Tuhandete aastate jooksul on erinevad tsivilisatsioonid eelistanud oma eluviisi ja kultuuri arendamiseks külalislahkeid maid, mis täna moodustab Valle del Cauca departemangu. Need erinevad elunägemise viisid moodustavadki Calima kultuur mida me siin üksikasjalikult näeme.
Calima kultuur
Calima kultuur on üldnimetus, mis on antud erinevate kultuuride rühmale, mis asusid San Juani jõgede, Dagua jõe ja Calima jõe orud praeguses Valle del Cauca departemangus Kolumbia lääneosas. See piirkond hõlmab seda, mida tänapäeval tuntakse. nagu Restrepo, Calima Darién ja osaliselt Yotoco ja Vijes, mis eristuvad oma pehmete künkade, rohke vee ja parasvöötme kliima poolest.
Need erinevad kultuurid, mis moodustavad Calima kultuuri, asusid sellesse piirkonda umbes aastal 1600 eKr kuni 200. sajandini pKr, kuid nad ei teinud seda üheaegselt. Viimased arheoloogilised uuringud Colombias pakuvad välja kolme kultuuri või kolme faasi, mida eristatakse kui Ilaama, alates aastast 100 kuni aastani 100 või 200 eKr; Yotoco aastast 200 eKr kuni aastani 200 pKr ja Sonso aastast 200 pKr, mõned allikad hõlmavad Malagana kultuuri: aastast XNUMX eKr kuni aastani XNUMX pKr.
Geograafiline asukoht
Calima kultuuri arheoloogilised leiukohad on avastatud idapoolsete mäeahelike keskosas. Cordillera on looduslik kindlus, mis eraldab Colombia Vaikse ookeani ja Andide piirkondi ning on koduks kuulsale Calima järvele ja Calima tippkohtumisele. Kõrgus merepinnast on selles piirkonnas 1.2–1.5 km. Calima kultuuri moodustanud erinevad kultuurid asusid Andide lääneosas Cordillera's Colombia edelaosas Valle del Caucas 1.500 meetri kõrgusel merepinnast.
ajalugu
Mõiste Calima kultuur tähistab asulaid, mis on selles piirkonnas eksisteerinud alates XNUMX. sajandist eKr. Ilmselt on piirkond olnud asustatud holotseeni algusest, umbes XNUMX. sajandil eKr. Seega vastab Calima kultuur juba XNUMX. sajandist eKr. Ameerika mandri kronoloogia. See kultuur kadus enne vallutajate saabumist. Sarnasusi on piirkonna varasemate kultuuridega: Ilama ja Yotoco.
On teada, et Calima kultuuri esindajad rääkisid Panchesi ja Muzodega seotud Kariibi mere perekonna keelt. Selle linna nimi on teadmata. Selle kultuuri keskus asus tänapäevaste Dariéni ja Restrepo omavalitsuste territooriumil. Keraamika ja ehete välimus pärineb umbes viisteist kuni kuusteist sajandit. Eluviisilt olid Calima kultuuri esindajad algselt kütid ja korilased.
Calima kultuuri faasid
Calima kultuuri ajalugu jaguneb kaheks suureks perioodiks: esimene küttide-korilaste periood: algne ja kõige primitiivsem etapp, mis kestis ligikaudu kuus tuhat aastat; agraar- ja keraamikat tootvad kultuurid ja ühiskonnad: õppeotstarbel on see jagatud kolme faasi: Ilama, Yotoco ja Sonso; Kuna 1992. aastal avastati Kolumbuse-eelse kalmistu, on mõnedes allikates ka Malagana kultuur.
Ilama kultuur
Ilama kultuur on iidne kultuur, mis asub tänapäeva Colombia territooriumil, Valle del Cauca departemangus, Calima (Dariéni vald) ja El Dorado (Restrepo vald) orgudes. Arheoloogiliste andmete kohaselt eksisteeris see XNUMX. ja XNUMX. sajandil eKr ning kujunes järk-järgult välja Yotoco kultuuriks, mis eksisteeris XNUMX.–XNUMX. Ilama kultuur laienes põhja poole, kuni jõudis sinna, kus praegu elab Belén de Umbría, ja lõunasse praeguste La Cumbre ja Pavasi omavalitsusteni.
Umbes aastal XNUMX eKr tekkis Calima jõe piirkonnas etniline kogukond, millest sai alguse Ilaama kultuur. Arheoloogilisi leide, mida praegu peetakse ilama kultuuriga seotuks, nimetati varem "varajaseks Calima kultuuriks".
Pinnase happesus on takistanud Calima elanike skeletijäänuste säilimist, mistõttu arheoloogid tuginevad oma väidetes El Topacio ja El Pitali maardlatest leitud keraamikast valmistatud esemetele ning alcarrazadele ehk savist valmistatud keraamikatükkidele. poorne, ostis Bogotá kullamuuseum rüüstajatelt.
Tänu nende objektide uurimisele jõuti järeldusele, et Ilama kogukonna liikmed ehitasid oma kodud küngaste tippudele orgude ja veeallikate lähedusse, enam-vähem kontsentreeritud ja stabiilsetesse küladesse.
Ilama kultuuri elatusbaasiks oli peamiselt põllumajandus ning vähemal määral ka kalapüük ja jahindus. Iiamade põllumajandus põhines nihkeharimise meetodil, nad harisid maad kuni toitainete ammendumiseni ja rändasid seejärel teistele kasvukohtadele. Kõige tavalisemad põllukultuurid olid mais, maniokk, oad ja mõned köögiviljad.
Iiamade jaoks oli ka keraamika oluline tegevus, nad valmistasid antropomorfse või zoomorfse kujuga nõusid. Keraamikat kaunistati sälkumise, aplikatsiooni või maalimise teel. Kasutatud värvid olid taimset päritolu ja nende värvitoonid olid punased ja mustad ning sellega tõsteti esile üldiselt geomeetriliste mustritega motiive.
Iilamad omasid metallurgiliste ülesannete jaoks põhiteadmisi valutööst, sepatööst, haamritööst, reljeefse nikerdamisest. Nad töötasid kulla ja vasega ning nende kahe metalli sulamitega, et valmistada oma riitustes kasutatavaid ninarõngaid, kaelakeesid, rinnakuid ja maske.
Asjaolu, et iilad tegelesid poolrändava põllumajanduse, keraamika ja metallurgiatööstusega, viitab teatud ühiskondlikule korraldusele, seega järeldub, et nende organisatsioonis olid peale põllumeeste, pottseppade ja metallurgide ka pealikud, šamaanid, sõdalased jne.
Yotoco kultuur
Yotoco kultuur on üks kolmest Calima kultuuri moodustavast kultuurist, nad asustasid Calima ja Dorado orusid piirkonnas, mis täna kuulub Valle del Cauca departemangu. Yotocosid peetakse Ilama kultuuri pärijateks, mis neile eelnes samal territooriumil ajavahemikus 1500 eKr kuni aasta null.
Arheoloogilise materjali põhjal, mis leiti praeguste Bitaco, Tragediase, Dagua, Bolívari ja Buga elanike poolt okupeeritud aladelt, arvatakse, et Yotoco kultuur eksisteeris esimesest kuni XNUMX. sajandini. Arheoloogilised materjalid, mis on andnud teavet Yotoco kultuuri olemasolu kohta, koosnevad paljudest keraamikast, tekstiilidest ja metallurgiatoodetest. Inimluude jäänused ei ole hõlmatud, kuna maa happesus takistab nende säilimist.
Yotoco elanikkond elas väikestes inimeste koondumistes ja külades samades kohtades, kus varem elasid nende esivanemad Ilamad, ja sarnaselt neile ehitasid nad oma kodud küngaste tippudele, kus nad tasandasid maad, moodustades terrassid.
Pärast teiste hõimude saabumist piirkonda hakkas Yotoco elanikkond langema umbes kuuendal sajandil pärast Kristust ja meie ajastu kolmeteistkümnendal sajandil tõrjus Sonso kultuur selle mägedest täielikult välja. Tippkohtumistelt laskudes assimileerusid Yotoco kultuur teised erinevad kultuurid kuni selle täieliku kadumiseni.
Arheoloogilisi tehnikaid kasutades on teada, et Yotoco tegeles erinevate põllukultuuride, sealhulgas maisi, oade, manioki, arracacha, achiote ja auyama intensiivse põllumajandusega. Oma territooriumi üleujutusohtlikel aladel kasutasid nad erinevaid kanalisatsiooni vorme, mis koosnesid kraavidest ja mäeharjadest ning suure tõenäosusega orgaanilistest väetistest.
Yotocode viimistlus on väga silmapaistev, nagu ka nende eelkäijatel Ilamal. Üldiselt koosnesid nende teosed zoomorfsete antropomorfsete motiivide ja geomeetriliste kujundustega kaunistatud kaussidest, pottidest, matuseurnidest, kannidest, taldrikutest, tassidest ja alcarrazadest, mida rakendati Ilama sarnaseid võtteid kasutades sälkude, rakenduste või joonistega. Yotoco kasutas sälkusid harvemini ja jooniseid sagedamini kui Ilama, kuigi need võisid olla ühevärvilised, kahevärvilised või mitmevärvilised.
Yotoco metallurgia on Ilama kultuuri metallurgiakunsti otsene jätk. Yotoco kultuuri metallurgid valdasid hästi metallitöötlemise ja -valu tehnoloogiaid. Peamised tehnoloogiad olid vasardamine ja reljeef.
Leidude hulgas oli kuldesemeid, peamiselt: tiaarad, ninarõngad, kõrvarõngad, jalavõrud, rinnavõrud, käevõrud, ripatsid, maskid ja palju muud. Keeruliste prosside ja maskide valmistamisel kasutati vahamudeleid kasutavat liitvormimistehnoloogiat. Granuleerimistehnikat kasutati püriidist rosaariumide, rõngaste ja peeglite valmistamisel.
Yotoco erinevaid piirkondi ühendas ulatuslik teedevõrk. See näitab vahetustehingute ja kaubanduse tähtsust Yotoco kultuuri ja teiste kohalike kultuuride vahel. Radade laius varieerus kaheksa meetri ja kuueteistkümne meetri vahel.
Yotoco kultuur oli oma sotsiaalse struktuuri poolest ilmselgelt palju keerulisem kui neile eelnenud Ilama kultuur. Tekkis sügav ühiskonna kihistumine, külavalitsejate institutsioon. Põllumajanduse intensiivne kasutamine ning keraamika ja metallurgiakunsti kõrge tase näitavad, et Yotoco ühiskonnas oli professionaale ja spetsialiste. Eliit koosnes caciquedest, šamaanidest ja sõdalastest.
Sonso kultuur
Sonso kultuur jaguneb varaseks Sonso kultuuriks ja Hilise Sonso kultuuriks. Sonso kultuur elas koos Yotoco kultuuriga Calima jõe põhja- ja lõunapoolsetel kallastel, alustades Lääne-Cordillerast kuni San Juani jõe suudmeni, hõivates piirkonna, mille praegu hõivavad praegused La Cumbre omavalitsused. , Pavas ja Bitaco ning Valle del Río Cauca, Amaimest Río La Viejani. See amet ulatus ligikaudu viiesajast aastast tuhande aastani.
Sel perioodil loobuti mäeharjade rajamisest orgude üleujutatud põhjadesse, rõhutades nõlvade kasutamist ja terrasside ehitamist eluasemeks, selle aspekti poolest paistavad selle perioodi elanikud silma mitte ainult koguse, vaid ka veekogude poolest. suurte mullatööde monumentaalne olemus.
Suured muutused kalmete kujus, suurte kambritega viie kuni viieteistkümne meetri sügavusel ja mõnede hauakambrite üleujutamine võimaldasid säilitada orgaanilisi säilmeid, sarkofaage, pinke, parved, labidad, odad, tõukurid ja nooled.
Olulisi muutusi tegi ka keraamikavaldkond, Sonso kultuuri anumad on ebakorrapärase profiiliga, mis vastanduvad varasemate kultuuride elegantsete joontega. Zoomorfsed kujutised ei olnud sel perioodil põhiliseks dekoratiivseks teemaks nagu varasematel perioodidel. Muutub ka antropomorfsete figuuride esitus, Sonso kultuuris on inimfiguuridel silmapaistev nina koos ninarõngaga, silmad on esitletud “kohvioa” stiilis, suu tähtsust andmata.
Metallurgia piirdub väikeste dekoratiivsete esemetega, nagu poolrõngakujulised ninarõngad, keerdumised ja spiraalsed kõrvaklapid. Reljeefse lehe delikaatsus on asendatud tugeva jäikusega, kasutades väga rabedat kulla-vasesulamit.
Malagani kultuur
1992. aastal leiti Hacienda Malagana kogemata mõned kullast ja keraamilistest pükstest, mille avastamise järel langes see koht rüüstajate ja guaquerode ohvriks, kes korraldasid laiaulatuslikku ebaseaduslikku arheoloogiliste esemetega kauplemist. Colombia riiklik arheoloogia ja ajaloo instituut määras arheoloog Marianne Cardale'i juhitud päästekomisjoni, mis asutas tundmatu kultuurikompleksi, millele nad panid nimeks Malagana Sonso.
Valle del Caucas Palmira vallas Bolo jõe lähedal asuvas Malagana talus kukkus tööline traktoriga suurde auku, kui varises kokku maapind, millel ta liikus.Nähtuse põhjuste uurimisel uuris töötaja. leidnud mõned kuldesemed. Juhuslikult oli ta avastanud maa-aluse matusegalerii (hüpogeumi). Tööline müüs osa neist esemetest maha, mis äratas tähelepanu ning peagi vallutasid maa rüüstajad ja guaqueros.
Meedia ja võimude tähelepanu tõmbas rüüstajate hord, mille suurus on mõne hinnangul üle viie tuhande. Politsei ja sõjavägi ei saanud vana kalmistu peaaegu täieliku hävimise ärahoidmiseks teha. Hinnanguliselt ületab kohapeal rüüstatud kogusumma üle saja kaheksakümne kilo. 1992. aastal sai Bogotá Museo de Oro muljetavaldava valiku võõras stiilis valmistatud kuldesemeid. Uurimine on paljastanud, et esemete allikas oli Hacienda Malagana.
1993. aasta märtsis üritasid arheoloogid veel guaquero’de juuresolekul Malagana haciendas uurimist läbi viia, kuid mõne päeva pärast pidid nad paiga maha jätma. Vaatamata piiratud ajale suutsid arheoloogid uurida kolme hauakambrit ja jälgida paiga stratigraafiat, mis viitas pikaajalisele okupatsioonile. Uurijad leidsid kuldhelmeid ja keraamilisi säilmeid, mida rüüstajad ignoreerisid.
Konteinerite seest leitud jäägi radiosüsiniku dateerimine andis ligikaudseks kuupäevaks seitsekümmend pluss-miinus kuuskümmend pärast Kristust. Pärast seda, kui aardekütid selle saidi lõplikult maha jätsid, alustati 1994. aastal Malagana arheoloogilist projekti.
Selle uurimisprojekti eest vastutasid Universidad del Valle arheoloogiamuuseum, ICANi Colombia arheoloogiainstituut ja Vallecaucano teadusuuringute instituut INCIVA. Uurimisrühma kuulusid arheoloogid, antropoloogid, edafoloogid (mullaspetsialistid) ja palünoloogid (õietolmuteadlased). Rühm kavandas umbes tuhande ruutmeetri suuruse väljakaevamise, et leida muid märke, mis kinnitavad mõne iidse asula olemasolu.
Need väljakaevamised paljastasid seitsmeteistkümne matmise, nelja okupatsiooniperioodi ja täiendavate radiosüsiniku daatumite pika ja keeruka stratigraafia. Okupatsiooniperioodid kataloogiti, varaseim periood "Proto Ilama" ja hilisem kui Ilama, Malagana ja Sonso. Tänu nendele uuringutele tehti kindlaks, et Malagana perioodil arenes välja täiesti erinev kultuur.
Teadlased töötasid väljakaevamistel kaks hooaega, 1994. aasta lõpust 1995. aasta alguseni. Pärast kogutud proovide analüüsimist, mis vastasid peamiselt keraamikatükkidele, kuna rüüstamises eelistati kuldseid esemeid, tekkis kolm aastat idee. paika asustanud kultuurist. Objektidel olevast ikonograafiast võib järeldada, et kaubavahetus toimus lõunapoolsete alade suunas kuni praeguse San Agustíni ja Tierradentroni ning ida suunas kuni tänapäeva Tolima ja Quimbayani.
Mineviku rekonstrueerimisel olid olulised raiutud kivi (liitika) jäänused, loomaluud, inimluude jäänused, fossiilne õietolm ja muud materjalid. Teadlaste sõnul on nende avastuste suurim tähtsus suutlikkus järjestikku kindlaks määrata Valle del Cauca piirkonna okupeerinud tsivilisatsioonide ajalooline ja kultuuriline areng kahe tuhande aasta jooksul, mis eelnesid hispaanlaste saabumisele.
Arheoloog Carlos Armando Rodríguez, Universidad del Valle'i arheoloogiamuuseumi direktor ja projekti kaasdirektor, märgib oma uuringute kohaselt: "Esimene kultuur, mis eksisteeris, oli Ilama kultuur, millele järgnes Malagana sektoris asuv kultuur. viimane vastab Bolo Quebradaseca kultuurile, millega puutusid kokku Hispaania vallutajad».
Uuringud ei ole lõplikud, et teha kindlaks, kas Malagana haciendast leitud säilmed on erinev kultuur, kuna mõned teadlased väidavad, et Yotoco kultuuriga on palju sarnasusi, nii et võib-olla võiks seda pidada selle kultuuri piirkondlikuks variandiks.
Kaheteistkümnes Kolumbuse-eelses matmises leitud väljakutsed andsid teadlastele palju teavet, mille abil nad said kindlaks teha soo, vanuse, toitumise ja isegi haigused, mida piirkonna iidsed populatsioonid kannatasid. Teadlastel õnnestus analüüsitud proovide põhjal kindlaks teha, et elanikkonna toidulaual oli loomsete ja taimsete valkude tarbimine.
Leiti säilmeid, mis identifitseeriti kuuluvate väikeste imetajate, nagu curie, küülikute ja isegi koerte hulka, kuna sel ajal oli koer kodustatud toiduks. Arheoloog Carlos Armando Rodríguezi sõnul leiti suur hambakaariese esinemissagedus, mille teadlased omistavad süsivesikutest saadud suhkrute tarbimisele, seega järeldatakse maisi tarbimise suurt tähtsust Kolumbuse-eelsetes kultuurides.
Hammaste kulumine on kooskõlas kokalehtede närimisel tekkiva kulumisega. Samuti tehti kindlaks selliste haiguste nagu artriit olemasolu elanikkonna hulgas. Kohapeal leitud fossiilse õietolmu kaudu said teadlased täieliku ülevaate keskkonnast, kus see kultuur arenes. Nüüdseks on suudetud moodustada täielik kogu rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi eksisteerinud taimeliikidest, mida nende linnade elanikud kasutasid.
Nende taimede hulgast paistavad peamiselt silma mitmekordse kasutusega palmid. Selle vart kasutati majade ehitamisel, lehti kasutatakse ka nende katusel ja selle vilju tarvitati toiduks.
Teadlaste tehtud töö oli põhjalik. Keraamiliste esemete materjaliga uurisid teadlased pasta, selle koostist ja valmistamistehnikat. Töö algab tüki killustamisega väga õhukesteks osadeks, et oleks võimalik teha mikroskoobi all üksikasjalik analüüs ja seega kindlaks teha, milliseid materjale savile lisati, et vältida selle kõrgete põletustemperatuuride tõttu purunemist.
Selle analüüsi abil oli võimalik määrata ka pasta värvi, kuna see on väga oluline teave, kuna kasutades tabelit, mida kasutavad kõik arheoloogid üle maailma, saab määrata küpsetustemperatuuri ja seega määrata, kas see on vajalik. need olid Ahjud kasutatud või mitte.
Kuna kogutud materjal oli katki ja laiali paiskus, oli veel üks raskemaid ja tähtsamaid ülesandeid tükkide rekonstrueerimine, et määrata keraamika kuju. "Kultuuri väljendatakse kavandite kaudu ja tükke joonistades saame teada, millisele elemendile need vastasid," selgitab arheoloog Rodríguez. Tänu oma raskele tööle ja pühendumusele saavad arheoloogid anda meile ülevaate Malagana haciendast leitud asula arenguseisundi kohta.
Vaatamata guaquerode ja paiga rüüstajate tekitatud kaosele suutsid teadlased oma uurimistöösse süveneda ja seeläbi meile Kolumbuse-eelsete esivanemate kohta rohkem teavet pakkuda. Sellegipoolest jääb kahtlus, et teised objektid varjasid muud teavet või sõnumeid, mida ei saanud uurimisse kaasata.
Siin on mõned huvipakkuvad lingid: