למבוכה גדולה ושטארופה ניסה להסיט את מבטו. אבל בכל כיוון שהיא נעה, ברהמה הנבט ראש להתבונן עד שגדל לארבע. לבסוף, שטארופה היה כל כך מתוסכל שהוא קפץ ממקומו כדי לנסות להתחמק ממבטה. ברהמה, באובססיה שלו, הנבט ראש חמישי על הכל.
טקסטים אחרים מזכירים ששטארופה המשיך להתהפך ליצורים שונים, עד שהפך לכל היצורים עלי אדמות כדי להימנע מבראהמה. עם זאת, הוא שינה את צורתה לגרסה הגברית של מה שהיא הייתה וכך נוצרו כל קהילות החיות בעולם. לורד שיווה הזהיר את ברהמה על כך שהוא מפגין התנהגות עריות וקצץ את ראשו החמישי בגלל התנהגות "מרושעת".
מכיוון שברהמה הסיח את דעתו מהנשמה על ידי תנועה לעבר גחמות הבשר, הקללה של שיווה הייתה שאנשים לא צריכים לסגוד לברהמה. אז כדרך של חזרה בתשובה, מדווח שברהמה דקלם ברציפות את ארבע הוודות מאז, אחת מכל אחד מארבעת ראשיו.
אמונה שנייה מדוע ברהמה לא זוכה לכבוד או כבוד, ואמונה יותר סימפטית, היא שתפקידו של ברהמה כיוצר הסתיים. משאיר לוישנו את העבודה לטפל בעולם ולשיווה להמשיך את מעברו לתחיית המתים הקוסמית.
הבדלים בין ברהמה, ברהמן, ברהמן ובראהמנא
כדי להבין את ההבדלים בין מונחים אלה, חשוב לדעת את ההגדרה של כל אחד מהם, המובאת להלן:
- ברהמא: הוא האל הבורא של הקוסמוס ושל כל דבר, זה חלק מהטרימורטי, האלים ההינדואיים העליונים המייצגים: ברהמה (בריאה), וישנו (שימור) ושיווה (קטסטרופה).
- ברהמן: זוהי הרוח העליונה והבלתי ניתנת להריסה, היא נוכחת בכל אטום של בריאה, נשארת שם כצופה, מבלי להיות מושפעת ממנה. הנשמה של כל יצור חי היא חלק מבראהמן.
- ברהמינים: הם הקהילה שממנה מגיעים הכוהנים ההינדואים, שעליהם מוטלת האחריות ללמד ולקיים את הידע של הטקסטים הקדושים.
- ברהמנה: המונח משמש להזכיר את כתבי הקודש של הודו שנכתבו בסנסקריט וודית ותואמים לתקופה שעברה בין 900 א'. ג' ו-500 א. ג. הם חלק ממסורת יקרה של העם ההינדי.
מנטרות של האל ברהמה
מנטרה היא מילה, צליל או ביטוי קדושים, לעתים קרובות בסנסקריט, הנאמרים בתוך מגוון רחב של מסורות דתיות ורוחניות כמו הינדואיזם, בודהיזם ויוגה. המילה מנטרה נגזרת משני שורשים בסנסקריט: manas שפירושו "מוח" ו-tra שפירושו "כלי". ככאלה, מנטרות נחשבות ל"כלי חשיבה", המשמשים כאמצעי לרתימה ומיקוד התודעה.
ניתן להבין זאת ככל צליל, מילה או ביטוי המשנים את התודעה באמצעות משמעות, טון, קצב או רטט פיזי. כאשר שרים במסירות, מאמינים שביטויים מסוימים יוצרים תנודות עוצמתיות בגוף ובנפש, המאפשרים מצבים עמוקים של מדיטציה. באופן מסורתי, מאמינים שלמנטרות יש כוחות רוחניים ופסיכולוגיים, שלכל אחת מהן הכוונה והמשמעות המיוחדת שלה מאחוריה.
מנטרות יכולות להיות מבוטאות בחזרות או באינטונציה עם מנגינה. החזרה על מנטרה יכולה לשמש כדי לעורר מצבי תודעה גבוהים יותר, לרתום את כוח הכוונות, להפגין הצהרות חיוביות ולהיכנס למצבי תודעה עמוקים יותר. המנטרה של האל ברהמה בסנסקריט היא:
«אום נאמו ראג'ו ג'ושי סריסטאו
סטיתו סאטווה מאיאצ'ה
טמו מאיה סאם-האריני
Vishwa Rupaya Vedhasei
אום ברהמני נמהה»
הפרשנות שלו היא: «אום הוא שמו, שיצר את הקוסמוס הזה עם שלושת הגונאות שלו (מאפייני הטבע: חיובי, שלילי ולא פעיל), שנתן צורה לכל הדברים והוא אוניברסלי. הוא ברהמה, שאני מברך אותו בכבוד".
אם מצאתם מאמר זה על האל ברהמה מעניין, אנו מזמינים אתכם ליהנות מהאחרים הבאים: